id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009395-ara1.ms06	false	3872318431998483073	216	278	1070	1380	1486	300	الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا -قال ---------------------------قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا	6	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1078	true	6629853695304217134	0	37	0	184	1462	300	الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال الرسول صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1078	6666586228833682671	152	271.5	121	342	44.44444274902344	29	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms07	false	4108204698887972393	1	166	5	805	1468	300	تر-جف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة مالي واخبرها الخبر قال لقد خشيت علي نفسي قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبد العز-------ي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة يا بن اخي ما ذا تري فاخبره رسول الله خبر--------------- ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي عليه السلام يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله------------------- او مخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	7	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1078	true	6629853695304217134	78	239	378	1153	1462	300	ترتجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع --فقال يا خد-------يجة مالي واخبرها الخبر قال وقد خشيت علي ----فقالت له------ كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------ انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة -بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي -فكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن --اخي م---ا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا لي------------تني فيها جذعا--------- اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	1078	6666586228833682671	694	1228.0	548	858	80.88578033447266	125	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms12	false	1233555631833012949	159	299	797	1502	1507	300	ان ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال-------------------- ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب -قال ابو عبيد النفث بالفم شبيه بالنفخ فاما التفل فلا يكون الا ومعه شء من الريق ومعناه اوحي الي والروع بضم الراء اي في خلدي ونفسي قال الحليمي وهذا هو الوحي الذي يخص القلب دون السمع وحمل علي ذلك قوله تعالي اذا يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا قال وذلك والله -------اعلم ان ينفث الملك في روع المءمن الاطماع في الظفر بالعدو والترغيب في الثواب والاجر والاستنكاف من الفرار فيحمله ما يجده في قلبه من هذه المعاني علي الثبات ومنها ان ياتيه الوح---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه كما اخبر عن ذلك في حديث صحيح سياتي وقيل ان ذلك كان ليستجمع قل-ه عند تلك الصلصلة فيكون اوعي لما يسمع	12	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1079	true	417564395174445664	225	298	1179	1539	1548	300	ان ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزق-------ها فاتقوا الله واجملوا في الطلب وقال مجاهد واكثر المفسرين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه ا------------------------------------------لله الا وحيا هو ان ينفث------ في روعه بالوحي الثالث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتيه الوحي في مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه----------------------------------- وقيل ان ذلك لم-----تجمع قلبه عند تلك الصلصلة فيكون اوعي لما يسمع	1079	6666586228833682671	269	371.0	209	737	36.49932098388672	45	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms14	false	2600762270357523632	23	165	117	840	1503	300	ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب وذلك علي ضربين احدهما في اليقظة وهو اعلي درجات الوحي كما كلمه في ليلة الاسراء قال فاوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة فقيل كان ذلك بلا واسطة وقيل بواسطة واما موسي عليه السلام فقد اختص بتكليم الله اياه بلا واسطة والثاني ان يكلمه في النوم كما---- في حديث معاذ الذي خرجه الترمذي قال اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا ادري فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثندوني وتجلي لي علم كل شء هذه الوجو-------------------------ه الستة من كيفية-- الوحي الي النبي ذكرها السهيلي وزدتها انا بيانا وايضاحا ثم ذكر وجها اخر وجعله سابعا فقال قد بينا الطرق الصحاح عن عامر الشعبي ان رسول الله وكل------------------- به اسرافيل عليه السلام فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي------ ثم وكل به جبريل عليه السلام فجاءه بالقران والوحي	14	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1080	true	1301338172759734487	27	107	133	545	1533	300	ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب اما في------------------ اليقظة كما-------------------------- في ليلة الاسراء----------------------------------------------------------------------------- واما في---------------------------------------------------------------------- النوم كما قال في حديث معاذ الذي رواه الترمذي---- اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي----------------------------------------------------------------------------- الحديث السابع نزول اسرافيل عليه السلام بكلمات من الوحي قبل جبريل فقد ثبت ب-----------------------------------------------------------------------الطرق الصحاح عن عامر الشعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل------------ فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل------------ فجاءه بالقران والوحي	1080	6666586228833682671	308	479.5	243	779	39.53786849975586	50	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms10	false	-3691970087632229603	228	300	1194	1552	1552	300	ابو عبد الله القزاز قوله من الوحي من هنا لابانة الجنس كانه قال من جنس الوحي وليست من الوحي فتكون من للتبعيض ولذلك قالت في النوم فقرنتها بالنوم لءلا تكون من رءية الملك في اليقظة ونحن نقول ان رءيا الانبياء في الصحة كالوحي قال القاضي----- قد جاء في حديث اخر انها جزء من اجزاء النبوة وقد بينا انها من جملة خصالها فالوحي انواع وضروب وينطلق علي معان فلا يبعد ان تكون من-	10	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1081	true	592273623251680075	246	291	1275	1496	1542	300	ابو عبد الله القزاز ان----------- من هنا لبيان- الجنس كانه قال من جنس الوحي وليست من الوحي فتكون من للتبعيض ولذلك قال ف-ي النوم و-------------------------------------------------------------رءيا الانبياء في الصحة كالوحي قال القاضي عياض قد جاء ال-حديث ا----نها جزء من اجزاء النبوة---------------------------------------------------------------- فلا يبعد ان تكون من	1081	6666586228833682671	206	336.0	164	364	56.593406677246094	37	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms10	false	-3691970087632229603	147	183	749	955	1552	300	لءلا يفجاه الملك وياتيه صريح النبوة بغتة فلا تحتملها قوي البشرية فبدا امره باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا وما جاء في الحديث الاخر من رءية الضوء وسماع الصوت وسلام الحجر والشجر عليه بالنبوة	10	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1082	true	-4339400032356781175	162	197	876	1077	1572	300	لءلا يفجاه الملك وياتيه صريح النبوة بغتة فلا تحتملها قوي البشرية فبدء----- باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا وما جاء في الحديث الاخر من رءية الضوء وسماع الصوت وسلام الحجر والشجر عليه بالنبوة	1082	6666586228833682671	200	392.0	165	206	97.0873794555664	34	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms19	false	-8812666145192099285	85	150	400	763	1516	300	فيه------ التذكير والتانيث و--تذكيره اكثر قال القاضي عياض فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه واراد البقع---------ة التي فيها الجبل -او الجهة قال وقد قال بعضهم فيه حري ب-----------القصر وفتح الحاء وكذا ضبطها الاصيلي في كتاب البخاري بخطه بالوجهين قال والاول اعرف وهو الصحيح قال وقال الخطابي-------- اصحاب الحديث-------- يخطءون فيه---- في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي	19	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1083	true	8923651523476284253	237	295	1266	1591	1617	300	فيه لغتان التذكير والتانيث والتذكير- اكثر---------------- فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه -اراد البقعة او الجهة التي فيها الجبل قال القاضي و------قال بعضهم فيه حري بفتح الحاء والقصر وهذا ليس بشء قال ابو عمر الزاهد و---------------------------------------------------------------الخطابي وغيرهما اصحاب الحديث والعوام يخطءون في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي	1083	6666586228833682671	238	360.0	195	412	57.766990661621094	34	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms26	false	-9088528586445519180	0	22	0	93	1587	300	لا يليق به الكفر ولا الشك في شء من ذلك ولا الجهل به ولا خلاف في عصمتهم من ذلك خلافا لمن جوزه	26	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1085	true	1638586128445578990	28	50	160	253	1580	300	لا يليق به الكفر ولا الشك في شء من ذلك ولا الجهل به ولا خلاف في عصمتهم من ذلك خلافا لمن جوزه	1085	6666586228833682671	93	186.0	71	93	100.0	22	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms33	false	-5372529811294186886	236	300	1193	1511	1511	300	وعلي رواية ابن اسحاق ان ذلك---- في نومه كان يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي هو واصحابه شدة من الجوع في شعب الخيف حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يتركوا ميرة تصل اليهم وشدة اخري من الخوف والابعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليه ثم كانت-	33	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1087	true	-7058068357143031204	180	244	958	1277	1596	300	وعلي رواية ابن اسحاق ان ذلك كان في نومه---- يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي هو واصحابه شدة من الجوع في شعب الخيف حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يتركوا ميرة تصل اليهم وشدة اخري من الخوف والايعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليه ثم كانت	1087	6666586228833682671	313	607.0	251	323	96.90402221679688	61	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms34	false	-4492699263435207428	47	80	235	394	1575	300	قال السهيلي قيل -له اقرا باسم ربك اي انك لا تقرءه بحولك ولا بصفة نفسك ولا بمعرفتك ولكن اقرا مفتتحا باسم ربك مستعينا به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم	34	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1089	true	-8572285268755293500	29	62	154	314	1628	300	قال السهيلي في قوله اقرا باسم ربك اي انك لا تقراه بحولك ولا بصفة نفسك ولا بمعرفتك ولكن اقرا مفتتحا باسم ربك مستعينا به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم	1089	6666586228833682671	155	301.0	123	160	96.875	30	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms39	false	-2784951283953918579	92	300	435	1464	1464	300	قوله لقد خشيت علي نفسي---------------- ليس--- بمعني الشك فيما اتاه ا---لله لكنه عساه خشي ان ل-ا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه او ينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك او يكون قوله هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء المللك وتحقق- رسالة ربه فيكون ما خاف اولا ان يكون من الشيطان فاما منذ جاءه الملك برسالة ربه ف--------------لا يجوز عليه الشك فيه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه قال وعلي هذا الطريق يحمل كل-- ما ورد من مثل هذا في حدي- المبعث قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي تكلم العلماء في معني هذه الخشية و----------------------------------------انها كانت منه قبل ان يحصل له العلم بان الذي جاءه ملك من عند الله وكان اشق شء عليه ان يقال عنه مجنون قال ولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري قد لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من الشعر يسمع اوله فلا يدري انظم هو ام نثر فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصر الشعر كذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله عليه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه الي قوله وملاءكته وكتبه ورسله وايمانه عليه السلام بالله وملاءكته ايمان كسبي-	39	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1090	true	-2237698249633938205	4	259	27	1305	1511	300	قوله -قد خشيت علي نفسي قال القاضي عياض ليس هو بمعني الشك فيما اتاه من الله لكنه ربما خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه -----------------------------------------------او يكون -----هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الم-لك وتحققه رسالة ربه فيكون--- خاف -----ان يكون من الشيطان فاما منذ جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز عليه الشك فيه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه---- وعلي هذا الطريق يحمل جميع ما ورد من مثل هذا في حديث المبعث قال النووي في شرح مسلم وهذا الاحتمال الثاني ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث بان هذا كان بعد غط الملك واتيانه باقرا باسم ربك انتهي قال في شرح البخاري بعد نقله كلام القاضي ويكون معني خشيت علي نفسي انه يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه في الحال خاءف وقال السهيلي تكلم العلماء في معني هذه الخشية باقوال كثيرة فذهب ابو بكر الاسماعيلي الي انها كانت ----قبل ان يحصل له العلم بان الذي جاءه ملك من عند الله وكان اشق شء عليه ان يقال عنه مجنون قال ولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري قد لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من الشعر تسمع اوله فلا تدري انظم هو ام نثر فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصد الشعر كذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله عليه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه الي قوله وملاءكته فا------------يمانه عليه السلام بالله وملاءكته ايمان كسبي	1090	6666586228833682671	931	1722.0	742	1360	68.45587921142578	170	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms40	false	-1697725699326603900	0	43	0	215	1462	300	موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القلب ام من افعال الجوارح قال وقد قيل في قوله لقد خشيت علي نفسي اي خشيت ان لا ان-هض باعباء النبوة وان اضعف عنها ثم ازال الله خشيته ورزقه الايد	40	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1090	true	-2237698249633938205	259	300	1305	1511	1511	300	موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القلب او--------- الجوارح قال وقد قيل في قوله لقد خشيت علي نفسي اي خشيت ان لا انتهض باعباء النبوة وان اضعف عنها ثم ازال الله خشيته ورزقه الايد-	1090	6666586228833682671	204	388.0	164	216	94.44444274902344	38	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms53	false	-6379197022763300270	9	54	44	280	1512	300	السهيلي وانما ذكر ورقة موسي ولم يذكر عيسي وهو اقرب لان ورقة كان قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل انما يقولون فيه ان اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتيه حل بناسوت المسيح واتحد به علي اختلاف بينهم في ذلك الحلول وهو	53	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1093	true	452416997299351546	257	300	1384	1610	1610	300	السهيلي ا-نما ذكر----- موسي ولم يذكر عيسي وهو اقرب لان ورقة كان قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل انما يقولون فيه--- اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح واتحد به علي اختلاف بينهم في ذلك الحلول وهو-	1093	6666586228833682671	224	426.0	182	236	94.91525268554688	38	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms53	false	-6379197022763300270	54	121	280	621	1512	300	اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في زعمهم يعلم الغيب ويخبر بما في غد فلما كان هذا من مذهب النصاري الكذبة علي الله المدعين المحال عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي عليهما السلام لعلمه او لاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد وقد قدمنا حديث---------- الترمذي ان رسول الله----------- راه في المنام وعليه ثياب بيض الي	53	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1094	true	-6836500317410807944	0	63	0	331	1572	300	اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في علمهم يعلم الغيب ويخبر بما في غد فلما كان هذا من مذهب النصاري الكذبة علي الله المدعين المحال عدل عن---- عيسي الي---- موسي----------------------- لاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد عليه الصلاة والسلام وروي الترمذي انه عليه الصلاة والسلام راه في المنام وعليه ثياب بيض قلت	1094	6666586228833682671	283	499.5	226	362	78.17679595947266	50	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms55	false	-1666538542502896320	93	171	485	901	1580	300	شيءا ثم قال ولتخرجنه فقال او مخرجي هم ففي هذا دليل علي حب الوطن وشدة مفارقته علي النفس وايضا فانه حرم الله وجوار بيته وبلد- ابيه اسماعيل فلذلك تحركت نفسه عند ذكر الخروج منه ما لم يتحرك قبل ذلك فقال او مخرجي هم والموضع الدال علي تحرك النفس وتحرقها ادخال الواو بعد الف الاستفهام مع اختصاص الاخراج بالسءال عنه وذلك ان الواو ترد الي الكلام المتقدم وتشعر المخاطب بان الاستفهام علي جهة الانكار او التفجع لكلامه والتالم منه	55	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1096	true	5066483080902310188	0	66	0	359	1586	300	شيءا ثم قال ولتخرجنه فقال او مخرجي هم قال--------------------------------------------- وايضا فانه حرم الله وجوار بيته وبلدة ابيه اسماعيل فلذلك تحركت نفسه عند ذكر الخروج منه ما لم تتحرك قبل ذلك -قال------------ والموضع الدال علي تحرك النفس وتحرقها ادخال الواو بعد الف الاستفهام مع اختصاص الاخراج بالسءال عنه وذلك ان الواو ترد الي الكلام المتقدم وتشعر المخاطب بان الاستفهام علي جهة الانكار او التكلف لكلامه والتالم منه	1096	6666586228833682671	351	649.0	285	417	84.17266082763672	61	JK009395-ara1	JK007117-ara1
JK009395-ara1.ms56	false	-4365475331066862165	207	296	1044	1494	1512	300	قوله وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ووقع في رواية صالح عن الزهري فليتني حيا يوم يخرجك قومك فانصرك نصرا مءزرا ووقع في حديث عبيد بن عمير ولءن انا ادركت ذلك قال السهيلي ان يدركني يومك هو القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدرك- من ياتي بعده كما جاء اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي قال ورواية ابن اسحاق---- ايضا لها وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي لا تراه علي احد القولين------ وقوله	56	7836107362629569188	JK007117-ara1.ms1096	true	5066483080902310188	110	182	613	986	1586	300	قوله وان يدركني يومك كذا------------------ في رواية المصنف والصحيحين وغيرهما وفي رواية ابن اسحاق ان ادرك ذلك اليوم -----------------------------------------قال السهيلي والاول ه--------و القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي قال ورواية ابن اسحاق لها ايض----ا وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الاب-----------------صار اي لا تراه علي احد القولين انتهي وقوله	1096	6666586228833682671	296	491.5	236	461	64.20824432373047	52	JK009395-ara1	JK007117-ara1