id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009390-ara1.completed.ms5616	false	5082760569543638001	108	158	576	807	1551	300	وان الامر لينزل من السماء الاي الارض كما ينزل قطر المطر الاي كل نفس بما قدر الله لها من زيادة او نقصان في نفس او-------------------- اهل او مال فاذا اصاب احدكم نقصانا في شء من ذالك وراي الاخر ذا يسار لا يكونن له فتنة فان المرء المسلم البرء من الخيانة	5616	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms050	true	-7791511738953845494	257	297	1329	1518	1523	299	فان الامر ي-نزل من السماء الي- الارض كقطرات------ المطر ال-ي كل نفس بما قسم----- لها من زيادة او نقصان فاذا راي احدكم لاخيه غفيرة في اهل او مال او نفس فلا ت------------------------------------------------كونن له فتنة فان المرء المسلم البرء من الخيانة	50	-2829311292540538776	139	222.5	107	251	55.37848663330078	24	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5616	false	5082760569543638001	153	201	777	1042	1551	300	المرء المسلم البرء من الخيانة لينتظر من الله احداي الحسنيين اما من----------- عند الله فهو خير واقع واما رزق من الله ياتيه عاجل فاذا هو ذو اهل ومال ومعه ------حسبه ودينه المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	5616	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms051	true	-2399393232039402066	112	154	620	839	1599	298	المرء المسلم البرء من الخيانة -ينتظر من الله احد-ي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله---- خير له-- واما رزق--- الله----------- فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه ان--- المال والبنين حر--------------------------------------ث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	51	-2829311292540538776	193	308.5	154	282	68.43971252441406	28	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5625	false	-6475690637207744862	127	185	616	924	1462	300	كالياسر الفالج الذي ينتظر اول فوزه من قداحه توجب له المغنم وتدفع---- عنه المغرم فكذالك المرء المسلم البرء من الخيانة انما ينتظر احدا-------ي الحسنيين اذا ما دعا الله فما عند الله هو خير له واما ان يرزقه الله مالا فاذا هو ذو اهل ومال الحرث حرث-------ان المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	5625	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms051	true	-2399393232039402066	99	154	549	839	1599	298	والياسر------- الذي يلعب بقداح النص-------- توجب له المغنم ويرفع بها عنه المغرم وكذ-لك المرء المسلم البرء من الخيانة----- ينتظر من الله احدي الحسنيين اما دا--عي الله فما عند الله--- خير له واما ----رزق- الله----- فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه ان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	51	-2829311292540538776	238	372.0	191	326	73.00613403320312	35	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5413	false	5650455206603790413	52	123	281	669	1571	300	ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم كلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم فاذا دعوتكم الاي المسير ابطاتم وتثاقلتم وقلتم كيت وكيت اعاليل باضاليل سالتموني التاخير دفاع ذي الدين المطول حيدي حياد لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالجد والصدق فاي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فاز---------- بالسهم الاخيب------------------------------- اصبحت والله لا اصدق -----------	5413	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms061	true	-3108473187485523352	91	149	506	809	1629	298	ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاليل باضاليل----------------- دفاع ذي الدين المطول---------- لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالجد --------اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الاخيب ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل اصبحت والله لا اصدق __________	61	-2829311292540538776	249	427.0	200	440	56.59090805053711	44	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5535	false	8630904573433806535	0	52	0	274	1670	300	في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصاها كتبت-----------ه لكان قليلا فيما ارجو لكم من جزيل ثوابه والخوف عليكم من اليم عقابه فبالله بالله بالله لو -----------------------سالت عيونكم---------------- رهبة منه ورغبة اليه ثم عمرتم في الدنيا ما الدنيا باقية--------------- ولو لم تتقوا شيءا من جهد------------كم الا بنعمه العظام عليكم بهدايته اياكم للاسلام	5535	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms083	true	8872869423874281114	30	88	180	482	1648	299	في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصتها كتبه وحفظها رسله لكان قليلا فيما ارجو لكم من----- ثوابه واخا-ف عليكم من----- عقابه وا-------------لله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة اليه او رهبة منه دما------- ثم عمرتم في الدنيا ما الدنيا باقية ما جزت اعمالكم ولو لم تبقوا شيءا من جهدكم انعمه عليكم---------- العظام وهدا--------ه اياكم للايمان	83	-2829311292540538776	208	310.0	164	351	59.25925827026367	32	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5411	false	-2228830238639823024	226	282	1136	1457	1535	300	واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب والاعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم انفسنا وامشوا الاي الموت----- سجحا وعليكم بهاذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكد في كسره ومفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الدين وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم -----------	5411	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms093	true	6585391737953987906	0	53	0	305	1648	298	واستحيوا من الفر فانه عار---- في الاعقاب--------- ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم -نفس-ا وامشوا ال-ي الموت مشيا سجحا وعليكم به-ذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر--------------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق- وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم __________	93	-2829311292540538776	284	500.0	232	337	84.27299499511719	44	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5074	false	-25411099389704412	9	75	54	426	1514	300	ومسرات الاسلام وناءرات الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة- ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفسحا في عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنات له غير مكدرات من فوز ثوابك المعلوم وجزيل عطاءك المخزون اللهم اعل علاي بناء الناس --بناءه واكرم مثواه لديك ونزل-ه واتمم له نوره واجزه حين ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وكلام فصل	5074	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms098	true	-4561144219778017441	80	134	434	737	1610	299	موضحات الاعلام ونيرات- الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك بالحق ورسولك الي الخلق الل-هم افسح له مفسحا في ظل-ك واجزه مضاعفات الخير من فضلك الل-------------------------------------------------------------هم اعل عل-ي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك منزلته واتمم له نوره واجزه م-ن ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة- فصل	98	-2829311292540538776	261	455.0	210	376	69.4148941040039	39	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5525	false	6561988976916717964	0	138	0	726	1525	300	اذا فصلت حربكم وكشفت عن ساق لها وصارت الدنيا ب-------------------------------لاء علاي اهلها حتي يفتح الله لفء-ة الابرار فقام رجل فقال يا امير المءمنين حدثنا عن الفتنة فقال ان الفتنة اذا اقبلت شبهت واذا ادبرت اسفروا فان الفتن تحوم كتحوم------------- الرياح يصبن بلدا ويخطءن اخر فانصروا اقواما كانوا اصحاب رايات يوم بدر ويوم حنين تنصروا وتءجروا الا ان اخوف الفتنة عندي عليكم فت--------------------نة عمياء مظلمة خفيت فتنتها وعميت بليتها -اصاب البلاء من ابصر فيها واخطا البلاء من عمي فيها يظهر اهل باطلها علاي اهل حقها حتي تملا الارض عدوانا وظلما وان اول من يكسر عمدها ويضيع جبروتها وينزع اوتادها الله رب العالمين الا وانكم ستجدون ارباب سيوفكم من بعدي كالناب الضروس تقض- بفيها وتركض------------ برجلها وتحيط بيدها وتمنع درها الا انه لا يزال بلاءهم بكم حتي لا يبقاي في مصر لكم الا نافع- لهم او غير ضار وحتي لا -	5525	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms145	true	652389735794311230	52	153	290	822	1633	299	اذا قلصت حربكم وشمرت عن ساق وضاق----ت الدنيا عليكم ضيقا تستطيلون معه ايام البلاء عليكم -----حتي يفتح الله لبقية الا-----------------------------------------------برار منكم ان الفتن- اذا اقبلت شبهت واذا ادبرت نبهت ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات يحمن حول الرياح يصبن بلدا ويخطءن بلدا ال-----------------------------------------------------------------ا ان اخوف الفتن- عندي عليكم فتنة بني امية فانها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخص---ت بليتها واصاب البلاء من ابصر فيها واخطا البلاء من عمي عنها وايم الله لتجدن بني امية لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارباب سوء------ بعدي كالناب الضروس تعذم بفيها وتخبط بيدها وتزبن برجله------------ا وتمنع درها --------لا يزالون----- بكم حتي لا يتركوا من-----كم الا نافعا لهم او غير ضاءر بهم ولا	145	-2829311292540538776	333	455.0	257	807	41.263938903808594	46	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5617	false	2976404291141242048	2	138	9	650	1495	300	-لمن تبعه لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيتشع-ب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلقه كثرة الرد هو الذي سمعته الجن فلم تناه او ولوا الاي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الاي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن تمسك به هدي الاي صراط مستقيم فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الفتنة -هل سالت----------------------------- عنها رسول الله قال نعم انه لما -نزلت هاذه الاية من قول الله عز وجل الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله حي---------------- بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هاذه الفتنة التي اخبرك الله------ بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي -قلت يا رسول الله او ليس قد قلت لي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين -----------	5617	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms208	true	4451640736156895130	69	178	388	929	1586	299	للمتعلق --لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستعتب ولا ت-----------------خلقه كثرة الرد وولوج السمع ----------------------------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به سبق و---------------------------------قام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الفتنة وهل سالت رسول الله صلي الله عليه واله عنها فقال عليه السلام----- لما انزل الله سبحانه قوله-------------- الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه واله بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذ-ه الفتنة التي اخبرك الله تعالي بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي فقلت يا رسول الله او-ليس قد قلت لي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين __________	208	-2829311292540538776	427	711.0	333	708	60.310733795166016	78	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5142	false	4848197530085349318	250	298	1167	1395	1405	300	يرجو الله في الكبير ويرجو العب-د في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب كما قال الله يصه---------ر به كما يصنع به وكذا----------------------------------------------------------------لك ان--- خاف عبدا من عبيده اعطاه في خوفه منه ما لا يعطي الله وكذا---------------------------------------------------لك من عظمت الدنيا في عينه وكثر موقعها عند---ه اثرها علاي الله	5142	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms213	true	-5778543871653135134	117	191	576	930	1488	299	يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب فما بال الله جل ثناءه يقصر به عما يصنع لعباده اتخاف ان تكون في رجاءك له كاذبا او تكون لا تراه للرجاء موضعا وكذلك ان هو خاف عبدا من عبيده اعطاه من خوف----ه ما لا يعطي ربه فجعل خوفه من العباد نقدا وخوفه من خالقهم ضمارا ووعدا وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكبر موقعها في قبله اثرها عل-ي الله	213	-2829311292540538776	195	302.5	150	359	54.31754684448242	33	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5622	false	-5692007259222436353	0	159	0	931	1683	300	مستهدفة ترميهم بسهامها وتقصمهم بحمامه--------ا عباد الله انكم وما انتم---- من هاذه الدنيا عن س-بيل من قد مضاي----- ممن كان اطول منكم اعمارا واشد منكم بطشا واعمر ديارا وابعد اثارا فاصبحت اصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية واستبدلوا بالقصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة في القبور الملاطءة الملحدة التي قد بين -الخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل عمارة موحشين واهل محلة متشاغلين لا يستانسون بالعمران ولا يتواصلون تواصل الجيران علاي ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلاي واكلتهم الجنادل والثراي فاصبحوا بعد الحياة امواتا وبعد غضارة العيش رفاة فجع بهم الاحباب وسكنوا التراب فطعنوا فليس لهم اياب هيهات هيهات كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الاي يوم يبعثون فكان قد صرتم الاي ما صاروا اليه من الوحدة والبلاي في دار الموتاي وارتهنتم في ذالك المضجع وضمكم ذالك المستودع فكيف بكم لو قد تناهت---- الامور وبعثرت	5622	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms319	true	-6941305637670040205	6	179	34	1063	1734	298	مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها واعلموا عباد الله انكم وما انتم فيه من ه-ذه الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان اطول منكم اعمارا--------------- واعمر ديارا وابعد اثارا -اصبحت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة---------- واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية فاستبدلوا بالقصور __________ الشرح بالاقتار فانه لو افتقر لطلب الرزق من طلاب رزق الله وهم الناس النزال بالضم وتشديد الزاي جمع نازل الحمام بالكسر الموت انتم وما تتمتعون به قيام علي سبيل الماضين تنتهون الي نهايته وهو الفناء وبعد الاثار طول بقاءها بعد ذويها راكدة ساكنة وركود الريح كناية عن انقطاع العمل وبطلان الحركة اثارهم عافية اي مندرسة النص المشيدة------- والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة و--القبور ال-لاطءة الملحدة التي قد بني بالخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محل-ة موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تواصل الجيران علي- ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزاور وقد طحنهم بكلكله البل-ي واكلتهم الجنادل والثري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد صرتم الي- ما صاروا اليه--------------------------------- وارتهنكم ذلك---- المضجع وصمكم ذ-لك المستودع فكيف بكم لو--- تناهت بكم الامور وبعثرت	319	-2829311292540538776	635	1089.0	525	1279	49.648162841796875	82	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5601	false	-1972806174947406704	58	105	281	562	1563	300	من الوالد الفاني المقر للزمان المدبر للعمر المستسلم فيه للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتاي الظاعن اليهم عنها غدا الاي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك عرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين -----------	5601	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms351	true	-8432543050307839842	252	297	1372	1652	1657	298	من الوالد الفان- المقر للزمان المدبر العمر المستسلم---- للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي والظاعن------ عنها غدا الي -المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين __________	351	-2829311292540538776	262	489.0	219	292	89.72602844238281	37	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5601	false	-1972806174947406704	105	279	562	1456	1563	300	الاحزان ونصب الافات وصريع الشهاوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما قد تبينت من ادبار الدنيا عني وجنوح الدهر علي واقبال الاخرة علاي ما يزعني عن ذكر ما سواي والاهتمام بما ورا-ي غير اني حين تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رايي وتصرف بي-- هواي وصرح الاي محض امري فافضي بي الاي جد لا يزري ب-ه لعب وصدق لا يشوبه كذب -وجدتك اي بني من بعضي بل وجدتك من كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما -عناني من نف----سي فكتبت اليك كتابي هاذا ان انا بقيت--- او فنيت واني اوصيك يا بني بتقواي الله------- ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبه فهو----- اوثق ال-سبب بينك وبينه يا بني------------ احي قلبك بالموعظة وموته بالزهد-- وقوه باليقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلله بذكر الموت واكثره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب ---------الايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره -ما اصاب من كان قبلك----------- وسر في ديارهم واعتبر باثارهم وانظر --ما فعلوا وعمن انتقلوا واين ح-------لوا فانك تجدهم--- انتقلوا عن الاحبة وحلوا دا-ر الغربة وكانك عن قليل قد	5601	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms352	true	8332657583680192112	67	299	369	1593	1593	299	الاحزان ونصب الافات وصريع الشه-وات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما--- تبينت من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة ال-ي ما يزعني عن ذكر من سواي والاهتمام بما وراءي غير اني حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني رايي و-صرفني عن هواي وصرح ل--ي محض امري فافضي بي ال-ي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووجدتك---------- بعضي بل وجدتك--- كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت فاني اوصيك------- بتقو-ي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخذت به احي قلبك بالموعظة وامته بالزهادة وقوه باليقين ونوره __________ الشرح المرهونة اي انه في قبضتها وحكمها والرمية ما اصابه السهم من قولهم فلان نصب عيني بالضم اي لا يفارقني والصريع الطريح جموح الدهر استعصاءه وتغلبه ما مفعول تبينت من امر الاخرة صدفه صرفه والضمير في صرفني للراي ومحض الامر خالصه مفعول كتب هو قوله فاني اوصيك الخ وقوله النص بالحكمة وذلله بذكر الموت وقر-ره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبلك من الاولين وسر في ديارهم و-------اثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا واين حلوا ونزلوا فانك تجدهم قد انتقلوا عن الاحبة وحلوا ديار الغربة وكانك عن قليل قد-	352	-2829311292540538776	805	1376.0	645	1263	63.73713302612305	127	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5602	false	1045400308920536443	0	142	0	738	1548	300	فان الكف عند حيرة الضلالة خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك--------------------------------------------------- وخض الغمرات الاي الحق--- وتفقه في الدين وعود نفسك ال-صبر علاي المكروه------------------ والجء نفسك في الامور كلها الاي الله فانك تلجءها الاي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي -لا تذهبن عنك- صفحا ---------------------------------------------------------------------------------اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازددت وهنا بادرت بوصيتي اياك------- خصالا منهن ----ان يعجل لي اجل قبل- ان افضي اليك -ما في نفسي و---انقص في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبة- الهواي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فباكرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك--------- ما قد كفاك -------------------تجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من -----------	5602	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms353	true	-6046265322432380965	23	246	117	1291	1554	298	فان الكف عند حيرة الضلال -خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات للحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر علي- المكروه ونعم الخلق التصبر والجء نفسك في الامور كلها ال-ي الهك فانك تلجءها ال-ي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان __________ الشرح مستظهرا به اي مستعينا بما اكتب اليك علي ميل قلبك وهوي نفسك اطلب منه الاقرار بالفناء وبصره اي اجعله بصيرا بالفجاءع جمع فجيعة وهي المصيبة تفزع بحلولها باين اي باعد وجانب الذي يفعل المنكر الغمرات الشداءد الكهف النص بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنها صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت بوصيتي اليك واوردت خصالا منها قبل ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في نفسي وان انقص في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهو-ي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من __________	353	-2829311292540538776	709	1244.5	569	1179	60.13570785522461	121	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5602	false	1045400308920536443	139	266	722	1371	1548	300	الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذالك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا فيه اي بني اني---- لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمارهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني لما قد انتهاي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الاي اخرهم فعرفت صفو ذالك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت ---من كل شء نحيلته وتوخيت لك جميلته وصرفت عنك مجهوله ورايت عنايتي بك واجبة علي ف---------------------جمعت لك ما ان فهمته ادبك فاغتنم ذالك وانت ------------مقتبل بين الن--------------------ية واليقين فعليك بتعلم وتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه لا تجاوز ذالك قبله الاي غيره فان اشفقت ان تلبسك شبهة لما اختلف فيه الناس ----من اهواءهم وراي-هم مثل الذي	5602	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms354	true	-1358769959253566616	38	170	223	875	1499	299	الطلب النص----- علاج التجربة فاتاك من ذلك- ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما--- انته-ي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم ال-ي اخرهم فعرفت صفو ذ-لك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميل-ه وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من------- ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وان ابتدء---ك ب------تعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكا-----------------------مه وحلاله وحرامه لا اجاوز ذ-لك بك ال---ي غيره ثم- اشفقت ان يلتبس عليك -ما اختلف---- الناس فيه من اهواءهم واراءهم مثل الذي	354	-2829311292540538776	500	805.5	391	714	70.02800750732422	81	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5603	false	-8781789575296637534	25	144	116	713	1472	300	من اباءك والصالحين من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان ينظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم ذا---لك الاي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذالك دون ان تعلم -ما علموا فيكون طلبك ذالك بتعلم وتفهم وتدبر لا بتوارد الشبهات وعلم الخصومات وابدا قبل نظرك في ذالك بالاستعانة بالاهك وقدرته والرغبة اليه واحذر--------- كل شاءبة ادخلت عليك شبهة و--اسلمتك الاي ضلالة فاذا ايقنت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد صفا قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع -كان همك في ذالك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من ------فراغ نظ------رك فاعلم انك انما تخبط خبط عشو---------------اء وليس من طالب الدين من خبط ولا خلط والامساك عند ذالك امثل	5603	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms355	true	2766208638487070337	1	197	8	990	1498	298	من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان -نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك ال-ي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذ-لك دون ان تعلم كما علموا فليكن طلبك ذ-لك ب------تفهم وتعلم لا بتورط- الشبهات وعلو الخصومات وابدا قبل نظرك في ذ-لك بالاستعانة بالهك-------- والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في- شبهة او اسلمتك ال-ي ضلالة فاذا ايقنت ان __________ الشرح اي انك وان كنت تكره ان ينبهك احد لما ذكرت لك فاني اعد اتقان التنبيه علي كراهتك له احب الي من اسلامك اي القاءك الي امر تخشي عليك به الهلكة لم يتركوا النظر لانفسهم في اول امرهم بعين لا تري نقصا ولا تحذر خطرا ثم ردتهم الام التجربة الي الاخذ بما عرفوا حسن عاقبته وامساك انفسهم عن عمل لم يكلفهم الله اتيانه الشاءبة ما يشوب الفكر من شك وحيرة واولجتك ادخلتك النص قد صفا قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذ-لك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك وفراغ نظرك وفكرك فاعلم انك انما تخبط ال--عشواء وتتورط الظلماء وليس--- طالب الدين من خبط او- خلط والامساك عن ذ--لك امثل	355	-2829311292540538776	534	900.5	421	1013	52.7147102355957	89	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5603	false	-8781789575296637534	198	291	982	1425	1472	300	اي بني ان احدا لم ينبء عن ا-----------------------------لله عز وجل كما نبا به محمد فارض به را------------------ءدا فاني لم الك نصيحة و----لم تبلغ في ذال-------ك واني اجتهدت مبلغي في ذالك لعنايتي وطول تجربتي وان نظري لك كنظري لنفسي اعلم ان ال---------------------------------------------------------------------------------------له واحد احد صمد----- لا يضاده في ملكه احد ولا يزول -----ولم يزل اول قبل الاشياء بلا اولية واخر ------------بلا نهاية حكيم عليم قديم لم يزل كذالك------------- فاذا عرفت ذالك فافعل كما ينبغي لمثلك--------- في صغر خطره وقلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجتك الاي ربك فاستعن بالهك في طلب حاجتك وتقرب اليه بطاعته	5603	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms356	true	-6124334153789741455	56	171	300	859	1533	299	يا بني ان احدا لم ينبء عن الله كما انبا عنه الرسول صلي الله عليه واله------------- فارض به راءدا والي النجاة قاءدا فاني لم الك نصيحة وانك لم تبلغ في النظر لنفسك وان- اجتهدت مبلغ--------------------------------- نظري لك و-----------اعلم يا بني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت افعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف نفسه لا يضاده في ملكه احد ولا يزول ابدا ولم يزل اول قبل الاشياء بلا اولية واخر بعد الاشياء بلا نهاية عظم عن ان تثبت ربوبيته باحاطة قلب او بصر فاذا عرفت ذل-ك فافعل كما ينبغي لمثلك ان يفعله في صغر خطره وقلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجته ال-ي ربه------------- في طلب طاعتك والرهبة من عقوبته	356	-2829311292540538776	305	414.0	231	632	48.25949478149414	52	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5604	false	6274043946716924804	8	126	36	589	1521	300	اجعل نفسك ميزان-----ا بينك وبين غيرك واحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك ولا تقل ما لا تعلم بل اقلل مما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك -اعلم يا بني ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب فاسع في كدحك ولا تكن خازنا لغيرك فاذا---- هديت لقصدك فكن اخشع ما تكون لربك واعلم ان امامك طريقا ذا مشق-ة بعيدة واهوال شديدة وانك لا غني بك---- عن حسن الارتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علاي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقله--- وبالا عليك واذا وجدت من اهل الحاجة من يحمل لك زادك و----------------يوافيك به---- حيث تحتاج اليه فاغتنمه	5604	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms357	true	-1110415560000102569	40	231	195	1155	1513	298	اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن اليك واستقبح من نفسك __________ الشرح خبر الدنيا عرفها كما هي بامتحان احوالها والسفر بفتح فسكون المسافرون ونبا المنزل باهله لم يوافقهم المقام فيه لوخامته والجديب المقحط لا خير فيه واموا قصدوا والجناب الناحية والمريع بفتح فكسر كثير العشب وعثاء السفر مشقته والجشوبة بضم الجيم الغلظ او كون الطعام بلا ادم هجم عليه انتهي اليه بغتة النص ما تستقبح من غيرك وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ولا تقل ما لا تعلم وان قل --ما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك واعلم -------ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب فاسع في كدحك ولا تكن خازنا لغيرك واذا انت هديت لقصدك فكن اخشع ما تكون لربك واعلم ان امامك طريقا ذا مسافة بعيدة ومشقة- شديدة وانه لا غني لك فيه عن حسن الارتياد -قدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن عل-ي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك واذا وجدت من اهل الفاقة من يحمل لك زادك الي يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج اليه فاغتنمه	357	-2829311292540538776	519	936.0	405	972	53.39506149291992	100	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5604	false	6274043946716924804	131	217	616	1058	1521	300	في حال غنا----------------------------ك واعلم ان امامك عقبة كءودا--------------------------------------------------------------------- مهبطها علا-----------ي جنة او علاي نار فارتد لنفسك قبل نز----------------------ولك فليس بعد الموت مستعتب ولا الاي الدنيا منصرف واعلم ان الذي بيده خزاءن السماوات والارض قد اذن لك في الدعاء وضمن -----الاجابة وامرك ان تساله فيعطيك وتطلب اليه فيرضيك وهو رحيم لم يجعل بينك وبينه حجابا و-------لم يلجءك الاي من تشفع به اليه ولم يمنعك ان اسات--- التوبة ولم يعاجلك بالنقمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءيسك من --رحمته ولم يسد عليك باب التوبة وجعل توبتك النزوع عن الذنب وجعل----- سيءتك واحدة	5604	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms358	true	852462202893197238	48	175	276	926	1640	299	في حال غناك ليجعل قضاءه لك في يوم عسرتك واعلم ان امامك عقبة كءودا المخف فيها احسن حالا من المثقل والمبطء عليها اقبح حالا من المسرع وان مهبطك بها لا محالة علي جنة او عل-ي نار فارتد لنفسك قبل نزولك ووطء المنزل قبل حلولك فليس بعد الموت مستعتب ولا الي- الدنيا منصرف واعلم ان الذي بيده خزاءن السماوات والارض قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة وامرك ان تساله ليعطيك وت--سترحمه ليرحمك و--------لم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ولم يلجءك ال-ي من يشفع لك اليه ولم يمنعك ان اسات من التوبة ولم يعاجلك بالنقمة ولم يعيرك بالانابة ولم يفضحك حيث الفضيحة بك اولي ولم يشدد عليك في قبول الانابة ولم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة بل جعل نزوعك------------------------------ عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة	358	-2829311292540538776	351	580.5	279	693	50.649349212646484	55	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5604	false	6274043946716924804	218	255	1063	1273	1521	300	حسنتك عشرا اذ--------------------ا ناديته اجاب----ك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك واثب-ته ذات نفسك وشكوت اليه همومك ----------------واستعنته علاي امورك وسالته من خزاءن رحمته التي لا يقدر علاي اعطاءها غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة	5604	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms358	true	852462202893197238	237	281	1301	1546	1640	299	حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب فاذا ناديته سمع نداءك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وابثثته ذات نفسك وشكوت اليه همومك واستكشفته كروبك واستعنته عل-ي امورك وسالته من خزاءن رحمته ما-- لا يقدر عل-ي اعطاء-- غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة	358	-2829311292540538776	194	340.0	157	251	77.29084014892578	30	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5605	false	668715457246460777	31	111	167	571	1538	300	اي بني انك- خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق---- الاخرة وانك طريدة الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا يفوته طالبه فا-----------حذر ان يدركك وانت علاي حال سيءة واعمال مردية فتقع في ندامة الابد وحسرة لا تنفد فتفقد دينك لنفسك فدينك لحمك ودمك ولا ينقذك غيره اي بني اكثر--- ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتقضي بعد الموت اليه واجعله نصب عينيك حتي ياتيك وقد اخذت ل-ه حذ--------------رك ولا ياتيك بغتة فيبهرك	5605	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms359	true	4261561187931701675	68	195	345	1016	1599	298	---انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء __________ الشرح المناجاة المكالمة سرا والله يعلم السر كما يعلم العلن افضيت القيت وابثثته كاشفته وذات النفس حالتها طلبت كشفها الشءبوب بالضم الدفعة من المطر وما اشبه رحمة الله بالمطر ينزل علي الارض الموات فيحييها وما اشبه نوباتها بدفعات المطر القنوط الياس النص وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد- الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا بد انه مدركه فكن منه علي حذر ان يدركك وانت عل-ي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا ب----------------------ني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه----------------- حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك ولا ياتيك بغتة فيبهرك	359	-2829311292540538776	268	428.0	212	715	37.48251724243164	45	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5605	false	668715457246460777	191	273	1022	1424	1538	300	بهم------- طريق العماي واخذت بابصارهم عن منهج الصواب فتاهوا في حيرتها وغرقوا في فتنتها واتخذوها ريا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها فاياك يا بني ان تكون مثل من قد شابته بكثرة عيوبها اي بني انك ان تزهد فيما قد زهدتك فيه من امر الدنيا وتعرض نفسك عنها فهي اهل ذالك فان كنت غير قابل نصحي اياك منها فا---------------------------------------علم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك فانك في سبيل من قد كان قبلك فاجمل في الطلب واعرف سبيل المكتسب فانه -----------	5605	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms360	true	-7296272500597278377	28	105	151	558	1550	299	بهم الدنيا طريق العم-ي واخذت بابصارهم عن منار الهدي- فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها رويدا يسفر الظلام كان قد وردت الاظعان يوشك-------------------------------------------- من اسرع ان يلحق واعلم ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من ك---ان قبلك فخفض ف-ي الطلب واجمل في-- المكتسب فانه __________	360	-2829311292540538776	228	315.5	178	459	49.67320251464844	34	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5606	false	8219912488377954602	246	293	1192	1411	1439	300	من طلب ما في يد غيرك وحسن التدبير مع الكفاف اكفاي لك من الكثير في الاسراف وحسن الياس خير لك من الطلب الاي الناس يا بني لا تحدث من غير ثقة فتكون كذابا والكذب داء فجانبه واهله يا بني العفة مع الشدة خير من الغني مع الفجور	5606	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms361	true	9001542406265239005	168	189	830	927	1499	298	من طلب ما في يد غيرك ومرارة--------------------------------------------------- الياس خير م---ن الطلب ال-ي الناس والحرفة مع---------------------------------------------------------- العف---------ة خير من الغني مع الفجور	361	-2829311292540538776	82	112.5	62	219	37.44292068481445	15	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5607	false	5648397526963963842	3	102	12	528	1504	300	يسره و---ساع فيما يضره من خير حظ المرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن منهم ولا يغلبن عليك سوء الظن فانه لن يدع بينك وبين خليلك ملجا قد يقال من الحزم سوء الظن وبءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم الفاحشة تقصم القلب اذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا وربما كان ------------الداء دواء والدواء داء وربما نصح غير الناصح وغش المنت-صح -اياك والاتكال- علاي المني فانها بضاءع النوكاي ذك قلبك بالادب كما يذكي النار الحطب ولا تكن كحاطب الليل وغثاء السيل كفر النعمة لءم وصحبة الجاهل شءم والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت -----------	5607	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms361	true	9001542406265239005	191	251	939	1264	1499	298	لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن عنهم ------------------------------------------------------------------------------------بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم------------------- اذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا ر-بما كان الدواء داء والداء دو------------اء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك و--اتكالك عل-ي المني فانها بضاءع الموتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقل حفظ التجارب وخير ما جريت __________	361	-2829311292540538776	265	405.5	213	545	48.62385177612305	39	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5607	false	5648397526963963842	260	297	1307	1491	1504	300	احمل نفسك من اخيك ع---------------------------------------------------ند جموحه علاي البذل وعند تباعده علاي الدنو وعند شدته علاي اللين وعند تجرمه علاي الاعتذار حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك ولا----- تضع ذالك في غير موضعه ولا-- تفعله بغير -----------	5607	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms362	true	4059102553133726182	180	228	933	1177	1569	299	احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده عل-ي البذل وعند تباعده عل-ي الدنو وعند شدته علي- اللين وعند -جرمه عل-ي العذ---ر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذ-لك في غير موضعه او ان تفعله بغير __________	362	-2829311292540538776	166	266.0	129	253	65.6126480102539	26	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5607	false	5648397526963963842	102	143	528	729	1504	300	ما وعظك ومن الكرم لين الشيم بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ومن الحزم العزم ومن سبب الحرمان التواني ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد -لكل امر عاقبة فرب مشير بما يض--------------------------------------ر لا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين	5607	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms362	true	4059102553133726182	117	162	638	850	1569	299	ما وعظك-------------------- بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ليس كطالب يصيب ولا كل غاءب يءوب وم--------ن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولكل امر عاقبة سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير لا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين	362	-2829311292540538776	131	198.0	99	240	54.58333206176758	24	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5608	false	-5577634662640992902	180	220	909	1106	1499	300	واعلم اي بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان---- لم تاته اتاك واعلم ان الدهر ذو صروف فلا تكونن ممن يسبك لاعنة للدهر ومحفلا عند الناس عذره ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغني انما لك من	5608	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms363	true	3854458050130079912	273	299	1357	1479	1479	299	واعلم يا بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان انت لم تاته اتاك---------------------------------------------------------------------------- ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغني ان-- لك من-	363	-2829311292540538776	116	201.0	92	201	57.71144104003906	21	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5608	false	-5577634662640992902	1	180	3	909	1499	300	عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فانها اخلاق اللءام وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت ام قبيحة وساعده علاي كل حال وزل معه حيث زال ولا تطلبن منه المجازاة فانها من شيم الدناءة وخذ علاي عدوك بالفضل فانه احراي للظفر لا تصرم اخاك علاي ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب------------ ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك ما اقبح القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد اللطف والعداوة بعد المودة والخيانة لمن اءتمنك وخلف الظن لمن ارتجاك والغرر بمن وثق بك وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية--------------------------------- ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن بر اخيك اتكالا علاي ما بينك وبينه فانه ليس--- باخ من اضعت حقه ولا يكون اهلك اشقاي الناس بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب اليك اذا كان للخلط موضعا لا يكونن اخوك اقواي علاي قطيعتك منك علاي صلته -لا يكونن علاي الاساءة اقواي منك علاي الاحسان اليه ولا علاي البخل اقواي منك علاي البذل ولا علاي التقصير اقواي منك علاي الفضل لا يكثرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعاي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه -----------	5608	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms363	true	3854458050130079912	43	166	218	812	1479	299	عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك------------------------------------- وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين------------------------------------------------------------------------------------- وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية ترجع اليها ان بدا له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا عل-ي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يك-ن اهلك اشق-ي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا يك-------------------------------------------ونن اخوك اقو-ي عل-ي قطيعتك منك عل-ي صلته ولا تكونن علي- الاساءة اقو-ي منك علي- الاحسان ولا يكب------------------------------------------------------------------------------رن عليك ظلم من ظلمك فانه يسع-ي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه __________	363	-2829311292540538776	447	716.5	346	966	46.273292541503906	76	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5608	false	-5577634662640992902	220	291	1106	1452	1499	300	دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق يسرك ولا تكن خازنا لغيرك فان كنت جازعا مما تفلت من يديك فاجزع علاي ما----- يصل اليك استدل علاي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه يشبه بعضها بعضا ولا تكفرن ذا نعمة فان كفر النعم من قلة الشكر ولءم الخلق واقل العذر ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا ب-لغت في الملامة فان العاقل يتعظ بالقليل والبهاءم لا تنفع الا بالضرب	5608	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms364	true	3299025144411828265	0	50	0	234	1492	299	دنياك ما اصلحت به مثواك وان جزعت علي ---------------------------------ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك استدل عل-ي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه ول-----------------------------------------------------------------------------------ا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا بالغت في ا-يلامه فان العاقل يتعظ بالاداب والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب	364	-2829311292540538776	201	344.5	157	352	57.102272033691406	36	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5609	false	196539698556650854	15	148	83	780	1540	300	عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار نعم حظ المرء القناعة شر ما اشعر قلب المرء الحسد وفي القنوط التفريط وفي الخوف من العواقب البغي الحسد لا يجلب الا مضرة وغيظا يوهن قلبك ويمرض جسمك فاصرف عنك الحسد تغنم وانق صدرك من الغل تسلم وارج الذي بيده خزاءن الارض والاقوات والسماوات وسله طيب المكاسب تجده منك قريبا ولك مجيبا الشح يجلب الملامة والصاحب الصالح مناسب والصديق من صدق غيبه والهواي شريك العماي ومن التوفيق سعة الرزق نعم طارد الهموم اليقين وفي الصدق النجاة عاقبة الكذب شر عاقبة رب بعيد اقرب من قريب ورب قريب ابعد من بعيد---------------------- والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه -من اقتصر علاي قدره كان ابقاي له ونعم الخلق واوثق العراي التقواي من اعتب-----------------------------ك قد هواي وقد يكون الياس ادراكا اذا -----------	5609	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms364	true	3299025144411828265	51	117	239	570	1492	299	عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصاحب------- مناسب والصديق من صدق غيبه والهو-ي شريك العناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رب قريب ابعد من بعيد ورب بعيد اقرب من قريب والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر عل-ي قدره كان ابق-ي له----------- واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله ومن لم يبالك فهو عدوك ---------قد يكون الياس ادراكا اذا __________	364	-2829311292540538776	245	378.5	195	760	32.23684310913086	40	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5610	false	1263182110320677134	90	180	461	897	1509	300	سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار كن من الدنيا علاي بلغة اجمل لمن دل عليك واقبل عذر من اعتذر اليك وارحم اخاك وان عصاك وصله وان جفاك وعود نفسك السماح وتخير لها من كل احسنه لا تتكلم بما يرديك ولا ما كثيره يزريك انصف من نفسك قبل ان ينتصف منك اي بني ا-----------------------------------------------------------ياك ومشاورة النساء الا جربت بكمال فان رايهن يجر الاي افن وعزمهن الاي وهن -اكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب خير لهن من الارتياب وليس خروجهن باشد علي-----ك من دخول من لا	5610	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms364	true	3299025144411828265	249	299	1242	1492	1492	299	سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك ان تذكر في الكلام ما يكون مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واياك ومشاورة النساء ---------------فان رايهن ال-----ي افن وعزمهن ال-ي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي عليهن--------- وليس خروجهن باشد من ادخالك-------- من لا-	364	-2829311292540538776	171	266.0	137	501	34.131736755371094	26	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5482	false	8532581175542664577	236	295	1100	1416	1442	300	بعد فلا تطولن ح--جابك علاي رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم من الامور والاحتجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب ا-----لحق بالباطل -انما الوالي بشر لا يعرف ما تواراي عنه الناس به من الامور وليست علاي القول سمات يعرف بها صروف الصدق من الكذب	5482	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms397	true	4753951154919592349	20	133	102	737	1602	298	بعد فلا تطولن احتجابك عن-- رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم --بالامور والاحتجاب منهم __________ الشرح حرج يحرج من باب تعب ضاق والاعوان تضيق صدورهم بتعجيل الحاجات ويحبون المماطلة في قضاءها استجلابا للمنفعة او اظهارا للجبروت اجزلها اعظمها غير مثلوم اي غير مخدوش بشء من التقصير ولا مخروق بالرياء وبالغا حال بعد الاحوال السابقة اي وان بلغ من اتعاب بدنك اي مبلغ التنفير بالتطويل والتضييع بالنقص في النص يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما توار-ي عنه الناس به من الامور وليست عل-ي الحق- سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب	397	-2829311292540538776	301	534.0	243	642	46.884735107421875	48	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5483	false	2027812399446521964	1	53	5	251	1440	300	الحجاب فانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من حق واجب--- تعطيه او خلق كريم تسد به واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا يءسوا من ذالك مع ان اكثر حاجات الناس اليك---- لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف	5483	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms397	true	4753951154919592349	132	184	731	977	1602	298	الكذب و-انما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من--- واجب حق تعطية او فعل كريم تسدية او--- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف	397	-2829311292540538776	222	403.5	174	253	87.74703216552734	41	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5056	false	-8430097617802720602	164	287	852	1506	1564	300	ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن ابصر ب-الدنيا --تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الاي الموت سارع الاي الخيرات واليقين----- علاي اربع شعب علاي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل----- علاي اربع شعب علاي غاءص الفه-----------م وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف------------- شراءع الحكم ومن حكم لم يفرط--- امره وعاش في الناس------ والجهاد----- علاي اربع شعب ------امر بمع--روف و--نهي عن المنكر والصدق في المواعظ وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر- المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم ان-ف المنافق --ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق في المواطن قضي ما عليه ومن شنا الفاسقين وغضب الله غضب الله له	5056	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms424	true	-2603673912763852781	34	232	182	1261	1621	299	ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان -بالمصيبات ومن ارتقب -----الموت سارع ال-ي الخيرات واليقين منها عل-ي اربع شعب عل-ي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل منها عل-ي اربع شعب عل-ي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الح-------------كم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها عل-ي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق __________ الشرح تاول الحكمة الوصول الي دقاءقها والعبرة الاعتبار والاتعاظ باحوال الاولين وما رزءوا به عن الغفلة وما حظوا به عند الانتباه غور العلم سره وباطنه وزهرة الحكم بضم الزاي اي حسنه الشراءع جمع شريعة وهي الظاهر المستقيم من المذاهب ومورد الشاربة وصدر عنها اي رجع عنها بعد ما اغترف ليفيض علي الناس مما اغترف فيحسن حكمه مواطن القتال في سبيل الحق والشنان بالتحريك البغض النص في المواطن قضي ما عليه ومن شنء الفاسقين وغضب -لله غضب الله له	424	-2829311292540538776	574	957.5	462	1107	51.85185241699219	85	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5057	false	5117636736127073530	73	153	383	829	1531	300	ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا --تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين--------- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكانما كان في الاولين ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهاد--------- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم ان-ف المنافقين ومن صدق -----------	5057	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms424	true	-2603673912763852781	34	154	182	834	1621	299	ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استها-ن بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق __________	424	-2829311292540538776	383	629.5	312	680	56.32352828979492	56	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5614	false	5062854022770501000	101	281	590	1538	1639	300	ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات واليقين من ذالك علاي اربع دعاءم --تبصرة الفتن-------------ة وموعظة العبرة وتاول الحكمة وسنة الاولين فمن تبصر--- الفتنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان في الاولين فاهتداي الاي التي هي اقوم والعدل من ذالك علاي اربع دعاءم-- غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم -------------عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط--- امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذالك علاي اربع دعاءم-- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءمن --ومن نهاي عن المنكر ارغم ان-ف المنافق --ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق في المواطن قضاي الذي عليه ومن شنا المنافقين وغضب لله غضب الله له فق-------------------------------ام اليه عمار رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علاي ما بني كما اخبرتنا عن الايمان قال نعم يا ابا اليقظان بني الكفر علاي اربع دعاءم علاي الجفاء والعما-ي والغفلة والش--ك فمن	5614	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms424	true	-2603673912763852781	34	248	182	1357	1621	299	ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان ب--المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين من---ها عل-ي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبر-------------ة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر------------------------ة فكانما كان في الاولين --------------------------والعدل من---ها عل-ي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور- العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ---------------------------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من---ها عل-ي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نه-ي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق __________ الشرح تاول الحكمة الوصول الي دقاءقها والعبرة الاعتبار والاتعاظ باحوال الاولين وما رزءوا به عن الغفلة وما حظوا به عند الانتباه غور العلم سره وباطنه وزهرة الحكم بضم الزاي اي حسنه الشراءع جمع شريعة وهي الظاهر المستقيم من المذاهب ومورد الشاربة وصدر عنها اي رجع عنها بعد ما اغترف ليفيض علي الناس مما اغترف فيحسن حكمه مواطن القتال في سبيل الحق والشنان بالتحريك البغض النص في المواطن قضي ما ع---ليه ومن شنء الفاسق-ين وغضب لله غضب الله له وارضاه يوم القيامة وقال عليه السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الكفر عل-ي اربع دعاءم عل-ي التعمق والتنازع وال-زيغ والشقاق فمن	424	-2829311292540538776	619	945.5	496	1413	43.80750274658203	86	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5631	false	-2528612293636814740	141	215	687	1087	1487	300	يا بني احفظ---- اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معهن قال وما هن يا ابت قال ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الكرم حسن الخلق قال قلت يا ابت هاذه الاربع فاعلمني الاربع الاخراي قال اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يبعد عنك احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	5631	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms426	true	-233173819223401632	60	110	337	608	1656	299	يا بني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معه-------------------------ن اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب حسن الخلق يا بني----------------------------------------------- اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادق-------------------------------------------------------------ة البخيل فانه يبعد عنك احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	426	-2829311292540538776	259	478.5	211	404	64.1089096069336	44	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5067	false	6536586904439426279	182	222	930	1145	1511	300	ان اولاي الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به ثم يتلو هاذه الاية ان اولاي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي يعني محمدا والذين اتبعوه فلا تغيروا فانما--------------------------------------------------------------------------------------- ولي محمد من اطاع الله و------------------عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	5067	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms432	true	8119886747096366395	204	257	1108	1402	1599	298	ان اول-ي الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به ثم تلا------------ ان اول-ي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي----------- والذين امنوا __________ الشرح اعضاءه الرءيسة كالقلب والمخ تثمير المال انماءه بالربح وانثلام الحال نقصه النص ثم قال ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته	432	-2829311292540538776	164	255.0	131	320	51.25	27	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5625	false	-6475690637207744862	264	299	1283	1456	1462	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولاكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك وتناهاي في ------عبادة ربك -ان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله -لا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذن-با فهو	5625	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms432	true	8119886747096366395	145	181	809	990	1599	298	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ول-كن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو	432	-2829311292540538776	163	292.5	130	182	89.56044006347656	28	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5063	false	-767056883715611853	37	72	162	333	1437	300	ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اولهه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ	5063	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms434	true	-4516619378454083828	264	299	1444	1612	1612	299	ما فيه وذلك القلب- وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذل-ه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ-	434	-2829311292540538776	158	291.0	126	171	92.39765930175781	30	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5536	false	8653312451832923129	124	230	677	1211	1517	300	في الدنيا الراغبين في الاخرة اولاءك قوم اتخذوا الارض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران------ والدعاء دثارا وشعارا رفضوا الدنيا علا----ي منهاج المسيح يا نوف ان الله اوحاي الاي عيساي ان مر بني اسراءيل ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية واني لا استجيب لاحد منهم ولا لاحد من خلقي عنده مظلمة يا نوف لا تكن شاعرا ولا عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا عرافا فان داود------------ قام في ساعة------------------- فقال انها ساعة لا يدعو----- عبد الا استجيب له فيها الا ان يكون عر---------يفا او شرطيا او جابيا او عشارا او صاحب عرطية وهي الطي-ور او صاحب ثوبة وهو الطبل	5536	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms434	true	-4516619378454083828	15	81	85	424	1612	299	في الدنيا الراغبين في الاخرة اول-ءك قوم اتخذوا الارض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران شعارا والدعاء دثارا ثم قر----ضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح يا نوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان داود عليه السلام قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال انها ساعة لا يدعو فيها عبد الا استجيب له ا-----لا ان يكون عشارا او عريفا او شرطيا او ص------------------احب عرطبة وهي الطنبور او صاحب كوبة وهي الطبل	434	-2829311292540538776	265	440.0	211	590	44.915252685546875	42	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5063	false	-767056883715611853	72	111	333	529	1437	300	وان اسعد بالرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصابته مصيبة قصمه الجزع وا----ن افاد مالا اطغاه الغني ----------------------------وان عضته --فاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف------------------------------ فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد -----------	5063	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms435	true	-3851389022519105880	0	51	0	271	1588	298	وان اسعده الرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد __________	435	-2829311292540538776	166	290.5	132	271	61.25461196899414	30	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms1094	false	-4492764846323408	31	119	150	615	1513	300	علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كاننا مخلدون بعدهم قد نسينا كل ------واعظة وام-نا -كل جاءحة وطوبي لمن شغله عيبه عن عيوب ال-ناس طوبي لمن طاب م-----------كسبه وصلحت سريرته وحسنت علانيته واستقامت طريقته طوبي لمن تواضع لله من غير منقصة وانفق مما جمعه من غير معصية وخالط اهل الفققه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة وطوبي لمن انفق الفاضل من ماله وامسك الفضل من قول-------------------ه ووسعته السنة ولم يعدل عنها الي --بدعة	1094	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms437	true	-6259232946931538000	94	159	491	826	1590	298	علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري- من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم ث----------------م قد نسينا كل واعظ وواعظة ورمينا بكل جاءحة------ 123 وقال عليه-------- السلام طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليق-ته------------------------------------------------ وا-------------------------------------------------------------------------------------نفق الفضل- من ماله وامسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينسب----- الي البدعة	437	-2829311292540538776	264	407.5	208	506	52.173912048339844	40	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5144	false	3719222806293157384	153	196	690	935	1456	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة -لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها مهبط وحي الل--------------------------ه ومصلي ملاءك----ته ومسجد انبياء-ه ومتجر اولياء----ه --ربحوا فيها الرحمة فاكتسبوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها وشبهت بسرورها السرور و------ببلاءها البلاء	5144	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms439	true	-5603265488065489345	132	185	741	1028	1694	298	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة --وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء	439	-2829311292540538776	193	308.5	155	289	66.7820053100586	31	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms2294	false	-3651730391886167608	65	93	319	461	1498	300	من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم ومن اعط-----------------------------ي الشكر لم يحرم الزيادة ------------لان الله تعالي	2294	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms440	true	-3164514779148542799	77	112	402	585	1622	299	من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة ومن اعطي التوبة لم يحرم القبول ومن اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن اعطي الشكر لم يحرم الزيادة وتصديق ذلك كتاب الله تعالي	440	-2829311292540538776	100	172.0	78	183	54.64480972290039	18	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5335	false	-102936570522119754	174	245	848	1236	1524	300	يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم- الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان هاهنا لعل----ما واشار الاي صدره لو اصبت له حملة ثم قال اللهم بلاي اصبته لقنا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين للدنيا ويستظهر بحجج -الله -----------	5335	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	2	66	12	365	1605	298	يا كميل الع------لم دين يدان به به---- يكسب الانسان الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفات-------------------------ه والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها- ان ه-هنا لعلما جما واشار ال-ي صدره لو اصبت له حملة بل--------------ي اصبت- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله __________	442	-2829311292540538776	307	509.5	248	411	74.69586181640625	47	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5335	false	-102936570522119754	238	300	1194	1524	1524	300	يستعمل --الة الدين ل-----لدنيا ويستظهر بحجج ال---------------له علاي كتابه وبنعمه علاي كتاب-ه او منقادا لاهل- الحق لا بصيرة له في احياءه يقتدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار وليسا من دعاة الدين------ اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذالك يموت العلم بموت حامليه ثم قال اللهم-	5335	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	156	222	822	1166	1605	298	يستعمل وساءل الدين لجلب الدنيا ويستعين بنعم الله علي ايذاء النص عل-ي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع-------- والادخار -ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذ-لك يموت العلم بموت حامليه------- اللهم	442	-2829311292540538776	274	428.0	218	366	74.86338806152344	36	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5336	false	-4862989863504335050	0	63	0	349	1552	300	بلاي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور واما خاءف- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم--- واين اولاءك اولاءك هم--- الاقلون عددا -الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن- حجج--------ه حتي يءد-وها الاي نظراءهم ويورعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علاي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا -----------	5336	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	222	282	1166	1521	1605	298	بل-ي لا تخلو- الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اول-ءك اول-ءك والله الاقلون عددا والاعظمون--------- قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها----- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم عل-ي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا __________	442	-2829311292540538776	303	465.5	247	382	79.31937408447266	36	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5624	false	-1804193989667154314	103	156	541	820	1530	300	لا تكونوا ممن يرجو- الاخرة بغير --عمل ويءخر التوبة بطول الامل يقول في الدنيا -قول الزاهدين ويعمل فيها -عمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بق---------------ي ويامر و---لا ياتي وينهاي ولا ينتهي يحب الصالحين ولا يعمل باعمالهم ويبغض الظالمين وهو	5624	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms443	true	286600796269596048	140	194	759	1038	1577	299	لا تكن--- ممن يرجوا الاخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا يات-----------------ي يحب الصالحين ولا يعمل عم---لهم ويبغض المذنبين وهو	443	-2829311292540538776	245	425.0	195	302	81.1258316040039	40	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5616	false	5082760569543638001	65	109	348	580	1551	300	وما اعمال البر----- والجهاد في سبي----له عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كبقعة في بحر لجي فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فان الامر بالمعروف والنهي عن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وافضل الجهاد---- كلمة عدل عند امام جاءر وان ----	5616	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms476	true	4853145371387032551	204	290	1090	1544	1588	298	وما اعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي و--------------------------------ان الامر بالمعروف __________ الشرح برء من الاثم وسلم من العقاب ان كان عاجزا اشرف الخصلتين من اضافة الصفة للموصوف اي الخصلتين الفاءقتين في الشرف عن الثالثة وليس من قبيل اضافة اسم التفضيل الي متعدد النفثة كالنفخة يراد ما يمازج النفس من الريق عند النفخ النص والنهي عن المنكر لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وافضل من ذلك كله كلمة عدل عند امام جاءر 375 وعن	476	-2829311292540538776	174	288.5	137	486	35.802467346191406	31	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5144	false	3719222806293157384	96	135	427	615	1456	300	بني لا تخلفن وراءك شيءا من الدنيا فانك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخلفه لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به واما رجل عمل فيه بمعصيت----ه فكنت عونا له علاي ذالك- وليس احد هاذين بحقيق- ان تءثره علاي نفسك	5144	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms481	true	-3271111325953727969	104	214	527	1095	1487	299	بني لا تخلفن وراءك شيءا من الدنيا فانك __________ الشرح الدارين اي ما يتناوله البصر يحفظ في القلب كانه يكتب فيه الذرب الحدة والتسديد التقويم والتثقيف اي لا تطل لسانك علي من علمك النطق ولا تظهر بلاغتك علي من ثقفك وقوم عقلك الاغمار جمع غمر مثلث الاول وهو الجاهل لم يجرب الامور ومن فاته شرف الجلد والصبر فلا بد يوما ان يسلو بطول المدة فالصبر اولي اي بينما هم قد حلوا يفاجءهم صاءح الاجل وهو ساءقهم بالرحيل فارتحلوا النص تخلفه لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به واما رجل عمل فيه بمعصية الله فكنت عونا له علي معصيته وليس احد ه-ذين -حقيقا ان تءثره عل-ي نفسك	481	-2829311292540538776	177	307.0	139	571	30.998249053955078	33	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed
JK009390-ara1.completed.ms5156	false	-4258696001379449330	160	193	754	933	1406	300	علاي الناس زمان عضوض يعض الموسر علا---ي ما في يديه ولم يءمر بذالك قال الله تعالاي ولا تنسوا الفضل بينكم تقدم---- الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرون وقد نهي رسول ا---------ل----------له عن بيع المضطرين	5156	7123620129611200085	Shia001107Vols-ara1.completed.ms489	true	-2045979280431771943	8	47	41	244	1567	299	عل-ي الناس زمان عضوض يعض الموسر فيه علي ما في يديه ولم يءمر بذ-لك قال الله سبحانه ولا تنسوا الفضل بينكم تنهد فيه الاشرار وتستذل الاخيار ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع المضطرين	489	-2829311292540538776	164	285.0	131	205	80.0	26	JK009390-ara1.completed	Shia001107Vols-ara1.completed