id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009390-ara1.completed.ms0002	false	-375564136629244045	221	248	1064	1231	1499	300	ويوسف--------- في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة و---------موسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	2	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0012	true	-5548584454929127892	75	105	402	580	1659	300	ويوسف بن يعقوب في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي بن عمران في السماء السادسة وابراهيم في -------السابعة	12	4205980788979521059	157	294.0	131	185	84.8648681640625	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0009	false	979437066002153549	54	86	257	394	1392	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن-------------------------------------------------------- الا من حيث لا يح------------------------------------------------------------------------------------تسب---------------------------------------------- فر عن ابي هريرة هب عن---------------------------- علي رضي الله عنهما 69 قال النبي 30 ابي الله ان يقبل عمل صاحب بدعة	9	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0024	true	-5377123833354244148	196	267	1014	1343	1495	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن اي الكامل الايمان كما يءذن به اضافته اليه سبحانه وتعالي الا من حيث لا يحتسب اي من جهة لا تخطر بباله قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فالرزق اذا جاء من حيث لا يتوقع كان اهنا وامرا فر عن ابي هريرة هب عن علي امير المءمنين وهو حديث ضعيف ابي الله اي امتنع ----------------------ان يقبل عمل صاحب بدعة	24	4205980788979521059	102	163.0	77	351	29.059829711914062	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0012	false	-2624466219081932465	51	141	224	638	1397	300	الذي يخالف الي غير ما امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 98 قال النبي 30 ابعدوا الاثار اذا ذهبتم للغاءط واعدوا النبل واتقوا الملاعن لا يتغوط احدكم تحت شجرة ينزل تحتها احد ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم عب عن الشعبي مرسلا ز 99 قال النبي 30 ابغض الحلال الي ا-------------------------------------------------------لله الطلاق------------------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 100 قال النبي 30 ابغض---------------- الخل--ق الي الله من-------- امن----------------------------- ثم كفر---------------------- تمام---------- عن معاذ رضي الله عنه 101 قال النبي 30 ابغ------ض الرجال	12	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0029	true	2329671903763000855	25	160	130	773	1530	300	الذي يخالف الي غير ما امر به ببناء امر للفاعل او المفعول اي الذي يخالف ما امره الله تعالي به او ما امر هو الناس به من البر والتقوي فيعدل عنه لغيره فيعظ ولا يتعظ ومن لا ينفعك لحظه لا ينفعك وعظه اي نفعا تاما فلا ينافي ان العالم غير العامل قد ينتفع بعلمه فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ابغض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال ا-ي الشء الجاءز الفعل والمراد غير الحرام فيشمل المكروه الي الله الطلاق لانه قطع للعصمة الناشء عنها التناسل الذي به تكثر هذه الامة لمحمدية د ه ك عن ابن عمر -بن ال--------خطاب قال الشيخ حديث صحيح ابغض الحلق اي الخلاءق الي الله من اي مكلف امن اي صدق واذعن وانقاد لا حكامه ثم كفر اي ارتد من بعد ايمانه تمام في فواءده عن معاذ ----------بن جبل قال الشيخ حديث حسن ابغض الرجال	29	4205980788979521059	158	181.0	114	852	18.544601440429688	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0014	false	-7653086435126265366	118	177	558	829	1397	300	ابو بكر------- في الجنة وعمر-------- في الجنة وعثم--------ان في الجنة ------------وعلي في الجنة و--------------طلحة في الجنة-------------- والزبير في الجنة------------------------------------------------ وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد------- في الجنة وابو عبيدة ب-----ن الجراح في الجنة------------------------------------------------------------------------------ حم والضياء-------- عن سعيد بن زيد ت عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 123 قال	14	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0034	true	-3149069245557462105	157	253	754	1222	1463	300	ابو بكر الصديق في الجنة وعمر الفاروق في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة ابن عبيد الله في الجنة قتل يوم الجمل والزبير بن العوام حواري المصطفي وابن عمته في الجنة قتل يوم الجمل وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد العدوي في الجنة وابو عبيدة عامر بن الجراح في الجنة وتبشير الشعرة لا ينافي مجء تبشير غيرهم ايضا في اخبار لان العدد لا ينفي الزاءد حم والضياء المقدسي عن سعيد بن زيد ت عن عبد الرحم-ن بن عوف الزهري---------- قال	34	4205980788979521059	241	366.0	185	480	50.20833206176758	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0026	false	2312129135667104647	239	293	1117	1365	1394	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فا---------نك ميت واحب-----------------ب من شءت فانك مفارقه------------- واعمل ما شءت فا-------------نك مجزي به------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل------------- وعز------------------------ه استغناءه عن الناس -----------------الشيرازي في----- الالقاب------- ك هب----- عن سهل بن سعد هب-------- عن جابر------------ حل عن علي رضي- الله عنهم 224 قال النبي 30------ اتاني	26	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0036	true	-2600116227484525090	144	235	711	1147	1462	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت من العمر فانك ميت بالتشديد والتخفيف واجب من شءت فانك مفارقه بموت او غيره واعمل ما شءت من خير او شر فانك مجزي به بفتح الميم وكسر الزاي او بضمهما وفتح الزاي واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل اي تهجده فيه وعزه اي قوته وغلبته علي غيره استغناءه عن الناس اي عما في ايديهم الشيرازي في كتاب الالقاب والكني ك هب كلهم عن سهل بن سعد الساعدي هب عن جابر بن عبد الله حل عن علي امير المءمنين----- قال الشيخ حديث حسن اتاني	36	4205980788979521059	221	305.0	169	441	50.113380432128906	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0022	false	5876497076348808046	73	122	342	552	1422	300	حم عن ابي موسي حب ن-------- عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنهما 194 قال النبي 30 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله------------ له بها عشر حسنات-------------------------------------------------------------------------------------------- ومحا-------- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	22	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0037	true	6203024214482090471	5	99	24	476	1478	300	حم عن ابي موسي الاشعري ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي وهو حديث حسن------------------- اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	37	4205980788979521059	177	274.5	133	471	37.57961654663086	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0027	false	-535543573743881109	259	299	1166	1346	1351	300	قال النبي 30------ اتاني جبريل في اول ما اوحي الي---------------- فعلمني الوضوء و--------الصلاة فلما فرغ الوضوء- اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة رضي الله عنه 230--- قال	27	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0039	true	5297969547105938117	190	253	948	1255	1487	300	قال الشيخ حديث حسن اتاني جبريل في اول ما اوحي الي بالبناء للمفعول فعلمني الوضوء بالضم في الصلاة فلما فرغ اي اتمه اخذ غرفة من الماء فنضح به- فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة الكلبي مولي المصطفي قال	39	4205980788979521059	152	224.0	115	308	49.350650787353516	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0032	false	-3452856615710734903	186	260	896	1253	1443	300	خط في----------- رواة مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه 268 قال النبي 30 اترعوون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس------------------- اذكروا الفاجر------- بما فيه ي------------------------حذره الناس ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في----- الالقاب عد طب هق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 269 قال النبي 30------- اتركوا الترك---------------------------------------------------------- ما تركوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان اول من يسلب امتي ملكهم---------------------------------------- وما خولهم الله بنو ----------------------قنطوراء	32	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0045	true	-2588045307853634637	149	267	783	1386	1556	300	خط في كتاب تراجم رواة مالك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف---------- اترع-ون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس قال العلقمي المعني اذكروا الفاسق المعلن بما فيه من غير زيادة لتعرف عينه تحذره الناس ابن ابي الدنيا ابو بكر القرش-------------------------------------------------ي في كتاب الالقاب عد طب هق خط عن بهزي-ن حكيم عن ابيه عن جده---- قال الشيخ حديث ضعيف اتركوا الترك جيل من الناس معروف والجمع اتراك والواحد تركي كرومي واروام ما تركوكم اي مدة تركهم قال العلقمي والمعني المراد لا تتعرضوا لهم ما داموا في دورهم ولم يتعرضوا لكم وخصوا لشدة باسهم وبرد بلادهم فان اول من يسلب امتي ملكهم اي اول من ينتزع منهم بلادهم التي ملكوها وما خولهم الله فيه اي اعطاهم من النعم بنوقنطوراء	45	4205980788979521059	251	337.0	194	668	37.574851989746094	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0034	false	-5571826789591696399	84	125	417	607	1427	300	علي-----ه واجره لك ولا تسبن احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي--------- حب عن جابر بن سليم الهجيمي رضي الله عنه 283 قال النبي 30------- اتق الله يا ابا الوليد------------------------------------------------------ لا تات- يوم القيامة------------------------------ ببعير تحمله و----------------------له رغاء------------------------------------------- او بقرة لها خوا--------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج	34	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0048	true	6417924568099886755	17	128	82	615	1473	300	عليه وحده واجره لك ولا تسبن احدا من المعصومين اما غير المعصوم كحر بي ومرتد فلا يحرم شتمه وياتي في خبر ما يفيد ان من سبه انسان فله شتمه بمثله لا بازيد فما هنا الا كمل الطيالسي ابو داود حب عن جابر بن سليم الهجيمي من بني هجيم -----قال الشيخ حديث صحيح اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له لما بعثه عاملا علي الزكاة لا تاتي يوم القيامة اي لءلا تاتي يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له رغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصوت والخوار صوت البقر او شاة لها ثواج	48	4205980788979521059	167	210.0	130	538	31.040891647338867	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0035	false	-886752262623824563	0	122	0	608	1480	300	علي مت----------------عمدا فليتبوا مقعده من النار --------------------------------------------------------------------------------ومن قال في القران برا--------------------------------------------------------------يه فليتبوا مقعده من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 290 قال النبي ------30 اتقوا الدنيا فوالذي نفسي بيده -----------------------------------------------انها لاسحر من هاروت وماروت الحكيم------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن بسر المازني رضي الله عنه 291 قال النبي 30 اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اب--------------------------------------------------------------ليس طلاع رصاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو بشء من فخوخه----------------------------------------- باوثق لص---------يده في الات-------------------قياء من النساء-------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ رضي الله عنه 292 قال النبي 30------------- اتقوا الظلم-------------------------------------- فان الظلم---------- ظلمات ----------يوم القيام--------------------------------------------------------------------------ة حم طب هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 293 قال النبي 30 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فا--------------------------------------------------------------------------------------ن الشح اهلك من كان قبلك---------م وحملهم علي ان سفكوا دماءهم-------------------------------------------------- واستحلوا محارمهم	35	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0052	true	-7212888216387300958	3	298	12	1521	1526	300	علي متعمدا حال من فاعل كذب فليتبوء مقعده من النار اي فليتخذ له محلا فيها ينزل فيه فهو امر بمعني الخبر او هو دعاء اي بواه الله ذلك ومن قال في القران برايه اي من غير ان يكون له خبرة بلغة العرب وما ذكره السلف من معانيه فليتبوء مقعده من النار لانه وان طابق المعني المقصود بالاية فقد اقدم علي كلام رب العالمين بغير اذن ومثل القران في ذلك كل حديث نبوي حم ت عن ابن -------------------عباس قال الشيخ حديث حسن اتقوا الدنيا اي اجتنبوا الاسباب المءدية الي الانهماك في الزيادة علي الكفاية فانها مءدية الي الهلاك قال بعضهم لو وصفت الدنيا بشء لما عددت قول ابي النواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق واتقو--------------------------------------------------ا النساء اي اجتنبوا التطلع الي النساء الاجنبيات والتقرب منهن فانه مهلك فان ابليس طلاع رفاد بالتشديد والمطلع مكان الاطلاع من موضع عال يقال مطلع هذا الجبل من مكان كذا اي ماناه ومصعده فان ابليس مجرب للامور ركاب لها يعلوها بقهر وغلبة وما هو بشء من فخوخه جمع فخ وهو الة الصيد ويجمع علي فخاخ ايضا باوثق لصيده اي مصيده في الانقياء بالمثناة جمع تقي-- من النساء فهن اعظم مصاءده يزينهن في قلوب الرجال ويغويهم بهن فيقعون في المحذور فر عن معاذ ------------------------بن جبل باسناد ضعيف اتقوا الظلم الذي هو مجاوزة الحد والتعدي علي الخلق فان الظلم في الدنيا ظلمات علي صاحبه يوم القيامة فلا يهتدي بسببه يوم يسعي نور المءمنين بين ايديهم فالظلمة حسية وقيل معنوية حم طب هب عن ابن------------------- عمر -بن ال--خطاب اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح الذي هو بخل مع حرص فهو اشد البخل والبخيل مانع الزكاة ومن لا يقري الضيف فكل منهما بخيل فان الشح اهلك من كان قبلكم من الامم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم اي اسالوها بقتل بعضهم بعضا حرصا علي استءثار المال واستحلوا محارمهم	52	4205980788979521059	392	399.5	303	1626	24.10824203491211	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0059	false	9109412659540452722	62	106	297	499	1417	300	علي الميت----------------------------------- حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه 465 قال النبي 30 اثنان يكرههما ابن ادم يكره الموت------------ والموت خير له من الفتنة---------------------------------------------------------------------------- ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب------------------------------------------------------------------------------------ ص حم عن محمود بن لبيد رضي الله عنه 466 قال النبي	59	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0060	true	2784155141558378237	28	108	132	511	1494	300	علي الميت وهو رفع الصوت بالندب بتعديد شماءله حم م عن ابي هريرة------------------------------ اثنان يكرههما ابن ادم يكره الموت اي حلوله به والموت خير له من الفتنة الكفر او الضلال او الاثم والامتحان فانه ما دام حيا لا يامن من الوقوع في ذلك ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب اي السءال عنه كما في خبر لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع وفيه عن ماله ص حم عن محمود بن لبيد الانصاري ولد في حياة النبي	60	4205980788979521059	155	234.5	120	409	37.89731216430664	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0067	false	-5836736058018081008	88	168	405	777	1399	300	الي الله مساجدها-------------------------------------------------- وابغض البلاد الي الله اسواقها م عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حم ك عن جبير ----------بن مطعم رضي الله عنهما 543 قال النبي 30 احب الجهاد الي الله------ كلمة حق تقال لامام جاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 544 قال النبي 30 احب الحديث الي--------- اصدقه--------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن المسور بن مخرمة------------------------- ومروان معا رضي الله عنهما 545 قال النبي 30 احب الص------------------يام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الص-----لاة الي الله	67	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0072	true	6621520137214988754	5	159	29	854	1538	300	الي الله مساجدها لانها بيوت الطاعة واساس التقوي ومحل تنزلات الرحمة وابغض البلاد الي الله اسواقها لانها مواطن الغفلة والغش والحرص والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة والاعراض الفانية فالمراد محبة وبغض ما يقع فيهما م في الصلاة عن ابي هريرة حم ك عن جبير بالتصعير ابن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه اح------------ب الجهاد الي الله تعالي كلمة حق تقال لامام جاءر اي ظالم لان من جاهد عدو فقد تردد بين رجاء وخوف وصاحب السلطان اذا قال الحق وامر بالمعروف ونهي عن المنكر يعرض نفسه للهلاك قطعا فهو افضل حم طب عن ابي امامة الباهلي وهو حديث حسن اح---------ب الحديث الي بالتشديد اصدقه قال المناوي افعل تفضيل بتقدير من او بمعني فاعل والصدق مطابقة الخبر الواقع والكذب عدمها حم خ عن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقيه عالم ومروان معا ابن الحكم الاموي وزاد معاد فعالتوهم انه من احدهما احب الصيام الي الله صيام داود قال العلقمي نسبة المحبة في الصيام والصلاة الي الله	72	4205980788979521059	247	346.5	190	846	29.196216583251953	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0068	false	6436213167308902297	124	149	562	684	1364	300	احب اللهو الي الله تعالي اجر----------------------------------------------------------اء الخيل---------------------------------------------- وال--------------------------------------------------------------------------------رمي عد عن ابن عمر -----------------------------------رضي الله عنهما 555---- قال النبي 30 اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الناس الي الله انفعهم للناس	68	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0073	true	4435602350562663612	127	232	654	1215	1582	300	احب اللهو الي الله تعالي قال المناوي اي اللعب وهو ترويح النفس بما لا تقتضيه الحكمة اجزاء الخيل اي مسابقة الفرسان بالافراس بقصد التاهب للجهاد والرمي قال العلقمي اي عن قوسه وفسر قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة بانها الرمي عد عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف احب العباد الي الله انفعهم لعياله قال العلقمي العيال ممن تمون وتلزمك نفقته فالضمير في لعياله عاءد علي الشخص نفسه فالمراد عيال نفسه ويحتمل ان يعود الضمير لله كما في حديث ياتي في حلاف الخاء لفظه الخلق كلهم عيال الله فاحبهم الي الله انفعهم لعياله وفي رواية الطبراني احب الناس الي الله انفعهم للناس	73	4205980788979521059	100	143.5	78	561	17.8253116607666	17	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0069	false	-3399032801093558408	179	215	786	940	1341	300	قال النبي 30------ احبكم الي الله اقلكم طعم------------------ا واخفكم بدنا---------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 566 قال النبي 30 احب للناس ما تحب لنفسك---------------------------------------------------------------- تخ ع طب ك هب عن يزيد بن اسيد رضي	69	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0074	true	2871985845424359762	127	194	655	979	1519	300	قال الشيخ حديث حسن احبكم الي الله اقلكم طعما بضم الطاء اي اكلا واخفكم بدنا قال العلقمي والمعني ان من كانت هذه صفته كان انشط للعبادة واقوي عليها وكانت هينة عليه دون غيره فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف------------ احب للناس ما تحب لنفسك بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة الشديدة اي من الخير تخ ع طب ك هب عن يزيد بن اسيد قال	74	4205980788979521059	119	170.5	87	336	35.41666793823242	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0071	false	2571193615190993386	69	105	321	480	1322	300	ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 585 قال النبي 30 احثوا في افواه المداحين الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ه عن المقداد بن عمرو ----حب عن ابن عمر ا----------بن عساكر----------- عن عبادة ب------------------------ن الصامت	71	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0078	true	-8611213475665739496	215	280	1112	1428	1527	300	ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن--------- احثوا في افواه المداحين التراب قال المناوي يعني لا تعطوهم علي المدح شيءا فالحثو كناية عن الرد والحرمان او اعطوهم ما طلبوا فان كل ما فوق التراب تراب ه عن المقداد بن عمرو الكندي هب ابن عمر بن الخطاب ابن عساكر في التاريخ عن عبادة بضم العين المهملة مخففا بن الصامت	78	4205980788979521059	125	178.5	94	325	38.46154022216797	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0073	false	3929698382833735185	23	135	96	607	1374	300	الذي اذا قرا راي--------ت انه يخشي الله محمد--------------------------------------------------------------------------------------- بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في----------------------------------------------- الابانة خط عن ابن عمر---------- فر عن عاءشة رضي الله عنهم 608 قال النبي 30 اح-سن الناس قراءة من قرا القران يتحزن------------------------------------------------------------- به طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 609 قال النبي 30 احسن علاقة سوطك فان الله جميل يحب الجمال طب و ابو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس عن ابيه رضي الله عنه ز 610 قال النبي 30 احسنوا -------------------------------------------اذا وليتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعفوا عما ملكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخراءطي في----------------------------- مكارم الاخلاق عن -------------ابي سعيد رضي الله عنه 611 قال النبي 30 احسنوا اقامة الصفوف في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابي هريرة	73	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0083	true	-1123078700488217393	0	205	0	1055	1564	300	الذي اذا قرا رايت اي علمت انه يخشي الله قال العلقمي والمعني انه اذا قرا احصل له الخوف لما يتدبره من المواعظ ولما فيه من الوعيد محمد بن نصر-في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي بكسر السين المهملة وسكون الجيم وكسر الزاي في كتاب الابانة خط عن ابن عمر بن الخطاب فر عن عاءشة ام المءمنين قال الشيخ حديث ضعيف احسن الناس قراءة من قرا يتخ-------زن به قال العلقمي قال الجوهري وفلان يقرابا التخزين اذا ارق صوته به طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسنوا بفتح الهمزة وسكون الحاء وكسر السين المهملة اذا وليتم بفتح الواو وكسر اللام ويجوز ضم الواو مع شدة اللام قال العلقمي الولاية هي الامارة وكان من ولي امرا وقام به فهو مولاه ووليه واعفوا عما ملكتم والعفو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه والمعني اكثروا الاحسان للمسلمين في حال ولا يتكم مع العدل ويتجاوزوا عن ذنوب من تملكون فان ذلك انفع لكم الخراءطي محمد بن جعفر بن ابي يكر في كتاب مكارم الاخلاق وكذا الدارمي عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث ضعيف احسن---وا اقامة الصفوف في الصلاة قال العلقمي اي سووا صفوفكم وتسوية الصفوف تطلق علي امرين اعتدال القاءمين علي سمت واحد وسد الخلل الذي في الصفوف وكل منهما مراد حم حب عن ابي هريرة	83	4205980788979521059	278	403.5	212	1200	23.16666603088379	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0081	false	-6555171348985126379	131	212	635	1054	1464	300	والتكذيب بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر طب عن ابي الدرداء ---------------------------------------------------------------رضي الله عنه 690 قال النبي 30 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا حيف الاءمة وايمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر ابن عساكر عن ابي محجن رضي الله عنه 691 قال النبي 30 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء---------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------- والغفلة بعد المع------------------------------------------رفة الحكيم---------- والبغوي و-----------ابن مند---------ه وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة -----------------عن ---------------افلح رضي الله ع-نه -692 قال النبي -------30 اخاف علي امتي من بعدي	81	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0088	true	5757107932590258699	143	268	739	1397	1573	300	والتكذيب بالقدر بان يسندوا افعال العباد الي قدرتهم وينكروا القدر فيها والمعني اخاف علي امتي من اتباع عالم فيما وقع منه علي سبيل الزلل والاصغاء الي جدال منافق ونفيهم القدر طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ضلالة الاهواء مفرد هوي مقصور اي هوي النفس واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد علق همه علي بطنه وفرجه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره والبغوي ابو القاسم وابن منده عبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة هي ما عدا الحكيم عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث ضعيف اخاف علي امتي من بعدي	88	4205980788979521059	226	231.0	181	834	27.09832191467285	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0083	false	-5508112978741367829	5	32	26	180	1375	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند--------------------------- واورده الحليمي------------------------------------ والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	83	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0091	true	-8501302658502551042	51	96	272	517	1537	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	91	4205980788979521059	154	260.5	127	245	62.85714340209961	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0085	false	2598961083104980522	3	42	13	199	1414	300	تساعده الا-يام علي------ امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد------- وقدم علي الله تعالي بغير حجة ------------------------------------ابن النجار في تاريخه------------ عن عامر -بن ربيعة رضي الله عنه- وهو مما بيض له الديلمي 728 قال النبي 30--------------------------------------- اخشي ما خشيت علي	85	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0093	true	8664267021700215040	0	56	0	285	1620	300	تعاونه الاوقات علي تحصيل امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد اي عمل وقدم علي الله تعالي بغير حجة لانه في وقت التقدير كان صحيحا فارغا ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن عامر ابن ربيعة العنزي البدري وهو مما بيض له الديلمي---- قال المناوي لعدم وقوفه علي سنده قال الشيخ حديث ضعيف اخشي ما خشيت قال	93	4205980788979521059	156	223.0	121	289	53.97924041748047	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0085	false	2598961083104980522	101	177	489	863	1414	300	يكف-ك القليل من العمل----------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الاخ--------------------لاص ك--------- عن معاذ رضي الله عنه 732 قال النبي 30 اخل--صوا اعمالكم لله فان الله------ لا يقبل الا ما خلص----------------------------------------------- له قط عن الضحاك بن قيس رضي الله عنه 733 قال النبي 30 اخلصوا عبادة الله تعالي---------------------------------------------------- واقيموا خمسكم وادوا------------------------------------------------------------------------ زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم----------------------------------------------- وصوموا شهركم------ وحجوا بيتكم----------------------------------------------------------------- تدخلوا------------------ جنة ربكم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 734 قال النبي 30 اخلعوا نعالكم----- عند الطعام	85	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0094	true	2227610655109699243	158	300	830	1570	1570	300	يكفيك القليل من العمل باثبات الياء في كثير من النسخ وفي بعضها بحذفها ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخلاص ك في النذر عن معاذ ----------بن جبل قال الشيخ ضعيف اخلصوا اعمالكم لله فان الله تعالي لا يقبل الا ما خلص له الاخلاص ترك اثر يا فلو شرك في عمله فلا ثواب له قط عن الضحاك بن قيس قال الشيخ حديث ضعيف اخل----------صوا عبادة الله تعالي بين به ان المراد بالعمل في الحديث الذي قبله العبادة واقيموا خمسكم التي هي افضل عبادات البدن ولا تكون اقامتها الا بالمحافظة علي جميع حدودها واذو زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم اي قلوبكم بان تدفعوها الي مستحقيها بسماح وسخاء وصوموا شهركم رمضان وحجوا بيتكم اضافة اليهم لان اباهم ابراهيم واسماعيل بنياه فانكم اذا فعلتم ذلك تدخلوا بالجزم جواب الامر جنة ربكم طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف---------- اخلعوا نعالكم ندبا عند الطعام-	94	4205980788979521059	282	381.0	222	771	36.57587432861328	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0948	false	-7708786824724665364	237	270	1064	1237	1403	300	قال النبي 30---------------- اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيجز-ه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولاكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون طس عن	948	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0096	true	-7733281333167916376	4	40	21	210	1549	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ول-كن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون عد عن	96	4205980788979521059	166	294.5	133	191	86.91099548339844	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0090	false	-812278160519200602	199	289	960	1353	1414	300	تخ د ت ك عن ابي هريرة قط-- والضيا-------ء عن انس طب عن -----------------------ابي امامة--------------------------------------------------- د عن رجل من الصحابة قط عن ابي بن كعب رضي الله عنهم 784 قال النبي 30 اد الزكاة المفروضة فانها طهرة تطهرك وات صلة الرحم واعرف حق الساءل والجار والمسكين حم ك عن انس رضي الله عنه ز 785 قال النبي 30 اد ما افترض الله عليك تكن من اعبد الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنب ما حرم الله عليك تك--------------------------------ن اورع الناس------------------------------------------- وارض بما --------قسم الل--------ه لك تكن ----------------------من اغني الناس---------------------------------------------------- عد عن ابن مسعود رضي الله -	90	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0097	true	538965682197764977	45	185	207	856	1464	300	تخ د ت ك عن ابي هريرة قط ك والضيا المقدسي عن انس بن مالك طب وكذا ابن عساكر عن ابي امامة الباهلي قط عن ابي بن كعب البدري سيد سند جليل القدر د عن رجل من الصحابة وجهالته لا تصر قال الشيخ حديث اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما افترض الله عليك تكن من اعبد الناس قال الفلقي يشمل المشتحبات لان الفرض عند الاطلاق انما ينصرف فيه اه وفسر المناوي افترض باوجب ثم قال يعني اذا اديت العبادة علي اكمل الاحوال تكن من اعبدهم واجتنب ما حرم الله عليك اي لا تقربه فضلا عن ان تفعله تكن من اورع الناس اي من اعظمهم كفا عن المحرمات واكثر الشبهات وارض اي اقنع بما قسم الله اي قدره لك وجعله نصيبك من الدنيا تكن من اغني الناس فان من قنع بما قسم له كان كذلك والقناعة كنز لا يفني عد عن ابن مسعود ورواه عنه	97	4205980788979521059	192	244.0	145	793	24.21185302734375	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0092	false	5005853316278352706	49	206	220	947	1380	300	واعلموا ان الله------ لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه --------------------------------------------------------------ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 798 قال النبي 30 ادعوا الناس وبشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا م عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 799 قال النبي 30 ادعي ابا بكر اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر حم م عن عاءشة رضي الله عنها ز 800 قال النبي 30 ا------------------------------------دفعوا الحدود عن عباد الله------ ما وجدتم لها مدفعا----------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة ---------------------------------------------رضي الله عنه 801 قال النبي 30 ادفعوها الي خالتها فان الخالة ام ك عن علي رضي الله عنه ز 802 قال النبي 30 ادفنوا القتلي في مصارعهم 4 عن جابر رضي الله عنه 803 قال النبي 30 ادفنوا دماءكم واشعاركم واظفاركم لا تلعب بها السحرة فر عن جابر رضي الله عنه ز 804 قال النبي 30 ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار	92	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0099	true	-6573278817208195379	164	249	893	1333	1609	300	واعلموا ان الله تعالي لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه المرادان القلب استولي عليه به عن الدعا فلم يحضر التذلل والخضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسكنة اللاءق ذلك بحال الداعي ت في الدعوات واستغربه ك في الدعاء عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لغيره ادفعوا الحدود عن عباد الله تعالي ما وجدتم له- مدفعا اي للحد الذي هو واحد الحدود لان الله تعالي كريم يحب العفو والستر ه عن ابي هريرة ورواه عنه الترمذي ايضا قال الشيخ حديث حسن ادف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا موتاكم وسط قوم صالحين قال العلقمي بفتح ----	99	4205980788979521059	151	-97.5	116	947	15.945089340209961	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0092	false	5005853316278352706	202	240	926	1096	1380	300	فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن ابي هريرة رضي الله عنه 805 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادمان -----------------------------------------في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك عن--------------- انس رضي الله عنه 806 قال---- النبي	92	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0100	true	-6490606326051889917	14	121	77	632	1513	300	فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء قال المناوي بالفتح والقصد الحث علي الدفن في مقابر الصلحاء وعلي العمل الصالح والبعد من اهل الشر في الحياة وبعد الممات حل وكذا الخليل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف ادفنوا القتلي اي قتلي احد في مصارعهم اي في الاماكن التي قتلوا فيها لما ارادوا نقلهم ليدفنوهم مقبرة المدينة فنهاهم قال ابن بريزة والصحيح ان ذا كان قبل دفنهم وحينءذ فالامر للندب ع عن جابر بن عبد الله وقال الشيخ حديث حسن صحيح ادمان بضم الهمزة وسكون الدال المهملة تثنية ادم في اناء لا اكله ولا احرمه بل اتركه وسببه ما رواه----------------- انس قال اتي النبي	100	4205980788979521059	119	152.5	90	572	20.804195404052734	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0095	false	6042782080837485406	38	167	183	768	1391	300	اذا اتاك الله مالا فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يراي اثره علاي عبده حسنا -----------------------ولا يحب البءس ------------------------------ولا التباءس ت--------------------------------------------------------خ طب و الضياء------- عن زهير بن ابي علقمة رضي الله عنه 834 قال النبي 30 اذا اتاك الله تعالي مالا لم تساله ولم تشره اليه نفسك فاقبله فانما هو رزق ساقه الله اليك هق عن عمر رضي الله عنه ز 835 قال النبي 30 اذا اخ----------------------------------------------ي الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه واسم ابيه وممن هو--------------- فانه اوصل للمودة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد----------- تخ ت--------- عن يزيد بن نعامة الضبي 836 قال النبي 30 اذا اخي----------------------------------------------------------------------------ت رجلا ف--سله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته ------------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهد---------------ته هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 837 قال النبي 30 ا-------ذا امنك ال------رجل علي دمه فلا تقتله	95	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0103	true	5284072134455234089	3	219	14	1118	1545	300	اذا اتاك الله مالا فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان ير-ي اثره عل-ي عبده حسنا اي بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس علي جهة الطمع ولا التباءس بالمد والتسهيل اي اظهار والتخزن والتخلقن والشكاية للناس نخ طب و-الضيا المقدسي عن زهير بن ابي علقمة ويقال ابن علقمة الضبي قال الشيخ حديث صحيح اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي الرجل الرجل بالمداي اتخذه اخا يعني صديقا وذكر الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة فانه اوصل للمودة اي فان سءاله عما ذكر اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة قال العلقمي وفي رواية ليزيد بن نعامة ايضا اذا احب الرجل الرجل فليساله الي اخره فالمراد بقوله اخي احب والحديث يفسر بعضه بعضا خصوصا اذا كان الراوي واحدا ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر -بن ال--------خطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله	103	4205980788979521059	358	482.0	275	1234	29.01134490966797	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0101	false	961500104822603164	13	61	56	279	1415	300	اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا--------------------------------------------- كما يحمي احدكم سقيمه الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك هب------------- عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه 890 قال النبي ------30 اذا احب الله عبدا -----------------------قذف حبه في قلوب الملاءكة--------- واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب	101	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0109	true	4298803629820277806	213	300	1065	1485	1485	300	اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا اي حال بينه وبينها والمراد ما زاد عن الكفاية كما يحمي احدكم سقيمه الماء اي شربه اذا كان يضر والاطباء تحمي شرب الماء في امراض معروفة بل الاكثار منه منهي عنه مطلقا اي في حق المريض وغيره ت ك في الطب هب كلهم عن قتادة بن النعمان الظفري البدري--- قال الشيخ حديث حسن اذا احب الله عبدا اي اراد توفيقه واسعاده قذف حبه في قلوب الملاءكة اي القاه واذا -بغض عبد ا-----قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذف- في قلوب-	109	4205980788979521059	187	273.0	145	431	43.38747024536133	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0100	false	-8380397849651716460	132	237	647	1122	1409	300	حب ك ------عن المقداد بن معدي كرب------------------- حب عن انس-------- خد عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم 882 قال النبي ------30 اذا احب احدكم اخاه في الله فليعلمه فانه ابقي في الالفة واثبت في المودة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مجاهد مرسلا ز 883 قال النبي 30 اذا احب احدكم ان يحدث ربه فليقرا القران خط فر عن انس رضي الله عنه 884 قال النبي 30 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخ-----------بره انه يحبه لله------------------------------------------------------ حم والضياء --------عن ابي ذر رضي الله عنه 885 قال النبي -------30 اذا احب احدكم عبدا فليخ---------------------------بره فانه -----------يجد مثل الذي يجد له هب عن ----	100	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0110	true	8844176851037972277	74	154	356	746	1458	300	حب ك وصححه عن المقدام بن معدي كرب الكندي صحابي مشهور حب عن انس بن مالك خد عن رجل من الص------------------حابة قال الشيخ حديث حسن اذا احب اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم صاحبه فلياته في منزله ندبا مءكدا فليخبره انه يحبه لله لا لغيره من امور الدنيا فانه ابقي للالفة واثبت للمودة حم والضياء المقدسي عن ابي ذر الغفا---------ري قال الشيخ حديث صحيح اذا احب احدكم عبدا اي انسانا حرا كان او رقيقا فليخبره فانه اي المحبوب يجد مثل الذي يجد له الظاهر ان	110	4205980788979521059	194	283.5	145	636	30.503145217895508	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0102	false	-7040994345335226436	22	63	102	316	1396	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني----------------------------- فترفع---------------------------------------------------- واذا اس-اء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة---------------------- ضيعك الله كما ضيعتني------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق--------------------- فيضرب بها وجه-----------------------ه الطيالس-----------------------ي عن عبادة -بن الصامت رضي الل------ه عنه 899---- قال النبي 30------- اذا	102	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	true	-4065374201238771882	153	231	796	1211	1528	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظني اي قالت بلسان الحال او المقال فترفع الي عليين كما في خبر اجد وهو كناية عن القبول والرضي واذا اسباء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة بلسان الحال او المقال ضيعك الله كما ضيعتني اي ترك حفظك فتلف كما يلف الثوب الخلق بفتح اللام اي البالي فيضرب بها وجهه كناية عن خيبته وخسرانه الطيالسي ابو داود وكذا الطبراني عن عبادة ابن الصامت الانصاري ورواه عنه البيهقي قال الشيخ حديث صحيح اذا	111	4205980788979521059	196	271.0	156	415	47.22891616821289	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2030	false	-8109739747203010409	208	235	950	1064	1367	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن	2030	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0112	true	6648953337535677196	263	290	1358	1472	1514	300	ما من مسلم ياتي مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم د في	112	4205980788979521059	109	213.0	82	114	95.6140365600586	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0103	false	7784021878983591317	97	129	449	610	1424	300	اذا ادخل الله الموحدين النار ------------------------------------------------------------------------------------------------اماتهم فيها اماتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يخرجهم منها---------------------- امس----------هم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 912 قال النبي 30 اذا ادرك احدكم	103	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0113	true	-7531108122632009232	46	120	241	626	1500	300	اذا ادخل الله الموحدين النار قال المناوي وذا شامل لموحدي هذه الامة وغيرها والمراد بعضها وهو من مات عاصيا ولم يتب ولم يعف عنه اماتهم فيها بمعني انه يغيب احساسهم او يقبض ارواحهم لطفا منه بهم واظهار الاثر التوحيد امانة مصدر مءكد لما قبله وفي بعض النسخ اسقاطه فاذا اراد ان يخرجهم منها اي بالشفاعة او الرحمة امسهم اي اذاقهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن----------------- اذا ادهن احدكم	113	4205980788979521059	128	186.0	100	402	31.840795516967773	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0106	false	-8820677778468795598	195	300	913	1388	1388	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفس--------------------------------------ه يامره------------------------ وينهاه فر ----------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي ال------------له عنها 946 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج---------------------------------------------------------------- الناس اليه فر عن انس رضي الله عنه 947 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي امامة رضي الله عنه 948 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه فر عن انس رضي الله عنه 949 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله -----------------------------------قال يفتح له عملا صالحا-	106	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0115	true	-7687454471925563981	160	237	857	1265	1573	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه قال المناوي لفظ رواية الديلمي من قلبه يامره بامتثال الاوامر الالهية وينهاه عن الممنوعات الشرعية ويذكره بالعواقب الرديءة فر وكذا ابن لال عن ام سلمة -ام المءمنين واسناده جيد كما ذكره ال-قرافي اذا اراد الله بعبد خيرا عمله قال المناوي بفتح العين والسين المهملتين مخففا ومشددا اي طيب ثناء بين الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وما عسله اي قالوا يا رسول الله ما معني عسله قال يفتح له عملا صالحا	115	4205980788979521059	146	151.5	112	707	20.650636672973633	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0106	false	-8820677778468795598	237	276	1101	1284	1388	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا------------- وما طهور العبد ------------------------------قال عمل صالح يلهمه ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يقبضه علي----------------------ه طب عن ابي امامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 948 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه	106	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	101	217	485	1051	1450	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا يا رسول الله وما طهور العبد بضم الطاء ي ما المراد بتطهيره قال عمل صالح يلهمه اياه قال العلقمي قال في النهاية الالهام ان يلقي الله في النفس شيءا يبعثه علي الفعل او الترك وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده حتي يقبض- عليه اي يميته وهو متلبس به طب عن ابي امامة الباهلي وهو حديث حسن اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه اي اذا اراد الله بعبد مسلم خير اوجه اليه ذوي الحاجات ويسر قضاءها علي يده او بشفاعته وفيه عموم للحاجات الدينية والدنيوية فر عن انس بن مالك واسناده ضعيف اذا اراد لله بعبد خ--------------------------------------------------يرا عاتبه في منامه	116	4205980788979521059	132	75.0	104	617	21.393840789794922	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0106	false	-8820677778468795598	73	135	359	632	1388	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موت--------ه حتي يرضي عليه من حوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عمرو بن الحمق رضي ال--له عنه 942 قال النبي -----------30 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض---------------------------------------------------------ه عليه---------------- حم ت حب ك عن انس رضي الله عنه 943 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبد خيرا	106	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	3	106	14	509	1450	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته اي قبله حتي يرضي عن-ه من حوله قال المناوي بضم اوله والفاعل الله ويجوز فتحه والفاعل من حوله اي من اهله وجيرانه ومعارفه فيبرءون ذمته ويثنون عليه خيرا فيجيز الرب شهادتهم حم ك عن عمرو بن الحق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قال كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض عليه وهو متلبس بذلك العمل الصالح ومن مات علي شء بعثه الله عليه كما في خبر سيجء حم ت حب ك عن انس بن مالك وهو حديث --------صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا	116	4205980788979521059	220	307.0	167	504	43.650794982910156	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0107	false	613738416946021399	130	152	605	717	1417	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد---- بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	107	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	112	189.5	90	238	47.05882263183594	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3155	false	-3950217807734695689	17	103	82	484	1403	300	وما استعمله ق--ال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته ح--------تي يرضي عنه من حوله حم بز طكس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن الح----------------------------------------------------------------------------------مق رضي الله عنه 177 29202 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا واذا اراد الله بعبده شرا امسك عليه عقوبة ذنبه حتي يوافيه يوم القيامة حم طك عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 178 29203 قال النبي 30 اذا اراد الله بعبده خيرا غسله قيل وكيف ي--غسله قال يوفقه لعمل صالح قبل --موت-ه فيقبضه عليه	3155	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	0	74	0	372	1450	300	وما المراد به قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته اي قبله حتي يرضي عنه من حوله قال المناوي بضم اوله والفاعل الله ويجوز فتحه والفاعل من حوله اي من اهله وجيرانه ومعارفه فيبرءون ذمته ويثنون عليه خيرا فيجيز الرب شهادتهم حم ك عن عمرو بن الحق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض- عليه	116	4205980788979521059	119	2.0	93	631	18.85895347595215	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0641	false	-5737816529785666311	156	180	719	827	1376	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط ت ه------------------- عن انس	641	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0117	true	8543413718994600886	14	42	75	201	1570	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رض- فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس	117	4205980788979521059	105	189.0	81	127	82.67716217041016	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0107	false	613738416946021399	254	300	1175	1417	1417	300	قال النبي 30------- اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و---------------------------------------------اقل جهالهم فاذا تكلم الفق--------------------------------------------يه وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهال-هم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان-	107	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0118	true	-3733454376420932465	70	145	373	772	1593	300	قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم بتحصيله واقل جهالهم فاذا تكلم العقبة اي بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد به------م شرا اكثر جهالتهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان	118	4205980788979521059	219	327.0	176	405	54.074073791503906	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0105	false	-3429307397140662065	19	63	83	277	1359	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 929 قال النبي ------30 اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم رضي الله-- عنه 930 قال النبي -------30 اذا اراد احدكم ان	105	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0123	true	7420822333071092682	78	158	382	781	1522	300	عن ابي ----موسي ال-------اشعري قال الشيخ حديث حسن اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء بالمد الموضع الخالي ثم تقل الي موضع قضاء الحاجة والمعني يذهب الي قضاء الحاجة قبل الذهاب الي الصلاة فيفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي ومحل هذا اذا لم يخف فوت الوقت فلو خاف فوت الوقت فالاصح تقديم الصلاة ما لم يتضرر حم دن--- حب ك عن عبد الله بن الارقم بفتح الهمزة والقاف قال الشيخ حديث صحيح اذا اراد احدكم ان	123	4205980788979521059	147	178.0	111	413	35.59321975708008	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0109	false	-6927666086752593082	3	92	13	417	1372	300	اذا اردت ان تبزق--------------------- فلا تبزق عن يمينك ولاكن -------------------------------------------عن يسارك ان كان فارغا--------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن فارغا------------------------- فتحت قدمك--------------------- البزار--------- عن طارق ب----------------------------ن عبد الله رضي الله عنه 971 قال النبي 30 اذا اردت ان تذكر عيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس رضي الله عنهما 972 قال النبي -------30 اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر محجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلق اليد اليمني-------------------------------------------- فان-------------ك تسلم--------- وتغن--------م طب ك هق عن عقبة --------بن عامر رضي الله عنه 973 قال النبي ------30 اذا اردت ان تفعل امرا	109	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0124	true	-3094986986296654268	115	279	575	1386	1501	300	اذا اردت ان تبزق بالزاي والسين والصاد فلا تبزق عن يمينك فيكره تنزيها لشرف اليمين وادبا مع ملكه ولكن ابصق عن يسارك ان كان فارغا لان الدنس حق اليسار واليمين بعكسه وخص النهي باليمين مع ان عن شماله ملكا لشرفه بكتابة الحسنات فان لم يكن فارغا كان كان علي اليسار انسان فتحت قدمك اي اليسري كما في خبر البزار في مسنده عن طارق كفاعل بمهملة وله وقاف اخره ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -المحاربي قال الشيخ حديث صحيح اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر قال المناوي يعني حصل فرسا ابيض غزو عليه بشراء او غيره والاغر الابيض من كل شء اه وقال في الصحاح والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض زاد في القاموس من كل شء مححلا هو الذي قواءمه بيض مطلق اليد اليمني اي خالية من البياض مع وجوده في بقية القواءم فانك اذا فعلت ذلك تسلم من العدو وتغنم اموالهم طب ك هق عن عقبة بالقاف ابن عامر---- الجه------ني قال الشيخ حديث حسن اذا اردت-------- امرا	124	4205980788979521059	237	242.0	179	947	25.026399612426758	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0113	false	-1285365924782146761	164	186	762	859	1370	300	خ ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 1015 قال النبي 30 اذا اشار الرجل علي اخيه بالس------------------------------------------------------------------------لاح فهما علي جرف جهنم	113	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0130	true	-4603760153272866550	186	217	1010	1155	1587	300	خ ن عن ابي سعيد الخدري------------------------ اذا اشار الرجل علي اخيه بالسلاح اي حمل علي اخيه في الدين الة الحرب كما بينته رواية من حمل علينا بالسلاح فهما علي جرف جهنم	130	4205980788979521059	67	113.5	51	169	39.64496994018555	14	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0114	false	2651917411251347648	78	116	391	585	1430	300	اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------------------------------ه وليتعوذ بالله من الشيطان د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر رضي الله عنهما 1023 قال النبي 30 اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	114	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0131	true	388067387362667696	221	292	1169	1529	1564	300	اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بدورة سنامه بضم الذال المعجمة وتكسر اي باعلي علوه وسنام كل شء اعلاه وليتعوذ بالله من الشيطان قال المناوي لان الشيطان علي سنامه كما يجء في خبر فاذا سمع الاستعاذة هرب ومن العلة يءخذ انه ليس نحو الفرس مثله د في النكاح عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن---------- اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	131	4205980788979521059	159	249.0	127	370	42.97297286987305	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0114	false	2651917411251347648	152	285	735	1369	1430	300	اذا اشتريت نع-لا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهم بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان ك---------------------------------------انت عندك كريمة قوم فاكرمها 1026 قال النبي 30 اذا اشتكي العبد المسلم قال الله تعالي للذين يكتبون اكتبوا له افضل ما كان يعمل اذا كان طلقا حتي اطلقه حل عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 1027 قال النبي 30 اذا اشتكي المءمن----------- اخلصه م---------ن الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد حب طس عن عاءشة رضي الله عنها 1028 قال النبي 30 اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر م عن عثمان رضي الله عنه ز 1029 قال النبي 30 اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هاذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذالك	114	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0132	true	4884523741961600879	34	232	169	1211	1538	300	اذا اشتريت نعالا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده قال العلقمي يحتمل ان يكون من الجودة ويحتمل ان يكون من الجديد المقابل للقديم ويدل كلام المصباح لكل منهما لان قوله وجدد فلان الامر فتجدد شامل للجديد والجيد وقال المناوي فاستجدها بسكون الدال الخفيفة اي اتخذها جيدة وليس من الجديد المقابل للقديم والا لقال استجدها بالتشديد والا مرار شادي طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بن الخطاب---- بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اي اتخذها فارهة والمراد النشاط والخفة واذا كانت عندك كريمة قوم فاكرمها ------اي زوجة كريمة من قوم كرام بان تفعل بها ما يليق بمنصب اباءها وعصابتها ف--------------------اذا كانت الزوجة تخدم في بيت ابيها وجب علي الزوج اخدامها اذا اشتكي---------------- المءمن اي اذا مرض اخلصه اي المرض من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد والمعني ان ما يحصل له من الالم بسبب المرض يصفيه كتصفية الكير للعديد من الخبث فاسناد التصفية الي المرض مجاز والمراد الصغاءر اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة خد حب طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------شتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي ه-ذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذ-لك	132	4205980788979521059	334	493.5	261	1186	28.161888122558594	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0115	false	1477397291453594523	132	224	632	1044	1377	300	عن ابن عباس طب عن سابط الجمحي رضي الله عنهم 1034 قال النبي -------30 اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصي--------------------ب----------------تي فاجرني فيها-------------------------------------------------------------------------- وابدلني بها خيرا منها-------------------------------------------------- د ك عن ام سلمة------------ ت ه عن ابي سلمة رضي الله عنهما 1035 قال النبي 30 اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل سبع مرات الله الله ربي لا اشرك به شيءا ت عن عمر بن عبد العزيز ز 1036 قال النبي ------30 اذا اصاب احدكم هم او لاواء فلي---------------------------------------------------------------------قل الله الله ربي لا اشرك به شيءا	115	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0133	true	-4068590385116772590	142	244	700	1214	1499	300	عن ابن -------------------------------------عباس قال الشيخ حديث صحيح اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي فاجرني فيها اي عليها قال العلقمي بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اثبني والاجر الثواب وابدلني بها خيرا منها يعني المصيبة اي اجعل بدل ما فات شيءا اخر انفع منه د ك عن ام سلمة ام المءمنين ت ه عن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله المخزومي قال الشيخ حديث حسن اذا اصاب احدكم هم او لاواء بفتح اللام وسكون الهمزة والمد قال العلقمي الالواء الشدة وضيق المعيشة فليقل الله الله ربي لا اشرك به شيءا	133	4205980788979521059	232	364.0	177	666	34.834835052490234	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0116	false	-3750307837641608597	162	248	764	1174	1438	300	اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا و--------------------------------------------------------------بك نحيا وبك نموت--------------------------------------- واليك المصير ه و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه 1045 قال النبي 30 اذا اصبح فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هاذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذالك د عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ز 1046 قال النبي 30 اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او	116	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	196	300	994	1545	1545	300	اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا قال المناوي اي اصبحنا وامسينا متلبسين بنعمتك او بحياطتك وحفظك وبك نحيي وبك نموت اي يستمر حالنا علي هذا في جميع الازمان واليك المصير اي المرجع وقال العلقمي والصباح عند العرب من نصف الليل الاخير الي الزوال ثم المساء الي اخر نصف الليل الاول ومن فواءده انه يشرع ذكر الالفاظ الواردة في الاذكار المتعلقة بالصباح والمساء اما التي فيها ذكر اليوم والليلة فلا يتاتي فيها ذلك اذا ول اليوم شرعا من طلوع الفجر والليلة من غروب الشمس د وابن السني عن ابن هريرة وهو حديث حسن اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او-	134	4205980788979521059	145	219.0	114	797	18.19322395324707	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0118	false	-765302765187809086	185	255	848	1175	1394	300	اقترب- الزمان لم تكد رءيا الرجل المسلم تكذب------------------------------------------------------------------- واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا-------------------------------------------------------------------------------- ق ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 1065 قال النبي 30 اذا اقرض احدكم اخاه قرضا---------------------------- فاهدي اليه طبق----------------------------ا فلا يقبله او حمله علي دابة ف--------------------------------------------------لا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذالك ص ه هق عن انس رضي الله عنه 1066 قال النبي 30 اذا اقشعر جلد العبد-------------------------------------- من خشية الله تحاتت عنه خطاياه	118	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0137	true	3644324672972576776	169	300	837	1494	1494	300	اقتربت الساعة لم تكد رءيا الم------سلم تكذب اي رءياه في منامه قال المناوي لانكشاف المغيبات وظهور الخوارق حينءذ واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا اي المسلمين المدلول عليهم بالمسلم فان غير الصادق في حديثه يتطرق الخلل الي رءياه ق ه عن ابي هريرة اذ-------------------------------ا اقرض احدكم اخاه قرضا اي اخاه في الدين وكذا الذمي فاهدي اليه طبقا مثلا والمراد اهدي اليه شيءا فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له فلا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذ-لك ص ه هق عن انس بن مالك وهو حديث حسن اذا -----------قشعر جلد العبد بتشديد الراء اي اخذته قشعريرة اي رعدة من خشية الله تحاتت عنه خطاياه-	137	4205980788979521059	244	365.5	192	707	34.51202392578125	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0120	false	-4170790440057665241	148	253	671	1155	1366	300	اذا اكل احدكم طعاما---------------- فليذكر اسم الله------------------------------------------------------------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله------------- فليقل بسم ال-------------------له علي اوله واخره د ت ك عن عاءشة رضي الله عنها 1085 قال النبي -------30 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 1086 قال النبي 30 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه--------------------------------- واذا شرب ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجزء--------- من الطعام والشراب الا ال-----------------------------------------------------لبن حم د ت ه هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 1087 قال النبي 30 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق--------- اصابعه	120	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0140	true	-8409267068729210457	39	189	190	889	1417	300	اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل فليذكر اسم الله ندبا ولو كان محدثا حدثا اكبر بان يقول بسم الله والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله وكذا ان تعمد فليقل ولو بعد فراغ الاكل بسم الله علي اوله واخره-- ت ك عن عاءشة -------------------قال الشيخ حديث صحيح اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن------------------------------------------------------------- فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه قال المناوي من طعام الجنة او اعم واذا شرب لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله من الطعام والشراب الا اللبن اي لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا اللبن حم د ت ه--- عن ابن عباس وهو حديث --------------------حسن اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده اي اصابعه	140	4205980788979521059	326	463.0	249	806	40.446651458740234	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0120	false	-4170790440057665241	253	297	1155	1360	1366	300	فانه لا يدري في اي طعامه تكون البرك------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس رضي الله عنهم 1088 قال النبي 30 اذا اكل اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	120	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0141	true	-3408406506053202637	86	161	447	807	1520	300	فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فان الله تعالي قد يخلق الشبع عن لعق الاصابع او القصعة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن------------------------ انس بن مالك اذا اكل احدكم طعاما افليغسل يده من وضر اللحم بفتح الواو والضاد المعجمة اي دسمه وزهومته عد عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	141	4205980788979521059	171	309.5	135	384	44.53125	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0121	false	-5172537640414264144	50	221	258	1096	1469	300	اذا اكلتم الطعام-------------- فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم ------------------------------------------------------------------------------طس ع ك عن انس رضي الله عنه 1091 قال النبي ------30 اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل عن عاءشة وعن ابن عمر رضي الله عنهم 1092 قال النبي 30 اذا التقي الختانان وغابت الحشفة فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل طس عن ابن عمرو رضي الله عنهما ز 1093 قال النبي 30 اذا التقي المسلمان بسيفيهما-------------------------------------------------------------- فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسو----------------------------------------------------------------------------------------ل الله هاذا القاتل ------------فما بال المقتول ق------------ال انه كان حريصا علي قتل صاحب-------------------------------------------------------------------------ه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي ا رضي الله عنهما 1094 قال النبي 30 اذا التقي المسلمان وحمل احدهمااعلي اخيه السلاح فهما علي جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا حم م د عن ابي بكرة رضي الله عنه ز 1095 قال النبي 30 اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء رضي الله عنه 1096 قال النبي ------30 اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا	121	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0142	true	-2202141648634761330	66	296	312	1526	1550	300	اذا اكلتم الطعام اي اردتم اكله فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم قال المناوي لفظ رواية الحاكم ابدانكم بدل اقدامكم وتمام الحديث وانها سنة جميلة طس ع ك عن انس ----------بن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا التق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسلمان بسيف-هما او نحوهما قال المناوي وفيه حذف تقديرة متقاتلين بلا تاويل ساءغ فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال العلقمي قال العلماء معني كونهما في النار انهما يستحقان ذلك ولكن امرهما الي الله تعالي ان شاء عاقبهما ثم اخرجهما من النار كساءر الموحدين وان شاء عفا عنهم فلم يعاقبهما اصلا وقيل هو محمول علي المستحل ذلك قيل يا رسول الله قال المناوي يعني قال ابو بكرة راوي الحديث هذا القاتل قال العلقمي مبتدا وخبره محذوف اي ه---ذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه اي بلا تاويل كما تقدم فلو صال عليه صاءل ولم يندفع الا بقتله فلا اثم عليه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي ا---------------------------لاشعري اذا التقي المسلمان اي الذكران او الانثيان او الذكر ومحرمه او حليلته------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصافحا وحمدا الله واستغفر اغفر لهما قال المناوي زاد ابو داود وقبل ان يتفرقا والمراد الصغاءر قياسا علي النظاءر ويستثني من هذا الحكم الا مرد الجميل الوجه فتحرم مصافحته ومن به عاهة كالابرص والاجذم فتكره مصافحته د عن البراء ----------بن عازب قال الشيخ حديث حسن اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا	142	4205980788979521059	404	603.5	319	1566	25.7982120513916	69	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0122	false	-479594929240971394	264	300	1206	1389	1389	300	قال النبي 30 اذا------ انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان حم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 1110 قال النبي 30 اذا------- انتعل احدكم------------- فليبدا -----باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتكو---------------------------------------------ن اليمني اولهما تنعل-	122	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0144	true	2237592966206901190	230	298	1208	1560	1572	300	قال الشيخ حديث حسن اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان اي حتي يجء لتقووا علي صومه فيحرم الصوم في نصف شعبان الثاني عند الشافعية بلا سبب ما لم يصل النصف الثاني بما قبله حم عن ابي هريرة------------------ قال الشيخ حديث صحيح اذا انتعل احدكم اي لبس النعل فليبدا ندبا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري اي لان اللبس كرامة للبدن واليمني احق بالاكرام لتكن اليمني اولهما تنعل	144	4205980788979521059	140	209.0	111	370	37.83783721923828	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0123	false	7214985274968486332	147	211	667	954	1357	300	حم ق ن عن ابن مسعود رضي الله عنه 1116 قال النبي 30 اذا انفقت المراة من بيت زوجها عن غير امره فلها نصف اجره ق د عن ابي هريرة رضي الله عنه 1117 قال النبي 30 اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت-------------- ولزوجها اجره بما كسب------------- وللخازن مثل ذالك--------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	123	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0146	true	-2899508404599474161	57	131	307	671	1487	300	حم ق ن عن ابن م-------------سعود عقبة بالقا------ف اذا انفقت المراة من بيت زو--------------------------------------------------------------------------------------------------------جها غير مفسدة قال العلقمي بان لم تتجاوز العادة ومنهم من حمله علي ما اذا اذن الزوج ولو بطريق الاجمال كان لها اجرها بما انفقت الباء للسببية ولزوجها اجره بما كسب اي بسبب كسبه وللخازن مثل ذلك قال المناوي اي الذي انفقه بيده وقال العلقمي هو الذي يءمر بحفظ ذلك وصرفه لاهله اي مستحقه لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	146	4205980788979521059	151	238.0	116	487	31.006160736083984	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0126	false	-8403803683644144503	266	290	1173	1295	1338	300	قال النبي 30------- اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذالك جوارحه------------------------------------------------------- ومعالمه من الارض--------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	126	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0149	true	-1371611042760526313	78	126	376	622	1536	300	قال الشيخ حديث صحيح اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذ-لك جوارحه اي عوامله من نحو يديه ورجليه فلا تشهد عليه يوم القيامة ومعالمه من الارض قال العلقمي جمع معلم اي اثر تلك الاماكن التي جرت عليها المعصية حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	149	4205980788979521059	116	190.0	92	247	46.96356201171875	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0127	false	-3726508808233851370	100	135	473	653	1420	300	واخذتم اذناب البقر------------------------- ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا------------------------------------------------------------------- لا ينزعه ح--------تي ترجعوا الي دينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمر رضي الله عنهما 1157 قال النبي 30 اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	127	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0149	true	-1371611042760526313	230	299	1158	1533	1536	300	واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال بالحرث ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا بضم الذال المعجمة وكسرها اي ضعفا واستهانة قال الجوهري الذل ضد العز لا ينزعه اي عنكم حتي ترجعوا الي دينكم قال المناوي اي الي الاهتمام بامور دينكم جعل ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين لمزيد الزجر والتهويل د عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذ ا----تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	149	4205980788979521059	143	231.0	115	379	37.73086929321289	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0127	false	-3726508808233851370	248	295	1164	1401	1420	300	فلا يرفع بهما الصوت------------------- فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت و---------------------شداد بن اوس وواثلة ب-ن الاسقع رضي الله عنهم د في مراسيله عن يزيد بن مرثد 1163 -------------------------------قال النبي 30------- اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والن-------------------------------------ساء وخصفوا -نعالهم تخلي	127	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0151	true	-2109215147475414686	34	99	172	518	1563	300	فلا يرفع بهما الصوت اي بالجشاء والعطاس فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي د عن شداد بن اوس وواثلة ابن الاسقع الليثي------- د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة قال الشيخ حديث صحيح اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء بدل من امتي اي لبستها الرجال والنساء وخصفوا انعالهم قال -	151	4205980788979521059	209	331.5	165	354	59.039546966552734	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0128	false	6744561979680243420	55	117	259	553	1425	300	اذا تزوج احدكم فليقل له------------------------------------------ بارك الله لك وبارك عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث طب-------------------- عن عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه 1166 قال النبي 30 اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا هق عن انس رضي الله عنه ز 1167 قال النبي 30 اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز	128	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0151	true	-2109215147475414686	132	193	692	1003	1563	300	اذا تزوج احدكم فليقل له بالبناء للمفعول اي فقولوا ندبا في التهنءة بارك الله لك وبارك عليك زاد في رواية وجمع بينكما في خير قال المناوي كانت عادة العرب اذا تزوج احدهم قالوا له بالرفاء والبنين الحارث بن ابي اسامة طب كلاهما عن عق-ل بن ابي طالب وهو حديث ضعيف اذا تزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز	151	4205980788979521059	129	207.0	99	456	28.289474487304688	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0130	false	6475611928103377712	192	228	888	1062	1381	300	عن رجل من الانصار ز 1191 قال النبي 30------- اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	130	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0153	true	2300814147464361705	233	280	1139	1372	1475	300	عن سعد بن ابي وقاص------ قال الشيخ حديث صحيح اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	152	260.5	118	239	63.59832763671875	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0130	false	6475611928103377712	3	87	13	400	1381	300	رضي الله-------- عنه 1186 قال النبي ------30 اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا------------------------------------ فليره اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د في مراسيله عن ابن شهاب------- قط في الافراد عنه عن انس رضي الله عنه بلفظ اذا نزع ---------1187 قال النبي -------30 اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصقن عن يساره او تحت قدمه اليسري فر ه عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما ز 1188 قال النبي 30 اذا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه	130	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0153	true	2300814147464361705	65	204	317	990	1475	300	فضل الله كثير طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا اي اخذ من علي بدنه او ثوبه نحو قذاة فليره اياه بضم التحتية وسكون اللام امر من اراه يريه تطييبا لخاطره واشعار بانه بصدد ازالة ما يشينه وذلك يبعث علي الحب ويزيد في الود د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك----- بلفظ اذا نزع بدل اذا تناول قال الشيخ حديث ضعيف اذا تنخم اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وهو في المسجد فليغيب نخامته قال العلقمي ظاهره في ارض المسجد اذا وقعت فيه ومحله ما اذا كانت ترابية او رملية مثل مسجده صلي الله عليه وسلم وقال المناوي فليغيب نخامته بتثليث النون بان يواريها في التراب اي تراب غير المسجد او يبصق في طرف نحو ثوبه او رداءه ثم يحك بعضه ببعض ليضمحل لا تص-ب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه	153	4205980788979521059	207	265.5	158	826	25.06053352355957	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0130	false	6475611928103377712	251	285	1166	1317	1381	300	اذا توضا احدكم فاحسن وضوء---------------------------ه ثم خرج-------- عامدا الي المسجد فلا يشبكن----- بين------ يديه فانه في صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت عن كعب بن -------------------------------عجرة -رضي الله عنه 1193 قال النبي -------30 اذا توضا احدكم	130	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0154	true	7778378879587123440	145	253	720	1270	1501	300	اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه باتيانه بواجباته ومندوباته ثم خرج من محله عامدا الي المسجد فلا يشبكن ندبا بين اصابع يديه فانه في صلاة اي في حكم من هو في الصلاة ومفهوم الشرط ليس قيدا معتبرا فلو توضا واقتصر علي الواجب تاركا للسنن فهو مامور بعدم التشبيك قال العلقمي وورد ما يدل علي جواز التشبيك وجمع الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي ولا يكره التشبيك في المسجد بعد فراغ الصلاة اذا لم ينتظر صلاة اخري حم د ت عن كعب بن عجرة بفتح العين المهملة وسكون الجيم وفتح ال--------راء قال الشيخ حديث صحيح اذا توضا احدكم	154	4205980788979521059	129	180.5	97	558	23.1182804107666	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0134	false	-1036321295440094647	242	299	1127	1410	1413	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذالك يورث العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي -------------------------------------------بن مخلد---------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن الصلاح جيد الاسناد 1236 قال النبي 30 اذا جامع احدكم------- فلا ينظر الي الفرج فان--------------ه يورث العمي ولا يكثر الك---------------------------------لام فانه يورث الخرس----------------------- الازدي في----- الضعفاء----------- والخليلي في مشيخته فر ع--------------ن ابي هريرة	134	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0157	true	7596661770704796472	0	131	0	680	1560	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها قال المناوي واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر لمس فلا يكره اتفاقا فان ذ-لك يورث العمي اي البصيرة او البصر للناظر او الولد ولم ينظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم قط ولا راه منه احد من نساءه بقي بفتح الموحدة وكسر القاف وشد الياء التحتية ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها دال مهملة عد عن ابن عباس ق---------------ال ابن الصلاح جيد الاسناد------------------ اذا جامع احدكم حليلته فلا ينظر الي الفرج فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر الكلام فيكره تنزيها حال الجماع بلا حاجة فانه يورث الخرس اي في المتكلم او الولد الازدي في كتاب الضعفاء والمتروكين والخليلي في مشيخته المشهورة فر كلهم عن ابي هريرة	157	4205980788979521059	241	342.5	192	714	33.753501892089844	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0136	false	-3297620242024175695	121	261	555	1182	1352	300	وهو صاءم فليقل----------------------------- اعوذ بالله منك اني صاءم ----------------------------------------------------------------------------ابن السني عن -------------------ابي هريرة رضي الله عنه 1253 قال النبي 30 اذا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي امامة رضي الله عنه 1254 قال النبي 30 اذا حج الرجل بمال من غير حله-------------------------- فقال لبيك اللهم لبيك قا-------------------------ل الله لا لبيك ولا سعديك هاذا مردود عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 1255 قال النبي 30 اذا حج ال------------------رجل عن والديه ------------------تقبل منه ومنهما واستب----------------------------------------------------------------------------------------شر به ارواحهما في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن زيد بن --ارقم رضي الله عنه 1256 قال النبي 30 اذا حج الصبي فهي له حجة حتي يعقل فاذا عقل عليه حجة اخري واذا حج الاعرابي فهي له حجة فاذا هاجر فعليه حجة اخري ك عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 1257 قال النبي 30 اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة	136	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0158	true	2269743060454994439	7	225	32	1097	1476	300	وهو صاءم فليقل ندبا بلسانه او بقلبه او بهما اعوذ بالله منك اني صاءم اي اعتصم بالله من شرك تذكيرا له بهذه الحالة ليكف عن جهله ولا يرد عليه بمثله ابن السني في عمل يوم وليلة م عن ابي هريرة وهو حديث صحيح ا-----------------ذا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي ا-------------------------------مامة اذا حج الرجل بمال من غير حله اي مال اكتسبه من وجه حرام فقال لبيك اللهم لبيك اي اجبتك اجابة بعد اجابة قال الله لا لبيك ولا سعديك ه-ذا مردود عليك اي لا ثواب لك فيه وان صح وسقط به الفرض كما لو صلي في ثوب مغصوب ومعني لبيك انا مقيم علي طاعتك وزاد الازهري اقامة بعد اقامة واجابة بعد اجابة وهو مثني اريد به التكثير وسقطت نونه للاضافة عد فر ع----ن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اذا حج الرجل عن والديه اي اصليه وان عليا تقبل منه ومنهما بالبناء للمجهول اي تقبله الله اي اثابه واثابهما عليه فيكتب له ثواب حجة مستقلة ولهما كذلك وابتشر به ارواحهما في السماء بموحدة ساكنة فمثناة فوقية مفتوحة اي فرح به ارواحهما الكاءنة في السماء فان ارواح المءمنين فيها والكلام في الميتين بدليل ذكر الارواح فان كانا حيين فكذلك ان كانا معضوبين قط عن زيد بن الارقم الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة	158	4205980788979521059	324	455.5	246	1278	25.35211181640625	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0138	false	3956641391588556666	22	88	109	400	1345	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه------------------------------------------------------ ك عن شداد بن اوس رضي الله عنه ز 1268 قال النبي 30 اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق د ن ه عن عمرو بن العاصي حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنهما 1269 قال النبي 30 اذا حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا فان	138	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0160	true	-7671723355808118370	21	159	120	764	1503	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت اي تقول امين اي استجب يا رباه ما قالوه ودعاءهم مستجاب حم د ك عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اذا حك-------------م الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحدث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحكم فاصاب اي صادف ما في نفس الامر من حكم الله تعالي ام لا حم ق د ن-- عن عمرو بن العاص- حم ق ع عن ابي هريرة اذا--------------------------------- حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا اي -	160	4205980788979521059	209	361.5	157	694	30.11527442932129	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0138	false	3956641391588556666	191	275	875	1234	1345	300	ن ع ك و الضياء عن انس رضي الله عنه 1274 قال النبي 30 ا-------ذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء------------------------------------- واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 1275 قال النبي 30 اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري فر عن ابي امامة رضي الله عنه 1276 قال النبي 30 اذا ختم العبد القران------------------------------ صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	138	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0161	true	-7016221287389241887	60	206	310	1026	1501	300	ن ع ك و-الضيا -عن انس بن مال----------ك قال الشيخ حديث صحيح اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء قدم المفعول اهتماما بالخوف وحثا عليه واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء قال المناوي لان الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان والمراد بالخوف كف جوارحه عن المعصية وتقييدها بالطاعة والا فهو حديث نفس لا خوف فاذا هبته بقلبك وعملت علي رضاءها بك الخلف وان عظمته عظموك وان احببته احبوك وان وثقت به وثقوا بك وان انست به انسوا بك وان نزهته نظروا اليك بعين النزاهة والطهارة عق عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم العبد القران اي كلما قراه من اوله الي اخره صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك اي استغفروا له قال المناوي يحتمل ان هذا العدد يحضرون عند ختمه والظاهر ان المراد بالعدد التكثير لا التحديد كنظاءره فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	161	4205980788979521059	208	307.5	155	836	24.880382537841797	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0139	false	-891585777139622959	30	52	138	241	1353	300	اذا خرج احدكم من الخلاء--------------------------------- فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني-------------------- وامسك علي ما ينفعني---------------------------------------------------------------------- ش قط عن طاوس مرسلا	139	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0162	true	2631098535994430085	62	109	337	563	1561	300	اذا خرج احدكم من الخلاء بالمد اي عند فراغه من قضاء حاجته فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني اي بقاءه وعدم خروجه وامسك علي ما ينفعني قال المناوي مما جذبه الكبد وطبخه ثم دفعه الي الاعضاء وذا من اجل النعم ش قط عن طاوس مرسلا	162	4205980788979521059	103	170.0	81	226	45.57522201538086	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0140	false	-3194073080981130686	171	256	796	1198	1404	300	تمنعانك مخرج السوء---------------------------- واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء--------------- البزار هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 1291 قال النبي 30 اذا خرج-------------------------------------------- ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم ه و الضياء عن ابي هريرة وعن ابي سعيد رضي الله عنهما 1292 قال النبي 30 اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر رضي الله عنه ز 1293 قال النبي 30------ اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها	140	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0162	true	2631098535994430085	213	294	1108	1534	1561	300	تتبعان- مخرج السوء بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء بالضبط المتقدم البزا---ز عن ابي هريرة وهو حديث حسن ا------------------ذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها ندبا لان الشيطان لم يءذن لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفتحوا بابا مغلقا كما في خبر قيس غلق الباب عند الخروج كالدخول ليلا ونهارا وخص الليل لانه زمن انتشار الشياطين واهل الفساد طب عن وحشي بن حرب-------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث حسن اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها	162	4205980788979521059	159	100.5	122	632	25.158227920532227	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0140	false	-3194073080981130686	255	294	1192	1382	1404	300	اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته------ وان كانت لا تعلم--------------------------------------------- حم طب عن ابي حميد الشاعدي رضي الله عنه 1294 قال النبي 30 -------اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	140	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	true	-1870010053096712198	12	59	47	287	1568	300	عليه -اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها وان كانت لا تعلم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن------- قال الشيخ حديث صحيح اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	163	4205980788979521059	166	281.5	131	248	66.93548583984375	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0141	false	-6321453312201169780	214	244	1011	1155	1409	300	قال النبي 30------ اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته اجرا	141	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0165	true	5241316120165495764	263	294	1290	1440	1471	300	قال الشيخ حديث حسن اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	165	4205980788979521059	137	259.5	107	150	91.33333587646484	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0142	false	734541742199083610	181	220	843	1022	1379	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 1311 قال النبي 30------ اذا دخل احدكم علي اخيه	142	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0165	true	5241316120165495764	71	132	341	640	1471	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه من اي وجه اكتسبه لان السءال عن ذلك يورث الضغاءن ويوجب التباغض والامر للندب وان كان صاءما نفلا فيندب الفطران شق عدمه علي صاحب الطعام طس ك هب عن ابي هريرة------------------ قال الشيخ حديث حسن اذا دخل احدكم علي اخيه	165	4205980788979521059	156	259.0	121	317	49.21135711669922	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0145	false	-7906749293393581694	109	148	489	682	1340	300	قال النبي 30 اذا ------دعوت الله فادع الله ببطن كفيك ولا تدع بظهورهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فرغت فامسح بهما وجهك ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 1338 قال النبي 30 اذا دعوتم لاحد من اليهود والنصاري------------------- فقولوا اكثر الله مالك	145	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0171	true	-8098196865593706494	12	125	60	661	1575	300	قال الشيخ حديث حسن اذا دعوت الله فادع----- ببطن كفيك ولا تدع بظهورهما قال العلقمي وكيفية ذلك ان يكون بطن الكف الي الوجه وظهره الي الارض هذا هو السنة نعم ان اشتد امر كدعاءه برفع بلاء او قحط او غلاء ونحو ذلك جعل ظهورهما الي السماء وهو المراد بقوله يدعوننا رغبا ورهبا قال العلماء الرغب بسط الايدي وظهورها الي الارض والرهب بسطها وظهورها الي السماء فاذا فرغت فامسح بهما وجهك لانه اشرف الاعضاء الظاهرة فمسحه اشارة الي عود البركة الي الباطن فمسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة سنة وفاقا للتحقيق وخلافا للجموع عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن اذا --------------دعوتم لاحد من اليهود والنصاري اي اردتم الدعاء له فقولوا اكثر الله مالك	171	4205980788979521059	145	225.5	115	620	23.387096405029297	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0148	false	-6232588710463000558	88	127	431	625	1430	300	اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 1371 قال النبي 30 اذا رايت الله تعالي------------ يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذالك منه استدراج	148	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0177	true	-4248714968234189680	83	151	393	738	1541	300	اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص بكسر اللام اي محتال علي اقتناص الدنيا بالدين ويجذبها اليه من حرام او غيره اما لو خالطه احيانا المصلحة كشفاعة في عبد مظلوم فلا باس والله يعلم المفسد من المصلح فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن------------------ اذا رايت الله تعالي اي علمت انه يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذ-لك منه استدراج	177	4205980788979521059	165	283.5	130	364	45.32966995239258	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0148	false	-6232588710463000558	239	300	1133	1430	1430	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك و-------------------------اذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن المبارك في الز------هد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن-	148	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0178	true	5160551491768525926	31	168	136	837	1523	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عند الله تعالي قال المناوي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلو بالنقمة والاول علامة علي حسن الخاتمة والثاني ضده والمسالة رباعية فيبقي ما كان يعسر عليه من امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزاهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن	178	4205980788979521059	288	490.0	229	705	40.8510627746582	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0149	false	-7763448394120868105	222	259	1027	1207	1396	300	ابي هريرة رضي الله عنهما 1385 قال الن بي 30 اذا رايتم الرجل يتعزي بعزاء الجاهلية---------------------- فاعضوه بهن ابيه------------------------------------------------------------- ولا تكنوا-------------------------- حم ت عن ابي رضي الله عنه 1386 قال النبي ------------------30 اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد	149	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0179	true	3490020227531234613	41	90	212	457	1592	300	ابي ه----------------------------------ريرة اذا رايتم الرجل يتعزي بعزاء الجاهلية اي ينتسب وينتمي اليها فاعضوه بهن ابيه اي اشتموه اي قولوا له اعضض علي ذكر ابيك وصرحوا له بلفظ الذكر ولا تكنوا عنه بالهن تنكيلا وزجرا له حم ت عن-------------------------- ا--بي بن كعب وهو حديث صحيح اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد	179	4205980788979521059	112	164.0	89	307	36.482086181640625	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0149	false	-7763448394120868105	141	177	654	825	1396	300	اذا رايتم الرايات السود----------------------- قد جاءت من قبل خراسان----------------------------------- فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ثوبان -رضي الله عنه 1383 قال النبي 30------- اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	149	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0183	true	8787840625102049823	225	290	1109	1430	1480	300	اذا رايتم الرايات السود جمع راية وهي علم الجيش قد جاءت من قبل خراسان اي من جهتها قال الشيخ مدينة بالعجم فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي واسمه محمد بن عبد الله ياتي قبيل عيسي او معه وقد ملءت الارض ظلما وجورا فيملاها قسطا وعدلا حم ك عن ثوبان مولي ال------مصطفي قال الشيخ حديث صحيح اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	183	4205980788979521059	153	240.5	119	327	46.78899002075195	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0151	false	-5386927822712327414	185	287	849	1325	1392	300	اذا رجف قلب المءمن--------------- في سبيل الله------------------- تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن سل مان رضي الله عنه 1404 قال النبي 30 اذا رد الله علي العبد المسلم روحه من الليل فسبحه ومجده واستغفره غفر له ما تقدم من ذنبه وان هو قام فتوضا وصلي فذكره واستغفره ودعاه تقبل منه ابن السني والخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1405 قال النبي 30 اذا رددت علي الساءل ثلاثا------------------------ فلم يذهب------------- فلا باس ان تزب---------------------------------------------------------------------------------------ره قط في----- الافراد عن ابن عباس طس عن ا بي هريرة رضي الله عنهم 1406 قال النبي 30 اذا رعف احدكم	151	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0184	true	8772963444723693291	58	160	291	807	1560	300	اذا رجف قلب المءمن اي تحرك واضطرب في سبيل الله اي عند قتال الكفار تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة اخره قاف النخلة نفسها وبكسر فسكون العرجون بما فيه من الشماريخ وهو المراد طب حل عن سل-مان الفارسي قال الشيخ حديث حسن اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رددت علي الساءل ثلاثا اي معتذرا من عدم اعطاءه فلم يذهب لحاحا وعنادا فلا باس ان تزبره بمثناة فوقية وزاي ساكنة وموحدة تحتية مضمومة اخره راء اي لا حرج عليك في ان ترجوه وتنهره قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ا-بي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا ركب------- احدكم	184	4205980788979521059	186	271.5	142	751	24.766977310180664	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0153	false	-8979661430477207637	67	127	292	566	1377	300	قال النبي -------30 اذا زار احدكم اخاه فالقي له ش--------------------------يءا---------- يقيه من التراب وقاه الله عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نار طب عن سل مان رضي الله عنه 1421 قال النبي -------30 اذا زار- احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 1422 قال النبي 30 اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	153	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0185	true	-4144770380211909766	96	160	482	799	1485	300	قال الشيخ حديث ضعيف اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا اي فرش المزور للزاءر شيءا يجلس عليه يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار قال المناوي دعاء او خبر فكما وقي اخاه ما يشينه من الاقذار في هذه الدار يجازيه الله بالوقاية من النار طب عن سل-مان---- ال------فارسي قال الشيخ حديث ضعيف اذا زارا اح--------------------------------------------------------------------------------------------------دكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	185	4205980788979521059	150	222.0	115	426	35.21126937866211	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0154	false	6302146304262033471	206	299	979	1426	1429	300	اذا سال احدكم ربه مسالة---------------- فتعرف الاجابة فليقل الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي بنعمت---------ه تتم الصالحات---------------- ومن ابطا عنه ذ---------------الك فليقل----- الحمد لله علي كل حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الدعوات عن ابي هريرة رضي الله عنه 1438 قال النبي 30 اذا سال احدكم فليكثر فانما يسال ربه حب عن عاءشة رضي الله عنها ز 1439 قال النبي 30 اذا سءل الرجل عن اخيه فهو بالخيار ان شاء سكت وان شاء قال فصدق د في مراسيله هق عن الحسن مرسلا ز 1440 قال النبي 30 اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه س-ر الجنة طب عن العرباض	154	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0188	true	7741122432207211131	13	114	64	581	1481	300	اذا سال احدكم ربه مسالة اي طلب منه شيءا فتعرف الاجابة بفتحات مع شدة الراء قال المناوي اي تطلبها حتي عرف حصولها بان ظهرت له اماراتها فليقل ندبا شكر الله عليها الحمد لله الذي بنعمته اي بكرمه تتم الصالحات اي النعم الحسان ومن ابطا عنه ذلك اي تعرف الاجابة فليقل ندبا الحمد لله علي كل حال اي علي اي كيفية من الكيفيات التي قدرها فان قضاء الله للمءمن كله خير ولو انكشف له الغطاء لفرح بالضراء اكثر من فرحه بالسراء البيهقي في الدعوات عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سرر الجنة طب عن العرباض	188	4205980788979521059	206	314.0	164	729	28.25788688659668	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0155	false	7789074957706139591	52	133	249	609	1373	300	حم ه عن عاءشة رضي الله عنها 1443 قال النبي 30 اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم--------------------------------------- ينلها بعمله ابت--------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهله------------------------ ومال---------------ه ثم صبره ----------------------------------علي ذالك--------------------- حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع--------------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه------------ عن جده 1444 قال النبي 30 اذ-----------------------------ا سبك --رجل بما يعلم منك ----------------------------------فلا تسبه بما تعلم منه------------------- فيكون اجر ذالك ل-----------------------------ك ووباله عليه	155	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0191	true	5946409169481542595	29	181	148	930	1562	300	حم-- عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذ-------------ا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا اعطاه الله في الازل منزلة عالية لا ينلها بعمله لقصوره وعلوها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وماله باذهاب او غيره ثم صبره بشدة الباء الموحدة اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه فلا يضجر حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل قال المناوي اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده عبد الرحمن بن خباب السلمي الصحابي وهو حديث حسن اذا سبك الرجل بما يعلم منك اي من النقاءض والعيوب والسب الشتم فلا تسبه بما تعلم منه من النقاءض والعيوب فيكون اجر ذ-لك لك لتركك حقك وعدم انتصارك لنفسك ووباله عليه	191	4205980788979521059	298	421.0	227	798	37.34335708618164	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0156	false	1305878679355502	158	251	796	1242	1456	300	حم خد د عن ابي هريرة رضي الله عنه 1457 قال النبي 30 اذ---------ا سقي الرجل امراته الماء اجر ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ طب عن العرباض ----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 1458 قال النبي 30 اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وليسلت احدكم الصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم تكون البركة حم م 3 عن انس رضي الله عنه ز 1459 قال النبي 30 اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطا-------------------------------ن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها------------------- او يلعقها--------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	156	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0195	true	3706160364318372399	107	231	528	1149	1483	300	حم خد-د عن ابي هريرة وكذا ابن ماجه عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا سقي الرجل امراته الماء اجر بالبناء للمفعول اي اثيب علي ذلك قال المناوي ان قصد به وجه الله تعالي وهو شامل لمناولتها الماء في اناءه وجعله في فيها واتبانها به مخ طب عن العرباض بن سارية قال الشيخ حديث حسن اذا سقطت لقمة احدكم قال المناوي في رواية وقعت فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمط ما بها من الاذي اي فليزل ما اصابها من تراب ونحوه فان تنجست يطهرها ان امكن ولا اطعمها حيوانا ولياكلها ولا يدعها للشيطان اي يتركها جعل الترك للشيطان لانه اطاعة له واضاعة لنعمة الله ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها بفتح اوله اي بنفسه او يلعقها بضم اوله اي لغيره وعلل ذلك بقوله فانه لا يدري باي --طعامه البركة	195	4205980788979521059	163	60.0	125	848	19.221698760986328	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0158	false	-2155318405773700034	14	64	53	316	1419	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه---------------------------------------------------- حم ع------------ عن ابي اسيد و--------------ابي حميد رضي الله عنهما 1474 قال النبي 30----------------- اذا سمعتم	158	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	true	-3335866684532670126	159	256	803	1326	1561	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه فالاول علامة علي صحة الحديث والثاني علامة علي عدمها حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد بفتح الهمزة او ابي حميد-------------------- قال المناوي رجاله رجال الصحيح اذا سمعتم	202	4205980788979521059	234	364.0	189	543	43.09392166137695	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0159	false	7750229073618245525	94	179	441	853	1425	300	حم ن حب طب و الضياء------- عن ابي رضي الله عنه 1486 قال النبي 30 اذا سمعتم نباح الكلاب------------------------- ونهيق الحمير ---------بالليل------------------------------------------------------------------ فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترو------------------ن واقلوا الخروج --------------اذا هدا---------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------ واجيفوا الابواب و-----------اذكروا اسم الله عل----------------يها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف و---------ذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار---------------------------------- واوكءوا القرب----------------------------------------------------------------------- واكفءوا الانية--------------------------- حم خد د حب ك عن ----جابر رضي الله عنه 1487 قال النبي 30 اذا سمعتن	159	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	true	-3335866684532670126	1	161	7	813	1561	300	حم ن حب طب و-الضيا المقدسي عن ابي بن كعب وهو حديث صحيح اذا سم----------عتم نباح الكلب بضم النون وكسرها اي صياحه ونهيق الحمير اي صوتها بالليل قال المناوي خصه اي الليل لانتشار شياطين الانس والجن وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون من الجن والشياطين واقلوا الخروج اي من منازلكم اذا هدات بفتحات اي سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وهوام وغيرها واجيفوا الابواب اي اغلقوها واذكروا اسم الله عليها فهو السر المانع فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق واذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع جرة وهو اناء معروف واوكثوا القرب بالقطع والوصل وكذا ما بعده جمع قربة وهو وعاء الماء اي اربطوا فم القربة واكفءوا الانية لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خد-د حب ك عن جابر ابن عبد الله وهو حديث --------صحيح اذا سمعتم	202	4205980788979521059	337	482.5	264	826	40.79903030395508	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0160	false	-305001739493658275	91	137	420	631	1408	300	الاناء واذا اتي الخلاء ف------------------------------------لا يمس ذكره بيمينه---------------------------------------------------------- ولا يتمسح بيمينه---------------------------------- خ ت عن ابي قتادة رضي ال--له عنه 1497 قال النبي 30 اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة رضي الله عنه ز 1498 قال النبي ----------------30 اذا شرب احدكم فليمص مصا	160	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0207	true	182741520440589120	14	124	76	619	1495	300	التنفس واذا اتي الخلاء بالمد اي المحل الذي يقضي فيه الحاجة فلا يمس ذكره بيمينه والانثي كذلك فيكره مس الفرج للذكر والانثي حال قضاء الحاجة ولا يتمسح بيمينه اي لا يستنجي بها فيكره ذلك تنزيها خ ت عن ابي قتادة---- الحارث بن----- ربعي الانصاري اذا شرب احدكم فلا يتنفس اي ندبا في الاناء قال العلقمي هو عام في كل اناء فيه طعام او شراب او ليس فيه شء لانه يقذره وربما يغير راءحته كما تقدم فاذا اراد ان يعود اي الي الشراب فلينح الاناء اي يزيله ويبعده عن فيه ثم يتنفس بفتح المثناة التحتية ثم ليعدان كان يريد العود عن---------------------------------- ا--بي هريرة وهو حديث حسن اذا شرب احدكم فليمص مصا	207	4205980788979521059	130	146.5	99	588	22.108842849731445	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0160	false	-305001739493658275	199	251	897	1151	1408	300	الله عن----ها 1501 قال النبي -------------30 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر عن-------------------------------- علي رضي الله عنه 1502 قال النبي 30 اذا شربتم------ فاشربوا مصا واذا استكتم------------------- فاستاكوا عرضا--------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا 1503 قال النبي ------30 اذا شربوا الخمر	160	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0207	true	182741520440589120	210	288	1034	1432	1495	300	الله بن عبد الرحمن قال الشيخ حديث صحيح المتن اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد قر عن علي امير المءمنين ويءخذ من كلام المناوي ا-----نه حديث حسن ---لغيره اذا شربتم الماء فاشربوه مصا واذا استكتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان فيكره طولا لانه يدمي اللثة نعم لا يكره في اللسان طولا لخبر فيه د في مراسيله عن عطاء بن---- رباح مرسلا----- قال الشيخ حديث حسن اذا شربتم اللبن	207	4205980788979521059	196	268.0	150	415	47.22891616821289	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0165	false	-2470395925306728521	127	185	631	894	1438	300	قال النبي 30------- اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذالك كتب لك الله جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	165	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0213	true	440915390680956141	181	248	909	1210	1498	300	قال الشيخ حديث صحيح اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذ-لك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	250	450.0	193	303	82.50824737548828	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5943	false	-7505190332932061774	0	40	0	179	1432	300	سبع مرات فانك ان مت من يومك ذالك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا ---------اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار قال	5943	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0213	true	440915390680956141	207	249	1028	1214	1498	300	سبع مرات فانك ان مت من يومك ذ-لك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار قال	213	4205980788979521059	177	335.0	137	188	94.14893341064453	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0168	false	3448803060405098793	10	141	60	687	1440	300	وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 1569 قال النبي 30 اذا طبخ احدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها طس عن جابر رضي الله عنه ز 1570 قال النبي 30 اذا طبختم اللحم فاكثروا المرقة فانه--------------- اوسع وابلغ للجيران------------------- ش عن جابر---- رضي الله عنه 1571 قال النبي 30 اذا طلب احدكم من اخيه حاجة ------------------فلا يبداه---------- بالمدح----------------------------------------------------ة فيقطع ظهره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لال في----- مكارم الاخلاق عن ---------------------ابن مسعود رضي الله عنه 1572 قال النبي 30 اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر ت عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 1573 قال النبي 30 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر	168	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0217	true	8161815887156250315	1	171	5	869	1523	300	وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله ------عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك الدين مزيد تفريع وتهويل لفاعلها حم ط---ب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبختم اللحم فاكثروا المرق- فانه اي اكثار المرق اوسع وابلغ للجيران اي ابلغ في تعميمهم ش عن جابر ابن عبد الله وهو حديث صحيح اذ--------ا طلب احدكم من اخيه حاجة اي اراد طلبها منه فلا يبداه قبل طلبها بالمدحة بكسر الميم اي الثناء عليه بما فيه من الصفات الحميدة فيقطع ظهره قال المناوي فان الممدوح قد يغتر بذلك ويعجب به فيسقط من عين الله فاطلق قطع الظهر مر يدابه ذلك او نحوه توسعا ابن لال في كتاب مكارم الاخلاق اي فيما ورد في فضلها عن ابن مسعود عبد الله وهو حديث --------ضعيف اذا طلع الفجر اي الصادق --------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا صلاة الا ركعتي الفجر	217	4205980788979521059	323	417.0	252	1100	29.363636016845703	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0169	false	-5363734012139827178	38	129	181	613	1389	300	فان كاتم العلم يومءذ----------------------------------- ككاتم ما انزل الله علي محمد ا----------------------------------------------------بن عساكر---------- عن معاذ ----------------------------------------------------------رضي----------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 1581 قال النبي 30 اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها ت عن ابن ابي ليلي ا 1582 قال النبي 30 اذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة واذا جار الحكام قل المطر واذا غدر باهل الذمة ظهر العدو فر عن ا------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما 1583 قال النبي 30 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا--------------- فان--------------ه حظه من عيادته	169	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0221	true	6469678369113835106	12	140	64	687	1483	300	فان كاتم العلم يومءذ اي يوم ظهور البدع ولعن الاخر للسلف ككاتم ما انزل الله علي محمد فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما جاء في عدة اخبار ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف اذا عاد احدكم مريضا اي زار مسلما في مرضه فليقل في دعاءه له ندبا اللهم اشف عبدك ينكا بفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح الكاف وبالهمز وتركه اي يجرح ويءلم من النكاية بالكسر وهي القتل والاثخان لك عدوا من الكفار او يمشي لك الي صلاة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناوي وفي رواية الي جنازة اما الكافر فلا يمكن الدعاء له بذلك وان جازت عيادته ك عن ابن عمرو بن العاص وه-و حديث --------صحيح اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا اي يكره له ذلك فانه اي الاكل عنده حظه من عيادته	221	4205980788979521059	153	-5.0	119	846	18.085105895996094	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0170	false	5002001045433466531	203	242	919	1119	1394	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- حرمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الل----------------------------ه الحكيم --------عن ابي هريرة رضي الل-ه عنه 1597 قال النبي 30---------------- اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	170	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0227	true	7182939628745142805	130	199	696	1054	1563	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة حرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القاري اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو حديث حسن لغيره اذا علم العالم فلا يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	227	4205980788979521059	177	264.5	141	358	49.441341400146484	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0176	false	-2720138680844074545	259	289	1183	1314	1360	300	قال النبي 30 ا------------ذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه---------------- شء------------- الا دخل فم الملك	176	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0232	true	5828815847658046359	251	299	1249	1468	1471	300	قال الشيخ حدبث حسن لغيره اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء اي من القران الا دخل فم الملك	232	4205980788979521059	124	197.0	95	219	56.62100601196289	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0175	false	-42913781398632883	134	184	599	832	1398	300	حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1640 قال النبي 30 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يتميل--------------- كما تتم-يل الي------------------------------هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تسكي---------------------------ن الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عد حل عن ابي بكر رضي الله عنه 1641 قال النبي -------30 اذا قام احدكم الي	175	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0233	true	-2274839391753575143	143	288	766	1521	1580	300	حم م عن ابي ه---------------------------------ريرة اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه يعني لا يحركها قال العلقمي قال في الصباح وسكن المتحرك سكونا ذهبت حركته ويتعدي بالتضعيف فيقال سكنته ولا يتمايل ايمينا وشمالا كما تتمايل اليهود قال المناوي وسبب تمايل اليهود في الصلاة ان موسي كان يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور وقال السهر وردي انما كان يتمايل لانه يرد عليه الوارد في صلاته وحال مناجاته فيموج به باطنه كتموج بحر ساكن يهب عليه الريح فراي اليهود ظاهرة فتمايلوا من غي حظ لبواطنهم من ذلك ثم علل الاول بفول فان تسكين قال المناوي وفي رواية سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة قال العلقمي اي في الثواب وقد يدون عدمه هو التحرك مبطلا كان توالي في عض ثلاثا او منقصا للتواب كان يكون دون ذلك علي تفصيل ذكره الفقهاء الحكيم الترمذي عد حل عن ابي بكر---- ال-------صديق قال الشيخ حديث صحيح اذا نام الرجل قال	233	4205980788979521059	165	223.0	126	799	20.650814056396484	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0176	false	-2720138680844074545	70	132	312	601	1360	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم الق----------ران علي لس-----------------------------------------------------------------------------------------انه--------------------------------------------------------------------- فلم يدر ما يقول-------------------------------- فليضطجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 1647 قال النبي 30 اذا قام احدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليطول بعد ما شاء د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1648 قال النبي 30 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين	176	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0233	true	-2274839391753575143	35	125	184	666	1580	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم اي استغلق القران علي لسانه اي ثقلت عليه القراءة كالا عجمي لغلبة النعاس قال العلقمي قال القرطبي القران مرفوع علي انه فاعل استعجم اي صارت قراءته كالعجممية لاختلاف حروف الناءم وعدم بيانها فلم يدر ما يقول اي صار لنعاسه لا يفهم ماينطق به فليضطجع قال المناوي للنون ندبا ان خف النعاس بحيث يعقل القول اووجوبان غلبه بحيث افضي الي الاخلال بواجب اه وقال العلقمي لءلا يغير كلام الله ويبدله حم م د-ه عن ابي هريرة------------------------------- اذا قام احدكم من الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين	233	4205980788979521059	143	219.5	114	626	22.84345054626465	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0177	false	-8468016587229421517	175	224	778	1011	1372	300	علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته رحمة الله ح---------------------------------------------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي----------------------------------- فليسال------------ وليرغ---------ب ص عن ابي عمار مرسلا -----1658 قال النبي 30 -------اذا قام صاحب القران--------- فقرا بالليل والنهار--------------------------- ذكر-----------------ه وان لم يقم ب-----------ه نسيه----------------------------------------------------- محمد بن نصر في---- الصلاة عن ابن عمر	177	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0234	true	8602144746756391703	123	224	593	1106	1509	300	علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته رحمه الله قال المناوي وفي نسخ عليه بمثناة تحتية اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي استعارة تمثيلية فاذا علم العبد ذلك فليسال الله ما شاء وليرغب فيما احب ص عن ابي عمار مرسلا واسمه قيس قال الشيخ حديث صحيح اذا قام صاحب القران اي حافظه فقرا بالليل والنهار اي تعهد تلاوته ليلا ونهارا ذكره اي استمر ذاكر له وان لم يقم به اي بتلاوته نسيه لانه شديد النفور كالابل المعلقة اذا انفلتت من عقالها محمد بن نصرفي كتاب الصلاة عن ابن عمر	234	4205980788979521059	217	300.0	170	513	42.300193786621094	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0187	false	-1498060763269519943	253	284	1238	1395	1463	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت---------------- كالكبش الاملح------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	187	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0239	true	6902128341322820585	121	183	611	924	1548	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت بالبناء للمفعول كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قيل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	157	252.0	126	313	50.15974426269531	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0184	false	-7020383068510346226	210	265	1001	1295	1454	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1723 قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح اللي-----------------------------------------------------------------ل فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوكءوا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه ---	184	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	true	8377097374148619977	117	207	597	1083	1550	300	عن ابي هريرة------------------------------------------------- اذا كان جنح الليل بضم الجيم وكسرها ظلامه واختلاطه يقال جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي	240	4205980788979521059	236	380.5	193	537	43.94785690307617	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0185	false	-3400306127856286812	255	298	1197	1385	1393	300	د عن ابي هريرة هب عن عاءشة ---------------------------رضي الله عنهما 1733 قال النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا ك-----------------------------------------------------------------------------------ان للرجل علي الرجل حق فاخره الي اجله كان له صدق----------------------------------------------------------------------------ة فان اخر-------ه بعد اجله كان ---------------------له بكل يوم صدقة طب عن عمران بن حصين	185	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0242	true	-257836456729557408	66	195	361	989	1527	300	د عن ابي هريرة هب عن عاءشة وهو حديث صحيح اذا كان احدكم في ال----------شمس قال الشيخ المراد بالشمس الفء اي الظل كما في لفظ وارد ياتي قريبا وان التقدير في فء اه وقال العلقمي في رواية في الفء فقلص بفتحات اي بفتح القاف واللام الخفيفة والصاد المهملة اي ارتفع وزال عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم يعني فليتحول الي الظل ندبا لان القعوديين الظل والشمس مضر بالبدن مفسد للمزاج د في الادب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث اذا كان للرجل علي الرجل حق اي الانسان علي انسان دين يعني اذا كان لانسان عن انسان دين وهو معسر فانظره به مدة كان له اجر صدقة واحدة فان اخر مطالبته بعد نوع يسار توقعا ليساره الكامل فله بكل يوم صدقة طب عن عمران بن حصين	242	4205980788979521059	123	157.0	89	638	19.27899742126465	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0184	false	-7020383068510346226	76	162	337	780	1454	300	واغنياءكم سم-----------حاءكم واموركم شوري بينكم-------------------------------------------------- فظهر الارض خير لكم من بطنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان -امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم--------------- فبطن الارض خير لكم من ظهرها----------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 1719 قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 1720 قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما------------ جاء يوم القيامة وشقه	184	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0246	true	4446921430213831152	15	128	88	696	1584	300	واغيناءكم سمحاءكم اي كرماءكم واموركم شوري بينكم اي لا يستاثر احد منكم بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها اي الحياة خير لكم من الموت قال العلقمي اذا عدل الامير في رعاياه وسمح الغني بماله للفقير وصدر الامر عن الشوري كنتم في امان من اقامة الاوامر والنواهي واعمال الطاعات وفعل الخيرات فتزاد لكم الحسنات وتكثر المثوبات واذا كانت امراءكم -شراركم واغيناءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم اي مفوضة اليهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لفقد استطاعة اقامة الدين ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف منجبر اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما اي في القسم جاء يوم القي-مة وشقه	246	4205980788979521059	221	356.0	180	794	27.83375358581543	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0186	false	-5089985706850503627	204	259	970	1246	1474	300	مالك---------- ق عن ابن عمر رضي الله عنهما 1740 قال النبي صلي الله عليه وسلم----------- اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم------------------ واحقهم بالامامة اقرءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 1741 قال النبي صلي الله عليه --وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا	186	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0246	true	4446921430213831152	227	300	1199	1584	1584	300	مالك في الموطا ق عن ابن-------------------------------------------------- عمر بن الخطاب اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم اي يصل يبهم اماما واحقهم بالامامة اقرءهم قال المناوي اي افقههم لان الاقرا اذ ذاك كان هو الافقه كذا قرره الشافعية واخذ الحنفية بظاهره فقدموا الاقرا علي الافقه اه والظاهر ان حكم الاثنين حكم الثلاثة حم م ن عن ابي ------------------------------------------سعيد الخدري اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا-	246	4205980788979521059	174	268.0	140	478	36.40167236328125	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0190	false	-5311592891256292498	65	107	307	508	1404	300	الله عنه 1767 قال النبي -------30 اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفس--------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 1768 قال النبي -------30 اذا كتب احدكم الي ا----------------------نسان فليبدا بنفسه-------------------------------------- واذا كتب---------------- فليترب -----كتابه---------- فهو---------- انجح-------------------------- طس عن ابي الدرداء	190	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0247	true	-6848634379803226401	216	299	1175	1591	1594	300	الله--------- قال الشيخ حديث ضعيف اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه اي يذكر اسمه مقدما علي اسم المكتوب له ولا يجري علي سنن الاعاجم من البداءة باسم المكتوب اليه طب عن النعمان بن بشير---- ال-----انصاري قال الشيخ حديث ضعيف اذا كتب احدكم الي انسان اي اراد ان يكتب كتابا فليبدا بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبة فهو اي تتريبه انجح اي لحاجته اي ابسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء	247	4205980788979521059	163	170.0	126	434	37.55760192871094	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0190	false	-5311592891256292498	114	217	539	1020	1404	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمان الرحيم------------------ فليمد الرحما ن خط في----------------------------------------------------------- الجا-----------------------مع فر------- عن انس رضي الله عنه 1770 قال النبي ------30 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر رضي الله عنه 1771 قال النبي 30 اذا كتبت بسم الله الرحمان الرحيم---------------- فبين السين--------------------------------------------------------------------- فيه خط و ابن عساكر---------- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 1772 قال النبي 30 اذا ك------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 1773 قال النبي 30 اذا كتبتم الحديث---------------- فاكتبوه باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك---------- حقا كنتم شركاء في الاجر------------------- وان يك باطلا كان وزره عليه	190	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0248	true	6165514913549889282	2	143	10	714	1538	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحم-ن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد الرحمن اي حروفه بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مال----------ك قال الشيخ حديث حسن اذا ك--------------------------------------------------------------------------------------تبت بسم الله الرحم-ن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله تعالي خط في ترجمة ذي الرياستين ----وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت -بن ال-------ضحاك قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس اذا -------------------------------كتبتم الحديث اي اردتم كتابته فاكتبوه باسناده لان في كتابته بغير سند خلطا للصحيح بالضعيف بل والموضوع فاذا كتب باسناده برء الكاتب من عهدته كما قال فان يك اي الحديث حقا كنتم شركا ف-ي الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه	248	4205980788979521059	295	372.5	230	846	34.86997604370117	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0193	false	1944440698283147408	1	90	6	432	1412	300	قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 1801 قال النبي 30 اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذالك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة 4 هب عن انس عد عن بريدة رضي الله عنه 1802 قال النبي 30 اذا مدح المءمن في وجهه -------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با الايمان في قلبه ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ك عن اسامة بن زيد رضي	193	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	true	-2127910139718982430	100	298	516	1541	1551	300	قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد قال المناوي وفيه ان المصاءب لا ثواب فيها بل في الصبر عليها وعليه جمع لكن نوزع فيه ت عن ابي موسي الاشعري وهو حديث حسن اذا مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المءمن في وجهه بالايمان في قلبه قال العلقمي الربا الزيادة وهذا او نحوه انما يسوغ لمن عرف ان الممدوح يعرف نفسه وهو شديد الاحتراز عن افة الكبر والعجب وافة الفتور الريا وكان ذلك سببا لزيادته في الاعمال الصالحة او كان ممن يقتدي به ولا تزعزعه الرياح فهذا يزيد الايمان في قلبه بسبب اعماله الصالحة الزاءدة علي العادة الذي حركه لها المدح الذي لا يعجب به ولا تستاثر نفسه به اه وقال المناوي المراد المءمن الكامل الايمان اما غيره فعلي نقيض ذلك وعليه حمل خبر اياكم والمدح فلا تعارض ط ب ك عن اسامة بن زيد قال	255	4205980788979521059	252	364.5	200	1162	21.68674659729004	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0194	false	2294367629434071604	1	42	4	209	1403	300	رياض الجنة قال مجالس العلم------------------------------------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 1810 قال النبي 30 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع ----------------------قال سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر	194	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0257	true	-3218934321814246147	67	112	342	583	1535	300	رياض الجنة قال مجالس العلم هو شامل لعلم اصول الدين والتفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس--------------------------------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع بسكون المثناة الفوقية قال سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر	257	4205980788979521059	171	304.0	137	275	62.181819915771484	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0194	false	2294367629434071604	99	187	464	869	1403	300	حم خ عن ابي موسي ا رضي الله عنه 1813 قال النبي 30 اذا مرض العبد----------- ثلاثة ايام------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس و ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 1814 قال النبي 30 اذا مرض العبد قا--------------------ل الله للكرام الكاتبين اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتي اقبضه او اعافيه ش عن عطاء بن يسار مرسلا ز 1815 قال النبي 30 اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال------------------------------- ارفع عنه القلم-------------------- ويقال لصاحب اليمين -----------------اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	194	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0258	true	6882721491399407271	197	297	961	1450	1463	300	حم خ عن ابي م------------------------وسي ال-اشعري اذا مرض العبد اي الانسان ثلاثة ايام ولو مرضا خفيفا كحمي يسيرة وصداع قليل خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي غفر له فصار لا ذنب له فهو كيوم ولادته في خلوه عن الاثام وفيه شمول الكباءر لكن نزل علي غيرها قياسا علي النظاءر طس و-ابو الشيخ عن انس -بن مالك وهو حديث --------ضعيف اذا مرض العبد اي الانسان يقال اي يقول الله لصاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشمال اي الملك الموكل بكتابة المعاصي ارفع عنه القلم فلا تكتب عليه خطيءة ويقال لصاحب اليمين وهو كاتب الحسنات اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	258	4205980788979521059	211	294.0	160	654	32.262996673583984	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	61	116	285	529	1449	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	1307	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	true	-983909165393393085	266	296	1317	1448	1465	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا--------------------------------------------------برا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه ----------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	129	208.0	99	244	52.86885070800781	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0199	false	4159416492594361640	5	143	20	647	1356	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش--------- وقرات بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد فقد امنت من كل شء---------------- الا الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ---------عن انس رضي الله عنه 1865 قال النبي 30 اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه حم ف د عن ابن عمر رضي الله عنهما 1866 قال النبي 30 اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا----------------------------------------- بسم الله -علي سنة رسول الله----------------------------------------------------------------- حم حب طب ك هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 1867 قال النبي 30 اذا وطء الاذي احدكم بنعله فان التراب له طهور د عن ابي هريرة وعن عاءشة رضي الله عنهما ز 1868 قال النبي 30 اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1869 قال النبي 30 اذا وعد الرجل اخاه---------- ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد	199	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0267	true	-2618417383168960679	173	295	858	1424	1446	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش اي للنوم وقرات -فاتحة الكتاب وقل هو الله احد فقد امنت من كل شء اي من شره واذاه الا الموت قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر قال المناوي ولا يضرك بايهن بدات لكن الاولي تقديم ما قدمه المصطفي في اللفظ وهو الفاتحة البزار في مسنده عن انس بن مالك وهو حديث حسن اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا اي ليقل منكم من يضجعه في لحده حال الحاده بسم الله وعلي سنة رسول الله اي اضعه ليكون اسم الله وسنة رسوله زادا له وعدة يلقي بها الفتانين حم حب طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح ا-----------ذا وعد الرجل اخاه اي المسلم ومن نيته ان يفي له ولم يف ولم يجء للميعاد	267	4205980788979521059	237	340.0	184	902	26.274944305419922	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0295	false	-2460759526582216211	211	249	1016	1181	1429	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدني-----------------------------ا صدق الحديث----------------------- وحفظ الامانة و--------------------------------حسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفة مطعم- حم طب ك هب عن ابن عمر---------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنهم عد وابن عساكر عن ا-----------بن عباس	295	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0275	true	3922480060311725342	74	153	381	752	1515	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا اي فلا يشق عليك ما فاتك منها صدق الحديث اي ضبط اللسان عن الكذب وحفظ الامانة بان تحفظ جوارحك وما اءتمنت عليه وحسن الخلق بالضم بان تكون لا تزيد علي الكفاية ولو من الحلال ولا تكثر الاكل قال المناوي ولفظ رواية البيهقي وحسن خليقة وعفة -طعمة حم طب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عمرو بن العاص----- عد وابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس	275	4205980788979521059	148	223.0	112	377	39.257293701171875	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0300	false	-3474614673444178651	40	81	154	359	1386	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصمه من الش----------------------------يطان من ملك نفسه حين يرغب وحي------------ن يرهب وح------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمت------------------------ه واد--------------------خله الجنة من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	300	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0277	true	1707016113979590780	122	281	616	1372	1464	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار قال المناوي اي نار الخلود ولا يخفي ما فيه لان كل مسلم كذلك وان لم تكن فيه هذه الخصال وتقدم في حديث انه قال اي مع السابقين ان تجنب الكباءر اوتاب او عفي عنه وعصمه من الشيطان اي منعه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب اي حين يريد وحين يرهب اي حين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب وقوله من ملك نفس الخ يجوز كونه مبتدا خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف بعد حذف مضاف اي هي خصال من ملك نفسه الخ واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي في الدنيا فيحيي قلبه وادخله جنته في نسخ واداخله الجنة من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	277	4205980788979521059	196	329.0	155	756	25.925926208496094	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0299	false	-9206803013830303991	43	74	190	318	1420	300	اربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول------------ او مال يتيم-------------------------------------------- في حج ولا عمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جهاد --------------------------ولا صدقة------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	299	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0280	true	-6005287062200988269	80	168	401	788	1476	300	اربع لا يقبلن في اربع بالبناء للمفعول اي لا يثاب من انفق منهن ولا يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول اي من غنيمة او مال يتيم اي فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج او- عمرة بان حج او اعتمر بمال خانه او سرقه او غله او اخذه من مال يتيم بغير حق سواء كان حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا جهاد سواء كان فرض عين ام كفاية ولا صدقة فرضا او نقلا ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	280	4205980788979521059	125	160.5	94	388	32.216495513916016	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0300	false	-3474614673444178651	186	272	843	1259	1386	300	لا يعمل عبد--------- بخصلة منها رجاء ثوابها وتص----------------------ديق موعوده-------------------------------------------------------------------------------------ا الا ادخله الله تعال------------------ي بها الجنة----------------------------------------------- خ د عن ابن عمرو رضي الله عنهما 2736 قال النبي 30 اربعون دارا جار د في مراسيله عن الزهري مرسلا 2737 قال النبي 30 اربعون خلقا يدخل الله بها الجنة ارفعها منحة شاة طس عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 2738 قال النبي 30 اربعون رجلا امة------------------------------------------ ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم ------------------الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له-------------------- الخليلي في مشيخته عن --------------------------------ابن مسعود رضي الله	300	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0283	true	-1086384942342779824	165	270	929	1454	1600	300	لا يعمل عبد اي انسان بخصلة منها رجاء ثوابها بالمذ والنصب مفعول له وتصديق موعودها بميم اوله بخطا المءلف اي بما وعد لفاعلها من الثواب وتصديق بالنصب عطف علي رجاء ثوابها الا ادخله الله تعالي بها اي بسبب قبوله لها الجنة بفضل الله ورحمته فالدخول برحمته وفضله لا بعمله خ د عن ابن عمرو بن العاص اربعون ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا امة اي جماعة مستقلة لا تخلو من عبد صالح غالبا ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم اي في صلاتهم عليه الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له اي ذنوبه اكراما لهم الخليلي في مشيخته اي في معجمه الذي ذكر فيه مشايخه عن ابن مسعود عبد الله	283	4205980788979521059	206	330.5	161	709	29.055007934570312	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3842	false	2366467488203540819	130	187	636	904	1455	300	عن علي رضي الله ع----نه قال 30 خرج رسول الله------------------- فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسل فيمن يغسل- قلن لا قال هل تحملن فيمن يحمل- قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا وفي رواية فتحثين فيمن يحثو قلن لا قال فارجعن------ مازورات غير ماجورات ه وابن الجوزي في الواهيات	3842	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0284	true	6942555506579285968	25	76	137	376	1510	300	عن علي رضي الله عنه انه قال--- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل---------- تغسلن قلن لا قال هل ت-----------حملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدل----------------------------------ي قلن لا قال -ارجعن فذكره مازورات بفتح الميم وسكو--ن الهمزة اي اثمات ان	284	4205980788979521059	183	288.0	141	300	61.0	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0303	false	2373856363677876033	197	241	983	1197	1465	300	ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرب مرك---------------وبة خير من راكبها------------------ واكثر ذكرا لله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع طب ك عن معاذ بن انس رضي الله عنه 2766 قال النبي 30 اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم---------------------------------------------------------------- السبحة بعد المغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن رافع بن خديج	303	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0287	true	-7057959749855987902	31	174	177	930	1613	300	ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق ولا تجلسوا علي ظهرها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي واقفة كجلوسكم للتحدث قال المناوي والمنهي عنه الوقوف الطويل بغير حاجة فرب مركوبة اي دابة مركوبة خير من راكبها اي عند الله تعالي واكثر ذكر الله منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانا تسبح قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وقال معاذ بن انس راوي الحديث مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم وهم وقوف علي دوابهم بذكروه حم ع طب ك عن معاذ بن انس واحد اسانيده صحيح------------- اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم الامر فيه للندب اي صلوها في منازلكم لا في المسجد ثم بينها بقوله السبحة بعد المغرب بضم السين المهملة وسكون الباء الموحدة اي النافلة بعدها واتفق الاءمة علي استحبابهما وهما من الرواتب المءكدة وسميتا سبحة لاشتمالهما علي التسبيح ه عن رافع بن خديج	287	4205980788979521059	184	286.0	146	766	24.02088737487793	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0316	false	1293896848475125606	47	135	214	631	1420	300	استتروا في صلاتكم------------------------------------ ولو بسهم-------------------- حم ك هق عن الربيع بن سبرة رضي الله عنه 2881 قال النبي 30 استت---------------------------------------------------------------------------------------------مام المعروف افضل من ابتداءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر--- رضي الله عنه 2882 قال النبي 30 استجيروا بالله من عذاب القبر فان عذاب القبر حق طب عن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهما ز 2883 قال النبي 30 استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يحيي بن يعمر---------------------------------------------------- مرسلا ز 2884 قال النبي 30 ا------ستحي من الله استحي----------------اءك من رجلين من صالحي عشيرتك	316	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0293	true	-5671057699624284970	87	236	440	1213	1534	300	استتروا في صلاتكم اي صلوا ندبا الي سترة كجدار او عمود ولو بسهم او نحوه كعصي مغروزة حم ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث صحيح استتمام المعروف افضل من ابتداءه قال المناوي في رواية خبر من ابتداءه اي بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الواجب طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم بان تنكحوهن بعقد شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر بفتح المثناة التحتية وسكون العين المهملة وفتح الميم مرسلا------- قال الشيخ حديث حسن استحي من الله استحياءك اي مثل استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك	293	4205980788979521059	226	297.0	177	910	24.83516502380371	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0317	false	770491057704947744	110	153	517	719	1395	300	بما حمد الله تعالي به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء------------------------ الغنوي رضي الله------------------------------------- عنه 2896 قال النبي 30 استعتبوا الخيل	317	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0296	true	-340832583780530281	143	229	726	1165	1563	300	بما حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمد- خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد اي استشفوا بقراءة او كتابة سورة الحمد والاخلاص ومقصودة بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شفاء بدليل فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء بفتح الراء والجيم والمد الغنوي بفتح الغين المعجمة والنون نسبة الي قبيلة وكذا عنه ايضا ابو نعيم---- استعتبوا الخيل	296	4205980788979521059	179	262.0	138	444	40.31531524658203	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0320	false	-7897100546851781749	12	137	59	650	1427	300	لك فان العبد -----------لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم------------------------------------- خط في رواية مالك عن -------ابي هريرة رضي الله عنه 2928 قال النبي 30 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس رضي الله عنه 2929 قال النبي 30 استكثروا من الباقيات الصالحات---------------------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكب--------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولا حول ولا قوة الا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن ----------ابي سعيد رضي الله عنه 2930 قال ال-نبي -----------30 استكثروا من النعال فا-----------------------------------ن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ م ن عن جابر------------ طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو رضي الله عنهم 2931 قال النبي 30 استكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله------------ فانها تدفع---------- تسعة وتسعين بابا من الضر------------------- ادناها الهم	320	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0301	true	-4263624060491072572	1	201	7	1016	1557	300	---فان العبد اي الانسان لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم فرب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره خط في رواية مالك بن انس عن ابي ه------------------ريرة واسناده ضعيف استكثروا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قولة الا بالله العلي العظيم اي قولوا سبحان اله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والي كون هذه الباقيات الصالحات المذكورة في القران ذهب الحبر عبد الله بن عباس والجمهور حم حب ك في الدعاء عن ابي ----------------------سعيد الخدري وهو حديث صحيح استكثروا من النعال اي من اعدادها للسفر واستصحابها فيه فان الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا قال العلقمي قال النووي معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجليه مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحو ذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرها مما يحتاج اليه المسافر حم تخ م ن عن جابر بن عبد الله طب عن عمران بن-حصين طس عن ابن عمرو بن العاص استكثروا----------------------- من لا حول ولا قوة الا بالله اي من قولها فانها تدفع عن قاءلها تسعة وسبعين بابا من الضر بفتح الضاد المعجمة ادناها الهم	301	4205980788979521059	368	510.0	284	1186	31.028667449951172	69	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0321	false	4392813832429920992	152	190	739	930	1446	300	ثلاثة ذكر الله علي كل حال -------------------------------والانصاف من نفس-----------------------------------------------------------------------ك ومواساة الاخ ف--------------------------------ي المال------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك--------- وهناد والحكيم-------- عن ابي جعفر مرسلا حل عن علي رضي- الله عنه موقوفا ----------2948 قال النبي 30------- اسرع الارض خرابا يسراها ثم يمناها	321	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0306	true	5435561247510482615	43	129	232	683	1583	300	ثلاثة ذكر الله علي كل حال اي في السراء والضراء سرا وجهرا والانصاف من نفسك قال المناوي اي معاملة غيرك بالعدل بان تقضي له علي نفسك بما يستحقه عليك ومواساة الاخ اي في الدين وان لم يكن من النسب في المال اي بالمال بان تصلح خلله الدنيوي من مالك والمواساة مطلوبة مطلقا لكنها للاقارب والاصدقاء اكد ابن المبارك في الزهد وهناد والحكيم الترمذي عن ابي جعفر مرسلا حل عن علي امير المءمنين موقوفا عليه لا مرفوعا قال الشيخ حديث ضعيف اسرع الارض خرابا يسرا هاثم يمناها	306	4205980788979521059	170	238.0	134	451	37.69401168823242	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0324	false	-937646170457675574	71	195	314	868	1339	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والاهكم الاه و------------------------اح-----------د لا الاه الا هو الرحمان الرحيم----------------------------- وفاتحة ال عمران الم الله لا الاه الا هو الحي القيوم------------------- حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها 2982 قال ال------------------------------------------نبي 30 اسم الله------- الذي اذا دعي به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ابن جرير -------عن سعد رضي الله عنه 2983 قال النبي 30 اسم الله------------------------------------------------------------- علي كل مسلم عد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 2984 قال النبي 30 اسمح امتي-------------------------------- جعفر------------ المحاملي في اماليه وابن عساكر---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 2985 قال النبي 30 اسمحوا يسمح لكم عب عن عطاء مرسلا 2986 قال النبي 30 اسمح يسمح لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عباس رضي	324	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	true	-903231865535675462	63	296	311	1433	1459	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين وال-هكم ال-ه واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا ال-ه الا هو الرحم-ن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتحة ال عمران الم الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم الذي به يقام كل شء حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد -من الزيادة------- قال العلقمي بجانبه علامة الصحة وقال في الكبير حسن غريب اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم اي قل يا الله فالميم عوض عن الياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف الملاك الاية بكمالها طب عن ابن عباس اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي التي دعي بها وهو في بطن الحوت وهي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها مسلم في شء قط الا استحاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري عن سعد بن ابي وقاص باسناد ضعيف اسماع الاصم صدقة اي ابلاغ الكلام للاصم بنحو صياح في اذذنه يثاب عليه كما يثاب علي الصدقة خط في الجامع عن سهل بن سعد ا--------------------------سمح امتي اي من اكثرهم جوادا واكرمهم نفسا جعفر بن ابي طالب المحاملي في اماليه وابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة ا----------------------------------------------------------------------------------سمح يسمح لك بالبناء للمفعول والفاعل اي عامل الناس بالسماحة والمساهلة يعاملك الله بمثله في الدنيا والاخرة كما تدين تدان حم طب هب عن ابن عباس قال	315	4205980788979521059	344	456.5	263	1243	27.67498016357422	65	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0331	false	4621839517680396036	144	259	667	1190	1404	300	اشتد غضب الله علي الزناة---------------------------------------------------------- ابو سعد الجرباذقاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جزءه وابو الشيخ في عو--------اليه فر -----عن-------------------------- انس رضي الله عنه 3058 قال النبي 30 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ا---------بن عمر رضي الله عنهما 3059 قال النبي -----------30 اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي فر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه 3060 قال النبي 30 اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك لا ملك الا الله حم ق عن ابي هريرة الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما 3061 قال النبي 30 اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله فر عن علي	331	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0317	true	4130133902305332076	0	146	0	752	1560	300	اشتد غضب الله علي الزناة قال المناوي لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل والافساد ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة من تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة اخره نون نسبة لبلدة في العراق في جزءه وابو الشيخ بن حبان في اماليه فر كلهم عن انس بن مالك ويءخذ من كلام المناوي ا-----نه حديث حسن ---لغيره اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم قال المناوي لانها عرضت نفسها للزنا حتي حملت منه فاتت بولد فنسبته الي صاحب الفراش فصار ولده ظاهرا البزار في مسنده عن ابن---------------------------------- عمر بن الخطاب اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي اي بوجه من وجوه الايذاء والعترة بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية نسل الرجل واقاربه ورهطه فر عن ابي ----------------------سعيد ال--خدري اشتد غضب الله علي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم من لا يجد ناصرا غير الله اي من ظلم	317	4205980788979521059	285	456.0	216	946	30.126850128173828	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0332	false	-7682435938363586317	215	299	1025	1429	1431	300	ابتلي علي قدر دينه------------------ فما يبرح البلاء بالعبد ح-----------تي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم 1 خ ن------------------------------------ ه عن سعد رضي الله عنه 3069 قال -النبي --30 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة حب------------------------------------------------- عن ا--------بي سعيد رضي الله ع-نه ز 3070 قال النبي ---------30 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصا------------------------------------------لحون ثم الامثل فالامثل	332	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0320	true	1336287531316631758	207	294	1045	1466	1490	300	يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها حم خ ق ه عن---------------------- سعد بن ابي وقاص اشد الناس بلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا نبي او صفي ولهذا قال في حديث اخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم تخ عن ازواج النبي----- صلي الله عليه وسلم اي عن بعضهن واسناده حسن اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ثم الامثل فالامثل	320	4205980788979521059	183	195.5	138	581	31.497417449951172	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0333	false	-1652554442307477445	10	116	45	563	1422	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون------------------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر -----------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوب بها---------------------------------------------------------- فيلبسها------------------------------------------------------- ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم ك----------------------------------------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ه ع ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 3072 قال النبي 30 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حم طب عن فاطمة بنت اليمان رضي الله عنها ز 3073 قال النبي 30 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي تخ عن ازواج النبي 3074 قال النبي 30 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب ا-----------------لعلم في الدنيا فلم يطلبه---------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	333	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0321	true	1758945720323728034	8	151	45	789	1529	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي يبتليهم الله ف يالدنيا ليرفع درجتهم في الاخرة لقد كان احدهم يبتلي بالفقر اي الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العبادة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها بفتح الباء الموحدة اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل حتي يقتله اي حقيقة او مبالغة عن شدة الضني ولا حدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لما تقدم من ان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان عليه ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح اشد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه اي لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	321	4205980788979521059	278	472.0	222	943	29.48038101196289	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0334	false	-6965580597189385710	11	85	47	384	1412	300	اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم------------------------------------ مع الساعة حم --------------عن المستورد 3083 قال النبي 30 اشد الناس يوم القيامة عذابا امام جاءر ع طس حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 3084 قال النبي 30 اشد امتي حياء عثمان بن عفان حل عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 3085 قال النبي 30 اشد امتي لي حبا------------------ قوم يكونون بعدي يود احدهم------------------ انه فقد اهله وماله وانه راني --حم عن -ابي ذر رضي الله	334	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0321	true	1758945720323728034	170	228	872	1164	1529	300	اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم اي انما هلاكهم اي استءصالهم ابلهلاك مع الساعة اي قرب قيامها حم عن المستورد بضم الميم وكسر الراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن شداد القرشي وهو حديث حسن اشد ا--------------متي لي حبا اي من اشدهم حبالي قوم يكونون بعدي يود احدهم بيان لشدة حبهم له انه فقد اهله وماله وانه راني وهذا من معجزاته صلي الله	321	4205980788979521059	143	194.0	109	426	33.56807327270508	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0334	false	-6965580597189385710	90	176	406	833	1412	300	اشدكم من غلب نفسه عند الغضب-------------------------------------------------------------------------------------- واحلمكم من عفا بعد القدرة -------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن علي رضي الله عنه 3087 قال النبي 30--------- اشراف امتي حملة القران----------------------------------------------- واصحاب الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 3088 قال النبي 30 اشربوا ا----------------------عينكم من الماء عن-------------------د الوضوء---------------------------------------------------------------------------------- ولا تنفضوا -ايديكم ----------------------فانها--------------------------------------------------- مراوح الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عد عن ابي هريرة -------------------------رضي الله عنه 3089 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 اشرف الايمان يان يامنك الناس واشرف الاسلام ---------------------------------------------------ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات	334	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0322	true	-2796491495613087586	32	300	157	1557	1557	300	اشدكم من غلب نفسه عند الغضب اي من اكملكم ايمانا من ملك نفسه وقهرها عند هيجان الغضب بان لم يمكنها من العمل بمقتضاه واحلمكم من عفا بعد القدرة اي وارجحكم عقلا واناة من عفا عمن ظلمه بعد ظفره به وتمكنه من عقوبته ابن ابي الدنيا ابي بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن علي بن ابي طالب امير المءمنين وهو حديث ضعيف اشراف امتي حملة القران اي حفظته الملازمون علي تلاوته العاملون باحكامه واصحاب الليل اي الذين يحيونه بالتهجد ونحوه كقراءة واستغفار وتسبيح وغير ذلك فمن حفظ القران فقراه وقام الليل فهو من الاشراف ودونه من اتصف باحدهما فقط طب هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف------------------- اشربوا بفتح الهمزة وكسر الراء عينكم من الماء اي اعطوها حظها منه عند الوضوء اي عند غسل الوجه والمراد انه يندب الاحتياط في غسل الموقو خشية عدم وصول الماء اليه ولا تنفضوا بايديكم اي من ماء الطهر ونحوه فانها اي الايدي عند نقضكم اياها بعد غسلها في الوضوء تشبه مراوح الشيطان التي يروح بها علي نفسه ولهذا ذهب الي كراهته الامام الرافعي ووجهه بانه كالتبري من العبادة لكن صحح النووي اباحته صحح النووي اباحته لثبوت النفض من فعله صلي الله عليه وسلم ومثل لوضوء فيما ذكر الغسل ع عد عن ابي هريرة واسناده ضعيف اشرف المجالس اي الجلسات التي يجلسها الانسان للتعبد او مطلقا لا لنحو بول فانه مكروه او حرام ما استقبل به القبلة اي الكعبة بان يجعل وجهه ومقدم بدنه تجاهها طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اشرف الايمان اي من اربع خص--------------ال الايمان ا-ن يامنك الناس اي يامنوا منك علي دماءهم واموالهم واعراضهم واماناتهم واشرف الناس ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات-	322	4205980788979521059	317	376.5	249	1435	22.090591430664062	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0334	false	-6965580597189385710	176	215	833	1020	1412	300	واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر --------------------------------------------------------------------------فرسك طص عن ابن عمر رضي الله عنهما ورواه ابن النجار في تاريخه---------------------------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	334	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0323	true	-3442647444586615582	5	77	25	375	1558	300	واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك قال المناوي اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طس عن ابن عمر ابن الخطاب---- ورواه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد واشرف الزهر ان يسكن قلبك علي م- رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	323	4205980788979521059	168	289.5	130	355	47.323944091796875	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0335	false	7449096359473283221	93	174	420	778	1380	300	حم طب هب و الضياء --------عن الاشعث بن قيس طب------------------- هب عن اسامة بن زيد عد عن ابن مسعود رضي الله عنهم 3099 قال النبي 30 اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 3100 قال النبي 30 اشهد بالله-------------------------------------------- واشهد ل---------له لقد قال لي جبريل يا محمد ان مدمن الخمر------------------ كعابد وثن----------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب---------------- وابو نعيم------- في مسلسلاته	335	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0325	true	-2020857984279147372	216	292	1049	1420	1459	300	حم طب هب و-الضياء المقدسي عن الاشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي طب هب عن اسامة بن زيد عب عن ابن مسعود وهو حديث صحيح لغيره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد بالله بفتح الهمزة فعل مضارع اي اشهد والله فهو قسم واشهد لله اي لاجله لقد قال لي جبريل يا محمد ان مدمن الخمر اي الملازم لشربها كعابد وثن اي صنم اي ان استحلها والا فهو زجر وتنقير الشيرازي في كتاب الالقاب والكني والرافعي وابو نعيم الحافظ في مسلسلاته	325	4205980788979521059	184	255.5	141	525	35.0476188659668	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0340	false	-1536950293887293383	216	298	1007	1388	1393	300	بين الناس ولو تعني الكذب طب عن ابي كاهل رضي الله عنه 3156 قال النبي 30---------------------------------------------- اصلحوا دنياكم واعملو-----------ا واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس رضي الله عنه 3157 قال النبي 30 اصل كل داء البردة قط في العلل عن انس بن السني وابو نعيم في الطب عن علي وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا 3158 قال النبي 30 اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله -----------------------------------------فان اصبت اهله اصبت اهله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تصب اهله كنت انت--- اهله	340	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0329	true	5922549553684485182	163	293	828	1490	1525	300	بين الناس--------------- طب عن ابي كاهل الاحمسي واسمه قيس او عبد الله صحابي صغير ويءخذ من كلام المناوي انه حديث ضعيف اصلحوا دنياكم اي امر معاشكم فيها واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا اي افعلوا الاعمال الصالحة بجد واجتهاد مع قصر امل كانكم تموتون قريبا بان تجعلوا الموت نصب اعينكم وعبر في شان الدنيا باصلحوا دون اعملوا اشارة للاقتصار منها علي ما لابد منه فر عن --------------------------------------------------------------------انس بن مالك وهو حديث ضعيف------------------------------------------------------------ اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعل المعروف مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معه قال ابن مالك قد يقصد بالجزاء المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالجزاء لفظ الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه فان لم تصب اهله كنت انت من اهله	329	4205980788979521059	184	230.5	142	805	22.85714340209961	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0343	false	-6639022447755311694	187	219	896	1063	1452	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقوا اذا حدثتم----------------------------------------------------------------------------- واوفوا اذا وعدتم---------------- وادوا اذا اءتمنتم---------------------------------- واحفظوا فروجك--------------م وغضوا ابصاركم----------------------- وكفوا ايديكم------------------------------------------- حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت رضي	343	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0331	true	1377163427242464831	80	173	444	910	1544	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اي اضمنوا فعل ست خصال بالمداومة عليها اضمن لكم دخول الجنة مع السابقين او بغير عذاب كما تقدم اصدقوا اذا حدثتم اي لا تكذبوا في شء من حديثكم الا ان يترتب علي الكذب مصلحة كالاصلاح بين الناس واوفوا اذا وعدتم الامر فيه للندب وادوا اذا اءتمنتم اي ادوا الامانة لمن اءتمنكم عليها واحفظوا فروجكم من فعل الحرام وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يحل وكفوا ايديكم اي امنعوها من تعاطي ما لا يجوز تعاطيه شرعا حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت اطب	331	4205980788979521059	164	248.5	132	466	35.19313430786133	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0344	false	-6634451670992549345	178	293	837	1395	1436	300	والذي نفس محمد بيد-----------------ه ما فيها موضع شبر الا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن انس رضي الله عنه 3192 قال النبي 30 اطع كل امير------------------------------------------------------------------ وصل خلف كل امام----------------------------------------- ولا تسبن احدا من اصحابي طب----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 3193 قال النبي 30 اطعموا الطعام------------------------------------------ واطيبوا الك----------------لام طب ---------------------عن الحسن بن علي رضي ال----------له عنهما 3194 قال النبي 30 اطعموا الطعام وافشوا السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تورثوا الجنان طب---------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه 3195 قال النبي 30 اطعموا طعامكم الاتقياء----------------------------------------------------------------------- واولوا معروفكم المءمنين ----------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب---- الاخوان ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 3196 قال النبي 30 اطفال المءمنين--------------------------------- في جبل في الجنة	344	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0332	true	6192872559858449102	3	249	16	1301	1567	300	والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصرفه ما فيها موضع شبر الا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده علي ضروب شتي وانحاء من الصيغ مختلفة قال المناوي واحتج به من فضل السماء علي الارض وعكست شرذمة لكون الانبياء منها خلقوا وفيها قبروا ابن مردويه في تفسيره عن انس بن مالك ورمز المءلف لضعفه----- اطع كل امير وجوبا ولو جاءرا فيما لا اثم فيه اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وصل خلف كل امام ولو فاسقا وعبدا وصبيا مميزا عند الشافعية ولا تسين احدا من اصحابي لما لهم من الفضاءل وحسن الشماءل فشتم احد منهم حرام شديد التحريم واما ما وقع بينهم من الحروب فله مجال طب عن معاذ ب-------------------------------ن جبل اطعموا الطعام اي تصدقوا بما فضل عن حاجة من تلزمكم نفقته واطيبوا الكلام اي تكلموا بكلام طيب مع جميع المسلمين طب عن الحسن بن علي قال العلقمي بجانبه علامة ------ال------حسن اطعموا الطعام وافشوا السلام بقطع الهمزة فيهما اي اعلنوه بينكم ايها المسلمون بان تسلموا علي من لقيتموه من المسلمين سواء عرفتموه ام لم تعرفوه تورثوا الجنان اي فعلكم ذلك ومداومتكم عليه يورثكم دخول الجنة مع فضل الله تعالي طب عن عبد الله بن الحارث قال العلقمي بجانبه علامة الحسن اطعموا طعامكم الاتقياء اي الاولي ذلك لان التقي يستعين به علي التقوي فتكونون شركاء له في طاعته واولوا معروفكم المءمنين اي الكاملين الايمان اي الاولي ذلك ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب فضل الاخوان ع عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن------------ اطفال المءمنين اي ذراريهم الذين لم يبلغوا الحلم في جبل في الجنة	332	4205980788979521059	412	530.5	325	1345	30.631969451904297	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0345	false	-2133621733814433162	44	144	220	749	1493	300	------الاسقية وخمروا الطعام والشراب---------------- ولو بعود تعرضه ع----------------------------------------------------------------ليه خ عن جابر--- رضي الله عنه 3199 قال النبي 30 اطلب العافية---------------------------- لغيرك ------------ترزقها---------------- في نفسك------------------- الاصبهاني في----- الترغ---------يب عن ابن عمرو رضي الله عنهما 3200 قال النبي 30 اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث الشافعي هق في المعرفة عن مكحول مرسلا ز 3201 قال النبي 30 اطلبوا الحواءج----------- الي ذوي الرحمة من امتي ترزق------------------وا---------------------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلو-----------بهم فلا ترزقوا ولا لاتنجحوا----------------------- فان الله تعالي يقول ان سخطي ف---------------------------------------------------يهم عق طس عن ابي سعيد	345	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0333	true	-3416078396078376677	119	258	652	1401	1630	300	افواه القرب-- وخمروا الطعام والشراب اي استروه وغطوه ولو بعود تعرضه عليه بفتح المثناة الفوقية وسكون العين المهملة وضم الراء اي تضعه عليه خ عن جابر بن عبد الله ----------------------اطلب العافية اي السلامة في الدين والدنيا لغيرك من كل معصوم ترزقها بالبناء للمفعول في نفسك فانك كما تدين تدان الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب عن ابن عمرو عبد الله بن------------ ال---عاص اطلبوا الحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الرقيقة قلوبهم ترزقوا وتنجمعوا اي ان فعلتم ذلك تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عن دالقاسية اي الغليظة قلوبهم فلا ترزقوا ولا --تنجحوا اي لا يحصل لكم مطلوبكم فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم قال المناوي اي جعلت كراهتي وشدة غضبي ومعاقبتي فيهم عق طس عن ابي سعيد	333	4205980788979521059	336	465.5	267	913	36.801753997802734	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3931	false	-1269897662354460822	204	240	924	1118	1398	300	اطلبوا الحواءح----------- الي ذوي الرحمة من امتي ترزق------------------وا---------------------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الرحمة عند -القاسية قلو-----------بهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا----------------------- فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم	3931	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0333	true	-3416078396078376677	180	244	982	1332	1630	300	اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الرقيقة قلوبهم ترزقوا وتنجمعوا اي ان فعلتم ذلك تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عن دالقاسية اي الغليظة قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا اي لا يحصل لكم مطلوبكم فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم	333	4205980788979521059	174	272.0	139	350	49.71428680419922	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0346	false	8528093225500121013	132	186	644	923	1472	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	346	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0336	true	-3630513404679033803	197	274	1042	1451	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	272	497.5	218	411	66.18004608154297	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4695	false	7246477049906911291	163	208	781	1013	1430	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه مر ب--بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا اهل القبور اخ-بار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجت ودو-ركم قد سكنت واموالكم قد فرقت فاجابه -----------------هاتف اخبار ما عندنا ان ما قدمناه---- وجدناه وما انفقناه---- ربحناه وما خلفناه فقد خسرناه	4695	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0337	true	-6813146266700092333	86	137	472	730	1683	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بالبقيع------- فقال السلام عليكم يا اهل القبور اختبار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودياركم قد سكنت واموالكم قد فرقت فاجابه هاتف يا عمر بن الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه فقد وجدناه وما انفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد خسرناه	337	4205980788979521059	218	389.5	174	265	82.26415252685547	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0347	false	8917816055086855546	11	98	54	477	1418	300	عن ابن عباس خ ت عن عمران بن حصين رضي الله عنهم 3217 قال النبي 30 اطلع في القبور واعتبر بالنشور هب عن انس رضي الله عنه 3218 قال النبي 30 اطمءن يا عم فانك خاتم المهاجرين في الهجرة كما اني خاتم النبيين في النبوة الشاشي وابن عساكر عن سهل بن سعد والروياني وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا ز 3219 قال النبي 30 اطوعكم لله الذ-----------------------------------------------------------------------------ي يبدا صاحبه بالسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 3220 قال النبي 30 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون	347	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0339	true	-4324954874046585725	14	83	59	420	1533	300	عن ابن عباس خ ت عن عمران بن حصين بضم الحاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطوعكم لله اي اكثركم طاعة له سبحانه وتعالي بالنسبة الي الطاعة المتعلقة بالسلام بدا وردا الذي يبدا صاحبه بالسلام اي الذي يبادر من لقيه من المسلمين بالسلام قبل سلام الاخر عليه وسببه عن ابي الدرداء قال قلنا يا رسول الله انا نلتقي فاينا يبدا بالسلام فذكره طب عن ابي الدرداء وهو حديث---------------------- اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون	339	4205980788979521059	130	193.0	101	640	20.3125	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0347	false	8917816055086855546	157	271	761	1272	1418	300	حم م د ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 3224 قال النبي 30 اطيب الكس------------------------ب عمل الرجل بيده--------------------------------------------------------- وكل بيع مبرور---------------------------- حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 3225 قال النبي 30 اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ رضي الله عنه ز 3226 قال النبي 30 اطيب اللحم لحم الظهر حم ه ك هب عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 3227 قال النبي 30 اطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	347	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0340	true	-8044308564260449726	60	127	331	642	1491	300	حم م د ن عن ابي ----------------------سعيد ال--خدري اطيب الكسب اي من افضل طرق الاكتساب عمل الرجل بيده لانه سنة الانبياء كان داود يعمل الدروع وكان زكرياء نجارا وكل بيع مبرور هو الذي لا غش فيه ولا خيانة حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر ابن الخطاب قال المناوي ورجال احمد كما قال الهيثمي رجال الصحيح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	340	4205980788979521059	131	-2.5	97	683	19.18008804321289	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0351	false	8946794277904627576	183	261	946	1325	1498	300	وحج واعتمر---------------- وصم رمضان----------------------------- وانظر ما تحب للناس ان ياتوه الي--------------ك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه------------------------------------------- طب عن ابي المنتفق رضي الله عنه 3260 قال النبي 30 اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه---------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي----------------------------- واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل----------------------------------------- شجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن معاذ بن جبل -رضي الله	351	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0342	true	7108268315006031530	22	172	128	864	1522	300	وحج واعتمر وجوبا ان استطعت وصم رمضان ما لم تكن معذورا بسفر او مرض وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك اي يفعلوه معك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه ال----------------------------------يك فذرهم منه اي ترك فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المشفق العنبري واسناده حسن اعبد ا------------لله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبادة مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي استحضر في كل لحظة انك ميت واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي اذا عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية واذا عملت سيءة جهرية فقابلها بحسنة جهرية وسببه ان معاذ رضي الله عنه قال اردت سفر افقلت يا رسول الله اوصني فذكره طب هب عن معاذ بن جبل اعبد الله	342	4205980788979521059	299	468.0	237	782	38.235294342041016	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0351	false	8946794277904627576	273	300	1378	1498	1498	300	مع القران اينما زال----------------------------------- واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا--- بعيدا-------------- واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير-	351	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0343	true	7471006142994037547	0	40	0	173	1507	300	مع القران اينما زال اي در معه كيف دار بان تعمل بما فيه واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا لك بعيدا اي اجنبيا منك واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير	343	4205980788979521059	120	208.5	94	173	69.3641586303711	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7371	false	-4307813775435582863	89	132	426	619	1419	300	مع القران اينما زل------------------------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا--- بعيدا-------------- واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا كر 17991 عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال سءل--- رسول الله	7371	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0343	true	7471006142994037547	0	56	0	244	1507	300	مع القران اينما زال اي در معه كيف دار بان تعمل بما فيه واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا لك بعيدا اي اجنبيا منك واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا لك وسببه عن عبد الله بن مسعود------------- قال قلت يا رسول الله	343	4205980788979521059	168	272.0	128	257	65.3696517944336	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0352	false	7100600168504632713	224	253	1101	1235	1454	300	طب عن اسامة بن عم---------ير طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 3273 قال النبي 30--------------- اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب------------------------------------------------------------------------- عد هب عن اسامة بن عمير	352	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0347	true	-1825110848005337755	114	156	588	811	1569	300	طب عن اسامة بن عمير بالتصغير طب ك عن ابن عباس قال ال--------مناوي قال الحاكم صحيح ورده الذهبي اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب اي هم لهم بمنزلة التيجان للملوك ولان العماءم فيهم قليلة واكثرهم بالقلانس عد هب عن اسامة بن عمير	347	4205980788979521059	112	173.0	86	231	48.48484802246094	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0355	false	4588017823759901952	167	270	831	1348	1506	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت طاه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعط---------يت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البق---------------------------------رة من تحت العرش--------------- والمفصل ناف--------------------------------------------------------------------------------------------لة ك هب عن معقل -------------------------------------------بن يسار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 3306 قال النبي 30 اعطيت فواتح الكلام وجوامعه وخواتمه ش ع طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 3307 قال النبي 30 اعطيت قريي ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة عن الحليس رضي الله عنه 3308 قال النبي 30 اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعط--------------------------------------يت مفاتيح الارض	355	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0354	true	-8857587019380320010	57	207	318	1109	1602	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول اي بدله قال العلقمي لعل المراد بالذكر الاول صحف ابراهيم وموسي المذكورة في سورة الاعلي وهي عشر صحف لابراهيم وعشر صحف لموسي انزلت عليه قبل التوراة واعطيت طه- والطواسين والحواميم من الواح موسي اي بدلها واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة وهي من امن الرسول الي اخر السورة من تحت العرش اي من كنز تحته والمفصل نافلة اي زيادة واوله من الحجرات الي اخر سورة الناس وسمي بذلك لكثرة الفصل والتي بين السور بالبسملة ك هب عن معقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف ابن يسار وهو حديث ضعيف اعطيت اية الكرسي اي الاية التي يذكر فيها الكرسي من تحت العرش اي من كنز تحته كما في رواية اخري تخ وابن الضريس بالتصغير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن البصري مرسلا ورواه الديلمي عن علي مرفوعا اعط------------------------------يت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي كما في رواية اخري واعطيت مفاتيح الارض	354	4205980788979521059	232	177.0	185	1026	22.612085342407227	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0355	false	4588017823759901952	12	82	56	409	1506	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هاارون فان موسي كان يدعو ويءمن هاارون-------------------------------------------------------------------------------- الحارث---------------------- وابن مردوي----------ه عن انس رضي الله عنه 3302 قال النبي 30 اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا 4 عن عمر رضي الله عنه 3303 قال النبي 30 اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي	355	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0356	true	-2790988698938744546	37	190	173	992	1557	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها ها-رون فان موسي كان يدعو ويءمن ها-رون اي فانه لا يكون من الخصاءص المحمدية بالنسبة لهارون بل بالنسبة لغيره من الانبياء الحارث بن ابي اسامة في مسنده وابن مردويه في تفسيره عن انس بن مالك اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي	356	4205980788979521059	231	373.5	185	927	24.91909408569336	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0355	false	4588017823759901952	113	156	577	786	1506	300	وبعثت الي الناس عامة ق ن--- عن جابر رضي--- الله عنه 3304 قال النبي 30 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------ر قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي عز وجل---------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا	355	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	true	1062639703194668458	139	211	700	1049	1489	300	وبعثت الي كل احمر واسود ق ت عن جابر بن عبد الله---------------------- اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا	359	4205980788979521059	172	267.0	137	371	46.36118698120117	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4063	false	-6691520086708791475	117	145	537	686	1418	300	الله اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------قلوبهم علاي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي----------------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال	4063	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	true	1062639703194668458	150	211	743	1049	1489	300	الله اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم عل-ي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا ----	359	4205980788979521059	143	221.0	116	311	45.980709075927734	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0356	false	-6875869254440180787	193	300	907	1417	1417	300	حم د ك عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه 3317 قال النبي 30 اعظ-----------------م الخطايا اللسان الكذوب ------------------------------------------------------------ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس رضي الله عنهم 3318 قال النبي 30 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 3319 قال النبي 30 اعظم العبادة اجر----------------ا اخفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ---------عن علي رضي- الله عنه 3320 قال النبي 30 اعظ---م الغلول----------- عند الله تعالي يوم القيام----------------ة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين-	356	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0360	true	-1489122569045057501	145	267	738	1367	1534	300	حم د ك عن عبد الله بن قرط الازدي قال المناوي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي اعظم الخطايا اللسان الكذوب اي كذب اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وهو علي الزجر والتنفير ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس واسناده ضعيف اعظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العيادة اجرا اي اكثرها ثوابا اخفها قال المناوي بان تخفف القعود عند المريض فعلم ان العيادة بمثناة تحتية لا بموحدة وان صح اعتباره بدليل تعقيبه في رواية بقوله والتعزية مرة البزار في مسنده عن علي امير المءمنين وقد رمز المءلف لضعفه اغظم الغلول اي الخيانة عند الله------ يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين	360	4205980788979521059	273	414.0	214	788	34.64466857910156	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0357	false	1612671256445961424	199	300	952	1385	1385	300	ت عن انس رضي الله عنه 3330 قال النبي 30 اعلم الناس------------- من يجمع علم الناس الي علم-----------------------------------------ه وكل صاحب علم غرثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن جابر--- رضي الله عنه 3331 قال النبي 30 اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة--------------------------------------------------- حم ع حب طب عن ابي امامة رضي الله عنه 3332 قال النبي 30 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود رضي الله عنه 3333 قال النبي 30 اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك-	357	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0364	true	-3028184010654407566	0	120	0	573	1441	300	ت عن----------------------- انس بن مالك اعلم الناس اي من اعملهم من يجمع علم الناس الي عمله اي يحرص علي تعلم ما عندهم مضافا لما عنده وكل صاحب علم غرثان بغين معجمة مفتوحة وراء ساكنة ومثلثة اي جاءع والمراد انه لشدة حبه في العلم وحلاوته عنده وتلذذه بفهمه لا يزال منهمكا في تحصيله فلا يقف عند حدو من كان ذلك دابه يصير من اعلم الناس لشدة تحصيله للفواءد وضبط الشوارد ع عن جابر بن عبد الله واسناده ضعيف اع---------لم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترفع لك الدرجات وتحط عنك الخطيءات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك	364	4205980788979521059	206	312.0	156	751	27.43009376525879	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0358	false	3485327961419674567	220	267	1019	1232	1383	300	طب عن ابن عباس وعن عمران بن حصين رضي الله عنهم 3342 قال النبي 30 اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عمران بن حصين رضي الله عنهما 3343 قال النبي 30 اعملي ولا تتكلي----------------------------------------------------------------------------- فان شفاعتي للهالكين من امتي----------------------------- عد عن ام سلمة	358	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0366	true	3580451882403737068	209	289	1051	1449	1507	300	طب عن ابن عباس وعن عمران بن حصين واسناده صحيح -------------------اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول يحتمل ان المراد بالقول العمل والمراد بالعمل ما يعم عمل اللسان وخص القول لان اكثر اعمال الخير تتعلق به طب عن عمران بن حصين قال المناوي رمز المءلف لضعفه ----اعملي ولا تتكلي خطاب لام سلمة اي لا تتركي العمل وتعتمدي علي ما في الذكر الاول فانما وفي نخسة فان شفاعتي للهالكين من امتي قال المناوي وفي رواية للاهين عد عن ام سلمة	366	4205980788979521059	152	221.0	118	421	36.10451126098633	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0371	false	3801213951963034555	217	266	1103	1325	1499	300	من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخلي--------لي معا في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلما---ن الكوفي عن رجل مرسلا خط في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قز-------وين حديث اصح من هاذا	371	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0369	true	8832847418665869556	171	225	898	1146	1495	300	من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليل ابو يعلي معا-في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في احاديث قزوين حديث اصح من ه-ذا	369	4205980788979521059	218	393.5	170	250	87.19999694824219	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0372	false	3458053673486751023	6	107	26	520	1454	300	اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فليس من اناء اطيب من اليد ه هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 3454 قال النبي 30 اغس--لوا ثيابكم--------------- وخذوا من شعوركم------------------------------------------------------------ واستاكوا------------------------------------------- وتزينوا----------------------- وتنظفوا ---------------------------------------------------------فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذالك------------------------------------------------------ فزنت نساءهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن علي رضي الله عنه 3455 قال النبي 30 اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا حم ق 4 عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 3456 قال النبي 30 اغفر -----------------------------فان عاقبت فعاقب بقدر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب واتق الوج--------------------------ه طب و ابو نعيم في المعرفة عن جزء	372	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0370	true	431548590856393178	35	285	181	1522	1600	300	اغسلوا ايديكم فذكره----------------------------------- ه هب عن ابن عمر بن الخطاب قال العلقمي واسناده ضعيف اغسلوا ثيابكم اي ازيلو وسخها وخذوا من شعوركم اي ازيلو نحو شعر ابط وعانة وما طال من نحو شارب وحاجب وعنفقة واستاكوا بما يزيل القلح ويحصل بكل خشن واولاه الاراك وتزينوا بالادهان وتحسين الهيءة وتنظفوا اي بازالة الرواءح الكريهة وتطيبوا بما خفي لونه وظهر ريحه فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك اي بل يهملون انفسهم شعثا غبرا دنسه ثيابهم وسخة ابدانهم فزنت نساءهم اي كثر فيهن الزني لاستقذارهن اياهم والامر للندب وقضية التعليل ان الرجل الاعزب لا يطلب منه ذلك وليس مرادا بل الامر بتنظيف الثوب والبدن وازالة الشعر والوسخ امر مطلوب كما دلت عليه الاخبار والاسلام نظيف مبني علي النظافة وانما اراد ان المتزوج يطلب منه ذلك اكثر ويظهر ان مثل الرجال الحلاءل فان الرجل يعاف المراة الوسخة الشعثة فربما يقع الزني ابن عساكر عن علي---- امير المءمنين واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغفر اي اعف وسامح عمن تملك تاديبه فان عاقبت فعاقب بقدر الذنب اي فلا تتجاوز قدر الجرم ولا تتعدي حدود الشرع ومذهب الشافعي ان العفو عن نحو الزوجة عند نشوزها افضل من تاديبها وتاديب الولد عند ارتكاب ما يقتضي التاديب افضل من تركه والفرق ان تاديب الزوجة لمصلحة نفسه ويدخل فيمن يملك التاديب الحاكم اي اغفر ايها الحاكم ان كان مرتكب الذنب ممن يستحق العفو كصالح ارتكب صغيرة فالعفو عنه افضل من تعزيزه فان عاقبت اي فان لم يكن مرتكب الذنب ممن لا يستحق العفو عنه فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه اي احذر ضربه لانه مشوه له طب و-ابو نعيم في المعرفة عن جزء	370	4205980788979521059	228	294.5	180	1543	14.776409149169922	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0374	false	-2982529876052115382	175	252	841	1225	1465	300	قال ال---نبي 30 افشوا السلام فانه لله تعالي رضا------------------------------------------------------------ طس عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 3482 قال النبي ------30 افشوا السلام كي تعلوا---------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 3483 قال النبي 30 افشوا السلام واطعموا الطعام------------------------------------------ واضربوا الهام---------------------------------------------------------------- تورثوا الجنا--------------------------------------------------ن ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 3484 قال--- النبي-------------- 30 افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله------------------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 3485 قال النبي 30 افضل الاسلام	374	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0373	true	-5807908030270089602	103	231	590	1266	1630	300	قال الحاكم صحيح افشوا السلام فانه لله تعالي رضي اي فان افشاءه مما يرضي الله به عن العبد بمعني انه يثيب عليه طس عد عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال الشيخ حديث حسن افشوا السلام كي تعلوا اي فانكم اذا افشيتموه تحاببتم فاجتمعت كلمتكم فقهرتم عدوكم وعلوتم عليه طب عن ابي الدرداء وهو حديث ------------------حسن افشوا السلام واطعموا الطعام اي تصدقوا بما فضل عن حاجة من تلزمكم نفقته واضربوا الهام جمع هامة بتخفيف الميم وهي الراس والمراد به قتال العدو في الجهاد تورثوا الجنان بشد الراء والبناء للمفعول التي وعدها الله المتقين ت عن ابي هريرة قال ال------علقمي قال في الكبير ت حسن صحيح غريب افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله قال المناوي بقوله انما المءمنون اخوة ه عن ابن عمر بن الخطاب----------------------- افضل الاعمال	373	4205980788979521059	275	350.0	214	733	37.517051696777344	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0375	false	4014118296421480228	148	207	701	990	1422	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا ---------------------------------------او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------- هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 3495 قال النبي 30 افضل الاع------------------مال بعد الايمان بالله------ التودد للناس-------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة رضي الله عنه 3496 قال النبي 30 افضل الاعمال	375	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0374	true	8118009938594477136	9	113	42	587	1592	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا بضم السين المهملة اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا اي او نحوه كلعم وفاكهة وقال المناوي وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الطعام ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره افضل الاعمال بعد الايمان بالله تعالي التودد الي الناس اي التحبب اليهم بنحو زيارة وقيل التودد طلب المودة والمحبة والمراد بالناس الصالحون طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة واسناده حسن------------------- افضل الاعمال	374	4205980788979521059	217	322.0	171	564	38.47517776489258	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0375	false	4014118296421480228	235	274	1133	1308	1422	300	فر عن معقل بن يسار------------------------------- تخ عن عم---------ير الليثي رضي الله عنهما 3498 قال النبي 30------- افضل الايمان ان تحب لله-------------------------------------------- وتبغض لله-------------------------------------------------------------------- وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل---------------- وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره- لهم ما	375	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0376	true	-1974969966179236788	37	109	195	546	1537	300	فر عن معقل بن يسار بفتح الميم وسكون العين المهملة تخ عن عمير بالتصغير الليثي ورواه ايضا البيهقي في الزهد باسناد صحيح افضل الايمان ان تحب الله اي تحب اهل المعروف لاجله لا لفعلهم المعروف وتبغض لله اي تبغض اهل الشر لاجله لا لايذاءهم لك قال في القاموس وبغض كفرح ونصر وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل بان لا تفتر عنه وان تحب للناس ما تحب لنفسك اي تحب لهم من	376	4205980788979521059	135	167.5	102	351	38.46154022216797	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0376	false	-7694425645805952881	161	190	707	853	1361	300	النبي 30 افضل الدعاء ان تسال ربك العفو------------- والعافية في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت---------------------------------------- حم وهنا---------د ت ه عن انس	376	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0377	true	7025408386060030592	226	288	1159	1497	1568	300	المءمنين افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الذنب والعافية قال العلقمي قال شيخنا بان تسلم من الاسقام والبلايا وقال ايضا وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت قال في الدر الفلاح البقاء والفوز والظفر حم وهناد في الزهد ت ه عن انس	377	4205980788979521059	134	232.0	107	338	39.64496994018555	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0376	false	-7694425645805952881	51	152	235	664	1361	300	افضل------ الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر ه عن ابي سعيد------- حم ه طب هب عن ابي امامة حم ن هب عن طارق بن شهاب رضي الله عنهم 3503 قال النبي 30----------------------------- افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر وامير جاءر خط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 3504 قال النبي 30 افضل الجهاد من اصبح لا يهم بظلم احد فر عن علي رضي الله عنه ز 3505 قال النبي 30 افضل الحج العج--------------------------------------------------------------------------------- والثج------------------------------------------------------- ت عن ابن عمر---------- ه ك هق عن ابي بكر------- ع عن ابن مسعود رضي الله عنهم 3506 قال النبي 30 افضل----------------------- الحسنات-------------------------- تكرمة الجلساء	376	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0377	true	7025408386060030592	17	149	87	752	1568	300	افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف----- ه عن ابي سعيد الخدري حم ه طب هب عن ابي امامة حم ن هب عن طارق بن شهاب -------------------قال المناوي بعد عزوه للنساءي واسناده صحيح افضل الجهاد ان يجاهد الرجل اي الانسان ذكرا كان او اثني نفسه وهواه اي بالكف عن الشهوات والمنع عن الاسترسال في اللذات ولزوم فعل المامورات وتجنب المنهيات ابن النجار في تاريخه عن ابي ذر الغفاري افضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج العج بفتح العين المهملة وتشديد الجيم اي من افضل اعماله رفع الصوت بالتلبية في حق الذكر والثج بفتح المثلثة وتشديد الجيم هو سيلان دماء الهدي والاضاحي ت عن ابن عمر بن الخطاب ه ك هق عن ابي بكر الصديق ع عن ابن مسعود قال المناوي وهو معلول من طرقه الثلاثة كما بينه ابن حجر افضل الحسنات اي المتعلقة بحسن المعاشرة تكرمة الجلساء	377	4205980788979521059	197	216.5	143	795	24.779874801635742	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0377	false	9079116594656919950	20	58	98	269	1376	300	ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله----------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن ه عن ثوبان رضي الله عنه 3513 قال النبي 30 افضل الذكر لا الاه الا الله	377	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0378	true	-7343518447054091270	12	61	58	294	1487	300	ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل يعني علي رفقته الغزاة وقيل اراد بسبيله كل طاعة وقدم العيال لان نفقتهم اهم حم م ت ن ه عن ثوبان------------------------------- افضل الذكر لا ال-ه الا الله	378	4205980788979521059	139	236.0	108	268	51.86567306518555	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0377	false	9079116594656919950	54	99	252	454	1376	300	لا الاه الا الله وافضل الدعاء الحمد لله------------------ ت ن ه حب ك عن جابر رضي الله عنه 3514 قال النبي 30 افض---------------------ل الرباط الص----------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ولزوم مجالس الذكر-------------------------------------------------------------------- وما من عبد يصلي---------------------- ثم يقعد في مصلاه -----------------------الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او	377	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0378	true	-7343518447054091270	207	298	1036	1478	1487	300	لا اله -الا الله -افضل ----من الحمد لله لان الحمد لله ذكر ت ن ه حب ك عن جابر قال ال------مناوي قال الترمذي حسن غريب والحاكم صحيح افضل الرباط الصلاة الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو ثم شبه به العمل الصالح ولفظ رواية الطيالسي الصلاة بعد الصلاة ولزوم مجالس الذكر اي ذكر الله ونحوه كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومجالس العلم وما من عبد اي انسان يصلي فرضا او نفلا ثم يقعد في مصلاه اي المحل الذي يصلي فيه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث اي	378	4205980788979521059	163	241.5	123	454	35.90308380126953	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0378	false	-2921416434899118953	36	91	151	429	1383	300	افضل الصدق-----ة اللسان -الشفاعة---------------------------------------- تفك بها الاسير---------------------------------------------------------------------------------- وتحقن بها الدم------------------------------------------- وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك-------------------------------- وتدفع عنه الكريهة طب--------------------------------------------- عن سمرة رضي الله عنه 3524 قال النبي 30 افضل الصدقة المنيح ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 3525 قال النبي 30 افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا	378	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0382	true	5314355875031826741	174	256	892	1314	1571	300	افضل الصدقة صدقة اللسان والشفاعة هي السءال في التجاوز عن الجراءم والذنوب تفك بها الاسير اي تخلص بسيها الماسور من العذاب والشدة والاسير هو الشخص الماخوذ وان لم يكن مربوطا وتحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك والواو بمعني او في الجميع وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك اي في الدين وان لم يكن من النسب وتدفع عنه الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه من النوازل والمهمات طب هب عن سمرة بن جندب وهو حديث ضعيف افضل الصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ان تشبع كبدا جاءعا	382	4205980788979521059	143	202.0	115	526	27.186311721801758	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0377	false	9079116594656919950	243	284	1129	1303	1376	300	النبي 30 افضل الصدقات ظل ف--------------------------------------------------------سطاط في سبيل الله عز وجل-------------------------------------- او منحة خادم في سبيل الله------------------------------------------------------------- او طروقة فحل في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي امامة ت-------- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه 3521 قال النبي 30 افضل	377	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0383	true	5071051936610929001	183	284	933	1430	1517	300	الصحيح ا--فضل الصدقات ظل فسطاط بضم الفاء علي الاشهر وحكي كسرها خيمة يستظل فيها المجاهد في سبيل الله عز وجل اي ان ينصب نحو خيمة للغزاة يستظلون به او منحة خادم في سبيل الله بكسر الميم وسكون النون اي هبة خادم للمجاهد او قرضه او اعارته او طروقة فحل في سبيل الله بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مطروقة معناه ان يعطي الغازي نحو فرس او ناقة بلغت ان يطرقها الفحل ليعزو عليها قال المناوي وهذا عطف علي منحة خادم والظاهر انه معطوف علي خادم حم ت عن ابي امامة الباهلي ت عن عدي بن حاتم قال الترمذي حسن صحيح افضل ----------	383	4205980788979521059	129	158.5	97	509	25.34381103515625	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0380	false	1315800119187735710	198	252	947	1213	1434	300	افضل العب----------------------ادة------- اجرا سرعة القيام من عند المريض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن جابر رضي الله عنه 3557 قال النبي 30 افضل الغزاة في سبيل الله خادم------------------------------------هم ثم الذي ياتيهم بالاخبار--------------- واخصهم عند الله منزل----------------------ة الصاءم--------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 3558 قال النبي 30 افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح	380	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0387	true	9111736576410746655	202	300	1047	1532	1532	300	افضل العيادة بمثناة تحتية اي زيادة المريض اجرا سرعة القيام من عند المريض بان يكون قعوده عنده فواق ناقة كما في خبر اخر لانه قد يبدو للمريض حاجة وهذا في غير متعهده ومن يانس به فر عن جابر وهو حديث ضعيف افض-----------------ل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي خرج بقصد الغزو وتولي خدمتهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار اي اخبار العدو واخصهم عند الله منزلة وارفعهم عند الله درجة الصاءم في الغزو فرضا او نفلا اذا لم يضعفه الصوم عن القتال طس عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف افض-----------------ل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح-	387	4205980788979521059	200	282.5	157	520	38.46154022216797	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0381	false	1491372734572395786	3	50	14	243	1441	300	البقرة الحارث---------------------- وابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن------- مرسلا 3561 قال النبي 30 افضل الكسب بيع مبرور----------------------- وعمل الرجل بيده---------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي بردة بن نيار رضي الله عنه 3562 قال النبي 30 افضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر	381	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0389	true	8990923528911441051	86	151	437	765	1566	300	الشارع الحارث بن ابي اسامة في مسنده وابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن البصري مرسلا افضل------------------ الكسب بيع مبرور اي لا غش فيه ولا خيانة وعمل الرجل بيده خص الرجل لانه المحترف غالبا لا لاخراج غيره واليد لكون اكثر مداولة العمل بها حم طب عن ابي بردة بن نيار الانصاري واسناده حسن افضل---------- الكلام سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر	389	4205980788979521059	169	270.0	132	357	47.33893585205078	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0381	false	1491372734572395786	96	120	461	585	1441	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل--------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين--------------------- من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	381	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0390	true	5974636421453063515	30	102	162	561	1597	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء المعجمة واللام فحسن الخلق دال علي كمال الايمان وسوء الخلق دال علي نقصه وافضل المهاجرين من الهجر بمعني الترك من هجر ما نهي الله------ عنه لان الهجرة ضر بان ظاهرة وباطنة والباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقية ترك ما نهي الله عنه من المحرمات والمكروهات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	390	4205980788979521059	110	188.5	87	405	27.160493850708008	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0383	false	3359155904591886815	16	127	78	603	1402	300	عن ابن عباس------------- رضي الله عنهما 3588 قال النبي 30 افطر الحاجم والمحجوم حم د ن ه حب ك عن ثوبان رضي الله عنه وهو متواتر 3589 قال النبي 30 افطر عندكم الصاءمون وا--كل طعامكم الابرار------------------ وصلت عليكم الملاءكة ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن ابن الزبير رضي الله عنهما 3590 قال النبي 30 افعلوا المعروف الي من هو اهله والي من ليس هو من اهله فان اصبتم اهله فقد اصبتم اهله وان لم تصيبوا اهله فانتم اهله الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا ز 3591 قال النبي 30 اف للحمام حجاب لا يستر-------------------------------------------- وماء لا يطهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل ------------------------------------------------مر المسلمين لا يفتنون نساءهم	383	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0393	true	-4391860145029949950	153	298	806	1551	1562	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاء--------------------م حم دن--- حب ك عن ثوبان -------------وهو متواتره افطر----------------- عندكم الصاءمون وان كل طعامكم الابرار الانقياء الصالحون وصلت عليكم الملاءكة قاله لسعد بن معاذ لما افطر عنده في رمضان وقيل لسعد بن عبادة ولا مانع من الجمع لانهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ ه حب عن ابن الزبير عبد الله وهو حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اف للحجام حجاب لا يستر لان المءزر ينكشف عن العورة غالبا عند الحركة وماء لا يطهر بضم المثناة التحتية وفتح الطاء المهملة وشدة الهاء المكسورة وذلك لغلبة الاستعمال علي ماءة فان حياضه لا يبلغ الواحد منها نحو قلتين واكثر من يدخله لا يعرف حكم نية الاغتراف فيصير مستعملا وربما كان علي بدنه نجاسة فلاقاه بها لا يحل لرجل ان يدخله الا بمءزر يعني بساتر عورته عمن يحرم نظره اليها مر بصيغة الامر المسلمين لا يفتنون نساءهم	393	4205980788979521059	223	293.5	174	993	22.45720100402832	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0393	false	6025058360235323229	187	254	894	1219	1431	300	ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة---------- عد عن انس رضي الله عنهم 3698 قال النبي 30 اقتربت الساعة ----------------------------------ولا تزداد منهم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربا------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 3699 قال النبي 30 اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا ---------------------------------حرصا ولا يزدادون من الل------------ه الا بعدا--------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 3700 قال النبي 30 اقتلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	393	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0396	true	-2349418904329154826	46	224	239	1165	1559	300	ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة بن اليمان عد عن انس بن مال-----------ك واسنا-ده حسن اقتربت الساعة اي قربت القيامة اي دنا وقت قيامها ولا تزداد منهم يعني من الناس الحريصين علي الاستكثار من الدنيا الاقربا قال المناوي لفظ رواية الطبراني والحلية الا بعد او لكل منهما وجه صحيح والمعني علي الاول كلما مر بهم زمن وهم في غفلتهم ازدادت قربا منهم وعلي الثاني كما اقتربت ودنت تناسو اقربها وعملوا عمل من اخذت الساعة في البعد عنه طب عن ابن مسعود ورجاله رج----------ال الصحي--ح اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا حرصا اي شحا وامساكا لعماهم عن عاقبتها ولا يزدادون من الله اي من رحمته الا بعدا لان الدنيا مبعدة عن الله لانه يكرهها لم ينظر اليها منذ خلقها والبخيل مبغوض الي الله بعيد عنه ك عن ابن م-------------------------------سعود اقتلوا الحية والعقرب ال فيهما للجنس فيشمل كل منهما الذكر والانثي وان كنتم في الصلاة وان ترتب علي القتل بطلانها والامر للندب وصرفه عن الوجوب حديث ابي يعلي كان لا يري بقتلها في الصلاة باسا طب عن ابن عباس باسناد ضعيف اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	396	4205980788979521059	234	288.0	184	981	23.85321044921875	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0397	false	-5438806960234834352	42	70	193	312	1354	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله------------------------------------------------------------------------- في تلك الساعة فكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن ك عن عمرو بن عبسة	397	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0405	true	-5630871195901144036	64	157	323	790	1534	300	اقرب ما يكون الرب من العبد وفيما قبله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لان قرب رحمة الله من المحسنين سابق علي احسانهم فاذا سجدوا قربوا من ربهم باحسانهم فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله اي من الذين يذكرون الله ويكون لك مساهمة معهم وافرد الضمير مراعاة للفظ من في تلك الساعة فكن وهذا ابلغ مما لو قيل ان استطعت ان تكون ذاكرا فكن لان الصيغة الاولي فيها صيغة عموم فهي شاملة للانبياء والعلماء والاولياء فيكون داخلا في جملتهم ولا حقابهم بخلاف الثانية ت ن ك عن عمرو بن عبسة	405	4205980788979521059	102	133.0	77	467	21.841541290283203	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0397	false	-5438806960234834352	147	248	665	1121	1354	300	ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن واثلة رضي الله عنه 3745 قال النبي 30 اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر م د ه عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 3746 قال النبي 30 اقصر من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة ك عن ابي جحيفة رضي الله عنه ز 3747 قال النبي 30 اقض بينهم فان الله مع القاضي ما لم يحف عمدا طب ك عن معقل بن يسار رضي الله عنه ز 3748 قال النبي 30 اقضوا الله فالله احق بالوفاء	397	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0406	true	8147528804150162803	111	158	590	835	1540	300	ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة فان انفراد الخوف يءدي الي القنوط من رحمة الله وانفراد الرجاء يءدي الي الامن من مكر الله فعلم انه لابد منهما كما تقدم هب عن واءلة بكسر المثلثة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاسقع بفتح الهمزة والقاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	406	4205980788979521059	92	118.5	72	573	16.05584716796875	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0398	false	-3351408517626260868	108	140	500	638	1434	300	حم د ن عن جابر رضي الله عنه 3757 قال النبي 30 اقلوا الدخول علي الاغنياء---------- فانه---------------------- احري------- ان لا تزدروا نعم الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن عبد الله بن الشخير	398	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0408	true	2122972842509292569	2	85	8	393	1477	300	حم د ن عن جابر وهو حديث صحيح----------------- اقلوا الدخول علي الاغنياء اي بالمال فانه اي اقلال الدخول عليهم احري اي احق ان لا تزدر وانعم الله عز وجل التي انعم بها عليكم وفي نسخ نعمة الله لان الانسان حسود غيور بالطبع فاذا تامل ما انعم الله به علي غيره حمله ذلك علي كفران النعمة التي انعم الله بها عليه وعبر باقلوا دون لا تدخلوا ايماء الي ان الدخول الي ما لابد منه لا حرج فيه ك هب عن عبد الله بن الشخير	408	4205980788979521059	107	152.0	80	402	26.616914749145508	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0399	false	1448305339384612465	8	201	34	986	1464	300	حم د طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 3765 قال ال--نبي ---------------------30 اقيموا الصفوف في الصلاة ف-----------------------------------------------------------------------ان اقامة الصف من حسن الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 3766 قال النبي 30 اقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وانصتوا فان اجر المنصت الذي لا يسمع كاجر المنصت الذي يسمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه 3767 قال النبي 30 اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم طب عن سمرة رضي الله عنه 3768 قال النبي 30 اقيموا حدود الله تعالي في البعيد والقريب ولا تاخذكم بالله لومة لاءم ه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 3769 قال النبي 30 اقيموا صفوفكم--------- فوالله لتقيم------------------------ن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 3770 قال النبي 30 اقيموا صف---------------------------وفكم لا تخللكم الشياطين كانها اولاد الحذف قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قيل سود جرد بارض اليمن حم 1 ش ك عن البراء رضي الله عنه ز 3771 قال النبي 30 اقيموا صفوفكم وتراصوا------------------------------------------------------------ فاني اراكم من خلف- ظهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خ ن عن انس رضي الله عنه 3772 قال النبي 30 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيد-------------------------------------ه اني لاري الشياطين	399	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0410	true	152250589600407930	86	294	401	1467	1504	300	حم د طب عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال المناوي وصححه الحاكم وابن خزيمة اقيموا الص--ف في الصلاة ال فيه للجنس اي عدلوا صفوف الصلاة وسووها باعتدال القاءمين علي سمت واحد فان اقامة الصف من حسن الصلاة اي من تمام اقامتها والامر فيه للندب لا للوجوب اذ لو كان واجبا لم يجعله من حسنها اذ حسن الشء وتمامه زاءد علي حقيقته م عن ابي هريرة -------------------------------اقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا صفوفكم اي سووها فوالله لتقيمن بضم الميم اصله لتقيمونن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم اي ان لم تساووا فالواقع احد الامرين من التسوية او المخالفة فتكون او فيه للتقسيم وذلك لان تقدم بعض المصلين علي بعض جار الي الضغاءن فتختلف القلوب د عن النعمان بن بشير ------------------قال المناوي وسكت عليه ابو داود فهو صالح اقيموا صفوفكم اي عدلوها في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراصوا بضم الصاد المهملة المشددة اي تلاصقوا فيها حتي يتصل ما بينكم فاني اراكم من وراء ظهري فيه اشارة الي سبب النهي اي انما امرت بذلك لاني تحققت منكم خلافه والمختار حمل هذه الرءية علي الحقيقة وانها بعيني راسه بان خلق الله له ادراكا يبصر به من وراءه وقد انخرقت العادة له صلي الله عليه وسلم باكثر من هذا خ ن عن----------------------- انس بن مالك اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اي فوالله الذي روحي بقدرته وفي قبضته اني لاري الشياطين	410	4205980788979521059	289	365.5	226	1673	17.274356842041016	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0406	false	-4234491751423072229	100	141	429	623	1369	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 3846 قال النبي 30 اكثر من السجود--------------------------- فانه--------- ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجد---------ة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	406	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0415	true	-3108765123980063874	32	99	173	505	1500	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم اي المحكم يعني بالنسبة لما في لوح المحو والاثبات او لما في صحف الملاءكة لا للعلم الازلي او المراد يسهله ابو الشيخ عن انس بن مالك باسناد ضعيف----------- اكثر من السجود اي من تعدده باكثار الركعات فانه اي الشان ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة اي صحيحة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	415	4205980788979521059	166	273.5	131	343	48.39649963378906	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0407	false	1020259437402906484	210	235	987	1122	1397	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه----------------- وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشك----------م ابن ابي الدنيا عن انس	407	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0417	true	7041675092182644615	131	166	645	827	1552	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه لانه قاطع كل لذة وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشتكم لما تقدم ابن ابي الدنيا عن انس	417	4205980788979521059	134	226.5	109	182	73.62637329101562	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	0	43	0	202	1397	300	اكثروا ذكر هاذم الل-------ذات الموت ف----------انه لم يذكره احد في ضيق من العيي الا وسعه عليه -----------------------------------------------ولا ذكره في سعة -------------الا ضيقها عليه هب ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة البزار عن انس رضي الله عنهما 3863 قال النبي 30 اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه	408	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0417	true	7041675092182644615	49	135	242	667	1552	300	اكثروا ذكرها ذم اللذات بالذات المعجمة اي قاطع فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه لانه اذا ذكره قل امله واذا قل امله قنع باليسير ولا ذكره في سعة اي من الدنيا الا ضيقها عليه لان ذكره مكدر اللذات كما تقدم قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان الغفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يجر الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التكفر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو حديث صحيح------------------- اكثروا ذكر ------الموت فانه	417	4205980788979521059	151	208.0	116	450	33.55555725097656	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	108	198	494	920	1397	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي--------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي امامة رضي الله عنه 3867 قال النبي 30 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء رضي الله عنه 3868 قال النبي 30 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذالك كنت له شه------------------------يدا وشافعا يو--------------م القيامة	408	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0418	true	1415766723235998081	61	139	307	673	1504	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي اي امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة قال المناوي ما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة رضي الله عنه------------------ اكثروا من الصلاة علي في يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة وليلة الجمعة فمن فعل ذ-لك كنت له شهيدا او شافعا وفي نسخة شهيدا وشافعا بالواو بدل او يوم القيامة	418	4205980788979521059	238	423.0	187	552	43.115943908691406	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	234	299	1083	1394	1397	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم---------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله-------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس-------- وجابر--- رضي الله عنهما 3871 قال النبي 30 اكثروا من شهادة ان لا الاه الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ع عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 3872 قال النبي 30 اكثروا من غرس الجنة فانه	408	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0419	true	-1423208217993912697	163	217	805	1078	1513	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم الامر فيه للندب فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه الدارقطني اكثروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غرس الجنة فانه	419	4205980788979521059	157	260.5	123	400	39.25	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0409	false	7289974191424027321	162	233	748	1072	1392	300	ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 3879 قال النبي 30 اكرم ال---------------------------لمجالس ما استقبل به القبل--------------------------------------------------------------------------ة طس عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 3880 قال النبي 30 اكرم الناس اتقاهم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 3881 قال النبي 30 اكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود رضي الله عنهما 3882 قال النبي 30 ا---كرم شعرك------------------------------ واحسن اليه	409	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0420	true	5354757019518636040	123	260	638	1341	1567	300	ق عن ابي هريرة وفي نسخة شرح عليها المناوي خ بدل ق قال ورواه عنه مسلم ايضا اكرم المجالس ما استقبل به القبلة اي هو اشرفها فينبغي تحري الجلوس الي جهتها ما امكن في غير حالة قضاء الحاجة طس عد عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري اكرم ال---------ناس اي اكرمهم من حيث النسب----------------------------------------- يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم لانه جمع شرف النبوة وشرف النسب وكونه ابن ثلاثة انبياء احدهم خليل الله فهو رابع نبي في نسق واحد وانضم الي ذلك شرف علم الرءيا ورياسة الدنيا وملكها بالسيرة الجميلة وحياطته للرعية وعموم نفعه اياهم وشفقته عليهم وانقاذه اياهم من تلك السنين ولفظ ابن نعت في المواضع الثلاثة فالاول مرفوع والاخير مجروران ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود قال سءل المصطفي من اكرم الناس فذكره اكرم شعرك بان تصونه من الاوساخ والاقذار واحسن اليه	420	4205980788979521059	164	230.0	122	753	21.77954864501953	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0409	false	7289974191424027321	243	296	1115	1376	1392	300	30 اكرموا الخبز-- ك هب عن عاءشة --رضي الله عنها 3884 قال النبي 30 اكرموا الخبز فان الله اكرمه------------------------------ فمن اكرم الخبز اكرمه الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن ابي سكينة رضي الله عنه 3885 قال النبي 30 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم --------عن الحجاج بن علاط السلمي	409	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0422	true	-2160715650784691921	48	125	268	655	1574	300	عن اكله غير مادوم ك هب عن عاءشة وصححه الحاكم وا--------------قروه اكرموا الخبز فان الله اكرمه اي حيث جعله قوتا للنوع البشري فمن اكرم الخبز اكرمه الله واكرامه بما مرو ان لا يوطا ولا يمتهن بنحو القاءه في قاذورة او مزبلة وان ياكل ما يتساقط منه طب عن ابي سكينة وهو حديث -----------------ضعيف اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط السلمي	422	4205980788979521059	194	258.5	151	418	46.41148376464844	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0410	false	5068104735538343386	1	108	5	538	1473	300	عن عبد الله بن برير ع----------------------ن ابيه 3886 قال النبي 30 اكرمو----------------------ا الخبز فانه من بركات السماء ---------والارض م----------ن اكل ما سقط من السفرة-------------------------- غف--------------------------------------------ر له طب عن عبد الله بن ام حرام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 3887 قال النبي 30 اكرموا الشعر البزار عن عاءشة رضي الله عنها 3888 قال النبي 30 اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانباسي في جزءه خط وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 3889 قال النبي 30 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 3890 قال النبي -----30 اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	410	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0422	true	-2160715650784691921	130	239	680	1267	1574	300	عن عبد الله بن بريد قال المناوي تصغير برد عن ابيه وفي نسخة ابن زيد بدل بريد وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما سقط من السفرة من فتات الخبز الساقط منها غفر له اي محا الله عنه ذنوبه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام بفتح الحاء المهملة والراء ضد الحلال الانصاري وهو حديث ضعيف اكرموا العلماء العاملين بان تعاملوهم بالاجلال والاعظام والتوقير والاحترام والاحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهم بالقول وا----لفعل فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس باسنا--------د ضعيف لكن يقويه ما بعده اكرموا العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	422	4205980788979521059	240	228.0	184	819	29.30402946472168	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0410	false	5068104735538343386	206	269	1020	1318	1473	300	عن ابن عمرو رضي الله عنهما 3896 قال النبي 30 ------------------------اكرموا عمتكم النخلة --------------------------------فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم و-----------------------------------------------------ليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران--------------------------------------------- فاطعموا نساءكم ا-----------------------لولد الرطب فان ---------لم يكن رطب----------------------------------- فتمر ع و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب وا-------بن مردوي----------ه عن علي رضي -	410	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	true	8376068931275086131	82	238	446	1213	1554	300	عن ابن عباس قال ال--------مناوي قال الخطيب تفرد به عبد الله ابن موسي اكرموا عمتكم النخلة بسقيها وتنقية ما حولها ونحو ذلك فانها خلقت من فضله طينة ابيكم ادم اي التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه ليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران لما حصل لها من الشرف بولادة سيدنا عيسي تحتها فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وتشديد اللام الرطب بضم ففتح فان لم يكن رطب اي فان لم يتيسر لفقده او عزة وجوده فتمر اي فالمطعوم تمر وفي بعض الاحاديث من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لا طعمها اياه وقال بعضهم ليس للنفساء دواء مثل الرطب والتمر ولا للمريض مثل العسل ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي امير	423	4205980788979521059	256	390.5	200	775	33.032257080078125	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3931	false	-1269897662354460822	162	190	722	858	1398	300	من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذالك حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعا---ما هو خيرا لها من التمر ا--طعمها اياه	3931	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	true	8376068931275086131	175	205	911	1051	1554	300	من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير- لها من التمر لا طعمها اياه	423	4205980788979521059	127	229.5	99	141	90.0709228515625	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0419	false	130337698401314862	56	125	243	577	1384	300	احبهم فب---------------حبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن-------------------------------------------------- اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك------------------- ان ياخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 3987 قال النبي 30 الله الله--------------- فيما ملكت ايمانك-------------------------------م البسوا ظهورهم------------------------------------- واشبعوا بطونه--------------م والينوا لهم القول------------------------------------------ ابن سعد طب عن كعب بن مالك رضي الله عنه 3988 قال النبي 30 الله الله فيمن ليس له--- ناصر------ الا الله	419	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0426	true	-8350466630250096616	166	299	898	1580	1585	300	احبهم بسبب حبه اياي او حبي اياهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم المصدر مضاف لمفعوله اي انما ابغضهم بسبب بغضه اياي ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك بكسر الشين المعجمة ان ياخذه اي يسرع اخذ روحه اخذه غضبان منتقم قال المناوي ووجه الوصية بالبعدية وخص الوعيد بها لما كشف له عما سيكون بعده من الفتن وايذاء كثير منهم ت عن عبد الله بن مغفل قال المناوي وفي اسناده اضطراب وغرابة الله الله اي خافوه فيما ملكت ايمانكم اي من الارقاء وكل ذي روح محترم البسوا ظهورهم اي ما يستر عورتهم ويقيهم الحر والبرد واشبعوا بطونهم اي لا تجوعوهم والينوا لهم القول في المخاطبة فلا تعاملوهم باغلاظ ولا فظاظة ابن سعد طب عن كعب بن ------------------مالك واسناده ضعيف الله الله فيمن ليس له اي ناصر وملجا الا الله	426	4205980788979521059	260	384.5	204	700	37.14285659790039	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0430	false	8211241968095727694	204	252	941	1151	1406	300	حم 4 حب عن صخر------------------------- الغامدي------------------------------ ه عن ابن عمر---------- طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن س-------------لام وعن عمران بن حصين ---------وعن كعب بن مالك وعن النواس -----------------------------------------بن سمعان رضي الله عنهم 4079 قال النبي 30 -------------------------------------------------------------اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس	430	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0430	true	182160555146416968	156	229	783	1163	1535	300	حم 4 حب عن صخر بالخاء المعجمة ابن وداعة الغامدي بالغين المعجمة والدال المهملة ه عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام بتخفيف اللام وعن عمران بن حصين بالتصغير وعن كعب بن مالك وعن النواس بنون مفتوحة فواو مشددة فمهملة بعد الالف ابن سمعان------------------- قال المناوي كشعبان وقيل بكسر المهملة اوله وطرقه معلولة لكن تقوي بانضمامها اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس	430	4205980788979521059	184	287.5	142	399	46.11528778076172	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0421	false	6774180287409232952	30	69	151	332	1466	300	قال النبي 30 ال--------لهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني مما احب فاج--------------------عله قوة لي فيما ---------------------تحب اللهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغ----------------------------------------------ا لي فيما تحب------- ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	421	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0434	true	6007048007396275910	144	225	672	1059	1446	300	قال الترمذي حسن غريب اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا لي علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	434	4205980788979521059	153	239.5	118	388	39.43299102783203	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	177	245	865	1222	1492	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء وعيي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	425	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	345	557.5	278	1036	33.3011589050293	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7018	false	-396627379665798468	144	212	702	1060	1521	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علاي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	7018	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر عل-ي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	350	555.5	282	1037	33.75120544433594	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7020	false	6829921026115917334	28	84	153	442	1561	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتحفظ -------------بها غيبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء واسالك------------------------------------------------- ايمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اسا-----------------------------لك الفوز عند القضاء ومنا------------------زل الشهداء	7020	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	229	416	1203	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا-------- ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة-------- انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء	436	4205980788979521059	235	340.5	186	805	29.192546844482422	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	250	300	1245	1492	1492	300	افتقرت------------ الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني-	425	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	7	86	36	444	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني	437	4205980788979521059	247	439.5	198	408	60.539215087890625	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0426	false	1961005241124379930	0	68	0	390	1488	300	ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك يا رب العالمين ال-------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الرشيد------------------------------- اسالك الا-من يو---------------------م الوعيد------------------------------- والجنة يوم الخلود----------------------------------------------- مع المقربين الشهود ------------------الركع السجود ------------------------------------------------الموفين بالعهود------------------------ انك رحي------------------------------------م ودود----------------------- وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين-------------------------------------- مهتدين------------------------------- غير ضالين----------- ولا مضلين----------------- سلم-------------------ا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك ----------------من احبك ونعادي بعدواتك--------- من خالف---------------------ك اللهم هاذا الدعاء وعليك----------------------------- الاجابة وهاذ-----------------------------------ا الجهد وعلي-----------------------ك التكلان اللهم ------------------اجعل لي	426	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	86	300	444	1569	1569	300	ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك--- رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي بموحدة اي القران والدين وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة تحتية وهو القوة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مع المقربين الشهود اي الناظرين لربهم الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود اي بما عاهدوا الله عليه انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق سلما بكسر فسكون اي صلحا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك ونعادي بعداوتك اي بسيها من خالفك تنازعه نعادي وعداوتك اللهم هذ-ا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به وعليك الاجابة اي فضلا منك اذ ما علي الا له شء يجب وهذا الجهد بالضم اي الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم اي الاعتماد اللهم اجعل لي-	437	4205980788979521059	364	483.0	298	1130	32.2123908996582	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7018	false	-396627379665798468	217	280	1083	1400	1521	300	افتقرت الا-----------ي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك يا رب العالمين ال-------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد	7018	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	7	112	36	571	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك--- رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد	437	4205980788979521059	310	546.5	248	538	57.620819091796875	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7020	false	6829921026115917334	94	142	504	747	1561	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ----------------------------------ومن فتنة القبور ودعوة الثبو------------------ر اللهم ما قصر عنه عملي ولم تب---------------لغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك الصالحين فاسالك وارغب اليك فيه يا------------------------------ رب العالمين	7020	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	14	98	72	503	1569	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ------------ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين	437	4205980788979521059	210	335.0	165	443	47.4040641784668	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0426	false	1961005241124379930	68	125	390	662	1488	300	نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف --	426	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0438	true	7441624509461585238	0	80	0	393	1526	300	نورا في قلبي ونورا من----------- بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا --قال المناوي عطف	438	4205980788979521059	239	442.5	187	406	58.86699676513672	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7019	false	7220591130988728037	35	92	200	472	1477	300	نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف --	7019	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0438	true	7441624509461585238	0	80	0	393	1526	300	نورا في قلبي ونورا من----------- بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا --قال المناوي عطف	438	4205980788979521059	239	442.5	187	406	58.86699676513672	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0424	false	-7136183362844559731	65	123	318	640	1520	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يحفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرت-------------------------------------------------------------------ه وذل- لك جسمه------------------------------------------ ورغم لك انقه--------------- اللهم لا تجعلني بدعاءك شقي---------ا وكن بي رءوفا	424	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	true	-8572367383016256733	171	300	854	1550	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته بفتح العين المهملة وسكون الموحدة البكاء اي سالت من شدة بكاءه دموعه وذلك لك جسمه اي انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغم لك انفه اي لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا اي خاءبا وكن بي رءفا--	439	4205980788979521059	313	468.0	256	698	44.8424072265625	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0452	false	6418146652181759322	167	225	816	1138	1500	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرت-------------------------------------------------------------------ه وذل- لك جسمه------------------------------------------ ورغم لك انفه--------------- اللهم لا تجعلني بدعاءك شقي---------ا وكن بي رءوفا	452	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	true	-8572367383016256733	171	300	854	1550	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته بفتح العين المهملة وسكون الموحدة البكاء اي سالت من شدة بكاءه دموعه وذلك لك جسمه اي انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغم لك انفه اي لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا اي خاءبا وكن بي رءفا--	439	4205980788979521059	315	477.0	258	698	45.12894058227539	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0421	false	6774180287409232952	123	174	600	885	1466	300	اللهم اصلح ذات بيننا-------------------------------- والف بين قلوبنا واهدنا سبيل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحح ما ظهر منها وما بطن---------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها------------------------------------------------------------------------- قابلين لها واتمها علينا------------- طب ك عن ابن مسعود	421	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	22	170	101	913	1616	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا واهدنا سب-ل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه وفي نسخة قابلين لها واتمها علينا اي بدوام ذلك طب ك عن ابن مسعود	440	4205980788979521059	283	481.0	232	813	34.809349060058594	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0420	false	8962746637810001626	209	240	1022	1191	1497	300	اللهم احفظ-ني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا---------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	420	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0441	true	7879538324050623189	215	265	1057	1320	1516	300	اللهم احفظتني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اي حال كوني قاءما وقاعدا وراقدا يعني في جميع الحالات ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	441	4205980788979521059	169	315.0	138	263	64.25855255126953	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	45	134	218	652	1492	300	اللهم اني اسالك العفة --------------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي الل-----------------------هم استر عورتي------------------------------------------------------- وامن روعتي----------------------------------------------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي -البزار عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 4039 قال النبي 30 اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني م ت ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 4040 قال النبي 30 اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------ حتي اعلم انه ---------------------لا يصيبني الا ما كتبت لي-------------------------------------------------------------------- ورضني من المعيشة بما قسمت---------------------------------------------- لي البزار عن ابن عمر	425	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0447	true	-5519344424267855370	106	258	551	1310	1521	300	اللهم اني اسالك العفة هي بمعني العفاف والعفاف هو التنزه عما لا يباح والكف عنه والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اي السلامة من كل مكروه اللهم استر عورتي قال المناوي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يستحيي من ظهوره وامن روعتي قال العلقمي وفي رواية روعاتي قال شيخنا جمع روعة وهي المرة من الروع وهو الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي بالبناء للمفعول قال العلقمي قال في النهاية اي ادهي من حيث لا اشعر يريد به الخسف البزار في مسنده عن ابن ---------------------------------عباس اللهم اني اسا----------------------------------------------------------------------------------------------لك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه ويخالطه حتي اعلم انه اي الشان وفي نسخة ان لا يصيبني الا ما كتب- لي قال المناوي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ ورضني من المعيشة بما قسمت لي اي واسالك ان ترزقني رضي بما قسمته لي من الرزق البزار عن ابن عمر	447	4205980788979521059	291	492.0	231	887	32.80721664428711	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0423	false	5387918318562638957	181	255	891	1256	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 4027 قال النبي 30 اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما------------------------------- واني حرمت المدينة------ ما بين مازميها ان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يراق فيها دم و-------------------------------------------------------------لا يحمل فيها سلاح لقتال و--------------------------------لا يخبط فيها شجرة --------------الا -----------------------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدين-------------تنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا الل------------------هم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيد-----------------------ه ما من المدينة----------------------------------- شعب ولا نقب الا ------------------------------------------عليه ملكان----------- يحرسانها حتي تقدموا	423	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0448	true	-3974861797851003045	86	241	433	1231	1554	300	عن ابي قتادة قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما اي اظهر حرمتها بامر الله تعالي واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان لا يراق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما اللهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب بكسر الشين اي فرجة نافذة بني جبلين ولا ثقب بفتح النون وسكون القاف هو طريق بين جبلين الا وعليه ملكان بفتح اللام يحرسانها حتي تقدموا	448	4205980788979521059	311	497.0	246	799	38.92365646362305	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0426	false	1961005241124379930	247	300	1250	1488	1488	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها-	426	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	187	239	1037	1273	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها	450	4205980788979521059	235	459.0	184	239	98.32636260986328	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0427	false	-2667376377110168711	0	23	0	97	1373	300	من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	427	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	239	262	1273	1370	1557	300	من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	97	194.0	74	97	100.0	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	31	79	151	367	1434	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1565	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	187	255	1037	1340	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	450	4205980788979521059	213	381.0	165	303	70.29702758789062	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6106	false	2753907244789340241	207	281	1008	1342	1438	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ان تجعل كل قضاء تقضي-ه لي خيرا	6106	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء -قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	321	614.5	248	339	94.69026184082031	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	141	167	685	822	1492	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	425	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	26	52	134	271	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	451	4205980788979521059	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0433	false	3838526607735262232	52	96	240	436	1330	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده وطول عمره	433	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	194	343.0	150	282	68.79432678222656	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0447	false	-7310765584980082571	223	258	1028	1186	1382	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به--- الحق-------- فاق-ل ماله وولده--------------------------------------------------------------------------------------------- وعجل قبضه اللهم---------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	447	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل --له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	149	211.0	114	284	52.46479034423828	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7491	false	8401560942954858001	101	141	466	645	1383	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به -----حق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	7491	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	179	288.5	139	282	63.47517776489258	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0422	false	8832848241007372337	168	205	830	1034	1491	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول-------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ---------------------------------------------ومن اليقين ما يهون عل--------ينا--------------- مصيبات الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيي--------------تنا واجعله الوارث منا------- واجعحل ثارنا علي من ظلمنا --	422	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0453	true	-7133479687629501310	96	191	486	990	1581	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول الخشية هنا الخوف وقال بعضهم خوف مقترن بتعظيم اي اجعل لنا قسما ونصيبا يحول ويحجب ويمنع بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مبلغة ومن اليقين ما يهون اي يسهل علينا مصاءب وفي نسخة مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقينا بل وبان الامر بقضاءك وقدرك وان لا يصيبنا الا ما كتبته علينا وان ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا واجعله الوارث منا الضمير راجع ل----ما سبق من الاسماع	453	4205980788979521059	187	298.0	152	508	36.8110237121582	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0420	false	8962746637810001626	4	36	18	172	1497	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي لساني نورا ---------------------------------------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	420	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	154	279.0	122	202	76.23762512207031	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0431	false	-7427859704933170463	245	284	1169	1344	1423	300	قال ال--------نبي 30 اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا الاه الا انت د ------------------------------------ك عن ابي بكرة رضي	431	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	1	82	8	422	1527	300	قال الترمذي حسن غريب اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا ال-ه الا انت اي فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك دك عن ابي بكرة قال	456	4205980788979521059	160	269.5	123	415	38.55421829223633	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0419	false	130337698401314862	239	268	1089	1239	1384	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاقرر عيني من عبادتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن الهيثم بن مالك الطاءي 3994 قال النبي 30 اللهم	419	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	3	71	12	369	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي الشامي الاعمي---- اللهم	458	4205980788979521059	134	219.5	108	361	37.11911392211914	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0430	false	8211241968095727694	110	132	489	594	1406	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	430	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	184	221	979	1165	1565	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	458	4205980788979521059	105	185.5	83	186	56.45161437988281	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0460	false	-3333887405620160006	94	126	448	597	1415	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 4355 قال النبي 30 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	460	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	179	221	958	1165	1565	300	عن ابن عمرو بن العاص -----------------------اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	458	4205980788979521059	118	190.5	93	230	51.30434799194336	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0420	false	8962746637810001626	54	94	247	450	1497	300	قال النبي 30---------- اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك---------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا-----------------جعل غناي في نفسي--------------------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما	420	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0460	true	650404860467151575	228	300	1149	1525	1525	300	قال المنوي ورجاله ثقات اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي في قضاءك اي اجعل لي خيرا الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت اي لا رضي بقضاءك واجعل غناي في نفسي اي لان غني النفس هو المحمود النافع بخلاف غني المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما-	460	4205980788979521059	194	325.0	156	377	51.458885192871094	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0422	false	8832848241007372337	75	97	338	466	1491	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كله------------------ا اللهم انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	422	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0462	true	-3248897286685967687	166	210	837	1085	1561	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	462	4205980788979521059	128	211.5	106	248	51.6129035949707	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0431	false	-7427859704933170463	2	44	8	223	1423	300	واسالك قرة عين لا تنقطع واس-------------------------------------------------------------الك الرضا بالقضاء واس----------------------------------الك برد العيي بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة------------------------------------ اللهم زينا بزينة الايمان------------------------------------------ واجعلنا هداة م--------------هتدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن ك عن عمار بن ياسر رضي	431	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0463	true	896728846108086305	56	172	282	895	1550	300	واسالك قرة عين لا تنقطع قال المناوي بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة واسالك الرضي بالقضاء بان تسهله علي فاتلقاه بانشراح صدر واسالك برد العيش بع- الموت واسالك لذة النظر الي وجهك اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان اي اجعلنا مستكملين لشعبه ليظهر نوره علينا واجعلنا هداة اي نهدي غيرنا مهتدين اي في انفسنا وفي نسخة شرح عليها المناوي مهديين فانه قال وصف الهداة بالمهديين اذ الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح ان يكون هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ن ك عن عمار بن ياسر ----	463	4205980788979521059	203	324.0	162	618	32.847896575927734	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0427	false	-2667376377110168711	212	260	964	1180	1373	300	ن ك عن ابي اليسر رضي الله عنه 4053 قال -النبي 30 اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس الض-------------------------------------------------جيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة---------------------- د ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 4054 قال النبي 30 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق --والنفاق	427	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0466	true	3435915403985351688	9	71	48	340	1531	300	ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صال-----ح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي ضجيعا لملازمته له كالضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما تقدم د ن ه عن ابي هريرة وهو حديث -----------------ضعيف اللهم اني اعوذ بك من الشقاق اي النزاع	466	4205980788979521059	159	225.5	116	314	50.63694381713867	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0424	false	-7136183362844559731	205	234	1038	1187	1520	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	424	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	true	6550777836008363743	133	175	657	875	1482	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	149	274.0	120	218	68.34862518310547	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2881	false	5369036185037220103	249	273	1138	1251	1369	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كم- يغضب------ فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل ان تجعلها له طهورا	2881	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	true	6550777836008363743	231	255	1166	1281	1482	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا	469	4205980788979521059	105	183.0	83	123	85.36585235595703	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0428	false	-5774286345319430594	49	119	277	595	1458	300	في الدعاء عن انس رضي الله-- عنه 4057 قال النبي ---30 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال الل-----------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------- ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم و عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم رضي	428	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0470	true	-5609858826256608141	46	176	229	867	1475	300	في البواطن عل------ي الله ق عن---------- ا--بي هريرة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها قال المناوي وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم و-عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم ----	470	4205980788979521059	284	454.5	221	661	42.96520233154297	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0418	false	-7290593807640940560	202	266	941	1266	1424	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 3980 قال النبي 30 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 3981 قال النبي 30 الزموا هاذا الدعاء ---------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله----------------------------------------------------- البغوي وابن قانع طب عن	418	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0476	true	1991790892086844035	212	300	1071	1501	1501	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك فان فعل ذلك بقصد الاضرار اثم او بلا قصد خالف الادب وفي هذا الحديث باب من الادب وهو ان تصان ميامن الانسان عن كل شء مما يكون محلا للاذي ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف الز-----------------------------------------------------------------------------------------------موا هذ-ا الدعاء اي داوموا عليه اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله اي من اسماءه التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب البغوي وابن قانع طب عن-	476	4205980788979521059	213	370.5	172	527	40.417457580566406	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0465	false	5084486177089163336	222	260	1047	1201	1355	300	اما ان ربك يحب المدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد ن ك عن الاسود بن سريع رضي الله عنه 4404 ق------ال النبي 30 اما ان كل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او -او او	465	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0478	true	-6605954404281390368	79	245	411	1202	1446	300	اما ان ربك يحب المدح بفتح همزة اما وخفة ميمها وبكسر همزة ان ان جعلت اما بمعني حقا وبفتحها ان جعلت افتتاحية وفي رواية الحمد بدل المدح اي يحب اني حمد كما بينه خبر ان الله يحب ان يحمد وذا قاله للاسود بن سريع لما قال له مدحت ربي بمحامد حم خد ن ك عن الاسود بن سريع واحد اسانيد احمد رجاله رجال ال--صحيح اما ان كل بناء اي من القصور المشيدة والحصون المانعة والغرف المرتفعة والعقود المحكمة التي تتخذ للترفه ووصول الاهوية الي النازل بها وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة لانه انما يبني كذلك رجاء التمكن في الدنيا وتمني الخلود فيها مع ما فيه من اللهو عن ذكر الله والتفاخر الا مالا اي مالا بد منه لنحو وقاية حر وبرد وستر عيال ودفع لص الا مالا قد يحتمل ان المراد الا مالا يخلو عن قصد قربة كوقف د عن انس ورجاله موثوقون اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او واو اي	478	4205980788979521059	128	208.5	95	793	16.1412353515625	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0468	false	-4919202468264081010	0	68	0	319	1399	300	اما ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان لها مثل ------------------اجر الصاءم القاءم في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة---------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	468	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	157	276	779	1351	1489	300	اما ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	315	540.0	247	572	55.06993103027344	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3190	false	-8401399236175007998	0	61	0	283	1441	300	من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان لها مثل ------------------اجر الصاءم القاءم في سبيل الله ف-------------اذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء واهل الارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين ف-------------------اذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها--------------- ولم يمص مصة---------------------------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله	3190	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	170	276	845	1351	1489	300	من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء و----الارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	259	425.0	201	520	49.80769348144531	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0466	false	-3342854299508587390	81	105	368	483	1355	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود---------------------------- فاذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري----- الي	466	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	69	26	334	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي	483	4205980788979521059	114	184.0	90	308	37.01298522949219	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5875	false	2977971839374270719	234	265	1099	1252	1417	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود ف----------------------------اذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما--- كنت لاحب من يمشي علي----------------------- ظهري الي فان----------------------------------------------------------ا وليتك اليوم---------------- وصرت الي---------------------------------------- فستري صنيعي بك	5875	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	102	26	507	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة ظهري بدل الارض اي لكونك مطيعا لربك واما بالتخفيف وان بالفتح والكسر فاذا وليتك اليوم اي استلويت عليك وصرت الي الواو لا تفيد الترتيب اي صرت الي ووليتك فستري صنيعي بك	483	4205980788979521059	147	214.0	116	481	30.561330795288086	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0466	false	-3342854299508587390	127	187	588	885	1355	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم--------- فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	466	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	287	428.5	228	536	53.544776916503906	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5862	false	3772074846793991116	34	94	163	460	1412	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت -ابغض من يمشي علاي ظهري فان---------------------------------ا وليتك اليوم وصرت الي فستراي صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشه ح----------------------------------------------------------------------تي يفضاي به الاي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	5862	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي عل-ي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر-- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفض-ي ب- ال-ي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	281	421.0	223	540	52.03703689575195	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0470	false	-1295876959342197829	257	300	1142	1359	1359	300	اما اول اشراط الساعة------------------------------- فنار تخرج من المشرق فتحشر ال-----------------ناس الي الم-------------------------------------------------------------------------------غرب واما -------------اول ما ياكل اهل الجنة------------------------- فزيادة كبد الحوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شبه الولد اباه وامه---------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ---------------------------------اليه الولد------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها-	470	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0486	true	4767270184748114700	16	144	78	745	1539	300	اما اول اشراط الساعة اي علاماتها التي يعقبها قيامها فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس اي تجمعهم مع سوق الي المغرب قال المناوي قيل اراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق الي المغرب وقيل بل تاتي واما اول ما ياكل اهل الجنة اي اول طعام ياكلونه فيها فزيادة كبد الحوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي في الطعم في غاية اللذة والحكمة في ذلك انها ابرد شء في الحوت فباكلها تزول الحرارة التي حصلت للناس في الموقف واما شبه الولد اباه وامه اي اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة اي في النزول والاستقرار في الرحم نزع اليه الولد قال المناوي بنصب الولد علي المفعولية اي جذب السبق الولد الي الرجل واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	486	4205980788979521059	206	324.5	165	667	30.884557723999023	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0474	false	7003857518241195063	57	114	258	517	1399	300	فياتينا---------------------- فيقول هاذا من عملكم وهاذا اهدي الي------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	474	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	true	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول ه-ذا من عملكم وه-ذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	242	379.0	186	717	33.75174331665039	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0471	false	172512670591457760	87	132	422	637	1495	300	ثقلين اولهما كتاب الله -------------------------------------------------فيه الهدي-------------- والن-------ور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم وعبد بن حميد----------------------- م عن زيد بن ارقم	471	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0494	true	5443398791823637267	54	167	310	912	1622	300	ثقيل- اولهما كتاب الله هو علم بالغلبة علي القران وقدمه لاحقيته بالتقديم فيه الهدي اي من الضلالة والنور للصدور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل اي اخطا طريق السعادة وهلك في ميدان الشقاوة فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به اي اعملوا بما فيه من الاوامر واجتنبوا ما فيه من النواهي فانه السبب الموصل الي المقامات العلية والسعادة الابدية واهل بيتي اي وثانيهما اهل بيتي وهم من حرمت عليهم الصدقة اي الزكاة من اقاربه والمراد به هنا علماءهم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اي في احترامهم واكرامهم والقيام بحقهم وكرره للتاكيد---------------------------------------------------- حم وعبد بن حميد قال المناوي بغير اضافة م عن زيد بن ارقم	494	4205980788979521059	160	108.0	125	655	24.427480697631836	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0472	false	4898310340834869778	11	69	52	352	1548	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله وخ-----------------------------------------------------------------ير ما وقر في القلوب اليقين	472	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0495	true	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	288	436.0	231	998	28.857715606689453	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0472	false	4898310340834869778	157	246	825	1260	1548	300	ومن يغفر يغفر الله له وم--------------------------------------------------------------------ن يعف------------------ يعف الله عنه و------------------------------من يكظم الغيظ----------------------------- ياجره الله ومن ي-------------------------------------------------صبر علي الرزية يع-------------------وضه الله و---------------------------من يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له وم-------------------------------------------------------------------ن يعص الله يع----------------------ذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي------------------------------------------ استغفر الله لي ولكم--------------------------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في------------------------ الابانة ع----------------ن ابي الدرداء------- ش عن ابن مسعود رضي الله عنهم موقوفا 4451 قال النبي 30 اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة	472	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0498	true	-3805874083176596087	78	271	402	1373	1526	300	ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذ بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يعف الله عنه اي يمح عنه سيءاته جزاءا وفاقا ومن يكظم الغيظ اي يكتمه مع قدرته علي انفاذه ياجره الله اي يثيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش عن ابن مسعود-------------- موقوفا واسناده حسن------ اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة	498	4205980788979521059	383	494.0	301	991	38.647830963134766	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0472	false	4898310340834869778	253	298	1300	1540	1548	300	فاتقوا الدني-----------------ا واتقوا النساء---------------- فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا----------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -----------منهم من يولد مءمنا ويموت ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من ي---------------------------ولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا	472	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0499	true	8872904643406998091	25	109	123	571	1549	300	فاتقوا الدنيا اي احذروا فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمله ليتزوج زوجته او بنته الا بالتخفيف للتنبيه ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة فمنهم من يولد مءمنا------ ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا	499	4205980788979521059	225	358.5	183	454	49.559471130371094	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0473	false	4151159834403982736	0	82	0	404	1407	300	يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذالك----------------- فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ------------وسريع الغضب سريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-----------------------------------ن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سي-------------------------------------------------ء الطلب فاذا كان الرجل	473	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0499	true	8872904643406998091	132	300	689	1549	1549	300	يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرضي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع او سريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب بماله علي الناس وشر التجار من كان س-ء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشعة ومماطلة مع يساره سء الطلب فاذا كان الرجل-	499	4205980788979521059	371	600.5	293	862	43.03944396972656	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0473	false	4151159834403982736	82	154	404	732	1407	300	حسن القضاء سي--------------ء الطلب----------------- او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته الا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكبر الغدر غدر امير عامة------------------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا و-------------------------------------------------ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هاذا فيما مضي منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك هب عن ابي سعيد	473	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0500	true	6651157775035863070	3	189	21	914	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال المناوي فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم ه-ذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فكانكم بها وقد انقضت كانقضاء يومكم هذا وبقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه وسياتي الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا حم ت ك هب عن ابي سعيد	500	4205980788979521059	313	524.5	241	895	34.972068786621094	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0477	false	-3126905792254103095	212	256	1002	1206	1404	300	البحري مالك---------- حم ق ت ن عن انس رضي الله عنه 4473 قال النبي 30 امرء القيس----------------------- صاحب لواء الشعراء الي النار-------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 4474 قال النبي 30 امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها	477	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0504	true	4793735989906249323	100	151	505	768	1521	300	البحري مالك في الموطا حم ق ت ن عن----------------------- انس بن مالك امرء القيس الشاعر الجاهلي المشهور صاحب لواء الشعراء الي النار اي حامل راية شعراء الجاهلية وقاءدهم الي النار لكونه ابتدع امورا فاقتدوا به فيها حم عن ابي ه-------------------------------ريرة امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها	504	4205980788979521059	136	188.5	107	317	42.90220642089844	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0484	false	8785754680431964076	65	96	320	495	1442	300	وليسا باميرين-------------------- المراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	484	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0514	true	-6618058369441514069	182	231	951	1219	1572	300	وليسا باميين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	514	4205980788979521059	172	312.5	141	268	64.17910766601562	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3212	false	6667657169960074804	127	158	617	786	1497	300	-ليسا باميرين ا----------------------مراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة ف-صلي عليها ل-يس له ان يرجع حتي يستامر اهل	3212	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0514	true	-6618058369441514069	182	230	951	1213	1572	300	وليسا بامي-ين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر ----	514	4205980788979521059	163	269.0	133	267	61.04869079589844	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0557	false	-1222669051701675541	65	186	297	858	1378	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمن------ا ثلاثا حم ن ك عن عقبة بن مالك الليثي رضي الله عنه 5214 قال النبي ---------30 ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة-------------------------------------------------------- ابن عساكر عن هند بن ابي هالة رضي الله عنها 5215 قال- النبي---------- 30 ان الله اتخذني كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين ه عن ا بن عمرو رضي الله عنهما ز 5216 قال النبي 30 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 5217 قال النبي 30 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا ----------	557	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	153	253	733	1208	1444	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا حم ن ك عن عقبة بن مالك ال----------------------------ليثي باسناد صحيح ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة اي منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي ------------------------هالة التميمي والد حذيفة ان الله اتخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو افضل الناس علي الاطلاق بعد الانبياء طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ان الله--------------------------- اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا	515	4205980788979521059	282	479.5	217	721	39.112342834472656	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7425	false	1035308888491794695	218	300	1059	1440	1440	300	عن عقبة بن مالك رضي الله عنه قال 30 بعث رسول الله------------------- سرية فاغارت علي قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله ف-------------------قال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله------------------- يخطب اذ قال القاتل ي اا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله------------------- وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية ي اا رسول الله ما قال الذي-	7425	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	12	102	68	496	1444	300	عن عقبة بن مالك قال---------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية---------- شاهره فقال الشاد من القوم اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل ي--ا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية ي--ا رسول الله ما قال الذي	515	4205980788979521059	344	594.5	271	458	75.10916900634766	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7426	false	-4103707762628238096	0	63	0	293	1463	300	قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله------------------- وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة ي اا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله------------------- تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي --من قتل مءمنا قالها ثلاثا خط في المتفق والمفترق 18229 عن عقبة بن مالك الليثي	7426	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	102	170	496	806	1444	300	قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة ي--ا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا حم ن ك--------------------- عن عقبة بن مالك الليثي	515	4205980788979521059	265	471.0	206	333	79.57958221435547	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	13	37	58	164	1427	300	ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن علي رضي الله عنه 5231 قال النبي 30 ان الله تعالي اذا احب	559	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0516	true	2817512966667553187	151	186	774	946	1513	300	ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا اي بقدر كفايته لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيءذيه فان الغني مبطرة والفقر مذلة ابو الشيخ عن علي باسناد ضعيف------------------- ان الله تعالي اذا احب	516	4205980788979521059	77	124.5	59	191	40.31413650512695	17	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	134	176	633	835	1427	300	ان الله ا------ذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال------------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فا--------------------ذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الندامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده 5234 قال النبي 30---------- ان الله تعالي اذا	559	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0516	true	2817512966667553187	212	298	1063	1502	1513	300	ان الله تعالي اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية اي لا يمنع من وقوع قضاءه وفور عقل كما تقدم حتي يمضي امره بضم المثناة التحتية فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة اي منهم علي ما فرط منهم فاذا حصل الذل والانكسار واقبلوا عليه سبحانه وتعالي تاءبين قبل توبتهم كما في صحيح الاخبار ابو عبد الرحمن السلمي في منن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب باسناد ضعيف ان الله------ اذا	516	4205980788979521059	175	275.5	137	445	39.325843811035156	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0560	false	-8635136829423539759	270	297	1268	1397	1405	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	560	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0517	true	-3401420231851019157	182	230	969	1213	1594	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله بضم الهمزة وسكون المثلثة وكسر النون قال المنوي يقدر له التوفيق للعف الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	517	4205980788979521059	123	208.0	97	250	49.20000076293945	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0560	false	-8635136829423539759	115	179	539	849	1405	300	علي اهل نقمته---------------------------- فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة رضي الله عنها 5242 قال النبي 30 ان الله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار المساجد ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 5243 قال النبي 30 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه	560	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0517	true	-3401420231851019157	17	83	83	426	1594	300	علي اهل نقمته اي المستوجبين الانتقام منهم فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم اي يبعث كل واحد منهم علي حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة علي الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب والعقاب هب عن عاءشة وهو حديث صحيح ان الله اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انعم علي عبد نعم- يحب ان يري اثر النعمة عليه	517	4205980788979521059	143	244.0	112	489	29.24335289001465	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	225	278	1057	1321	1427	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا----------------------- م-------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة------------------------------ فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما------------------------------------------------------ م------------------------------------لعنا نزعت منه ربقة الاسلام	559	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0518	true	7617806388404352195	49	205	264	1064	1550	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقي------تا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما فعيلا بمعني مفعول اي مرجوما واصل الرجم الرمي بالحجارة ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه النسا كثيرا نزعت منه ربقة الاسلام	518	4205980788979521059	242	354.0	191	806	30.02481460571289	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	172	214	817	1010	1427	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل-------------- عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته--------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 5235 قال النبي 30 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عي---------------------ن الا احبته	559	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0520	true	1302636483216450400	24	88	113	424	1521	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل وفي نسخة يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس------------------------------- ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان الا احبته	520	4205980788979521059	162	274.5	127	342	47.3684196472168	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0561	false	-8969187114915546250	250	289	1191	1366	1417	300	ان الله------ اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض------------------------------------- وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد علي-----------------------------------ه لا يعلم ذالك-------------- من حلف بي كاذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة	561	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0521	true	-8029506063218080217	32	124	155	606	1518	300	ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلت اليها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه م-ثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه اي فيجيبه الله سبحانه وتعالي بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني من حلف بي كاذبا فازدجر شء وامنعه عن اليمين الكاذبة استحضار هذا الحديث فان من نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها انكف وامتنع عن اليمين الكاذبة ابو الشيخ في العظم- طس ك عن ابي هريرة	521	4205980788979521059	170	290.0	131	453	37.52759552001953	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0562	false	-7184290195862050540	176	293	854	1418	1451	300	اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذالك ومن قال لا الاه الا الله مثل ذالك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة----------------------------------------------------------------------------------------- حم ك و الضياء عن ابي سعيد و----------ابي هريرة رضي الله عنهما معا 5258 قال النبي 30 ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة رضي الله عنه 5259 قال النبي 30 ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام	562	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	true	782030551392346991	62	215	294	1036	1478	300	اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذ-لك ومن قال لا ال-ه الا الله مثل ذ-لك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك و-الضياء عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- معا وهو حديث صحيح ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اصطفي موسي بالكلام	522	4205980788979521059	336	523.5	264	948	35.44303894042969	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0720	false	4176369764839437024	145	189	714	924	1432	300	ان الله عز وجل اصطفي من الكلام------ سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر من --------------------------------------------------قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط -------------------------------عنه عشرون سيءة ومن قا----------------------------------------------------------ل الحمد لله فهي ثناء الله كتبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون -سيءة	720	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	true	782030551392346991	60	179	286	850	1478	300	ان الله------- اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة	522	4205980788979521059	180	267.0	142	572	31.468530654907227	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0563	false	-3863927952283661039	106	130	506	662	1513	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكا----------------------ن التوراة--------- واعطاني الرا-ءات ال-----------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلن---------ي بالحواميم والمفصل	563	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	true	718178457111060725	258	297	1310	1536	1550	300	ان الله تعالي اعطاني السبع اي السور السبع الطوال مكان التوراة اي بدلها واعطاني الرات اي السور التي اولها الر او المر الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بان خصني بالحواميم والمفصل	523	4205980788979521059	151	269.5	127	226	66.81415557861328	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0564	false	-5273319102299039005	134	216	630	1063	1466	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم -------------مما علمني وان اءدبكم ------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم------------------------------------ فاذكروا اسم الله-------------------------------- يرجع الخبيث----------- عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام---------- فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث------------------------- في ارزاق-------------------------------كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته ------------فان لم يفعل فاص------------------ابه--------------- لمم فلا يلومن الا نفسه -------------------------ومن بال في مغتسله فاص-----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة-------------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي هريرة	564	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0524	true	-1682610253786600593	136	299	690	1529	1531	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم بفتح المهملة مما علمني وان اءدبكم مما ادبني فاوصيكم اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة اي في بيوتكم واردتم دخولها فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم يرجع الخبيث اي الشيطان عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام اي لياكله فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث قال المناوي ابليس او اعم في ارزاقكم اي لانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته اي عن كشفها فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم اي طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب فيه بعدم الستر ومن بال في مغتسله اي المحل المعدل للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي بما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب في ذلك واذا رفعتم الماءدة اي التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيب- في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي ان ابي هريرة	524	4205980788979521059	418	648.0	337	840	49.761905670166016	73	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0564	false	-5273319102299039005	95	122	456	580	1466	300	ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود رضي الله عنهم 5274 قال النبي 30 ان الله------ امرني ان اسمي المدينة طيبة	564	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0525	true	-3183573991806272090	219	254	1131	1301	1548	300	ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي قاله صلي الله عليه وسلم لما خطبها ابو بكر وعمر وغيرهما فردت وزوجه اياها طب عن ابن م--------------------------------سعود ان الله تعالي امرني ان اسمي المدينة طيبة	525	4205980788979521059	88	152.5	68	202	43.56435775756836	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0566	false	8663408445721359093	145	287	686	1326	1389	300	حتي لا يفخر احددعلي احد ولا ي-----------------------------------------بغي احد علي ا----------------------------------حد م د ه عن عياض بن حمار -رضي الله عنه 5285 قال النبي 30 ان الله تعالي اوحي الي------------- ان تواضعوا ولا ي---------------------------بغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس رضي الله عنه 5286 قال النبي 30 ان الله اوحي الي انه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه اثبته عليهما الجنة وفضل في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع هب عن عاءشة رضي الله عنها ز 5287 قال النبي 30 ان الله اوحي الي اي هاذه الثلاث نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين ت ك عن جرير رضي الله عنه ز 5288 قال النبي 30 ان الله تعالي ايد---------ني باربعة وزراء------------------------------------------------------- اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل------------------ واثن---------ين من اهل الارض ابي بكر وعمر---------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن عباس	566	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0527	true	3731032083691496391	182	296	936	1485	1501	300	حتي لا يفخر احد علي احد اي بتعدد محاسنه عليه كبرا وحتي حرف تعليل ولا يبغي احد علي احد اي لا يجور واصل البغي مجاورة الحد م د ه عن عياض بن حمار بكسر ال------------حاء ال-مهملة ان الله تعالي اوحي الي اي وحي ارسال ان تواضعوا اي بخفض الجناح ولين الجانب ولا يبغي بعضكم علي بعض خده -عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ان الله تعالي ايدني اي قواني باربعة وزراء بضم الواو والمد ومنع الصرف اثنين بالجر بدل مما قبله اي ملكين من اهل السماء جبريل وميكاءيل بالجر بيان لاثنين واثنين اي رجلين من اهل الارض ابي بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وعمر يشبه جبريل لشدته وحدته وصلابته في امر الله طب حل عن ابن عباس	527	4205980788979521059	242	342.5	187	917	26.390403747558594	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0567	false	-1710069972061037480	139	271	716	1328	1445	300	النبي 30 ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة----------------------------------------------------------- بعثت برفع قوم------------- وخفض ا---------------------------------------------------------------------------------------------خرين ابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 5295 قال النبي 30 ان الله بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زراعا وان شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون الا من شح علي دينه قط في الافراد حل و ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 5296 قال النبي -----------30 ان الله تعالي بني الفردوس-------- بيد---------ه وحظر---------ها عن كل مشرك-------- وعن كل مدمن خمر---------------- سك-------------------------------------------------------------------------------ير هب و ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 5297 قال النبي 30 ان الله تجاوز لامتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل او تتكلم به وما استكرهوا عليه ه هق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5298 قال النبي 30 ان الله تعالي تجاوز لامتي --------------------------------عما حدثت به انفسها	567	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0528	true	-739040843323833193	63	175	334	892	1508	300	الله ذلك ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بضم الميم وسكون الهاء اي هدية للمءمن والكافر بتاخير العذاب بعثت برفع قوم وهم المءمنون وخفض اخرين وهم من ابي واستكبر وان بلغ من الشرف المقام الافخر بمعني انه يضع قدرهم ويذلهم باللسان والسنان ابن عساكر عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ان الله تعالي بني الفردوس اي جنته بيده اي قدرته وحظرها اي حرمها عن كل مشرك اي كافر وعن كل مدمن خمر اي مداوم لشربها سكير بشدة الكاف اي مبالغ في شرب المسكر لا يفتر عنه والمراد المستحل او هو زجر وتنفير هب و-ابن عساكر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان الله تعالي تجاوز لامتي في رواية عن امتي اي امة الاجابة عما حدثت به انفسها	528	4205980788979521059	206	299.5	161	949	21.707059860229492	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0568	false	4161424865643679533	118	287	531	1306	1361	300	ابن سعد---------- عن عاءشة رضي الله عنها 5304 قال النبي 30 ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم---------------------------------------------------------------------- وجعل ذالك زيادة لكم في اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال-كم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء رضي الله عنهم 5305 قال النبي 30 ان الله تطول عليكم في جمعكم هاذا فوهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال ادفعوا بسم الله ه عن بلال رضي الله عنه ز 5306 قال النبي 30 ان الله تعالي جعل البركة في السحور والليل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة رضي الله عنه 5307 قال النبي 30 ان الله جعل الحق علي لسان عمر---------- وقلبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر-------- ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال -------وعن معاوية رضي الله عنهم 5308 قال النبي 30 ان ا------------------لله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب بن موسي مرسلا ز 5309 قال النبي 30 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب	568	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0532	true	-8133968429905525013	12	238	57	1173	1496	300	ابن سعد في طبقاته عن ع--------------------------------اءشة ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم اي مكنكم من التصرف فيه بالوصية وغيرها من نحو هبة ووقف قهرا علي الوارث وجعل ذ-لك زيادة لكم في اعمالكم قال العلقمي قيل ان ذلك مختص بالمسلمين لانهم الذين يزاد في اعمالهم فحينءذ لا تصح وصية الكافر وفيه نظر لان اصحابنا اتفقوا علي صحة وصيته لانها تصرف في المال فتصح من كل من له التصرف في المال وهي تبرع ممن له اهلية التبرع فتصح وصية الذمي والحربي حيث تصح من المسلمين ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء --------------------------------ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل الحق علي لسان عمر بن الخطاب وقلبه اي اجراه قال العلقمي قال شيخنا قال الطيبي جعل هنا بمعني اجري فعداه بعلي وفيه معني ظهور الحق واستعلاءه علي لسانه وفي وضع الجعل موضع اجري اشعار بان ذلك خلقي ثابت مستقر حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر الغفاري ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال المءذن وعن معاوية -------------------قال الحاكم علي شرط مسلم واقروه ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من---------------------------------------- ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا بخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان وبالغ في تحسينه وتطييبه يرجع الي حاله تستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ان ا-----------------------لله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب	532	4205980788979521059	330	514.5	251	1501	21.98534393310547	67	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0569	false	-1781161195405093984	214	253	1000	1206	1414	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاء------------------------------------------ه كما يحظ-------------ر الغيث عن- الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها---------------------------------------------- وما يعفو اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	569	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0535	true	1732531314263145228	4	82	20	426	1499	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليه- اعطاءه اي منع ايديهم وكفها عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر وفي نسخة حظر الغيث علي الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها الظاهر رجوع الضمير للارض وفي نسخة به اي الحظر وما يعفو الله اكثر قال المناوي يعني ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ومع ذلك فالذي يغفره الله اكثر مما يءاخذهم به ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	535	4205980788979521059	200	352.0	161	407	49.14004898071289	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0570	false	-5153451876694333333	92	137	438	639	1395	300	ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمر---------- وابن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم 5323 قال النبي 30 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة	570	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0536	true	-5142861422786004926	194	283	955	1391	1477	300	ان الله------ جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر باسانيد جيدة ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده في حين الهيءة والانفاق والشكر ويبغض البءس اي سوء الحال والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسالة هب عن ابي سعيد الخدري ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره ان الله تعالي جميل يحب الج----------------------------------------------------------مال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة	536	4205980788979521059	137	65.0	105	500	27.399999618530273	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0576	false	5082646973333623121	80	162	384	762	1401	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة مريم بنت عمران---------------------------- وامراة فرعون------------------- واخت موسي-------------------------------------------------------------------- طب عن سعد بن جنادة رضي الله عنه 5371 قال النبي 30 ان الله ساءل كل راع استرعاه رعية قلت او كثرت حتي يسال الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل اقام فيهم امر الله ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5372 قال النبي 30 ان الله تعالي ساءل كل راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذالك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته	576	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0549	true	3494927481333957390	235	300	1213	1524	1524	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة مريم بنت عمران اي حكم لي بجعلها زوجتي فيها وامراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم واخت موسي الكليم صلي الله عليه وسلم وهي المشار اليها في قوله وقالت لاخته قصيه طب عن سعد بن جنادة ان ا-------------------------------لله ساءل اي يوم القيامة كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذ-لك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته-	549	4205980788979521059	158	246.5	123	513	30.79922103881836	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0576	false	5082646973333623121	158	188	744	868	1401	300	الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس رضي الله عنه 5373 قال النبي 30 ان الله تعالي سمي المدينة طابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م ن عن جابر بن سمرة رضي الله	576	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0550	true	6051062332049544801	45	139	218	702	1522	300	الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس بن مالك ان ا-----------------------لله تعالي سمي المدينة طابة قال المناوي بالتنوين وعدمه واصلها طيبة قلبت الياء الفا لتحركها وفتح ما قبلها وكان اسمها يثرب فكرهه وسماها بذلك لطيب سكناها بالدين وفي رواية امرني ان اسمي ولا تعارض لان المراد امره باظهار ذلك اه وفي العلقمي طابة وطيبة مشتقان من الطيب وهي الراءحة الحسنة لطيب ماءها وهواءها ومساكنها وطيب العيش بها قال بعض العلماء من اقام بالمدينة يجد من تربتها وحيطانها راءحة طيبة لا تكاد توجد في غيرها حم م ن عن جابر بن سمرة -ان الله	550	4205980788979521059	88	141.0	66	508	17.322834014892578	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0577	false	-2094724718334357314	172	202	793	925	1403	300	ك عن ابن مسعود عد عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما 5382 قال النبي 30 ان الله تعالي عند لسان كل قاءل--------------------------- فليتق الله عبد ولينظر ما يقول	577	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0551	true	-453285978895216371	89	117	475	601	1500	300	ك عن ابن مسعود عد عن عبد الله بن جعفر--------------------------------- ان الله تعالي عند لسان كل قاءل يعني يعلم ما يقوله الانسان فليتق الله عبد ولينظر ما يقول	551	4205980788979521059	99	174.0	76	159	62.26415252685547	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0582	false	5323886819208440151	18	114	93	559	1475	300	عب عن يحيي بن---- كثير مرسلا 5416 قال النبي 30 ان الله تعالي كره لكم ست-------------------ا العبث في الصلاة---------------------------- والمن في الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفث في الصيام ---------------------والضحك عند القبور------------------------------------------------ ودخول المساجد وانتم جنب-------------------------------------------------------------- وادخال العيون البيوت بغير اذن---------------------------------------------------------------------------------------- ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 5417---------------------------------- قال النبي 30 ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم يحب الكرماء جواد يحب الجودة يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها ابن عساكر والضياء عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ز 5418 قال النبي 30 ان الله تعالي كريم يحب الكرم--------------------------------------- ويحب معالي الاخلاق----------------------------- ويكره سفسافها------------------------------------------------------------- طب حل ك هب عن سهل بن سعد	582	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0567	true	-7905530662150237253	60	265	314	1327	1507	300	عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا------------------ ان الله تعالي كره لكم ستا من الخصال اي فعلها العبث في الصلاة اي عمل ما لا فاءدة فيه فيها والمن في الصدقة اي من المتصدق علي المتصدق عليه بما اعطاه فانه محبط لثوابها قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي والرفث في الصيام اي الكلام الفاحش فيه والضحك عند القبور اي لانه يدل علي قسوة القلب المبعدة عن جناب الرب ودخول المساجد وانتم جنب يعني دخولها بغير مكث فانه مكروه او خلاف الاولي ومع المكت حرام وادخال العيون البيوت بغير اذن اي من اهلها قال المناوي يعني نظر الاجنبي لمن هو داخل بيت غيره بغير اذن فانه يكره تحريما ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ان الله تعالي كره لكم البيان كل البيان قال المناوي بدل مما قبله اه ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا اي التعمق في اظهار الفصاحة في المنطق وتكاف البلاغة لاداءه الي اظهار الفضل علي غيره وتكبره عليه طب عن ابي امامة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي كريم اي--------- جواد يحب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرم لانه من صفاته وهو يحب من تخلق بشء منها ويحب معالي الاخلاق من الحلم ونحوه من كل خلق حسن ويكره سفسافها بفتح السين المهملة اي رديءها وسيءتها وفي رواية يبغض بدل يكره طب حل ك هب عن سهل بن سعد	567	4205980788979521059	288	364.0	226	1172	24.573379516601562	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0583	false	-182554376680760571	26	115	125	554	1416	300	بطانة تامره بالمعروف---------------------------- وتنهاه عن المنكر------------------------------- وبطانة لا تالوه خبالا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد -------------------------------------------------------------ت عن ابي هريرة -------------------------------------------رضي الله عنه 5427 قال النبي 30 ان الله لم يبعثني طعانا ولا لعانا ولاكن بعثني داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون هب عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا ز 5428 قال النبي 30 ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولاكن بعثني معلما ميسرا م عن عاءشة رضي الله عنها 5429 قال النبي 30 ان الله تعالي لم يجعل شفاءكم-------------- فيما حرم عليكم	583	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0568	true	-8560970071097314825	9	91	52	469	1556	300	بطانة تامره بالمعروف اي ما عرفه الشرع وحكم بحسنه وتنهاه عن المنكر اي ما انكره الشرع ونهي عن فعله وبطانة لا تالوه خبالا اي فسادا وهو منصوب بنزع الخافض والالواء التقصير واصله ان يتعدي بالحرف اي لا تقصر له في الفساد ومن يوق بطانة السوء فقد وقي ببناء الفعلين للمفعول اي وفي الشر كله بحفظ الله تعالي له منها خدت عن ابي هريرة قال المناوي وهو في البخاري بزيادة ونقص ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لم يجعل شفاءكم اي من الامراض فيما حرم عليكم	568	4205980788979521059	143	57.5	115	700	20.428571701049805	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0583	false	-182554376680760571	126	278	600	1311	1416	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ------------------------------ نسلا ولا عقبا -------------------------------------------------------------------وقد كانت القردة والخنازير قبل ذالك-------------------------------- حم م عن ابن مسعود رضي الله عنه 5431 قال النبي 30 ان الله تعالي لم يجعلني لحانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار لي خير الكلام كتابه القرا---------------------------------ن الشيرازي في الالقاب 5432 قال النبي 30 ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني ممسك بحجزكم ان تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب حم طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 5433 قال النبي 30 ان الله لم يحل في الفتنة شيءا حرمه قبل ذالك ما بال احدكم ياتي اخاه فيسلم عليه ثم يجء بعد ذالك فيقتله طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 5434 قال النبي 30 ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض عليه من الدنيا------------------------------------------------------------------- وما نظر اليها-------- منذ خلقها بغضا لها---------------------------------------------------------------------------- ك في التاريخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 5435 قال النبي 30 ان الله تعالي لم	583	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	true	-5259967942629050818	18	176	85	860	1452	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ اي لادمي ممسوخ قردا او خنزيرا نسلا ولا عقبا فليس هءلاء القردة والخنازير من اعقاب من مسخ من بني اسراءيل كما قيل وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك اي قبل مسخ من مسخ من بني اسراءيل حم م عن ابن مسعود------------------------------- ان الله تعالي لم يجعلني لحانا اي في الكلام بل لساني لسان عربي مبين وصيغة المبالغة ليست هنا علي بابها لانه صلي الله عليه وسلم لم يقع منه لحن قط واختار لي خير الكلام كتابه القران اي ومن كان لسانه القران كيف يلحن الشيرازي في الالقاب ---------------------------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة واسنا-ده حسن --------------لغيره ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا وانما اسكن فيها عباده ليبلوهم ايهم احسن عملا وليجعلها مزرعة للاخرة وما نظر اليها نظر رضي منذ خلقها بغضا لها لان ابغض الخلق الي الله من شغل احبابه وصرف وجوه عباده عنه والدنيا صفتها ذلك ك في التاريخ عن ابي هريرة وهو حديث -----------------ضعيف ان الله تعالي لم	570	4205980788979521059	316	468.0	244	1138	27.768014907836914	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0584	false	5639365166054867028	5	127	22	594	1349	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء----------------------------------------- فعليكم بالبان البقر---------------- فانها ترم من كل الشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن طارق بن شهاب رضي الله عنه 5437 قال النبي 30--- ان الله تعالي لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 5438 قال ال--------نبي 30 ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام تعني ولا اجر له ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعيد الخير 5439 قال النبي 30 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله	584	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	true	-5259967942629050818	172	300	843	1452	1452	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء اي لم ينزل مرضا الا وانزل له ما يداوي به فعليكم بالبان البقر اي الزموا شربها فانها ترم من كل الشجر بفتح التاء وضم الراء والتشديد اي تجمع منه وتاكله وفي الاشجار كغيرها منافع لا تحصي منها ما علمه الا طبا ومنها ما استاثر الله بعلمه واللبن متولد منها ففيه تلك المنافع حم عن طارق بن شهاب ---------------------واسناده صحيح ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي الزموا سرب لبنها تقدم وفي الحديث صحة علم الطب وندب التطبب ك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن------------------- مسعود قال الحاكم حديث صحيح ان الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله-	570	4205980788979521059	191	122.0	147	971	19.670442581176758	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0584	false	5639365166054867028	86	116	404	546	1349	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن صام تعني ولا اجر له-------------------------------------------- ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعيد الخير 5439 قال النبي ---------------30 ان الله تعالي	584	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0571	true	-3108825463004000754	182	249	925	1257	1504	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما يحتمل ان الياء من علي مشددة وان صياما تمييز محول عن المفعول واصله لمي تكتب علي صيام الليل وان كانت الرواية بعدم تشديد الياء فعلي بمعني في فمن صام تعني ولا اجر له اي اوقع نفسه في المشقة والعناء مع عدم الاجر ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سع-د الخير ------الانماري واسمه عامر بن سعد ان الله تعالي	571	4205980788979521059	128	197.5	100	339	37.758113861083984	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0585	false	121181598923692766	0	31	0	157	1425	300	ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن رضي الله عنه 5447 قال النبي 30 ان الله تعالي ليبتلي المءمن------------------------------------------ وما يبتليه الا لكرامته عليه ----	585	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0572	true	-8797313388191909151	215	286	1111	1493	1564	300	ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاجر قال المناوي قاله لما راي في غزوة خيبر رجلا يدعي الاسلام يقاتل قتالا شديدا فقال هذا من اهل النار فخرج فقتل نفسه لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك العالم الفاسق والامام الجاءر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن والحديث في الصحيحين----------- ان الله تعل-ي ليبتلي المءمن اي يختبره ويمتحنه اي عامله معاملة المختبر وما يبتليه الا لكرامته عليه قال	572	4205980788979521059	125	208.5	100	394	31.725889205932617	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0585	false	121181598923692766	31	205	157	1010	1425	300	الحاكم في الكني عن ----------ابي فاطمة الضمري رضي الله عنه 5448 قال النبي 30 ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك-------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام--------------------------------------- هب و ابن عساكر عن حذيفة رضي الله عنه 5449 قال ال--نبي ---------------------------30 ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه ------------------------------------كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 5450 قال النبي 30 ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عساكر عن انس رضي الله عنه ز 5451 قال النبي 30 ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 5452 قال النبي 30 ان الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد حم حب عن عاءشة رضي الله ع----نها ز 5453 قال ال--نبي ---30 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة--------------------------------------------------------- او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	585	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0573	true	1531438618130698690	35	275	193	1462	1590	300	الحاكم في الكني بضم الكاف عن ابي فاطمة ال-------------------------------ضمري ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وتقدم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه لانه حينءذ يترك الشواغل الدنيوية ويقبل علي ربه باكثار الدعاء والطلب من فيض رحمته وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي ما زاد علي قدر كغايته كما يحمي المريض اهله الطعام اي الطعام المضر لءلا يزيد مرضه بتناوله هب و-ابن عساكر عن حذيفة -بن ال-------يمان قال المناوي وفيه اليمان بن المغيرة وضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه اي والحال انه يحبه اي يريد له الخير كما تحبون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه فاذا كان العبد كلما طلب امرا من امور الدنيا عسر عليه واذا طلب امرا من امور الاخرة يسر له فذلك علامة علي ان الله تعالي اراد له الخير حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد الخدري ان الله تعالي ليرفع قال المناوي لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر علي الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين والصاءم عن غير الصاءمين ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد طب عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وغيره ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	573	4205980788979521059	473	589.0	376	1614	29.306072235107422	83	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0585	false	121181598923692766	238	272	1147	1304	1425	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره------------------------------------------------------------------------------------ فاذا -لقن الله العبد حجته -------------------------------------قال يا رب رجوت----------------------------------ك وفرقت من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه حب عن ابي سعيد	585	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0574	true	-741921966543999360	163	250	840	1278	1542	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر-ان تنكره قال العلقمي قال في النهاية المنكر ضد المعروف وكل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه فهو منكر فاذا العن الله العبد حجته قال في النهاية الحجة الدليل والبرهان قال يا رب رجوتك الرجاء التوقع والامل اي املت عفوك وفرقت من الناس بفتح الفاء وكسر الراء وسكون القاف من باب تعب اي خفت من اذاهم وهذا فيمن خيف سطوته ولم يمكن دفعه والا فلا يقبل الله معذرته بذلك حم ه حب عن ابي سعيد	574	4205980788979521059	155	265.0	122	439	35.307518005371094	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0586	false	3145989120488029005	27	127	124	582	1360	300	الصف ف----ي الصلاة والر-------------جل يصلي في جوف الليل والر--------------------------------جل يقاتل خلف الكتيبة ه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه 5459 قال النبي 30 ان الله ليضء للذين يتخللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة طس عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5460 قال النبي 30 ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه------------------------- الا لمشرك-------------------------------- او مشاحن ه عن --------------------------------------------ابي موسي ا رضي الله عنه 5461 قال النبي 30 ان الله تعالي ليعجب من الشاب-------------------------------- ليست له صبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 5462 قال النبي -30 ان الله	586	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0575	true	-7021968584316338945	24	164	115	816	1477	300	المصطفون في الصلاة علي سمت واحد والرجل يصلي في جوف الليل اي يتنغل في سدسه الرابع والخامس والرجل يقاتل خلف الكتيبة بمثناة فوقية فتحتية فموحدة اي يقاتل الكفار قال المناوي اي يتواري عنهم بها ويقاتل من وراءها وفي نسخة للرجل بلام الجر في الموضعين ه عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ال--خدري ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه اي ذنوبهم الصغاءر او اعم الا لمشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حالتءذ او مشاحن اي معاد عداوة ونشات عن النفس الامارة بالسوء ه عن ابي موسي ا-------لاشعري وهو حديث ----ضعيف ان الله تعالي ليعجب من الشاب اي يعظم قدره عنده فيجزل له اجره ليست له صبوة اي ميل الي الهوي لحسن اعتياده للخير وقوة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب الذي هو مظنة لضد ذلك حم طب عن عقبة بن عامر---- الجه--ني --------باسناد حسن ان الله	575	4205980788979521059	238	337.5	183	869	27.387802124023438	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0587	false	4154638217051012942	221	277	994	1242	1353	300	تعالي وتر يحب الوتر ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهم 5477 قال النبي 30 ان الله وتر يحب الوتر فاذا استجمرت فاوتر ع عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 5478 قال النبي 30 ان ا--لله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن علي ه عن ابن مسعود	587	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0578	true	-732762652703045614	43	133	202	665	1488	300	تعالي تسعة وتسعون --ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمرو ورواه------------------------------------------------------------------------------------------ عنه احمد ايضا ورجاله ثقات ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران قال المناوي ارادا المءمنين المصدقين له المنتفعين به وقد يطلق ويراد به القراءة وخص الثناء بهم في مقام الفردية لان القران انما انزل لتقرير التوحيد وقال العلقمي قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر به يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام اه ت عن علي ه عن ابن مسعود	578	4205980788979521059	116	167.0	89	555	20.900901794433594	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0590	false	-1761439389051332639	147	238	683	1094	1391	300	ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات------------------------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 5506 قال النبي 30 ان الله لا يحب العقوق حم عن ابن عمرو رضي الله عنهما ز 5507 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق خد عن جابر رضي الله عنه 5508 قال النبي 30 ان الله لا يحب كل فاحش متفحش حم عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ز 5509 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يرضي لعبده المءمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارض	590	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0582	true	7507228777213171814	48	81	242	406	1478	300	ان الله------ لا يحب الذواقين ولا الذواقات قال العلقمي يعني السر يعي النكاح السر يعي الطلاق طب عن عبادة بن الصامت -ان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرضي لعبده المءمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارض	582	4205980788979521059	113	194.0	89	460	24.565217971801758	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0591	false	-6979593164930922160	0	83	0	383	1341	300	حتي اذا افضي الي الاخرة -------------لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن انس رضي الله عنه 5512 قال النبي 30 ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي تكون العامة تستطيع ان تغير علي الخاصة فاذا لم تغير العامة علي الخاصة عذب الله العامة والخاصة حم طب عن عدي بن عميرة رضي الله عنه ز 5513 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد المتمر--------------------------------------------د الذي يتمرد علي الله وابي ان يقول لا الاه الا الله	591	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0583	true	-683523535627837476	71	163	377	822	1506	300	حتي اذا افضي الي الاخرة اي صار اليها لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قال العلماء اجمع العلماء علي ان الكافر اذا مات علي كفره لا ثواب له في الاخرة ولا يجازي فيها بشء من عمله في الدنيا متقربا الي الله تعالي واما اذا فعل الكافر مثل هذه الحسنات ثم اسلم فانه يثاب عليها في الاخرة علي المذهب الصحيح حم م عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد المتمرد اي العاتي الشديد المفرط في الاعتداء والعناد الذي يتمرد علي الله وابي ان يقول لا ال-ه الا الله	583	4205980788979521059	160	282.0	124	664	24.096385955810547	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0591	false	-6979593164930922160	83	124	383	568	1341	300	ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 5514 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يغلب ول--------------------ا يخلب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبا بما لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاوية رضي الله عنه 5515 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه	591	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0584	true	7734673197381969105	5	81	22	398	1538	300	ه عن ابن-------------------- عمر واسناده ضعيف ان الله تعالي لا يغلب بضم اوله وفتح ثانيه ولا يخلب بالخاء المعجمة اي لا يخدع قال في المصباح خلبه يخلبه من باب قتل وضرب خدعه والاسم الخلابة والفاعل خلوب مثل رسول اي كثير الخداع ولا ينبا بما لا يعلم بتشديد الباء الموحدة اي لا يخبر بشء لا يعلمه بل هو عالم بجميع الامور ظاهرها وخفيها طب عن معاوية وهو حديث -----------------ضعيف ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه	584	4205980788979521059	120	172.0	90	413	29.05569076538086	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0591	false	-6979593164930922160	160	292	742	1308	1341	300	ان الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول حم د ن ه حب عن والد ابي المليح ز 5517 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره د عن ابي هريرة رضي الله عنه 5518 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ام عطية رضي الله عنها 5519 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ن عن ابي امامة رضي الله عنه 5520 قال النبي 30 ان الله لا يقدس امة لا ياخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع هق عن ابي سفيان بن الحارث رضي الله عنه ز 5521 قال النبي -----------30 ان الله تعالي لا يقدس امة -----------------لا يعطون الضعيف منهم حقه	591	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	true	4877761055132317779	39	97	180	461	1553	300	ان الله لا يقبل ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة من لا يص-ب انفه الارض اي في السجود وقال المناوي فوضع الانف واجب لهذا الحديث عند قوم والجمهور علي انه مندوب وحملوا الحديث علي ان المنفي كمال القبول لا اصله طب عن ام عطية الانصارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو حديث ضعيف ان الله تعالي لا يقدس امة اي لا يطهر جماعة لا يعطون الضعيف منهم حقه	586	4205980788979521059	109	151.0	82	727	14.993122100830078	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0592	false	5168306486836800690	119	206	572	953	1376	300	ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 5526 قال النبي 30 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازار---------------------------------------------------------------------ه حم ن عن ابن عباس رضي الله عنهما 5527 قال النبي 30 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا م عن ابي هريرة رضي الله عنه 5528 قال النبي 30 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد------------------------- يوم القيامة ---------------------ابن سعد عن عامر رضي الله عنه مرسلا 5529 قال ال--نبي --------------30 ان الله تعالي لا يهتك----------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	592	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0589	true	-2197576530632892376	71	152	381	749	1492	300	م عن ابي هريرة------------------------------- ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي الي اسفل كعبيه بطرا كما علم مما تقدم وازار مجرور باضافة مسبل اليه حم ن عن ابن ---------------------------------عباس ان الله تعالي لا ينظر الي ------------------------------------------------------------------------------------------من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد اي لا ينظر اليه نظر رحمة يوم القيامة فهو حرام لغير الجهاد ابن سعد عن عامر------------- مرسلا----- قال المناوي لعل مراده الشعبي ان الله تعالي لا يهتك اي لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	589	4205980788979521059	200	278.0	152	540	37.03703689575195	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0593	false	2101820987852861001	55	158	266	727	1410	300	حم طب عن ابن عمرو ---------------------------رضي الله عنهما 5536---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 ان الله تعالي يبتلي العبد---------- فيما اعطاه------------ فان رضي بما قسم الله له بورك له ف----------------يه ووسع-----ه وان لم يرض ------لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------ حم و ابن قانع هب عن رجل من بني سليم ---5537 قال النبي 30 ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن بالسقم حتي يكفر عنه كل ذنب طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة رضي الله عنهما 5538 قال النبي 30 ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	593	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0590	true	-9010725043920003778	50	223	279	1108	1495	300	حم طب عن ابن عمرو بن العاص ورجال احمد موثوقون ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن شهواتها ابتغاء لرضاءي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن قال المناوي يمتحن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن----- ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم و-ابن قانع هب عن رجل من بني سليم ووجاله رجال الصحي--ح ان الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسك يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	590	4205980788979521059	301	479.0	230	963	31.25649070739746	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0594	false	-1536680266558854682	46	173	212	817	1422	300	ان الله تعالي يبغض البخيل في حياته السخي عند موته خط في كتاب البخلاء عن علي رضي الله عنه 5545 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحين فر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 5546 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال ال-----------------ذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ت عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5547 قال ال--نبي -------30 ان الله تعالي يبغض الساء------------------------------------------------------------------------------------ل الم---------------------------------------------------------------------------------------لحف حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 5548 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 5549 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 5550 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم	594	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0592	true	5709918700549966208	91	293	489	1543	1582	300	ان الله تعالي يبغض الطلاق اي قطع النكاح بل عذر شرعي ويحب العتاق بفتح العين قاله الجوهري------ قال المناوي لما فيه من فك الرقبة----------------------- فر عن معاذ بن جبل وفي----ه ضعف ----------وانقطاع ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال اي المظهر التفصح الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها قال العلقمي قال في النهاية اي يتشدق في الكلام بلسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا اه وخص البقرة لان جميع البهاءم تاخذ النبات باسنانها وهن تجمع بلسانها اما من بلاغته خلقية فغير مبغوض حم د ت عن ابن عمرو -----------بن العاص قال الترمذي حديث غريب ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين اي فرحا مطغيا المرحين قال المناوي من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا دينا وشعارا فر عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف--------------- ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر المعجمة اي الذي لا يشيب او الذي يسود شيبه بالخضاب قال الشيخ وليس ذلك علي ظاهره بل المراد اما التحبيب في الشيب والترغيب فيه او هو مغرور بسواد شعره مقيم علي الشبوبية من اللعب واللهو فال فبه بمعني الذي اي الذي يعمل عمل اسود اللحية عد عن ابي هريرة وهو حديث -----------------ضعيف ان الله تعالي يبغ---------------------------------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم	592	4205980788979521059	280	303.5	209	1227	22.81988525390625	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0594	false	-1536680266558854682	177	295	847	1398	1422	300	طس عن علي رضي الله عنه 5551 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الفاحش --------------------------------------------------------------------المتفحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن اسامة بن زيد ----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 5552 قال النبي 30 ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يبغض المء-------------------من الذي لا زبر له عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 5553 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن علي رضي الله عنه 5554 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الوسخ-------------------------------------- والشعث-------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة رضي الله عنها 5555 قال النبي 30 ان الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالاخرة هق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5556 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا	594	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0593	true	-1922727704637272912	38	236	203	1246	1575	300	طس عن علي------------------ واسناده ضعيف ان الله تعالي يبغض الفاحش قال المناوي الذي يتكلم بما يكره سماعه او من يرسل لسانه بما لا ينبغي المتفحش اي المبالغ في قول الفحش او في فعل الفاحشة لانه تعالي طيب جميل يبغض من ليس كذلك قاله المناوي ويحتمل ان المراد المتقصد لذلك ليخرج ما لو صدر ذلك من عير قصد حم عن اسامة بن زيد باسانيد احدها رجاله ثقات تم الجزء الاول من شرح الجامع الصغير ويليه الجزء الثاني اوله------------------------ ان الله يبغض المعبس في وجوه اخوانه تم تم تم الجزء الثاني من شرح الجامع الصغير في حديث البشير النذير للامام العالم العلامة الحبر البحر الفهامة العزيزي رحمه الله تعالي ونفعنا به امين بسم الله الرحمن ال-----------------------------رحيم-------------------------- ان الله------ يبغض المعبس في وجوه اخوانه قال العلقمي بالعين المهملة والموحدة الثقيلة المكسورة وبالسين المهملة قال في النهاية العابس الكريه الملقي قال المناوي الذي يلقاهم بكراهة عابسا وفي افهامه ارشاد الي الطلاقة والبشاشة فر عن علي وهو حديث -----------------ضعيف ان الله تعالي يبغض الوسخ اي الذي لا يتعهد بدنه وثيابه بالتنظيف والشعث اي الذي لا يتعهد شعره قال المناوي لانه تعالي نظيف يحب النظافة ويحب من تخلق بها ويكره ضد ذلك هب عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة وهو ضعيف ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا	593	4205980788979521059	219	267.0	167	1329	16.47855567932129	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0595	false	-7320246199918412197	10	179	44	819	1374	300	ان الله------ يتجلي---------- لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة ------------------علي كثيب كافور ابيض---------------------------------------------------------------- خط عن انس ------------------------------------------رضي الله عنه 5558 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين ابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 5559 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين حل عن علي رضي الله عنه 5560 قال النبي 30 ان الله يحب ابن عشرين اذا كان شبه ابن ال ثمان ين ويبغض ابن الستين اذا كان شبه ابن عشرين فر عن عثمان رضي الله عنه ز 5561 قال النبي 30 ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه هب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 5562 قال النبي 30 ان الله تعالي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اغاثة الله----------------------------------------------------------------------------فان ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 5563 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الرجل له الجار السوء يءذيه فيصبر علي اذاه ويحتسبه حتي يكفيه الله بحياة او موت خط و ابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه 5564 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الرفق في	595	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0594	true	-3191958288499579136	103	246	485	1174	1456	300	ان الله تعالي يتجلي هو بالجيم لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة اي من ايام الدنيا علي كثيب كافور ابيض باضافة كثيب حال من اهل الجنة فيرونه عيانا وذلك هو عيد اهل الجنة خط عن انس قال المناوي وهو حديث موضوع ان الله تعالي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه اي يحكمه كما جاء مصرحا به في رواية وذلك لان الامداد الالهي ينزل علي العامل بحسب عمله فكل من كان عمله اكمل واتقن فالحسنات تضاعف له اكثر هب عن ع-------------------اءشة واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب من العامل اي من كل عامل اذا عمل ان يحسن اي عمله بان لا يبقي فيه مقال لقاءل هب عن كليب الجرمي واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب اغاثة اللهفان اي المكروب يعني اعانته ونصرته قال في المصباح اغاثه اذا اعانه ونصره فهو مغيث ابن عساكر عن ابي ه-------------------------------ريرة ان الله تعالي يحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفق اي	594	4205980788979521059	190	96.5	145	1250	15.199999809265137	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0595	false	-7320246199918412197	167	280	765	1290	1374	300	الله ع-نه 5564 قال- النبي 30 ان الله تعالي يحب الرفق في الامر كله---------------------------------------------------------------------------------- خ عن عاءشة رضي الله عنها 5565 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب السهل الطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشيرازي هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 5566 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الشاب التاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 5567 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شباب---------ه في طاعة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 5568 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الصم----------ت عند ثلاث عند تلاوة القران وعن-----------------د الزحف وعن------------------------د الجنازة------------------------------------------- طب عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 5569 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب العبد التقي	595	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	true	5861567912130080677	75	282	370	1432	1539	300	الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يح------ب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وعليكم خ عن عاءشة-------------------------------- ان الله تعالي يحب السهل الطلق اي المتهلل الوجه البسام لانه تعالي يحب من تخلق بشء من اسماءه وصفاته ومنها السهولة والطلاقة لانهما من الحلم والرحمة ولقد صدق القاءل وما اكتسب المحامد طالبوها بمثل البشر والوجه الطليق الشيرازي هب عن ابي ه------------------ريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب التاءب ان النادم علي ما صدر منه من الذنوب لان الشبوبة حال غلبة الشهوة وضعف العقل فاسباب المعصية فيها قوية فاذا تاب مع قوة الدواعي استوجب محبة الله ابو الشيخ عن------------------ انس واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه اي يصرفه في طاعة الله لملازمته علي فعل المامورات وتجنب المنهيات قال المناوي لانه لما تجرع مرارة حبس نفسه عن لذاتها في محبة الله جوزي بمحبته له والجزاء من جنس العمل حل عن ابن عمر -بن الخطاب وهو حديث --------ضعيف ان الله تعالي يحب الصمت اي السكوت عند ثلاث عند تلاوة القران اي ليتدبر معانيه وعند الزحف اي التقاء الصفوف للجهاد وعند الجنازة قال المناوي اي في المشي معها والصلاة عليها طب عن زيد بن -------------------------------ارقم ان الله تعالي يحب العبد التقي	595	4205980788979521059	338	479.0	257	1176	28.741497039794922	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0596	false	-6181859318916905421	16	39	78	189	1371	300	ان الله تعالي يحب العبد المءمن المفتن ------------------------------------------------التواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي رضي الله عنه 5572 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب العطاس	596	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0596	true	-66628203594597839	100	153	552	840	1647	300	ان الله تعالي يحب العبد المءمن المفتن بشدة المثناة الفوقية المفتوحة اي الممتحن بالذنب التواب اي الكثير التوبة قال في النهاية اي يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب قال المناوي وهكذا وذلك لانه محل تنفيذ ارادته واظهار عظمته وسعة رحمته حم عن علي واسناده ضعيف------------------ ان الله تعالي يحب العطاس	596	4205980788979521059	83	120.0	66	306	27.124183654785156	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0596	false	-6181859318916905421	100	222	471	1029	1371	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ز 5574 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الفضل في كل شء حتي في الصلاة ابن عساكر عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5575 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب المءمن----------------------- المتبذل الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبالي ما لبس هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 5576 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه فر---------------------------------------------------------- عن ج ابر رضي الله عنه 5577 قال النبي 30 ان الله------ يحب المراة الملقة البرعة مع زوجها الحصان عن غيره فر-------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه ز 5578 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء الح-----------------------------------------------------------------------------------------------كيم عد هب عن عاءشة رضي الله عنها 5579 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب	596	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0597	true	-7779752361686222718	77	220	422	1132	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه------- واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب العبد------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمن المحترف قال المناوي اي المتكلف في طلب المعاش بنحو صناعة او زراعة او تجارة لان قعود الرجل فارغا او شغله بما لا يعنيه مذموم ومن لا عمل له لا اجر له --الحكيم طب- هب عن ابن --عمر وهو حديث -----------------ضعيف ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه اي بتعهد الاخوان في الله والسءال عن احوالهم والاخاء ممدود فر عن ج-ابر واسناده ضعيف------------------ ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم هو بمعني ما قبله وتقدم احفظ ودا بيك ففي الحديثين شمول لاخوان الشخص واخوان ابيه عد------------------------------- عن عاءشة ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء اي الملازمين له باخلاص وصدق نية ولهذا قال بعضهم الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب الحكيم عد هب عن عاءشة وهو حديث ------------------ضعيف ان الله تعالي يحب	597	4205980788979521059	247	277.5	184	903	27.353267669677734	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0597	false	-2879235526746482210	11	144	54	645	1353	300	قال ال--نبي ------30 ان الله تعالي يحب ان تقب--------------------------ل رخصه كما يحب العبد مغفرة ر--------------------------------------------------------------------------به طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس --------------------------------------------------------------رضي الله عنهم 5584 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاسود بن سريع رضي الله عنه 5585 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5586 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله ومشربه ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا 5587 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن علي رضي الله عنه 5588 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ابن ابي الدنيا	597	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0598	true	-3801751764732540259	108	251	538	1266	1505	300	قال الترمذي حديث حسن ان الله تعالي يحب ان تقبل قال المناوي في رواية تفعل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه اي ستره عليه بعدم عقابه فينبغي استعمال الرخص في محلها سيما لعالم يقتدي به طب عن ابي الدرداء وواءلة وابي امامة وانس ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره ان الله تعالي يحب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري عبده تعبا في طلب الحلال قال العلقمي قال في المصباح تعب يتعب تعبا فهو تعب اذا عي انتهي وقال المناوي اي عييا في طلب الكسب الحلال بمعني انه يرضي عنه ويثيبه ان قصد بعمله التقوي علي طاعة الله والتقرب اليه قال العارف العالم السهروردي اجمعوا اي الصوفية علي مدح الكسب والتجارة والصناعة بقصد التعاون علي البر والتقوي من غير ان يراه سببا لاستجلاب الرزق ولا تحل المسالة لغني ولا لسوي فر عن علي------------------ واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ا-----ي الرءيس	598	4205980788979521059	191	63.5	147	1110	17.20720672607422	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0597	false	-2879235526746482210	141	291	630	1315	1353	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها 5589 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يعمل بفراءضه عد عن عاءشة رضي الله عنها 5590 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يقرا القران كما انزل السجزي في الابانة عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 5591 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابن جريج معضلا 5592 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم عد عن عاءشة رضي الله عنها 5593 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي هريرة -------------------رض------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------لله عنه ز 5594 قال النبي -----------30 ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا العيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ع-----------------------------مران رضي الله عنه 5595 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب كل قلب حزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي الدرداء	597	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0599	true	-3620566201607689793	13	251	60	1276	1579	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن عاءشة وهو ضعيف ان الله تعالي يحب من عباده الغيور اي كثير الغيرة والمراد الغيرة المحبوبة وهي مكان الريبة طس عن علي وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء اي السهل في معاملته من بيع وشراء وقضاء لما عليه من الحقوق لغيره لشرف نفسه بما ظهر من قطع علاقة عليه بالمال ت ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقروه ان الله تعالي يحب من يحب التمر بمثناة فوقية اي اكله قال المناوي ولهذا كان اكثر طعام المصطفي صلي الله عليه وسلم الماء والتمر انتهي والمراد من عباده المءمنين طب عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف اي المنكف عن الحرام والسءال من الناس وقال المناوي اي المبالغ في العفة مع وجود الحاجة لطموح بصيرته عن الخلق الي الخالق ابا العيال قال المناوي فيه اشعار بانه يندب للفقير اظهار التعفف وعدم الشكوي تنبيه الفقر فقران فقر مثوبة وفقر عقوبة وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكو ويشكر الله علي فقره والثاني ان يسوء خلقه ويعصي ويشكو ويتسخط والذي يحبه الله الاول دون الثاني ه عن عمران بن حصين ويءخذ من كلام المنا---وي ا-----نه حديث -------لغيره ان الله تعالي يحب كل قلب حزين بان يفعل معه من الاكرام فعل المحب مع حبيبه والله ينظر الي قلوب العباد فيحب كل قلب تخلق باخلاق حميدة كالخوف والرجاء والحزن والرقة والصفاء طب ك عن ابي الدرداء	599	4205980788979521059	226	59.0	172	1643	13.755325317382812	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0595	false	-7320246199918412197	34	62	151	296	1374	300	ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 5559 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين	595	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0600	true	-5884047645220048175	37	89	209	463	1526	300	ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين اي من بلغ من العمر ثمانين سنة في الاسلام من رجل او امراة ويحتمل شموله من اسلم في اثناءها قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب----------------------- ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء ا-ثمانين	600	4205980788979521059	112	190.0	90	278	40.28776931762695	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0597	false	-2879235526746482210	132	223	591	1007	1353	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن عاءشة رضي الله عنها 5589 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يعمل بفراءضه عد عن عاءشة رضي الله عنها 5590 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يقرا القران------------------- كما انزل-------------------------------------------------------------- السجزي في----- الابانة عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 5591 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب اهل البيت ا----------------------------------------------------------------------------لخصب ابن ابي الدنيا في------------- قري الضيف عن ا----------------------بن جريج--------------------- معضلا 5592 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب	597	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0601	true	8208997123604035279	35	136	177	682	1494	300	ان الله تعالي يحب الناسك النظيف اي المتعبد النقي البدن والثوب فانه تعالي نظيف يحب النظافة خط عن جابر بن عبد الله ان الله تعالي يحب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقرا القران ببناء يقرا للمفعول كما انزل قال المناوي بالبناء للمفعول او الفاعل اي من يغر زيادة ولا نقص السجزي في كتاب الابان------------------------ة عن----- اصول ال-ديانة ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب قال المناوي خصب كمكتف اي الكثير الخير الذي وسع علي صاحبه فلم يقتر علي عياله ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب قري الضيف عن عبد الله بن عبد العزيز بن جريج بضم الجيم وفتح الراء م------------------عضلا ان الله تعالي يحب	601	4205980788979521059	136	3.5	105	765	17.77777862548828	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0598	false	-6344348931191295333	157	281	698	1285	1375	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------------------------------------------------------------- بقولهم لا الاه الا الله------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 5604 قال النبي 30 ان الله يحمد علي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه ز 5605 قال النبي------------- 30 ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن حذيفة رضي الله عنه 5606 قال النبي 30 ان الله يخرج اقواما من النار بعد ما لا يبقي منهم فيها الا الوجوه فيدخلهم الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 5607 قال النبي------------- 30 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام------------------------------------ة كوقت صلاة مكتوبة	598	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0601	true	8208997123604035279	173	291	860	1452	1494	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا يوم ظرف ليحشر ونصب اطول علي الحال واعناقا علي التمييز اي اكثرهم رجاء بقولهم لا ال-ه الا الله قال المناوي اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة اي يحميه عما يضره ورب عبد الخيرة له في الفقر والمرض ولو كثر ماله وصح لبطر وطغي فالبلاء نعمة لا نقمة كما تقدم او هو كناية عن عم الافتضاح هب عن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة اي يخفف عليه حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة	601	4205980788979521059	251	397.5	200	920	27.282608032226562	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0599	false	-2454614948052351493	82	114	416	570	1461	300	ان الله تعالي يدنو من خلقه------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لمن استغفر--------------- الا البغي بفرجها و-----------العشار----------------------------------------------------- طب عد عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 5612 قال النبي 30 ان الله تعالي يدني المءمن	599	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0602	true	72540699335400286	236	291	1231	1527	1567	300	ان الله تعالي يدنو من خلفه ايقرب منهم قرب كرامة ولطف ورحمة قال المناوي والمراد ليلة النصف من شعبان كما في رواية فيغفر لمن استغفر اي طلب المغفرة الا البغي بفرجها اي الزانية والعشار بالتشديد اي المكاس والعشور المكوس التي تاخذها الملوك طب--- عن عثمان بن ابي العاص ورجاله ثقات------------------- ان الله تعالي يدني المءمن	602	4205980788979521059	119	171.0	94	318	37.421382904052734	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0599	false	-2454614948052351493	122	210	614	1045	1461	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد ها-------------------------------------ءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين---------------------------------------------------------------------------------- حم ق ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 5613 قال النبي 30 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا---------- ويكره لكم ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا----------------------------- وان تعتصموا بحبل الله جميعا	599	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0603	true	3497360403106600596	65	241	339	1240	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين اشارة الي الكافرين والمنافقين وبه رد علي المعتزلة المانعين مغفرة ذنوب اهل الكباءر حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب----------------------- ان الله------ يرضي لكم ثلاثا من الخصال ويكره لكم ثلاثا اي يامركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث قال العلقمي قال شيخنا قال العلماء الرضي والسخط والكراهة من الله تعالي المراد بها امره ونهيه او ثوابه وعقابه فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا اي في عبادته فهذه خصلة واحدة وان تعتصموا بحبل الله جميعا	603	4205980788979521059	391	627.5	310	930	42.04301071166992	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0600	false	-3306743942025676585	203	270	950	1275	1413	300	ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحقكم الرحمة------------------ ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 5625 قال النبي --30 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة-------------------------------- ما --------لا يعافي العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل و الضياء عن انس رضي الله عنه 5626 قال النبي 30 ان الله تعالي يعجب----------------------- من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار	600	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0605	true	765592273542871679	107	208	553	1070	1541	300	ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصيل العيد تلحقكم الرحمة بالجزم جواب الامر ابن عساكر عن انس ---------------------باسناد ضعيف ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة اي الجهال الذين لم يقصروا تعليم ما لزمهم مالا يعافي العلماء اي الذين لم يعلموا بما علموا قال المناوي لان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه يردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل و-الضيا- عن انس -ان الله تعال------------------------------ي يعجب قال المنوي تعجب انكاري من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار	605	4205980788979521059	259	399.5	205	571	45.3590202331543	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0600	false	-3306743942025676585	7	109	32	498	1413	300	علمه كما يساله عن فضل ماله-------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 5618 قال النبي 30 ان الله ليستحي من ذي الشيبة اذا كان مسددا لزوما للسنة ان يساله فلا يعطيه ابن النجار عن انس رضي الله عنه 5619 قال النبي 30 ان الله ليستحي من عبده اذا صلي في جماعة ثم سال حاجته ان ينصرف حتي يقضيها ابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه 5620 قال النبي 30 ان الله تعالي -يسعر جهنم كل يوم في نصف النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويخبت-------------------------------------------------------------------------------------------ها في يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------معة طب عن واثلة رضي الله عنه 5621 قال النبي 30 ان الله يضحك الي رجل-------ين الي القوم	600	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0605	true	765592273542871679	0	115	0	593	1541	300	علمه كما يساله عن فضل ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه هذا ما شرح عليه المناوي وفي نسخة عمله بتقديم الميم علي اللام طس عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------وهو حديث ضعيف ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ليسعر جهنم كل يوم في نصف النهار اي وقت الاستواء قال العلقمي قال في النهاية يقال سعرت النار والحرب اذا اوقدتهما وسعرتهما بالتشديد للمبالغة انتهي اي يشدد لهبها ويخبتها بضم المثناة التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الباء الموحدة بعدها مثناة فوقية اي يسكن لهبها في يوم الجمعة لما خص به ذلك اليوم من عظم الفضل ولهذا قال الشافعية لا تنعقد صلاة لا سبب لها وقت الاستواء الا يوم الجمعة طب عن واثلة -بن الاسقع-------------------- ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض	605	4205980788979521059	141	204.5	107	882	15.986394882202148	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0601	false	7679037887320047150	26	69	130	326	1362	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- حم م د عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم رضي الله عنه 5630 قال النبي 30 ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة وابي ان يع-طي الاخرة	601	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0605	true	765592273542871679	234	291	1212	1493	1541	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا هذا محمول علي التعذيب بغير حق فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص والحد والتعزير ونحو ذلك حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم بضم فسكون باسانيد صحيحة------- ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة ----لان اعمال الاخرة	605	4205980788979521059	161	248.5	123	292	55.136985778808594	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0601	false	7679037887320047150	65	179	306	821	1362	300	وابي ان يعطي الاخرة علي نية الدنيا ---------ابن المبارك عن انس رضي الله عنه 5631 قال النبي ---------30 ان الله تعالي يغار للمسلم------------------------------------------ فليغر-------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 5632 قال النبي 30 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرة الله ان ياتي المءمن---------------------- ما حرم الله عليه------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 5633 قال النبي 30 ان الله يغضب اذا مدح الفاسق في الارض هب عن انس رضي الله عنه ز 5634 قال النبي 30 ان الله يغضب علي من لا يساله ولا يفعل ذالك احد غيره فر عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5635 قال النبي 30 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	601	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0606	true	-8818033741999274689	13	191	60	981	1564	300	وابي ان يعطي الاخرة علي نية الدنيا اي امتنع ابن المبارك عن انس ---ورواه عنه ايضا -الديل-مي باسناد ضعيف ان الله تعالي يغار للمسلم اي يغار عليه ان يطيع غيره من شيطانه وهواه فليغر بفتح المثناة التحتية والغين المعجمة اي المسلم علي جوارحه ان يستعملها في المعاصي طس عن ابن مسعود وهو حديث -----------------ضعيف ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار اي المءمن الكامل الايمان طبعه الله علي الغيرة في محل الريبة واليغرة تغير يحصل من الحمية والانفة مشتقة من تغيير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص واشد ما يكون ذلك في الزوجين هذا في حق الادمي واما في حق الله تعالي فمحال لانه تعالي منزه عن كل تغير ونقص فيتعين حمله علي المجازاة فقيل لما كانت ثمرة الغيرة صون الحريم ومنعهن وزجر من يقصد اليهن اطلق عليه سبحانه وتعالي لكونه منع من فعل ذلك وزجر فاعله وتوعده بايقاع العقوبة به وغيرة الله ان ياتي المءمن اي من ان ياتي اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق ت عن ابي هريرة -ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	606	4205980788979521059	252	330.5	194	1155	21.81818199157715	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0601	false	7679037887320047150	185	230	856	1045	1362	300	حتي ان اللقمة لتصير مثل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 5636 قال النبي 30 ان الله تعالي يقبل توبة العبد------------------------------------- ما لم يغرغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 5637 قال ال--------نبي 30 ان الله تعالي	601	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	9	120	51	586	1447	300	حتي ان اللقمة لتصير مثل احد اي جبل احد ظاهره ان ذاتها تعظم ويبارك الله فيها ويزيدها من فضله حتي تثقل في الميزان وقيل المراد بذلك تعظيم اجرها وتضعيف ثوابها ت عن ابي هريرة واسنا-ده ------------------جيد ان الله تعالي يقبل توبة العبد اي رجوعه اليه من المخالفة الي الطاعة ما لم يغرغر اي مالم تصل روحه حلقومه لانه لم يياس من الحياة فان وصلت لذلك لم يعتد بها لياسه ولان من شرط التوبة العزم علي عدم المعاودة وقد فات قال العلقمي والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال الترمذي حسن غريب ان الله تعالي	607	4205980788979521059	141	183.0	104	564	25.0	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0602	false	7179652121878930781	46	182	199	817	1377	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي--------------------------------- ما ذكرني وتحركت بي شفتاه----------------- حم ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 5642 قال النبي 30 ان الله تعالي يقول ان الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما معا 5643 قال النبي 30 ان الله تعالي يقول ان العز ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما عذبته طس عن علي رضي الله عنه ز 5644 قال--------- ال-----------------------نبي 30 ان الله تعالي يقول ان عبد---------ا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي---------------------------------------------------------- لمحروم------------------------------ ع حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 5645 قال النبي 30 ان الله يقول	602	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0611	true	4392424975138332628	64	203	291	950	1443	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي اي معه بالرحمة والتوفيق والهداية ما ذكرني وتحركت به شفتاه اي مدة ذكره اياي حم ه ك عن ابي هريرة ا-------------------------------ن الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي بنصب كل اي عبدي حقا او الكامل في عبيدي -------------------------------الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء اي عدوه المقارن له في القتال فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك ت عن عمارة بضم العين ابن زعكرة بفتح الزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------- والكاف وسكون العين المهملة وهو حديث حسن غريب ان الله تعالي يقول ان عبدا اي مكلفا اصححت له جسمه ووسعت له-- في معيشته يمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي بشدة الياء اي لا يزور بيتي وهو الكعبة يعني لا يقصدها بنسك لمحروم اي من الخير الحاصل بفعل النسك ع حب عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يقول ----	611	4205980788979521059	228	140.5	173	951	23.974763870239258	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0755	false	-3886192569670786151	226	280	1077	1325	1422	300	ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عب---------------------------------------دي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني عند------------------------------------ القتال ابن سعد ت وضعفه طب هب--------------------- عن عمارة -----------بن زعكرة المازني رضي الله عنه 6944 قال النبي 30----------------- ان الله تعالي يقول ان عبد---------ا اصححت له جسمه واوسعت عليه في الرزق فات-ي عليه خمس حجج--- لا ياتي الي	755	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0611	true	4392424975138332628	91	171	417	798	1443	300	ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي بنصب كل اي عبدي حقا او الكامل في عبيدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء اي عدوه المقارن له في القتال فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك ت عن عمارة بضم العين ابن زعكرة بفتح الزاي والكاف وسكون العين المهملة وهو حديث حسن غريب ان الله تعالي يقول ان عبدا اي مكلفا اصححت له جسمه و-وسعت --له في معيشته يمضي عليه خمسة اعوام لا يفد- الي	611	4205980788979521059	170	194.5	127	385	44.155845642089844	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0602	false	7179652121878930781	234	276	1050	1263	1377	300	ان الله تعالي يقول اني لا-هم باهل الارض عذابا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي و---------------------------------------------------المتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاس---------------------------------------حار صرفت عذابي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 5648 قال النبي 30 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	602	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	197	296	1010	1523	1546	300	ان الله تعالي يقول اني لا هم باهل الارض عذابا بفتح اللام والهمزة وكسر الهاء وتضم وشدة الميم اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم وعذابا منصوب علي التمييز فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد انواع العبادة من صلاة وذكر ونحو ذلك المتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة في الاسحار صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لمن ذكر وفيه فضل الاستغفار بالسحر علي الاستغفار في غيره والسحر محرك قبل الفجر هب عن انس وهو حديث ضعيف----------------- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	613	4205980788979521059	184	276.5	146	530	34.71697998046875	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	0	89	0	430	1395	300	القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذالك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذالك عندي	604	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	36	152	190	768	1546	300	القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذ-لك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذ-لك عندي	613	4205980788979521059	419	812.0	330	582	71.99312591552734	82	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	100	223	476	1053	1395	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق-----------------------------------------------------------ه وللمسا-----------------فر افضل ما كان يعمل في حضره------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي ا رضي الله عنهما ز 5658 قال النبي 30 ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير رضي الله عنه ز 5659 قال النبي 30 ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------------------ان يخطا ابو بكر الصديق في--------------------------- الارض---------------------------- الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ رضي الله عنه 5660 قال النبي 30 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت--------- ويحب الخفيض من الصوت------------------------------ هب عن ابي امامة رضي الله عنه 5661 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي---- 30 ان الله تعالي يلوم علي العجز ولا----------------------------------------------------------------------كن عليك بالكيس----------------------------------------------------- فاذا غلبك امر---------------------------------------- فقل حسبي الله ونعم الوكيل	604	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0614	true	6975368111082043267	55	275	283	1427	1545	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه قال المناوي والمراد مرض ليس اصله معصية ترسله بسببه وللمسافر اي ويكتب للمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اي اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ال-اشعري ان الله تعالي يكره فوق سماءه قال المناوي خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب اليه الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحارث طب وابن شاهين في السنة عن ------------------معاذ واسناده ضعيف ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت اي شديده ويحب الخفيض من الصوت قال تعالي واغضض من صوتك الاية هب عن ابي امامة -ان الله تعالي يلوم علي العجز اي التقصير والتهاون في الامور قال العلقمي قال ابن رسلان العجز في الاصل عدم القدرة علي الشء فليس للعبد تاثير في القدرة بل القدرة في الحقيقة لله تعالي والعجز عند المتكلمين صفة وجودية قاءمة بالعاجز تضاد القدرة والتقابل بينهما تقابل الضدين ومع هذا فالله تعالي يلوم علي العجز وهو عدم الداعية الجازمة التي يسمي بها مكتسبا وان كانت القدرة لله تعالي ولكن عليك بالكيس بفتح فسكون التيقظ في الامر واتيانه من حيث يرجي حصوله فاذا غلبك امر اي بعد الاحتياط ولم تجد الي الدفع سبيلا فقل حسبي الله ونعم الوكيل	614	4205980788979521059	386	600.5	302	1289	29.945693969726562	73	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0605	false	-2919425261442565086	7	115	31	540	1450	300	حم م عن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما معا 5664 قال النبي 30 ان الله تعالي ينزل المعونة علي قدر المءونة وينزل الصبر علي قدر البلاء عد و ابن لال عن ابي هريرة رضي الله عنه 5665 قال النبي 30 ان الله تعالي ينزل علي اهل هاذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للناظرين طب و الحاكم في الكني ا وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 5666 قال النبي 30 ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي ------------------------سماء الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ه عن عاءشة رضي الله	605	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0616	true	7970681090262325182	11	106	66	567	1589	300	حم م عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة--------------------------------- معا ان الله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ليلة النصف من شعبان اي ينزل امره او رحمته الي السماء الدنيا قال المناوي اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال المقتضية للقهر والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذرة والتلطف والتعطف فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب قبيلة معروفة خصهم لانه ليس في العرب اكثر غنما منهم قال المناوي والمراد غفران الصغاءر قال الترمذي لا يعرف الا من حديث الحجاج بن ارطاه وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث حم ت ه عن عاءشة -ان الله	616	4205980788979521059	133	202.5	102	868	15.322580337524414	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0605	false	-2919425261442565086	255	282	1211	1362	1450	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا--------------------------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ا--------------------------------------------ن الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	605	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0618	true	-7808960250302655241	0	64	0	345	1600	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا بان تحسنوا معاشرتهن وتوفوهن ما يجب لهن فانهن امهت-كم وبناتكم وخالاتكم يحتمل ان المراد انهن مثلهن في الشفقة وغيرها ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط بفتح المثناة الفوقية وضم اللام اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	618	4205980788979521059	148	259.0	121	346	42.774566650390625	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0533	false	-2208903126988658234	21	91	107	424	1417	300	ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهم 4985 قال النبي 30 ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة هق عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ز 4986 قال النبي 30 ان الامام العادل--------------------------------------- اذا وضع في قبره------------------ ترك علي يمينه------------------------- فاذا كان جاءرا نقل من يمينه ع------لي يساره------------------------------------------------ ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بلاغا 4987 قال	533	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0620	true	4212257662779127665	0	62	0	294	1548	300	ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام العادل بين رعيته بان لا يجور في حكمة ولا يظلم اذا وضع في قبره اي علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة فاذا كان جاءرا نقل من يمينه واضجع علي يساره لان اليمين يمن وبركة فهو للابرار والشمال للفجار ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز------------- بلاغا --اي قال	620	4205980788979521059	153	223.0	118	453	33.77483367919922	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0534	false	9027557289157732077	197	219	935	1042	1430	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عمرو	534	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0620	true	4212257662779127665	124	177	621	892	1548	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب بفتح اللام الاولي وكسر الثانية وفتح المثناة التحتية اي يكاد ان يبلي وصفه بذلك علي طريق الاستعارة فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم فيه ان الايمان يزيد وينقص قوله عن ابن عمر هو ابن الخطاب باسناد حسن طب ك عن ابن عمرو	620	4205980788979521059	107	190.0	85	271	39.483394622802734	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0537	false	-8812310643431513754	3	144	15	699	1432	300	الاخر-- ك هب عن ابن عمر رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------نهم----ا 5026 قال النبي 30 ان الحياء والعي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايمان و------------------------هما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحح والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 5027 قال النبي 30 ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة رضي الله عنها ز 5028 قال النبي 30 ان الخصلة الصالحة -تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله------------------------------------------------------------------- وطهور الرجل------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوبه----------- وتبقي صلاته له نافلة------------------ ع طس هب عن انس رضي الله عنه 5029 قال النبي 30 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر د عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ز 5030 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30 ان الدال علي الخير كفاعله ت عن انس	537	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0623	true	-3409066163106582137	41	244	198	1201	1485	300	المعاصي ك هب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ان الحياء والايمان في قرن بالتحريك اي مجموعان متلازمان كانهما شدا بحبل قال العلقمي قال في النهاية القرن بالتحريك الحبل الذي يشد به ومنه الحياء والايمان في قرن اي مجموعان في حبل او قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من عبد الحياء تبعه الايمان وعكسه ولعل المراد الكامل كما تقدم ه----------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصلة الصالحة تتكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله فاذا كان هذا في خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصب الا عديدة من الخير وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله من الجنابة والخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه اي الصغاءر وتبقي صلاته له نافلة اي زيادة في الاجر ع طس هب عن انس واسناده حسن------------------- ان الدال علي الخير كفاعله اي في مطلق حصول الثواب وان اختلف القدر قال المناوي بل قد يكون اجر الدال اعظم ويدخل فيه معلم العلم دخولا اولويا قال العلقمي وسببه كما في الترمذي---------------------------------------------------------------------------- عن ا----نس بن مالك-------------------- قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم رجل يستحمله فلم يجد عنده ما يحمله فدله علي اخر فحمله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--------- ان الدال علي الخير كفاعله ت عن انس	623	4205980788979521059	246	153.0	185	1361	18.0749454498291	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0540	false	-4784909460329635915	11	69	55	326	1407	300	النار ت ه ك----- عن ابي هريرة رضي الله عنه 5057 قال النبي 30 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------ن الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله--- تعالي---- ما يظن ان تبلغ ما بلغت في----كتب الله ع-----------------------------ليه بها سخطه الي يوم القيامة	540	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0629	true	-2767708871995873997	56	149	274	717	1497	300	النار طول عمره م عن ابي هريرة------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	629	4205980788979521059	214	310.5	165	474	45.14767837524414	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0539	false	8708491813870523339	98	138	431	625	1391	300	ان الرجل ا-------------ذا نزع ثمرة من الجنة---------------------------- عادت مكانها اخري-------------------------------------------------------------- طب عن ثوبان رضي الله عنه 5050 قال النبي 30 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظ---------------------------ر الله ------اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكف-----------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال	539	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0630	true	-4824250114972183496	234	300	1177	1511	1511	300	ان الرجل يعني الانسان اذا نزع ثمرة من الجنة اي قطعها من اشجارها لياكلها عادت مكانها اخري اي حالا فلا تري شجرة من اشجارها عريانة من ثمرها كما في الدنيا طب عن ثوبان وهو حديث صحيح----------------- ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه قال المناوي بشهوة او غيرها نظر الله تعالي اليهما نظر- رحمة فاذا اخذ بكفها اي ليلاعبها او يجامعها تساقطت ذنوبهما من خلال-	630	4205980788979521059	161	233.5	126	353	45.609066009521484	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0542	false	2856764214027908021	130	198	588	916	1375	300	ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وترك الدعاء--------------------------- معصية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طص عن ابي سعيد رضي الله عنه 5081 قال النبي 30 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما العبد يطلبه اجله طب عد عن ابي الدرداء رضي الله عنه 5082 قال النبي 30 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت------------ فلا رسول بعدي ولا نبي ولا-------------------------------------------------------------------------------------كن المبشرات----------------------------------------------------------------- رءيا الرجل------------- المسلم--------- وهي جزء من اجزاء النبو-----------------------ة حم ت ك عن انس	542	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0638	true	7719313243549609463	72	212	369	1072	1510	300	ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة هذا بالنسبة لما في علم الله تعالي واما الرزق المعلوم للملاءكة الموكلين به فهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وترك الدعاء اي ترك الطلب من الله تعالي معصية لما في حديث اخر ان من لم يسال الله يغضب عليه ولذلك قيل الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب والقصد الحث علي الطلب من الله سبحانه وتعالي طص عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة والنبوة قد انقطعت اي كل منهما فلا رسول بعدي ولا نبي واما عيسي عليه الصلاة والسلام فينزل نبيا لكنه يحكم بشرع نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن المبشرات بصيغة اسم الفاعل اي لم تنقطع قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا الرجل يعني الانسان المسلم في منامه وهي جزء من اجزاء النبوة اي كالجزء من حيث الصحة حم ت ك عن انس	638	4205980788979521059	196	264.5	154	819	23.931623458862305	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0543	false	-3049073524775070760	22	44	126	239	1447	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج-------------------------- ونار تخرج من قعر عد-----------------------------------------------ن تسوق الناس الي المحشر---------------------------------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	543	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0641	true	-3353554481918722484	13	56	75	295	1588	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج اي سدهما وهم صنف من الناس ونار تخرج من قعر عدن بالتحريك اي من اساسها واسفلها وهي مدينة باليمن تسوق الناس الي المحشر اي محل الحشر للحساب وهو ارض الشام تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	641	4205980788979521059	113	190.0	91	220	51.3636360168457	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0543	false	-3049073524775070760	113	260	553	1269	1447	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة------------------------------------------------------ فيجرهما بسرره-------------------------------------------- حتي يدخلهما الج---------------------------------------------------------------------نة ه عن علي رضي الله عنه 5092 قال النبي 30 ان السلام اسم من اسماء الله تعالي فافشوه بينكم عق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5093 قال النبي 30 ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع في الارض ف----------------------------------------------------افشوا السلام بينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد عن انس رضي الله عنه 5094 قال النبي 30 ان السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب عن ابي هريرة رضي الله عنه 5095 قال النبي 30 ان السلف يجري مجري شطر الصدقة حم عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 5096 قال النبي 30 ان السماوات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها-------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة رضي الله عنه 5097 قال النبي 30 ان السيد لا يكون بخيلا	543	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0644	true	7955540517045332107	116	282	619	1536	1618	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة قال المناوي اي تقول الملاءكة او غيرهم باذن الله تعالي فيجرهما بسرره بمهملتين مفتوحتين ما تقطعه القابلة من السرة حتي يدخلهما الجنة اي يشفع لابويه المءمنين باسناد ضعيف ان السلام اسم من اسماء الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وضع في الارض بالبناء للمفعول اي وضعه الله فيها تحية بين المسلمين فافشوا السلام بينكم بقطع الهمزة من افشي اي اظهروه ندبا مءكدا بان تسلموا علي كل مسلم لقيتموه سواء عرفتموه ام لم تعرفوه فان في اظهاره الايذان بالامان والتواصل بين الاخوان خد عن انس بن مالك باسناد حسن ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السم-وات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني واللعن اما بلسان القال او الحال وكما تلعن الشيخ الزاني تلعن الشيخة الزانية وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش لان شهوته ضعفت وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها بفتح النون وسكون المثناة الفوقية اي اهل النار مع شدة عذابهم يتاذون من ريح الصديد الساءل من فروجهم البزار عن بريدة قال المناوي ضعفه المنذري ان------ السيد لا يكون بخيلا	644	4205980788979521059	283	322.0	231	1307	21.652639389038086	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0547	false	-6064413677369302170	116	142	539	660	1383	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	547	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0649	true	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	119	205.0	93	217	54.83871078491211	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0545	false	999580203137506858	199	267	972	1280	1449	300	خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 5114 قال النبي 30 ان الشيطان ---------قال وعزتك يا رب ----------------لا ابرح اغوي عبادك--------------------------------------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجساد--------------هم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني----------------------------------------------------------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 5115 قال النبي 30 ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون ولاكن في التحريش بينهم حم م ت عن جابر رضي الله عنه	545	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0650	true	-6861101499493370641	138	237	676	1156	1475	300	ه عن ابي هريرة واسنا-ده ------------------جيد ان الشيطان اي ابليس قال وعزتك يا رب اي وقوتك وقدرتك لا ابرح اغوي عبادك بفتح همزة ابرح وضم همزة اغوي اي لا ازال اضل بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل العموم ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة حياتهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي مدة طلبهم المغفرة اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع والعزم علي عدم العود حم ع ك عن ابي سعيد ----الخدري واسناده صحيح------- ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الاخر لوجهه اي سقط عليه خوفا منه لان عم-ر رضي الله عنه	650	4205980788979521059	198	268.0	151	511	38.747554779052734	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0546	false	-7898576475351783411	90	127	421	596	1387	300	ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سديسة رضي الله عنها 5118 قال النبي 30--------------- ان الشيطان لياتي احدكم-------------- وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث------------------------ فلا ينصرف	546	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0650	true	-6861101499493370641	218	300	1071	1475	1475	300	ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا-خر لوجهه اي سقط عليه خوفا منه لان عمر رضي الله عنه كان شانه القيام بالحق والغالب علي قلبه عظمة الرب جل جلاله فلصذلك كان يفر منه ولا يلزم من ذلك تفضيله علي ابي بكر فقد يختص المفضول بمزايا طب عن سديسة بالتصغير هي مولاة حفصة ام المءمنين واسناده حسن ان الشيطان لياتي احدكم اللام للتاكيد وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث اي يظن خروج ريح من دبره فلا ينصرف-	650	4205980788979521059	145	212.0	114	406	35.71428680419922	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0547	false	-6064413677369302170	191	256	897	1185	1383	300	ان الصاءم اذا اكل عند--------------------------------ه لم تزل تصلي عليه الملاءكة------------- حتي يفرغ--------- من طعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت هب عن ام عمارة رضي الله عنها 5130 قال النبي 30 ان -------------------الصالحين------------------------------------ يشدد عليهم------------------------------------------------------------------------------------------ وانه--------- لا يصيب مءمنا نك---------بة من شوكة فما--------------------------------- فوق ذالك الا حطت عنه بها خطيءة------- ورفع-------------------------------------------------------- له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة رضي الله عنها 5131 قال النبي 30 ان الصبحة	547	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0655	true	2120925853696032509	102	265	496	1307	1481	300	ان الصاءم اذا اكل عنده بالبناء للمفعول اي نهارا بحضرته لم تزل تصلي عليه الملاءكة اي تستغفر له حتي يفرغ اي الاكل من طعامه اي من اكل الطعام عنده لان حضور الطعام عنده يهيج شهوته للاكل فلما كف شهوته امتثالاص لامر الشارع استغفرت له الملاءكة وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي عمارة بنت كعب الانصارية فقدمت اليه طعاما فقال كلي فقالت اني صاءمة فذكره حم ت هب عن ام عمارة بضم العين المهملة بنت كعب الانصارية قال ت حسن صحيح ان الصالحين اي القاءمين بحقوق الله وحقوق العباد يشدد عليهم اي بحصول البلايا والمصاءب وتعسر امور الدنيا لان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة اي مصيبة من شوكة فما فوقها اي من المصاءب وفي نسخة فما فوق ذ-لك الا حطت عنه بها خطيءة اي ذنب ورفع بها له درجة اي منزلة عاليه في الجنة وفي رواية اخري وكتب له بها حسنة حم حب ك هب عن عاءشة وهو حديث صحيح ان------------------ الصبحة	655	4205980788979521059	222	297.5	168	830	26.74698829650879	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0548	false	1079065055415862331	115	195	522	897	1382	300	حم م عن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه 5139 قال النبي 30 ان الصدقة لتطفء عن اهله------------------------------------ا حر القبور----------------- وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب ---------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 5140 قال النبي 30 ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ت حب عن انس رضي الله عنه 5141 قال النبي 30 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- والهدية يبتغي بها وجه الرسول---------------------------- وقضاء الحاجة طب عن عب----------------------------د الرحمن بن علقمة	548	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0658	true	-8111620497099051409	180	281	904	1398	1487	300	حم م عن عبد المطلب بن ر------------------------------بي-عة ان الصدقة لتطفء عن اهلها اي عن المتصدقين بها لوجه الله خالصا حر القبور اي عذابها وكربها وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته اي بان تجسم وتجعل كالسحابة علي راسه تقيه حر الشمس حين تدنو من الرءوس طب عن عقبة بن عامر ان الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة يبتغي بها وجه الله تعالي بالبناء للمجهول اي يراد باعطاءها ما يتقرب به اليه من سد خلة مسكين او صلة رحم او غير ذلك والهدية يبتغي بها وجه الرسول اي النبي صلي الله عليه وسلم وقضاء الحاجة اي التي قدم الوفد لاجلها وسببه عن عبد الرحمن بن علقمة	658	4205980788979521059	211	368.0	166	641	32.91731643676758	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0549	false	920475243842548746	16	61	59	284	1369	300	الزلال- الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك وابن قانع عن سه-ل بن حسان 5146 قال النبي 30 ان الصلاة قربان المءمن عد عن انس رضي الله عنه 5147 قال النبي 30 ان الصلاة والصيام---------------- والذكر-------------------------------------------------------------------------- يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	549	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0659	true	8339608574147150412	218	287	1076	1461	1525	300	الاقدام الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع وهذا كناية عما يزلقهم ويمنعهم الثبات علي الاستقامة فالعلماء احق الخلق بترك الطمع وبالزهد في الدنيا لان الخلق يتبعونهم ويقتدون بهم ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان مرسلا وهو حديث ضعيف ان الص--------------------------------------------------------------لاة والصيام اي الفرض والنفل والذكر اي من تلاوة وتسبيح وتكبير وتهليل وتحميد قال العلقمي كل ذلك في ايام الجهاد يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	659	4205980788979521059	135	200.0	108	447	30.20134162902832	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0549	false	920475243842548746	98	145	453	679	1369	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت ---------------------------والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هق عن معاذ بن انس رضي الله عنه 5150 قال النبي 30 ان الطير----------------- اذا اصبحت------------------ سبحت ربها------------------------------------------------------- وسالته قوت يومها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن علي رضي الله عنه 5151 قال النبي 30 ان الظلم ظلمات يوم القيامة	549	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0660	true	-7769237174780025152	121	222	608	1108	1518	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت اي فيها يمنة او يسرة بعنقه والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة اي حكما وجزاء فالثلاثة مكروهة عند الشافعي ولا تبطل بها الصلاة اي مع القلة وقد غلبه الضحك حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضعيف ان ال-------------------طير اي بجميع انواعها اذا اصبحت اي دخلت في الصباح سبحت ربها اي نزهته عن النقاءص قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وسالته قوت يومها اي طلبت منه تيسير حصول ما يقوم بها من الاكل والشرب في ذلك اليوم فاذا كان هذا شان الطير فالادمي اولي بذلك خط عن علي واسناده ضعيف ا------------------ن الظلم ظلمات يوم القيامة	660	4205980788979521059	162	232.5	129	537	30.1675968170166	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0549	false	920475243842548746	159	186	736	861	1369	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق---------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب-------------------------- ك عن جابر رضي	549	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0661	true	-3299970050932119505	46	83	211	379	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك ب----ي النار ايسر علي مما القي اي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لكنه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر قال	661	4205980788979521059	118	210.0	92	172	68.60465240478516	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0550	false	2445858286512121179	34	77	155	362	1425	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة----------------------------- ك------------------------------ف الله تعالي عليه ----------------------ضيع------------------------------------------------ته وجعل غناه في قلب-------------ه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا-------------------------------------------------- واذا كان همه الدنيا افشي الله ------تعالي ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	550	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0662	true	9099224389383411647	197	285	1010	1451	1526	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا اي بالله لان من جعل غناه في قلبه صارت همته الاخرة واذا كان همه الدنيا افشي الله سبحانه عليه ضيعته اي كثر عليه معايشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	662	4205980788979521059	199	259.5	156	441	45.124717712402344	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0783	false	6382624816171464942	148	193	701	917	1430	300	ان العبد اذا كان همه الدنيا وسدمه افشي الله عليه ضيعته وجعل بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا وان العبد اذا كانت الاخرة همه وسدمه ------------------------------------------------جمع الله له ضيعته و------------------------------------------------------------------------------جعل غناه في -------------قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا	783	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0662	true	9099224389383411647	197	246	1010	1259	1526	300	ان العبد اذا كان همه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا	662	4205980788979521059	89	128.5	69	355	25.070423126220703	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0788	false	5125318311995960097	234	277	1077	1273	1382	300	الله عنه 7182 قال النبي 30 ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا------------- والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم ------------------اجد عليه سبيلا ولم اجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعي من حيث جءت	788	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0664	true	6562200041638027213	87	130	418	616	1470	300	الله عليه وسلم يقول------- ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيله او وجدت فيه مسلكا اي وقعت عليه والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه سبيل------------------ا فيقال---- ارجعي من حيث جءت	664	4205980788979521059	153	257.5	119	227	67.40087890625	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0553	false	6120741988369252611	113	139	529	648	1386	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه------------------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه--------------------------------- غفر له ما صنع--------- قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	553	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0665	true	2246745251998857918	10	56	40	248	1510	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي حصل له الحزن فاسف وندم علي ما وقع واذا نظر الله اليه قد احزنه اي نظر اليه كاءنا علي هذه الحالة غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	665	4205980788979521059	119	184.5	93	208	57.21154022216797	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0550	false	2445858286512121179	266	300	1269	1425	1425	300	فيقال له ما كنت تق-ول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا دريت ولا تليت--------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق من حديد-------------------------------------------------------------- ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من-	550	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0666	true	7718813716679244529	97	181	502	931	1559	300	فيقال له ما كنت تتمول في ه-ذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له اي يقول له الملكان او غيرهما لادريت بفتح الدال ولا تليت بمثناة مفتوحة بعدها لام مفتوحة وتحتانية ساكنة من الدراية والتلاوة اي لا فهمت ولا قرات القران او المعني لا دريت ولا انبعت من يدري ثم يضرب بالبناء للمفعول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق من حديد اي مرزبة متخذة منه وتقدم انه لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من	666	4205980788979521059	150	227.0	117	430	34.88372039794922	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0554	false	-8491589443364790806	212	276	999	1280	1389	300	ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة---------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط و البزار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الالقاب عن عاءشة رضي الله عنها 5187 قال النبي 30 ان القبر اول منازل الاخرة فان نج-----------------ا من-----ه فما بعده--------------------------------- ايسر منه-------- وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده اشد منه ت ه------------------------------------------ ك عن عثمان بن عفان رضي	554	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0670	true	2498055290935889053	51	201	276	995	1515	300	ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة اي للحساب فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط--------- اي فيما مضي من عمره فهي ظرف لما مضي من الزمان وفيها لغات اشهرها فتح القاف وضم الطاء المشددة واذا كان هذا في القاضي العدل وفي الشء اليسير فما بالك بغير العدل والشء الكثير وكون قط ظرفا هو ما في كثير من النسخ وظاهر ما في النسخة التي شرح عليها المناوي انها رمز للدارقطني فان فيها قط والشيرازي بواو العطف الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده ضعيف------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه اي نجا الميت من عذابه فما بعده اي من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر منه اي اهون وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده اشد منه فما يحصل للميت في القبر عنوان ما سيصير اليه ت ك عن عثمان بن عفان قال	670	4205980788979521059	235	357.5	180	747	31.459169387817383	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0555	false	-5612088340921427444	53	83	257	394	1361	300	حم ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 5191 قال النبي 30 ان الكافر ليعظم --------------------------------------------------حتي ان ضرسه لا-عظم من ------------------------------------------احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	555	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0671	true	-1147000960044057804	8	55	49	270	1512	300	حم ت عن ابن عمر ابن الخطاب واسناده ضعيف--------- ان الكافر ليعظم بفتح المثناة التحتية وضم المعجمة اي تكبر جثته جدا حتي ان ضرسه لا عظم من احد حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفصيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	671	4205980788979521059	107	173.0	82	230	46.5217399597168	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0556	false	-7897808557861624725	106	134	467	585	1340	300	ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب انما يجرجر في--------------------------------------------------------------------------------- بطنه نار جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ه عن ام سلمة رضي الله عنها زاد طب الا ان يتوب	556	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0672	true	-7160770877295651102	17	119	75	597	1496	300	ان الذي ياكل او يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر بضم المثناة التحتية وفتح الجيم الاولي وسكون الراء بعدها جيم مكسورة اي يرددا ويصب في بطنه نار جهنم بنصب نار علي انه مفعول به والفاعل ضمير الشارب والجرجرة بمعني الصب وجاء الرفع علي انه فاعل والجرجرة تصوت في البطن اي تصوت في بطن نار جهنم وفي الحديث تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة علي كل مكلف رجلا كان او امراة ويلحق بهما ما في معناهما مثل التطيب والاكتحال وساءر وجوه الاستعمالات وكما يحرم استعمال ما ذكر يحرم اتخاذه بدون استعمال م ه عن ام سلمة-------------- زاد طب الا ان يتوب	672	4205980788979521059	96	139.5	71	536	17.91044807434082	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0606	false	-7171900794587895284	206	245	924	1112	1356	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه----------------------- ولم يدر لم ارسلوه	606	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	159	256	824	1293	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء فعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلوه	674	4205980788979521059	180	284.5	142	469	38.37953186035156	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0608	false	-6275957078851037768	3	45	13	219	1396	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 5692 قال النبي 30 ان المءمن ينضي شيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر-------------------------------------------------------------- حم و الحكيم-------- وابن ابي الدنيا في------------- مكاءد الشيطان عن ابي هريرة	608	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	37	156	171	810	1529	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير قال المناوي مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس واسناده ضعيف-------------------- ان المءمن ينضي شيطانه بمثناة تحتية مضمومة ونون ساكنة وضاد معجمة مكسورة اي يجعله منضوا اي ممهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره بملازمته ذكر الله تعالي واتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه كما ينضي احدكم بعيره في السفر قال في النهاية النضو الدابة التي اهزلتها الاسفار واذهبت لحمها حم و-الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان عن ابي هريرة	674	4205980788979521059	173	263.0	138	660	26.212121963500977	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0607	false	6210009191714591103	257	296	1218	1372	1389	300	ينجس ق 4 عن -------ابي هريرة حم م د ن ه عن حذيفة ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي رضي الله عنهم 5690 قال النبي 30 ان المءمن يجاهد بسيفه---------- ولسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم طب عن كعب بن مالك	607	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0676	true	5406231063221198152	191	265	977	1336	1532	300	ينجس بالموت ت ع عن ابي هريرة حم م د-ن ه عن حذيفة ت عن ابن مسعود طب عن ابي موسي الاشعري------------------------ ان المءمن يجاهد بسيفه اي الكفار ولسانه اي الكفار وغيرهم من الكفار والملحدين والفرق الزاءغة باقامة البراهين او المراد بجهاد اللسان هجر الكفر واهله وهذا اقرب وسببه عن كعب بن مالك قال لما نزل والشعراء يتبعهم الغاوون قلت يا رسول الله ما تري في الشعر فذكره حم طب عن كعب بن مالك	676	4205980788979521059	115	185.5	85	384	29.94791603088379	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0608	false	-6275957078851037768	263	293	1231	1365	1396	300	حم م د عن جابر--- رضي الله عنه 5702 قال النبي 30 ان المراة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين--------------------------------------------------- تربت يداك---------------------- حم م ت عن جابر--- رضي الله	608	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0678	true	-250832079260317094	208	249	1078	1269	1517	300	حم م د عن جابر بن عبد الله---------------------- ان المراة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين اي احرص علي تحصيل صاحبة لدين الصالحة للاستمتاع بها تربت يداك اي افتقرتا ان لم تفعل حم م ت عن جابر بن عبد الله	678	4205980788979521059	106	152.0	81	213	49.7652587890625	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0610	false	-1950564031981825457	251	300	1144	1364	1364	300	مرسلا 5722 قال النبي 30 ان المعروف لا ي-------------------------صلح الا لذي دين او ل---------------------------------------ذي حسب او ل------------------------------------------ذي حلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب و ابن عساكر عن ابي امامة رضي الله عنه 5723 قال النبي 30 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الصبر ياتي من الله---------------- علي قدر المصيبة-	610	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0680	true	-7025040165113083068	6	141	32	715	1549	300	مرسلا فانه تا-------بعي ان المعروف اي الخير والرفق والاحسان لا يصلح الا لذي دين بكسر الدال المهملة اي لصاحب ايمان كامل او لذي حسب بفتحتين اي لصاحب ماثرة حميدة ومناقب شريفة او لذي حلم بكسر الحاء المهملة وسكون اللام اي صاحب تثبت واحتمال واناءة قال المناوي يعني ان المعروف لا يصدر الا ممن هذه صفاته انتهي ويحتمل ان المراد لا يصلح فعل المعروف الا مع من اتصف بهذه الصفات لكن يعارض هذا بان فعل المعروف مطلوب من كل احد سواء كان اهلا للمعروف ام لا طب و-ابن عساكر عن ابي امامة وهو حديث ضعيف ان -----------------المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة اي فلا يخشي الانسان الفقر من كثرة العيال فان الله يعينه علي مءنتهم بل يندب له تكثيرهم اعتمادا علي الله تعالي وان الصبر ياتي من الله اي للعبد المصاب علي قدر المصيبة	680	4205980788979521059	158	219.0	121	708	22.316383361816406	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0611	false	-5251579621195211973	38	71	195	355	1488	300	ولوا حم م ن عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5725 قال النبي 30 ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله تعالي خير--------------ا فنفح فيه---------------------------------------- يمينه وشماله وبين يديه ووراءه	611	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0681	true	-5089854835036895376	9	70	50	351	1588	300	عليه حم م ن عن ابن عمرو بن العاص------------------------ ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة قال العلقمي المراد الاكثار من المال والاقلال من ثواب الاخرة وهذا في حق من كان مكثرا ولم يتصدق كما دل عليه قوله الا من اعطاه الله تعالي خيرا اي مالا حلالا فنفح فيه بنون وفاء ومهملة اي اعطي كثيرا بلا تكلف يمينه وشماله وبين يديه ووراءه	681	4205980788979521059	125	194.0	98	325	38.46154022216797	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0614	false	-6077121744001582142	115	176	506	791	1358	300	النا--س اذا راووا الظالم ف---------------لم ياخذوا علي ي----------------------------------------------------------------------------ديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ه عن ابي بكر رضي الله عنه 5755 قال النبي 30 ان الناس اذا راووا المنكر ولا يغيرونه اوشك ان يعمهم الله بعقابه حم عن ابي بكر رضي الله عنه ز 5756 قال النبي 30 ان الناس دخلوا في دين ا--------------لله افواجا و-------------------سيخرجون منه افواجا	614	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0684	true	-3652853990902642066	200	299	1000	1476	1479	300	العاقبة اذا راو-- الظالم اي علموا بظلمه ولم ياخذوا علي يديه اي لم يمنعوه من الظلم او المنكر او شك بفتح الهمزة والشين المعجمة اي قارب او اسرع ان يعمهم الله بعقاب منه اما في الدنيا او الاخرة او فيهما لتضييع فرض الله بلا عذر فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر د ت ه عن ابي بكر الصديق واسناده صحيح ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس دخلوا في دين الله اي في الاسلام افواجا اي زمرا امة بعد امة سيخرجون منه افواجا	684	4205980788979521059	125	180.0	96	600	20.83333396911621	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0616	false	-5835659957679135898	27	48	117	218	1343	300	لم يكن الله تعالي قدره-------------------------------- له ولاك------------------------ن النذر يوافق القدر---------------------------------------------------------------------- فيخرج ذالك من الب-----------------------خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	616	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0686	true	-3408087821042371236	0	55	0	249	1499	300	لم يكن الله تعالي قدره له اي لا يسوق اليه خيرا لم يقدر له ولا يرد عنه شرا قضي عليه ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل بان يحصل ما علق النذر عليه فيخرج ذ-لك اي كونه وافق القدر من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	686	4205980788979521059	94	140.5	73	250	37.599998474121094	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0520	false	-2892874760282808541	121	154	542	702	1355	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ------------------------------------------كان اجله بين عينيه---------------------------- وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب--------------------------- جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال------------------- يامل حتي يموت----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	520	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0689	true	-7390308885583172553	104	183	546	936	1495	300	ان ادم قبل ان يصيب الذءب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن الاكل منها كان اجله بين عينيه يعني كان داءما متذكرا للموت وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب اي وقع فيه باكله من الشجرة جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال اي الواحد من ذريته يامل حتي يموت اي لا يفارقه الامل الي الموت ويشهد لهذا حديث يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	689	4205980788979521059	159	220.5	126	390	40.769229888916016	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0521	false	7212307319982751971	205	299	935	1389	1393	300	ان ابغض ال--------------------------خلق الي الله تعالي العالم يزور العمال --------------------------------------------------------------------------------------ابن لال عن -----------ابي هريرة رضي الله عنه 4870 قال النبي 30 ان ابغض عباد الله الي الله------------- العفريت----------------------------------- النفريت------------------------------ الذي لم يرزا في مال ولا ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابي عثمان النهدي---------------------------------------- مرسلا 4871 قال النبي 30 ان ابليس يبعث اشد اصحابه واقوي اصحابه الي من يصنع المعروف في ماله طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 4872 قال النبي 30 ان ابليس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت شيءا	521	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0692	true	8513960897200780795	39	223	184	1132	1539	300	ان ابغض الخلق اي المخلوقات اي من ابغضهم الي الله تعالي العالم يزور العمال اي عمال السلطان قال المناوي لان زيارتهم توجب مداهنتهم والتشبيه بهم وبيع الدين بالدنيا ابن لال واسمه احمد عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان ا-----------------بغض عباد الله الي الله اي من ابغضهم العفريت بالكسر اي الشرير الخبيث من بني ادم النفريت بكسر النون اي القوي في شيطنته الذي لم يرزا في مال ولا ولد بالبناء للمجهول مهموزا اي لم يصب بالرزايا في ماله ولا ولده بل لا يزال ماله موفرا واولاده باقون لان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فهذا عبد ناقص الرتبة عند ربه قال المناوي وهذا خرج مخرج الغالب هب عن ابي عثمان النهدي بفتح النون وسكون الهاء واسمه عبد الرحمن مرسلا ان ابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا	692	4205980788979521059	277	420.0	219	1097	25.250682830810547	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0522	false	-4783728931558789163	129	194	578	865	1356	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه ز 4878 قال النبي 30 ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 4879 قال النبي 30 ان ابواب الربا اثنان وسبعون حوبا ادناه كالذي ياتي امه في الاسلام طب عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه ز 4880 قال النبي 30 ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس	522	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0694	true	6134520661986737371	214	269	1119	1402	1566	300	عن ابي بكرة بفتح الباء والكاف والراء ان ابوا--------ب الجنة تحت ظلال السيوف قال المناوي كناية عن الدنو من العدو في الحرب بحيث تعلوه السيوف بحيث يصير ظلها عليه يعني الجهاد طريق الي الوصول الي ابوابها بسرعة والقصد الحث علي الجهاد حم م ت عن ابي موس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-اشعري ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس	694	4205980788979521059	95	152.5	73	439	21.640090942382812	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0523	false	7613433210131820625	0	131	0	633	1405	300	ان احب عباد الله الي الل-----------------ه انصحهم لعباده ع---------------------------------------------------------م في زواءد----- الزهد ------عن الحسن------- مرسلا 4886 قال النبي 30 ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في--------- قضاء الحواءج------ وابو الشيخ عن ---------ابي سعيد رضي الله عنه 4887 قال النبي 30 ان احبكم الي واقربكم مني الذي يلحقني علي العهد الذي فارقني عليه ع عن ابي ذر رضي الله عنه ز 4888 قال النبي 30 ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة مجالس احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة اسوءكم اخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون حم حب طب هب عن ا بي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ز 4889 قال النبي 30 ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	523	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	true	-7408574125834053145	191	296	982	1501	1521	300	ان احب عباد الله الي الله اي من احبهم اليه انصحهم لعباده اي اكثرهم نصحا لهم فان الدين النصيحة كما في الحديث الاتي حم في زواءد كتاب الزهد لابيه عن الحسن البصري م------------------رسلا ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله ببناء الفعلين للمفعول قال المناوي لان المعروف من اخلاق الله تعالي وانما يفيض من اخلاقه علي من هو احب خلقه اليه ابن ابي الدنيا في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس وابو الشيخ ابن حبان عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخدري وهو حديث ضعيف ان -------------------احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	695	4205980788979521059	267	440.0	209	860	31.046510696411133	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0948	false	-7708786824724665364	240	270	1077	1237	1403	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن في-جزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولاكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون طس عن	948	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0702	true	-8389058530770576205	227	257	1100	1261	1478	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ول-كن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون حم عن	702	4205980788979521059	157	297.0	127	162	96.91358184814453	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0526	false	4254319633383240368	12	41	52	189	1395	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما--------- اني لست اقول-------------- يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولاكن--------- اعمالا لغير الله ------------------وشهوة خفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن شداد بن اوس	526	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0705	true	1286970064503393435	30	100	145	506	1542	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف اني لست اقول تعبد وفي نسخة يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اقول تعمل اعمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وشهوة خفية قال المناوي للمعاصي يعني يراءي احدهم الناس بتركه المعاصي وشهوتها في قلبه مخباة وقيل الرياء ما يظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس عليه ه عن شداد بن اوس	705	4205980788979521059	134	200.0	105	361	37.11911392211914	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0529	false	-2313000883492492273	180	232	832	1051	1362	300	تخ ت ن ه عن عاءشة رضي الله عنها 4945 قال النبي 30 ان اعظم الذنوب عند الله ان----------------------------------------------------------------------------------- يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يموت الرجل------------------ وعليه دين -----------لا يدع له قضاء---------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي ا رضي الله عنه 4946 قال النبي -------30 ان اعظم	529	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0709	true	8103075068971271602	164	267	856	1328	1487	300	تخ ت ن ه عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ان ا------------عظم الذنوب عند الله قال العلقمي اي من اعظمها فحذف من وهي مرادة كما يقال اعقل الناس ويراد انه من اعقلهم ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها قال المناوي اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها وهو اما ظرف او حال انتهي اي في حال لقيه بها ان يموت الرجل اي الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع له قضاء اي لا يترك وهذا محمول علي ما اذا قصر في الوفاء او استدان لمعصية حم د عن ابي موسي ا-------لاشع-----ري قال الشيخ حديث صحيح ان اعظم	709	4205980788979521059	166	220.5	124	496	33.467742919921875	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0530	false	8933788194727296294	70	115	332	538	1421	300	ان اعمال العباد تعرض--------------------------- يوم الاثنين ويوم الخميس---------------------------- حم د عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما 4952 قال النبي 30 ان اعمال بني ادم تعرض علي الله تعالي عشية كل خميس ليلة الجمعة-------------------------------- فلا يقبل عمل قاطع رحم---------------------------------------------------------- حم خد عن ابي هريرة رضي	530	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0710	true	-8773699667368000347	166	233	823	1142	1467	300	ان اعمال العباد فذكره وفيه دليل علي استحباب صوم يوم الاثنين و----الخميس والمداومة عليهما من غير عذر حم د عن اسامة بن زيد باسناد حسن---------------------- ان اعمال بني ادم تعرض علي الله------ عشية كل خميس ليلة الجمعة اي فيقبل بعض الاعمال ويرد بعضها فلا يقبل عمل قاطع رحم اي قريب بنحو اساءة او هجر فعمله لا ثواب فيه وان كان صحيحا حم خد عن ابي هريرة قال	710	4205980788979521059	158	229.0	121	351	45.014244079589844	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0530	false	8933788194727296294	193	271	926	1286	1421	300	حم ت ه ك عن ابي امامة رضي الله عنه 4955 قال النبي 30 ان افضل الضحايا---------- اغلاه--------------------------ا واسمنها------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن رجل ------4956 قال النبي 30 ان افضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابن الديلمي فيروز الماضي ز 4957 قال النبي 30 ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 4958 قال النبي 30 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	530	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0711	true	-1674257623297946983	236	292	1220	1500	1536	300	حم ت ه ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح ان افض-----------ل الضحايا جمع اضحية اغلاها بغين معجمة اي ارفعها ثمنا واسمنها اكثرهما شحما ولحما يعني التضحية بها اكثر ثوابا عند الله من التضحية بالرخيصة الهزيلة حم ك عن رجل من الصحابة قال الشيخ حديث-------------- حسن لغيره ان اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	711	4205980788979521059	110	149.0	82	486	22.633745193481445	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0531	false	-3408317742235858330	1	175	5	838	1440	300	قال النبي 30 -------ان افواهكم طرق للقران--------------------------- فطيبوها بالسواك--------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب---- السواك والسجزي في----- الابانة عن علي رضي الله عنه 4961 قال النبي 30 ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا في الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 4962 قال النبي 30 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن عمران بن حصين رضي الله عنهما 4963 قال النبي 30 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس رضي الله عنه ز 4964 قال النبي 30 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوهههم حتي يدخلون--------------------- الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر رضي الله عنه ز 4965 قال النبي 30 ان اكبر الاثم عند الله------------------------- ان يضيع الرجل من يقوت------------------------------------------------------ طب عن ابن عمرو رضي الله عنهما 4966 قال النبي 30 ان اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل البزار عن بريدة رضي الله عنه ز 4967 قال النبي 30 ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ه ك عن	531	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0712	true	-575492910583065092	34	209	176	1023	1505	300	قال الشيخ حديث صحيح ان افواهكم طرق للقران اي للنطق بحروفه عند تلاوته فطيبوها بالسواك اي نظفوها به لاجل ذلك فان الملك يضع فمه قرب فم القارء فيتاذي بالريح الكريه ابو نعيم في كتاب فضل السواك والسجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة قال الشيخ حديث حسن ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل ساكني الجنة النساء------------------------------------------ قال المناوي اي في اول الامر قبل خروج عصاته------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من النار -------------فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة انتهي قال العلقمي واوله كما في مسلم عن ابن النساخ قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احديهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة قال من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل فذكره حم م عن عمران بن حصين ------------------------ان اكبر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوجة واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو -بن ال----------عاص قال الشيخ حديث صحيح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة لان من	712	4205980788979521059	288	356.0	218	1266	22.748815536499023	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0619	false	1006964569898585847	139	169	625	761	1397	300	وان حبر هاذه الامة عبد الله بن عباس------------------------------------------------------------ خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 5810 قال النبي 30 ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي	619	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0714	true	7846251907878314842	254	293	1291	1477	1520	300	وان حبر ه-ذه الامة عبد الله بن عباس بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة اي عالما اي انه سيصير كذلك خط عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف--------- ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي	714	4205980788979521059	104	167.5	80	196	53.06122589111328	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0619	false	1006964569898585847	171	275	773	1289	1397	300	ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 5811 قال النبي -------30 ان اناسا من امتي -يتفقهون في الدين ويقراون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذالك------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشو--------------------------------------------ك لا يجتبي من قربهم الا الخطايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 5812 قال النبي -------30 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الوليد بن عقبة رضي الله عنه 5813 قال النبي 30 ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	619	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	12	238	61	1257	1588	300	ك عن ابي ه------------------ريرة قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرون- القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال العلقمي وهو اي القتاد شجر كثير الشوك ينبت بنجد وتهامة وفي المثل دون ذلك خرط القتاد وفي المثل ايضا يخشي من الشوك العطب اي اذا ظلمت فاحذر الانتصار والانتقام وقال المناوي لان الدنيا خضرة حلوة وذمامها بايدي الامراء ومخالطتهم تجر ال طلب مرضاتهم وتحسين حالهم القبيح لهم وذلك سم قاتل ه عن ابن --------------------عباس قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل اي نامر بالمعروف ولا ناتمر وننهي عن المنكر ونفعله وفي قصة الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر باناس تقرض شفاههم والسنتهم بالمقاريض فقال صلي الله عليه وسلم من هءلاء فقال له جبريل هءلاء خطباء السوء من امتك يقولون ما لا يفعلون طب عن الوليد بن عقبة قال الشيخ حديث صحيح لغيره ا-----ن انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	715	4205980788979521059	422	705.0	332	1240	34.032257080078125	76	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0885	false	4928603463503708222	35	67	164	322	1363	300	قال النبي 30 ان --------ناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار---------------- فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	885	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	141	177	755	937	1588	300	قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	715	4205980788979521059	148	272.5	118	182	81.31867980957031	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3245	false	5697330323498936041	162	193	762	918	1442	300	قال النبي 30------- ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الاي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون ل----نا نقول ولا نفعل	3245	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	141	177	755	937	1588	300	قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من اهل الجنة يطلعون ال-ي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	715	4205980788979521059	146	260.0	115	183	79.78141784667969	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0625	false	6505849872830245078	87	126	440	612	1416	300	ان اهل الدرجات العلي -يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء--------------------- وان ابا بكر---------- وعمر منهم وانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حم ت ه حب عن ابي سعيد------- طب عن جابر بن سمرة ا---------بن عساكر عن ابن عمرو	625	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0717	true	-445682872594059341	84	182	448	925	1516	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء قال المناوي اي طرفها وان ابا بكر اي الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما منهم اي من اهل تلك الدرجات وانعما بفتح الهمزة وسكون النون وفتح العين المهملة اي زادا في الرتبة وتجاوزا تلك المنزلة او المراد صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقال اشمل اي دخل في الشمال وفي بعض طرق الحديث قيل وما معني وانعما قال واهل ذلك هما حم ت ه حب عن ابي سعيد الخدري طب عن جابر بن سمرة بالتحريك ابن عساكر عن ابن عمرو	717	4205980788979521059	163	269.5	125	477	34.17190933227539	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0625	false	6505849872830245078	0	74	0	379	1416	300	كانهن الياقوت---------------------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير-------------------------------------------------------------------- طب عن ابي ايوب رضي الله عنه 5848 قال النبي 30 ان اهل الجنة يدخلون علي الجب---------------------------------ار كل يوم--------------- مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقرا عليهم القران----------------------------------------------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذالك------------------------------------ ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ----------------ولا احسن منه------- ثم ينصرفون الي رحا----------------------لهم وقرة اعينهم ناعمين الي	625	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0718	true	3404224294836049366	29	262	156	1339	1533	300	كانهن الياقوت قال المناوي اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير بساءر انواعها وهذا في بعض الجنان فلا ينافي ان في بعض اخر منها الخيل طب عن ابي ايوب الانصاري قال الشيخ حديث صحيح --ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار سبحانه وتعالي كل يوم اي في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مرتين قال الشيخ وفي رواية في الكبير في مقدار الجمعة اي يومها من كل اسبوع ولا تنافي لان ما هنا بالغدو والعشي لبعضهم فيقرا عليهم القران قال الشيخ اي بعضهم انتهي قال المناوي زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال قال الشيخ اي كل منبر فيه كل ذلك او البعض او بعض المنابر من الاول وبعضها من الثاني وهكذا او ان الاعلي للاعلي وهكذا وهذا هو المتبادر انتهي وقال المناوي بالاعمال اي بحبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقر اعينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون الي رحالهم اي يرجعون الي منازلهم وقرة اعينهم بالنصب علي	718	4205980788979521059	342	513.0	273	1185	28.860759735107422	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0624	false	8635400311850832134	171	231	832	1141	1488	300	قال النبي ------30 ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذالك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا-------------------------------------------------- ابن عساكر عن -----جابر رضي الله عنه 5845 قال النبي 30 ان اهل الجنة	624	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0719	true	-557791273641793050	0	96	0	507	1515	300	قال الشيخ حديث حسن ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذ-لك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا قال الشيخ وفي البدور للمءلف بعد ذكر هذا قال واخرج ابن عساكر عن سليمان بن عبد ال-------رحمن قال بلغني--- ان اهل الجنة	719	4205980788979521059	273	421.0	216	518	52.702701568603516	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0816	false	-952148952893746901	80	127	373	623	1450	300	قال النبي 30------ ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذالك انهم------------- يزورون الله------ في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	816	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0719	true	-557791273641793050	0	74	0	400	1515	300	قال الشيخ حديث حسن ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذ-لك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	719	4205980788979521059	224	372.0	179	410	54.63414764404297	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0626	false	-2411103275749070170	1	46	5	216	1422	300	قال النبي -------30 ان اهل النار يعظمون في النار------------ حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتق---------------------ه مسيرة سبعماءة عام-------------------------------------- وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل -----------------------------------------احد طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 5857 قال النبي -------30 ان اهل عليين	626	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0720	true	32282453138108698	27	95	151	478	1535	300	قال الشيخ حديث صحيح ان اهل النار يعظمون في النار اي نار جهنم حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه محل الرداء من منكبيه مسيرة سبعماءة عام قال المناوي المراد التكثير لا التحديد وغلظ جلد احدهم اربعون ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد اي كل ضرس من اضراسه اعظم قدرا من جبل احد طب عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال الشيخ حديث صحيح ان اهل البيت	720	4205980788979521059	180	277.5	137	337	53.4124641418457	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0625	false	6505849872830245078	240	280	1146	1324	1416	300	في الاخرة------------------------- وان اهل المنكر في الد------------------------------نيا اهل المنكر في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سل مان --------وعن قبيصة بن برقة وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي-------------- وابي الدرداء رضي الله عنهم 5855 قال النبي 30 ان اهل	625	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0721	true	4299757849778780316	6	73	36	363	1514	300	في الاخرة التي مبدءها ما بعد الموت وان اهل المنكر في الدنيا اي ما انكره الشرع ونهي عنه هم اهل المنكر في الاخرة قال المناوي فالدنيا مزرعة الاخرة وما يفعله العبد من خير وشر تظهر نتيجته في دار البقاء طب عن سل-مان الفارسي وعن قبيصة بن برمة وعن -بن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي امير المءمنين وابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح------------ ان اهل	721	4205980788979521059	144	174.5	110	341	42.22874069213867	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0620	false	2585408675521688171	95	121	436	556	1399	300	تخ ت حب عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 5819 قال النبي 30 ان اول الايات خروجا--------------------------------------------- طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي	620	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0722	true	-8225034926130177709	118	217	608	1118	1569	300	تخ ت حب عن ابن مسعود باسانيد صحيحة ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته اي عمله الصالح ان يغفر بالبناء للمفعول لجميع من تبع جنازته قال المناوي اي من ابتداء خروجها الي انتهاء دفنه والظاهر ان اللام للعهد والمعهود المءمن الكامل انتهي قال الشيخ وسياتي اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه وبه يظهر المراد بالتبعية لكن ما هنا اعم وروايته ارجح لحسنها عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ان ----------------------------------اول الايات اي علامات الساعة خروجها اي ظهورا منصوب علي التمييز طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي	722	4205980788979521059	81	-66.5	63	544	14.889705657958984	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0628	false	-853372793690727909	245	294	1154	1373	1395	300	حم ق عن ابن مسعود وابي موسي ا رضي الله عنهما 5882 قال النبي 30 ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد----------------------------------------------- وان حقا علي الله------------------------------------------- ان يكرم من زاره فيها------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 5883 قال النبي 30 ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر	628	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0724	true	6679077095058509727	226	284	1262	1538	1620	300	حم ق عن ابن مسعود وابي موسي----------------------------------- ان بيوت الله------ في الارض المساجد اي الاماكن التي يصطفيها لتنزلات رحمته وملاءكته وان حقا علي الله اي تفضلا منه واحسانا اذ لا يجب علي الله شء ان يكرم من زاره فيها اي وعبده حق عبادته طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح----------- ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر	724	4205980788979521059	151	235.0	116	328	46.03658676147461	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0630	false	1626120088922668525	146	211	685	999	1382	300	وتبكير الفطر------------------------------------------ واشارة الرجل--------------------------- باصبعه في الصلاة---------------------------------------------------- عب عد عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 5889------------------------------------------------ قال---------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة-- عن ابي قتادة رضي الله عنه 5890 قال النبي 30 ان حسن الخلق------------------------- ليذيب الخطيءة --------------كما تذيب الشمس الجليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس رضي الله عنه 5891 قال النبي 30 ان حس-------------------ن الظن بالله من حسن عبادة الله	630	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0725	true	-930128209365673810	93	273	461	1400	1532	300	وتبكير الفطر يعني مبادرة الصاءم بالفطر بعد تحقق الغروب واشارة الرجل اي المصلي ولو انثي او خنثي باصبعه في الصلاة يعني السبابة في التشهد عند قوله الا الله فانه مندوب عب عد عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان جهنم تسجر بسين مهملة فجيم فراء والبناء للمجهول اي توقد كل يوم الا يوم الجمعة فانها لا تسجر فيه فانه افضل ايام الاسبوع ولذلك جاز النفل وقت الاستواء يوم الجمعة دون غيره قال العلقمي واوله كما في ابي داود عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار اي وقت الاستواء الا يوم الجمعة وقال------ ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة د عن ابي قتادة قال الشيخ حديث حسن لغيره ان حس------ن الخلق بضم الخاء المعجمة واللام ليذيب الخطيءة اي يمحو اثرها كما تذيب الشمس الجليد قال المناوي اي الندي الذي يسقط من السماء علي الارض انتهي وقال الشيخ الجليد بالجيم واخره مهملة بوزن فعيل الماء الجامد يكون في البلاد الشديدة البرد والمراد بالخطيءة الصغيرة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس بن مال----------ك قال الشيخ حديث ضعيف منجبر المتن ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله	725	4205980788979521059	237	320.5	185	961	24.66180992126465	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0631	false	-5625988819562120770	243	296	1154	1407	1423	300	قال النبي ------30 ان خيار عباد الله ال-------------ذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة----------------------- لذكر الله--------------------------------------------------------------------- طب ك عن ا--------بن ابي اوفي ا رضي ال-له عنه 5901 قال النبي -------30 ان خيار عباد الله الموفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطيبون------------------------------------------- طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة رضي الله عنهما 5902 قال النبي 30 ان خياركم	631	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	true	1037377581133925263	34	142	174	775	1542	300	قال الشيخ حديث حسن ان خيار عباد الله اي من خيارهم الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة اي يترصدون الاوقات بها لذكر الله تعالي اي من الاذان والاقامة للصلاة وايقاع الاوراد في اوقاتها الفاضلة طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي-- قال المناوي بفتحات قال الشيخ حديث صحيح ان خيار عباد الله الموفون اي بما عاهدوا عليه المطيبون بفتح المثناة التحتية او بكسرها اي القوم الذين غمسوا ايديهم في الطيب في الجاهلية وتحالفوا علي اعداءهم قال المناوي والظاهر انهم ادركوا البعثة واسلموا ويحتمل ان المراد المطيبون اخلاقهم واعمالهم بايقاعها علي الوجه الاكمل طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ان -------------خياركم	728	4205980788979521059	193	252.0	148	616	31.33116912841797	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0638	false	3959172027639455693	6	81	26	354	1355	300	قال النبي -------30 ان سورة من القرا------------------------------------------ن ثلاثون اية شفعت لرجل --------------------------------------------------حتي غفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تبارك------------------------------------- الذي بيده الملك حم 4-------------------------------------- حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 5940 قال النبي 30 ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته من النار وادخلته الجنة ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5941 قال النبي 30 ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله د ك هب عن ---------------------------ابي امامة	638	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0732	true	1207628733777716456	127	239	614	1155	1492	300	قال الشيخ حديث صحيح ان سورة من القران ثلاثون اية قال المناوي في رواية ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل اي لازم علي قراءتها فما زالت تسال الله ان يغفر له حتي غفر له وفي رواية حتي اخرجته من النار وقال العلقمي قال الدميري وفي بعض طرقه سورة من القران وهي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي اخرجته من النار يوم القيامة وادخلته الجنة وهي تبارك اي سورة تبارك اي تعالي عن كل النقاءص الذي بيده الملك اي بقبضه قدرته التصرف في جميع الامور حم عد حب ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن ابي امامة	732	4205980788979521059	151	185.0	114	683	22.10834503173828	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0639	false	542066695454759715	223	284	1066	1341	1414	300	فاطيلوا الصلا---------------ة واقصروا الخطبة -----------------------------------------------وان من البيان لسحرا حم م----------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر رضي الله------ عنه 5962 قال النبي 30 ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه حم م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 5963 قال النبي 30 ان عامة عذاب القبر من البول---------------------------------- فتنزهوا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد والبزار طب ك عن	639	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0738	true	-1789909971531180550	24	115	117	573	1533	300	فاطيلوا الصلاة اي صلاة الجمعة واقصروا الخطبة لان الصلاة افضل مقصود بالذات والخطبة فرع عليها وان من البيان -سحرا اي ما يصرف قلوب السامعين الي قبول ما يسمعونه وان كان غير حق وذا ذم لتزيين الكلام وزخرفته حم م عن عمار بن ياسر رضي الله تعالي عنه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عامة عذاب القبر من البول اي معظمه من التقصير في التحرز عنه فتنزهوا منه اي تحرزوا ان يصيبكم شء منه فالاستبراء عقب البول مندوب وقيل واجب والقول بالوجوب محمول علي ما اذا غلب علي ظنه بقاء شء عبد بن حميد والبزار طب-- عن	738	4205980788979521059	146	191.5	115	582	25.08591079711914	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0641	false	-5737816529785666311	152	264	703	1215	1376	300	قال النبي 30 ------ان عظم الجزاء مع عظم البلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم ---------------------------فمن رضي فل----------------------ه الرضي------------------------------ ومن سخط فل----------------ه السخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن انس رضي الله عنه 5977 قال النبي 30 ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فذعته واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا حم ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5978 قال النبي 30 ان علما لا ينتفع --------------------------------------------------------به ككنز لا ينفق منه في سبيل الل------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابي هريرة رضي	641	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0739	true	5960533203943365826	21	161	106	786	1486	300	قال الشيخ حديث حسن ان عظم الجزاء مع عظم البلاء قال المناوي بكسر المهملة وفتح الظاء فيهما ويجوز ضمها مع سكون الظاء فمن كان ابتلاءه اعظم فجزاءه اعظم وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم اي اختبرهم بالمحن والرزايا فمن رضي اي بما ابتلاه الله به فله الرضا اي من الله تعالي وجزيل الثواب ومن سخط اي كره قضاءه به فله السخط اي من الله تعالي واليم العذاب قال تعالي من يعمل سوءا يجز به قال المناوي والمقصود الحث علي الصبر علي البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه للنهي عنه ت ه عن انس قال الشيخ حديث صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علما لا ينتفع به بالبناء للمفعول اي لا ينتفع به الناس ولا ينتفع به صاحبه ككنز لا ينفق---- في سبيل الله اي لا ينفق منه في وجوه الخير فكل منهما يكون وبالا علي صاحبه ابن عساكر عن ابي هريرة قال	739	4205980788979521059	186	241.0	141	975	19.076923370361328	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0642	false	-577954918789322581	2	56	10	243	1376	300	هم اهل الل------------ه عبد بن حميد ع طس هق عن انس رضي الله عنه 5981 قال النبي 30------------------ ان عم الرجل صنو ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 5982 قال النبي 30 ان غلاء اسعاركم------------------ ورخصها بيد الله--------------------------------------------- اني لارجو-------- ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي---------- مظلمة---------------------- في مال ولا دم	642	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0739	true	5960533203943365826	175	289	872	1431	1486	300	هم اهل الله خاصته وحزبه عبد بن حميد ع طس هق عن انس بن مال----------ك قال الشيخ حديث حسن السند لغيره ان عم الرجل صنو ابيه بكسر الصاد المهملة وسكون النون اي اصله واصله شء واحد ومثله في رعاية الادب وحفظ الحرمة قال العلقمي قال في النهاية الصنو المثل واصله ان تطلع نخلتان من عرق واحد يريدان اصل العباس واصل ابي واحد وهو مثل ابي وجمعه صنوان طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح----------- ان غلاء اسعاركم اي ارتفاع الاثمان ورخصها بيد الله اي بارادته وتصريفه فلا اسعر ولا اجيز التسعير اني لارجو اي اءمل ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي بكسر ففتح مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم	739	4205980788979521059	186	251.5	140	580	32.068965911865234	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0643	false	2891266901705712798	146	185	635	820	1357	300	يدخل منه الصاء-------------مون يوم القيامة---------------------------------------------- لا يدخل منه احد غيرهم يقال------------------------------------------- اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق---------------- فلم يدخل منه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن سهل بن سعد رضي الله عنه 5997 قال النبي 30 ان في الجنة	643	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0743	true	3342738115738734153	189	274	953	1391	1519	300	يدخل منه اي الي الجنة الصاءمون يوم القيامة قال المناوي يعني الذين يكثرون الصوم في الدنيا لا يدخل منه احد غيرهم يقال اي تقول الملاءكة بامر الله تعالي في الموقف اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق بالبناء للمفعول فلم يدخل منه احد معطوف علي اغلق وكر رنفي دخول غيرهم منه تاكيدا ولا يعارضه ان جمعا تفتح لهم ابواب الجنة يدخلون من ايها شاءا الامكان صرف مشيءة غير مكثر الصوم عن دخول باب الريان حم ق عن سهل بن سعد الساعدي----------------------- ان في الجنة	743	4205980788979521059	152	223.0	119	461	32.9718017578125	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7363	false	4800664224319094294	269	298	1311	1448	1455	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي-------------------------- رجعنا من عند النجاشي فسلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	7363	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0749	true	-8217112740814828580	38	72	199	360	1492	300	عن عبد الله- رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي -سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	749	4205980788979521059	126	221.0	97	163	77.30061340332031	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0652	false	-8580437120844913820	26	66	131	335	1601	300	ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها-------------------------------- فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غير----------------------------------------------------------------------------هم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءح------ طب حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 6092 قال النبي 30------ ان لله تعالي	652	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0756	true	4426823809396098051	4	66	22	336	1557	300	ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها اي مدة دوام بذلهم اياها للمستحق فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ليقوموا بها كما يحب قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج للناس طب حل عن ابن عمر بن الخطاب ----------قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي	756	4205980788979521059	178	305.0	142	324	54.938270568847656	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	0	31	0	134	1403	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------رضي---- الله -------------------------عنه 6114 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر	656	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0757	true	-8573789001434923346	132	255	668	1279	1482	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ان لله تعالي ملاءكة ينزلون في كل ليلة اي من السماء الي الارض بامر الله تعالي يحسون الكلال عن دواب الغزاة قال المناوي اي يذهبون عنها التعب بحسها واسقاط التراب عنها والتعب عنها وفي نسخ يحبسون اي يمنعون التعب عنها الا دابة في عنقها بالضم اي معها وخص العنق لان الغالب جعله فيه جرس بالتحريك اي جلجل لان الملاءكة لا تقرب ركبا فيه ذلك طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي خلق الله تعالي لها قوة الالقاء علي السنتهم وقال المناوي اي كانها تركب السنتها علي السنتم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر	757	4205980788979521059	119	201.5	90	611	19.476268768310547	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0864	false	-2325789384086216062	240	277	1236	1405	1533	300	قال النبي ------30 ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر الديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 7775 قال النبي ------30 ان لله تعالي ملكا ينادي -في كل	864	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0757	true	-8573789001434923346	211	295	1057	1461	1482	300	قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي خلق الله تعالي لها قوة الالقاء علي السنتهم وقال المناوي اي كانها تركب السنتها علي السنتم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر متعلق بتنطق اي فاذا اجري الله ذكر انسان بالخير علي السنة اهل الخير كان ذلك علامة علي ما هو منطو عليه وحكم عكسه عكس حكمه ك هب عن انس------------------ قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي ملكا ينادي عند كل	757	4205980788979521059	132	188.0	99	422	31.279621124267578	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	68	113	302	504	1403	300	قال النبي 30 ان ------------لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد-------------------------- صلاة الا صلي----- عليه عشر امثالها--------------------------------------------------------------------- طب عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 6117 قال النبي ------30 ان لله	656	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0760	true	3727357027915492159	109	194	584	965	1515	300	قال الشيخ حديث حسن لغيره ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان حرا كان او رقيقا صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها اي يقول عليك صلاتي زاد في رواية وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات طب عن عمار بن ياسر------------------ قال الشيخ حديث حسن ان لله	760	4205980788979521059	170	268.0	131	399	42.60651779174805	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0653	false	-6061246490607267227	141	193	861	1154	1806	300	الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 6098 قال النبي 30 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله ------------الرحمان الرحيم الالاه-------------------- الرب-------------------------------------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع------------------------------------ اللطيف الخبير الحنان	653	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0767	true	-4432913234374819415	218	289	1121	1506	1573	300	الحليم ت حب ك هب عن ابي هريرة------------------------------- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله اي اطلب منه الرحم-ن الرحيم الاله اي المنفرد بالالوهية الرب اي المالك او السيد او القاءم بالامر او المصلح او المربي الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع هو الذي وسع غنا كل فقر ورحمته كل شء اللطيف الخبير الحنان	767	4205980788979521059	255	455.5	210	417	61.15107727050781	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0652	false	-8580437120844913820	88	119	427	593	1601	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر------- يحب الوتر-------------------- من حفظها دخل الجنة----------------------- الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام	652	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0768	true	5707529339751723837	261	300	1494	1702	1702	300	ان لله------- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر اي فرد يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه من حفظها دخل الجنة اي مع السابقين الاولين الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام-	768	4205980788979521059	158	274.0	130	216	73.14814758300781	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0652	false	-8580437120844913820	119	241	593	1346	1601	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمان الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل--------- الجميل الحي القيوم القادر ال-----------------قاهر العلي- الجكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -------------------------------الوالي الرا--------شد-------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي------------------------------- الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القو--------------ة المتين القاء-------------------------م الداءم الحافظ الوكيل الفاطر السامع ---------------------------------المعطي----------------- المحيي المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 6094 قال النبي 30------------ ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا---- واحدا من احصاها	652	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0769	true	8194615010165763638	0	179	0	1064	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحم-ن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار-------- الجليل المتعالي الجميل الحي القيوم القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير التام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة------------------ قال الشيخ حديث حسن لذاته ان لله تعالي----------------- ماءة اسم عير واحد- مندعا بها	769	4205980788979521059	683	1157.5	570	1111	61.47614669799805	90	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0654	false	-6581103226685648042	19	68	86	324	1420	300	قال النبي ------30 ان -لله تعالي ضناءن--------------------------- من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توف-------اهم الي جنته اولا-------------------------------------------------ءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 6101 قال النبي ------30 ان لله تعالي	654	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0770	true	3543450336261976605	5	94	24	465	1519	300	قال الشيخ حديث حسن ان الله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية اي لم يدخلوا انفهسم فيها لانهم لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال الشيخ حديث حسن ان لل- تعالي	770	4205980788979521059	208	327.0	161	452	46.0177001953125	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	203	229	946	1068	1403	300	قال النبي 30------- ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب--------------------------- لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال	656	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0771	true	1840985390724556145	229	294	1236	1552	1589	300	قال الشيخ حديث صحيح ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب هو كناية عن سعة باب القبول لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان قبول التوبة هين ممكن والناس في سعة منه ما لم تطلع الشمس من مغربها ومقصود الحديث الحث علي التوبة وعدم القنوط من رحمة الله تعالي وان كثرت الذنوب طب عن صفوان بن عسال	771	4205980788979521059	117	157.0	91	316	37.02531814575195	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	236	267	1099	1259	1403	300	ان للحاج الراكب بكل خ--------------طوة تخطوها راحلته سبعين حسنة------------------ وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 6122 قال النبي 30------ ان للزوج من المراة لشعبة	656	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0772	true	1370524466526613115	3	60	16	321	1551	300	ان للحاج الراكب ومثله المعتمر بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة اي من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة اي فثواب خطوة الراكب عشر ثواب خطوة الماشي فالحج ماشيا افضل وبهذا اخذ بعض الاءمة والارجح عند الشافعية انه راكبا افضل لادلة اخري طب عن ابن عباس-------------------- قال الشيخ حديث حسن ان للزوج من المراة لشعبة	772	4205980788979521059	130	208.5	104	325	40.0	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0657	false	-4216863014948295769	101	129	508	655	1435	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي---------------------- والفخر بعطاء الل------------------------ه والكبر علي عباد الله---------------- واتباع الهوي في -------غير ذات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن النعمان بن بشير	657	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0773	true	-3971076625816414025	26	116	134	618	1548	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر بعطاء الله اي التعاظم علي الناس به والكبر علي عباد الله اي الترفع عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله قال الشيخ وفي الكلام مقدر اي في غير طاعة ذات الله انتهي فالمراد بالهوي ميل النفس قال المناوي فهذه الخصال خلاقه وهي مصاءده وفخوخه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله تعالي بعبد هوانا خلي بينه وبينه ووقع في شبكته فكان من الهالكين وخص المذكورات لغلبتها علي النوع الانساني ابن عساكر عن النعمان بن بشير	773	4205980788979521059	144	218.5	117	484	29.752065658569336	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0648	false	-5988672297350946908	81	171	386	799	1407	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 6046 قال النبي 30 ان لجهنم بابا لا -------------------------يدخل---------------ه الا من شفي غيظه بمعصية الله -------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب عن ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما 6047 قال النبي 30 -------------------------------------------------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------ فتعرضوا-------------------------------- لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا ------------------ء طب عن م حمد بن مسلمة رضي الله عنه 6048 قال النبي ------30 ان لصاحب الحق--------- مقالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن عاءشة حل عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما 6049 قال النبي 30 ان لصاحب القران	648	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0777	true	2481863609479609874	42	290	242	1456	1508	300	عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن --------------ان لجهنم بابا اي عظيم المشقة في الدخول لا يدخله اي لا يدخل منه الا من شفا غيظه بمعصية الله اي اذهبه بارتكابها ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس باسناد ضعيف ان الجواب الكتاب حقا كرد السلام قال المناوي اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام لزمك رده وبه اخذ بعض الشافعية انتهي وقال الشيخ رحمه الله تعالي والعمل بالخبر علي وجه الندب وظاهر التشبيه الوجوب الا انه صرف لدليل اخر من كون الشارع صلي الله عليه وسلم لم يرد لكل كتاب ورد عليه جوابه كما تقرر في السير فر عن ابن عباس قال وهو حيث ضعيف منجبر ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشا من عباده فتعرضوا له اي لربكم اي لنفحاته وفي نسخة لها بدل له اي بتطهير القلب من الاكدار والاخلاق الذميمة والطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في الاشغال الدنيوية فان العبد لا يدري في اي وقت تفتح خزاءن المنن لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا اي لا يحصل لكم شقاء طب عن م-حمد بن م------------------سلمة قال الشيخ حديث حسن ان لصاحب الحق اي الدين مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة وذا قاله لاصحابه لما جاء رجل تقاضاه واغلظ فهموا به اي ارادوا ان يءذوه بالقول والفعل لكن لم يفعلوا ادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعوه ثم ذكره حم عن عاءشة حل عن ابي حميد الساعد وهو حديث صحيح ان لصاح--------------------ب القران	777	4205980788979521059	286	372.5	219	1267	22.573007583618164	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0648	false	-5988672297350946908	174	263	811	1243	1407	300	دعوة مستجابة---------------------------- وشجرة في الجنة-------------------- لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 6050 قال النبي 30 ان لغة اسماعيل كانت قد درست--------------------------------- فاتاني بها جبريل فحفظنيها-------------------------------------------------------------- الغطريف في جزءه وابن عساكر---------- عن عمر رضي الله عنه 6051 قال النبي 30 ا-------ن لقارء القران دعوة مستجاب--------------------------------------ة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الا---------------------------------------------------------------------خرة ابن مردويه عن جابر رضي الله عنه 6052 قال النبي 30 ان لقمان الحكيم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	648	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0778	true	-7546839945578564089	2	174	10	877	1486	300	دعوة مستجابة اي اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة اي وان له شجرة فيها لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم قال المناوي والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره -----ان لغة اسماعيل كانت قد درست اي خفي اثار غالبها التقادم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس واعلمهم بلسان العربية الغطريف في جزءه وابن عساكر في تاريخه عن عمر -بن ال-------خطاب قال الشيخ حديث ضعيف ان لقارء القران دعوة مستجابة اي عند كل ختمة كما في الرواية السابقة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة يحتمل ان المراد ان شاء طلب ما يتعلق بالدنيا وان شاء ما يتعلق بالاخرة ابن مردويه عن جابر قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ا-----ن لقمان الحكيم اي المتقن للحكمة الحبشي قيل كان عبد داود عليه السلام ولم يكن نبيا علي الصحيح قال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	778	4205980788979521059	354	534.5	280	885	40.0	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0649	false	-4967620035902768951	26	110	115	498	1378	300	ان لكل امة حكيما وحكيم هاذه الامة ابو الدرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن جبير بن نفير--------------------- مرسلا 6056 قال النبي -------30 ان لكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة سياحة -----------------------------------------وان سياحة امتي الجهاد في سبي--------------------------------------------------------ل الله وان لكل امة رهبانية -----------------------------ورهبانية امتي الرباط في نح-ر العدو طب -----------------------------------------------عن ابي امامة رضي الله عنه 6057 قال النبي 30------- ان لكل امة فتنة---------------- وان فتنة-------------------------------------------------------- امتي--------- المال ت ك عن كعب بن عياض رضي الله عنه 6058 ق----------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 ان -------لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن	649	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0779	true	-4530429040813654494	25	292	107	1419	1453	300	ان لكل امة حكيما وحكيم ه-ذه الامة ابو الدرداء هو عويمر او عامر بن زيد بن قيس الخزرجي العابد الزاهد ومن حكمه اخوف ما اخاف ان يقال لي يوم القيامة يا عويمر اعلمت ام جهلت فان قلت علمت لا تبقي اية امرة او زاجرة الا اخذت بفرصتها الامرة قاءلة هل اءتمرت والزاجرة هل ازدجرت واعوذ بالله من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ومنها اخشي علي نفسي ان يقال لي علي رءوس الخلاءق يا عويمر هل علمت فاقول نعم فيقال ماذا عملت فيما علمت وحكمه كثيرة جدا رضي الله تعالي عنه ابن عساكر عن جبير بن نفير بنون وفاء وبتصغيرهما مرسلا----- قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة فتنة اي ضلالة ومعصية وان فتنة امتي المال اي معظم فتنتهم من اللهو به لانه يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الاخرة ت ك عن كعب بن عياض الاشعري قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة سياحة بمثناة تحتية اي ذهابا في الارض وفراق وطن وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله اي هو مطلوب منهم كما ان السياحة مطلوبة في دين النصرانية وان لكل امة رهبانية اي تبتلا وانقطاعا للعبادة وان رهبانية امتي الرباط في نحور العدو اي ملازمة الثغور بقصد كف اعداء الدين ومقاتلتهم طب عن ابي امامة ------------------قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة اجلا اي مدة من الزمن وان لامتي ماءة سنة اي بانتظام احوالها فاذا مرت اي انقضت ومضت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها-------------- الله عز وجل قال احد رواة ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاف وفساد النظام طب عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه اي من	779	4205980788979521059	287	376.0	219	1350	21.259260177612305	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0649	false	-4967620035902768951	157	197	725	919	1378	300	عن جلاس بن----------------------- عمرو رضي الله عنه 6061 قال النبي 30 ان ل--------كل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 6062 قال النبي -------30 ان لكل شء انفة و---------------------------------------------------------ان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	649	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0780	true	-291913125699011118	186	261	944	1317	1531	300	عن جلاس بفتح الجيم وشدة اللام عبن عمرو الكندي قال الشيخ حديث ضعيف منجبر للحسن ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد تمامه وان الله عز وجل لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا رحيم البزار في مسنده عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء انفة بفتحات وجوز بعضهم ضم الهمزة واعترض اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	780	4205980788979521059	138	194.5	107	383	36.03133010864258	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0649	false	-4967620035902768951	197	296	919	1359	1378	300	ش طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 6063 قال النبي 30 ان لكل شء بابا------------------------ وباب العبادة الصيام----------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ضمرة -بن حبيب مرسلا 6064 قال النبي ------30 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر --------------------------------------------------------------------------------------منه خط عن عاءشة رضي الله عنها 6065 قال النبي 30 ان لكل شء حقيق---------------ة وما بلغ عبد حقيقة الايمان------------------------------------------------------------------------ حتي يعلم ان ما اصابه لم يك---------------ن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 6066 قال النبي 30 ان لكل شء دعامة-------------------------------------- ودعامة هاذا الدين الفقه	649	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0781	true	7134262432984125504	22	196	114	943	1464	300	ش طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح ان لكل----------- شء بابا اي موصلا يتوصل منه اليه وباب العبادة الصيام لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها هناد عن ضمرة ابن حبيب مرسلا----- قال الشيخ حديث حسن ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه اي اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني عليه ويعمي عليه طرق الرشاد فيوقعه في افج مما تاب منه خط عن عاءشة وهو حديث حسن ان لكل------------------- شء حقيقة اي كنها وماهية وما بلغ عبد حقيقة الايمان اي الكامل قال العلقمي قال في الدر كاصله حقيقة الايمان خالصه ومحضه وكنهه حتي يعلم ان ما اصابه اي من المقادير لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه اي وان تعرض له والمراد ان من تلبس بكمال الايمان علم انه قد فر مما اصابه واخطاه من خير وشر حم طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح ان لكل----------- شء دعامة بكسر الدال المهملة اي عمادا يقوم عليه ودعامة ه-ذا الدين الفقه	781	4205980788979521059	323	510.0	245	876	36.87214660644531	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0650	false	-4768034400901482601	35	136	152	610	1332	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب ع--------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 6068 قال النبي -------30 ان لكل شء سناما -----------------------------------------------------------------وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته------------------------------------------ ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام------------------------------------------------------------- ع حب طب هب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 6069 قال النبي -------30 ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 6070 قال النبي 30 ان لكل شء شرفا وان -شرف المجالس ما استقبل به القبلة	650	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0782	true	5325468802851814350	0	114	0	540	1564	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع اي في جهاد الكفار ولهذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء سناما اي علوا ورفعة مستعار من سنام البعير قال في الدر سنام كل شء اعلاه وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام فينبغي للانسان ان لا يترك قراءتها في منزله اكثر من هذه المدة ع حب طب هب عن سهل بن------------------ سعد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة	782	4205980788979521059	272	433.5	207	703	38.691322326660156	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0650	false	-4768034400901482601	155	260	690	1157	1332	300	ومن قرا يس كتب الله---------------------------------- له بقراءتها قراءة القران ---------------عشر مرات---------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي ت عن انس رضي الله عنه 6072 قال النبي 30 ان لكل شء قمام-------------------------------------ة وقمامة المسجد---------------- لا والله وبلي والل----------------------------------------------------------------------------------ه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 6073 قال النبي 30 ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله----------------------------------------------------------------------- احد طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 6074 قال النبي 30 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته ---------------الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------- ومن كانت الي غير ذالك فقد هلك------------------------ هب عن ابن عمرو رضي الله عنهما 6075 قال النبي 30 ان -------لكل غادر-------------------------- لواء------------------------------- يوم القيامة يعرف به	650	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0783	true	622697586102675695	8	200	46	960	1465	300	ومن قرا يس كتب الله له اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له بقراءتها قراءة القران اي ثواب قراءته عشر مرات اي بدون سورة يس قال المناوي وورد اثني عشر ولا تعارض لاحتمال انه اعلم او لا بالقليل ثم بالكثير الدارمي ت عن انس قال الشيخ حديث صحيح ان لكل----------- شء قمامة اي كناسة كناية عن القاذورات المعنوية وقمامة المسجد قول الانسان فيه لا والله وبلي والله اي اللغو فيه وذكر الحلف واللغط والخصومة فان ذلك مما ينزه المسجد عنه فيكره ذلك فيه طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لكل------------ شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد اي سورتها بكمالها وهذا قاله لما قال له اليهود او المشركون انسب لنا ربك طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان ------------لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته اي سكونه وميله الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي الي طريق الرشاد ومن كانت الي غير ذ-لك فقد هلك اي لضلاله عن طريق الهدي هب عن ابن عمرو -بن ال----------عاص قال الشيخ حديث صحيح ان لكل غادر اي ناقض للعهد تارك للوفاء لواء اي علما وهو دون الراية ينصب له يوم القيامة يعرف به	783	4205980788979521059	344	492.5	262	961	35.79604721069336	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0651	false	1672233692177783719	76	128	349	584	1377	300	ت عن سمرة رضي الله عنه 6081 قال النبي 30 ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 6082 قال النبي 30 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	651	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0785	true	3970350867906411029	23	81	109	385	1520	300	ت عن ----------------------سمرة ابن جندب ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر فيه دليل علي انهما افضل من غيرهما من بقية الصحابة ومن ثم اتخذهما وزيرين في حياته طب عن ابن مسعود واسناده ضعيف ان لكل ------------------نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	785	4205980788979521059	168	306.0	130	316	53.16455841064453	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0659	false	-3334220640710198949	59	156	266	724	1387	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس --------------------------رضي الله عنهم 6147------------------------------------------------------------ قال النبي 30 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين مصراعين في الجنة ل-------------------------------------مسيرة اربعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6148 قال النبي 30 ان ما قد قدر في الرحم سيكون ن عن ابي سعيد الزرقي رضي الله عنه 6149 قال النبي 30 ان مثل العلماء في ال------------------------------ارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	659	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0787	true	8502444305593741620	0	228	0	1149	1526	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر قال العلقمي قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجي الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع اه قال المناوي فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس وهو حديث صحيح ان ما قد قدر في الرحم سيكون اي سواء عزل المجامع ام انزل داخل الفرج فلا اثر للعزل ولا لعدمه قال العلقمي وسببه كما في النساءي عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ان امراتي مرضع وانا اكره ان تحمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ما فذكره ن عن ابي سعيد وهو عمارة الزرقي بفتح الزاي وسكون الراء واخره قاف نسبة الي زريق قرية من قري مرو ان ما بين مصراعين في الجنة قال المناوي اي في باب من ابواب الجنة كمسيرة اربعين سنة وهذا هو الباب الاعظم واما ما سواه فكما بين مكة وهجر وبه تتفق الروايات وقال العلقمي قال في المصباح المصراع من الباب الشطر وهما مصراعان حم ---------------------------------------------------------------------------ع عن ابي سعيد الخدري واسناده سحن -------------------ان مثل العلماء بالعلم الشرعي العاملين بعلمهم في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	787	4205980788979521059	322	537.5	256	1243	25.905067443847656	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0659	false	-3334220640710198949	166	201	765	931	1387	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت ا-----------------------------------لاخري حتي يخرج الي الارض---------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر	659	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0788	true	617022795583796118	134	208	679	1037	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض اي تنحل وتنفك حتي تسقط فقوله حتي تخرج الي الارض كناية عن سقوطها طب عن عقبة بن عامر	788	4205980788979521059	155	262.5	121	358	43.29608917236328	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0660	false	-5733878720735776330	0	99	0	474	1400	300	فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حسنا------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا 6155 قال النبي 30 ان مريم---------- سالت الله------ ان يطعمها لحما لا دم فيه--------- فاطعمها الجراد---------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 6156 قال النبي 30 ان مسح الحجر الاسود----------- والركن اليم----------------------اني يحطان الخطايا حطا---------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 6157 قال النبي 30 ان مصر ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها------------------------------------------------------- ولا تتخذوها دارا -------------فانه---------------- يساق اليها اقل الناس اعمارا تخ و الباوردي طب----------------------------------------------------------------------------------------- وابن السني وابو نعيم ف-------ي الطب------- عن رباح رضي الله عنه 6158 قال الن بي 30 ان مطعم ابن ادم	660	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0789	true	-231150749777696537	31	205	161	1062	1544	300	فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بضم اللام اي بانه يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فينشرح صدره للتخلق به الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا واسناده ضعيف -----ان مريم بنت عمران سالت الله تعالي ان يطعمها لحما لا دم فيه اي ساءلا فاطعمها الجرادظ تمامه عند الطبراني فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع وفيه اشارة الي انها اول من اكله عق عن ابي هريرة واسناده ضعيف ------------------ان مسح الحجر الاسود اي استلامه والركن اليماني اي ومسح الركن اليماني يحطان الخطايا حطا اي يسقطانها واكد بالمصدر افادة لتحقق وقوع ذلك حم عن ابن عمر باسناد حسن ----------------------ان مصر ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها اي اذهبوا اليه لطلب الربح والفاءدة فانها كثيرة المكاسب ولا تتخذوها دارا اي محل اقامة فانه اي الشان والحال يساق اليها -قل الناس اعمارا وذلك لحكمة علمها الشارع او استاثر الله بعلمها وهذا مشاهد في الاغراب قدر الله لهم ذلك في الازل خ والبارودي وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن رباح اللخمي وهو حديث ضعيف -----------ان مطعم ابن ادم	789	4205980788979521059	347	485.5	275	958	36.22129440307617	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0660	false	-5733878720735776330	203	267	952	1244	1400	300	د عن عمر رضي الله عنه 6162 قال النبي 30 ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------------------------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه------ حتي تغير خلقه عد ----------------------------------------------------------------فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 6163 قال النبي 30 ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس	660	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0790	true	5009935608806313777	90	224	446	1101	1506	300	د عن عمر بن الخطاب ---------------------ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بفتح المعجمة وسكون اللام انك لا تستطيع ان تغير خلقه بالضم حتي تغير خلقه اي وتغيير خلقه محال وكذا خلقه لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر عن ابي هريرة -------------------------------ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ادر الله عليه من الرزق بقدر ذلك ومن قتر عليهم قتر الله عليه قال بعض العارفين اذا علم الله من عبد جودا ساق الله اليه ارزاق العباد لتصل اليهم علي يديه ويربح الكريم الثناء الحسن فما احد اخذ شيءا من رزق غيره ابدا وما مدح الله الموثرين علي انفسهم الا لكونهم وقوا شح انفسهم قط في الافراد عن انس	790	4205980788979521059	228	331.0	178	707	32.248939514160156	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0664	false	-6115655610271065463	44	119	213	543	1325	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما 6191 قال النبي 30 ان من البيان سحرا وان من العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بريدة رضي الله عنه 6192 قال النبي 30 ان من البيان لسحرا مالك حم خ د ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 6193 قال النبي 30 ان من التواضع لله تعالي الرضا بالدون من شرف المجالس	664	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0791	true	7870106643376230421	23	181	100	876	1450	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي حكمة وكلاما نافعا في المواعظ والامثال وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحوذ لك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكة حم د عن ابن --------------------عباس واسناده صحيح ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا لكونه علما مذموما والجهل به خير منه قال العلقمي قال في النهاية قيل هو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما وان من القول عيالا قال العلقمي قال الخطابي هكذا رواه ابو داود ورواه غيره عيلا قال الازهري من قولك علت الضالة اعيل عيلا وعيلا اذا لم تدر اي جهة توجهت قال ابو زيد كانه لم يهتد الي من يطلب علمه فعرضه علي من لا يريده د عن بريدة بن الحصيب ان م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن التواضع لله -------لرضا بالدون من شرف المجالس	791	4205980788979521059	174	225.5	132	901	19.31187629699707	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0662	false	-8350636051160343354	129	187	611	890	1422	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس---------------------------------------------------------------- طب عن ابي رهم السمعي رضي الله عنه 6175------ قال النبي 30 ان -------من اشد --	662	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0799	true	-5218596013581884154	5	146	25	732	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي او غيره يعني ان مقارنته للدعاء يستدل بها علي استجابته طب عن ابي رهم السمعي نسبة الي السمع ابن مالك قال الشيخ حديث صحيح ان من اشراط	799	4205980788979521059	242	381.0	190	707	34.2291374206543	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0663	false	-4404099512917876527	55	116	233	502	1338	300	ان من اعظم الام-----------------انة عند الله------ يوم القيامة الرجل-------------------- يفضي الي امراته وتفضي اليه---------------- ثم ينشر سرها------------------------------------------------------------------------------------------ حم م د عن ابي سعيد رضي الله عنه 6182 قال النبي 30 ان من اعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر ت عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6183 قال النبي 30 ان من اعظم الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعي الرجل الي غير ابيه	663	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0800	true	4936848631206265611	190	296	952	1484	1503	300	ان من اعظم الامانة اي خيانة الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل اسم ان علي حذف مضاف يفضي الي امراته وتفضي اليه كناية عن الجماع ثم ينشر سرها اي ان نشر الرجل اي تكلمه بما جري بينه وبين امراته حال الاستمتاع بها من اعظم خيانة الامانة حم م-- عن ابي سعيد ان من اعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفري قال المناوي بون الشر اي اكذب الكذب الشنيع اه وضبطه الشيخ في شرحه بكسر الفاء وسكون الراء وقال العلقمي بكسر الفاء مقصور وممدود وهو جمع فرية والفرية الكذب والبهت تقول فري بفتح الراء فلان كذا اذا اختلق يفري بفتح اوله فريا وفري وافتري اختلق ان يدعي الرجل الي غير ابيه	800	4205980788979521059	138	203.5	108	654	21.10091781616211	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0663	false	-4404099512917876527	187	279	824	1241	1338	300	ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء------------------------- حم د ن ه حب ك عن اوس ------------------------بن اوس رضي الله عنه ---6186 قال النبي 30 ان -----------من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا------------------------------------------- لا تقبل لاحد منهم ص------------------------------------------------------------لاة ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود رضي الله عنه 6187 قال النبي 30 ان من اكبر الكب---------------------------------------------اءر الشرك با-----------لله------------------------------- وعقوق الوالد-----------ين------------------- واليمين الغموس------------------------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت ن-------------------كتة في قلبه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس	663	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0802	true	7038935039147932116	33	252	176	1256	1508	300	ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء اي لانهم احياء في قبورهم حم د-ن ه حب ك عن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو بن اوس وفي نسخة ابن ابي اوس قال الشيخ وهو حديث صحيح ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا يحتمل ان المراد ناس كثير لا خصوص هذا العدد لا تقبل لاحد منهم صلاة لقلة العلم وغلبة الجهل فلا يجد الناس من يعلمهم احكام الصلاة ابو الشيخ في----- الفتن عن ابن مسعود واسناده ضعيف ان ------------------من اكبر الكباءر يحتمل انه اتي بمن لان المذور هنا بعض الكباءر الاشراك اي الكفر بالله وانما خص الاشراك لغلبته حالتءذ وعقوق الوالدين اي الاصلين وان عليا او احدهما واليمين الغموس هي الكاذبة وانما سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يلزم بها ويحبس عليها وذلك بعد التداعي فهي لازمة لصاحبها من جهة الحكم ويقال لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت اي صيرها الله تعالي كتة في قلبه الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة انجلي قلبه منها كما تقدم واذا كان هذا في الشء التافه فكيف باليمين الكذب المحض حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس	802	4205980788979521059	351	526.0	271	1104	31.79347801208496	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0666	false	-5895746470362886204	133	200	606	900	1354	300	من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 6213 قال النبي 30 ان من تمام الصلاة اقامة الصف حم عن جابر رضي الله عنه 6214 قال النبي 30 ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديثه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 6215 قال النبي 30 ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة وان	666	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0803	true	-4832770309941163845	163	217	780	1039	1466	300	من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك بالتصغير اي من وطنك وهذا قاله لمن قال له ما معني اتموا الحج فالاحرام من ذلك افضل من الاحرام من الميقات عند جمع منهم الرافعي وعكس اخرون لادلة اخري عد هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة لان	803	4205980788979521059	100	167.5	76	440	22.727272033691406	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0666	false	-5895746470362886204	220	300	989	1354	1354	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة------------------------------------------------------------------------- ك عن جابر رضي الله عنه 6217 قال النبي 30 ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه------------------ ثم ينشر سرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي سعيد رضي الله عنه 6218 قال النبي 30 ان من شر الناس عند الله------ يوم القيامة ذا الوجهين ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 6219 قال النبي 30 ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اذهب-	666	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0804	true	2741995520498213492	0	102	0	509	1472	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة اي التوبة والرجوع اليه فتكثر طاعاته وتمحي سياته ان الحسنات يذهبن السيءات ك عن جابر وهو حديث -----------------صحيح ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه بالمباشرة والجماع ثم ينشر سرها اي يحدث بما وقع منها حال الجماع من قول او فعل فيحرم ذلك بلا حاجة اما مجرد ذكر الجماع فن لم تدع اليه حاجة فمكروه وان دعت اليه حاجة بان يذكر اعراضه عنها وتدعي عليه العجز عن الجماع فلا كراهة م عن ابي ----------------------سعيد ال--خدري ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------امة عبدا اذهب	804	4205980788979521059	204	316.0	158	651	31.33640480041504	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0667	false	6137601390540881191	75	111	361	538	1372	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي--------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريض---------- ولا يرده اليك كراهة كاره ------------------------------------------------------------------------------------------وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح--------------------- والفرج في---------- الرضا-------- واليقين---------------------------------------------------------------------------- وجعل الهم والحزن في الشك	667	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0804	true	2741995520498213492	207	300	1019	1472	1472	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك لان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص تحصيله لك ولا يرده عن-ك كراهة كاره حصوله لك فما لم يقدر لك لم ياتك وان بالغت في الاسباب وما قدر لك خرق الحجب وطرق عليك الباب وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح بفتح الراء اي الراحة والفرح اي السرور في الرضي بالقضاء واليقين اي ان يعلم الانسان ويتيقن ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وجعل الهم والحزن في الشك-	804	4205980788979521059	164	237.5	129	455	36.0439567565918	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0884	false	-5858075329052153722	121	156	562	736	1429	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما نشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	884	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	true	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	171	284.0	136	440	38.8636360168457	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0668	false	-8564508139197802254	38	182	177	851	1378	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم طب --------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ز 6229 قال النبي 30 ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السفتان هب عن جابر رضي الله عنه ز 6230 قال النبي 30 ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام طب عن هانء بن يزيد رضي الله عنه 6231 قال النبي 30 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولد------------------------------------------ه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم-------- النخعي----------------------------- مرسلا ز 6232 قال النبي 30 ان من وراءكم اياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والقتل ت ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 6233 قال النبي 30 ان من وراءكم زمان صبر للمتمسك فيه اجر خمسين شهيدا منكم طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 6234 قال الن بي 30 ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	668	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0807	true	5393288548908575361	150	230	743	1132	1460	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم اي الاخ في الدين وان لم يكن اخا من النسب بنحو بشارة بولد او بقدوم نحو صديق غاءب طب عن الحسن بن علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا لان ذلك يمنعه من الطعن في نسبه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم بن يزيد النخعي بفتح النون والمعجمة ثم مهملة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	807	4205980788979521059	203	329.5	161	833	24.369747161865234	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0672	false	-7503195077958779960	58	105	255	467	1322	300	واليد العليا---------------------------------------- خير من اليد السفلي----------------------------------- حم ق ت ن عن حكيم بن حزان رضي الله عنه 6262 قال النبي 30 ان هاذا المال خضرة حلو------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن اصابه بحقه------------------------ بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار	672	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0811	true	-2984628324867833433	183	262	941	1342	1528	300	واليد العليا بضم العين والقصر اي المنفقة او المتعففة خير من اليد السفلي اي الساءلة او الاخذة من غير احتياج حم ق ت ن عن حكيم بن حرام بفتح الحاء المهملة والزاي----- ان ه-ذا المال خضرة حلوة قال العلقمي انث الخير لان المراد الدنيا وقال المناوي التانيث واقع علي التشبيه او التاء للمبالغة فمن اصابه بحقه اي بقدر حاجته من الحلال بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار	811	4205980788979521059	180	296.5	139	407	44.226043701171875	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0680	false	-3491008534646343094	38	69	174	298	1389	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا------------------------------------- ت عن ابي هريرة رض---------------ي الله عنه 6334 قال	680	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	29	83	143	401	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا لعذره حينءذ لضعف الاسلام وقلة انصاره ت عن ابي هريرة انكم لا ترجعون الي الله تعالي--- قال	820	4205980788979521059	114	167.5	84	261	43.67816162109375	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0680	false	-3491008534646343094	251	297	1164	1378	1389	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي----------------------------------------------------- بشء افضل مما خرج منه------- يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك عنه عن ابي ذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 6342 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30--------------------- انكم لا تسعون--------------------------------- الناس----------------------------------------- باموالكم ولا--------------------------كن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	680	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	76	293	367	1443	1482	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي قال المناوي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج منه اي ظهر يعني القران واعلم ان الخروج علي وجهين احدهما خروج الجسم من الجسم وذلك بمفارقة مكانه واستبداله مكانا اخر وذلك محال علي الله تعالي والثاني ظهور الشء من الشء كقولك خرج لنا من كلامك نفع وخير اي ظهر وهذا هو المراد فالمعني ما انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقد قال قاءلون ان الضمير في قوله خرج منه عاءد علي العبد وخروجه منه وجوده علي لسانه محفوظا في صدره مكتوبا بيده وقال بعضهم خرج منه اي من كتابه المبين وهو اللوح المحفوظ حم في الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك عنه عن ابي ذر انكم اليوم اي في هذا الزمان وانا بين اظهركم علي دين اي عظيم كامل واني مكاثر بكم الامم اي يوم القيامة كما في رواية فلا تمشوا اي ترجعوا بعدي اي بعد موتي القهقري اي الي وراء وفي النهاية هو المشي الي خلف من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه والمعني لا ترجعوا عما كنتم عليه من الايمان والاعمال الصالحة حم عن جابر باسناد حسن انكم لا تسعون بفتح السين اي لا يمكنكم ان تعموا الناس اي جميع افرادهم ممن تخالطونه وتجتمعون به باموالكم اي لا تتسع اموالكم لعطاءهم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	820	4205980788979521059	191	265.5	149	1076	17.75092887878418	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0682	false	-888053500267082994	0	119	0	525	1376	300	اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه ه-------------------------------------------------------------------- عن معاوية رضي الله عنه 6350 قال النبي 30 انما الامام جنة يق----------------------------------اتل به -------------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة رضي الله عنه 6351 قال النبي 30 انما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذالك اجرا وان امر بغيره فان عليه وزرا ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 6352 قال النبي 30 انما الامل-------------------------------------- رحمة من الله لامتي------------------------------------------------------------------ لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 6353 قال النبي 30 انما البي-----------------------------------------------------ع عن تراض ه عن ابي سعيد -------------------رضي الله عنه 6354----------------------------------------------------------- قال النبي 30 انم------------------------------------------------------------------------------ا الحلف حنث او ندم ه ع-----------------------------------------------ن ابن عمر رضي	682	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0821	true	-6405452963182164516	103	295	510	1475	1501	300	اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه والمقصود بالتشبيه ان الظاهر عنوان الباطن فمن طابت سريرته طابت سيرته ه عن معاوية -بن ا----بي سفيان واسناده ضعيف انما الامام اي الاعظم جنة بضم الجيم اي وقاية وترس يقاتل به بالبناء للمفعول اي يدفع به الظلامات ويلجا اليه في الضرورات ه عن ابي هريرة انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامل اي رجاء ما تحبه النفس من طول عمر وصحة رحمة من الله لامتي فيتزوجون ويغرسون الاشجار ويفعلون ما فيه نفعهم وصلاحهم لوجود الامل لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا فالحكمة تقتضي الامل وهذا لا ينافي طلب الاكثار من ذكر الموت لان الامل يحصل للانسان بغير اختياره وقال المناوي مدح اصله لا ينافي ذم الاسترسال فيه خط عن انس ابن مالك انم----------------------ا البيع اي الجاءز الصحيح شرعا الذي يترتب عليه اثره هو ما وقع عن تراض ------اي مع باقي اركان وشروطه والرضي امر خفي فاعتبر لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبور وسببه عن ابي سعيد الخدري قال قدم يهودي بتمر وشعير وقد اصاب الناس جوع فسالوه ان يسعر فابي فذكره ه عن ابي سعيد الخدري انما الحلف حنث او ندم الظاهر ان المراد حنث ان فعلت او ندم ان لم تفعل ه عن ابن عمر قال	821	4205980788979521059	212	107.0	159	1209	17.535152435302734	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0682	false	-888053500267082994	200	229	912	1045	1376	300	النبي 30 انما الربا ف--------ي النسيءة---------------------- حم م ن ه عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما 6360 قال النبي 30 انما الشءم------------------------------------------------ في ثلاثة في الفرس والمراة والدار	682	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0822	true	4328392992271790203	85	120	450	614	1547	300	--------------الربا انما هو في النسيءة لا في التفاضل كما وهم حم م ن ه عن اسامة بن زيد انم---------------------------------ا الشءم بضم المعجمة وسكون الهمزة وقد تسهل واوا ضد اليمن في ثلاثة في الفرس والمراة والدار	822	4205980788979521059	82	119.0	63	211	38.8625602722168	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0683	false	3375885461969190827	93	141	422	643	1373	300	حم د ت عن عاءشة رضي الله عنها البزار عن انس رضي الله عنه 6369 قال النبي 30 انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ز 6370 قال النبي 30 انما الوتر------------------ بالليل------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاغر بن يسار	683	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	true	3451496503140305705	253	294	1342	1548	1584	300	حم د ت عن عاءشة-------------- البزار عن انس قال الشيخ حديث حسن السند صحيح المتن انما يصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الوتر بكسر الواو وفتحها بالليل بعد صلاة العشاء الي طلوع الفجر فيخرج وقته بطلوع الفجر ويندب قضاءه عند الشافعية طب عن الاغر بن يسار	825	4205980788979521059	71	82.5	53	318	22.327043533325195	14	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0681	false	9218629917684425131	8	75	34	373	1433	300	قال النبي 30 ا-------نما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغا-----------------------------------------------------------------------------رب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	681	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	true	-2241289692806293475	39	233	197	1211	1574	300	قال الشيخ حديث صحيح انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب بلفظ الجمع وكانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف وفي رواية الي مغرب الشمس يعني ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الخ ففي بمعني الي وحذف المضاف وهو نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري فيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	323	479.0	258	1016	31.791337966918945	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0681	false	9218629917684425131	76	107	376	520	1433	300	فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ظلم----------تكم من حق------------كم شيءا قالوا لا قال فذا----------------------------------------------------------------------------لك فضلي اوتيه من اشاء---------------------------------------------------------------------- مالك حم خ ت عن ابن عمر	681	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0829	true	6041429207380084627	25	127	105	607	1437	300	فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء بنصب اكثر واقل علي الحال كقوله تعالي فما لهم عن التذكرة معرضين يعني قال اهل الكتاب ربنا اعطيت امة محمد ثوابا كثيرا مع قلة اعمالهم واعطيتنا قليلا مع كثرة اعمالنا قال اي الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم المشروط لكم شيءا قالوا لا اي لم تظلمنا اطلق عليه لفظ الحق والا فالكل من فضل الله تعالي قال قال الله عز وجل فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال العلقمي فيه حجة لاهل السنة علي ان الثواب من الله علي سبيل الاحسان مالك حم خ ت عن ابن عمر	829	4205980788979521059	134	214.0	104	502	26.693227767944336	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0471	false	172512670591457760	21	62	90	304	1495	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضب------اءر فبتوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوااعليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي	471	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	true	-1541408203351835968	184	226	907	1125	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل طس---- عن ابي	835	4205980788979521059	196	366.0	157	222	88.28829193115234	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	110	160	515	759	1415	300	محمد بن منصور والسمعان------------------------------------------------------------ي وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس رضي الله عنه 6411 قال النبي 30 انما سمي شعبان----------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يتشعب ---------فيه خير كثير للصاءم في----------ه حتي يدخل الجنة---------------------------- الرافعي في تاريخه عن انس رضي الله عنه 6412 قال النبي 30 انما------- سميت الجمعة--------- لان ادم	687	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0837	true	5616074075254930016	173	259	897	1337	1560	300	محمد بن منصور -السمعاني بفتح السين وسكون الميم نسبة الي سمعان بطن من تميم فهو تميمي وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس قال الشيخ حديث ضعيف انما----------- سمي شعبان يحتمل رفعه والمفعول الثاني محذوف ويحتمل نصبه وناءب الفاعل مستتر وكذا يقال فيما قبله وفيما بعده لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فيه اي لصاءمه حتي يدخل الجنة اي مع السابقين او بغير عذاب الرافعي في تاريخه عن انس بن مال----------ك قال الشيخ حديث ضعيف انما سميت الجمعة اي يومها لان ادم	837	4205980788979521059	186	283.5	146	462	40.25973892211914	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	46	82	221	385	1415	300	حم ق ت عن ابي هريرة طب عن ابن عباس رضي الله عنهم 6410 قال النبي 30 انما سم---ي القلب------------------ من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة------------------------------------ تعلقت في اصل شجرة يقلبها -----------------------الريح ظهرا لبطن	687	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0837	true	5616074075254930016	66	110	357	569	1560	300	حم ق ت عن ابي هريرة طب عن ابن عباس ا--------------------------------نما سمي اي القلب المعلوم من لامقام من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة اي بالارض الواسعة التي لا بناء فيها تعلقت في اصل شجرة تقلبها الرياح وفي نسخة تقلبها الريح ظهر البطن	837	4205980788979521059	128	205.5	100	244	52.459014892578125	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	256	292	1206	1387	1415	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافح الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	687	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	true	-2532769288213023661	179	281	936	1489	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	179	326.0	143	553	32.368896484375	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0688	false	7524701930151453381	230	299	1072	1407	1413	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انم-----------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسبابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاث -----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	688	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0841	true	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	310	488.5	244	1538	20.15604591369629	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0690	false	-4030928233312780876	81	167	356	724	1328	300	انما يقيم من اذن طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 6439 قال النبي 30 انما يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هب عن خباب رضي الله عنه 6440 قال النبي ------30 انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي ساءر جسدك من الماء فاذا انت قد طهرت حم 4 عن ام سلمة رضي الله عنها ز 6441 قال النبي 30 انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله---------------------- ت ن ه عن ابي هاشم	690	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0844	true	-3539600314742936168	225	300	1123	1463	1463	300	ان-- يقيم فذكره- طب عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن انما --------------يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب اشار به الي الرضا بالكفاف والزهد في الدنيا اذ الراكب يقصد التخفيف عن دابته ولا يحمل من الزاد الا بقدر حاجته طب هب عن ------------------خباب قال الشيخ حديث حسن انما يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيك من جمع الملا خادم ومركب في سبيل الله اي عند الحاجة الي ذلك ت ن ه عن ابي هاشم-	844	4205980788979521059	152	212.5	111	521	29.174663543701172	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0703	false	4005893959594446809	76	108	363	530	1446	300	اني سالت ربي اولاد المشركين------------------------------------------------ فاعطانيهم خدما لاهل ال-----------------------جنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول------------------------------------------- الحكيم عن انس رضي الله عنه 6540 قال النبي 30------ اني	703	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0850	true	-5206135641813418093	243	296	1229	1508	1523	300	اني سالت ربي اولاد المشركين قال المناوي اي العفو عنهم وان لا يلحقهم باباءهم فاعطانيهم خدما لاهل الجنة في الجنة فيدخلون الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول اي قبضوا وهم علي حكم السبت بربكم قالوا بلي الحكيم عن انس بلا ا--------سناد قال الشيخ حديث حسن اني	850	4205980788979521059	147	242.0	117	287	51.219512939453125	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0701	false	-7742009173849577806	260	300	1245	1457	1457	300	فاستنقذه من ذالك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذ---------------ته من -ذا-----لك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت-	701	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	41	106	219	545	1534	300	فاستنقذه من ذ-لك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت	853	4205980788979521059	209	328.0	170	327	63.914371490478516	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	0	72	0	373	1537	300	رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره----------- لوالديه فرده--------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	702	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	106	262	545	1338	1534	300	رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت- فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	853	4205980788979521059	362	638.5	291	794	45.59193801879883	67	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	77	207	394	1067	1537	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذالك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذالك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	702	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0854	true	-1654945393547518576	1	300	4	1547	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-ه من ذ-لك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله ف------اخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذ-لك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	634	1034.5	509	1562	40.5889892578125	107	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	206	250	1063	1292	1537	300	علي الصراط م---------------------رة ويحبو مرة فجا-----------------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامت- علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا الاه الا ال----------------------------------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- طب عن عبد الرحمن بن سمرة	702	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0855	true	8166935268671611647	4	103	19	530	1535	300	علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا ال-ه الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة قال القرطبي هذا حديث عظيم ذكر فيه اعمالا خاصة منجية من اهوال خاصة لكنه فيمن اخلص لله في عمله الحكيم الترمذي طب عن عبد الرحمن بن سمرة	855	4205980788979521059	219	359.0	175	512	42.7734375	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0501	false	-4001447107748159713	137	194	668	937	1422	300	قال النبي 30 -------ان اردت ان يلين قلبك-------------- فاطعم المسكين وامسح براس اليتيم---------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 4687 قال النبي 30 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد رضي الله عنه 4688 قال النبي 30 ان استطعتم ان تكثروا من	501	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0856	true	2625429507901369584	257	300	1309	1514	1514	300	قال الشيخ حديث صحيح ان اردت ان يلين قلبك اي تزول قسوته فاطعم المسكين وامسح -راس اليتيم اي الطفل الذي مات ابوه ذكرا كان او انثي طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ان اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعتم ان تكثروا من-	856	4205980788979521059	116	182.5	92	330	35.15151596069336	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0502	false	-8953661292863298762	152	298	669	1360	1368	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم----------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم طب ----------------------------------------------------------------------------------------------عن مرثد------------------------ الغنوي رضي الله عنه 4699 قال النبي 30 ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها حم خ ت ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 4700 قال النبي 30 ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب حم د ن عن رجلين ز 4701 قال النبي 30 ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه 4702 قال النبي 30 ان شءتم انباتكم----------- ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي------------------------------ حم طب عن معاذ رضي الله عنه 4703 قال	502	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	true	9087293897920540522	1	118	6	609	1539	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم باحكام الصلاة العاملون فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في التبليغ لان الواسط الا صلي هو النبي صلي الله عليه وسلم وهم ورثته طب عن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة الغنوي ---------------------------------------------------------------------------------بفتح ال---معجمة والنون قال الشيخ حديث حسن لغيره ان --------------------------------------------------------------------------شءتم انباتكم اي اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لان الله تعالي عند ظن عبده به حم طب عن معذا بن جبل قال -----------	858	4205980788979521059	319	527.5	252	912	34.97806930541992	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0503	false	-2748838858590482494	245	295	1069	1295	1318	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرح يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة رضي	503	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0859	true	2997366910922144700	20	143	97	670	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان اي طريقه التي يحب ان يسعي بنو ادم فيها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه برجل فراي اصحابه من جده ونشاطه ما اعجبهم فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فذكره طب عن كعب بن عجرة قال	859	4205980788979521059	218	369.0	168	573	38.04537582397461	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0959	false	5739723929090527236	158	211	731	974	1387	300	ان كان خرج يسعي علي ولد--------------------------------- صغار- فهو----------------- في سبيل الله وان كان خر--ج يسعي علي نفسه يعف-ها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي--------------------------------------------------------------------------------------- علي ا-هله ففي سبيل الله وان كان خرج يسعي تفاخرا و-تكبرا فهو في سبيل الشيطان	959	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0859	true	2997366910922144700	20	99	97	470	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله -----اي طريقه الذي امر بالسعي فيها ------مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي ريا--ء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	859	4205980788979521059	192	272.5	146	386	49.74093246459961	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0504	false	3415488367547811995	185	262	814	1149	1307	300	حم ت عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 4719 قال النبي ------30 ان كنت صاءما----------------- بعد شهر رمضان فصم----- المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب فيه علي قوم--------------------------------------------------- ويتوب فيه علي اخرين ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه 4720 قال النبي 30 ان كنت صاءما فصم ايام الغر حم ن حب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 4721 قال النبي 30 ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	504	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0861	true	-5921426892548782828	37	132	180	612	1422	300	حم ت عن عبد الله بن ------------------مغفل قال الشيخ حديث حسن ان كنت صاءما اي مريد صيام شهر بعد شهر رمضان فصم ندبا المحرم فانه شهر الله فيه يوم ناب فيه علي قوم وهو يوم عاشوراء تاب الله فيه علي ادم وعلي قوم يونس ويتوب فيه علي اخرين فيتاكد طلب التوبة فيه لكل احد والاكثار من ذلك وسببه ان رجلا قال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان فذكره ت عن علي وهو حديث ------------------حسن ان كنت صاءما اي مريد صوم نفل----------------------------------------------------------------- فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	861	4205980788979521059	198	300.0	149	533	37.148216247558594	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6084	false	2670037524961100859	169	220	798	1026	1397	300	عن ابي رضي الله عنه قال 30 جاء اعرابي النبي--------------------------- ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعه-ا بين يدي رسول الله--------------- ثم قال اني وجدت بها دما فقال رسول الله------------------- لا يضر كلوا وقال للا ءعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	6084	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0861	true	-5921426892548782828	144	204	675	950	1422	300	عن ابي ذر قال------------- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعهما بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضر كلوا وقال للاعر--ابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	861	4205980788979521059	196	330.5	151	290	67.5862045288086	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0505	false	-6093222114082318245	47	81	227	385	1375	300	ان كنتم تحبون حلية الجن-------------------------------ة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 4726 قال النبي 30------- ان لقيتم عشارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلو------ه طب عن مالك بن عتاهية رضي	505	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0862	true	2900597108220636958	11	100	55	491	1482	300	ان كنتم تحبون حلية الجنة اي ما يتحلي به من نحو ذهب وفضة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا النهي للتحريم في حق الرجل ومثله الخنثي فيحرم عليه التحلي بما ذكر وكذا لبس الحرير الا لضرورة حم ن ك عن عقبة بن عامر---- الجه-------ني قال الشيخ حديث صحيح ان لقيتم عشارا قال العلقمي قال في النهاية العشار المكاس اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذ اهل الجاهلية مقيما علي دينه او مستحلا تاركا ما فرض الله وهو ربع العشر فاقتلوه لكفره طب عن مالك بن عتاهية قال	862	4205980788979521059	136	198.0	105	447	30.42505645751953	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0512	false	-4872567443308367318	166	208	767	969	1412	300	معد بن عدنا------------------------------------ن وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي ف---------------------------------------انا خيركم نسبا وخيركم ابا	512	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0863	true	-3287283089303487854	207	265	1099	1377	1554	300	معد بن عدنان ثم ارد ثم يمسك ثم يقول كذب النسابون وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي بيان لقول فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وانا خيركم نسبا وخيركم ابا	863	4205980788979521059	201	375.0	159	278	72.30215454101562	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0506	false	-6174794470968576225	255	289	1140	1293	1338	300	حم ق ن عن البراء رضي الله عنه 4746 قال النبي 30 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب-------------------------------------- ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فان-----------------------------------ي ياتيني اللحن	506	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0864	true	5387958396953276570	158	201	775	978	1457	300	حم ق ن عن البراء بن عازب ا-----------------------نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب علي الاطلاق فليس من يساويه في الفصاحة ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر اي واسترضعت فيهم وهم من افصح العرب فاتي ياتيني اللحن	864	4205980788979521059	119	197.0	92	226	52.654869079589844	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0516	false	-4663290427504364079	49	89	239	422	1488	300	قال النبي -------30 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عن-------------------------------------------ه طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 4820 قال النبي -------30 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	516	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	true	-6808024343333550455	233	280	1166	1388	1481	300	قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه قال المناوي بل يتم قراءته في ذلك المجلس به طب عن ابن م------------------سعود قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	875	4205980788979521059	151	260.0	115	240	62.91666793823242	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0516	false	-4663290427504364079	3	111	14	520	1488	300	قال النبي -------30 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه مبارك----------------------------------------- فاقرءوه كالذي اقرءتموه -----------------------------------------------------------------------ابن الضريس----------------------------------------- عن سمرة ----------------------------------------رضي الله عنه 4818 قال النبي 30 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة رضي الله عنهما 4819 قال النبي 30 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 4820 قال النبي 30 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 4821 قال النبي 30 انزل القران علي عشرة احرف	516	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0876	true	8238374536864374310	85	189	453	1036	1625	300	قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه بحذف احدي التاءين للتخفيف فالاختلاف المنهي عنه هو ما يءدي الي التشاجر والتباغض بلا فاءدة قال الشيخ واما الاختلاف في استنباط الاحكام علي وجه مطلوب كما يقع بين فضلاء الامة لاستخراج المعاني فهو محمود واما المذموم ايقاعه علي غير مواقعه وارادة الهوية فانه مبارك كله قال المناوي اي زاءد الخير كثير الفضل فاقرء-ه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس بضم الضاد المعجمة فراء فمثناة تحتية مصغر عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح انزل القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة احرف	876	4205980788979521059	132	-17.0	106	952	13.865546226501465	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0519	false	8176243040310585181	251	272	1111	1209	1340	300	حم ق عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما 4848 قال النبي 30 انكح----------------------وا الايامي----------------- علي ما تراضي به الاهلون	519	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0881	true	4609547776232414408	203	225	1025	1136	1515	300	حم ق عن اسماء بنت ابي بكر الصديق-------------------------- انكحوا بكسر الهمزة اي تزوجوا الايامي اللاتي بلا ازواج علي ما تراضي به الاهلون	881	4205980788979521059	66	102.5	51	137	48.1751823425293	13	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	0	35	0	153	1407	300	ثمانون منها من هاذه الامة واربعون من ساءر الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي رضي الله عنهم 8911 قال النبي -------30 اهل الجنة	1009	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0884	true	-7334760376875302606	117	198	599	995	1487	300	ثمانون منها من ه-ذه الامة واربعون من ساءر الامم قال العلقمي قال النووي ما ملخصه وقع في حديث ابن مسعود انتم شطر اهل الجنه وفي رواية نصف اهل الجنة والجواب انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بالبناء للمفعول بثبوت الشطر ثم تفضل الله تعالي بالزيادة فاعلمه بحديث الصفوف فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي -------------------موسي قال الشيخ حديث صحيح اهل الجنة	884	4205980788979521059	124	214.0	93	416	29.80769157409668	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	33	58	143	261	1407	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء خيرا---------------- وهو يسمع----------------------------------------------------------------------------------- واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	1009	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0885	true	-1946413652056177435	0	45	0	217	1537	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيار عمله وهو يسمع الجملة ال مءكدة اي من وفقه الله تعالي لفعل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه به واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	885	4205980788979521059	115	168.5	90	217	52.995391845703125	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	131	285	607	1343	1407	300	ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي رضي- الله عنه 8915 قال النبي 30 اهل القران عرفاء اهل الجنة الحكيم عن ابي امامة رضي الله عنه 8916 قال النبي 30 اهل النار كل جعظري--------------------------------------- جواظ---------------------------------------- مستكبر---------- واهل الجنة الضعفاء----------------------- المغلوبون ---------------------------------------------------ابن قانع ك عن سراقة --------------------------------بن مالك رضي الله عنه 8917 قال النبي 30 اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة------------------ واسمع طاعة--------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 8918 قال النبي -------30 اهل شغل الله تعالي في--------------------------------------------------------- الدنيا هم اهل شغل الله تعالي ف----------------------ي الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا--------------------------------------- هم اهل شغل انفسهم في الاخرة------------------------ قط في الافراد فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 8919 قال النبي 30 اهون الربا ك-------------------------------------------------------الذي -----ينكح امه وان اربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه ابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 8920---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون اهل النار عذابا ابو طالب---------------------------- وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	1009	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0886	true	134889678877967329	15	282	82	1456	1548	300	ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي امير المءمنين باسناد حسن اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------نار كل جعظري اي فظ غليظ متكبرا وجسيم عظيم اكول شروب جواظ اي جموح منوع او ضخم مختال او صياح مهدار مستكبر اي متعاظم واهل الجنة الضعفاء اي الخاضعين المتواضعين المغل-بون بشدة اللام المفتوحة اي الذين كثيرا ما يغلبهم الناس ابن قانع ك عن سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك قال الشيخ حديث صحيح اهل ال-----------يمن ارق قلوبا والين افءدة والفءاد وسط القلب واسمع طاعة لله ورسوله وقد تقدم الكلام عليه في اتاكم اهل اليمن طب عن عقبة بن عامر ----الجهني------- قال الشيخ حديث صحيح اهل شغل الله بفتح الشين وسكون الغين المعجمة اي الذين اشتغلوا بطاعة الله في دار الدنيا هم اهل شغل الله اي يعطيهم الله ثوابه ونعيمه في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا بارتكاب ما تهواه والاعراض عن طاعة الله هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الجزاء من جنس العمل قط في الافراد فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اهون اهل النار عذابا اي اخفهم عذابا يوم القايمة رجل هو ابو طالب كما في الحيدث الذي بعده يوضع------------------------------------------------------- في اخمص قدميه بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الميم اشهر من كسرها وضمها والاخمص ما تجافا عن الارض فلا يمسها جمرتان تثنية جمرة قطعة من نار يغلي منهما دماغه قال المناوي زاد في رواية حتي يسيل علي قدميه وحكمته انه كان مع المصطفي بجملته لكنه مثبت لقدميه علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه فقط م عن النعمان بن بشير بفتح الموحدة التحتية وكسر المعجمة اهون اهل النار عذابا ابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	886	4205980788979521059	418	493.5	323	1537	27.19583511352539	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	60	113	283	525	1429	300	قال النبي 30------- اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك- علي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود رضي	984	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	true	-3157286979949919292	97	229	464	1095	1459	300	قال الشيخ حديث صحيح اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا الك علي قال المناوي فيه اختصار والتقدير فقال النبي ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه فقال النبي يا رب يقول لك مالك عليه قال اي قال الله تعالي لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود قال	888	4205980788979521059	231	353.0	178	631	36.608558654785156	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0983	false	1614052088008612936	236	298	1069	1357	1372	300	وان ادنيه من جواري------------------------ الحكيم طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 8705 قال النبي ------30 اوحي الله------ الي داود------------------- ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 8706 قال النبي -------------30 اوحي الله تعالي الاي داود------------------------------- ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلق-----------ي اعرف ذالك من نيته	983	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0889	true	-4556219580543202245	29	133	148	649	1491	300	وان ادنيه من جواري بكسر الجيم افصح من ضمها الحكيم طس عن ابي ه------------------ريرة قا- الشيخ حديث حسن اوحي الله تعالي الي داود صلي الله عليه وسلم ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من -ذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي ظاهره انه لا ثواب لهم في جميع لاذكر الواقع منهم فان كان المراد بهم الكفار فذاك والا فالمراد الزجر والتنفير عن الظلم ابن عساكر عن ابن --------------------عباس قال الشيخ حديث ضعيف منجبر اوحي الله تعالي ال-ي داود اي قال له بواسطة جبريل او غيره ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي والحال اني اعرف ذ-لك من نيته	889	4205980788979521059	228	321.5	174	543	41.988948822021484	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	0	57	0	269	1429	300	بمن فيها الا جعلت له من بين ذالك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذالك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني-------------------- ابن عساكر عن كعب بن مالك رضي	984	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0889	true	-4556219580543202245	180	265	892	1311	1491	300	ومن فيها الا جعلت له من بين ذ-لك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذ-لك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني اي يطلب مني المغفرة ابن عساكر عن كعب بن مالك قال	889	4205980788979521059	223	386.5	172	446	50.0	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	122	199	573	954	1429	300	طب عن كعب بن مالك رضي ال------له عنه 8709 قال النبي 30 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------وشك ان تستحل امتي فروج النساء و---------------------------------------------------الحرير----------------------- ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 8710 قال النبي 30 اوصاني الله بذي القربي------------------ وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه 8711 قال النبي 30 اوصي---------- الخليفة من بعدي بتقوي الل----------------------------------------------ه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------------------------------------------------------------------ ويرحم صغيرهم---------- ويوقر-------- عالمهم وان ----------------لا يضر-بهم فيذلهم وان لا يوحشهم	984	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0890	true	-6971837849483167400	1	142	6	723	1520	300	طب عن كعب بن مالك قال الشيخ حديث حسن اوشك قال المناوي بلفظ المضارع اي اعده قريبا واتوقعه لكن في شرح الشيخ ماي فيد انه فعل ماض فانه قال وان تستحل فاعل اوشك ان تستحل امتي فروج النساء اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا و استعمال الحرير المحرم عليهم بلا ضرورة ابن عساكر عن علي قال الشيخ حديث حسن لغيره------ اوصاني الله بذي القربي اي بالاحسان اليهم وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة قال الشيخ حديث صحيح----------- اوصي فعل مضارع الخليفة من بعدي بتقوي الله تعالي اي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم اي بتعظيم كبيرهم قدرا وسنا فان يعظم وما عطف عليه بدلا من جماعة المسلمين ويرحم صغيرهم قدرا وسنا ويوقر اي يعظم عالمهم بالعلوم الشرعية وان لا يضر بهم فيذلهم و---لا يوحشهم	890	4205980788979521059	300	401.5	237	737	40.705562591552734	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0985	false	6628318233304268218	71	156	335	739	1434	300	القلب ويذهب بنور الوجه ع------ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم------------------------ انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله عندك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تجد -----------عليهم فيما تاتي-------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويست------------------------------------------------------------------حيي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	985	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	14	250	77	1252	1507	300	المراد يذهب بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	381	521.0	299	1175	32.425533294677734	74	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0997	false	-5177165904959364013	165	248	806	1198	1421	300	-----بنور الوجه ع-ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم و-----------------------انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ------انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله عليك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تحد -----------عليهم فيما ياتون------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحسن------------------------------------------------------------------ لهم -ما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	997	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	16	250	89	1252	1507	300	بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	369	488.5	288	1163	31.728288650512695	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5836	false	-3503687950581055010	1	54	5	240	1390	300	ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او----------------------------------------------- تجد -----------عليهم فيما تاتي ثم قال كفا-------------------------------------------ي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويست------------------------------------------------------------------حيي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علاي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	5836	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	158	250	827	1252	1507	300	-------------------------من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فع---------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	157	214.0	120	477	32.91404724121094	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0985	false	6628318233304268218	258	299	1229	1428	1434	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 8720 قال النبي 30------- اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت------------------------------------------------ عليك بالغسل يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبكور اليها ول-----------------------------------------ا تلغ --ولا تلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ---------------------------------فانه ص----------يام الدهر	985	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0894	true	2926670485301048848	5	132	21	660	1555	300	عن ابي ذر--------------------- قال الشيخ حديث صحيح اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت اي مدة بقاءك في الدنيا فانهن مندوبات ندبا مءكدا عليك بالغسل يوم الجمعة اي الزمه ودم عليه ولا تهمله ان اردت حضورها وان لم تلزمك ووقته من الفجر والافضل تقريبه من الرواح اليها ولا يبطل بحصول جنابة بعدها واذا عجز عن الماء تيمم بدلا عنه والبكور اليها من طلوع الفجر ان لم تكن معذورا ولا خطيبا ولا تلغ اي لا تتكلم حال الخطبة وهو علي حاضرها مكروه عند الشافعي وحرام عند الثلاثة ولا تله اي لا تشتغل ع استماعها بحديث ولا غيره وهو مكروه عند الشافعي حرام عند غيره واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر	894	4205980788979521059	166	221.5	129	660	25.15151596069336	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0986	false	3302513999581890086	236	273	1181	1354	1471	300	اوفق الدعاء----------------------- ان يقول الرجل ----------------------------اللهم انت ربي--------- وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي----------------- وانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة رضي	986	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	true	7367848260268771328	114	193	590	973	1544	300	اوفق الدعاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل اي الانسان ذكرا كان او انثي اللهم انت ربب اي مالكي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي اي لا رب لي غيرك وانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك وانما كان اوفق للدعاء لما فيه من الاقرار بالظلم ثم الالتجاء الي الله تعالي للعلم بانه لا يغفر الذنوب غيره محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة قال	895	4205980788979521059	169	273.0	132	383	44.125328063964844	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0987	false	-4624432395611270628	21	59	104	279	1364	300	حم ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 8730 قال النبي 30 اوقد------- علي ال-------نار----- ال-ف سنة حتي ا-----------------------------------------حمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم	987	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0896	true	6546658733698258203	4	53	19	246	1465	300	حم ت عن ابن عمرو -بن ال--------عاص قال الشيخ حديث صحيح اوقد علي النار اي نار جهنم الاف سنة حتي احمرت قال المناوي بعد ما كانت شفافة لا لون لها ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم	896	4205980788979521059	147	256.5	112	236	62.28813552856445	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0989	false	-2828892047808811993	73	165	397	819	1480	300	حم ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 8752 قال النبي 30 اول سابق الي الجنة عبد اطاع الل-------------------------------------------ه واطاع مواليه------------------------------------------------------------- طس خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 8753 قال النبي 30 اول شهر رمضان رحمة وا-----------------------------------وسطه مغفرة----------------- واخره عتق من النار---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 8754 قال النبي 30 اول شء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت الطيالسي عن انس رضي الله عنه 8755 قال النبي 30 اول شء يحشر الناس--------------------------- نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	989	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0900	true	6079247547517543505	28	141	139	685	1514	300	حم-- ت عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح -------اول سابق الي الجنة عبد اطاع الله تعالي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واطاع مواليه اي ساداته قال المناوي والمراد انه سابق بعد من مرانه اول داخل طس خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ا-----------ول شهر رمضان رحمة اي يصب الله الرحمة علي الصاءمين صبا ووسطه مغفرة اي يغفر الله لهم واخره عتق نم النار اي يعتق الله في اخر ليلة منه جمعا ممن استوجبوا النار منها ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اول -------------------------------------------------------------------------------------------------شء يحشر الناس وفي رواية اول اشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	900	4205980788979521059	231	328.5	180	663	34.84162902832031	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0991	false	-5927377756323749188	197	232	878	1039	1349	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا افضل	991	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0903	true	7149502088197117952	2	52	10	254	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا افضل	903	4205980788979521059	159	298.0	124	244	65.16393280029297	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0992	false	7459418750281063677	1	47	3	202	1383	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة---------- سليمان -بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي ا رضي الله عنه 8778 قال النبي 30 اول من غير دين ابراهيم	992	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0904	true	3371425087984803635	159	274	860	1445	1568	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون سليمان ابن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه قال العلقمي قال في النهاية كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او ووبعضهم بفتح الواو مع التشديد فقالو ااو اه وعلي هذا الاخير اقتصر المناوي وقال يعني انه تذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حديث حسن------ اول من غير دين ابراهيم	904	4205980788979521059	167	301.0	128	591	28.257190704345703	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0989	false	-2828892047808811993	192	300	943	1480	1480	300	الله ع-نه ----8757 قال النبي 30 اول------- ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذالك علي--------- فراءض الله وذالك برحمة الله وعد-له فان وجد فضلا-	989	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0905	true	6159488493251909846	129	291	644	1459	1502	300	الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث ضعيف اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع مناعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من --دينهم الصل-------اة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذ-لك علي بمعني من فراءض الله وذ-لك برحمة الله وعد له فان وجد فضلا	905	4205980788979521059	497	853.0	393	832	59.73557662963867	95	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0990	false	7909727666167013545	267	293	1247	1373	1400	300	المنام-- الازرقي في تاريخ مكة عن عثمان بن ساج---------------------- بلاغا ------------------------------------------------8765 قال النبي -------30 اول ما يرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة	990	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0905	true	6159488493251909846	107	191	537	968	1502	300	الانبياء الازد-ي في تاريخ مكة عن عثمان بن ساج بمهملة اوله وجيم اخره بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث ضعيف اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع مناعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة	905	4205980788979521059	109	168.5	83	432	25.231481552124023	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0990	false	7909727666167013545	2	26	7	121	1400	300	ميزانه----- وقيل له---------------------------------- ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذالك------------------------------------ امرت به الزبانية-------------------------------------- فاخذوا بيد-ه ورجليه ثم قذف به في النار	990	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	0	47	0	228	1510	300	ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله علي لسان بعض الملاءكة ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض والنوافل التي يكمل بها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي اخذوه بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	906	4205980788979521059	108	164.0	85	228	47.3684196472168	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0990	false	7909727666167013545	203	252	942	1175	1400	300	قال النبي 30------------ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذالك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذالك حم د ه ك عن تميم الداري	990	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	209	300	1051	1510	1510	300	قال الشيخ حديث حسن لغيره اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذ-لك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذ-لك حم د ه ك عن تميم الداري-	906	4205980788979521059	222	359.5	174	462	48.05194854736328	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1013	false	-7762431692561445637	23	49	96	223	1428	300	الا احدثكم باشقي الناس رجلين اح------------------يمر ثمود الذيي-----------------------------عقر الناقة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يضربك يا علي -------------------علي هاذ----------ه حتي يبل منها هاذه------------------------ طب ك عن عمار بن ياسر رضي	1013	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0908	true	4832124363348509123	141	215	721	1076	1507	300	الا احدثكم باشقي الناس رجلين عطف بيان او تمييز احيمر ثمود تصغير احمر وهو قدار ابن سالف الذي عقر الناقة اي قتلها لاجل قول نبيهم صالح ناقة الله وسقياها اي احذروا ان يصيبوها بسوء وانما قال احيمر لانه احمر اشقر ذمم و عبد الرحمن بن ملجم الذي يضربك يا علي بن ابي طالب بالسيف علي هذه يعني هامته حتي يبل منها بالدم هذه اي لحيته فكان كذلك طب ك عن عمار بن ياسر قال	908	4205980788979521059	111	153.0	85	355	31.26760482788086	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1013	false	-7762431692561445637	194	296	938	1411	1428	300	قال النبي -------30 الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذ----------------------ون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس طب---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 8956 قال النبي -------30 الا اخبرك باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ا بي الدرداء رضي الله عنه 8957 قال النبي 30 الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هاكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود رضي	1013	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0909	true	-8945203804232565193	116	209	568	1024	1490	300	قال الشيخ حديث صحيح الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون اي اعتصم به المعتصمون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس زاد في رايةولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما سميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا اي عصمتا صاحبهما من كل سوء طب عن عقبة بن ------------------عامر قال الشيخ حديث صحيح الا اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله ه-كذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود قال	909	4205980788979521059	267	463.0	204	640	41.71875	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1015	false	2647015949556010064	86	168	445	804	1411	300	الناس رجل يسال- بالله ولا يعطي------ حم ت ن حب عن ابن عباس رضي الله عنهما 8969 قال النبي -------30 الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل الله عز وجل علي -----------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله -لا يرعوي ---------------------الي شء منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 8970 قال النبي -------30 الا اخبركم بخير دور	1015	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	true	7284195052368999024	67	220	313	1034	1450	300	الناس ------الخير منه ولا يءمنون شره حم ت-- حب عن ابي -------------------هريرة قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي مواعظه وزواجره ووعده ووعيده او الي بمعني الباء او ضمن يرعوي معني بتنبه قال العلقمي واوله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك يخطب وهو مسند ظهره الي راحلته فقال الا فذكره حم ن ك عن ابي سعيد---- ال-------خدري قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بايسر ---	910	4205980788979521059	281	373.5	212	762	36.87664031982422	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1016	false	5827497062738151844	17	76	72	373	1374	300	قال النبي -------30 الا اخبركم بسورة ملء غظمت------------------------------ها ما بين السماء والارض ولكاتب---------------ها من الاجر مثل ذالك ومن قر----------------------------------اها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة------- ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه-------------------- بعثه الله اي------------ الليل شاء-------------------- سورة اصحاب الكهف------------------------------------------- ابن مردوي----------ه عن عاءشة رضي الله عنها 8974 قال النبي -------30 الا اخبركم	1016	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0911	true	-2449298433316988446	170	278	847	1399	1501	300	قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي عظمة الثواب الحاصل لقارءها ما بين السماء والارض ولكاتبها تميمة او غيرها من الاجر مثل ذ-لك اي ثواب عظيم يملا ما بينهما لو جسم من قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة منه من يوم الجمعة الي الجمعة التي بعدها وزيادة بالرفع ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته النوم بعثه الله اي ايقظه من اي الليل شاء قالوا اخبرنا قال هي سورة اصحاب الكهف وزاد في رواية عقب قوله ومن قراها كما انزلت ابن مردويه في تفسيره عن ع-------------------اءشة قال الشيخ حديث ضعيف الا اخبركم	911	4205980788979521059	259	389.0	205	572	45.279720306396484	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1015	false	2647015949556010064	255	290	1176	1363	1411	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة--------------------------------------------------------------- وال----------------------شهيد في الجنة وا-------------------------------------لصديق------- في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والرجل----- يزور اخاه--------- في ناحية المصر في ا------------------------------لله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	1015	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0913	true	5305837327260881797	128	202	681	1071	1547	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة اي في اعلي درجاتها قال المناوي وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في قتال الكفار في الجنة والصديق صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله اي في مكان بعيد عنه لوجه الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	913	4205980788979521059	180	303.0	145	390	46.153846740722656	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1014	false	162452037613102028	100	128	441	603	1438	300	قال النبي 30------- الا اخبركم -افضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام---------------- يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	1014	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0914	true	4773455763874947765	8	60	33	327	1513	300	قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم عليهما الصلاة والسلام قال العلقمي هذا صدر قبل ان يعلم بفضل اولي العظم وقبل ان يعلم بفضله علي جميع المخلوقين وافضل الايام اي ايام الاسبوع يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	914	4205980788979521059	153	274.0	125	294	52.04081726074219	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1018	false	5322277131301415505	0	34	0	173	1455	300	علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء--- قبلي----------------------------- هم حملة القران و---------------------------الاحاديث--------- عني وعنهم في ا------------------------------------لله ولله ابو النصر ------------------------------------------السجزي في-------------------------------------------------- الاب----------------انة خط في---------- شرف اصحاب الحديث عن علي رضي الله عنه 8989 قال	1018	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0916	true	-8023113698215718207	151	228	793	1182	1557	300	علي الحلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء من قبلي يحتمل ان يكون بمعني بمعني عن هم حملة القران اي حفظته العاملون به و حملة الاحاديث الماخوذة عني وعنهم قال المناوي اي عن الصحابة والانبياء في الله ولله اي في رضاه ولوجهه لا لغرض من نحو دنيا او طمع في جاه السجزي يعني السجستاني نسبة الي سجستان البلد المعروف في كتاب الابانة عن اصول الديانة خط في كتاب بيان شرف اصحاب الحديث عن علي بن ابي طالب قال ------	916	4205980788979521059	134	172.5	108	395	33.924049377441406	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1019	false	-4331069430216415926	59	107	300	528	1458	300	قال النبي 30 ا------لا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال --------------------د عن ابي سعيد	1019	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	83	176	419	889	1497	300	قال الشيخ حديث صحيح لا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال وسببه كما في ابي داود عن ابي سعيد	918	4205980788979521059	208	336.5	163	470	44.25531768798828	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1019	false	-4331069430216415926	103	150	514	735	1458	300	د عن ابي سعيد رضي الله عنه 8999 قال النبي 30 الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------- وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا الاه الا الله العلي العظيم لا الاه الا الله الحكيم الكريم لا الاه الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش	1019	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	247	300	1235	1497	1497	300	د عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح ا----لا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك الذنوب الصغاءر وان كنت مغفورا لك قال المناوي الذنوب الكباءر قل لا ال-ه الا الله العلي العظيم لا ال-ه الا الله الحليم الكريم لا ال-ه الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش-	918	4205980788979521059	185	310.5	145	270	68.51851654052734	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	33	70	160	328	1518	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا------------------------------ اداه الله عنك------------------------------ قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك------------------------------------------- حم ت ك عن علي رضي الله عنه 9004 قال النبي ------30 الا اعلمك	1020	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	1	89	5	448	1497	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قاله بصدق نية وجد اثر الاجابة حم ت ك عن علي------------------ قال الشيخ حديث صحيح لا اعلمك	918	4205980788979521059	140	201.0	108	461	30.368762969970703	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	65	116	305	550	1518	300	قال النبي 30------- الا اعلمك كلمات من يرد الله به خ---------يرا يعلمهن ايا-------------------------------------------------ه ثم لا ينسيه----------- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضا---------------ءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل--------------------------------- فاعزني واني فقير فارزق------------------------------------------ني طب عن ابن عمرو ع--------- ك عن بريدة	1020	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0919	true	-8347846905846303161	198	295	1056	1527	1552	300	قال الشيخ حديث ضعيف الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا يعلمهن اياها قال المناوي بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ثم لا ينسيه الله اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنيني طب عن ابن عمرو بن العاص خ ك عن بريدة	919	4205980788979521059	236	356.5	185	472	50.0	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	124	281	586	1431	1518	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربع ركعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وياس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه------------------------------------------------------------------ وصل علي النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين------------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارزق--------------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر-----------------بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذالك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذالك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------------------------------------------ تحفظه باذن الله------ وما اخطا-------------- مءمنا قط	1020	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	0	297	0	1568	1578	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع ركعات قال المناوي امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع باب المحتاج اليه وافضل قرع بابه تعالي بالصلاة تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب وي-س وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله------ واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني-ه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذ-لك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذ-لك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط	920	4205980788979521059	820	1364.0	664	1580	51.89873504638672	144	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3896	false	-8485770995722054042	180	288	859	1488	1560	300	تقرا في الركعة الاولاي بفاتحة الكتاب وسورة ياس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحام الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة و--------الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علاي الله تعالاي---------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلاي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذالك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا-ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلالك و-----------نور وجهك---------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز--------------------------------------قني ان اتلوه علاي النحو	3896	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	34	218	185	1180	1578	300	تقرا في الركعة الول--ي بفاتحة الكتاب وي------س وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي----------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني-ه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي- النحو	920	4205980788979521059	482	681.5	393	1091	44.17965316772461	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5292	false	5773149236125392250	0	106	0	614	1566	300	بفاتحة الكتاب وسورة ياس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل والسجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علاي الله تعالاي---------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلاي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذالك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلالك و-----------نور وجهك---------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز--------------------------------------قني ان اتلوه علاي النحو	5292	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	38	218	206	1180	1578	300	بفاتحة الكتاب وي------س وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل -السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي----------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني-ه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي- النحو	920	4205980788979521059	473	671.0	386	1069	44.2469596862793	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1026	false	3127876770729567294	81	166	368	758	1399	300	قال النبي -------30 الا يا رب -----------نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم القيامة الا يا رب -----------------نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة---------------- الا يا رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو له------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عمل الجنة------------------------- حزن---------------- ب------------------------------------------ربوة الا وان عمل النار سهل بش---------------------------------هوة الا يا--------------------------------------------------------------------------------------- رب شهوة ساعة-------------------------- اورثت حزنا طويلا------------------ ابن سعد----------- هب عن ابي البحير	1026	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0922	true	-6156246438350775676	57	243	310	1278	1553	300	قال الشيخ حديث صحيح الا يا ايها الناس رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع علي حذف المبتدا والتقدير هي جاءعة لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة اي العمل الذي يوصل اليها حزن ضد السهل اي صعب بربوة بضم الراء افصح من فتحها وكسرها مكان مرتفع الا وان عمل النار سهل بسهوة بسين مهملة قال في النهاية السهوة الارض اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا خشونة فيا الا يا رب شهوة ساعة كشهوة بطن الي مستحسن محرم اورثت حزنا طويلا في الدنيا والاخرة ابن سعد في الطبقات هب عن ابي البجير	922	4205980788979521059	335	509.0	261	970	34.53608322143555	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1064	false	222486558796521309	81	176	361	836	1449	300	اياكم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها--------------------- تهلكه حم-------------------------------------------------------------------------------- طب هب و الضياء عن سهل بن سعد رضي الله عنه 9326 قال النبي -------30 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر ص-------------------------نيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذالك سوا--------------را واجج-----------------وا نارا فانضجوا ما ف------------------------------------------------------------يها حم طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 9327 قال النبي -------30 اياكم ومشارة -	1064	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0930	true	6868965760838526002	77	263	373	1350	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفر تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم يوجد لها مكفر ولم يحصل عفو اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب و-الضيا- عن سهل بن------------------ سعد قال الشيخ حديث صحيح اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذ-لك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها حم طب عن ابن م------------------سعود قال الشيخ حديث صحيح اياكم ومحادثة	930	4205980788979521059	404	641.5	321	1016	39.76377868652344	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1063	false	3347951057020409592	93	117	433	555	1438	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1063	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0932	true	2919594200292100332	179	213	921	1093	1521	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	932	4205980788979521059	104	188.0	82	172	60.46511459350586	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1061	false	320842878453674466	106	210	491	1016	1473	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها-------------- هلكة---------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 9292 قال النبي 30 اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 9293 قال النبي 30 اياكم والتعريس علي جواد الطريق والصلاة عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن ه عن جابر رضي الله عنه 9294 قال النبي 30 اياكم والتعمق في ا------------------------------لدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون-------------- فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يس--------------------------------------------------يرا ابو القاسم بن بشر-ان في اماليه عن عمر	1061	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0934	true	-8428828400905377024	78	156	391	783	1519	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لنقصها ثواب الصلاة او بطلانها ان تكررت ثلاث مرات متواليات عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعمق في الدين اي الغلق فيه وطلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا فهو خير من العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن عمر	934	4205980788979521059	198	333.0	155	698	28.366762161254883	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1065	false	207193174975649255	226	257	1027	1176	1366	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات-----------هم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذالك--------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار---------- عن البراء	1065	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0935	true	1478011939164899576	111	155	563	777	1481	300	ايما امام سهي فص-ي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم اي صحت لهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك في صحة صلاة المقتدين ووجوب الاعادة عليه ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء	935	4205980788979521059	144	244.0	113	215	66.97674560546875	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1067	false	-5483697341912313884	32	141	151	649	1375	300	ايما امراة خرجت من بي---------------تها بغير اذن زوجها----------- كانت في سخط الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس رضي الله عنه 9353 قال النبي 30 ايما امراة زادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه ن عن معاوية رضي الله عنه 9354 قال النبي 30 ايما امراة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية خط عن معاذ رضي الله عنه 9355 قال النبي 30 ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهي للاول منهما حم 4 ك عن سمرة رضي الله عنه 9356 قال النبي 30 ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس	1067	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0937	true	5158200731183901746	2	83	12	421	1493	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة كانت في سخط الله تعالي قال العلقمي قال في المصباح سخط سخطا من باب تعب والسخط بالضم اسم منه وهو الغضب ويتعدي بنفسه وبالحرف فيقال سخطته سخطت عليه واسخطته فسخط مثل اغضبته فغضب وزنا ومعني اه وقال في النهاية السخط والسخط الكراهية للشء وعدم الرضي به حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس بن مالك ايما ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة سالت زوجها الطلاق من يغر ما باس	937	4205980788979521059	148	254.0	115	745	19.865772247314453	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1069	false	-3493967097801820404	260	291	1171	1310	1351	300	ايما رجل تدين دينا------- وهو مجمع ان -------------------------------------------------------لا يوفيه اياه لقي الله------ سارقا------------------------ ه عن صهيب رضي الله عنه 9382 قال النبي 30----------------------------------------- ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها	1069	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0939	true	-5626171560553509843	247	300	1238	1509	1509	300	ايما رجل تدين دينا من اخر وهو مجمع بضم الميم الاولي وكسر الثانية بينهما جيم ساكنة اي جازم ان لا يوفيه اياه لقي الله تعالي سارقا اي يجازي بجزاء السارقين ه عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون الرومي باسناد ضعيف ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها-	939	4205980788979521059	110	152.0	86	272	40.44117736816406	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1071	false	7255783603474044913	27	85	121	401	1381	300	ايما رجل كسب مالا من---- حلال فاطعم نفسه وكساها------------------ فمن دون------------------ه من خلق الله تعالي فانها له زكا-----------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة------------------------- فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة 4----------------------- حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 9391 قال النبي 30 ايما رجل	1071	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0939	true	-5626171560553509843	168	249	854	1247	1509	300	ايما رجل كسب مالا من وجه حلال فاطعم نفسه وكساها اي انفق عليها منه فمن دونه اي وانفق علي غيره من خلق الله الذي يجب عليه نفقتهم وغيرهم فانها اي هذه الخصلة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها--- زكاة له اي تقوم مقام الصدقة ع حب ك عن ابي سعيد واسناده حسن------------------- ايما رجل	939	4205980788979521059	230	360.0	182	415	55.421688079833984	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1072	false	1184073942362468092	272	300	1192	1327	1327	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله-------------------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سيقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله------ عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله-	1072	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0940	true	-5739157639445584463	177	247	840	1184	1431	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله	940	4205980788979521059	135	192.5	108	344	39.24418640136719	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	40	77	172	358	1438	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة	1074	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0941	true	-8054542458021180745	246	300	1201	1478	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة-	941	4205980788979521059	171	297.0	137	284	60.21126937866211	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	80	108	376	495	1438	300	حم د ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 9417 قال النبي 30 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان--------- في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة	1074	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0942	true	-6055678955741200517	54	80	263	379	1466	300	حم د ت عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن------------ ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان الذي كسا في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة	942	4205980788979521059	90	150.0	68	128	70.3125	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	31	105	135	483	1368	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي----------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله----------- المتتابع------------ة الي يوم القيامة وايما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	1070	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0943	true	4748027906088157304	144	292	724	1426	1469	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	332	528.5	260	708	46.89265441894531	65	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	169	199	768	905	1368	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض---------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضي-----------------ن ثم يط-------------------------------------وقه يوم القيامة ح-----------------------تي يقضي بين الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يعلي بن مرة رضي	1070	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0944	true	1137566645607069478	20	102	100	495	1462	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض او اقل من شبر فقد ورد الوعيد علي الحصاة كلفه الله------ ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين بفتح الراء وتسكن ثم يطوقه بالبناء للمجهول وفي رواية فانه يطوقه يوم القيامة اي يكون كالطوق في عنقه حتي يقضي بين الناس قال المناوي ثم يصير الي الجنة او النار بحسب ارادة الغفار وفيه ان الغصب كبيرة اه وهذا ان لم يحصل عفو من المغصوب منه ولم يفعل الغاصب ما يكفر التبعات طب عن يعلي بن مرة بضم	944	4205980788979521059	128	203.5	99	401	31.92020034790039	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4695	false	7246477049906911291	74	128	369	634	1430	300	الاسود قال 30 اتيت المدينة فوافقتها وقد وقع فيها مرض فهم يموتون موتا ذريعا فجلست الاي عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فمرت به جنازة فاثني علاي صاحبها خير- فقال عمر------------------- وجبت ثم مر باخري فاثني ------------بشر فقال عمر وجبت قلت فبم و----------------------------------------------------------جبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال رسول الله--------------- ايما مسلم	4695	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0946	true	-1949717084239647566	30	98	146	481	1513	300	الكبير قال قدم---ت المدينة--------- وقد وقع ب-ها مرض---------------------- فجلست ال-ي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فمرت به جنازة فاثني عل-ي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	196	276.0	152	376	52.12765884399414	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1066	false	-9068439836727680350	118	151	540	698	1380	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هاذا -----------------------علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كاذبة كانت له------------------------------------ نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------- الحسن -بن سفيان طب ك عن ثعلبة--------------------- الانصاري	1066	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0947	true	6191373134675627093	33	158	180	786	1465	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري ه-ذا خصه لكون ذلك عنده اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم او كافر له امان وشمل الحق المال وغيره كجلد ميتة وحد قذف ادخله الله تعالي النار اي نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان كان الحلف علي سواك اخضر فهو من الكباءر وان كان تافها حم عن جابر وهو حديث صحيح ايما امرء مسلم اقتطع حق امرء مسلم او كافر له امان بيمين كاذبة كانت له تلك الخصلة اليت هي الاقتطاع اي صارت نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة صقل قلبه وانجلت تلك النكتة كما ورد في احاديث الحسن ابن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري	947	4205980788979521059	157	254.0	124	607	25.864910125732422	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1071	false	7255783603474044913	205	229	937	1059	1381	300	من النار----------- وايما امراة اعتقت امراة مسلم-------------------------ة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	1071	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0948	true	3552474182489888143	2	33	10	167	1473	300	من النار جزاء وفاقا وايما امراة اعتقت امراة مسلمة يعني انثي مثلها ولو طفلة فان الله تعالي جاعل وقا- كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	948	4205980788979521059	121	218.0	97	158	76.582275390625	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1073	false	-2019998557639649522	112	140	504	639	1387	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه------------------------ كانت عليه----------م ترة من الله------------------------------------------------------- ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	1073	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0948	true	3552474182489888143	97	141	465	689	1473	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم كانت تلك الجلسة عليم ترة من الله بفتح المثناة الفوقية والراء اي نقصا وتبعة وحسرة وندامة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	948	4205980788979521059	132	225.0	104	224	58.92856979370117	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1071	false	7255783603474044913	83	132	392	602	1381	300	ايما رجل كشف سترا--------------------------------------------- فادخل بصره--------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ---ان ي-----------------اتيه ولو ان رجلا-------------------------- فقا عينه----------------------------- ل---------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب----------- لا سترة عليه فراي عورة اهله------------------ فلا خطيءة عليه---------------------------------------- انما الخطيءة علي اهل الباب-------------------------------- حم ت عن ابي ذر	1071	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0949	true	-33183483679937244	112	230	552	1083	1416	300	ايما رجل كشف سترا فان لم يكشف بان لم يكن ساءر ونظر فسياتي حكمه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه اي يحرم عليه ذلك ولو ان رجلا او امراة من المنظور اليهم فقا عينه اي النظار بان رماه بنحو حصاة لهدرت عينه اي لا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة ولو ان رجلا مر علي باب اي نحو بيت لا سترة عليه فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه اي اذا لم يقصد النظر وكف بصره علي الفور انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر حم ت عن ابي ذر	949	4205980788979521059	202	288.5	153	531	38.04143142700195	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1066	false	-9068439836727680350	62	111	277	509	1380	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الرحمان بن عوف د ه طب عن مرة ---------------بن كعب ت عن ابي امامة	1066	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0951	true	1139750658502020513	24	153	122	781	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه قال المناوي فعتق الذكر يعدل عتق الانثيين ولهذا كان اكثر عتقا النبي صلي الله عليه وسلم ذكورا اه وقال العلقمي قال القاضي اختلفا العلماء هل الافضل عتق الاناث ام الذكور فقال بعضهم الاناث لانها اذا عتقت كان ولدها حرا سواء تزوجها حرا وعبد وقال اخرون عتق الذكور افضل لما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث كالقضاء والجهاد ولان من الاناث من اذا عتقت تضيع بخلاف العبيد وهذا القول هو الصحيح طب عن عبد الرحم-ن بن عوف د ه طب عن مرة بضم اوله مشدا ابن كعب ت عن ابي امامة	951	4205980788979521059	228	417.0	179	660	34.54545593261719	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3345	false	-8461637210247087504	248	281	1219	1395	1477	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجري بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من عظامهما عظما منه	3345	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0951	true	1139750658502020513	24	59	122	310	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من-----هما عظما منه	951	4205980788979521059	170	319.0	138	193	88.08290100097656	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	270	298	1227	1358	1368	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة	1070	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	2	32	11	151	1452	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة	954	4205980788979521059	131	253.0	103	140	93.57142639160156	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1073	false	-2019998557639649522	218	299	1005	1384	1387	300	حل عن ابي امامة رضي الله عنه 9414 قال النبي 30 ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ال-----------------------------------له فبلغ----------------- مخطء---------------ا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماع------------------يل وايما رجل -----شاب في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------ فهو ---------------------------------------ل----------------------------------------------------ه نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق------------------------- بعضو من المعتق------- فداء له من ا------------------------------------------------------------------لنار وايما رجل قام -----------------------------------وهو يريد الصلاة فافض----------ي الوضوء ا-----------لي اماكنه------------------------------------- سلم من كل ذنب وخطيءة هي له--------------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله تعالي بها درجة	1073	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	83	258	402	1252	1452	300	حم عن ابي امامة واسناده حسن------------------- ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله فبلغ اي وصل الي العدو مخطءا اي لم يصب احدا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل وايما رجل مسلم شاب في سبيل الله اي في القتال او الرباط قال المناوي يعني من هول ذلك او من دوامه الجهاد حتي اسن فهو له اي الشيب المفهوم من شاب نور والشيب كله نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء مقابل او مفدي بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار بنصب فدا علي الحال او التمييز او المفعول المطلق والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي استيقظ من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فاقضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة هي له عطف تفسير والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله تعالي بها درجة	954	4205980788979521059	341	476.0	266	869	39.24050521850586	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3313	false	-4224549069941960608	11	62	62	299	1396	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول ------قطر---ة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له وخرج من كل خطيءة----------------------------------------------- كهيءته يوم ولدته امه قال ف---------------------اذا قام الي الصلاة رفع----------- الله------- بها درجته-------- وان قعد -------------------------------------قعد سالما حم طكس ----------------------------------عن ابي امامة	3313	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	2	87	11	418	1452	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن---- كل خطيءة جمع بينهما للتاكيد فيصير مغفورا له لا ذنب عليه كهيءته يوم ولدته امه وظاهره ان المراد الصغاءر فاذا قام الي الصلاة اي وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك الوضوء قعد سالما من الذنوب فانه قد غفر له بتمام الوضوء حم عن ابي امامة	954	4205980788979521059	214	342.5	166	411	52.0681266784668	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	210	261	998	1256	1438	300	علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل---------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل -----------------------بين مفاصله حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام-------------------------------------------------------------------------- ثم ينحرف به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجه------------------------------ه ابو القاسم بن بشر-ان في اماليه عن علي رضي -	1074	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0955	true	-8373315064415416622	0	81	0	418	1567	300	علي الصراط ونظرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجا------ بعدله في رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام قال المناوي يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعه العقول فالمراد التكثير لا التحديد ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه بضم الحاء المهملة ما اقبل منه ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن علي امير	955	4205980788979521059	246	423.5	197	424	58.01886749267578	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1073	false	-2019998557639649522	141	196	641	902	1387	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 9411 قال ال-نبي --30 ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار رضي الله عنه 9412 قال النبي 30 ايما مال اديت زكاته	1073	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	15	83	83	427	1543	300	عن ابي امامة قال ال------مناوي قال الذهبي منكر ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا قال المناوي والمراد بالعذاب هنا القتال بدليل حديث كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال طب عن معقل بن يسار وهو حديث ضعيف ا-----------------يما مال اديت زكاته	956	4205980788979521059	209	347.5	161	367	56.9482307434082	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	267	291	1283	1402	1438	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح له---------------------م ويجتهد ل---------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	1074	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	186	222	949	1133	1543	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	956	4205980788979521059	118	202.0	94	184	64.13043212890625	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3314	false	-6895953527985158666	37	73	164	346	1448	300	قال ال--نبي صلي الله عليه وسلم ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	3314	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	18	53	96	277	1543	300	قال المناوي قال الذهبي منكر--- ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	956	4205980788979521059	166	310.5	132	184	90.21739196777344	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1101	false	3365698497960308456	106	153	490	701	1371	300	ايتها الام--------------------ة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولا----------------------------كن انظر-------وا كيف تعملون فيما تعلمون ض حل هب----------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 9639 قال النبي 30 اي-------- عبد زار اخا له------------- في الله عز وجل نودي ان------------------------------------ طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل	1101	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0958	true	5671516298473189802	171	248	816	1190	1463	300	اي-ها الامة اي الجماعة المحمدية اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون فان الجاهل اذا لم يقصر معذور ولكن انظروا تاملوا كيف تعملون فيما تعلمون فان العالم اذا لم يعمل بعلمه يعذب من قبل عباد الوثن حل عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اي بفتح الهمزة وتشديد الياء عبد زار اخا له في نسخة اخاه في الله لله--- نودي من قبل الله علي لسان ملاءكته ان بالفتح طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل	958	4205980788979521059	165	199.0	125	378	43.650794982910156	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1058	false	-1746302790912503181	232	300	1097	1453	1453	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك ب-------------------ها زر القبور---------------------------------- تذكر ب------------ها الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------رة بالنها-----------------ر احيانا ولا تكثر-------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- عظة بليغة---------------- وصل علي الجناءز -----------------------لعل ذالك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي مع-------------------------رض لكل خير----------------------------- وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليهم اذا لقيته------------------م وكل مع صاحب البلاء---------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس------------- الخشن الضيق من الثياب لع-----------------ل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين-	1058	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0959	true	-5159516695104690550	50	232	263	1194	1569	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها اي بالعمل بمضمونها زر القبور اي قبور المءمنين لا سيما الصالحين تذكر بها اي بزيارتها الاخرة لان من راي مصارع اخوانه وعلم انه عن قرب صاءر اليهم يذكر الاخرة لا محالة والاولي كون الزيارة بالنهار اي فيه متعلق بزر احيانا ولا تكثر اي فان الاكثار منها ربما اعدم الامل وضيع ما هو اهم منها واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس وصل علي الجناءز التي يطلب الصلاة عليها لعل ذ-لك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه مرض لكل خير بضم الميم وشد الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابداهم بالسلام وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من البلاء الا ما قدر عليك وهذا خاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس بفتح الموحدة الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين	959	4205980788979521059	351	501.5	284	932	37.660945892333984	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1059	false	3759624350916843953	92	140	432	663	1372	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هاذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله قد امرت --------------------------ووعظت -------ونهيت عن اشياء انها كمثل القر----------------------------------------------ان او اكثر------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -----------------------------------الا باذن -----------------------------------ولا ضرب نساءهم -------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم------------------- اذا اعطوكم الذي عليهم	1059	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0960	true	-6734039493837937831	148	294	733	1478	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في ه-ذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران او اكثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي لم يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اليهود والنصاري ممن له ذمة او امان الا باذن منهم لكم وفي معني بيوتهم متعبداتهم ولا ضرب نساءهم لاخذ شء منهم او لوطءهم فلا تظنوا ان نسا اهل الذمة حل لكم كالحربيين ولا اكل ثمارهم ونحوها من كل ماكول اذا اعطوكم الذي عليهم	960	4205980788979521059	224	297.0	176	746	30.026809692382812	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1078	false	6747348565132129666	10	59	51	283	1391	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هاذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله قد امرت --------------------------ووعظت -------ونهيت عن اشياء انها كمثل القر----------------------------------------------ان او اكثر------------------------- وان الله عز وجل لم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -----------------------------------الا باذن -----------------------------------ولا ضرب نساءهم -------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم------------------- اذا اعطوكم الذي عليهم	1078	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0960	true	-6734039493837937831	148	294	733	1478	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في ه-ذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران او اكثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي ل-م يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اليهود والنصاري ممن له ذمة او امان الا باذن منهم لكم وفي معني بيوتهم متعبداتهم ولا ضرب نساءهم لاخذ شء منهم او لوطءهم فلا تظنوا ان نسا اهل الذمة حل لكم كالحربيين ولا اكل ثمارهم ونحوها من كل ماكول اذا اعطوكم الذي عليهم	960	4205980788979521059	217	277.0	170	747	29.049531936645508	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1102	false	-6873725877330123986	27	120	130	541	1435	300	حم قط ك عن جابر رضي الله عنه 9647 قال النبي 30 الان حمي الوطيس حم م عن العباس ك عن جابر طب عن شيبة رضي الله عنه 9648 قال النبي 30 الان نغزوهم ولا يغزونا حم خ عن سل يمان بن صرد رضي الله عنه 9649 قال النبي 30 الايات بعد الماءتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابي قتادة رضي الله عنه 9650 قال النبي 30 الايات------------------ خر----------------------------زات منظومات في سلك فانقطع السلك-------------- فيتبع بعضها بعضا حم ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 9651 قال النبي 30 الايتان من اخر سورة البقرة من -----	1102	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0962	true	4225402238206088772	145	246	729	1239	1532	300	حم قط ك عن جابر واسناده حسن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات بعد الماءتين اي تتابع الايات وظهور الاشراط علي التتابع والتوالي بعد ماءتي سنة قال الدميري في سنده عون وهو منكر الحديث وقال قال البخاري وقد مضي ماءتان ولم يكن من الايات شء اه قال المناوي وذا قاله قبل ان يعلمه الله بانها تتاخر زمانا طويلا ه ك عن ابي قتادة وهو حديث ضعيف الايات اي العلامات الدالة علي قيام الساعة خرزات بالتحريك جمع خرزة اي كخرزات منظومات في سلك فانقطع السلك اي فاذا انقطع فيتبع بعضها بعضا حم ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن -----------الايتان من اخر سورة البقرة يعني من	962	4205980788979521059	152	200.5	116	700	21.714284896850586	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1104	false	4358521616774916881	192	294	879	1389	1416	300	لم ينظر الله اليه يوم القيامة--------------------------------------------- د ن ه عن ابن عمر -------------------------------------------رضي الله عنهما 9677 قال النبي 30 الاستء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان ثلاث---------- فالاولي تس-معون وال------------------------------------------------------------ثانية تستصلحون و-----------------الثالثة تءذنون او تردون--------------------- قط في الافراد عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه 9678 قال النبي 30 الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع م ت عن ابي موسي وابي سعيد رضي الله عنهما 9679 قال النبي 30 الاستجمار تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو------------------------------------------------------- م عن جابر--- رضي الله عنه 9680 قال النبي 30 الاستغفار في الصحيفة---------------------------- يتلالا نورا ا----------------------------------------------بن عساكر فر عن معاوية بن حيدة	1104	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0969	true	-6044170459553379094	80	299	427	1588	1592	300	لم ينظر الله اليه يوم القيامة اي نظر رحمة ورضي اذا لم يتب من ذلك في الدنيا د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن الاستءذان اي طلب الاذن في الدخول ثلاث من المرات فاذا استاذنت فان اذن لك فادخل والا اي وان لم يءذن لك فارجع لقوله تعالي فلا تدخلوها حتي يءذن لكم م ت عن ابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري الاستءذان ثلاث من المرات فالاولي مستمعون قال المناوي بمثناة فوقية اي يسمع اهل المنزل الاستءذان عليهم والثانية تستصلحون اي تصلحون المكان والثالثة تاذنون للمستاذن اوتر دون عليه بالمنع قط في الافراد بتفح الهمزة عن ابي هريرة باسناده ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستجمار اي التجمر او الاستنجاء قال العلقمي والاول اولي لقرنه بالطواف تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو اي وتر وهو ثلاثة وقال في النهاية التو الفرد ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو يريد انه يرمي بالجمار في الحجج فردا وهي سبع حصيات ويطوف سبعا ويسعي سبعا وقيل اراد بفردية الطواف والسعي ان الواجب منهما مرة واحدة لا يثني ولا يكرر سواء كان المحرم مفردا او قارنا واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو ليس تكرارا بل المراد بالاول الفعل وبالثاني عدد الاحجار م عن جابر بن عبد الله ا----------------------لاستغفار في الصحيفة التي يكتب فيها حسنات المءمن يتلالا نورا اي يضء يوم القيامة فيها حين يعطي كتابه بيمينه ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة	969	4205980788979521059	310	408.5	248	1297	23.901309967041016	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1106	false	1078201085546059278	120	238	565	1130	1411	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 9702 قال النبي 30 الاقتصاد نصف العيي وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس رضي الله عنه 9703 قال النبي 30 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كل يب الجهني رضي الله عنه 9704 قال النبي 30 الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هاكذا وهاكذا وكسبه من طيب ه حب عن ابي ذر رضي الله عنه ز 9705 قال النبي 30 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان وابثنين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه 9706 قال النبي 30 الاكل في السوق دناءة -------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة	1106	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0972	true	4501602397097318233	19	87	103	452	1615	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ب------------------------------------------------------ن الخطاب الا--------------------------------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب قال المناوي في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كل-يب الجهني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل في السوق دناءة قال في القاموس الدنية النقيصة اه فهو خارم للمروءة رادا للشهادة ان صدر ممن لا يليق به طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة	972	4205980788979521059	140	223.5	108	764	18.324607849121094	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1107	false	8980166692998259393	57	86	276	422	1484	300	الامانة في الازد والحياء في قريي----------------------------------------- طب عن ابي معاوية الاسدي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه 9714 قال النبي 30 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامراء من قريش ما عملوا في-------------------------كم بثلاث---------------------------------- ما رحموا اذا استرحموا	1107	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0973	true	5859058776376278766	178	291	926	1490	1540	300	الامانة في الازد والحياء في قريش اي هما في القبيلتين اكثر منهما في غيرهما طب عن ابي معاوية الازدي الامانة غني بوزن رضي اي من اتصف بها رغب الناس في معاملته فيحسن حاله ويكثر ماله القضاعي في الشهاب عن انس رضي الله عنه الامانة تجلب في رواية تجر الرزق اي هي سبب تيسيره وحصول البركة فيه ورغبة الناس في معاملة من اتصف بها اولخيانة تجلب الفقر اي تمهق بركة الرزق وتنفر الناس عن معاملة من اتصف بها فر عن جابر بن عبد الله القضاعي في الشهاب عن علي باسناد حسن الامراء من قريش ما عملوا فيكم اي مدة دوام معاملتهم لكم بثلاث من الخصال ثم بين تلك الخصال بقوله ما رحموا اذا استرحموا	973	4205980788979521059	126	185.0	101	564	22.340425491333008	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1107	false	8980166692998259393	132	226	639	1094	1484	300	د عن اب--------ن عمرو رضي الله عنه 9717 قال النبي 30 الامر المفظع-------------------------- والحمل المضلع وا----------لشر الذي لا ينقطع--- اظهار البدع طب ---------------------------------------------------عن الحك-م بن عمير رضي الله عنه 9718 قال النبي 30 الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من ا------------------------------------------------------------------------------لناس طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 9719 قال النبي 30 الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 9720 قال النبي 30 ال---------------------اناة من الله تعالي ------------------------والعجلة من الشيطان------------------------------------------------------------------------- ت عن سهل بن سعد رضي الله عنه 9721 قال النبي 30 الانبياء احياء في قبورهم يصلون	1107	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0974	true	4008655699887878063	138	282	691	1423	1532	300	د عن عبد الله بن عمرو بن العاص ----------------------الامر المفظع بفاء وظاء معجمة اي الشديد والحمل المضلع اي المثقل والشر الذي لا ينقطع هو اظهار البدع اي العقاءد الزاءغة التي علي خلاف ما عليه اهل السنة طب عن الحكيم بن عمير وهو حديث ضعيف -----------------الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس لان بهما يتكامل التنعم بالنعم ومن لا يعرف قدر النم بوجدانها عرف بوجود فقدانها طب عن ابن عباس ---------------------------------الامور كلها خيرها وشرها من الله اي كل كاءن بقدرته وارادته خالق الخير والشر والنفع والضر والايمان والكفر ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن طس عن ابن عباس باسناد ضعيف ---------------------الاناة بوزن قناة اي التان-ي من الله تعالي اي مما يرضاه ويثيب عليه والعجلة من الشيطان اي هو الحامل عليها بوسوسته اي ان العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب ت عن سهل بن سعد الساعدي ------------------------لانبياء احياء في قبورهم يصلون	974	4205980788979521059	284	363.5	222	850	33.411766052246094	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1108	false	3283791529798890721	170	256	804	1260	1496	300	3 عن عمر رضي الله عنه 9732 قال النبي 30 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار --------------------------------------------------والميزان وتءمن---------------------- بالبعث بعد ا-------------------------------------------------لموت وتءمن بالقدر خيره وشره---------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 9733 قال النبي 30 الايمان بالقدر نظام التوحيد فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 9734 قال النبي 30 الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة رضي الله عنه 9735 قال النبي 30 الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان----------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	1108	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0976	true	-1972608900729767117	24	157	113	831	1564	300	م عن عمر ابن الخطاب الايم--------------------ان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار اي بانهما موجودتان الان وبانهما باقيتان لا يفنيان والميزان اي بان وزن الاعمال حق وتءمن بالبعث بعد الموت الذي كذب به كثير فاختل نظامهم ببغي بعضهم علي بعض وتءمن بالقدر خيره وشره اي بان تعتقد ان ذلك كله بارادة الله تعالي وخلقه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن هب عن عمر بن الخطاب الايمان معرفة وفي رواية لابن ماجه ايضا بدل معرفة عقد بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان قال ابن حجر المراد ان الاعمال شرط في كماله وان الاقرار اللساني يعرب عن التصديق النفساني ه طب عن علي وهو حديث ضعيف الايمان با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان والمراد بذلك الايمان الكامل واعتبار مجموعها علي وجه التكميل لا الركنية الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	976	4205980788979521059	200	105.0	162	951	21.030494689941406	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1102	false	-6873725877330123986	137	179	613	831	1435	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه----------------------------------------------------------------- ك هق عن علي رضي الله------ عنه	1102	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	true	4704924047547846568	218	298	1106	1531	1539	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه ليضرب بالسيف ولا يرتد عن الاسلام فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ك هق عن علي رضي الله تعالي عنه	979	4205980788979521059	189	316.5	153	454	41.62995529174805	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1109	false	3111715853300440076	143	191	674	911	1456	300	الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن -----لا يقبل الله احدهما الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي رضي الله عنه 9745 قال النبي 30 الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه ابن شاهين-------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن علي مرسلا 9746 قال ال-نبي 30 الايمان	1109	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	true	4704924047547846568	43	127	225	651	1539	300	الايمان والعمل اخوان اي شريكان في قرن واحد لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه قال المناوي لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا اثر له والتصديق بلا عمل لا يكفي اي في الكمال اه ويحتمل ان المراد بالعمل عمل اللسان ابن شاهين في السنة -------------------------------عن علي الايمان والعمل قريبان لا يصلح كل واحد منهما -لا مع صاحبه فان انتفي الايمان لم ينفع العمل واذا انتفي العمل لم يكمل الايمان ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي مرسلا -وهو ابن الحنفي--ة الايمان	979	4205980788979521059	174	280.5	135	461	37.74403381347656	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1121	false	-3131291074220720988	143	221	724	1112	1525	300	الراكب المجو-------------------د ثلاث-------------------ا ثم انهم ليضغط----------ون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول ------------ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 9853 قال النبي 30 بابان معجلان عقوبتهما في الدني-------------------ا البغي------------------------ والعقوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس رضي الله عنه 9854 قال النبي 30 بادرو-ا الصبح بالوتر--------------------------------- م ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 9855 قال النبي 30 بادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولادكم بالكني قبل-------------------------------------- ان تغلب عليهم الالقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 9856 قال النبي 30 بادروا بالاعمال	1121	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0981	true	-7865981569461957550	3	185	19	981	1606	300	الراكب الذي يجود ركض الفرس الجيد ثلاثا من الايام بلياليها ثم انهم ليضغطون اي يزحمون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول من شدة الزحام عن ابن عمر بن الخطاب----------------------- بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا اي قبل موت فاعلهما البغي اي مجاوزة الحد في الظلم والعقوق للوالدين وان عليا او احدهما قال في النهاية يقال عق والده يعقه عقوقا فهو عاق اذا اذاه وعصاه وخرج عليه وهو ضد البر به انهي فلوخالفهما فيما يخالف الشرع فليس عقوقا ك عن انس وهو حديث صحيح بادروا اي سابقوا وتعجلوا الصبح بالوتر اي صلوا الوتر قبل دخول وقت الصبح م ت عن ابن عمر بن الخطاب بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم اي ظهوره للناظرين فان المبادرة بها مندوبة لضيق وقتها ويبقي وقتها الي مغيب الشفق حم قط عن ابي ايوب بادروا اولادكم بالكني بالضم اي بوضع كنية حسنة للولد من صغره قبل ان تغلب عليهم الالقاب اي قبل ان يكبروا فيلقبهم الناس بالقاب غير مرضية والامر للارشاد وكما ينبغي مبادرتهم بالكني ينبغي مبادرتهم بالادب ومن ثم قيل بادروا بتاديب الاطفال قبل تراكم الاشغال قط في الافراد عد عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف بادر-----------وا بالاعمال	981	4205980788979521059	245	301.5	190	996	24.5983943939209	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1125	false	-5067047808279226024	0	34	0	163	1399	300	له تغييرا ----------------ان يعلم الله تعالي انه له منكر---------------------------------- تخ طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 9891 قال النبي 30 بحسب امرء من الايمان --------------------------ان يقول رضيت بالله ربا---------------- وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	1125	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0983	true	6876080804545616479	248	297	1260	1498	1515	300	له تغييرا بيده ولا بلسانه ان يعلم الله تعالي انه له منكر بقلبه لان ذلك مقدوره فيكرهه بقلبه تخ طب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف----------------- بحسب امرء من الايمان اي يكفيه منه من جهة القول ان يقول رضيت بالله ربا وحده لا شريك له وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	983	4205980788979521059	135	204.0	105	255	52.94117736816406	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1125	false	-5067047808279226024	190	240	884	1128	1399	300	ما اثقل-----هن في الميزان لا الاه الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح---------- يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه------------------------------------------------------------------ البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمة حم عن ابي امامة رضي الله عنه 9898 قال النبي 30 بخل الناس بالسلام حل عن انس رضي الله عنه الاكمال	1125	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0984	true	-7433694506923140162	194	255	967	1265	1505	300	ما اثقل ثوابهن في الميزان لا اله- الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه عند الله اي يقصد بصبره علي فقده حصول الثواب من الله سبحانه وتعالي البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة وهو حديث حسن------------------ بخل الناس بالسلام اي لا كلفة فيه ولا بذل --------	984	4205980788979521059	188	307.0	145	325	57.846153259277344	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1125	false	-5067047808279226024	34	91	163	424	1399	300	طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 9892 قال النبي 30 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع----------------- في دين او دنيا ------------------------------------------الا من عصمه الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس وعن ابي هريرة رضي الله عنه 9893 قال النبي 30 بحسب امرء يد--------------------------عو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة----------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد	1125	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0984	true	-7433694506923140162	24	113	132	549	1505	300	طس عن ابن عباس وهو حديث ضعيف بحسب ا-------------------مرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع كناية عن اشتهاره في دين او دنيا فيقال هذا فلان العابد او العالم او الكريم الا من عصمه الله تعالي بحيث صار له ملكة يقتدر بها علي قهر نفسه فلا يستفزه الشيطان بسببه ولا يعجب بنفسه هب عن انس وعن ابي هريرة بحسب ا-------------------------------مرء يدعو اي يكفيه اذا اراد ان يدعو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة فانه لم يترك شيءا يهتم به الا وقد دعا به طب عن الساءب بن يزيد	984	4205980788979521059	187	318.0	144	467	40.04282760620117	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1127	false	6302868244909266846	200	292	1012	1434	1478	300	الععنز حل هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 9913 قال النبي 30 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير رضي الله عنه 9914 قال النبي 30 برء م--------ن الشح ------------------من ادي الزكاة و-قري الضيف واعطي في الناءبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنا---------د ع طب عن خالد بن زيد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حارثة رضي الله عنه 9915 قال النبي 30 بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام-------------------------------------------- ك عن جابر--- رضي الله عنه 9916 قال النبي 30 بر الوالدين------------------------------------------------ يجزء عن الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------- ش عن الحس----------------------------------------------------------------------------------------------ن مرسلا 9917 قال النبي 30 بر الوالدين يزيد في العمر	1127	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0985	true	987668895699911092	21	212	110	1065	1526	300	التكبر حل هب عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------- برء فعل ماض من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة واقري الضيف واعطي في الناءبة اي اعان انسانا علي ما نابه من العوارض قال في النهاية الناءبة ما ينوب الانسان اي ينزل به من المهمات والحوادث هناد في الزهد ع طب عن خالد بن زيد بن جارية وهو حديث حسن برءت الذمة اي ذمة اهل الاسلام ممن اي من مسلم اقام مع المشركين في ديارهم اي لم يهاجر مع تمكنه من الهجرة فكانت الهجرة في صدر الاسلام واجبة طب عن جرير البجلي بردوا طعامكم حتي لا ينالكم مشقة في تناوله يبارك بالبناء للمفعول لكم فيه فان الحار لا بركة فيه كما تقدم عد عن عاءشة ب---------------------------------------ر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام اي اطعام المسافرين ومخاطبتهم بالتلطف واللين ك عن جابر بن عبد الله---------------------- بر الوالدين بكسر الباء الموحدة اي الاحسان اليهما قولا وفعلا يجزء عن الجهاد اي ينوب عنه ويقوم مقامه قال المناوي وهذا ورد جوابا لساءل اقتضي حال ذلك والا فالجهاد اعلي ش عن الحسن البصري مرسلا قال المناوي وهذا ذهول من المءلف فقد عزاه الديلمي وغيره الي الحسن بن علي فلا يكون مرسلا------------------ بر الوالدين يزيد في العمر	985	4205980788979521059	223	75.0	171	1135	19.6475772857666	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1128	false	2170004024383878973	15	99	85	501	1478	300	الشهداء فضل درجة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة --رضي الله عنه 9918 قال النبي 30 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة رضي الله عنها 9919 قال النبي 30 بروا اباء------------كم تبركم ابناءكم-------------------------- وعفو-----------------------------------------------ا تعف نساءكم ع----------د عن عاءشة رضي الله عنها 9920 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروا اباء----------كم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل ال-----------------------------------------------------------------------يه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض طب--------------------- عن جابر رضي الله عنه 9921 قال النبي 30--- بركة الطعام---------------------------------------------------- الوضوء قبله-------------------- والوضوء بعده	1128	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0986	true	-6520748175652415333	3	157	19	821	1516	300	الشهداء--------- ابو الشيخ الاصفهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة وضعفه المنذري------------------------------------------------------------------------------------------ بروا اباءكم اي وامهاتكم تبركم ابناءكم اي وبناتكم وكما تدين تدان وعفوا بكسر اوله عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال اي عن الزنا بهم--------------- قال البرماوي في شرحه علي لامية ابن مالك والحاصل في مضارع المضاعف اللازم الكسر والمتعدي الضم وما سمع من المضموم في الاول نادر وما سمع من المكسور في الثاني نادر فيحفظ في كل منهما ولا يقاس عليه طس عن ابن عمر باسناد حسن بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه بالبناء للمفعول قال في النهاية اي انتفي من ذنبه واعتذر اليه اي ال اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طب ك عن جابر قال الحاكم صحيح وابن الجوزي موضوع بركة الطعام اي حصول الزيادة فيه او نفع البدن به لسر علمه الشارع الوضوء قبله اي تنظف اليد بغسلها والوضوء بعده	986	4205980788979521059	250	315.5	196	916	27.29257583618164	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1132	false	6068633953662539130	3	46	17	214	1445	300	قط في الافراد عن ابي بكر رضي الله عنه 9935 قال الن بي 30 بشر هاذه الامة بالسناء------------------------------------------------------- والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	1132	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0986	true	-6520748175652415333	230	296	1173	1499	1516	300	قط في الافراد عن ابي بكر الصديق------------------------- بشر ه-ذه الامة بالسناء بالفتح والمد اي بارتفاع المنزلة والقدر عند الله عز وجل والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمك-ن في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	986	4205980788979521059	164	238.5	128	353	46.45892333984375	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1132	false	6068633953662539130	114	231	523	1108	1445	300	الظلم الي المساجد للصلاة في جماع---ة بالنور التام من الله يوم القي------------------------امة ابو نعيم عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه 9939 قال النبي 30 بشر------------------------ المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون طب عن ابي امامة رضي الله عنه 9940 قال النبي 30 بشر المشاءين في الظلم الي الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين ايديهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ابن النجار عن انس رضي الله عنه 9941 قال النبي 30 بشر المشاءين في الظلمات الي المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه الباء مع الطاء من الجامع الصغير وزواءده 9942 قال النبي 30 بطحان ------------------------------------------------------------------------------------علي بركة من برك الجنة	1132	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0987	true	5590007971112202022	31	114	161	594	1595	300	الليل الي المساجد -بصلاة او --اعتكاف بالنور التام اي الذي يحيط بهم من جميع جهاتهم يوم القيامة اي علي الصراط قال ابن رسلان ويحتمل ان يراد بالنور المنابر التي من النور لرواية الطبراني بشر المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون دت عن بريدة ه ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس وعن سهل بن سعد الساعدي وهو حديث صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة هذه رواية المحدثين وضبطه اهل اللغة بفتح فكسر علي بركة من برك الجنة	987	4205980788979521059	172	219.5	132	720	23.88888931274414	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1133	false	7059193143886978605	33	62	167	308	1402	300	بعثت الي ا-------------لناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم----------- فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	1133	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	true	-8257121517574353067	197	231	981	1151	1483	300	بعثت الي الناس العرب والعجم كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم اي والمطلب فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	988	4205980788979521059	138	256.0	109	170	81.17646789550781	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1133	false	7059193143886978605	200	233	948	1093	1402	300	حم ع طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 9954 قال النبي 30 بعثت داعيا ومبلغا وليس---------------------------- الي من الهدي شء------------------------- وخلق ابليس مزينا وليس-------------------------------------------- اليه من الضلالة شء عق عد عن عمر	1133	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0990	true	-5051564160317543494	201	247	1032	1252	1539	300	حم ع طب عن ابن عمر باسناد حسن---------------------- بعثت داعيا ومبلغا الناس ما امرني الله بتبليغه وليس الي من الهدي شء ما علي الرسول الا البلاغ وخلق ابليس مزينا للدنيا والمعاصي يضل بها من اراد الله اضلاله وليس اليه من الضلالة شء عق عد عن عمر	990	4205980788979521059	108	173.0	81	242	44.62809753417969	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1141	false	189941883949818452	95	264	422	1227	1410	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب ع----------------------اهة الا برء طب ع-------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 10025 قال النبي 30 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10026 قال النبي 30 بين العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالاي اذا تعلق المظلومون بالظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد -لنقاش------- في معجمه وابن النجار عن انس رضي الله عنه 10027 قال النبي 30 بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة حم د ه عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 10028 قال النبي 30 بين كل اذانين صلاة الا المغرب البزار عن بريدة رضي الله عنه 10029 قال النبي 30 بين كل اذانين صلاة لمن شاء حم ق 4 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 10030 قال النبي 30 بين كل ركعتين تحية هق عن عاءشة رضي الله عنها 10031 قال-- النبي --30 بين يدي الساعة---------- ايام الهرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن خالد بن الوليد رضي الله عنه 10032 قال النبي 30 بين يدي الساعة	1141	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0997	true	6541219030287306993	18	200	80	1017	1508	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة اي افة حسية او معنوية الا-برء يعني استجيب دعاءه وبرء من عاهته ان صحب ذلك صدق نية وقوة يقين طب عن ابن عباس بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات قال المناوي جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعال-ي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون منه انتهي وقال الشيخ وجاء ذكر الخمس الاخر منها القبر والقيام مع الاسراع الي المحضر وتطاير الصحف والميزان والصراط واما رواية القبر وانه ان نجا منه فما بعده ايسر منه الخ فذلك من باب تهويل امره ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مالك باسناد ضعيف بين يدي الساعة اي قدامها ايام الهرج قال المناوي اي الفتن والشرور اه قال العلقمي وتمامه كما في البخاري يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال في النهاية اي قتال واختلاط وقد هرج الناس يهرجون هرجا اذا اختلطوا واصل الهرج الكثرة في الشء والاتساع فيه حم طب عن خالد بن ال--------------------------------وليد بين يدي الساعة	997	4205980788979521059	270	417.0	215	1449	18.633541107177734	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1140	false	6285833422528532659	115	176	538	832	1434	300	والبلا بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي--------------------------- ونسي المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن-----------------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------------------ات بءس العبد عبد طمع------------------------------------------------------ ي--------------------قوده بءس العبد عبد هوي-------------------- -----------------------------------------------------------------------يضله بءس العبد عبد رغب------------------------------------------------------------------------------------------ يذله ت ك هب عن اسماء بنت عميس----------------------- طب هب عن نعيم بن همار رضي الله عنه 10013 قال النبي 30 بءس ال------عبد المحتكر ان ارخص	1140	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0998	true	-8003401536404024868	135	291	718	1537	1576	300	والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يختل بتحتية مفتوحة ثم خاء معجمة فمثناة فوقية مكسورة الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات قال المناوي اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع قبله مضاف او بعده وصف اي ذو طمع او طمع عظيم فهو مبتدا يقوده خبر والجملة صفة عبد بءس العبد عبد هوي بالقصر اي هوي النفس يضله وجمعه اهواء واما الهواء المسخر بين السماء والارض فهو ممدود وجمعه اهوية بءس العبد عبد رغب بفتح الراء والغين المعجمة اي سعة الامل وطلب الكثير والحرص علي الدنيا والانهماك في تحصيلها يذله ت ك هب عن اسماء بنت عميش بضم المهملة وفتح الميم طب هب عن نعيم بن حماد بكسر المهملة وخفة الميم وهو حديث ضعيف بءس العبد المحتكر اي حابس	998	4205980788979521059	225	302.0	171	819	27.47252655029297	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1140	false	6285833422528532659	198	267	936	1285	1434	300	تخرج الدابة------- فتصرخ ثلاث صرخات------------- فيسمعها من بين الخافقين----------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 10015 قال النبي 30 بءس الطعام طعام العرس------------------------------------------ يطعمه الاغن----------------ياء ويمنعه المساكين----------------------------------------- قط في--------------- زواءد ابن مردك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10016 قال النبي ------------30 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف---------------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 10017 قال النبي 30 بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان	1140	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms0999	true	5891153239514684051	101	211	524	1107	1585	300	تخرج الدابة اي منه فتصرخ ثلاث صرخات اي تصيح بشدة فيسمعها من بين الخافقين قال العلقمي الخافقان هما طرفا السماء والارض وقيل المشرق والمغرب وعلي الاول اقتصر في الدر طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف بء--------------------س الطعام طعام العرس بالضم اي طعام الزفاف ثم بين وجه ذمه بقوله يطعمه بالبناء للمجهول الاغنياء ويمنعه المساكين والفقراء فان لم يخص الاغنياء فليس بمذموم قط في فواءد وفي نسخة زواءد ابن مردك عن ابي هريرة------------------- قال الشيخ حديث حسن لغيره بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف قال المناوي فانه من شعاءر الدين فاذا اهملها اهل محل دل علي تهاونهم به هب عن عقبة بن --------------------------------عامر بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان	999	4205980788979521059	252	370.5	201	654	38.532108306884766	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1151	false	-5961719955371782541	43	117	195	543	1411	300	حم ه ك عن ابي امام---------ة الحارثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10080 قال النبي البربري لا يجاوز ايمانه تراقيه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 10081 قال النبي 30 البر حسن الخلق والاثم ما حاك----------- في صدرك--------------------------------------------------------------------------- وكرهت ان يطلع عليه الناس---------------------------- خد م ت عن النواس---------------------- بن سمعان رضي الله عنه 10082 قال النبي 30 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	1151	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1002	true	-7114894211467363574	1	128	4	658	1585	300	حم ه ك عن ابي امامة بن ثعلبة الحارثي واسمه اياس باسناد حسن او صحيح البر بالكسر اي الفعل المرضي اي معظمه حسن الخلق بالضم اي التخلق مع الحق والخلق والمراد هنا المعروف وهو طلاقة الوجه وكف الاذي وبذل الندي ونحوها وقال النووي قال العلماء البر يكون بمعني الصلة وبمعني الصدق وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة العشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاثم ما حاك بحاء مهملة في صدرك اي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اماثلهم الذين يستحي منهم خد م ت عن النواس بفتح النون وشدة الواو بن سمعان ا--------------------------------لبر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	1002	4205980788979521059	193	109.5	150	808	23.886138916015625	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1152	false	3548556971179668850	110	247	517	1177	1443	300	حم د عن جابر--- رضي الله عنه 10098 قال النبي 30 البقرة عن س-----------------------------------------------بعة والجزور عن س---------------------------------------بعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 10099 قال النبي 30 البكاء م------------ن الرحمة------------- والصراخ من الشيطان ابن عساكر------------------------------ عن ب---------كير -بن عبد الله بن ا---------------------------لاشج مرسلا 10100 قال النبي -------30 البلاء موكل بالقول ابن ابي------------------------------ الدنيا في------------- ذم الغيبة -------------عن الحسن مر-------سلا هب عنه ---------عن انس رضي الله عنه 10101 قال النبي 30 البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذالك منه حتي يوثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء رضي الله عنه 10102 قال النبي 30 البلاء موكل بالمنطق------------------------------------------------------------------------- القضاعي عن حذيفة وابن----------- السمعاني في تاريخه عن علي -------------رضي ال-له عنه 10103 قال الن-بي 30 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	1152	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1005	true	-6727066313112323238	97	295	513	1489	1509	300	حم د عن جابر بن عبد الله باسناد صحيح----------- البقرة اي البالغة من السن سنتين ودخلت في الثالثة تجزء عن سبعة والجزور المستكمل خمس سنين ودخل في السادسة يجزء عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح------------ البكاء من غير صراخ من الرحمة اي رقة القلب والصراخ من الشيطان اي يرضاه ويحبه فيحرم ابن سعد في الطبقات عن بكير بالتصغير ابن عبد الله بن الاشج بفتح المعجمة والجيم المدني مرسلا------ قال الشيخ حديث صحيح البلاء موكل بالقول يعني ان العبد في سلامة ما سكت ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغيبة بكسر المعجمة عن الحسن البصري مرسلا هب عنه اي الحسن عن-------------------------------- انس البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا ال- ترك الشيطان كل عمل وولع بذ-لك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الد--------------------------------رداء البلاء موكل بالمنطق قال المناوي زاد في رواية ابن ابي شيبة ولو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا القضاعي عن حذيفة بن اليمان و ابن السمعاني في تاريخه عن علي ورواه البخاري في الادب عن----------- ابن مسعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	1005	4205980788979521059	468	647.0	362	1082	43.25323486328125	78	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1152	false	3548556971179668850	247	291	1177	1402	1443	300	خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 10104 قال النبي 30 البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن الزبير رضي الله عنه 10105 قال النبي 30 البيت الذي يقرا فيه القران يتراءي لاهل السماء كما تتراءي النجوم لاهل الارض	1152	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1006	true	1955172022511099250	2	59	8	301	1543	300	خط عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه------------- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم اي الزم الاقامة باي مكان من اماكن بلاد الاسلام يتيسر لك فيه حصول رزقك من وجه حلال وامر دينك حم عن الزبير بن العوام باسناد ضعيف---------- البيت الذي يقرا فيه القران يتراء الاهل السماء كما تتراء- النجوم لاهل الارض	1006	4205980788979521059	169	283.5	136	317	53.31230163574219	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1156	false	-8696457252777094295	116	145	563	707	1478	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما ت---------------------زيد في العمر والرزق وتنف---------------ي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد---------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	1156	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1007	true	3967553968381780940	193	231	1034	1235	1588	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما-بينهما بنصب بني علي الظرفية يزيد في العمر والرزق اي يبارك فيهما وينفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر	1007	4205980788979521059	138	239.0	110	202	68.31683349609375	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	43	156	200	752	1454	300	السخي- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 10180 قال النبي 30 تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم---------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 10181 قال النبي 30 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ------------------ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ------------------------------ابن المرزبان--------- عن جعفر بن محمد مرسلا 10182 قال النبي 30 تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الشافعي هق عن رجل من بني واءل 10183 قال النبي 30 تجب الصلاة --------------------علي الغلام ---------------------------------------------------اذا عقل------- والصوم -----اذا اطاق والحدود	1160	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1009	true	-6961532907686079006	1	146	3	747	1541	300	الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف تجاو------------------زوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم لكما عثر عاثر منهم لان ما يصدر منهم من الخيرات يكفر تلك الهفوات ان الحسنات يذهبن السيءات خط عن ابن عباس باسناد ضعيف تجاو----------------------زوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله يعني يخلصه من عثرته ويسامحه من زلته ابن المرزبان في معجمه عن جعفر بن محمد المعروف بالصادق الامام الصدوق الثبت معضلا تج-----------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة اي الصلوات المكتوبة علي الغلام اي الصبي ومثله الصبية اي يجب علي وليه ان يامره بها اذا عقل اي ميز والصوم كذلك اذا اطاق والحدود	1009	4205980788979521059	349	526.0	274	867	40.25374984741211	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	124	197	598	955	1454	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة--------------- او صبيا ---------او مملوكا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هق عن رجل----------- من بني وا-------------------------------------------------------------------------ءل 10183 قال النبي 30 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس رضي الله عنهما 10184 قال النبي 30 تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق------------------------------ متلهفا ----------علي ما لا يطيق--------------------------------------------------- حم في----- الزهد عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 10185 قال النبي 30---------- تجدون الناس معادن	1160	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1009	true	-6961532907686079006	196	297	999	1526	1541	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او خنثي لنقصها او صبي او مجنونا او مملوك بعضه او كله لنقصه وصبي مملوك منصوبان وحذفت الالف منهما علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلا الف الشافعي هق عن رجل من الصحابة من بني وايل بفتح الواو وسكون الالف وكثر المثناة التحتية قبيلة معروفة وهو حديث ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق من صنوف البادات وضروب الخبرات متلهفا اي مكروبا علي ما لا يطيق فعله من ذلك كالصدقة لفقد المال يعني هذا شان المءمن حم في كتاب الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا وهو الليث قاضي مكة تابعي ثقة تجدون الناس معادن	1009	4205980788979521059	180	137.5	140	684	26.3157901763916	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	234	293	1153	1423	1454	300	حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 10186 قال الن بي 30 تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج ف-يه قدم او ضرب عليه عرق------------------------------------------------------------------ طب عن ابي رضي الله عنه 10187 قال النبي 30 تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين----------------------------------حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب--------------------------------- ابن عساكر---------- عن ابي هريرة	1160	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1011	true	1521719254779583132	32	111	171	546	1534	300	حم ق عن ابي هريرة--------------------------------- تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق اي يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي هريرة-------------------------- تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب وهذا يدل علي ان النوح من الكباءر ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة	1011	4205980788979521059	204	295.0	159	434	47.004608154296875	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1163	false	-2297099195236834874	86	147	422	724	1443	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء-------------- حل عن سهل بن سعد رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه 10209 قال النبي 30 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة ابن ابي الدنيا في ال----صمت عن منصور بن المع--------تمر مرسلا 10210 قال النبي 30 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	1163	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1012	true	4774193803382376835	172	243	871	1222	1521	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال حل عن سهل بن سعد تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم اي ظننتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة لانه من حملة التقوي ومن يتق الله يجعل له مخرجا------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب اصمت عن منصور بن المعتمر المعتمر م-------------------رسلا تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	1012	4205980788979521059	201	350.5	158	430	46.74418640136719	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1164	false	-303085577838527993	23	169	114	816	1498	300	وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة---------- ان تمشط راسها---------------------------- وتجمر ثيابها وتذرر ----------هب عن----------------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما 10220 قال النبي 30 تحفة المءمن الموت حل طب ك هب ع-----------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو رضي الله عنه 10221 قال النبي 30 تحفة المءمن في الدنيا الفقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ رضي الله عنه 10222 قال النبي 30 تحفة------------------ الملاءكة تجمير المسا---------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة رضي الله عنه 10223 قال النبي 30 تحفظوا من الارض -------------------------------فانها امكم-------------- وانه--------- ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ربيعة------- الجرشي رضي الله عنه 10224 قال النبي 30 تحل الصدقة من ثلاث من الامام الجامع ومن ذي الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر هب عن ثوبان رضي الله عنه ز 10225 قال النبي 30 تحول الي الظل فانه مبارك ك ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابي حازم رضي الله عنه 10226 قال النبي 30 تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	1164	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1013	true	-8768980387758375276	90	298	500	1552	1561	300	وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة نحو اهلها ان تمشط راسها ببناء يمشط وما بعده للمفعول وتجمر ثيابها وتذرر فان ذلك يذهب عنها مشقة الصوم هب عنه اي الحسن وفيه من ذكر تحفة الم-----------------------------ءمن الموت لان الدنيا سجنه وبلاءه فلا يزال فيها في عناء ونصب من مجاهدة نفسه ومدافعة شيطانه طب حل ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث حسن تحفة الم----------ءمن في الدنيا الفقر يحتمل ان يكون المراد به حصول الكفاف لانه صلي الله عليه وسلم استعاذ من الفقر اي الفقر المحوج او فقر النفس فر عن معاذ بن جبل------------ قال المناوي وله طرق كلها واهية تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب------------------------ تحفظوا من الارض اي احذروا ارتكاب المعاصي عليها فانها امكم اي خلقتم منها وانه اي الشان ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به بالبناء للفاعل اي تشهد به عليه يوم القيامة ويمكن للمفعول بان يخبرها به الحفظة لتخفف عنه او تضيق عليه اذا قبر طب عن ربيعة بن عمر الجرشي بض---------------------------------------------------------م الجيم وفتح الراء بعدها معجمة -------------------------------------------------------------تحول الي الظل فانه مبارك اي كثير النفع للبدن وسببه انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا جالسا في الشمس فذكره ك عن ابي حازم --------------------------------تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	1013	4205980788979521059	370	500.0	292	1277	28.974157333374023	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1166	false	5485451663630586633	139	168	698	833	1484	300	عق و ابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن عاءشة رضي الله عنها 10243 قال النبي 30 تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	1166	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1014	true	4637874591784933094	54	77	289	402	1560	300	عق و-ابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن عاءشة باسناد ضعيف--------------------- تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	1014	4205980788979521059	103	178.5	81	135	76.29629516601562	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1166	false	5485451663630586633	200	299	970	1478	1484	300	تخرج الدابة فتسم الناس------------ علي خراطيمهم-------------------- ثم يعمرون فيكم ------------------------حتي يشتري الرجل الدابة-------------------- فيقال--- ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم------------------ حم عن ابي امامة رضي الله عنه 10246 قال النبي 30 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلوا وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هاذا يا مءمن ويقول هاذا يا كافر حم ت ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10247 قال النبي 30 تخللوا ف-------------------------------------------انه نظافة --------------والنظافة تدعو الاي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 10248 قال النبي 30 تخيروا لنطفكم فان	1166	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1014	true	4637874591784933094	197	285	999	1477	1560	300	تخرج الدابة فتسم الناس يعني الكفار علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم اي تمتد اعمارهم بعد ذلك حتي يشتري الرجل اي الانسان الدابة او غيرها فيقال له ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم بصيغة اسم المفعول حم عن ابي امامة باسناد رجاله ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخللوا اي اخرجوا ما بين الاسنان من الطعام بالخلال فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو ال-ي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة قال المناوي وفي رواية بدل فانه الخ فانه مصحة للناب والنواجذ طس عن ابن مسعود واسناده حسن-------------------- تخيروا لنطفكم قال	1014	4205980788979521059	234	317.0	188	722	32.40997314453125	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1168	false	-8042124082398587230	237	281	1207	1398	1487	300	عباد الل-------------ه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد---- الهرم-------------------------------------------------------- حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك رضي الله عنه 10266 قال النبي 30--- تداووا من ذات الجنب---------------------------------------------------------------- بالقسط البحر-----------------ي والزيت----------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن زيد بن ارقم	1168	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1015	true	6713741239238067440	136	227	731	1168	1562	300	عباد الله متوكلين عليه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد وهو الهرم اي الكبر جعل الهرم داء تشبيها به لان الموت يعقبه كالداء حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة واسناده صحيح تداووا من ذات الجنب قال المناوي وهي هنا ورم حار يعرض في نواحي الجنب من ريح غليظ مءذ بالقسط البحري وهو العود الهندي والزيت المسخن بان يدق ناعما ويخلط به ويجعل لصوقا او يعلق وان جمعهما كان اولي فان ذلك محل لمادته حم ك عن زيد بن ارقم	1015	4205980788979521059	162	231.5	124	437	37.07093811035156	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1171	false	29448153963907831	259	300	1271	1464	1464	300	تذهب الارضون------------------- كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض----------------------- طس عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 10289 قال النبي 30 تذهب----------ون الخير ---------------------------فالخير حتي لا يبقي منكم الا مثل هاذه-------------------------------------------------- تخ طب ك عن رويفع -----------------بن ثابت-	1171	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1016	true	5272095554402884491	77	139	394	713	1522	300	تذهب الارضون بفتح الراء وسكونها كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض اي وتصير بقعة في الجنة طس عد عن ابن عباس وهو حديث ضعيف-------------------- تذهبون اي تموتون الخير فالخير بالنصب والتشديد اي مترتبين حتي لا يبقي منكم الا-مثل هذه الاشارة الي حشف التمر اي حتي لا يبقي الاشرار الناس تخ طب ك عن رويفع بالفاء والتصغير ابن ثابت	1016	4205980788979521059	153	212.0	118	340	45.0	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1172	false	-5584880822760839104	145	221	703	1063	1440	300	ترك الدنيا -------------------امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم--------------------------------- السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 10295 قال النبي 30 ترك السلام علي الضرير خيانة فر ع---------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 10296 قال النبي 30 ترك الوصية عار ف-------ي الدنيا ونار وشنار في الاخرة------------------------- طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 10297 قال النبي 30 تركت فيكم------------------------------------------ شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	1172	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1016	true	5272095554402884491	168	290	858	1469	1522	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم بفتح الحاء وسكون الطاء المهملتين السيوف في سبيل الله عز وجل وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء ومن تركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فر عن ابن مسعود باسناد ضعيف تر--------------------ك السلام علي الضرير خيانة ممن لقيه ولم يسلم عليه لتركه ما امر الشارع بافشاءه فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف تر--------------------ك الوصية عار اي عيب في الدنيا ونار ش-نار في الاخرة الشنار اقبح العيب والعار طس عن ابن عباس---------------------------------- تركت فيكم اي اني تارك فيكم بعدي كما عبر به في رواية شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	1016	4205980788979521059	247	386.5	195	686	36.00583267211914	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1175	false	8462949479430766773	151	247	776	1242	1511	300	البزار خط عن عاءشة د في مراسيله عن عروة مرسلا 10327 قال النبي 30 تزوجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودود الولود فاني مكاثر بكم د------------------------------------ ن عن معقل بن يسار رضي الله عنه 10328 قال ---النبي 30 تزوجوا فاني مكاث------------------------------ر بكم الامم و-------------------------لا تكونوا كرهبانية النصاري--------------------------------------------------- هق عن ابي امامة ----------------------------------------------رضي الله عنه 10329 قال النبي 30 تزوجوا في الحجز الصالح فان العرق دساس عد عن انس رضي الله عنه 10330 قال النبي 30 تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش عد عن علي رضي الله عنه 10331 قال النبي 30 تزوجوا ولا تطلقوا فان الله لا يحب الذواقين	1175	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1017	true	2452602529606992238	83	235	430	1259	1606	300	البزار خط عن عاءشة د في مراسيله عن عروة مرسلا باسناد رجاله ثقات تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها العذب الماء الطيب وانتق ارحاما بنون ومثناة فوقية وقاف اي اكثر اولادا وارضي باليسير زاد في رواية من العمل اي الجماع ولولا هذه الرواية لكان الحمل علي الاعم من الجماع والنفقة اتم طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف تزوجوا الودود هي المتحببة لزوجها بالتلطف في الخطاب وكثرة الخدمة والادب والبشاشة في الوجه الولود اي من هي مظنة الولادة وهي الشابة قال العلقمي وتعرف الولود ان كانت بكرا باقار بها او ثيبا فبزوجها ال-اول فاني مكاثر بكم اي غالب بكم الامم السابقة في الكثرة ه ن عن معقل بن -----------------------يسار ورجاله ثقات تزوجوا فاني مكاثر تعليل للامر بالتزويج اي مفاخر بكم الامم المتقدمة اي اغالبهم كثرة ولا تك-نوا كرهبانية النصاري ينشءون في الصوامع وقلل الجبال تاركين النساء والمال هق عن ابي امامة باسناد ضعيف تزوجوا ولا تطلقوا بغير عذر شرعي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يحب الذواقين	1017	4205980788979521059	183	116.0	142	1072	17.07089614868164	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1176	false	-7161521308590354639	175	265	828	1253	1423	300	تسحروا ولو بالماء-------------------------------------------- ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة رضي الله عنه 10342 قال النبي --30 تسحروا ولو بجرعة من ماء ع عن انس رضي الله عنه 10343 قال النبي 30 تسحروا و----لو بشربة من ماء وافطروا ----------------------ولو علاي شربة من ماء---------------------------------- عد عن علي رضي الله عنه 10344 قال النبي 30 تسعة اعشار الرزق في التجارة----------------------- والعشر في المواشي------------ ص عن نعيم بن عبد الرحمنا الازدي ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا 10345 قال النبي 30 تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود---------------------------------------------------------------------- ع طس هب عن جابر	1176	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1019	true	-7183032605582910020	44	159	225	810	1566	300	تسحروا ولو بالماء لان البركة في العمل بالسنة لا في نفس الطعام ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة ----------------------باسناد ضعيف تسحروا ويدخل وقته بنصف الليل وتاخيره الي اخره افضل ما لم يوقع التاخير في شك ولو بشربة من ماء وافطروا اذا تحققتم غروب الشمس ولو عل-ي شربة من ماء ولا تواصلوا فان الوصال عليكم حرام عد عن علي باسناد ضعيف-------------------- تسعة اعشار الرزق في التجارة تقليب المال لاجل الربح والعشر في المواشي يعني النتاج ص عن نعيم بن عبد الرحمن- الازدي ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا ورجاله ثقات------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود فيكره الاقتصار علي الاشارة بالتسليم اذا لم يكن في حالة تمنعه من الكلم ع طس هب عن جابر	1019	4205980788979521059	291	392.5	226	636	45.75471878051758	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1179	false	-7278743062706071210	118	144	584	719	1475	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل------------- بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1179	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1020	true	8132762236021480456	124	151	673	819	1546	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل يعني الانسان بصدقته فيقول الذي ياتيه بها و--جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1020	4205980788979521059	132	246.5	107	148	89.1891860961914	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1182	false	-7811781909613990029	40	168	177	798	1484	300	تعاهدوا القران----------------------------------------- فوالذي نفسي بيد------------------ه لهو -------------------اشد تفصيا------------------------------------------- من قلوب الرجال من------------------------------------------- الابل من عقلها------------------------------------------------------------------ حم ق عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10400 قال النبي 30 تعاهدوا نعالكم----------- عند ابواب المساجد------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في----- الافراد------------ خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 10401 قال النبي 30 تعتري الحدة خيار امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 10402 قال النبي 30 تعجلوا الي الحج -----------------فان احدكم لا يدري ما يعرض له------------------------------------ حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 10403 قال النبي 30 تعرض اعمال الناس في كل جمعة--------- مرتين---- يوم الاثنين ويو-----م الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر------------- لكل عبد مءمن----------- الا عبدا بينه وبين اخيه----------- شحناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال اتركوا هاذين------------------ حتي يفيءا------------------------------------------------------ م عن ابي هريرة رضي الله عنه 10404 قال النبي 30 تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	1182	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1022	true	4893754621609324618	10	273	48	1441	1597	300	تعاهدوا القران اي جددوا العهد بملازمة تلاوته لءلا تنسوه فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه لهو اللام لتوكيد القسم اشد تفصيا بمثناة فوقية وفاء وصاد مهملة اي اسرع ذهابا من قلوب الرجال يعني حفظته وخصهم لانهم الذين يحفظونه غالبا من الابل من عقلها جمع قال اي هو اشد ذهابا منها اذا انفلتت العقال فانها لا تكاد تلحق حم ق عن ابي موسي الاشعري-------------------------- تعاهدوا نعالكم اي تفقدوها عند ابواب المساجد فان وجدتم بها خبثا وقذرا فامسحوه بالارض قبل ان تدخلوا وذلك ان تقذير المسجد ولو بمستقذر طاهر حرام قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة خط عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف---------- تعتري الحدة خيار امتي قال في النهاية الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والامضاء فيها ماخوذ من حد السيف اه والمراد بالحدة هنا الصلابة في الدين والسرعة في امضاء الخير وعدم الالتفات للغير طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف-------------------- تعجلوا الي الحج ي بادروا به ندبا فان احدكم لا يدري ما يعرض له فيسن تعجيله خوفا من العوارض المعوقة حم عن ابن عباس تع----------------------------------رض اعمال الناس في كل جمعة اي اسبوع مرتين مرة يوم الاثنين و مرة يوم الخميس قال العلقمي والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانها في الليل مرة وفي النهار مرة فيغفر اي يغفر الله لكل عبد مءمن ويقبل عمله الا عبدا بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح النون الممدودة بعدها همزة مرفوعة اي عداوة والمتشاحن المعادي فيقال اتركوا ه-ذين اي اخروا مغفرتهما حتي يفيءا بهمزة ممددة اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض م عن ابي هريرة تعر--------------------------------ض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	1022	4205980788979521059	450	573.0	353	1516	29.683378219604492	87	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1182	false	-7811781909613990029	168	222	798	1094	1484	300	فيغفر الله---------------- الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسامة بن زيد رضي الله عنه 10405 قال النبي 30 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاك-----------------------------------------م الحكيم-------- عن والد عبد العزيز	1182	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1023	true	1157861272100186846	26	128	129	706	1561	300	فيغفر الله للمذنبين ذنوبهم الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم اي قرابة بنحو ايذاء او هجر فيءخر كلا منهما حتي يرجع ويقلع والمغفور في هذا الحديث وما قبله الصغاءر لا الكباءر فانه لابد عن التوبة منها طب عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف-------------------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عبد العزيز	1023	4205980788979521059	260	413.0	213	597	43.551090240478516	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1183	false	4733460114062816845	196	293	930	1373	1404	300	ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10415 قال النبي 30 تعلموا القران واقرءوه وارقدوا---------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي-------------------------- مسك-------------------------------------- ت ن ه حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 10416 قال النبي 30 تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت م ن عن رجل ز 10417 قال النبي 30 تعلموا كتاب الل-------------------------ه وتعاهدوه--------- وتغنوا به--------------------- فوالذي نفسي بيد------------------ه لهو اشد تفلت---------ا من المخاض ف--------------------------ي العقل------------------------------------------------- حم عن عقبة بن عامر	1183	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1025	true	325412447210384084	7	136	39	687	1537	300	ت عن ابي هريرة تعلم--------------------------------وا القران واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء بالبناء للمفعول اي ربط فمه عل مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه حب عن ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب تعل-----------------------------------------------------------------------------------موا كتاب الله القران اي احفظوه وتفهموه وتعاهدوه بالتلاوة وتغنوا به اقرءوه بتحزين وترقيق فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه لهو اشد تفلتا اي ذهابا من المخاض اي النوق الحوامل المحبوسة في العقل بضم فسكون جمع عقال فانها اذا انفلتت لا تكاد تلحق حم عن عقبة بن عامر	1025	4205980788979521059	282	375.0	217	764	36.91099548339844	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1192	false	-6989487388741156728	198	265	979	1320	1501	300	تفتح ابواب السم---------------اء لخمس---------------------- لقراءة القران------------------------------------- وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان---------------------- طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 10494 قال النبي 30--------- تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل---------------------------- من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشار--------- طب عن عثمان بن ابي العاص	1192	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1027	true	-3304877563008935173	98	221	501	1144	1571	300	تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء لخمس اي عند وجود واحد منها لقراءة القران يحتمل ان المراد عقب الفراغ من قراءته وللقاء الزحفين ولنزول الفطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلوات الخمس طس عن ابن عمر بن الخطاب----------- قال ابن حجر غريب ضعيف تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص	1027	4205980788979521059	304	463.0	242	660	46.06060791015625	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3334	false	3978418010534320016	3	45	15	215	1479	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل---------------------------- من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشارا طك-------- عن عثمان بن ابي العاص	3334	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1027	true	-3304877563008935173	140	221	731	1144	1571	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص	1027	4205980788979521059	192	326.5	151	413	46.489105224609375	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1194	false	-6687089177104011588	1	131	8	638	1460	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد الي--------------------------------------------------------ه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 10500 قال النبي 30 تفضل صلاة الجمع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر خ ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 10501 قال النبي 30 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد حل ع--------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 10502 قال النبي 30 تفقه وتوقه حب حل عن ا بن عمر رضي الله عنهما 10503 قال النبي 30 تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في---- الله	1194	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1030	true	772315189109746075	105	245	539	1259	1560	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلب- الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الايفاد الاسراع اي تسرع اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع فيفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس فالعبد اذا اشتغل بالله طالبا رضاه رفع عن باطنه هموم الدنيا وجعل الغني في قلبه وفتح عليه باب الرفق طب عن ابي الدرداء وضعفه المنذري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد اي اذا اردتم دخولها لءلا تنجسوها او تقذروها حل عن ابن عمر بن الخطاب تفكروا في كل شء استدلالا واعتبارا -------------------------------------------------------------------------ولا تفكروا في ذات الله	1030	4205980788979521059	326	547.0	258	961	33.922996520996094	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1196	false	3873904371182737394	69	211	344	1038	1460	300	عن --انس رضي الله عنه مرفوعا ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا 10522 قال النبي 30 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ابن النجار والرافعي عن ابي هريرة رضي الله عنه 10523 قال النبي 30 تفترق امتي علي نيف وسبعين فرقة اضرها علي امتي قوم يقيسو-------------------------------------------ن الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال كر عن عوف بن مالك رضي الله عنه التاء مع القاف م ن الجام ع الصغي ر وزواء ده 3 10524 قال النبي 30 تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتي تختبء احدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هاذا يهودي وراءي فاقتله ق ت عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 10525 قال النبي 30 تقبلوا -------------------------------------------------------------------لي بست---------- اتقبل ------------------------------------------------------لكم ب-----الجنة ------------------------------اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا وعد فل-----ا يخلف و--------------------اذا اءتمن فل--------------------ا يخن ع----------ضوا ابصاركم------------------------ وكفوا ايديكم-------------------------- واحفظوا فروجكم ك هب عن	1196	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1031	true	-4558837419653353186	69	219	354	1092	1539	300	عن مكان وكان الله ولا م--كان ابو الشيخ---------- عن ابن عباس تفكروا----------------------------------------- في خلق الله ولا تفكروا في الله فانه لا يحيط به الافكار بل تتحير فيه العقول والانظار حل عن ابن عباس وهو حديث ضعيف تفكروا في الاء الله اي نعمه التي انعم ب--------------------------------------------------------------------------------ها عليكم ولا تفكروا في الله فانه منزه عن كل ما يخطر في الاوهام من الا--------------------عراض والاجسام ابو الشيخ طس عد هب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ابن الخطاب------------------------- تقبلوا بفتح المثناة الفوقية والقاف وشدة الموحدة المفتوحة وفي رواية تكفلوا لي بست من الخصال اتقبل لكم الجنة القبيل الكفيل اي تكفلوا لي بهذه الستة اتكفل لكم بدخول الجنة يعني مع السابقين او بغير عذاب اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا وعد اخاه فلا يخلف اذا كان الوفاء خيرا واذا اءتمن اي جعل امينا علي شء فلا يخن من اءتمنه غضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها الي ما لا يحل واحفظوا فرجوكم عن -----	1031	4205980788979521059	226	179.5	173	1112	20.323741912841797	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1205	false	-6763205667487219746	225	300	1119	1481	1481	300	تمام البر ان تعمل ف-------------ي السر عمل العلانية طب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عامر السكوني رضي الله عنه 10603 قال النبي 30 تمم التحية الاخذ باليد والمصافحة باليمني الحاكم في الكني ا عن ابي امامة رضي الله عنه ز 10604 قال النبي 30 تمام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رباط اربعون ي-----------------------وما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته------------------------------------- امه طب عن ابي امامة رضي الله عنه 10605 قال النبي 30 تمام النعمة-	1205	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1033	true	-915561232353470369	101	211	484	1056	1531	300	تمام البر ان تعمل بمثناة فوقية في السر عمل العلانية فان من ابطن خلاف ما اظهر فهو منافق ومن اقتصر علي العلانية فهو مراء وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما تمام البر فذكره طب عن ابي عامر السكوني نسبة الي سكون قبيلة من -------------------------------------------اليمن باسناد ضعيف تما------------------------------------------------------م الرباط قال المناوي اي المرابطة يعني مرابطة النفس بالاقامة علي مجاهدتها لتتبدل اخلاقها الرديءة بالحسنة اربعين يوما اي حاصل في اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه يحتمل ان يكون المراد غير حقوق العباد طب عن ابي امامة تما--------------------------------م النعمة	1033	4205980788979521059	181	250.0	143	701	25.82025718688965	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1209	false	-3277201087267046861	97	136	492	684	1485	300	تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ------------------------------------------------------------------ولو دعيت الي كراع----------------- لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت--------------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 10642 قال النبي 30 تهادوا فان الهدية تضعف--------- الحب----------------------- وتذهب بغواءل الصدر--------------------------------- طب عن ام حكيم بنت وداع	1209	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1036	true	-1156692651655995087	167	242	903	1292	1617	300	تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة قال العلقمي بالسين المهملة والخاء المعجمة والتحتية الحقد في النفس ولو دعيت الي كراع بضم الكاف يد شاة لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت فيه الحث علي قبول الهدية وان قلت وفيه رد لزعم ان الكراع هنا اسم مكان هب عن انس باسناد ضعيف-------------------- تهادوا فان الهدية تضعف بالتشديد الحب اي تزيده اضعافا مضاعفة وتذهب بغواءل الصدر جمع غل قال في القاموس الغل الحقد طب عن ام حكيم بنت وداع	1036	4205980788979521059	162	239.5	129	409	39.608802795410156	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1210	false	4926204049393392510	2	28	10	143	1424	300	من لحو--------------------------م الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل------------ ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم و-----------------------------------لا تصلوا في معاطن الابل	1210	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	106	146	549	755	1522	300	من لحوم الابل خاص والخاص يقدم علي العام ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل اي من شربها ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل	1038	4205980788979521059	128	225.5	102	206	62.135921478271484	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1211	false	-5966648792155787654	180	283	857	1333	1404	300	عن ابي حسين مرسلا المحل ي بال من ها ذا الح رف من الجامع الصغير وزاءده 10667 قال النبي 30 التاءب من الذنب----------- كمن لا ذنب له-------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سعيد رضي الله عنهما 10668 قال ال-نبي ----------30 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب-------------------------------------------------------------------------- القشيري في الرسالة وابن النجار ----------عن انس رضي الله عنه 10669 قال النبي 30 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل--------------- هب و ابن عساكر عن ابن عباس رضي	1211	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	157	288	815	1446	1522	300	عن ابن عمر فصل في المحل-ي بال من ه--ذ-----------------------------------------ا ال---حرف التاءب من الذنب توبة صحيحة كمن لا ذنب له لان ندمه وذله وانكساره طهرة منه فساوي من لم يسبق له ذنب ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي -------------------------سعيد الخدري وهو حديث حسن التاءب من الذنب كمن لا ذنب له بل يصير احب الي الله ممن لم يذنب واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب قال المناوي معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه عن------------------------ انس بن مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وا-بن عساكر عن ابن عباس قال	1038	4205980788979521059	342	502.5	265	728	46.978023529052734	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1212	false	676748905440584793	180	276	916	1384	1510	300	ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة رضي الله عنها 10680 قال النبي 30 التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ت حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 10681 قال النبي 30 التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 10682 قال النبي 30 التحدث بنعمة الله شكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر------------------------------------------------ الناس لا يشكر ال-------------------------------------------له والجماعة بركة والفرقة عذا---------------------------------------------------------------------------------ب هب عن النعمان بن بشير	1212	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1040	true	3498646571901638934	48	173	246	898	1552	300	ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة ام المءمنين التحدث بنعمة الله شكر فيحسن من الانسان الثناء علي نفسه بذكر محاسنه في مواضع وهي مستثناة من الاصل الغالب وهو ان الانسان يهضم نفسه ولا يثني عليها من ذلك قصد للتحدث بنعمة الله ومنها كونه لا يعرف فيقصد نشر العلم بالاخذ عنه وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلام ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر النسا لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم مرتب عليه الفتن والحروب هب عن النعمان بن بشير	1040	4205980788979521059	171	291.0	135	923	18.52654457092285	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1213	false	499259286953472888	85	233	431	1152	1499	300	والطهور نصف الايمان------ ت عن رجل من بني سليم 10688 قال النبي 30 التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا الاه الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت وعن ابن عمرو رضي الله عنه 10689 قال النبي 30 التسبيح والتكبير افضل من الصدقة فر عن عاءشة رضي الله عنها ز 10690 قال النبي 30 التسويف------------------ -----------------------------------شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فر --------------------------------------عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 10691 قال النبي 30 التضلع من ماء ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزم براءة من النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس رضي الله عنهما 10692 قال النبي 30 التفل في الم-------------------------------------------سجد خطيءة وكفارته ان يواريه د -----------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 10693 قال النبي 30 التكبير علي الجناءز اربع فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10694 قال النبي 30 التكبير في الفطر---------------------------------- سبع في------- الاولي--------------------------------------------------- وخمس في------- الاخرة------------------ والقراءة بعدهما------------------- كلت--------------------يهما د عن ابن عمر رضي	1213	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1042	true	-8984341322664167579	0	207	0	1070	1601	300	والطهور يطهر نجاسة الظاهر ت عن رجل من بني سليم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة ----------------------------------------------التسويف اي المطل والتاخير شعار قال المناوي لفظ رواية الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيسر الشيطان تاثيمه فر عن عبد الرحم-ن بن عوف باسنا--د فيه -------------مجهول التضلع من ماء زمزم قال العلقمي قال في الدر وشرب حتي تضلع اي اكثر من الشرب حتي تمدد جنبه واضلاعه وقال الدميري قال الضحاك بن مزاحم بلغني ان التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وان ماءها يذهب الصداع وان الاطلاع فيها يجلو البصر وانه سياتي عليها زمان تكون اعذب من النيل والفرات ومما ذكر من خواصها ان ماءها يقوي القلب ويسكن الروع براءة من النفاق لدلالة حال فاعله علي انه انما فعله ايمانا وتصديقا بما جاء به الشارع الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس---------------------------------- التفل بمثناة فوقية مفتوحة وفاء ساكنة نفخ معه ريق في المسجد خطيءة وكفارته ان يواريه في تراب المسجد ان كان له تراب والا وجب اخراجه كما مر د عن انس بن مالك التك-------------------------------------------------------------------------------------------------بير في الفطر اي في صلاة عيد الفطر و كذا الاضحي سبع في الركعة الاولي سوي تكبيرة الاحرام بعد دعاء الاستفتاح وقبل القراءة وخمس في الركعة الاخرة بعد استواءه قاءما والقراءة بعدهما اي الخمس والسبع في كلتيهما اي في كتلا الركعتين د عن ابن عمرو بن	1042	4205980788979521059	291	364.5	229	1442	20.18030548095703	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1214	false	-2423438557770549180	2	77	13	378	1543	300	لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ---------------------ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة ا--------لعبدي رضي الله عنه 10698 قال النبي 30 التوبة النصوح ال-----------------------------ندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه ابدا ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي رضي الله عنه 10699 قال النبي 30 التوبة من الذ----------------------------------نب ان لا تعود اليه ابدا	1214	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1043	true	-8282642438229469494	200	294	1049	1520	1555	300	لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة وهي لغة الرجوع وفي الشروع الرجوع عن الذنب بان يقلع عنه ويند-------------------------------م عليه ويعزم ان لا يعود اليه ويرضي الادمي في ظلامته وتصح الت-----------------------------------------وبة من الذنب وان كان مصرا علي ذنب اخر من الذنب ان لا تعود اليه ابدا	1043	4205980788979521059	209	269.0	161	544	38.41911697387695	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1223	false	-3956851092585667517	69	107	330	497	1410	300	ثلاث من كن فيه اواه الله كنف--------فه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي------------------------------------ شكر واذا قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب---------- فتر-------------------------- ك هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 10783 قال النبي 30--------------- ثلاث من كن فيه	1223	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1045	true	-6484742179671320750	68	136	367	673	1442	300	ثلاث من كن فيه اواه الله بالمد في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر عفا اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس--------------------- قال الحاكم صحيح ورد بان واه ثلاث من كن فيه	1045	4205980788979521059	130	149.5	98	327	39.75535202026367	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1223	false	-3956851092585667517	226	269	1074	1273	1410	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله تعالاي حسابا يسيرا------------------------------------ وادخله ال-----جنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفوا عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10787 قال النبي 30---------------------------------- ثلاث من كن فيه	1223	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1045	true	-6484742179671320750	195	288	952	1384	1442	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله------- حسابا يسيرا يوم القيامة لا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو- عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال ابو هريرة اذا فعلت هذا فما لي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة ق-------------------ال الحاكم صحيح ورد بان فيه سليمان اليمامي واه ثلاث من كن فيه	1045	4205980788979521059	163	219.0	126	459	35.51198196411133	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1223	false	-3956851092585667517	265	297	1258	1396	1410	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذالك----------------------------------------------------------------------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس	1223	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1046	true	870629959727103609	77	137	403	686	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذ-لك من الذنوب وان كثرت والظاهر ان اسم الاشارة واقع علي ثلاث فيءول بالمذكور او بما يذكر من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة لتعليم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شوم خد طب عن ابن عباس	1046	4205980788979521059	135	233.0	103	284	47.53520965576172	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1222	false	2745615251509207027	8	108	37	520	1412	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر رضي الله عنه 10774 قال النبي 30 ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس رضي الله عنه 10775 قال النبي 30 ثلاث من حفظهن -----------فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة--------- والصيام-------------- والجنابة	1222	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	135	228	651	1079	1427	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر وهو حديث ضعيف ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظهن اي اتي بهن فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدو -حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة	1047	4205980788979521059	236	387.5	182	655	36.03053283691406	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1223	false	-3956851092585667517	137	191	650	916	1410	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علاي المكاره------------------------------------------------------------------------- والمشي الاي المساجد ف-----------------------ي الظلم----------------------------------------------- واطعام الجاءع---------- ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغ---------يب عن جابر--- رضي الله عنه 10785 قال النبي 30 ثلاث من كن او واحدة منهن فليت-------------------------زوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن	1223	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	67	154	311	735	1427	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي- المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد وقد عجز عما يسخن به الماء والمشي الي- المساجد الي الصلاة او الاعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله----------------------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من -------	1047	4205980788979521059	204	307.0	161	456	44.73684310913086	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1222	false	2745615251509207027	152	255	730	1215	1412	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصوم ----------------------من اكل قبل ان يشرب------------- وتسحر------------- وقال--------------------------------------------------------- البزار عن انس رضي الله عنه 10778 قال -النبي -30 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي الله---- تعالي ان ي-----------------------عينه وان يبارك ل--------------ه من سعي في فكاك رقبة -------------------------------------------------ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له -----------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك له ------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتساب------------------------ا كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك ل-------------------------------------------------ه طس عن جابر رضي الله عنه 10779 قال النبي 30 ثلاث من فعلهن فقد اجرم	1222	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1048	true	2213823551885629217	12	192	59	930	1429	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصوم يعني سهل عليه فلم يشق من اكل قبل ان يشرب اي عند الفطر وتسحر اي اخر الليل وقال من القيلولة اي استراح نصف النهار بنحو اضطجاع ولو بلا نوم البزار عن----------------------- انس باسناد جيد ثلاث من فعل-ن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله اني يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويق الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله في حصول الرزق كان حقا علي الله------ ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك في زوجته ومن احيي ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا اي طالبا للاجر بعمارتها كان حقا علي الله------ ان يعينه علي احياءها وغيره وان يبارك له فيها وفي غيرها لان من وثق بالله لم يكله الي نفسه طس عن جابر واسناده صالح ثلاث من اوتي------------------هن فقد اوتي	1048	4205980788979521059	387	467.0	299	925	41.83783721923828	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1217	false	7262775676070793968	173	294	814	1391	1426	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله------ عبدا--------- في الدنيا------------------------- فيوليه غ---------------------يره يوم القيامة و--------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع--------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------ رجوت ان لا اثم ل-------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيام---------------------------ة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة رضي الله عنهم 10737 قال النبي 30 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 10738 قال النبي 30 ثلاث اذا خرجن --------لا ينفع نفسا ايمانها ان لم تكن امنت من قبل او--------------------------- كسبت في ايمانها خيرا طلوع	1217	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1052	true	-5277257828961620774	89	268	463	1321	1487	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله تعالي عبدا من عباده في الدنيا بالحفظ والرعاية والتوفيق فيوليه غيره اي يكل امره الي غيره يوم القيامة بل كما يتولاه في الدنيا يتولاه في الاخرة و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الشر حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاث رجوت ان لا اثم اي لا يلحقني بسبب حلفي عليها اثم وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ورواته ثقات ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها لم ---تكن امنت من قبل الجملة صفة نفس او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا طاعة	1052	4205980788979521059	411	585.5	321	1001	41.05894088745117	80	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1218	false	-3105819221499694562	272	297	1264	1370	1382	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احب--------------------------------------------------------ه حم عن عقبة بن عامر	1218	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1053	true	-1509852192126050272	54	93	283	462	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر	1053	4205980788979521059	106	185.0	81	179	59.21787643432617	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1237	false	-3713797951502473426	220	245	1038	1145	1397	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الداء---------------- وانا اكره الكي ولا احب--------------------------------------------------------ه حم عن عقبة بن عامر	1237	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1053	true	-1509852192126050272	54	93	283	462	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر	1053	4205980788979521059	105	180.5	80	179	58.659217834472656	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1218	false	-3105819221499694562	117	205	536	951	1382	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه حقا فهاذا----------------------------------------------- بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله تعالي علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته --------------------------------------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فذ-----------------------------------------ا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء حم ت عن ابي كبشة	1218	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	true	-954712920209778149	73	294	357	1402	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله------ علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء اي فهما بمنزلة واحدة في الاخرة لا يفضل احدهما علي الاخر من هذه الجهة هذا ما في شرح المناوي وفي نسخة ثوابهما سواء حم ت عن ابي كبشة	1054	4205980788979521059	378	438.0	293	1051	35.96574783325195	72	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1219	false	8641970475809634142	233	293	1136	1437	1473	300	رضي الله عنه 10752 قال النبي 30 ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له--------------------------------------------------------- ما لم يسال قطيعة رحم---------------------- او ماثما----------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح-----------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن---------------- حل عن عاءشة رضي الله عنها 10753 قال النبي 30 ثلاث فيهن البركة---------------------- البيع ا-----------لي اجل------ والمقارضة	1219	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1057	true	-4044658303976639943	127	229	626	1124	1487	300	رضي الله عنها ث------------------لاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له والمراد ان دعاءه فيها اقرب الي الاجابة من دعاءه في غيرها ما لم يسال قطيعة رحم اي ما فيه قطيعة قرابة او ماثما اي ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله حتي يحكم الله------ بينهما بنصر من شاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن اي الي ان ينقطع حل عن عاءشة باسناد ضعيف ث---------------------لاث فيهن البركة اي النمو وزيادة الخير البيع بثمن معلوم الي اجل معلوم والمعارضة	1057	4205980788979521059	234	335.0	187	543	43.09392166137695	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1219	false	8641970475809634142	71	136	337	637	1473	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في------------- الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع ---------------والمركب الهنء--------------------------------------------------- حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث رضي الله عنه 10747 قال النبي 30 ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -----او حسن خلق يعيي----------------- به في الناس------------------------------------------- هب عن الحسن مرسلا	1219	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1057	true	-4044658303976639943	20	119	91	583	1487	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم بزيادة المرء في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع بالنسبة لساكنه والمركب الهنء اي الدابة السريعة اللينة التي ليست جموحا ولا نفورا حم طب-- عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي وهو حديث صحيح---------- ثلاث خصال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي جوز قتله خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة ارتفع قدره عند الحق والخلق هب عن الحسن مرسلا	1057	4205980788979521059	260	407.0	202	504	51.587303161621094	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1220	false	8619579662221058061	103	226	489	1113	1453	300	والطيرة ----------الا انبءكم بالمخرج منها------------------------------------------------------------- اذا ظننت فلا تحقق و----------اذا حسدت ف-----لا تبغ و------------------------------------اذا تطيرت فامض---------------------- رسته في------------------------------------------------------------------------------ الايمان عن الحسن------- مرسلا 10759 قال النبي 30 ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن---------------------- ما اخذن ---------------الا بسهمة----------------------------------------------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلاة----------------------------- والتهج-----------ير بالجماعا------------------------------ت والصلاة في اول الصفوف-------------------- ابن النجار ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه 10760 قال النبي 30 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة--------- بر الوالدين مسلما كان------- او كافر-------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر------ واداء الامانة الي مسلم كان او كافر------ هب عن علي رضي الله عنه 10761 قال النبي 30 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اق---------------------------------------------طع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	1220	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1059	true	-3283777635572230214	52	255	280	1345	1573	300	والطيرة اي التطير الا انبءكم بالمخرج منها بفتح الميم والراء ويجوز ضم الميم وكسر الراء قالوا انبءنا قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا حسدت احدا فلا تبغ اي ان وجدت في قلبك شيءا فلا تعمل به واذا تطيرت فامض متوكلا علي الله تعالي رسته بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة الفوقية عبد الرحمن بن عمر الاصبهاني في كتاب الايمان عن الحسن البصري مرسلا ثل-------------------اث لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ومزيد الثواب ما اخذن بالبنا للمجهول الا بسهمة بضم السين المهملة وسكون الهاء وفتح الميم اي قرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلوات فان المءذن يغفر له صدا صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة عليا في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ثل--------------------------------اث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة في تركهن بر الوالدين مسلما كان الوالد او كافرا معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافرا كذلك هب عن علي وهو حديث ضعيف ث------------------لاث معلقات بالعرش الرحم بقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع والامانة تقول اللهم اني بك ف------------------------------------لا اكفر	1059	4205980788979521059	494	732.5	394	1170	42.22222137451172	82	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0764	false	-8640611028936068692	96	133	466	660	1461	300	يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا ولما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحح والبذاء من النفاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانهن -ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا ول------------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	764	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	125	202	636	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة و------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها ----لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	133	198.0	105	418	31.81818199157715	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1221	false	1755984106298453864	84	132	426	662	1480	300	وهن مما ينقصن من ال--------------------------------------------------------------------دنيا ويزدن في الا---------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء -----------------------------------------------------------والفحش------------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------ا وينقصن من الاخرة------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا----------------------------------------------------------------- رستة---------------- عن عون -بن عبد الله بن عتبة	1221	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	107	226	543	1127	1491	300	وهن مما ينقصن من الدنيا لان اكثر الناس لاحياء عندهم ومن استعمل معهم الحياء اضاعوه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون ابن عبد الله بن عتبة	1061	4205980788979521059	229	319.5	182	585	39.14529800415039	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1224	false	-4829314944068678530	90	113	394	504	1384	300	واعتمر- وقال اني مسلم من اذا حدث كذب و---------اذا وعد اخلف و---------------------اذا اءتمن خان--------------------------------------------------------------------------- رسته في--------------- الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس	1224	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	2	50	16	247	1491	300	واعظمها وقال اني مسلم من اذا حدث كذب في حديثه واذا وعد اخلف ما وعد به من غير عذر واذا اءتمن خان فيما جعل امينا عليه والكلام فيمن صارت هذه الصفات ديدنه وشعاره لا ينفك عنها رسته بضم فسكون في كتاب الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس	1061	4205980788979521059	104	159.5	81	231	45.021644592285156	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3912	false	-4473480030904299692	152	178	719	855	1415	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------ا ---------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	3912	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	139	202	700	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	103	166.5	81	332	31.02409553527832	17	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1225	false	4624575241677979763	126	192	680	1003	1535	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن---------------------------------------------------- وثلاث --ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا------------------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا -------------------------ولا ادري العن---------------- تبع ام لا	1225	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1062	true	4372857546813615854	74	227	368	1140	1488	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للفرع مع اصله فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصليه او احدهما اي مطرود عن رحمة الله وملعو---ن ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخمة بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا وهذا قبل ان يعلم انه نبي ولا ادري العن بالبناء للمفعول تبع ام لا	1062	4205980788979521059	300	479.5	235	775	38.709678649902344	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1226	false	3894260617722253554	33	134	161	624	1448	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص----------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا 10806 قال النبي 30 ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان رضي الله عنه 10807 قال النبي 30 ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل طس عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 10808 قال النبي 30 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة	1226	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1064	true	-6103036257474911473	174	220	888	1102	1517	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم بيت من قصب يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا جيد الاسناد ثلاث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفطرن الصاءم الحجامة	1064	4205980788979521059	132	214.0	104	528	25.0	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1226	false	3894260617722253554	108	286	494	1381	1448	300	ثلاث لا يعاد-- صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل-------------------------------------------------------------------- طس عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 10808 قال النبي 30 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 10809 قال النبي 30 ثلاث لا ي------------------------------------منع-ن الماء------- والكلا ---------------------------------والنار------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10810 قال النبي 30 ثلاث يجلي--------------------------------ن البصر النظر الي الخضرة وال------------------------------ي الماء الجاري----------- والي الوجه الحسن-------------------- ك في تاريخه عن علي-------------- وعن ابن عمرو ---------ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن--------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد رضي الله عنهم 10811 قال النبي 30 ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايها تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد رضي الله عنه 10812 قال النبي 30 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا ابو الشيخ عن عمران بن حصين رضي الله عنه 10813 قال النبي 30 ثلاث يزدن في قوة البصر الك---------------------حل بال------------------------------------------------اثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	1226	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1065	true	-8871340925880873757	81	253	425	1323	1573	300	ثلاث لا يعودون صاحب-- الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل فلم يثبت قال الحافظ عبد الحق هذا يرويه سلمة بن علي الحسيني وهو ضعيف طس عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف والاصح وقفه ثلاث ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعن بالبناء للمفعول اي لا يحل لاحد منعهن الماء المباح والكلا بالهمز المباح وهو النابت في موات والنار اي الاحجار التي توري النار لان المسلمين شركاء في ذلك قال المناوي اما النار التي يوقدها انسان فله منعها ه عن ابي هريرة باسناد صحيح ثل--------------------اث يجلين البصر قال المناوي بضم اوله وشدة اللام النظر الي الخضرة اي الشء الا خضر من نبات وغيره والي الماء الجاري في نحو نهر والي الوجه الحسن الذي يحل النظر اليه ك في تاريخه عن علي امير المءمنين وعن ابن عمر بن الخطاب ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن ابي سعيد الخدري قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح فسكون اي التكحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم بينهما مثلثة ساكنة كحل معروف والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	1065	4205980788979521059	330	236.0	262	1402	23.537803649902344	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	0	60	0	314	1487	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك--------- تسلم عليه اذا لقيته------------ وتوسع له في المجلس------------- وتدعوه باحب اسماءه اليه-------------------------------------------------------------------- طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب --------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه موقوفا 10815 قال النبي 30 ثلاثة اذا رايتهن فعند ذالك-------------------------------- تقوم الساعة خ------------راب العامر------------ وعمارة الخراب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا و---------------------------------------------------------------ان يتمرس الرجل------------------------------------------------------------ بالامانة تمرس البعير بالشجرة	1227	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1066	true	6756391784406572039	129	276	667	1449	1572	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك في الدين تسلم عليه اذا لقيته في نحو طريق وتوسع له في المجلس اذا قدم عليك وتدعوه باحب اسماءه اليه فيندب فعل هذه الخصال والملازمة عليها لتنشا عنها المحبة وتدوم المودة طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي بفتح الحاء املهملة وسكون الجيم وكسر الموحدة نسبة الي حجاب الكعبة باسناد فيه ضعف هب عن عمر بن الخطاب--- موقوفا------------------- ثلاث -اذا رايتهن فعند ذلك اي فعند رءيتهن اي علي القرب منها تقوم الساعة اي القيامة اخراب العامر بكسر الهمزة وعمارة الخراب قال المناوي اي اخراب بناء جيد محكم وبناء غيره في موات بغير علة الا اعطاء النفس شهواتها او محوا لاثار من قبله كما يفعله بعض الملوك وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا اي يكون ذلك داب الناس فمن امرهم بمعروف عدوه منكرا ومقتوه وعكسه وان يتمرض الرجل بمثناة تحتية فمثناة فوقية فميم مفتوحة فراء مشددة فسين مهملة بالامانة تمرس البعير بالشجرة	1066	4205980788979521059	271	404.5	219	805	33.66459655761719	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	39	140	183	705	1487	300	فعند ذالك تقوم الساعة خراب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن عساكر عن محمد بن عطي--------ة السعدي رضي الله عنه 10816 قال النبي 30 ثلاثة---------------------------------------------------- اصوات يباهي الله بهن الملاء-----------------------------كة الاذان والتكبير في سبيل الله---------------- ورفع الصوت بالتلبية اب---------------------------------ن النجار فر عن جابر رضي الله عنه 10817 قال النبي 30 ثلاثة اعين لا تمسها النار-------------------------- عين -------------------------------------فقءت في سبيل الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله--------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10818 قال النبي 30 ثلاثة------------ انا خصمهم يوم القيامة--------------------------------------------------------- ومن كنت خصمه خصمته	1227	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1067	true	8296151602803720920	0	174	0	896	1533	300	فعند ذ-لك اخر-----------اب العامر وعمارة الخراب -ان يكون المعروف باسقاط تقوم الساعة والواو قبل ان يكون ----------------------------ابن عساكر عن محمد بن عطية بن عروة السعدي قال المناوي صوابه ان يقول مرسلا فقدوهم الحافظ ابن حجر من زعم ان له صحبة واسناده ضعيف ثلاث اصوات يناهي الله بهن الملاءكة اي يظهر فضل اصحابها للملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية للذكر في النسك بحيث لا يجهد نفسه ابن النجار فر عن جابر وهو حديث ضعيف ثلا------------------ثة اعين لا تمسها النار اي لا تمس صاحبها نار جهنم عين فقءت بالهمز والبناء للمفعول اي خسفت وبخست في سبيل الله يقال بخست العين بخسا فقاتها وبخصتها ادخلت الاصبع فيها وقال ابن الاعرابي بخستها وبخصتها خسفتها والصاد اجود وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله لما في ذلك من التذلل والخضوع والندم علي ما وقع من الذنوب ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورد بان فيه عمر بن راشد ضعيف ثلاث انا خصمهم يوم القيامة ذكر الثلاث ليس للتقييد بل للتغليظ فانه تعالي خصم كل ظالم ومن كنت خصمه خصمته	1067	4205980788979521059	336	462.5	262	955	35.18324661254883	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	170	264	843	1316	1487	300	العرش ي--وم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج---- العباد------------------- والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة---------------------------------- الحكيم-------- ومحمد بن نصر ----------عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 10820 قال النبي 30 ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد ---------------والمسافر -------------------والمظلوم---------- حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 10821 قال النبي 30 ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل ا-----------------لله والمكاتب الذي يريد الاداء-------------------------- والن-----------اكح الذي يريد العفاف------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10822 قال النبي 30 ثلاثة علي كثبان ا----------------------------------لمسك يوم القيامة لا يهولهم	1227	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1068	true	9102704413738528896	129	254	694	1341	1567	300	العبد يحتمل ان يكون المراد------------ يحاجج عن العباد العاملين دون غيرهم والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة تدعو لمن قام بها وعلي من خان فيها الحكيم الترمذي ومحمد بن نصر في فواءده عن عبد الرحم-ن بن عوف باسناد ضعيف ثل--------------------اثة تستجاب دعوتهم للوالد اي الاصل لفرعه والمسافر سفر مباحا حتي يرجع والمظلوم حتي ينتصر حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ثل--------------اثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمكاتب الذي يريد الاداء اي اداء ما عليه من النجوم والناكح اي المتزوج الذي يريد العفاف اي اعفاف نفسه عن الزنا واللواط حم ت ن ه ك عن ابي هريرة باسناد حسن صحيح ثل----------------اثة علي كثبان المسك جمع كثيب بمثلثة رمل مستطيل محدودب يوم القيامة يغبطهم ---	1068	4205980788979521059	333	474.5	265	713	46.70406723022461	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	258	300	1282	1487	1487	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-------------------- تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------ وما عنده-------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس ص---------------------لوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة-	1227	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	28	97	129	464	1427	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة	1069	4205980788979521059	203	342.0	162	336	60.41666793823242	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	89	147	416	713	1420	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم----------------------------- يزيد الله في رزق----------------ه ويمد في اجل----------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي--------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله--------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقت------------------ه فدعا عليه------------------- اليتيم والمسكين--------------------------- فاطعمهم لوجه الله عز وجل--------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب	1228	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	176	300	805	1427	1427	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة باحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يبارك له فيه ويمد في اجله اي يبارك له فيه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها واليتيم صغير مات ابوه فقوله صغارا تاكيد فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اي علي حضانتهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته اي وسع الصرف عليه فدعا عليه اي فطلب لطعامه ذلك اليتيم والمسكين اراد به هنا ما يشمل الفقير فاطعمهم لوجه الله عز وجل لا لغرض اخر كرياء وسمعة وتوصل الي شء من المقاصد الدنيوية ابو الشيخ في الثواب-	1069	4205980788979521059	296	455.5	239	623	47.51203918457031	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	147	299	713	1417	1420	300	والاصبهاني----------- فر عن انس رضي الله عنه 10826 قال النبي 30 ثلاثة في ظل ال--له عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشي---------------------------------ة الله ورجل احب لجلال الله طب عن ابي امامة رضي الله عنه 10827 قال النبي 30 ثل--------------------------------------اثة قد حرم الله عليهم الجنة---------------------------------------------------- مدمن الخمر------------------ والعاق----------------- والديوث ا--------------------------------------لذي يقر في اهله الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 10828 قال النبي 30 ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة رضي الله عنه 10829 قال النبي 30 ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا	1228	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	0	245	0	1209	1491	300	والاصبهاني في الترغيب فر عن انس باسناد فيه ضعف واضطراب ثل---------اثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج ------------------الي مسجد من مساجد الله اي لصلاة او اعتكاف ورجل خرج غازيا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ورجل خرج حاجا او معتمرا بمال حلال والمراة كذلك بشرط ان يخرج معها محرم او نحوه حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مطلقا ان استحلوا والا فالمراد مع السابقين مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصليه او احدهما والديوث هو بالثاء المثلثة فسره في الحديث بانه الذي يقر في اهله الخبث يعني الزنا وقال فقهاءنا هو الذي لا يمنع الداخل علي زوجته من الدخول والحق بعضهم بالزوجة المحارم والاماء حم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول وبقيته ثقات ثل-اثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقروه ثل---------اثة ليس عليهم حساب فيما طعموا	1070	4205980788979521059	457	606.5	351	1246	36.6773681640625	86	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	202	233	1062	1220	1528	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله--------------------------------------------------------------- لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة-------- علي الدني--------------------ا ابن عساكر عن ابي هريرة	1229	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	1	57	5	293	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله اي في قيامه بما امر الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرة زوالها ابن عساكر عن ابي هريرة	1071	4205980788979521059	158	275.5	127	288	54.86111068725586	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	266	298	1370	1520	1528	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل ي----------------------------------------------------------كون في برية حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور---------------------------جل يقوم من اخر الليل	1229	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1072	true	1075132322374738396	170	228	897	1174	1540	300	ثلاث- مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل خبر مبتدا محذوف بعد حذف المضاف اي احدها موطن رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي قال المناوي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل	1072	4205980788979521059	139	245.5	108	278	50.0	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	21	44	104	225	1528	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس--------------- الطعن في الانساب والنياحة علي المي--ت وقولهم مطرنا بنوء----------------------------- كذا وكذا------------------------------------- طب عن عمرو بن عوف	1229	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1072	true	1075132322374738396	127	164	664	868	1540	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس اي اهل الاسلام الطعن في الانساب والنياحة علي الاموات وقولهم مطرنا بنوء بفتح النون وسكون الواو وهمزة كذا وكذا اي بالنجم الفلاني من الثمانية وعشرين طب عن عمرو بن عوف	1072	4205980788979521059	119	200.5	96	204	58.33333206176758	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	0	52	0	259	1478	300	وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن---- وقاص رضي الله عنه 10838 قال النبي 30 ثل---------اثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق في--- الاجر سواء كل---- تصدق بعشر ماله-------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	1230	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1072	true	1075132322374738396	238	299	1229	1537	1540	300	وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن ابي وقاص------------------- قال الذهبي حديث مضطرب ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كال قد تصدق بعشر ماله فلا فضل لاحدهما علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري	1072	4205980788979521059	226	402.5	180	327	69.11315155029297	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	59	148	291	734	1478	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة---------------------------------------------------- رجل لم يمم بين اثنين بمراء قط ورجل --------------------------------------------------لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 10840 قال النبي 30 ثلاثة لا تجاوززصلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ت عن ابي امامة رضي الله عنه 10841 قال النبي 30 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم----------------------------------------------------------- المجاهر بالفسق---------------------------- والامام الج------------------اءر والمبتدع---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 10842 قال النبي 30 ثلاثة لا	1230	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1073	true	-8913314261189147790	6	112	24	565	1488	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء بالمد اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والمراة في ذلك مثل الرجل حل عن-------------------------------- انس ثلاثة لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم عليك اعراضهم بفتح الهمزة جمع عرض بالكسر وهو موضع المدح والذم من الانسان المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما يجاهر به فقط والامام الجاءر اي السلطان الجاءر والمبتدع قال المناوي اي المعتقد لما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن م-------------------رسلا ثلاثة لا	1073	4205980788979521059	219	358.5	174	743	29.475101470947266	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	102	235	496	1165	1478	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط---------------------------------------------------------------------- وامام قوم وهم له كارهون--------------------------------------------------------------------- ت عن ابي امامة رضي الله عنه 10841 قال النبي 30 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم المجاهر بالفسق والامام الجاءر والمبتدع ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 10842 قال النبي 30 ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت ------------------------عن محارم ا-----------------------------------------------لله طب عن معاوية -بن حيد----------------------------------ة رضي الله عنه 10843 قال النبي 30 ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10844 قال النبي 30 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا-------------------- رجل ام قوما وهم له كارهون	1230	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1073	true	-8913314261189147790	179	298	896	1479	1488	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوز بخلاف ما لو سخط عليها لنحو عدم تمكينها له من الوطء في دبرها وامام قوم وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا لان الامامة شفاعة ولا يستشفع العبد الا بمن يحبه ت عن ابي امامة ------------------وقال حسن غريب ثلاثة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تري اعينهم النار يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم عنها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله امتثالا لامر الله طب عن معاوية ابن حيده وفي مسنده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع صلاتهم فوق رء-سهم شبرا كناية عن عدم القبول رجل ام قوما وهم له كارهون	1073	4205980788979521059	256	392.0	201	987	25.937183380126953	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	180	281	883	1403	1478	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعوة المظلوم------ يرفعها الله تعالي ------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين------------------------------ حم ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10844 قال ال--نبي -30 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 10845 قال النبي 30 ثلاثة لا تسال عنهم ---------------------رجل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------- ومات عاصيا------------------------------- وامة او عبد ابق------- من سيده فمات وام----------------راة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدني-----------------ا فتبرجت بعده	1230	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1074	true	1334145442798475417	99	274	506	1439	1581	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره قال العلقمي قال الدميري يستحب للصاءم ان يدعو في حال صومه بمهمات الاخرة والدنيا له ولمن يحب وللمسلمين لهذا الحديث والرواية فيه حتي بالمثناة من فوق هو كذلك في بعض الاصول وفي بعضها بالمثناة التحتية والنون وفي خط شيخنا كذلك ويءده ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد كما تقدم وقول ساءر اصحابنا يستحب للصاءم ان يدعو عند افطاره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله في موضع حال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين فيه انه يمهل للظالم ولا يهمله حم ت ه عن ابي هريرة ------------------وقال الترمذي حسن ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او بنيته الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه كالخوارج ومات عاصيا ان لم يرجع الي الطاعة قبل موته وامة او عبد ابق بفتحات من سيده فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مء-نة الدنيا من النفقة ونحوها فتبرجت بعده	1074	4205980788979521059	331	457.5	266	1109	29.846708297729492	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1231	false	5873105578158993882	0	120	0	616	1501	300	ثلاثه لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه--------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و--------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله و----------------------------القنوط------------------ من رحمة الله خد -----------------------------------------------------------------------------------------ع طب عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 10847 قال النبي 30 ثلاثة لا تقربهم الملا---------------------------------------------------------------------------------ءكة السكران والمتضمخ بال------------------------------------------زعفران -------------------------والحاءض والجنب البزار عن بريدة رضي الله عنه 10848 قال النبي 30 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا---------------------- د عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 10849 قال النبي 30 ثلاثة لا تقربهن الملاءكة بخير جيفة الكافر ---------------------------والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل -----------او ينام------------- فيتوضا------------------------------------------------- وضوءه لل----------------------------------صلاة طب عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 10850 قال النبي -30 ثلاثة لا -يحبهم	1231	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1075	true	2559911755659004554	20	215	102	1118	1604	300	ثلاث الا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكدبان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع لخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية و في القنوط بالضم مصدر الاياس من رحمة الله تعالي وقنط يقنط من باب ضرب وتعب وحكي الجوهري لغة ثالثة من باب فقد ويتعدي بالهمزة والتضعيف خدع طب عن فضالة بن عبيد --------------------ورجاله ثقات ثلاثة لا تقربهم الملاءكة اي النازلون بالرحمة والبركة علي بني ادم لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلفين جيفة ال-كافر والمتضمخ اي المتلطخ بالخلوق بالفتح والقاف طيب يتخذ من زعفران وغيره لما فيه من التشبيه بالنساء والجنب اي من اجنب وترك الغسل مع وجود الماء------------------------------------------------------------------------- الا ان يتوضا فان الوضوء يخفف الحدث د عن عمار بن ياسر-------------------------------- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافرا و الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا فانه اذا فعل ذلك لم تنفر الملاءكة عنه وبين بقوله وضوءه للصلاة ان المراد الوضوء الشرعي لا اللغوي طب عن عمار بن ياسر ----------------------باسناد حسن ثلاثة لا تقربهم	1075	4205980788979521059	394	492.0	310	1164	33.84879684448242	69	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1231	false	5873105578158993882	132	268	670	1337	1501	300	ورجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب --------------------------------------------------------------عن عبد الرحمان بن عاءذ----------- الثمالي رضي الله عنه 10851 قال النبي 30 ثلاثة ---------------------------لا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق و--------------الده ومدمن الخمر--------------------- رسته في----- الايمان عن ابي هريرة ----------------------------------------------------رضي الله عنه 10852 قال النبي 30 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر طب عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 10853 قال النبي 30 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 10854 قال النبي 30 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر و--قاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر--------------------------------------------------- يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10855 قال ال----------نبي 30 ثلاثة لا	1231	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1076	true	-655009692372407108	11	191	61	983	1569	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعاءهم لكونهم خالفوا ما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحم-ن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رسته في كتاب الايمان عن ابي هريرة ثلاثة لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار او يعفو الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنهم مدمن الخمر او قاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر يحتمل ان المراد به فاعله لان الفقهاء قالوا في الجنايات لو قال الساحر قتلت فلانا بسحري اخذ باقراره قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف اي وهو نهر في جهنم يجري فيه القبح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي ا-------لاشع------ري قال الحاكم صحيح واقروه ثلاثة لا	1076	4205980788979521059	324	299.0	255	1206	26.865671157836914	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1240	false	-1880747807507903290	37	72	180	354	1465	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الد------------------------يوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قيل-- فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب عن عمار	1240	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1076	true	-655009692372407108	228	281	1184	1468	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب عن عمار	1076	4205980788979521059	153	262.0	120	284	53.87323760986328	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1232	false	-6354492964640994102	70	95	343	477	1460	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة------------------- ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد----------- الابق حت--------ي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حت----------ي يرضي----------- والسكران	1232	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1077	true	-1203423239568765169	261	298	1310	1503	1513	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة اي لا يثيبهم عليها ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد وكذا الامة الابق بلا عذر حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها لنحو نشوز حتي يرضي عنها زوجها والسكران	1077	4205980788979521059	130	219.0	105	193	67.35751342773438	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1232	false	-6354492964640994102	169	283	824	1378	1460	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------------- يوم القيامة------------------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف -------------------------علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي---------------- وهو كاذب---------- ورجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر ليقت----------------------------------------------------------------------------------------------طع بها مال رجل مسلم ور----------------------جل منع فضل ماءه--------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك فضلي---------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك-------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10863 قال النبي 30 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر رضي الله عنه 10864 قال النبي 30 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم	1232	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1078	true	-7422904798110148306	88	237	441	1193	1517	300	ثلاثة لا يكلمهم الله كلا ما يسرهم يوم القيامة استهانة بهم وغضبا عليهم ولا ينظر اليهم نظر رحمة رجل خبر مبتدا محذوف حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للمفعول وهو كاذب في اخباره ورجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر وخص بعد العصر بالحلف لشرفه بسبب اجتماع ملاءكة الليل والنهار ورفع الاعمال فيه فغلظت العقوبة فيه ليقطع بها ر----جل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله ورجل منع فضل ماءه الزاءد عن حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك فضلي الذي لا يرجي ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه والذين لا يكلمهم الله لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1078	4205980788979521059	232	100.0	181	1060	21.88679313659668	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1233	false	-911627606601319486	5	55	29	258	1488	300	وهو علي غير ذالك---------------------------------------- ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي--------- وان لم يعطه منها لم يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 10865 قال النبي 30 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و--------------لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	1233	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	true	-701554749801579333	0	93	0	454	1553	300	وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم يف له بها لان الاصل ان المبايعة علي ان يعمل بالحق فمن جعل مبايعته لما يعطاه دون ملاحظة المقصود استحق الوعيد حم ق-- عن ابي هريرة-------------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي يغضب عليهم ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	1079	4205980788979521059	191	299.0	149	488	39.13934326171875	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1233	false	-911627606601319486	103	212	479	1048	1488	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه -----------والمراة المترجلة ---المتشبهة بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 10868 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عط------------اءه والمسبل ازاره خيلاء---------------------- ومدمن الخمر طب عن ---------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما 10869 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ورجل ابطا كراء اجير حين جف رشحه الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما 10870 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط	1233	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	true	-701554749801579333	187	274	942	1417	1553	300	ثلاثة لا -نظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبهة بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن -بن عمر---------- بن الخطاب باسنا--د حسن ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه اي في عطاءه والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر ومدمن الخمر طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط	1079	4205980788979521059	302	366.0	246	722	41.82825469970703	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1233	false	-911627606601319486	69	297	321	1468	1488	300	النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا------------- شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال-------------------------------------------------------------- يزهو طب----------------------- عن عصمة ----------------------------------بن مالك ------------------------------------------------------رضي الله عنه 10867 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 10868 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 10869 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ور--------------------جل ابطا كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما 10870 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب عن سل مان رضي الله عنه 10871 قال النبي 30 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف طب--------------------------------------------- عن ثوبان------------- رضي الله عنه 10872 قال النبي 30 ثلاثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي-------------------------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران و-----------------------------------رجل كانت له امة------ فغذاها--------------------- فاحسن غذاءها------ ثم ادبها	1233	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1080	true	-7200295718160793015	28	289	143	1508	1571	300	الصحي--ح ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال اي مخادع مراوغ او متكبر وفي النهاية يقال ختله اذا خدعه وراوغه يزهو اي يفتخر ويتعاظم بنفسه طب عن عصمة بكسر العين وسكون الصاد المهملتين ابن مالك الانصاري باسناد ضعيف ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حر باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حتي جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر بن الخطاب ثلاثة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف اي الهرب من القتال عند التقاء الصفوف بلا عذر طب عن ثوبان مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم ثل-------------اثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها	1080	4205980788979521059	461	429.0	362	2006	22.981056213378906	84	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	0	196	0	978	1529	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10873 قال النبي 30 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش ام----------------------نين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يح-------ل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه--------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر ------------------------------------رضي الله عنهما 10874 قال النبي 30 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة رضي الله عنه 10875 قال النبي 30 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 10876 قال النبي 30 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	1234	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	true	7858797859841885866	15	298	85	1545	1555	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر في مقابلة تعليمها وتاديبها واجر لاعتاقها وتزويجها وممن يءتي اجره مرتين من يقرا القران وهو عليه شاق والمتصدق علي قريبه والمراة علي زوجها ومن صلي في الصف الثاني او الثالث مخافة ان يءذي مسلما ومن دنا من الخطيب فاستمع وانصت ومن غسل يوم الجمعة واغتسل ومن تصدق يوم الجمعة ومن علم فيه خيرا مطلقا ومن تبع الجنازة ماشيا ومن اتي الي الجمعة ماشيا ومن صلي علي جنازة وتبعها حياء من اهلها ومن يقرا في المصحف ومن يسارع الي خير ماشيا حافيا ومن اراد الزيادة علي ذلك فليراجع العلقمي حم ق ت ن ه عن ابي موسي الاشعري ثلا--------------------------ثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم اثنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده جوزي بالا من يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	559	745.5	446	1860	30.05376434326172	102	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	196	291	978	1486	1529	300	يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن حب ك عن ابي ذر رضي الله عنه 10877 قال النبي 30----------------------- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله فاما الذ--------------------------------------------------------------------------------ين يحبهم الله الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر ال-----------------------------------حلاف والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر	1234	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1082	true	3478595773612194233	0	168	0	903	1558	300	يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني ويتلو اياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر------------------- قال الترمذي صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي بغضهم الله شنا يشنء شنا من باب تعب اي ابغض والفاعل شانء وشانءه في المءنث فالثلاثة الذين يحبهم الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينتحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر	1082	4205980788979521059	461	738.0	373	927	49.73031234741211	79	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1235	false	4896680148090954193	34	138	169	675	1480	300	ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10879 قال النبي 30 ثلاثة يضحك الله اليهم--------------------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا----------------------------- للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال-------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 10880 قال النبي 30 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار-------------------- ك في تاريخه فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10881 قال النبي 30 ثلاثة يهلكون عند الحساب------------------------- جواد--------------------------------------------- وشجاع--------------------------- وعالم-------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10882 قال النبي 30 ثلاثون خلافة نبو---------ة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر---------------------------- ولا خير فيما وراء ذالك	1235	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1083	true	8359393374770183192	154	298	797	1558	1569	300	ك عن ابي موسي الاشعري وقال علي شرطهما ثلا----------ثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا يحتمل البناء للفاعل وللمفعول للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا--------------------------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ثلا--------------------ثة يهلكون عند الحساب يوم القيامة لعدم اخلاصهم جواد بالتخفيف اي انسان كثير الجواد اعطي لغير الله وشجاع مقاتل لغير اعلاء كلمة الله وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة ثلاثون اي من السنين خل-------------------افة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر اي تكبر وعسف وقتل علي الغضب ولا خير فيما وراء ذ-لك	1083	4205980788979521059	355	519.0	280	843	42.111507415771484	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0019	false	-1323012498867892887	31	66	160	368	1463	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- الكذابون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا ل----------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله والي رسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا	19	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1084	true	5895977129715268354	34	135	182	750	1643	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين وصاد مهملتين وقاف مشددة هم الكذابون وفسرهم في حديث اخر بانهم تشويكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله و----رسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا	1084	4205980788979521059	200	323.5	166	572	34.96503448486328	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1245	false	6998479916576618375	219	295	1100	1526	1544	300	وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الاي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الاي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه--------- وان لم يكن لهم ذالك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون------------ البر-اء الدحضة اولا---------------------------------ءك يقذرهم الرحمان عز وجل----------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر----------- عن الوضين ---------------------------------------------------------------بن عطاء مرسلا 10970 قال النبي 30-- ثمن الجنة لا الاه الا الله	1245	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1084	true	5895977129715268354	76	223	414	1251	1643	300	وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا ال-ي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي -الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذ-لك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحم-ن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة وسكون المثناة التحتية بعدها نون ابن عطاء مرسلا والخزاعي الدمشقي ثقة ثمن الجنة لا ال-ه الا الله	1084	4205980788979521059	386	599.0	314	842	45.843231201171875	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1251	false	-4339802221695592659	123	226	635	1138	1503	300	الخليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ---------------------------------------------ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 11020 قال النبي 30 جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغض من اساء------ اليها عد------------------------ حل هب عن ابن مسعود رضي الله عنه------------ وصحح هب----- وقفه الاكمال من الجامع الكبير 11021 قال النبي 30 جبريل جاءني يبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة حم ض عن حذيفة رضي الله عنه الجيم مع الدال من الجامع الصغير وزواءده 11022 قال النبي 30 جددوا ايمانكم--------------------------- اكثروا من قول لا الاه الا الله------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة	1251	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1090	true	9069627958697938812	120	259	680	1378	1598	300	الخليل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا باسناد ضعيف------- جبلت القلوب اي حلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل ولذلك حرم علي القاضي قبول الهدية لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص وكره قبولها من الكافر الا ان رجي اسلامه وبغض من اساء بالمد اليها اي عليها كما نسخة بذلك عده حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح البيهقي وقفه قال السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا ال-ه الا الله فان المداومة عليها تملا القلب نورا وتزيده يقينا حم ك عن ابي هريرة	1090	4205980788979521059	286	384.0	223	856	33.411216735839844	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1253	false	8748522662168862838	69	104	343	519	1415	300	جعل الله ا---------------------لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزء---------ا واحدا فمن ذالك الجزء يتراحم الخلق----------- حتي ترفع الفرس----------------- حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة رضي الله	1253	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1091	true	-8688610449299439778	239	286	1218	1449	1527	300	جعل الله اي اخترع واوجد او قدر لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جز-ا وترك- في الارض بين اهلها جزا واحدا فمن ذ-لك الجزء يتراحم الخلق بعضهم بعضا حتي ترفع الفرس وغيرها من الدواب حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة جعل الله	1091	4205980788979521059	164	259.5	129	234	70.0854721069336	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1253	false	8748522662168862838	0	63	0	315	1415	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم------------------------------------------- فعدوا ثلا------ثين يوما--------------------------------------------------------- ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 11035 قال النبي 30 جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك----------- للخير حيث-------------------ما تكون-------------------------------------------------------------------- طب عن قتادة بن عياش رضي الله عنه 11036----------- قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله الحسنة بعشرة امثالها الشهر بعشرة ا--------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان رضي	1253	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1092	true	5997224745687249620	2	171	12	875	1526	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم بضم المعجمة اي حال بينكم وبينه غيم اي سحاب فعدوا شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا وان تروه وعدوا رمضان ثلاثين وافطروا وان لم تروه ك عن ابن عمر باسناد صحيح جعل الل----------------------ه التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشدة الجيم للخير اي البركة والفلاح حيث ما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار قال المناوي الظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه صلي الله عليه وسلم لمن افطر عنده بقوله وصلت عليكم الملاءكة يقومون الليل ويصومون النهار ليسو باءمة بفتحات جمع اثم كفاسق وفسقة ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق عبد بن حميد والضياء المقدسي عن انس باسناد ضعيف جعل الله الحسنة بعشر- امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام شهر رمضان يعدل صيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان بضم	1092	4205980788979521059	250	362.0	197	886	28.216703414916992	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1255	false	2035118584977722768	26	67	136	363	1571	300	من جنة عدن ثم تصدع-------------------- بعد ذالك انهار---------------ا حم طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 11059 قال النبي 30 جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم ومجانينك--------------------------------------------------------------------------------م وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفك------------------------------------------------------------------------م واتخذوا علي ابوابها المطاهر------------------------------ وجمر--------------وها في الجمع	1255	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1094	true	569418579882330734	43	126	206	673	1565	300	من جنة عدن ثم تصدع بشدة الصاد اي تتفرق بعد ذ-لك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رج-----ال الصحيح-- جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فيكره ادخالهما مسجدا تنزيها ان امن تنجسه وتحريما ان لم يءمن واطلق بعضهم التحريم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم اي اخراجها من اغمادها فذلك كله مكروه وقال بعضهم في اقامة الحدود له حرام واتخذوا علي ابوابها المطاهر جمع مطهرة ما يتطهر منه للصلاة وجمروها بالجيم بخروها في الجمع	1094	4205980788979521059	202	312.5	166	475	42.52631759643555	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1258	false	8487526152710915699	99	139	456	629	1395	300	النبي-- 30 الجار احق بصقب-------ه خ د ن ه عن ا بي رافع ن ه -------------عن الشريد بن سويد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11087 قال النبي 30 الج------ار قبل الدار والرفيق قبل الطريق وال----------------------------------زاد قبل الرحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في الجامع عن علي	1258	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1095	true	8821410752405131103	145	296	778	1539	1557	300	المبيع علي الجار وتقديمه علي غيره خ د ن ه عن ا-بي رافع مولي المصطفي ن ه عن الشريد بن سويد الجار احق بشفعة جاره ينتظر بالبناء للمفعول اي بحقه من الشفعة او ينتظر بها الصبي حتي يبلغ وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قال لابي هذا اظهر ما يستدل به الحنفية علي شفعة الجار لكنه مطعون فيه فاءدة اذا قضي حنفي بشفعة الجار قيل ينقض قضاءه لمخالفة النص والصحيح انه لا ينقض للاحاديث الدالة له وعلي هذا هل يحل للمقضي له ان يفعله باطنا ان كان شافعيا وجهان اصحهما عند القفال وابي عاصم والبغوي واكثر الفقهاء نعم وعليه مشي الرافعي والنووي حم ه عن جابر --قال احمد حديث منكر الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق اي قبل السلوك فيها ليحصل به الرفق والزاد قبل الرحيل اي السفر وكل من الجار والرفيق والزاد يجوز نصبه ورفعه فنصبه بفعل مقدور رفعه بالابتداء اي اتخذ او يتخذ خط في الجامع عن علي	1095	4205980788979521059	130	197.5	99	764	17.01570701599121	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1258	false	8487526152710915699	146	235	661	1101	1395	300	الجالب الي سوقنا --------------كالمجاهد في سبيل الله والمح-------------------تكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله-------------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدين--------ة ك عن اليسع -بن المغيرة مرسلا 11089 قال النبي 30 الجالب مر زوق والمحتكر ملعون ه عن عمر رضي الله عنه 11090 قال ال-نبي -------------------30 الجاهر بالقران----------- كالجاهر في الصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ن عن عقبة بن عامر ك------- عن معاذ رضي الله عنه 11091 قال النبي 30 الجبزوت في-------- القلب -------------------------------------------------------------------ابن لال--------- عن جابر رضي الله عنه 11092 قال النبي 30 الجدال في القران كفر	1258	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1096	true	143463710687674892	47	203	240	1076	1607	300	الجالب الي سوقنا معشر المءمنين كالمجاهد في سبيل الله في حصول مطلق الاجر والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله القران في مطلق حصول الوزر وان اختلف المقدار الزبير بن بكار في اخبار المدينة النبوية ك عن اليسع ابن المغيرة م----------------------------------------------------------------------------رسلا قال الذهبي حديث منكر واسناد مظلم الجاهر بالقران اي بقراءته كالجاهر بالص--دقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة فكما ان الاسرار بالصدقة افضل فالاسرار بالقران افضل لانه ابعد عن الرياء وقال الشيخ النووي جاءت الاحاديث وفضيلة الاسرار والجهر قال العلماء والجمع بينهما ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما د ت ن عن عقبة بن عامر الجهني ك عن معاذ بن جبل لجبروت بلا همز اي القهر والسطوة والتعاظم في القلب فالقوة تظهره والعجز يخفيه وفي صفات الله سبحانه ذي الجبروت والملكوت ابن لال والديلمي عن جابر باسناد ضعيف لكن له شواهد------- الجدال في القران كفر	1096	4205980788979521059	277	372.0	218	921	30.076004028320312	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1259	false	4703701511974517329	12	163	57	828	1497	300	طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 11098 قال النبي 30 الجفاء كل الجفاء ---------------------------------------------------------------------------------------------والكفر والنفاق----- من سمع منادي الله تعالي---- ينادي بالصلا---------ة ويدعو الي الفلاح-------------------------------------------- فلا يجيبه---------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاذ بن انس رضي الله عنه 11099 قال النبي 30 الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار حل عن ابن عمرو رضي الله عنه 11100 قال النبي 30 الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة -------------------------------------والنظر في وجه العالم عبا------------------------دة ونفسه--------- تس------------------بيح فر عن اسامة -بن زيد رضي الله عنه 11101 قال النبي 30 الجلوس مع الفقراء من-------------------------- التواضع ---------------------------وهو من افضل ا------------------------------------------------------لجهاد فر عن انس رضي الله عنه 11102 قال النبي 30 الجماعة بركة-------------------------------------- والسحور بركة والثريد بركة ------------------------------------------------------------------------ابن شاذان في مشيخته عن انس رضي الله عنه 11103 قال النبي 30 الجماعة ر-----------------------------------------------------حمة والفرقة ع--------------------------------------ذاب عبد الله ف--------ي زواءد المسند والقضاعي ع----------ن النعمان بن بشير رضي الله عنه 11104 قال النبي 30 الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق	1259	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1098	true	5256939520451947835	41	293	202	1546	1579	300	طب عن ابن مسعود الج--------------------------------فاء كل الجفاء اي البعد كل البعد قال في النهاية الجفاء البعد عن الشء يقال جفاه اذا بعد عنه واجفاه اذا ابعده والكفر والنفاق خصال من سمع منادي الله اي المءذن ينادي بالصلاة المكتوبة ويدعو الي الفلاح اي يدعوه الي سبب البقاء في الجنة وهو الصلاة فلا يجيبه بالسعي الي الجماعة والمراد الحث علي حضور الجماعة لان المتخلف يصير كافرا او منافقا طب عن معاذ بن انس باسناد حسن الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة اي من العبادة التي يثاب عليها فاعلها والنظر في وجه العالم بالعلم الشرعي العامل به عبادة ونفسه بالتحريك تسبيح اي بمنزلة التسبيح فر عن اسامة ابن زيد باسناد ضعيف الج--------------------لوس مع الفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم من التواضع الذي تطابقت الملل علي مدحه وهو من افضل الجهاد اذ هو جهاد للنفس عما هو سجيتها من التعاظم علي الفقراء فر عن انس باسناد فيه كذاب الجم----------------اعة بركة اي لزوم جماعة المسلمين زيادة في الخير والسحور بركة والثريد اي الخبز المفتوت في مرق اللحم بركة لما فيه من اللذة وسهولة المساغ ونفع البدن ابن شاذان في مشيخته عن انس باسناد ضعيف الجم--------------------اعة رحمة اي لزوم جماعة المسلمين موصل الي الرحمة او سبب للرحمة والفرقة عذاب اي مفارقتهم والانفراد عنهم سبب للعذاب عبد الله بن احمد اي زواءد المسند والقضاعي في الشهاب عن النعمان بن بشير باسناد ضعيف الجمال في الرجل اللسان اي فصاحة اللسان طبعا لا تطبعا وتكلفا علي ما مر ك عن علي بن الحسين زين العابدين مرسلا ورواه ابن لال مسندا عن العباس الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق	1098	4205980788979521059	457	626.0	365	1541	29.65606689453125	74	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1260	false	5425448226884009643	19	181	90	841	1411	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 11113 قال النبي 30 الجمعة علي من سمع النداء د عن ابن عمرو رضي الله عنه 11114 قال النبي 30 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض---------------------------------------------------------------------------------- او عبد او مسافر طب عن تميم الداري ---------------------------------رضي الله عنه 11115--------------------------- قال النبي 30 الج--------------------------------------------------------------------------------معة واجبة علي كل قرية ------------------------------------وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية رضي الله عنها 11116 قال النبي 30 الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا------------------------------------------------------- من تقدمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 11117 قال النبي 30 الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون طب ك و البيهقي في الاسماء عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه 11118 قال النبي 30 الجن لا تخبل احدا في بيته عتيق من الخيل ع طب عن عريب رضي الله عنه 11119 قال النبي 30 الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله	1260	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1100	true	5046486414494223909	6	240	35	1216	1525	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله اي واجبة علي كل من كان بمحل لو اتي اليها امكنه العود بعدها الي وطنه قبل الليل ت عن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض اي لا يلزمه الحضور اليها فان حضر المكان الذي تقام فيه حرم انصرافه ما لم يزد ضرورة او عبد او مسافر طب عن تميم الداري قال البخاري في اسناده نظر الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة قال المناوي وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين بدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد واه الجمعة واجبة علي كل قرية اي علي اهلها زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هق عن ام عبد الله الدوسية باسناد ضعيف ومنقطع الجمعة حج المساكين يعني ذهاب العاجزين عن الحج الي الجمعة هو لهم كالحج في حصول الثواب وان تفاوت ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في شهابه عن ابن عباس باسناد ضعيف الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا قال المناوي كذا رايته بخط المولف وفي نسخ منها وهو اوضح من تقدمها اي لا يعد مشيعا لها وبه اخذ ابو حنيفة قال الدميري جميع الاحاديث التي جاءت بالمشي خلف الجنازة ليست ثابتة وقال البيهقي الاثار التي جاءت في المشي امامها اصح واكثر ومذهب الشافعي المشي امام الجنازة افضل سوء في ذلك الراكب والماشي وبه قال جماهير العلماء ه عن ابن مسعود باسناد معلول وفيه مجهول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله	1100	4205980788979521059	306	461.5	237	1543	19.831497192382812	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1261	false	6196931555648234117	224	267	1097	1303	1450	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير----- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل-----------------------------------------------يكم خلف كل مسلم------------------------ برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر--------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1261	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1103	true	-5413810612022223481	187	246	979	1282	1573	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر واثمه علي نفسه والامام لا يعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم اجتمعت فيه شروط الامامة برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والاقتداء بغيره افضل والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1103	4205980788979521059	192	341.0	151	303	63.366336822509766	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1262	false	-8476799812970035583	0	43	0	203	1465	300	واحد فجار ---------------------------------------------------مشرك لا رحم له حق الجوار واما الذي ل-----------------------------ه حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر	1262	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1104	true	4804621096854156390	113	174	572	861	1498	300	واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا---- له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر	1104	4205980788979521059	185	351.5	145	293	63.139930725097656	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1263	false	8458280630007838743	142	222	702	1081	1472	300	العصرين---- صلاة قبل طلوع الشمس---------- وصلاة قبل غروبها---------- د ك هق عن فضالة الليثي رضي الله عنه 11152 قال النبي 30 حامل القران حامل راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم ا---------------------------لله ومن اهانه فعليه لعنة ال-------له فر عن ابي امامة رضي الله عنه 11153 قال النبي 30 حامل القران موقي فر عن عثمان رضي الله عنه 11154 قال النبي 30 حامل كتاب الله تعالي--------- له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر---------------------------------------------------------- عن سل يك الغطفاني رضي	1263	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1104	true	4804621096854156390	206	286	1033	1419	1498	300	العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وهي الصبح وصلاة قبل غروبها وهي العصر د ك هق عن فضالة ال--------------------------------ليثي حامل القران اي حافظه العامل به موقي اي محفوظ من كل سوء وبلاء فمن اذاه مقته الله وفي رواية يوقي بمثناة تحتية اوله فر----------------------------------------------------------------- عن عثمان باسناد ضعيف ح--------------------امل كتاب الله تعالي اي حافظه له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار ان كان ذلك القدر لاءقا بمءنته ومءنة ممونه والا زيد او نقص فر عن سل-يك الغطفاني بضم	1104	4205980788979521059	190	266.5	146	504	37.69841384887695	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1263	false	8458280630007838743	163	248	802	1214	1472	300	حامل القران ح----------امل راية الاسلام---------------------------------------------------------------------- من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة ال------------------------------له فر عن ابي امامة رضي الله عنه 11153 قال النبي 30 حامل القران موقي فر عن عثمان رضي الله عنه 11154 قال النبي 30 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سل يك الغطفاني رضي الله عنه 11155 قال النبي 30 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه طب ك عن ابي امامة	1263	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	true	9053523711040390318	0	96	0	489	1514	300	حامل القران العامل به حامل راية الاسلام فلا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو وينبغي لغيره اجلاله تعظيما لحق القران من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي الطرد عن رحمة الله لازم له فر عن ابي امامة باسناد فيه وضاع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة يحتمل ان المراد مع السابقين او من غير عذاب وعبر بالماضي لتحقق الوقوع وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتي يطهرن بالنار ان لم يعف عنهن حم ه طب ك عن ابي امامة	1105	4205980788979521059	200	290.0	161	685	29.197080612182617	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1264	false	2469845950596805498	53	82	250	400	1457	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبعضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1264	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	true	9053523711040390318	268	297	1341	1491	1514	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	149	297.0	120	150	99.33333587646484	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1264	false	2469845950596805498	234	272	1108	1321	1457	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي-------------------------------- طب عن ابي ايوب	1264	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1107	true	-3411546417122248643	36	87	204	490	1580	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب عن ابي ايوب	1107	4205980788979521059	213	384.0	175	286	74.47552490234375	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1266	false	-7724657726460963054	25	66	113	297	1403	300	حجة لمن لم يحج------------ خير--- من عشر غزوات وغ---------------زوة لمن قد حج خير من ---عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر------------ ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في -------------------------------------------------------------------------------------------------دمه طب هب عن ابن	1266	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1108	true	8447536635058574947	101	171	536	862	1466	300	حجة لمن لم يحج حجة الاسلام خير له من عشر غزوات اي افضل في حقه وغزوة لمن قد حج خير له من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر لمشقة ركوبه ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمنشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر للجهاد في سبيل الله ثوابه كثواب المذبوح في الجهاد المضطرب في دمه طب هب عن ابن	1108	4205980788979521059	179	318.5	138	326	54.90797424316406	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1269	false	-2905174089783031157	79	236	357	1072	1349	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها------------------------------------------------------------ طب ك هب عن عثمان رضي الله عنه 11219 قال النبي 30 حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله الف سنة السنة ثلاثماءة يوم اليوم كالف سنة ه عن انس رضي الله عنه 11220 قال النبي 30 حرم الله الخمر------------------------------------------------ وكل مسكر حرام---------------------- ن عن ابن عمر -----------------------------------------------------رضي ال--له عنهما 11221 قال النبي 30 حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس حم----------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه 11222 قال النبي 30 حرم -----------علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل ا---------------------------------------------------------------------------------------لكفر ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 11223 قال النبي 30 حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 11224 قال النبي 30 حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني	1269	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1111	true	-67831858666283208	150	300	737	1485	1485	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها ببناء يقام ويصام للمجهول ومحله اذا تعين الحرس لاشتداد الخوف طب ك هب عن عثمان واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الله الخمر اي شرب شء منها وان قل وهي المتخذة من عصير العنب وكل مسكر حرام وان اتخذ من غير العنب ن عن ابن عمر بن الخطاب حرم بالبناء للمجهول بضبط المءلف لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب------ علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم بالبناء للمفعول علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني-	1111	4205980788979521059	295	416.5	225	1045	28.229665756225586	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1269	false	-2905174089783031157	234	300	1062	1349	1349	300	علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 11225 قال النبي 30 حرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التجارة في الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ د عن عاءشة رضي الله عنها 11226 قال النبي 30 حرمت النار علي عين بكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم ال----------------------------له او عين ---------------فقءت في سبيل الل---------------------ه طب ك عن ابي-	1269	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	10	176	44	836	1487	300	علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد الخدري حرم علي النار لفظ رواية احمد حرمت النار كل انسان هين لين سهل قريب من الناس والمراد المسلم الذي يكون كذلك حم عن ابن مسعود باسناد حسن حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها لا يصح لنجاستها قال العلقمي وسببه كما في البخاري وابي داود عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا وقال حرمت فذكره خ د عن عاءشة--------------------------------- حرمت النار علي عين بكت قال في المصباح بكي يبكي بكي وبكاء بالقصر والمد وقد جمع الشاعر اللغتين فقال بكت عيني فحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله في قتال الكفار بسببه طب ك عن ابي	1112	4205980788979521059	218	307.0	167	825	26.42424201965332	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1270	false	-6368079124999975848	44	87	209	420	1414	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له---------------------------- قد-------------------------------- خانك في------------ اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	1270	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	185	295	891	1464	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	1112	4205980788979521059	196	324.0	155	586	33.44709777832031	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1272	false	7679713605026320224	6	104	28	479	1412	300	حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 11248 قال النبي 30 حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن انس رضي الله عنه 11249 قال النبي 30 حسبي الله ونعم الوكيل---------------------------------------------------------- امان لكل خاءف فر------------------------------------------------ عن شداد بن اوس رضي الله عنه 11250 قال النبي 30 حسبي رجاءي من خالق-------------------ي------------ وحسبي ديني من دنيا-----------------------------------------------------------------ي حل عن ابراهيم بن ادهم عن --------------ابي ثابت مرسلا 11251 قال النبي 30 حسن الخلق------- خلق الله الاعظم	1272	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1114	true	-2631485721645981653	86	275	450	1381	1511	300	حسب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا قال المناوي فان من البخل بل الشح والدناءة المضايقة في التافه ولذلك ردت به الشهادة فر عن ابي امامة-------------------------------- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون قال العلقمي قال شيخنا حسب مبتدا من نساء العالمين متعلق به مريم خبره والخطاب اما عام او لانس اي كافيك معرفتك فضلهن من معرفة ساءر النساء قال الشيخ الرملي وافضل نساء العالمين مريم بنت عمران ثم فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم ثم خديجة ثم عاءشة ثم اسية حم ت حب ك عن انس باسناد صحيح ح--------------------سبي الله ونعم الوكيل اي النطق بهذا مع اعتقاد معناه بالقلب والاخلاص وقوة الرجاء امان لكل خاءف ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اليس الله بكاف عبده فر عن شداد بن اوس باسناد صحيح ح--------------------سبي رجاءي من خالقي اي يكفيني حسن املي وحسن ظني به وحسبي ديني من دنياي اي يكفيني لان المال غاد وراءح والعاقل من اثر ما يبقي علي ما يفني حل عن ابراهيم بن ادهم العابد الزاهد عن ابي ثابت مرسلا ح-------------------سن الخلق بضمتين خلق الله الاعظم	1114	4205980788979521059	324	523.0	254	1022	31.702543258666992	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1272	false	7679713605026320224	104	191	479	885	1412	300	طب عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 11252 قال النبي 30 حسن الخلق -------نصف الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس رضي الله عنه 11253 قال النبي 30 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 11254 قال النبي 30 حسن الشعر-------- مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن انس رضي الله عنه 11255 قال النبي 30 حسن الصوت زينة القران-------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 11256 قال النبي 30 حسن الظن من حس-------------------------------ن العبادة	1272	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1115	true	7453577479493874528	24	184	123	949	1526	300	طب عن عمار بن ياسر ----------------باسناد ضعيف جدا حسن الخلق بضمتين نصف الدين فينبغي للانسان ان يعالج نفسه علي تحمل اذي الناس وكف الاذي عنهم لان حسنه يءدي الي صفاء القلب ونزاهته واذا صفا عظم النور وانشرح الصدر ونشطت الجوارح للاعمال الظاهرة فهو نصف بهذا الاعتبار فر عن انس وفيه مجهول حسن ال---------------------خلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف انما تنشا عن حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات عد عن ابن عباس باسناد ضعيف حس----------------------ن الشعر بفتحتين مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال يعني في المنام فهذه الامور كلها كل واحد منها يءول بالمال اذا رءيت في النوم فمن راي شعرا حسنا في منامه فهو مال وهكذا في الجميع ابن عساكر عن انس باسناد ضعيف حس--------------------ن الصوت زينة القران لان ترتيله والجهر به بترقق وتحزن زينة وبهجة طب عن ابن مسعود وفي سعد بن زر بي ضعيف حس----------ن الظن اي بالمسلمين وبالله تعالي من جملة حسن العبادة	1115	4205980788979521059	236	328.5	182	915	25.792348861694336	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1272	false	7679713605026320224	206	300	950	1412	1412	300	وسوء الخلق شءم و--------------------الب-------ر زيادة في العمر والصد------------------قة تمنع ميتة السوء-------------------------------------------- حم طب عن رافع بن مكيث رضي الله عنه 11258 قال النبي 30------------------------------------------------------ حسن الملكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن-------- وسوء الخلق شءم-------------------------------------------------------------------------------------------- د عن رافع بن مكيث رضي ال-له عنه 11259 قال النبي 30 ----حسن الملكة ---يمن وسوء الخلق شء-------------م وطاعة المراة ندامة والصد-----------------------------قة تدف--------------ع القضاء السوء--------- ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 11260 قال النبي 30 حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا----------------------------------------------------------------------------- الدارمي وا----بن نصر في----- الصلاة ك عن البراء رضي الله عنه 11261 قال النبي 30 حسين مني وانا منه-	1272	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1116	true	7428500803191222794	81	266	435	1406	1583	300	وسوء الخلق شءم والشءم يورث الخذلان والبر بالكسر زيادة في العمر معني زيادته بركته والصدقة تمنع ميتة السوء بكسر الميم هي الموت علي وجه النكال والفضيحة حم طب عن رافع بن مكيث بفتح الميم وكسر الكاف فمثناة تحتية فمثلثة واختلف في صحبته وفيه راو لم يسم وبقيته ثقات حسن الملكة يمن قال البيضاوي اي يوجب اليمن اي البركة والخير اذا الغالب انهم اذا راف السيد بهم واحسن اليهم كانوا اشفق عليه واطوع له واسعي في حقه وكل ذلك يءدي الي اليمن والبركة وسوء الخلق معهم شءم لانه يورث البغض والنفرة ويثير اللجاج والعناد وقصد الانفس والاموال بما يءذي ويكدر العيش د عن رافع بن مكيث حسن الملكة اي الرفق بالمملوك يمن اي يجلب البركة والخير وسوء الخلق معه شءم لما تقدم وطاعة المراة ندامة اي تءدي الي الندم لنقص عقلها والصدقة تدفع وفي نسخة تمنع القضاء السوء اي تسهله ابن عساكر عن جابر باسناد حسن--------------------- حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه طلب الجهر بالقراءة وتحسين الصوت ومحله فيمن امن من الرياء ولم يءذ نحو مصل الدارمي ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة ك عن البراء بن عازب------------------------ حسين مني وانا منه	1116	4205980788979521059	328	415.0	255	1016	32.28346633911133	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1273	false	-5039877383474553763	199	300	940	1498	1498	300	حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة ---------------واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء وا--------لتضرع------------------------- د في مراسيله عن الحسن------- مرسلا 11269 قال النبي 30 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء طب حل خط عن ابن مسعود رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 11270 قال النبي 30 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا امواج البلاء بالدعاء العسكري عن الحسن مرسلا هب عن ابي امامة رضي الله عنه الحاء مع الضاد من الجامع الصغير وزواءده 11271 قال النبي 30 حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم------------------- يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فعلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد-	1273	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	161	246	801	1233	1504	300	حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء الي الله ولتضرع اليه فانه يدفعه او يخففه د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا حضرموت غير منون للعملية والتركيب خير من بني الحارث اي هذه القبيلة افض--------------------------------------------------------ل من هذه القبيلة ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن---------------------------------------------------------- حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم- يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد	1117	4205980788979521059	219	259.5	174	666	32.88288116455078	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1274	false	6004793206195737651	32	154	156	744	1429	300	خير من بني الحارث----------------------------------- طب عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 11273 قال النبي 30 حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم------------------- يجده حمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا الاه الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص -------------------ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين طب هب خط والديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه الحاء مع الفاء من الجامع الصغير وزواءده 11274 قال النبي 30 حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعد ما يكبر كالكتاب علي الماء خط في الجامع عن ابن عباس رضي الله عنهما 11275 قال النبي 30 حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشه----------------------------------------وات حم م ت عن انس-------- م عن ابي	1274	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	195	300	1002	1504	1504	300	خير من بني الحارث اي هذه القبيلة افضل من هذه القبيلة طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن---------------------------------------------- حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله- الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص اي بسبب اخلاصه بها ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ---------------ابي هريرة حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات تقدم الكلام عليه في حجبت النار بالشهوات حم م ت عن انس بن مالك م عن ابي-	1117	4205980788979521059	300	471.5	233	771	38.91050720214844	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1275	false	3418333053182822967	50	93	237	431	1412	300	ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 11280 قال النبي 30---------------------------- حق المراة علي الزوج---------------- ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا ------------------------------------------------------------يهجر ---------------------الا في ال-بيت--------------------------------------------------------------- طب ك عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 11281 قال	1275	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1120	true	5403907488362704624	48	122	247	605	1480	300	ك عن ابي سعيد -------------------قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال بل منكر حق المراة علي الزوج اي من حقها عليه ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح بتشديد الموحدة مكسورة اي لا يسمعها مكروها ولا يقل قبحك الله ولا يهجر وفي رواية ولا يهجرها الا في المبيت اي في المضجع عند النشوز اما الهجر في الكلام فانه حرام الا لعذر طب ك عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة قال ------	1120	4205980788979521059	144	216.5	111	383	37.5979118347168	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1275	false	3418333053182822967	197	248	955	1193	1412	300	في الثواب هب عن ابي رافع ---------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11285 قال النبي 30 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه هب عن عاءشة رضي الله عنها 11286 قال النبي 30 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك------- ويعلمه الكتاب---------------------------- حل فر عن ابي هريرة	1275	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1121	true	-5503482109652246653	2	45	9	216	1478	300	في الثواب هب عن ابي رافع مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف حق الولد علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب اي القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي هريرة	1121	4205980788979521059	73	-11.0	57	372	19.623655319213867	15	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1278	false	6201636912505104406	59	104	295	509	1513	300	رضي الله عنه 11313 قال النبي 30 حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ا------------بن عساكر عن علي رضي الله عنه 11314 قال النبي 30 حملة الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران------------ اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن و-----------------------------الاهم فقد والي الل----------------------------------------------ه فر وابن النجار عن ابن عمر	1278	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	1	88	5	450	1553	300	رضي الله عنهما----------------- حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي كرم الله وجه------------------ه حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران العاملون به اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه فقد افاض رحمته ومن عليه بجزيل نعمته فر وابن النجار عن ابن عمر	1123	4205980788979521059	169	238.0	132	480	35.20833206176758	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1279	false	-2584596716115950874	133	225	675	1121	1496	300	30 حوا-----ري الزبير من---------- الرجال---------------------------------- وحواري من النساء عاءشة الزبير----------------------------------------- بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد -------------------------------بن عبد الله------------------------------ مرسلا 11322 قال النبي 30 حوسب رجل----------------------------------------------- ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له من الخير شء------------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلما-------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر---------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذالك منه تجاوزوا عنه خد ------------------------------------------------------ت ك هب عن ابي مسعود رضي الله عنه 11323 قال النبي 30 حوضي كما بين صنعاء والمدينة------------------------------ فيه الانية مثل الكواكب---------------------------------------------------------- ق عن حارثة بن وهب --------والمستورد	1279	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	125	296	644	1534	1553	300	-----اي ناصري الزبير بن العوام من الرجال حال من المبتدا علي ما عليه سيبويه وحواري من النساء عاءشة بنت الصديق اي هما من جملة من نصره واعانه الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بفتح الميم وسكون الراء ومثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية وزاي ونون مرسلا------------------- حوسب رجل اي يحاسب يوم القيامة فعبر بالماضي لتحقق الوقوع ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم وكان يامر غلمانه الذين يعانون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذ-لك منه تجاوزوا عنه اي عن ذنوبه ومقصود الحديث الحث علي المساهلة في التقاضي خدت ك هب عن ابن مسعود بل رواه مسلم------------------- حوضي كما بين صنعاء والمدينة اي مسافة عرضه كالمسافة بينهما فيه الانية مثل الكواكب يعني الكيازن التي يشرب بها منه كالنجوم في الكثرة والاضاءة ق عن حارثة بن وهب الخزاعي والمستورد	1123	4205980788979521059	378	553.5	297	934	40.471092224121094	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0631	false	-5625988819562120770	161	217	767	1051	1423	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويب-----------------------------------------ه عدد النجوم------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون الم-نعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم حم ت ه ك عن ثوبان رضي الله عنه	631	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1124	true	-4925614475341553729	230	300	1172	1521	1521	300	المرادة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بموحدة تحتية جمع كوب وهو اناء لا عروة له عدد --نجوم السماء اشار به الي غاية الكثرة من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رء-سا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمان ولا تفتح لهم السدد اي الابواب احتقارا لهم ت----------------------------- ك عن ثوبان رضي الله عنه-	1124	4205980788979521059	219	347.0	175	382	57.32984161376953	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1281	false	7941111824672213518	254	283	1201	1340	1428	300	حيث-ما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني------------------------------------- طب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 11340 قال النبي 30 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار --------------------------------ه عن ابن عمر	1281	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1125	true	-6531477482123592240	77	115	371	557	1442	300	حيث ما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني ظاهر هذا الحديث انها تبلغه بلا واسطة طب عن الحسن بن علي باسناد حسن----------------------- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر	1125	4205980788979521059	107	159.0	84	209	51.196170806884766	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5649	false	-3744327900102677944	44	98	220	485	1418	300	عنه قال 30 جاء اعرابي الاي النبي فقال-------------------------------- ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار---- فكان الاعرابي وجد من ذالك قال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله------------------- تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار	5649	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1125	true	-6531477482123592240	114	177	553	851	1442	300	عمر قال--- جاء اعرابي الي- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه-------- وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما فذكره وفي اخره قال--------- فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار	1125	4205980788979521059	215	349.0	166	320	67.1875	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1282	false	-1897202172835155988	99	181	458	855	1438	300	وتحرمان وتقضيا----------ن المناسك------------------ كلها---------- غير الط--------------واف بالبيت----------------------------------------------- حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11346 قال النبي 30 الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيرة حسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 11347 قال النبي 30 الحاج الشعث التفل ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 11348 قال النبي 30 الحاج في ضمان الل----------------ه مقبلا----------------- ومدبرا فر ع------------------ن ابي امامة رضي الله عنه 11349 قال النبي 30 الحاج والغازي وفد الله عز وجل---------------------------- ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم	1282	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1127	true	-671822546254574558	102	290	557	1532	1582	300	--------وتقضيان اي تءديان المناسك اعمال الحج والمرة كلها حال الحيض غير الطواف اي الا الطواف بالبيت والا ركعتي الطواف والاحرام فذلك لا يصح مع الدم حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء اي الذي ترك استعمال الطيب من التفل وهو الريح الكريهة وقال في المصباح تفلت المراة تفلا فهي تفلة من باب تعب اذا انتن ريحها الترك الطيب والادهان والجمع تفلات وكثر فيها متفالة مبالغة وتفلت اذا تطيبت من الاضداد يعني من هذه صفته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحي--ح الحاج الراكب له بكل خف يضع- بعيره حسنة خص البعير لغلبة الحج عليه ومثله كل دابة قال المناوي وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال----------------------------------------------------------------------------------------حاج في ضمان الله اي حفظه ورعايته مقبلا اي ذاهبا الي حجه ومدبرا اي عاءدا الي وطنه فر عن ابي امامة الباهلي ال------------------------حاج والغازي وفد الله عز وجل اي جماعته القادمون علي بيته ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم	1127	4205980788979521059	240	329.5	189	1098	21.85792350769043	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1282	false	-1897202172835155988	181	267	855	1278	1438	300	ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 11350 قال النبي 30 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل ا-----------------لله والمجمع---------------------------------------- في ضمان الله د-اهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاه------------------------------م الشيرازي في الالقاب عن جابر رضي الله عنه 11351 قال النبي 30 الحافي احق بصدر ال--------------طريق من المنتعل-------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11352 قال النبي 30 الحباب------------------------------------------------ اسم شيطان ابن ي------------عد عن عروة و-----------------------------عن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم---------------------- مرسلا 11353 قال النبي 30 الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا الموت	1282	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1128	true	5567472604006456543	0	108	0	572	1544	300	ه عن ابي هريرة --------------------------------الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمجمع بتشديد الميم الثانية مكسورة مصلي الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم عين المسءول او ما هو اصلح لهم الشيرازي في الالقاب عن جابر باسناد ضعيف --------------------الحافي احق بصدر الطريق اي بالمشي فيه من المتنعل رفقا به طب عن ابن عباس باسناد حسن -----------------------الحباب بضم الحاء المهملة وخفة الموحدة التحتية شيطان اي اسم شيطان من الشياطين ابن سعد عن عروة بضم العين المهملة ابن الزبير وعن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة مرسلا باسناد ضعيف -------الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا الموت	1128	4205980788979521059	297	452.0	237	654	45.412845611572266	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1283	false	5004318854922743586	18	88	84	459	1471	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل------------------------------------------- فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله ف-----يه ايوب---------- واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك و ابن السني وابو نعيم عن ابن عمر	1283	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1129	true	7076473455732076632	76	205	399	1073	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك واب-ن السني وابو نعيم عن ابن عمر	1129	4205980788979521059	354	623.0	287	683	51.830162048339844	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1284	false	-5409731605128145208	6	79	28	353	1413	300	الحج عرفة- من جاء قبل طلوع الفجر م----------------------------------------------------------ن ليلة حمع------------------- فقد ادرك الح-----------------------------------------------------ج ايام مني ثلاثة---------------------------------------------------- فمن تعجل------ في يومين فلا اثم عليه-------------------------------------------------- ومن ----------------------------------------------------تاخر فلا اثم عليه حم 4--------------------- ك هق عن عبد الرحمان بن يعمر رضي الله عنه 11367 قال النبي 30 الحج قبل التزويج فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 11368 قال النبي 30 الحج والعمرة فريضتان-------------------------- لا يضرك بايهما بدات فر عن جابر----------------------------------------------------------------------- ك عن زيد بن ثابت	1284	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1131	true	6393621680550341715	104	244	518	1219	1502	300	الحج بفوته من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع بسكون الميم اي ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد سميت ليلة جمع له جمع فيها صلاتها فقد ادرك الحج اي من ادرك الوقوف ليلة النحر قبل الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة بعد يوم النحر وهي ايام التشريق وهي الايام المعدودات فمن تعجل النفر في يومين فلا اثم عليه في تعجيله وسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي يومها ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي الثالث فلا اثم عليه في تاخيره بل هو افضل حم ع ك هق عن عبد الرحم-ن بن يعمر بفتح المثناة التحتية وسكون المهملة وفتح الميم ولم يضعفه ابو داود ا--------------------------------لحج والعمرة فريضتان بشروط مذكورة في كتب الفقه لا يضرك بايهما بدات في سقوط الفرض لكن الافضل تقديم الحج علي العمرة وفيه وجوب العمرة واليه ذهب الشافعي ك عن زيد بن ثابت	1131	4205980788979521059	211	247.5	158	734	28.746593475341797	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1284	false	-5409731605128145208	176	284	835	1340	1413	300	عن انس رضي الله عنه 11372 قال النبي 30 الحجر الاسود من الجنة حم عن انس ن عن ابن عباس رضي الله عنهما 11373 قال النبي 30 الحجر الاسود من الج----------------------------------------------------------------------------------------نة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك -------------------------------------------------------------------حم عد هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11374 قال النبي 30 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس رضي الله عنه 11375 قال النبي 30 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول---------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برء---- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11376 قال النبي -30 الحجر الاسود	1284	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1132	true	-8915420849015827688	81	182	400	896	1484	300	عن انس بن مالك-------------------------------------------------------- ن عن ابن عباس---------------------------------- الحجر الاسود من جارة الجنة فينبغي تقبيله واستلامه والدعاء عنده سمويه عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد هب عن ابن عباس---------------------------------- الحجر الاسود من حجارة الج-------------------------------------------------------------------------نة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس ------------------------باسناد حسن الحجر الاسود	1132	4205980788979521059	268	387.5	207	717	37.37796401977539	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	0	67	0	338	1390	300	الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة ---------عن ابن عباس رضي الله عنهما 11378 قال النبي 30 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس رضي الله عنه الازرقي عن عكرمة رضي الله عنه موقوفا 11379 قال النبي 30 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	1285	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1132	true	-8915420849015827688	181	223	889	1107	1484	300	الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن ----------------------------------عباس الحجر يمين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في الارض يصافح بها عباده	1132	4205980788979521059	182	333.5	147	370	49.18918991088867	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	163	215	790	999	1390	300	الحرب خدعة حم ق د ن عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين------- طب عن الحسين -------وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن	1285	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1133	true	575272911539577501	245	300	1296	1514	1514	300	الحج عرفة- حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام و---عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن-	1133	4205980788979521059	197	361.0	148	223	88.34080505371094	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	80	153	393	745	1390	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم-------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن معاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11381 قال النبي 30 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11382 قال النبي 30 الحدة لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء فر --------عن انس رضي الله عنه 11383 قال النبي 30 الحديث عني--- ما تعرفون فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه 11384 قال النبي 30 الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت	1285	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1133	true	575272911539577501	25	131	129	689	1514	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم قال المناوي فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ باسناد فيه كذاب الحدة قال العلقمي كالنشاط والسرعة في الامور والمضي فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هنا المضي في الدين والصلابة والقصد الي الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء اي ترجع فر عن انس باسناد ضعيف --------------------الحديث عني هو ما تعرفون بان تلين له قلوبكم وابشاركم كما تقدم يعني ان حدث عني احد بحديث فان عرفته قلوبكم فهو صحيح وان انكرته فلا فر عن علي واسناده حسن-------------------- الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت	1133	4205980788979521059	180	157.0	142	708	25.423728942871094	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	215	289	999	1351	1390	300	سمعان ا-بن عساكر عن خالد بن الوليد رضي الله عنه 11386 قال النبي 30 الحرير ثياب من لا خلاق له طب------------------------------------------- عن ابن عمر---------- رضي الله------ عنهما 11387 قال النبي 30 الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها طب--------------------------------------------- عن و----------اثلة رضي الله عنه 11388 قال النبي 30 الحزم سوء الظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن عل-------------------ي القضاعي عن عبد الرحمان بن عاءذ رضي الله عنه 11389 قال النبي 30 الحسب المال والكرم التقوي	1285	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1134	true	-8504305023205494572	0	132	0	645	1488	300	سمعان وابن عساكر عن خالد بن الوليد ا--------------------------------لحرير ثياب من لا خلاق له اي من لاحظ له ولا نصيب في الاخرة من الرجال طب عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما ا-------------------لحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها فمن طلبها من حل لا يسمي حريصا فلا يلحقه الذم طب عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه ال-------------------حزم سوء الظن بمن يخاف شره قال العلقمي الحزم هو ضبط الرجل امره والحذر من فواته من قولهم حزمت الشء اذا شددته والمعني كما قال الازهري الحذر من الناس يعني ان لا تثق بكل احد فانه اسلم لك وقيل الحزم ان تستشير اهل الراي ثم تطيعهم وحزم فلان رايه اتقنه ابو الشيخ في الثواب عن علي ورواه ايضا الديلمي القضاعي عن عبد الرحم-ن بن عايذ بمثناة تحتية فمعجمة باسناد حسن- الحسب المال والكرم التقوي	1134	4205980788979521059	239	357.5	185	717	33.33333206176758	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1286	false	543716782949353579	119	234	591	1113	1422	300	حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر وعن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء-------- عد عن ابن مسعود رضي الله --------------------------------------------------------------------عنهم 11395 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30------------------------------------------------------------------------- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة---- ما كان من مريم بنت عمران-------------------------------------------------- حم ع حب طب ك عن ابي سعيد ----رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 11396 قال النبي 30 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما ه ك عن ا--------------------------------بن عمر رضي الله عنهما طب عن قرة وعن مالك بن الحويرث ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 11397 قال ال-نبي ---------30 الحسن والحسين شنفا- العرش---------------------------- وليسا بمعلقين	1286	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1136	true	-5885072930265633391	53	247	251	1205	1490	300	حم ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي رضي الله عنهم خير منهما اي افضل منها كما صرح به في رواية الطبراني ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحارث الليثي ك عن ابن مسعود وقال صحيح الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين الحسن مني والحسين من علي اي الحسن يشبهني والحسين يشبه علياص وكان الغالب علي الحسن الحلم والاناء كالنبي صلي الله عليه وسلم وعلي الحسين الشدة كعلي حم و---------------------------------------------ابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب ب----------------------------------------------------------------------------------ن عمرو الكندي واسناده جيد الحسن والحسين شنفاء العرش قال المناوي بشين معجمة ونون وليسا بمعلقين	1136	4205980788979521059	330	507.0	255	1081	30.52729034423828	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1287	false	-3410420689537072308	4	40	19	178	1403	300	الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت------------------------------------------ عد و ابن لال عن ابي هريرة رضي الله عنه 11402 قال النبي 30--------- الحلف حنث او ندم---------------------------------------------------------------- تخ ك عن ابن عمر رضي الله عنهما	1287	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1137	true	-2269398524881575750	112	166	580	834	1568	300	الطاقة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت فينبغي للسالك تجنب العشرة سيما لغير الجنس عد و-ابن لال عن ابي هريرة------------------- قال الذهبي اسناده واه الحلف حنث او ندم لانه اما ان يحنث فياثم او يندم علي منعه نفسه علي ما كان له فعله تخ ك عن ابن عمر رضي الله عنهما	1137	4205980788979521059	130	208.5	100	274	47.445255279541016	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	124	158	593	699	1403	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ن ه عن اسماء بنت ابي بكر	1288	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1139	true	-8687518235305695339	234	268	1250	1356	1535	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ت ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر	1139	4205980788979521059	104	206.0	70	106	98.11320495605469	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1287	false	-3410420689537072308	205	278	958	1301	1403	300	رضي الله عنه 11412 قال النبي 30 الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة -----------------------------------ابن ابي الدنيا عن عثمان رضي الله عنه 11413 قال النبي 30 الحمي حظ امتي من جهنم طس عن انس رضي الله عنه 11414 قال النبي 30 الحمي حظ كل مءمن من النار البزار عن عاءشة رضي الله عنهما 11415 قال النبي 30 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مج-----------------------------------------------ر--------مة القضاعي عن ابن مسعود	1287	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1140	true	4723731894687405380	229	286	1126	1404	1472	300	رضي الله عنها باسناد فيه مجهول الحمي -حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان عبن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بضم الميم وفتح الجيم وشدة الراء يقال سنة مجرمة اي تامة القضاعي عن ابن مسعود	1140	4205980788979521059	145	252.5	115	433	33.48729705810547	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	0	40	0	199	1403	300	رضي الله عنه 11417 قال النبي 30 الحمي راءد الموت زهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس ب--------------ها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء--------------------------- هناد في----- الزهد وابن ابي الدنيا في------------ المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	1288	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1140	true	4723731894687405380	155	205	764	1014	1472	300	رضي الله عنه باسناد ضعيف------- الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها وفي نسخة فيها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء اي البارد علي ما مر تقريره هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	1140	4205980788979521059	178	304.5	141	257	69.26070404052734	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	165	288	732	1338	1403	300	الحمام--------- حرام علي نساء ---------------------------------------------------------------امتي ك عن عاءشة رضي الله عنها 11424 قال النبي 30 الحواميم ديباج القران------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن انس ك -------عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا 11425 قال النبي 30 الحوامي--------------------------------------------------------م روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة رضي الله عنه 11426 قال النبي 30 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هاذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هاذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة--------------------- مرسلا 11427 قال النبي 30 الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه عن عاءشة رضي الله عنها 11428 قال النبي---- 30 الحور العين خلقن من تسبيح المل---------------------------------------------------------------------اءكة ابن مردويه عن عاءشة رضي الله عنها 11429 قال النبي 30 الحلال بين	1288	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1141	true	4594028904369537169	4	182	17	919	1561	300	الحمام بالتشديد حرام علي نساء امتي اي دخوله بلا عذر كحيض وبه اخذ بعض العلماء والجمهور علي الكراهة ك عن عاءشة وقال صحيح الحوا-----------------------ميم ديباج القران اي زينته والديباج النقش فارسي معرب وقد تفتح داله ابو الشيخ في الثواب عن انس مرفوعا ك عن ابن مسعود------------- موقوفا الحوا-------------------ميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم توصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة الحوا--------------------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من ه-ذه الابواب تقول اللهم لا تدخل ه-ذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بمثناة تحتية في قرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء مرسلا -------هو الضب--عي الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردويه خط ع-------ن ا------------نس باسناد فيه مجهول الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة لا ينافيه الحديث المار لاحتمال ان البعض خلق من هذا والبعض خلق من ذاك ابن مردويه عن عاءشة--------------------------------- الحلال بين	1141	4205980788979521059	395	595.0	308	1055	37.440757751464844	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1289	false	7552763712445333076	50	96	240	446	1400	300	ق 4 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 11430 قال النبي 30 الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طس---------------------------------------------------------------------------------- عن عمر رضي الله عنه 11431 قال النبي 30 الحلال ما احل الله------ في كتابه والحرام ما حرم الله------ في كتابه	1289	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1142	true	-958648570613137444	249	300	1277	1521	1521	300	ق ع عن --نعمان بن بشير الح--------------------------------لال بين والحرام بين فدع ما يريبك الا ما لا يريبك بفتح اولهما فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر منه القلب فبالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الح---------------------لال ما احل الله تعالي في كتابه والحرام ما حرم الله تعالي في كتابه-	1142	4205980788979521059	130	197.5	99	300	43.33333206176758	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1289	false	7552763712445333076	177	282	818	1307	1400	300	من الايمان م ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 11436 قال النبي 30 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 11437 قال النبي 30 الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة طب هب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 11438 قال النبي 30 الحياء والايمان في قرن---------------------------- فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 11439 قال النبي --30 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر	1289	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1143	true	758794147597279646	96	141	486	706	1477	300	من المعاصي م ت عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر-- بن الخطاب الح------------------------------ياء والايمان مقرونان جميعا لا يفترقان الا جميعا فاذا رفع احدهما تبعه الاخر طس عن ابي موسي ------------------------باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا ر-----------فع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر	1143	4205980788979521059	137	172.0	102	537	25.512104034423828	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1290	false	5348489864976860790	62	103	287	498	1490	300	الحيات مسخ الجن صورة------------------------ كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل------------------------------------------------------------------- طب و ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما 11445 قال النبي 30 الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة رضي الله عنها	1290	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	13	82	61	430	1547	300	الحيات مسح الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لا كلهن ثم ان هذا قد مر في حديث يعارضه طب و-ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسناد صحيح ----------------------الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق والفسق الخروج عن الاستقامة سميت به لخبثهن وافسادهن تمام الحديث والكلب الاسود البهيم شيطان ه عن عاءشة رضي الله عنها	1145	4205980788979521059	172	278.0	139	392	43.8775520324707	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1297	false	8851612359433228045	231	284	1141	1405	1480	300	المعرفة وابن عساكر عن عمرو بن حبيب رضي الله عنه 11516 قال النبي 30 خ----------------------------------------الد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة -بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمان وعبد الرحمان بن عوف من نجار الرحمان عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس	1297	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	193	265	1000	1358	1547	300	الكفار ا--بن عساكر عن عمر- بن الخطاب خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة خالد حم عن ابي عبيدة بن الجراح خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ابن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم-ن وعبد الرحمن ابن عوف من تجار الرحم-ن عز وجل لان قصده التجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس	1145	4205980788979521059	215	344.5	170	363	59.2286491394043	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1298	false	6960751246510555753	0	45	0	207	1517	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 11518 قال النبي 30 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين------------------- ابن عساكر عن عمر رضي الله عنه 11519 قال النبي 30 خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة----- حم عن ابي عبيدة	1298	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	175	213	917	1094	1547	300	عبد الله بن جعفر خ--------------------------------الد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين اي سلطه علي الكفار ابن عساكر عن عمر بن الخطاب خ----------------------الد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة خالد حم عن ابي عبيدة	1145	4205980788979521059	141	240.5	110	231	61.03895950317383	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1299	false	-2349052403487101619	83	130	421	655	1457	300	النبيذ تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي رضي- الله عنه 11530 قال النبي 30 خدمتك زوجك---------------------- صدقة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر---------- رضي الله------ عنه 11531 قال النبي 30 خد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة---- نساء عالمها	1299	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1146	true	8603009082862917703	149	249	775	1281	1542	300	النبيذ تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد---------- خدمتك زوجك بكسر الكاف خطاب لمءنث صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد قال المناوي فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	1146	4205980788979521059	186	251.5	148	516	36.046512603759766	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1300	false	7242552690196209525	27	56	120	274	1430	300	خذوا جنتك------------------- من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات---------------------------------------------------- ومجنبات----------------- وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	1300	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1149	true	4454039463805257598	197	243	1003	1244	1551	300	خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد اخري ومجنبات اي عن كل ما يءذي وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	1149	4205980788979521059	153	263.5	124	242	63.223140716552734	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1304	false	-7700680898499845105	11	66	50	313	1490	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عد طس عن علي رضي الله عنه 11580 قال النبي 30 خرجت--------- وانا اريد ان ------ان اخبركم بليلة القدر------------ فتلاحي--------------- رجلان-------------------------------------- فاختلجت مني--------------------------------------------------------------- فاطلبو----------------------------ها في العشر الاواخر------------- في سابعة تبقي او --تاسعة تبقي	1304	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1151	true	-4762359795723862065	144	280	728	1420	1518	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء قال المناوي واستشكل بان كنانة تزوج برة امراة ابيه فولدت مضر احد اجداد المصطفي واجيب بانه لمي ولد له من زوجة ابيه برة بل من بنت اختها او اسمها برة العدني بفتح العين والدال المهملتين واخره نون نسبة الي عدن مدينة باليمن قال الشيخ وهو محمد ابن عمير شيخ الترمذي عد طس عن علي رضي الله عنه باسناد حسن-------- خرجت من حجرتي وانا اريد اي مريدا ان اخبركم بليلة القدر اي بتعيينها فتلاح اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين كعب بن مالك وابن ابي حدرد فاختلجت مني بالبناء للمفعول اي من قلبي ونسيت تعيينها بالاشتغال بالمتخاصمين فاطلبوها اي اطلبوا وقوعها لا معرفتها في العشر الاواخر من شهر رمضان في سابعة تبقي اي في ليلة يبقي	1151	4205980788979521059	237	346.5	185	700	33.85714340209961	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1303	false	-192651241358375187	209	264	1029	1307	1461	300	خرج رجل ممن كان قبلكم--------------- في حلة له يختال فيها----------------------- فامر الله الارض فاخذته--------------- يتجلجل فيها الاي يوم القيامة-------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 11576 قال النبي 30 خرج------- نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقون الله تعالاي-------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الاي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هاذه النملة	1303	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1152	true	-5407892439863812878	14	98	73	493	1525	300	خرج رجل ممن كان قبلكم قيل هو قارون 0 في حلة له يختال فيها من الاختيار وهو التكبر فامر الله الارض فاخذته اي ابتلعته فهو يتجلجل فيها ال-ي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب فيها والجلجلة حركة مع صوت ت عن ابن عمرو بن العاص---------- قال الشيخ حديث صحيح خرح نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها ال-ي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل ه-ذه النملة	1152	4205980788979521059	246	381.0	195	433	56.81293487548828	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	0	35	0	147	1449	300	يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا-------------- ه عن ابن عمر	1307	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1153	true	-9089068000049583831	52	109	248	509	1414	300	يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا للبيع والشراء ه عن ابن عمر	1153	4205980788979521059	140	230.5	106	261	53.63984680175781	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	145	246	655	1181	1449	300	خصلتان لا تجتمعان في مءم----------------ن البخل وسوء الخلق خد ت عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه 11600 قال النبي 30 خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 11601 قال النبي 30 خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذالك------ -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذااخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في المييزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1307	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	89	230	455	1201	1580	300	خصلتان لا يجتمعان في مءمن اي كامل الايمان البخل وسوء الخلق فان العلقمي قال شيخنا قال في النهاية المراد من ذلك اجتماع الخصلتين فيه مع بلوغ النهاية فيها بحيث لا ينفك عنهما ولا ينفكان عنه فاما من فيه بعض هذا وبعض هذا وينفك عنه في بعض الاوقات فانه بمعزل عن ذلك خدت عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الم-يزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	367	626.0	298	867	42.329872131347656	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	5	65	23	358	1511	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذالك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	1308	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	146	229	740	1196	1580	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذ-لك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	1154	4205980788979521059	325	562.5	265	458	70.96070098876953	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	50	147	238	665	1449	300	ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 11598 قال النبي 30 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا----------------------------------- ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 11599 قال النبي 30 خصلتان لا	1307	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	14	108	79	504	1463	300	ه عن ابن عمر باسناد ضعيف خصل----------------------تان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا وهذا الحديث جامع لجميع انواع الخير ت عن ابن عمرو باسناد ضعيف خصل--------------------تان لا	1155	4205980788979521059	348	619.5	267	475	73.2631607055664	74	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	159	238	813	1200	1511	300	احداهما احب الخطا -ال----اي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطا الاي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الاي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام---------------------- ك هق عن معاذ رضي الله عنه الخاء مع الفاء من الجامع الصغير وزواءده 11607 قال النبي 30 خفف علاي ---------------داود القران فك--------------------------------------------------------------------------------------ان يامر بدواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتسرج--------------------------- فيقرا القران--------- من قبل ان تسرج دوابه--------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياكل الا من عمل يده	1308	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	141	298	674	1458	1463	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا ال-ي الله فاما التي يحبها فرجل نظر ال-ي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني وضوع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ وفيه انقطاع خفف بالبناء للمفعول اي سهل عل--------------------------------------ي داود نبي الله تعالي القران اي القراءة او المقروء اي الزبور او التوراة وقران كل نبي يطلق علي كتابه الذي اوحي اليه فكان يامر بدوابه في رواية بدابته بالافراد ويحتمل الافراد علي الجنس او المراد بها ما يختص بركوبه وبالجمع ما يضاف اليه مما يركبه اتباعه فتسرج كذا هو بالالف في خط المءلف فيقرا القران اي جميعه من قبل ان تسرج دوابه اي قبل الفراغ من اسراجها وقد خفف القران علي بعض هذه الامة فكان يقرءه فيما بين العشاءين ولا ياكل الا من عمل يده	1155	4205980788979521059	293	423.0	230	824	35.55825424194336	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	232	297	1176	1497	1511	300	ولا ياكل الا من عمل يده------------------------- حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 11608 قال النبي 30 خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة----------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما الخاء مع اللام من الجامع الصغير وزواءده 11609 قال النبي 30 خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد---------------------------------هما كتاب الله------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة رضي	1308	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1156	true	927837253773095229	14	102	72	528	1574	300	ولا ياكل الا من ثمنها مع كونه كان من كبار الملوك حم خ عن ابي هريرة-------------------------------- خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر قال الشيخ حديث ضعيف------------------------------------------------------ خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اي بعد حصولهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله القران وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة يحتمل ان يكون المراد بعدم التفرق استمرار احكامهما والعمل بهما الي قيام الساعة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة قال	1156	4205980788979521059	211	332.0	165	542	38.92988967895508	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1309	false	3307389951861139466	163	286	831	1469	1538	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق يوم -----------------------------------------------------------------الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الاي الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه 11615 قال النبي 30 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف---- كالبهاءم و-------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله---------------------------------- الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في----- مكاءد الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء رضي الله عنه 11616 قال -النبي --30 خلق الله	1309	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	19	213	100	1116	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي- الليل قال المناوي فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ول يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة خلق ال--------------------------------له عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه عن ابي الد-----------------------رداء باسناد ضعيف خلق الله	1158	4205980788979521059	555	963.5	445	1072	51.77238845825195	97	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1310	false	-1768630541853696124	137	253	680	1242	1456	300	خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان------------------------------------- من مارج من نار وخ--------------------------لق ادم مما وصف لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عاءشة رضي الله عنها 11623 قال النبي 30 خلقت التخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم ا-----------------------------------------------بن عساكر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه 11624 قال النبي 30 خلل اصابع يديك ورجليك------------------------------ حم عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 11625 قال النبي 30 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة رضي الله عنها 11626 قال النبي 30 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11627 قال النبي 30 خللوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم---------------------------- فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر خط في	1310	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1159	true	5088121002672526886	53	282	288	1447	1538	300	خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان قال الجلال المحلي ابو الجن وهو ابليس من مارج من نار هو لهبها الخالص من الدخان وخلق ادم مما وصف لكم في كتابه اي وصف الله بقوله من صلصال كالفخار والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة اذا نفروا الفخار والخزف وهذا لا يخالف قوله من تراب لانه خلقه من تراب جعله طيفا حم م عن عاءشة--------------------------------- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم فلهذا كانت افضل واكثر نفعا من غيرها من الاشجار ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه باسناد ضعيف------- خلل اصابع يديك ورجليك في الوضوء والغسل والامر للندب حم عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف خللوا بين اصابعكم اي اصابع ايديكم وارجلكم اذا تطهرتم لا اي لءلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخللها الله يوم القيامة بالنار وهذا يقتضي وجوب التخليل ومحله اذا توقف وصول الماء عليه والا فهو مندوب قط عن ابي هريرة خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار فالتخليل سنة كما مر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله وليس فيما امر الله به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب التي لا يصيبها ماء الطهارة من عذاب جهنم قط عن عاءشة باسناد ضعيف خل----------------------------------لوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم من اليدين والرجلين اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر اي في	1159	4205980788979521059	300	144.5	236	1398	21.459226608276367	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	5	53	23	262	1471	300	بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذا- بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله --------------	1315	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1160	true	2562314750742642996	179	265	959	1389	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس خمس صلوات افترضهن الله	1160	4205980788979521059	229	333.0	182	431	53.13225173950195	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	170	245	892	1219	1471	300	كان له علي الله عهد ---------------------------------------------------ان يغفر له ومن ---------------------------------لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه د ----هق عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11660 قال النبي 30------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	1315	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1161	true	-2745317151428932406	5	108	27	502	1510	300	كان له علي الله تفضلا وكرما عهد العهد ما يتعين حفظه من الامان والميثاق ان يغفر له بدل من عهد او خبر عن مبتدا محذوف ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا دهق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود-- قال الشيخ حديث صحيح خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	1161	4205980788979521059	290	469.0	221	477	60.79664611816406	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	244	299	1213	1468	1471	300	الجنة مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11661 قال النبي 30 خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1315	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1161	true	-2745317151428932406	236	298	1201	1501	1510	300	اليكم مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح-------------------- خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	221	363.5	173	321	68.84735107421875	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1316	false	-3921281882444505168	24	148	130	743	1499	300	م ن ه عن عاءشة رضي الله عنها 11663 قال النبي 30 خمس قتلهن حلال في الحرم----------- الحية والعقرب والحداة-------------------- والفارة والكلب العقور----------------------------------------------- د عن ابي هريرة رضي الله عنه 11664 قال النبي 30 خمس كل-----------------هن فاسقة يقتلهن المحرم---------------------------- ويقتلن في الحرم-------------- الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 11665 قال النبي 30 خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم و الروياني عن بريدة رضي الله عنه 11666 قال النبي 30 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة---------------- اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة---- الفطر وليلة---- النحر ا---------------------------------بن عساكر عن ابي امامة	1316	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1162	true	7557840175592879500	151	277	816	1470	1590	300	م ن ه عن عاءشة رضي الله عنها خمس من الدواب قت---------لهن حلال في الحرم والحل اولي الحية والعقرب والحداة قال الشيخ بوزن عنبة والفارة والكلب العقور فيحل بل يجب قتهن باي محل كان ولو في جوف الكعبة د عن ابي هريرة باسناد حسن ---------------------خمس كلهن اي كل واحدة منهن فاسقة يقتلهن المحرم حال احرامه ولا يءزر بل يءجر ويقتلن في الحرم ولو في المسجد الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب المءذي بخلاف غراب الزرع وظاهر تقييد الكلب بالعقور ان غيره محترم فيحرم قتله وهو الاصح عند الشافعية حم عن ابن عباس خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ليال لا ترد فيهن الدعوة المتوفرة الشروط اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر فيندب احياء هذه الليالي بالعبادة ابن عساكر عن ابي امامة	1162	4205980788979521059	336	508.0	271	905	37.127071380615234	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1316	false	-3921281882444505168	232	273	1158	1378	1499	300	خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم------------- الغراب------- والحدا----------ة والعقرب والفارة والكلب العقور---------- ق ت ن عن عاءشة رضي الله عنها 11670 قال النبي 30 خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن ج--------------------------ناح الغراب والحداة والفارة------- والعقرب والكلب العقور	1316	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1164	true	-7966231138739928016	31	84	165	438	1523	300	خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم والحل الاولي الغراب المءذي والحداة بوزن عنبة والعقرب والفار- والكلب العقور اي الجارح ق ت ن عن عاءشة رضي الله عنها------------------- خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح اي لا اثم عليه بل هو مثاب الغراب والحداة بالهمزة بلا مد والفارة والكلب العقور	1164	4205980788979521059	191	310.0	154	293	65.18771362304688	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1317	false	413728939080644474	140	300	704	1484	1484	300	خمس من سنن المرسلين-------------- الحياء والحلم والحجامة------------------------------------------------------------------------- والتعطر والنكاح طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11677 قال النبي 30 خمس من سنن المرسلين الحياء وال-حلم والحجامة والسواك والتعطر------------------------------------------------------------------------ تخ و الحكيم --------والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين------------------------------------------ الخطمي رضي الله عنه 11678 قال النبي 30-- خمس من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 11679 قال النبي 30 خمس من فعل واحدة منهم كان ص----------------امنا علي الله ---------------من عاد مريضا او ----------------------------خرج غازيا--------------------- او دخل علي امامه------------------------------- يريد تعزير----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ رضي الله عنه 11680 قال النبي 30 خمس من قبص------- في شء م-------------------------نهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد-------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد --------------------------------------------والمبطون في سبيل الله شهيد ------------------------------------والم-------------------------------طعون في سبيل الله شهيد ----------------والن--------------------------------فساء في سبيل الله-	1317	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1165	true	-339305512210148050	19	255	100	1328	1532	300	خمس من سنن المرسلين اي من طريقتهم الحياء بمثناة تحتي---ة والمد وهو تغير يعتري الانسان من كل عمل لا يحسن شرعاص والحلم اي سعة الصدر-------------------------------------------------------------------------------------------- والتحمل والحجامة والسواك والتعطر اي استعمال الطيب لان حظ الملاءكة من البشر الريح الطيب وهم مخالطون للرسل تخ و-الحكيم الترمذي والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين مصغر حصن بكسر الحاء وسكون الصاد المهملتين الخطمي ----------------------باسناد ضعيف خمس من سنن المرسلين قال المناوي هذا من باب التغليب فيشمل الانبياء وكذا يقال فيما قبله الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح والمراد من سنن الخ غالبهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عباس باسناد واه خمس--------------------- من فعل واحدة منهن كان الفاعل ضامنا اي مضمون علي الله ان يدخله الجنة من عاد مريضا او خرج مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ باسناد حسن خمس--------------------- من قبض اي مات في شء منهن اي حال تلبسه بواحدة منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي بسبب قتلا الكفار شهيد من شهداء الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله بان ركب البحر غازيا او حاجا شهيد من شهداء الاخرة والمبطون في سبيل الله اي الميت بداء البطن شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطاعون وهو وخز الجن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت بسبب الولادة عقبها في سبيل الله	1165	4205980788979521059	438	464.5	341	1494	29.31726837158203	79	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1316	false	-3921281882444505168	83	186	431	927	1499	300	خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة-------------------- وينزل------------- الغيث------------------ ويعلم ما في الارحام وما تدري -----------------------نفس ماذا تكسب غدا---------- وما تدري نفس باي ارض تموت حم و --------------------------------------الروياني عن بريدة رضي الله عنه 11666 قال النبي 30 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر ابن عساكر عن ابي امامة رضي الله عنه 11667 قال النبي 30 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------- والفرار من الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق حم و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1316	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1166	true	-7779291071191731650	27	167	142	840	1527	300	خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة اي تعيين وقت قيامها وينزل مشددا ومخففا الغيث اي يعلم وقت نزوله ويعلم ما في الارحام من ذكر وانثي وشقي وسعيد وما دري نفس ماذا تكسب غدا من خير شر وما تدري نفس باي ارض تموت وقيل انه صلي الله عليه وسلم اعلمها بعد حم والروياني عن بريدة ورجال احمد رجال الصحيح خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن قال المناوي اي اخذ ماله قهرا جهرا وقال الشيخ في شرحه اي مواجهته برميه بالفاحشة والفرار من الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهو الغموس والصبر بمعني الحبس سميت بذلك لان صاحبها يحبس بها الحق عن صاحبه وهذا في غير الشرك بالله او محمول علي الزجر التنفير او علي من استحل حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1166	4205980788979521059	288	445.5	228	864	33.33333206176758	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	77	150	393	783	1471	300	رضي الله------ عنه ز 11657 قال النبي 30 خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة--------- واليمين الكاذبة------------------------------------------------------------- الازدي في--------------- الضعفاء----------- فر عن انس رضي الله عنه 11658 قال النبي 30 خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو---------------------ة الحاج ح-----------تي يصدر ودعو-----------------ة الغازي ح------------------------------تي يقفل ودعوة -----------------------------المريض حتي ----------------يبرا ودعوة الاخ لاخيه--------- بظهر الغيب واسرع هاذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب---------------------------------------- هب عن ابن عباس رضي	1315	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1167	true	-3686412144128083508	108	228	538	1165	1552	300	رضي الله تعالي عنه ---------------------خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة الي محرم واليمين الكاذبة وهذا ورد علي طريق الزجر عن فعل المذكورات وليس المراد الحقيقة الازدي ابو الفتح في كتاب الضعفاء والمتروكين فر عن انس باسناد فيه كذاب ----------------خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا معصوما ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله حتي يقفل بقاف ثم فاء اي يعود الي وطنه ودعوة المريض حتي يبرا من علته او يموت ودعوة الاخ لاخيه في الدين بظهر الغيب واسرع ه-ذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب اي بحيث لا يشعر وان كان حاضرا في المجلس هب عن ابن عباس قال	1167	4205980788979521059	315	476.5	255	665	47.3684196472168	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1317	false	413728939080644474	76	106	391	531	1484	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحس------------------------------------------------------------------------------------ن مخالطة الناس--------- ومعيشة في بلده------------------------------- وحب ال محمد--------------------------------------- فر عن زيد بن ارقم رضي الله عنه	1317	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1167	true	-3686412144128083508	0	65	0	324	1552	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة النساء اي معاشرتهن بالمعروف وفي نسخة الناس بدل النساء اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلدة بنحو تجارة او صناعة من غير سفر وحب ال محمد فان حبهم سبب موصل الي السعادة الاخروية فر عن زيد بن ارقم رضي الله عنه	1167	4205980788979521059	138	224.5	108	324	42.592594146728516	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1320	false	6314459345623053753	27	78	128	388	1558	300	خيار امتي علماءها وخيار علما----------------ءها رحماءها الا وا---------------------------------------------------ن الله تعالي ل يغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء ي---مشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري---------------------------------------------------- حل خط عن ابي هريرة القضاعي عن ابن عمر	1320	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	true	-426489877567964614	162	267	896	1459	1648	300	خيار امتي علماءها العاملون بعلمهم ويخرا علماءها رحماءها لكثرة النفع بهم ونشر العلم عنهم الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله ليغف-------ر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزي للمءلف الحيدث لتخريجه ولعله سقط من قلمه والمراد غير المعذور في جهله ذنبا واحد اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الا وان العالم الرحيم بخلق الله يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري في السماء والظاهر ان فاعل يمشي ضمير يعود علي العالم حل خط عن ابي هريرة القضاعي عن ابن عمر	1168	4205980788979521059	225	365.0	180	570	39.47368240356445	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1320	false	6314459345623053753	180	291	935	1521	1558	300	هب عن ابن عباس رضي الله------ عنهما 11704 قال النبي 30 خياركم احسنكم قضاء للدين ت ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 11705 قال النبي 30 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا حم و البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه 11706 قال النبي 30 خياركم اطوالكم اعمارا واحسنكم اعمالا ك عن جابر رضي الله عنه 11707 قال النبي 30 خياركم الذين اذا رءا ذكر الله بهم-------------------------------------- وشراركم المشاءون بالنميمة------------------------------------ المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 11708 قال الن-بي 30 خياركم الذين---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا 11709 قال النبي 30 خياركم الينكم مناكب في الصلاة	1320	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1170	true	-2566994256525021419	194	277	1053	1493	1617	300	هب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------ قال الشيخ حديث حسن خيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الذين اذا رءا ذكر الله بهم اي برءيتهم لما علاهم من النور والبهاء وشراركم المشاء-ن بالنميمة وهي نقل بعض حديث القوم لبعض للافساد المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت هب عن ابن عمر --------------------وفيه ابن لهيعة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اي من كان منكم مختارا بمكارم الاخلاق في الجاهلية فهو مختار في الاسلام اذا فقهوا اي فهموا احكام الدين خ--------------------------- عن ابي هريرة خيارك--------------------------م الينك- مناكب في الصلاة	1170	4205980788979521059	196	271.5	154	761	25.755584716796875	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1321	false	8623460967393365362	199	256	962	1240	1435	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 11722 قال النبي 30 خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك واذا نسيت ذكرك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا 11723 قال النبي 30 خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران----------- عند الله خيرهم لجار----------------------------------------------------ه حم ت ك عن ابن عمرو	1321	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1171	true	338596888622553884	217	269	1118	1371	1525	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام في الدنيا والاخرة كما في رواية وفيه انه افضل من اللبن والعسل هب عن-------------------------------- انس خير الاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران بكسر الجيم عند الله خيرهم لجاره فكل من كان اكثر خيرا لصاحبه وجاره فهو افضل عند الله حم ت ك عن ابن عمرو	1171	4205980788979521059	125	203.0	99	402	31.094528198242188	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1321	false	8623460967393365362	269	294	1308	1414	1435	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11725 قال النبي 30 خير الاعمال الصلاة في اول وقتها	1321	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1172	true	3921446456683465165	59	80	316	404	1508	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت وهو حديث صحيح------------------ خير الاعمال الصلاة في اول وقتها	1172	4205980788979521059	77	129.5	56	106	72.64151000976562	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1322	false	-3681057726643504288	41	93	203	444	1440	300	المحجل----------- ثلاث--------------- مطلق اليمين-------------- فان لم يكن ادهم فكميت علاي ها----------------------------------------------------------------------ذه الشية---------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه ك عن ابي قتادة -------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11729 قال النبي 30 خير الدعاء الاستغفار ك في تاريخه عن علي رضي الله عنه 11730 قال النبي 30 خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي	1322	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1172	true	3921446456683465165	210	294	1068	1484	1508	300	المحجل اي الذي في ثلاث من قواءمه بياض مطلق اليمين ليس فيها بياض فان لم يكن ادهم فكميت بضم الكاف مصغر هو الذي لونه بين السواد والحمرة يستوي فيه المذكر والمءنث علي هذه الشيه بكسر المعجمة وفتح المثناة التحتية اي علي هذا اللون والصفة يكون اعداد الخيل للجهاد وغيره حم ت ه ك عن ابي قتادة قال ت غريب صحيح خير الدعاء يوم عرفة يحتمل نصبه علي الظرفية ويحتمل رفعه علي حذف مضاف اي دعاء يوم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي	1172	4205980788979521059	113	60.0	87	536	21.082090377807617	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1322	false	-3681057726643504288	95	263	452	1250	1440	300	الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علاي كل شء قدير ت عن ابن عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله------ عنه 11731 قال النبي 30 خير الدواء الحجامة والفصاد ابو ن-------------------------------------------عيم في الطب------- عن علي رضي الله عنه 11732 قال النبي 30 خير الدواء القران ه عن علي رضي الله عنه 11733 قال النبي 30 خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق ابو نعيم عن الشعبي مرسلا 11734 قال النبي 30 خير الذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خف-ي وخير الرزق ما يكفي----------------------- حم حب هب عن سعد رضي الله عنه 11735 قال النبي 30 خير-- الرجال رجال الانصار وخي--------------ر الطعام الثريد فر------------------------- عن جابر------------ رضي الله------ عنه 11736 قال النبي ------30 خير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق الكفاف--------- حم في الزهد عن زياد بن -----------------------جبير مرسلا 11737 قال النبي 30 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر عن انس رضي الله عنه 11738 قال النبي 30 خير الزاد التقوي و------------------خير ما القي في القلب اليقين ---------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11739 قال النبي 30 خير السودان اربعة لقمان	1322	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1173	true	8739147035282307706	0	290	0	1419	1465	300	الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو عل-ي كل شء قدير ت عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح خير الدعاء الاستغفار المقرون بالتوبة ك في تاريخ عن علي كرم الله وجهه خير الدواء القران هو محمول علي الاسترقاء به او محمول علي قوله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين او علي قوله تعالي وشفاء لما في الصدور فهو دواء للقلوب والابدان ه عن علي رضي الله تعالي عنه ----وضعفه الدمي-ري خير الدواء الحجامة والفصاد اي لمن ناسب حاله ذلك مرضا وسنا وقطرا وزمنا ابو نعيم في الطب النبوي عن علي باسناد ضعيف خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذكر الخفي وفي رواية المخفي اي ما اخفاه الذاكر عن الناس فهو افضل من الجهر وفي احاديث اخر ما يفيد ان الجهر افضل وجمع بان الاخفاء افضل حيث خاف الريا او تاذي به نحو مصل والجهر افضل حيث امن من ذلك وهذا الحديث له تتمة وهي وخير العبادة اخفها وخير الرزق ما يكفي اي ما كان بقدر الكفاية حم حب هب عن سعد بن مالك وابن ابي وقاص باسناد صحيح خير الرجال رجال الانصار لنصرتهم للدين وخير الطعام الثريد لسهولة مساغه ونفعه للبدن فر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه----ما قال الشيخ حديث حسن خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يحتاج الي ما في ايدي الناس ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عذفر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف كما تقدم حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مرسلا------ قال الشيخ حديث حسن خي------------------------------------------------------------------------ر الزاد التقوي كما نطق به القران وخير ما القي في القلب اليقين اعتقاد ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف خي--------------ر السودان اربعة لقمان	1173	4205980788979521059	419	439.0	321	1693	24.748966217041016	75	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1323	false	8252687387895126870	0	62	0	287	1422	300	الشراب في الدنيا والاخرة الماء------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن بريدة رضي الله عنه 11742 قال النبي 30 خير الشهادة ما شهد به- صاحبها قبل ان يسالها----------------------------------------------------------------------------------- طب عن زيد بن -الد رضي الله عنه 11743 قال النبي 30 خير -------الشهود من ادي شهادته----------- قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد رضي الله عنه 11744 قال النبي 30 خي-------ر الصحابة اربعة	1323	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1174	true	8347107890144459336	59	139	298	695	1528	300	الشراب في الدنيا والاخرة الماء لان به حياة الانام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة قال الشيخ حديث ضعيف خير ------------الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسالها بالبناء للمفعول وهذا في شهادة الحسبة فلا ينافي خبر شر الشههود من شهد قبل ان يستشهد طب عن زيد بن خالد---- الجه--------ني قال الشيخ حديث صحيح خير الشهود من ادي شهادته عند الحاكم قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد---- الجه--------ني قال الشيخ حديث صحيح خير الصح-بة اربعة	1174	4205980788979521059	205	310.5	159	434	47.235023498535156	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1325	false	5039901839873558481	122	264	554	1242	1415	300	ولا مالها بما يكر-----------------------------ه حم ن ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 11772 قال النبي 30 خير النساء من تسرك اذا ابصرت----------------------- وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها--------- ومالك طب -------------عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه 11773 قال النبي 30 خير النكاح ايسره----------------------------------- د عن عقبة بن عامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي------------------------------------- الله عنه 11774 قال النبي 30 خي---------------------------------------------------------------------ر امراء السريا---------- زيد بن حارثة----- اقسمهم----------- بالسوي------------------ة واعدلهم ف---------------ي الرعية ك عن جبير -بن مطعم رضي الله عنه 11775 قال النبي 30 خير امتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بعث---------ت فيه ثم الذين يلونهم---------------- ثم يخلف قوم يحبون السمانة---------------- يشهدون قبل ان يستشهدوا---------------------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 11776 قال النبي 30 خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصوا وافطروا طس عن جابر رضي الله عنه 11777 قال النبي 30 خير امتي الذين لم يعطوا------------------ فيبطروا---------------------------- ولم يمنعوا---------------- فيسالوا	1325	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1176	true	-7920223220581221739	48	294	231	1486	1517	300	ولا مالها بما يكره كان ارادت بيعه بدون ثمن مثله حم ن-- عن ابي هريرة باسناد صحيح خير-------------------- النساء من تسرك اذا ابصرت اي نظرت اليها كما تقدم وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها فلا تزني ومالك بحفظه وتعهده طب عن عبد الله بن سلام بالتخفيف باسناد حسن خير------------ النكاح ايسره اي اقله مهرا او اسهله اجابة للخطبة د عن عقبة بن عامر باسناد صحيح خير ابواب البر الصدقة لانها تدفع البلاء وتطفء غضب الرب قط في الافراد بفتح الهمزة طب 9 وكذا الديلمي عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خير اخوتي علي ابن ابي طالب وخير اعمامي حمزة بن ابي عبد المطلب فر عن عابس بمهملة وموحدة مكسورة ومهملة ابن ربيعة بالراء باسناد ضعيف خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث طب عن ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة وفتح الراء قال الشيخ حديث حسن خير امراء السرايا جمع سرية زيد بن حارثة لانه اقسمهم اي الامراء بالسوية بين الفء والغنيمة واعدلهم اي اكثرهم عدلا في الرعية ك عن جبير ابن مطعم بصيغة اسم الفاعل وهو حديث ضعيف خير امتي بعدي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ابن عساكر عن علي والزبير معا قال الشيخ حديث حسن لغيره خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة بالفتح اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا اي قبل ان تطلب منهم الشهادة م عن ابي هريرة-------------------------------- خير امتي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لم يعطوا ما زادعلي الكفاية فيبطروا بفتح المثناة التحتية والطاء ولم يمنعوا ما يحتاجون اليه فيسالوا	1176	4205980788979521059	392	517.0	307	1445	27.128026962280273	69	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1326	false	679273230621444623	1	179	6	862	1432	300	عن علي والزبير رضي الله عنهما معا 11780 قال النبي 30 خير اهل المشرق عبد القيس----------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11781 قال النبي ------30 خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه------------------------------ وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هاكذا خد ه حل عن -----------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 11782 قال النبي 30 خير بيوتكم بيت فيهه يتيم مكرم--------------------------------------------------- عق حل عن عمر رضي الله عنه 11783 قال النبي 30 خير تمراتكم البرني---------------------------------- يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة---------- عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد رضي الله عنهما 11784 قال النبي ------30 خير ثيابكم البياض -البسوها احياء-----------------------كم وكفنوا فيها موتاكم قط في الافراد عن انس رضي الله عنه 11785 قال النبي ------30 خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم-------------------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر--------------- ويجلوا البصر--------------------- ه طب ك عن ا بن عباس رضي الله عنهما 11786 قال النبي 30 خير جلساءكم من ذكركم الله------ رءيته----------------------------------- وزاد في عملكم	1326	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1177	true	2083658710658924816	70	290	381	1507	1561	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد ضعيف خ-------------ير اهل المشرق عبد القيس تمامه عند مخرجه اسلم الناس كرها واسلموا طاءعين طب عن ابن عباس--------------------- قال الشيخ حديث حسن خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة ه-كذا واشار بالسبابة والوسطي اي متقاربين فيها حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خي-------------ر بيوتكم بيت فيه ي-تيم مكرم بالاحسان والتلطف والتعليم للخصال الواجبة والمندوبة عق حل عن عمر قال الشيخ حديث حسن خير ث-------------مراتكم البرني هو اكبر من الصيحاني يضرب الي سواد يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة بن الحصيب عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك وابو نعيم عن ابي ---------------------سعيد قال الشيخ حديث حسن خير ثيابكم البياض فالبسوها بهمزة قطع وكسر الموحدة احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قط في الافراد عن انس رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث حسن خير ثيابكم البي-ض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياكم الا في يوم العيد فالافضل فيه ما كان من اللباس اجمل وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر اي شعر الاهداب ويجلو- البصر اي بصر العين الصحيحة ه طب ك عن ا-بن عباس قال الشيخ حديث صحيح --------------خير جلساءكم من ذكركم الله تعالي رءيته فاعل ذكر لما علاه من النور والبهاء وزاد في عملكم	1177	4205980788979521059	637	965.5	494	1232	51.70454406738281	114	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1323	false	8252687387895126870	178	275	823	1293	1422	300	قال الحافظ -بن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية 11750 قال النبي 30 خيرالعمل ------------------------------------------------------------ان تفارق الدنيا------------- ولسانك رطب من ذكر الله---------------------------------- حل عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 11751 قال النبي 30 خي--------------ر الغذاء------------------------ بواكره----------------------------------------------------------------------------- واطيبه---------------------------------------------------- اول-----------------------ه فر عن انس رضي الله عنه 11752 قال النبي خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح--------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 11753 قال النبي 30 خير الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر -------------------------------------ابن االنجار فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 11754 قال النبي 30 خير	1323	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1179	true	-2972813373276477974	2	160	8	809	1550	300	قال الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية معناه علي المثناة التحتية خير زيارة المريض اخفها مكثا عنده قال الشيخ حديث حسن خير العمل ان تفارق الدنيا يعني ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله لان ذلك احب العمل الي الله كما مر حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث ضعيف خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه يحتمل ان المعني الذه وانفعه للبدن ما اكل حالة الجوع اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير----------------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش فيه حم عن ابي هريرة واسناده حسن خير-------------------- الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله -لا ال-ه الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية ابن -النجار فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خير -------------	1179	4205980788979521059	319	449.5	249	854	37.35363006591797	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1324	false	6767549652136735934	120	231	570	1087	1421	300	خير الناس خيرهم قضاء ه------------------------------------------------------ عن عرباض بن سارية رضي الله عنه 11762 قال النبي -------30 خير الناس ذو القلب المحمو-----------م واللسان الصادق قيل ما القلب المحموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علاي اثره قال الذي ينشا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علاي اثره قال مءمن في خلق حسن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 11763 قال النبي -------30 خير الناس في---- الفتن رجل اخذ بعنان فرسه----------------------------------------------------------- خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي علي-----------------------ه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية رضي الله عنها 11764 قال النبي --30 خير الناس	1324	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1181	true	4767003645560544477	133	232	658	1135	1465	300	خير الناس خيرهم قضاء للدين بان ادي اجود او اكثر مما عليه من غير شرط كما مر ه عن عرباض بن س-------------------ارية قال الشيخ حديث صحيح خير الناس احسنهم خلقا مع الخلق بالحلم والصبر طب عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر-- بن ال----------خطاب قال الشيخ حديث صحيح خير الناس في زمن الفتن رجل اخذ بعنان فرسه قال في القاموس العنان ككتاب سير اللجام الذي تمسك به الدابة خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الناس في با-ية يءدي حق الله الذي عليه الواجب في ماشيته وزرعه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك الب-----------------------هزية باسناد صحيح خير الناس	1181	4205980788979521059	235	316.5	179	700	33.57143020629883	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1327	false	1473967916800619041	27	123	122	573	1411	300	ابن عباس عد عن ابن مسعود رضي الله عنهم 11795 قال النبي 30 خير صفوف الرجال اولها وشره----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها م 4 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس رضي الله عنهم 11796 قال النبي 30 خير صلاة النساء--------- في قعر بيوتهن طب عن عاءشة رضي الله عنه 11797 قال النبي 30 خ------------------------------------------------------------------------------------------ير طعامكم الخبز و-------------------------خير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة رضي الله عنها 11798 قال النبي 30 خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------- وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه---------- عق عن ابي موسي	1327	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1182	true	7203373821468129997	0	145	0	729	1494	300	ابن عباس عد عن ابن مسعود باسانيد صحيحة خير صفو-------------------ف الرجال في الصلاة اي اكثرها اجرا اولها لاختصاصه بكمال الاصاف كالضبط عن الامام والتحفظ من المرور بين يديه وشرها اي اقلها ثوابا اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لما فيه من مقاربة الرجال وهذا في حق النساء ليس علي اطلاقه وانما هو حيث يكن مع الرجال فان تميزن عن الرجال فكالرجال م عن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس خ---------------------------------ير صلاة النساء ولو فرضا في قعر بيوتهن اي صدره طلبا لمزيد الستر فصلاتها فيه افضل من صلاتها قرب الباب وصلاتها قرب الباب افضل من صلاتها خارجه طب عن ام سلمة قال الشيخ حديث حسن خير طعامكم الخبز اي خبز البر ويليه الشعير وخير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة خير طي---------------------------------ب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه كالزعفران عق عن ابي موسي	1182	4205980788979521059	280	433.0	216	814	34.398033142089844	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1328	false	5486865949067524083	183	300	841	1356	1356	300	قال النبي -------30 خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء--------------------- في صورة حسنة---------------------------------------------------------------------------------- ش عن رجل من جهين-----------------------------------------ة 11818 قال النبي 30 خير ما اعطي الناس خلق حسن حم ن ه ك عن ا سامة بن شريك رضي الله عنه 11819 قال النبي 30 خير ماء علاي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علاي وجه للارض ماء بوادي برهوت بقبة حضر موت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11820 قال النبي 30 خير ما تداويتم به الحجامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن سمرة رضي الله عنه 11821 قال النبي -------30 خير ما تداويتم به-	1328	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1183	true	888607794391226340	81	168	388	815	1581	300	قال الشيخ حديث صحيح خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء يحتمل الاضافة والوصف في صورة حسنة فمن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه حتي يحسن خلقه ويكثر من اعمال الخير حتي يلين قلبه ش عن رجل من جهينه قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تداويتم به الحجامة خاطب به اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فتوافقهم الحجامة دون الفصد حم طب ك عن -------------------سمرة قال الشيخ حديث صحيح خير ما تداويتم به	1183	4205980788979521059	156	52.0	117	772	20.20725440979004	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1329	false	-7275603178936728377	7	207	48	967	1435	300	-من العذرة حم ن عن انس رضي الله عنه 11822 قال النبي -------30 خير ما تداويتم به الحجم و---------------الفصاد ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله عنه 11823 قال النبي 30 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجام------------------------ة وال---------مشي ت و ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11824 قال النبي 30------------ خير ما------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هاذا والبيت العتيق حم----------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن جابر رضي الله عنه 11825 قال النبي 30 خير مال المرء مهرة مامرة او سكة مابورة حم طب عن سويد بن هبيرة رضي الله عنه 11826 قال النبي 30 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث----------------------------- ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها--------------- وعلم----- ينتفع به من بعده------------ ه حب عن ابي قتادة رضي الله عنه 11827 قال النبي 30 خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان------------- فر عن جابر رضي الله عنه 11828 قال النبي 30 خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوت-----------------------------------------هن حم هق عن ام سلمة رضي الله عنها 11829 قال النبي 30 خير نس اء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة---------- وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم طب عن انس رضي الله عنه 11830 قال النبي 30 خير نساء	1329	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1184	true	-5508118436881505241	1	218	6	1084	1509	300	محل ال-وجع حم-- عن انس------------------- قال الشيخ حديث صحيح خير ما تداويتم به الحجم والفصد وفي نسخة الفصا---------------------------------------------------------------------------------د-------- والحجامة انفع لاهل البلاد الحارة والفصد لغيرهم انفع ------------ابو نعيم في الطب النبوي عن علي------------------- قال الشيخ حديث حسن لغيره خير ما اي محل ركبت اليه الرواحل مسجدي ه-ذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخلف الانسان بعده ثلاث مبتدا وخبر ومفعول يخلف محذوف ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها اي ثوابها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب عن ابي قتادة واسناده صحيح خير -------------------ما يموت عليه العبد-ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن جابر قال الشيخ حديث حسن لغيره خير مال المرء مهرة بفتح اوله مامورة اي كثيرة النتاج او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد الحارث ورجاله ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن اي صلاتهن في صدر بيوتهن لان ذلك استر لهن حم هق عن ام سلمة باسناد حسن خير نس-----------------------اء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون والمراد ان كلا منهن خير نساء -------------------------	1184	4205980788979521059	457	544.0	354	1404	32.54985809326172	78	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1330	false	8151026748083787889	33	137	159	663	1490	300	خير هاذه الامة اول----------------------------ها واخرها او---------------------لها فيهم رسول الله واخ-----------------------------رها فيهم عيسي بن مريم وبين ذالك نه-----------------------ج ليس منك-------------------------- ولست منهم-------------------------------------- حل عن عروة بن رويم مرسلا 11836 قال النبي 30 خيرهن ايسرهن صداقا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11837 قال النبي 30 خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وما مررت بملا من الملاءكة ليلة اسري بي الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 11838 قال النبي 30 خير يوم طلعت ع-------------ليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1330	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1186	true	2532562950618715740	4	87	20	439	1582	300	خير ه-ذه الامة اولها يعني القرون التي سبق بيانها واخرها ثم بين وجه ذلك بقوله اولها فيهم رسول الله يعني نفسه صلي الله عليه وسلم واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذ-لك نهج بفتح النون والهاء اعوج ليس منك ايها المخاطب العامل بسنتي ولست منهم اي الاتصال بينك وبينهم لمخالفتهم سنتي حل عن عروة بن رويم مرسلا خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1186	4205980788979521059	231	377.0	182	682	33.870967864990234	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1330	false	8151026748083787889	68	108	331	521	1490	300	عن ابن عباس -رضي الله عنهما 11837 قال النبي 30------- خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين--------- وما مررت بملا م---------ن الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس رضي	1330	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1187	true	1872662580364730581	162	209	788	1013	1511	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه --قال الشيخ حديث صحيح خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس قال	1187	4205980788979521059	164	272.0	126	227	72.24669647216797	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1327	false	1473967916800619041	196	237	917	1110	1411	300	خيركم خيركم لاهل-------------------ه وانا خيركم لاهلي---------------------------- ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية رضي الله عنه 11804 ق-------------------------------------------------------------------------ال ---النبي 30 خيركم خيركم لاهله--------------------------- ما اكرم النساء الا كريم ول-------------ا اهانهن الا لءيم ابن عساكر عن علي رضي الله	1327	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1188	true	-2928517052209128703	11	80	67	408	1553	300	خيركم خيركم لاهله اي لعياله وذو رحمه وانا خيركم لاهلي وقد كان احسن الناس عشرة لهم ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح خيركم خيركم للنساء لمعاشرتهن بالمعروف ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي برا ونفعا ما اكرم النساء الا كريم ولا وفي نسخة وما اهانهن الا لءيم وقد -----كان صل----ي الله	1188	4205980788979521059	164	233.5	127	356	46.06741714477539	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1328	false	5486865949067524083	83	146	398	664	1356	300	خ ت عن علي حم د ت ه عن عثمان رضي الله عنهما 11813 قال النبي 30 خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرت--------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يكن ك------------------------------لا علاي الناس خط عن انس رضي الله عنه 11814 قال النبي 30 خيركم من يرجي خيره ويءمن شره---------------------------- وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ع عن انس حم ت عن ابي هريرة	1328	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1190	true	2084861554047731094	14	94	77	448	1563	300	خ ت عن علي حم د ت ه عن عثمان بن عفان خيركم --------------------------من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته فان الدنيا كالجناح المبلغ للاخرة والالة المسهلة للوصول اليها فهي مزرعة للاخرة لمن وفقه الله ولم يكن كلا بفتح الكاف وشدة اللام اي ثقلا عل-ي الناس خط عن انس وهو حديث ضعيف خيركم------------------ من يرجي خيره ويءمن شره فعليكم بفعل الخير وترك الشر وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ع عن انس حم ت عن ابي هريرة	1190	4205980788979521059	191	321.5	141	416	45.91345977783203	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1338	false	-2601112079784944451	207	300	1005	1454	1454	300	المحل ي بال من هاذا الحرف من الجامع الصغير وزواءده 11921 قال النبي 30 الخازن---------------- المسلم الامين الذي يعطي------------- ما امر له به سقط------------------------------------- كاملا موفرا----------------- طيبة ب---------ه نفسه----------------- فيدفعه------------- الي------ الذي امر له به------------------------------------------------------ احد المتصدقين--------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن ابي موسي ا رضي الله عنه 11922 قال النبي 30 الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي ص-حبها فداواها بالماء المحرق والعسل ------------------------------------------------------------------------الحارث وابو نعيم في الطب عن عاءشة رضي الله عنها 11923 قال النبي 30 الخال وارث ا-----------------------------------------------بن النجار عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه 11924 قال النبي ------------30 الخال وارث-	1338	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1191	true	-6661982853068380493	36	185	180	940	1517	300	المحل-ي بال من ه-ذا الحرف --------------------------------------------الخازن اي الحافظ مبتدا المسلم الامين الذي يعطي ما اي الشء الذي امر به بالبناء للمفعول اي يدفعه من الصدقة اي يعطيه كاملا موفرا حالان من الموصول طيبة به اي بدفعه نفسه حال من فاعل يعطي فيدفعه عطف علي يعطي الي الشخص الذي امر بالبناء للمفعول اي امر الارم وهو المتصدق له به اي بذلك الشء احد المتصدقين بالتثنية او الجمع وهو خبر المبتدا اي هو ورب الصدقة في الاجر سواء وان اختلف مقداره لهما حم ق د-- عن ابي موسي الخا----------------------------------صرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل قال المناوي قال الديلمي الخاصرة جع الخصر وهو الجنب والمحرق الماء المغلي الحارث وابو نعيم في الطب عن عاءشة باسناد صحيح لكن متنه منكر الخال وارث من لا وارث له بفرض ولا تعصيب كما بينه في الحديث بعده البن النجار محب الدين عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره الخال وارث	1191	4205980788979521059	277	330.0	220	861	32.17189407348633	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1339	false	-6973853777777191049	4	59	14	276	1425	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء رضي الله عنهما 11925 قال النبي 30 الخالة بمنزلة الام ت------------------------------------------------------------------------------------ ق عن البراء-------- د عن علي رضي الله عنهما 11926 قال النبي 30 الخالة والد-------------------------------ة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 11927 قال النبي 30 الخبث------------------------------------ سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد	1339	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1191	true	-6661982853068380493	226	300	1140	1517	1517	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح لغيره الخ--------الة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والاهتداء الي ما يصلح الولد ق عن البراء بن عازب د عن علي بلفظ انما الخالة ام الخ--------------الة والدة اي كالوالدة في استحقاق الحضانة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا------------------- الخبث بضم المعجمة وسكون الموحدة اي الفجور سبعون جز-ا للبربر تسعة وستون جز-ا وللجن والانس جزء واحد-	1191	4205980788979521059	170	250.5	132	421	40.38004684448242	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1339	false	-6973853777777191049	73	194	340	925	1425	300	والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس رضي الله عنه 11929 قال النبي 30 الخبز من الدرمك ت عن جابر رضي الله عنه 11930 قال النبي 30 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس رضي الله عنهم 11931------------------------------------- قال ال--نبي --30 الخراج بالضمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن عاءشة رضي الله عنها 11932 قال النبي 30 الخرق شءم والرفق --------------يمن ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا 11933 قال النبي 30 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ ال--------------حارث عن انس	1339	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1192	true	489114939451493727	73	297	375	1505	1521	300	والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث ضعيف--------------------------------------------------- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء اخذ بظاهره ابو حنيفة ومالك فقالا سنة مطلقا وقال احمد واجب للذكر سنة للانثي واوجبه الشافعي عليهما لدليل اخر حم عن والد ابي المليح حب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس-------------------- قال الشيخ حديث صحيح وقال المءلف حسن وقال المناوي ضعيف الخراج المراد به ما يحصل من فواءد العين المبتاعة بالضمان الباء متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه لان المبيع لو تلف في يد المشتري كان من ضمانه وسببه ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فرده فقال الباءع يا رسول الله قد استعمل غلامي فذكره حم 4 ك عن عاءشة قال ت حسن صحيح غريب -------------الخرق شوم والرفق يمن اي بركة ونماء ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا الخضر هو الياس اي الخضر لقبه واسمه الياس وهو غير الياس المشهور فهذا اشتهر بلقبه وذاك باسمه فلا تدافع بينه وبين ما بعده ابن مردويه عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس	1192	4205980788979521059	423	684.0	329	1220	34.6721305847168	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3935	false	-7020492401543397138	250	284	1216	1396	1470	300	الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ الحارث-------------- عن انس	3935	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1192	true	489114939451493727	251	297	1262	1505	1521	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس	1192	4205980788979521059	176	310.5	142	243	72.42798614501953	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1340	false	3578670449675463472	86	144	407	703	1428	300	قال النبي -------30 الخمر ام الفواحش------------------------------- واكبر الكباءر------------- من شربها وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ا----------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 11944 قال -النبي --30 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالت------------ه طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 11945 قال النبي 30 الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1340	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1193	true	2479884928633059458	220	289	1114	1476	1535	300	قال الشيخ حديث ضعيف الخمر ام الفواحش اي الفواحش من الاقوال والافعال واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن -------------------------عباس باسناد ضعيف الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته لزوال شعوره طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة ال---------خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1193	4205980788979521059	222	335.0	175	396	56.06060791015625	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1340	false	3578670449675463472	2	40	9	187	1428	300	الخلق كلهم عيال الله-------------------------- فاحبهم الي الله انفعهم لعيال--------------------------------------------------------------------------ه ع و البزار عن انس طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 11940 قال النبي 30------------ الخلق كلهم يصلون علي معلم------------------------- الخير-------------------------------- حتي نينان البحر------------------ فر عن ع اءشة	1340	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1193	true	2479884928633059458	24	92	123	467	1535	300	الخلق كلهم عيال الله اي فقراءه وهو الذي يعولهم فاحبهم الي الله انفعهم لعياله بالهداية اليه تعالي وتعليم ما يصلحهم والعطف والانفاق عليهم من فضل ما عنده ع و-البزار عن انس طب عن ابن مسعود------------------- قال الشيخ حديث حسن لغيره الخلق كلهم يصلون علي معلم وفي نسخة علي معلمي الناس الخير اي العلم كما بينه في رواية اخري حتي نينان البحر اي حيتانه جمع نون فر عن ع-اءشة	1193	4205980788979521059	152	213.5	120	365	41.643836975097656	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1340	false	3578670449675463472	168	300	799	1428	1428	300	حم ك عن ابي امامة ------------------------------------------رضي الله عنهما 11947 قال النبي 30 الخلافة بالمدينة والملك بالشام تخ ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 11948 قال النبي 30 الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذالك حم ت ع حب عن سفينة رضي الله عنه سفينة مولي رسول الله 11949 قال النبي 30 الخلافة في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد حم طب عن ابن عتبة بن عبد رضي الله عنه 11950 قال النبي 30 الخيار ثلاثة ابام هق عن ابن عمر رضي الله عنه ز 11951 قال النبي 30 الخير اسرع الي البيت الذي يءك------------ل فيه-------- من الشفرة الي سنام البعير-------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 11952 قال -النبي --30 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام-	1340	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	true	-5563113121013456442	0	63	0	309	1487	300	حم ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح وقال المناوي فيه وضاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي تطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة للسنام لانه اول ما يقطع ويءكل ه عن ابن -------------------------عباس باسناد ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام	1195	4205980788979521059	142	-13.5	110	787	18.043201446533203	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1341	false	-1605447197775432136	11	106	48	507	1451	300	الخير عادة---------------------------- والشر لجاجة و--------------------------------------من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------------------------------------------- ه عن معاوية رضي ال--له عنه 11954 قال- النبي 30 الخير كثير وقليل فاعله خط عن ابن عمرو رضي الله عنه 11955 قال النبي 30 الخير كثير ومن يعمل به ق----------------------ليل طس عن ابن عمرو رضي الله عنه 11956 قال النبي 30 الخير مع اكابركم البزار---------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنه 11957 قال النبي 30 الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة------------------------------------------------------------ والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها طس ع----------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 11958 قال النبي -------30 الخيل	1341	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	true	-5563113121013456442	110	254	571	1317	1487	300	الخير عادة لعود النفس اليه وحرصها عليه والشر لجاجة لما فيه من الاعوجاج وضيق النفس والكرب ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يفهمه ويبصره في كلام الله ورسوله فيه فضيلة العلم والفقه في الدين والحث عليه ه عن معاوية قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث حسن الخير كثير اي طرقه وانواعه كثيرة ولكن --------------------------------------------من يعمل به قليل وفي رواية وفاعله قليل طس عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف -----------الخير كثير اي وجوهه كثيرة وقليل فاعله لاقبال الناس علي دنياهم واهمالهم ما ينفعهم في اخراهم خط عن ابن عمرو بن العاص الخي-----------------------ر معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات وذلك لحصول الجهاد عليها والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها واما حديث الشءم قد يكون في الفرس فالمراد غير الفرس المعدة للغزو طس عن ابي هريرة رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح الخيل	1195	4205980788979521059	266	345.5	203	830	32.04819107055664	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1342	false	3991809862431827016	6	84	31	389	1482	300	معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عل----------------------------------------يها والمنفق عليها ك------باسط يده في صدقة وا-بوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المليكي----------- رضي الله عنه 11963 قال النبي 30 ال-------خيل معقود في نواصيها ال-------------خير الي يوم القيامة------------ مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد	1342	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	true	-5563113121013456442	205	300	1055	1487	1487	300	معقود بنواصي-- الخ-------يل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات وذلك لحصول الجهاد عليها والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها واما حديث الشءم قد يكون في الفرس فالمراد غير الفرس المعدة للغزو طس عن ابي هريرة رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح الخيل معقود في نواصيها الخير اي ملازم لها الي يوم القيامة اي الي قربه مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد-	1195	4205980788979521059	237	340.5	178	448	52.90178680419922	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1341	false	-1605447197775432136	79	146	364	734	1451	300	الخير معقود بنواصي-- الخي-------ل الي يوم القيامة-------------------- والمنفق علي الخيل كال------باسط كفه بالنفقة لا يقبضها طس عن ابي هريرة رضي------------------------------------- الله عنه 11958 قال النبي 30 ال-----------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس للرحمان وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمان فالذي يرتبط في سبيل الل-----------------------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من الفقر	1341	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	181	291	984	1607	1654	300	الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط ------------------------------يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحم-ن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحم-ن فالذي ير-بط في سبيل الله سبحانه وتعالي اي لجهاد الكفار عليه فعلقه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول فيهما عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطه- الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من --فقر	1196	4205980788979521059	281	420.0	229	659	42.64036560058594	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1342	false	3991809862431827016	5	35	25	197	1482	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------ كباسط يده في صدقة-------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب	1342	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	181	219	984	1194	1654	300	الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب	1196	4205980788979521059	171	310.0	141	210	81.42857360839844	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1341	false	-1605447197775432136	183	217	906	1066	1451	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها م-----------------------------------------------------------------------------ن المرج والر--وضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	1341	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	true	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	155	250.5	121	423	36.64302444458008	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1345	false	5535117621269278867	234	267	1253	1395	1543	300	حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغير--------ة رضي الله عنهم 11999 قال النبي 30 دباغ جلود الميتة طهورها	1345	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1198	true	323285149888414338	252	284	1309	1449	1539	300	حم م عن ابن عباس و-عن سلمة بن المحبق ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وهو متواتر--------- دباغ جلود الميتة طهورها	1198	4205980788979521059	120	207.0	92	150	80.0	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1346	false	8105784844553487163	0	124	0	644	1472	300	والبغضاء هي الحالقة حالق----------------------ة الدين لا حالقة ال--------------------------------------------------------------------------شعر والذي نفس محمد بيد------------------ه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا -----------------------------------ولا تءمنو-------------ا حتي تحابو------------------------------------------------------------ا افلا انيءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم----------------------------------- افشوا السلام بينكم----------------- حم ت والضياء ع--------ن الزبير بن العوام رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 12002 قال النبي 30 دباغه يذهب خبثه حم ك عن ابن عباس رضي الله عنهما الدال مع الثاء من الجامع الصغير وزواءده 12003 قال النبي 30 دثر مكان البيت--------------------------- فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابرا--------------------------------------------------------------------هيم الزبير بن بكار في النسب عن عاءشة رضي الله عنها الدال مع الحاء من الجامع الصغير وزواءده 12004 قال النبي 30 دحية------------------------- الكلبي ي-----------شبه جبريل------------------------------------------------------ وعروة -------------------بن مسعود الثقفي يشبه عيسي -بن مريم وعبد العزي ي-------شبه الدجال ---------------------------------------------------ابن سعد ع-----------ن الشعبي مرسلا ----	1346	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1199	true	-5866973700097955906	42	229	198	1199	1566	300	والبغضاء هي الحالقة قالوا وما الحالقة قال حالقة الدين لا حالقة الشعر اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموس الشعر والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا بالله وبما علم مجء الرسول به ضرورة ولا تءمنوا ايمانا كاملا حتي يخلوا بحذف احدي المثناتين الفوقيتين وشدة الموحدة اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم اي احب بعضكم بعضا قالوا اخبرنا قال افشوا السلام بينكم فان يورث التحابب حم ت والضياء المقدسي عن الزبير بن العوام قال الشيخ حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دثر مكان البيت اي درس محل الكعبة بالطوفان فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم اي اراه اصله ومحله فاسس قواعده وبناه واظهر حرمته ودعا الناس الي حجه الزبير بن بكار في النسب عن عاءشة وهو حديث ضعيف----------------------------------------------------------- دحية بكسر الدال المهملة وتفتح الكلبي بفتح فسكون يشبه جبريل في براعة جماله وكان جبريل ياتي المصطف علي صورته غالبا وعروة بضم العين المهملة ابن مسعود الثقفي يشبه عيسي ابن مريم وعبد العزي بن قصي يشبه الرجال في الصورة في الجملة لا في مقدار الجثة وحجم الاعضاء ابن سعد في الطبقات عن الشعبي مرسلا قال	1199	4205980788979521059	398	551.5	316	1204	33.05647659301758	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1347	false	2480665858021332710	46	86	232	436	1486	300	قال النبي 30------ دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جيريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع ال-ا في يد من يحتاج اليه	1347	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1200	true	-7037612927561191951	182	244	896	1216	1509	300	قال الشيخ حديث حسن دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها بمعني المقرض ويطلق علي المصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه	1200	4205980788979521059	191	318.0	152	320	59.6875	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1348	false	-508933821894212838	56	79	265	371	1441	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبيها وجسا---------------------------------------------------------- فقلت يا جبريل ما هاذا قال هاذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس	1348	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1200	true	-7037612927561191951	105	140	527	688	1509	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانب-ها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا خفيا اي صوت وقع قدم بلال علي الارض فقلت يا جبريل ما ه-ذا قال ه-ذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس	1200	4205980788979521059	103	179.0	80	164	62.80487823486328	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1346	false	8105784844553487163	184	238	943	1183	1472	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هاذا القصر قا--------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت -من هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس-------- حم ق عن جابر------------ حم عن بريدة ومعاذ رضي الله عنهما 12008 قال النبي 30 دخلت الجنة	1346	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	true	-2640599877159907638	224	284	1109	1374	1458	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن ه-ذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس بن مالك حم ق عن جابر بن عبد الله حم عن بريدة بن الحصيب وعن معذا بن جبل-------------- دخلت الجنة	1201	4205980788979521059	200	329.0	152	281	71.17437744140625	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1346	false	8105784844553487163	275	300	1353	1472	1472	300	قال النبي 30------- دخلت الجنة فاذا جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هاذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم-	1346	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1202	true	387889020324822056	164	200	859	1035	1534	300	قال الشيخ حديث صحيح دخلت الجنة فاذا جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما ه-ذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم	1202	4205980788979521059	108	165.0	84	177	61.01694869995117	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1348	false	-508933821894212838	115	156	533	712	1441	300	ربطتها فلم تطعمها ولم تدع----------ها تاكل من خشاش الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ماتت----- حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر رضي الله عنهما 12024 قال النبي 30 دخول البيت د----------خول في حسنة وخروج من سيءة------------------------------------------------------------------ عد هب عن ابن عباس	1348	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1204	true	-251828533187144409	48	120	265	599	1481	300	حبستها فلم تطعمها ولم تدعها اي تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة اشهر من كسرها والضم اي حشراتها سميت به لاندساسها في التراب من حشر في الارض دخل حتي ماتت جوعا حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر د----------------------------------خول البيت اي الكعبة دخول في حسنة وخروج من سيءة وفي رواية للبيهقي من دخله دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له عد هب عن ابن عباس	1204	4205980788979521059	141	225.0	107	368	38.315216064453125	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1349	false	-832986215321305481	237	268	1138	1271	1413	300	درهم اعطيه في عق------------ل احب الي من ماءة في غيره----------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 12037 قا-------------------------------------------------------------------------------ل النبي 30 در------------------------------------------------------------------------------هم الرجل ينفق------------- في صحته خير من عتق رقبة عند موته	1349	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1204	true	-251828533187144409	171	244	861	1198	1481	300	درهم اعطيه في عقل اي دية قتيل احب الي من ماءة في غيره لما فيه من تسكين الفتنة واصلاح ذات البين طس عن انس------------------- قال الشيخ حديث حسن لغيره درهم حلال يشتري به عسل وفي نسخة تشتري به عسلا والمراد عسل النحل ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء اذا صدقت النية وقوي اليقين فر عن انس باسناد ضعيف درهم الرجل ينفق في وجوه البر في صحته خير من عتق رقبة عند موته	1204	4205980788979521059	107	160.5	81	356	30.05617904663086	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	172	211	820	979	1415	300	دعوة ذي النون اذ------------------------ دعا بها وهو في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله------ له حم ت-- ك هب و الضياء عن سعد	1351	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1205	true	-8903959964053898924	202	250	993	1199	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله تعالي له حم ت ن ك هب و-الضياء عن سعد	1205	4205980788979521059	155	262.0	117	208	74.51923370361328	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	138	233	650	1083	1415	300	ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ام كرز -----------------------------------------------------رضي الله عنها 12057 قال النبي 30 دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه الطيالسي عن ابي هريرة رضي الله عنه 12058 قال النبي 30 دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ك هب و الضياء عن سعد رضي الله عنه 12059 قال النبي 30 دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلاني-----------------------------------------------ة ابو الشيخ في الثواب عن انس رضي	1351	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1206	true	-9173439932615573878	19	61	105	316	1476	300	ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي قال الشيخ حديث صحيح د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان دعاء السر ابعد عن الرياء واقرب الي الاجابة ابو الشيخ في الثواب عن انس قال	1206	4205980788979521059	99	-17.0	77	541	18.29944610595703	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1352	false	-3075448379731992748	206	272	995	1301	1453	300	قال النبي 30 دعهن يا عمر---------------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب حم ن ه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 12074 قال النبي 30 دعهن يبكين ما دام عندهن فاذا وجب فلا تبكين باكية مالك ن ك عن جابر بن عتيك رضي الله عنه 12075 قال النبي 30 دعهن يبكين واياكن------------------------------ ونعيق الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------- انه مهما كان من العين والقلب--------------------------- فمن الل-----------------------ه ومن الرحمة	1352	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1207	true	704045712181105829	201	297	919	1387	1408	300	قيس الانصاري دعهن يا عمر بن الخطاب يبكين فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب بفقد الحبيب ولا حرج عليهن في البكاء بلا نوح ولا رفع صوت قاله لما ماتت رقية بنته فبكت النسوة فجعل عمر يضربهن م ن ك عن ابي هريرة باسناد صحيح دعهن يب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين واياكن التفات من خطاب عمر الي النسوة ونعيق الشيطان اي صياحه اي واياكن ورفع الصوت نسبه الي الشيطان لانه يحبه ويرضاه لكون ابن ادم منهيا عنه انه مهما كان من العين والقلب من غير صياح ولا ضرب نحو خد فمن الله اي يرضاه اي لا حرج فيه ومن الرحمة	1207	4205980788979521059	147	195.0	116	594	24.747474670410156	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1357	false	1317347292404961499	179	238	876	1140	1438	300	قال النبي ------------30 دم عفراء احب -------------الي الله م---------ن سوداوين--------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12125 قال النبي 30 دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين طب عن كثيرة بنت سفيان رضي الله عنها 12126 قال النبي 30 دم عما--------ر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن علي رضي الله عنه	1357	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1211	true	-3045806141401350367	34	117	170	572	1465	300	قال الشيخ حديث حسن لغيره دم عفراء احب الي وفي نسخة الي الله من دم شاتين سوداوين يعني في الاضاحي يحتمل ان المراد ان التضحية بالاعفر افضل من التضحية بالاسود حم ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------دم عمار بن ياسر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه اي ما ذكر من لحمه ودمه اي اكل النار دمه ولحمه ومسها لهما ممنوع والمراد ساءر اجزاء بدنه لان كمال الايمان يطفء حر النيران ابن عساكر عن علي رضي الله عنه	1211	4205980788979521059	139	193.0	105	501	27.744510650634766	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1358	false	-2494605373533957024	206	236	956	1114	1426	300	الله عنه 12139 قال النبي 30------- دينار انفقته في سبيل-------------------------------- ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1358	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1212	true	8613171200529664489	249	293	1188	1411	1442	300	الله---------- قال الشيخ حديث ضعيف دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	136	222.5	108	233	58.36909866333008	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1361	false	5627372155305704622	5	44	23	228	1406	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته--------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 12171 قال النبي 30 الدنيا حرام علي اهل الاخرة--------------- والاخرة حرام علي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	1361	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1218	true	-526321463406775161	107	203	535	1046	1547	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته قال الغزالي من نعم الله خلق الدراهم والدنانير وهما قوام الدنيا طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره الد-------نيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة----- علي اهل الدنيا لان المقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة بخلاف المكثر منها لما بينها من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد--- والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	1218	4205980788979521059	163	260.5	131	526	30.98859405517578	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1361	false	5627372155305704622	64	194	322	915	1406	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النا------------------ر طب عن ابن عمرو--------- رضي الله عنه 12173 قال النبي 30 الد-------نيا حلوة رطبة فر عن سعد رضي الله عنه 12174 قال النبي 30 الدنيا خضرة حلوة طب عن ميمونة رضي الله عنها 12175 قال النبي 30 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما 12176 قال النبي 30 الد-------نيا دار من لا دار له-------- ومال من لا مال له----- ولها يجمع من لا عقل له----- حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا	1361	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1219	true	-6379685977678774690	55	181	291	884	1480	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها للتطهير طب عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح الدنيا حلوة خضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة هب عن بن- عمر بن الخطاب رضي الله عنهما------ قال الشيخ حديث صحيح الدنيا دار من لا دار له لزوالها ومال من لا مال له كذلك ولها يجمع من لا عقل له كامل حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود------------- موقوفا	1219	4205980788979521059	418	678.5	321	743	56.2584114074707	84	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1362	false	-6780400465170221705	57	161	271	754	1437	300	ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما---------------------------------- ه عن ابي هريرة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 12185 قال النبي -------------30 الدنيا ملعونة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل------------------------------------------ طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 12186 قال النبي -------30 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل حل و الضياء عن جابر رضي الله عنه 12187 قال النبي 30 الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة رضي الله عنها 12188 قال النبي 30 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد--------------------- ابو عبد الرحمان السلم-------ي في----- الزهد عن عاءشة	1362	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	true	-4532432321831795809	0	117	0	570	1489	300	ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما علما شرعيا مصحوبا بالاخلاص والعمل ه عن ابي هريرة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح لغيره الدنيا ملعونة ملعن ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة البزار عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد لانها تلهي عن الاخرة ابو عبد الرحم-ن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	1221	4205980788979521059	262	405.5	203	781	33.54673385620117	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1362	false	-6780400465170221705	171	226	803	1066	1437	300	وقد ينفع باذن الله تعالي---------------------- طب وابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما 12190 قال النبي 30 الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء---------- بما شاء -----------ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما 12191 قال النبي 30 الدواوين--------------------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا	1362	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	true	-4532432321831795809	224	295	1128	1468	1489	300	وقد ينفع باذن الله قاله لما سءل هل ينفع الدواء طب وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف الد----------------------واء من القدر وهو ينفع من يشاء الله نفعه بما شاء من الادوية ابن السني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ا---------------لدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما ه مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا ----اي لا	1221	4205980788979521059	192	298.5	148	381	50.393699645996094	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1362	false	-6780400465170221705	224	288	1056	1372	1437	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذالك ان شاء--------- ويت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص------------ لا محالة------------------------------- حم ك عن عاءشة رضي	1362	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1222	true	-1181403212112459870	1	96	4	470	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذ-لك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة وقد يرضي بعض الخصوم كما في خبر حم ك عن عاءشة قال	1222	4205980788979521059	308	527.0	244	467	65.95288848876953	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1364	false	561474998981828876	30	123	145	607	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------12207 قال النبي 30 الدين ينقص من الدين والحسب فر عن عاءشة رضي الله عنها 12208 قال النبي 30 الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذالك------------------------------------ طب ك عن ابي اسيد الساعدي ---------------------------------------------------------رضي الله عنه 12209 قال النبي 30 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 12210 قال النبي 30 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن	1364	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1223	true	8791932508691183512	228	300	1149	1513	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز اي اذا لم تخرج زكاته ابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة باسناد ضعيف الدي-----------------------------------------------------------------------------------------------نار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك فان وقع التفاضل فهو ربا فيحرم لاي صح طب ك عن---- اسيد الساعدي الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فمن-	1223	4205980788979521059	160	52.0	126	663	24.13273048400879	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1366	false	-6639863728807989243	27	147	136	755	1496	300	ذاق طعم الايمان من رضي بالله ----------------ربا-------------- وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 12230 قال النبي 30 ذاكر الله خاليا كمبارزة الي الكفار من بين الصفوف خاليا الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس رضي الله عنهما 12231 قال النبي 30 ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 12232 قال النبي -------30 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل ا--------------------لشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال---------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله----------------------------- مقعده من ا---------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح -اعجمي	1366	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1225	true	3294928617131706982	111	293	571	1514	1551	300	ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا اي اكتفي به ربا ولم يطلب غيره وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا بان لم يسلك الا ما يوافق شرعه فمن كانت هذه صفته فقد حصلت حلاوة الايمان في قلبه حم م ع--ن العباس بن عبد المطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب رضي الله -----------تعالي عن----ه ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب عن ابن م-------------------سعود قال الشيخ حديث صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي	1225	4205980788979521059	436	743.0	348	1098	39.708560943603516	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1369	false	6883226033008728441	97	169	493	875	1533	300	عن ابي امامة رضي الله عنه 12259 قال النبي 30---------------- ذر الناس------------- يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمان--------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس--------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن معاذ------- رضي الله عنه 12260 قال النبي 30 ذروا الحسناء----------------------- العقيم------------ وعليكم بالسوداء--------------------------- الولود------------------------------- عد عن ابن مسعود رضي الله عنه 12261 قال النبي 30 ذرو---ا العارفين المحدثين	1369	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1228	true	2277205371793488325	155	297	846	1629	1648	300	عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح وقال المناوي رحمه الله ضعيف ذر الناس الخطاب لمعاذ يعملون ولا نطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس اي السكني به ففيه فليتنافس المتنافسون فانه انزه الموجودات وانورها واعلي الجنان وافضلها حم ت عن معاذ بن جبل رضي الله عنه باسناد حسن ذرو--------ا الحسناء اي اتركوا نكاح الجميلة العقيم التي لا تلد وعليكم بالسوداء يعني القبيحة لسواد او غيره الولود ويعرف كون البكر ولودا باقاربها عد عن ابن مسعود قال الشيخ رحمه الله حديث حسن لغيره ذروا العارفين المحدثين	1228	4205980788979521059	299	419.0	241	791	37.80025100708008	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3598	false	3858682534406419035	199	227	918	1080	1407	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمان وفي---------ها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	3598	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1228	true	2277205371793488325	181	236	986	1288	1648	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1228	4205980788979521059	156	285.0	129	302	51.6556282043457	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1370	false	8011941332128562696	219	250	1064	1203	1443	300	ن عن عاءشة رضي الله عنها 12273 قال النبي 30 ذكاة كل مسك------------------------------------------------------------------ دباغه------------------------------------------------ ك عن عبد الله بن الحارث رضي الله------ عنه 12274 قال النبي 30 ذكر الله شفاء القلوب	1370	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1230	true	854521375572059166	236	286	1187	1434	1499	300	ن عن عاءشة رضي الله عنها باسناد صحيح------- ذكاة كل مسك بفتح الميم وسكون السين المهملة اي جلد تنجس بالموت فخرج جلد المغلظ دباغه وخرج بالجلد الشعر فلا يطهر لانه لا يتاثر بالدبغ ك عن عبد الله بن الحارث رضي الله تعالي عنه وهو حديث صحيح----- ذكر الله شفاء القلوب	1230	4205980788979521059	103	140.5	78	259	39.768341064453125	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1371	false	5695469848727287972	128	291	622	1397	1438	300	فر عن ابن عباس رضي الله------ عنهما 12283 قال النبي 30 ذنب عظيم ليسال الناس الله المغفرة منه حب الدنيا فر عن محمد بن عمير بن عطارد رضي الله عنه 12284 قال النبي --30 ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا------------------------------- طب عن سل مان رضي الله عنه 12285 قال النبي -30 ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالل------------------------ه واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك ط----------------------س عن ابي هريرة رضي الله عنه الذال مع الهاء من الجامع الصغير وزواءده 12286 قال النبي 30 ذهاب ا--------------لبصر مغفرة للذنوب---------------------------------------- وذهاب السمع مغفرة للذنوب----- وما نقص من الجسد--------------- فعلي قدر ذالك------------------------------------------------------------ عد خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 12287 قال النبي 30 ذهب المفطرون اليوم بالاجر حم ق ن عن ا--------نس رضي الله	1371	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1232	true	-2205444377088732080	91	270	468	1347	1503	300	فر عن ابن عباس رضي الله تعالي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما باسناد ضعيف ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينال-له عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا لبناء حق الادميين علي المضايقة طب عن سل-مان ----------------------باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك في الدين ومثله الذمي ط س عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره---------------------------------------------------- ذهاب البصر اي عروض العمي مغفرة للذنوب اذا صبر واحتسب كما قيد به في رواية اخري وذهاب السمع مغفرة للذنوب كذلك وما نقص من الجسد كقطع يد او رجل فعلي قدر ذلك اي بحسبه وقياسه قال المناوي وفيه شمول للكباءر وفضل الله واسع عد خط عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن------------- ذهب المفطرون اليوم ---اي يوم كان الناس مع النبي صلي الله	1232	4205980788979521059	480	700.0	371	1088	44.117645263671875	89	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1373	false	-3168620048406872751	0	74	0	360	1517	300	طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود رضي الله عنهم 12301 قال النبي 30 الذبيح اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في----- الافراد------------ عن ابن مسعود البزار وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب ابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله عنه 12302 قال النبي -------30 الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ضعفا هب عن عاءشة رضي الله عنها 12303 قال النبي 30 الذكر خير من الصدقة---------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن ابي هريرة	1373	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1234	true	-9163462094937052339	207	298	1009	1478	1489	300	طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن-------------- الذبيح اسحاق بن ابراهيم الخليل اخذ به الجمهور واجمع عليه اهل الكتابين لكن سياق الاية يدل لكونه اسماعيل وصوبه ابن القيم وصححه البيضاوي قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة عن ابن مسعود البزار وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب ابن مردويه عن ابي هريرة -------------------قال الشيخ حديث صحيح الذكر اي ذكر الله بنحو تهليل وتسبيح وتحميد------------------------------------------------------------------------------- خير من الصدقة اي صدقة النفل وتمامه عند مخرجه والذكر خي رمن الصيام اي اكثر ثوابا وانفع منه ابو الشيخ عن ابي هريرة	1234	4205980788979521059	194	282.5	150	581	33.39070510864258	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1375	false	8117997763772937971	175	289	838	1417	1468	300	رضي الله عنه 12327 قال النبي 30 راس الحكمة مخافة الله تعالي الحكيم---------- وابن لال ع-----------ن ابن مسعود رضي الله عنه --12328 قال النبي ------------30 راس الدين ----------------------------النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة-------------------------------------------------------------------------------------------- سمويه طس عن ثوبان------------- رضي الله عنه 12329 قال النبي 30 راس الدي-------------------------------------------------------------ن الورع------------------------------------------------------------------- عد عن انس رضي الله عنه 12330 قال النبي 30 راس العقل المداراة واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12331 قال النبي -------------30 راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاج--------------------------------------------------------------------------------ر طس عن علي رضي الله عنه 12332 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	1375	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1237	true	7384260984535802430	141	297	756	1590	1602	300	رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه --------------------الحكيم في نوادره وابن لال في المكارم عن ابن مسعود وض-------عفه البيهقي قال الشيخ حديث حسن لغيره راس الدين اي اصله وعماده الذي يقوم به النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة فمن نصح بعضا وترك بعضا مع تمكنه من النصح اثيب وعصي قال المناوي لم يعتد بنصحه فكانه غير ناصح سمويه طس عن ثوبان مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم قال المناوي باسناد ضعيف لكن له شواهد وقال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح راس الدين الورع بالكف عن اسباب التوسع في الامور الدنيوية صيانة لدينه وعرضه ومروءته عد عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره راس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل اي اشرف ما دل عليه نور العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس بالبشاشة والزيارة والتهنيءة والتعزية ونحو ذلك من ملاينتهم وملاطفتهم لان ذلك يءدي الي حسن الحال وتكثير الانصار طس عن علي امير المءمنين وهو حديث ----صحيح راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	1237	4205980788979521059	299	341.0	232	968	30.888429641723633	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1375	false	8117997763772937971	245	289	1200	1417	1468	300	الاخرة هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12331 قال النبي ------------30 راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر طس----------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه 12332 قال -النبي --30 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	1375	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1238	true	-2074764617902487725	6	53	35	270	1556	300	البزار هب عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره راس العقل بعد الدي--------ن التودد الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر ومن ثم قالوا اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري هب عن----------------------- علي باسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	1238	4205980788979521059	139	211.5	105	285	48.77193069458008	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	1	116	3	598	1529	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة-------------------- ومن كانت له----- في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة---------------------------------------------------------------------- والاقتصاد في المعيشة نصف----------------------------------------------- العيش تبقي نصف النفق----------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط-------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات واله------------------------------------------لكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في--------------------------------------------------------- الالقاب------- هب عن انس رضي الله عنه 12334 قال النبي 30------------ راس العقل	1376	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1238	true	-2074764617902487725	45	288	225	1491	1556	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اه-ل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها ومن كان- له درجة في الجن-----ة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة اي حسن سءال الطالب للعالم فاذا احسن ان يساله اقبل عليه ونصح في تعليمه والاقتصاد في المعيشة اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعله بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب يعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدء حذف واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي بكسر المعجمة وسكون التحتية نسبة الي شيراز قصبة فارس في كتاب الالقاب والكني هب عن انس وضعفه البيهقي----- قال الشيخ حديث حسن لغيره راس العقل	1238	4205980788979521059	548	868.0	437	1278	42.87949752807617	96	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	79	215	411	1104	1529	300	واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس رضي الله عنه 12334-- قال النبي 30----------------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل عن مشورة ------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الا------------------------------------------------------------خرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا 12335 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس رضي الله عنه 12336 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا 12337 قال النبي -------30 راس العقل بعد	1376	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1239	true	4277914504619570165	17	185	78	936	1532	300	واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة فيه ان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي ثلم دين او ازدراء بمروءة كما في الكشاف------ هب عن ابي هريرة وقال وصله منكر قال الشيخ رحمه الله تعالي صحيح المتن ضعيف السند راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل المعاصي في الدنيا هم اهل العقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا -----وهو حديث ضعيف راس العقل بعد الايمان با----------------------------------------------------------------------------------------لله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي مداراة النسا بكل ما امكن من الاحسان اليهم وتحمل اذاهم وكف الاذي عنهم وملاطفتهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا------ قال الشيخ حديث ضعيف راس العقل بعد	1239	4205980788979521059	470	722.5	369	966	48.65424346923828	82	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1379	false	-3751664925010276506	133	167	674	828	1423	300	رايت جعفر بن ابي طالب ملكا---------------------------- يطير في الجنة مع الملاءكة بجناحين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12356 قال النبي 30------ رايت خديج-----------------------------------------ة علي نهر من انهار الجنة في بيت من	1379	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1242	true	165113357246620395	236	300	1200	1510	1510	300	رايت جعفر بن ابي طالب ملكا اي علي صورة ملك من الملاءكة يطير في الجنة مع الملاءكة بجناحين ليسا كجناحي الطاءر لان الصورة الادمية اشرف بل قوة روحانية ذا قاله للده لما جاء الخبر بقتله وقطع يديه ت ك عن ابي هريرة------------------- قال الشيخ حديث حسن رايت خديجة بنت خويلد زوجته صلي الله عليه وسلم جالسة علي نهر من انهار الجنة في بيت من-	1242	4205980788979521059	129	202.0	100	330	39.09090805053711	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1389	false	3831963694493602157	1	36	3	175	1378	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة------------- صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري ل--ه اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث-------------- عن عبادة بن الصامت	1389	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1247	true	-6895875849395876566	129	173	640	855	1486	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري عليه اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة بقاءها الحارث ابن ابي اسامة عن عبادة بن الصامت	1247	4205980788979521059	171	309.5	136	215	79.53488159179688	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1390	false	-4829105389959930637	0	111	0	506	1407	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 12443 قال النبي 30 رب طاعم شاكر اعظم اجرا صاءم صابر القضاعي ---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 12444 قال النبي 30 رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء عد فر عن ابي امامة رضي الله عنه 12445 قال النبي 30 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود رضي الله عنه 12446 قال النبي 30------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر----------- حم ك هق عن ابي هريرة	1390	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1248	true	-1004276697097642897	61	157	295	728	1477	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام------------------------------------------------ ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلا-----------------------------------------------------------------------------------ة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر ابن الخطاب حم ك هق عن ابي هريرة	1248	4205980788979521059	162	118.5	119	670	24.17910385131836	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1395	false	-2555489659769505798	67	214	304	962	1345	300	رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 12493 قال النبي 30 رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم ابن المبارك عن خالد بن ابي عمران مرسلا 12494 قال النبي 30 رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي خ ه عن جابر رضي الله------ عنه------ 12495 قال النبي ------30 رحم الله عبدا قال فغنم او سكت فسلم ابو الشيخ عن ابي امامة رضي الله عنه 12496 قال النبي 30 رحم الله عبدا كانت لاخيه--------- عنده مظلمة---------------------- في عرض---------------------------------------------------------------------------- او مال--------------- فجاءه فاستحل------------------------------ه قبل ان يءخذ-------- وليس ثم------------------------ دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته---------------------- وان لم تكن له حسنات------------------ حملوا عليه--------------------- من سيءاتهم---------------------------------------- ت عن ابي هريرة------------ رضي الله عنه 12497 قال	1395	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1254	true	-8387567863472464025	85	278	426	1363	1478	300	رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء فيه الدعاء بالرحمة للحي كما يدعي بها للميت وفيه فضيلة صلاة الليل وفضيلة مشروعية ايقاظ الناءم للتنفل كما يشرع للفرض وهو من المعاونة علي البر والتقوي حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح رحم الله رجلا مات و غسلته امراته وكفن في اخلاقه اي ثيابه البالية اي التي اشرفت علي البلاء وفعل ذلك بابي بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رضي الله تعالي عنه هق عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن رحم الله ع------------------------------------------------------------------------------------------بدا كانت لاخيه في الدين عنده مظلمة بكسر اللام علي الاشهر في عرض بالكسر محل المدح والذم من الانسان وقال في المصباح العرض بالكسر النفس والحسب او مال ومثله الاختصاص فجاءه فاستحله اي طلب مه ان يسامحه ويعفو عنه قبل ان يءخذ اي يموت وليس ثم اي هناك يعني في القيامة دينار ولا درهم ف-ن كانت له حسنات اخذ من حسناته فيوفي منها لصاحب الحق وان لم يكن له حسنات او لم تف بما عليه حملوا اي القي عليه اصحاب الحقوق من سيءاتهم بقدر حقوقهم ثم يقذف في النار كما في خبر ت عن ابي هريرة باسناد صحيح رحم الله قال ----------	1254	4205980788979521059	320	265.0	243	1255	25.498008728027344	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1396	false	-1040363887275790593	19	166	92	768	1399	300	رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي ---------------------------------------------------ابن المبارك ---------عن الحسن------- مرسلا 12502 قال النبي -------30 رحم الله لوطا كان ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة من قومه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12503 قال النبي 30 رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 12504 قال النبي 30 رحم الله موسي-------------------- قد اوذي------------- باكثر من هذا---------------------- فصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابن مسعود رضي الله عنه 12505 قال النبي 30 رحم الله والدا اعان ولده علي بره ابو الشيخ في الثواب عن علي رضي الله عنه 12506 قال النبي 30 رحم الله يوسف ان كان لذا------------------------------------------------------------------------------------------------- انا---------------ة حليما-------------- لو كنت انا المحبوس------------------------- ثم ارسل الي لخرجت سريعا --------------------------------------------------------------ابن جرير-------------------------------- وابن مردوي----------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 12507 قال الن بي 30 رحمة الله علينا وعلي موسي لو	1396	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1255	true	2887915697692958658	34	198	175	974	1480	300	رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي وانما ظهر علي وجوههم التغير من اجتهادهم في العبادة ابن المبارك في الزهد عن الحسن البصري مرسلا------ قال الشيخ حديث ضعيف رحم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له موسي بن عمران كلم الرحمن قد اوذي اي اذاه قومه باكثر من هذا الذي اوذيت به من قومي فصبر وذا قاله حين قال رجل يوم حنين والله ان هذه قسمة ما عدل فبها ولا اريد بها وجه الله فتغير وجهه ثم ذكره حم ق عن ابن مسعود رحم الله اخي يوسف نبي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان قال المناوي بفتح همزة ان والظاهر انها مخففة من الثقيلة مكسورة الهمزة لوجود اللام بعدها الذي اي لصاحب اناة تثبت وعدم عجلة حليما اي كثير الحلم لو كنت انا المحبوس ولبثت في السن قدر ما لبث ثم ارسل الي لخرجت سريعا ولم اقل ارجع الي ربك الاية وهذا قاله تواضعا واعظاما لشان يوسف ابن جرير الامام المجتهد المطلق في تهذيبه وابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة رضي الله عنه ---------باسناد حسن رحم- الله -------اخي يوسف لو	1255	4205980788979521059	277	321.5	212	1161	23.858741760253906	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1400	false	-3599652678062548377	124	163	623	803	1440	300	عد عن انس بن لال عن ابن عباس رضي الله عنهما 12541 قال النبي 30------- رد سلام المسلم علي المسلم صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12542 قال النبي 30 ردوا الساءل ولو بظلف	1400	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1257	true	-4619433975272103088	241	300	1185	1481	1481	300	عد عن انس بن لال عن ابن عباس رضي الله عنهما------ قال الشيخ حديث ضعيف رد سلام المسلم علي المسلم صدقة الجار المجرور متعلق برد ويجوز فتح السين واسكانها وان ثبتت الرواية باحدهما فهي متبعة اي يجر عليه كما يءجر علي الصدقة اي الزكاة فانه واجب ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف-------------------- ردوا الساءل ولو بظلف-	1257	4205980788979521059	138	216.0	107	323	42.724456787109375	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1401	false	-2934408208284125690	252	298	1183	1382	1389	300	ذكرت عنده ف 2 لم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة------------------------------------------------ ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12559 قال النبي 30 رغم ا-----------------------نفه ثم رغم انفه	1401	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1259	true	6667435492210432704	107	165	498	772	1436	300	ذكرت عنده ف---لم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقهم او عقوق احدهما وهذا يحتمل الدعاء والخبر ت ك عن ابي هريرة------------------- قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح رغم انفه ثم رغم انفه	1259	4205980788979521059	166	294.5	128	296	56.08108139038086	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1403	false	-7735967773690593625	69	136	348	670	1483	300	ركعة من عالم بالل------------------------------ه خير من الف ركعة من متجاهل بال----------------------------------------------له الشيرازي في الالقاب عن علي رضي الله عنه 12571 قال النبي 30 ركعتا ا------------------لفجر خير من الدنيا وما فيها------------------------------------------------- ت ن --عن عاءشة رضي الله عنها 12572 قال النبي 30 ركع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بسواك----- من سبعين ركعة بغير سواك-------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن	1403	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	true	5172589257582637094	147	295	705	1436	1461	300	ركعة من عالم بالله اي بما يجب له وما يستحيل عليه خير من الف ركعة من متجاهل بالله ويحتمل ان يكون المراد منعالم بشروط عبادة الله الشيرازي في الالقاب عن علي ر--------------------------------كعتا الفجر اي سنة صلاة الصبح خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابها خير من كل ما يتنعم به في الدنيا م ت ن ه عن عاءشة ركعتان اي صلاة ركعتين بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قال المناوي لا دليل فيه علي افضليته علي الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لان الدرجة متفاوتة المقدار اه والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي السواك قط في الافراد عن ام الدرداء واسناده حسن ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عند الموت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية الا	1260	4205980788979521059	252	367.5	199	763	33.027523040771484	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1403	false	-7735967773690593625	135	226	666	1115	1483	300	ابن النجار فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12573 قال النبي 30 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء رضي الله عنها 12574 قال النبي 30 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة فر------------------------------------------------------------------------------ عن جابر رضي الله عنه 12575 قال النبي 30 ركعتان خفيفتان بما تحقرون وتنفلون يزيدهما هاذا في عمله احب اليه من بقية دنياكم ابن المبارك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12576 قال النبي 30 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عل---------------------------------------------------يها ولو انكم تفعلون ما امرتم به	1403	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1261	true	-8477631181814873030	3	59	17	307	1555	300	ابن النجار فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعمامة خي رمن سبعين ركعة بلا عمامة قال المناوي لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب فر عن ج--------------------------------ابر ركعتان خفيفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خير من الدنيا وما عليها لان ثوابهما يبقي ويدوم نفعه بخلاف الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون ما امرتم به	1261	4205980788979521059	138	215.0	107	578	23.87543296813965	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1404	false	8418871064603979256	4	33	19	151	1457	300	ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن انس رضي الله عنه 12581------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 ركعتان--------- من رجل -----------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط	1404	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1261	true	-8477631181814873030	211	300	1094	1555	1555	300	ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب قال المناوي لان المتزوج مجتمع الحواس والاعزب مشغول بمدافعة الغلمة وقمع الشهوة فلا يتوفر به الخشوع الذي هو روح الصلاة عق عن انس وقال هذا حديث منكر ركعتان من المتاهل اي المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب بالتحريك لما تقدم ولا تعارض بينه بيون ما قبله لاحتمال انه اعلم بالزيادة بعد ذلك تمام في فواءده والضياء في المختارة عن انس قال ابن حجر حديث منكر ركعتان من رجل ورع اي متوقي الشبهات افضل من الف ركعة من مخلط-	1261	4205980788979521059	99	157.0	75	462	21.428571701049805	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1404	false	8418871064603979256	33	92	151	426	1457	300	فر عن انس رضي الله عنه 12582 قال النبي 30 ركعتان من عالم------------------- افضل من سبعين ركعة من غير عالم ا--------------------------------------------------------بن النجار عن محمد -بن علي مرسلا 12583 قال النبي 30 ركع------------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------- ولولا ان اشق علاي امتي لفرضتهما------------ عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا	1404	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1262	true	2569504403544953003	11	86	64	428	1519	300	فر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره ركع-------تان من عالم اي عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم لان الجاهل بكيفية العبادة لا تصح عبادته وان صادفت الصحة ابن النجار عن محمد ابن علي مرسلا------ قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل------ خير له من الدنيا وما فيها لما تقدم ولولا ان اشق عل-ي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا	1262	4205980788979521059	221	348.0	170	384	57.55208206176758	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1405	false	-7610294131972792178	155	224	759	1109	1476	300	رياض الجنة المساجد ابو الشيخ في----- الثواب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12597 قال النبي 30 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها----------------- من طلب الدنيا بعمل الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 12598 قال النبي 30 ريح الجنوب م----------------------------ن الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه ف-------يها منافع للناس والشمال م------------------------------------ن النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفخة----------- منها فبردها من ذالك	1405	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1263	true	3213173561227232969	171	264	896	1386	1584	300	رياض الجنة-------- ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ريح ال--------------------جنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي لا يجدر ريحها من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي ولعل المراد حين يجد ريحها السابقون فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح ----------------------الجنوب بفتح فضم وهي الريح اليمانية من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال بوزن سلام ويقال فيها شمال بوزن جعفر من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها من ذ-لك	1263	4205980788979521059	263	434.0	211	541	48.613677978515625	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1406	false	1513203100114561920	267	298	1267	1422	1430	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث----------------- حين يستيقظ عن يساره ثلاثا------------------------------------------------------- وليتعوذ بالله من شرها فانها-------------- لا تضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق د ت عن ابي قتادة	1406	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	true	7299915882160586897	120	188	658	1002	1601	300	الرءيا والشر باسم ------الحلم----------- فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة	1266	4205980788979521059	128	188.5	101	361	35.45706558227539	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1407	false	-5635393169217016919	5	44	23	221	1460	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بال------------------------------------------------له من الشيطان--------------- فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يخبر بها الا من يحب	1407	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	true	7299915882160586897	189	299	1011	1597	1601	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	190	324.0	152	586	32.4232063293457	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1407	false	-5635393169217016919	97	151	478	738	1460	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 12614 قال النبي 30 الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منامه وم--------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عوف بن مالك رضي الله عنه 12615 قال النبي -------30 الرءيا ----ستة المراة خير والبعير	1407	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1268	true	-2417319202491920595	64	141	308	687	1471	300	عن ابي رزين ور----واه عنه ايضا الترمذي الر------ءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في -نومه لتعلق حواسه به منها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن -------------------مالك قال الشيخ حديث صحيح الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين	1268	4205980788979521059	180	245.0	136	410	43.90243911743164	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3368	false	-1194279246225324055	70	92	337	450	1401	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه--------- طس عن البراء بن عازب	3368	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1269	true	7842600140266234042	255	279	1322	1444	1561	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه في الدين طس عن البراء بن عازب	1269	4205980788979521059	113	217.0	91	122	92.6229476928711	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1408	false	4015260072931655544	89	181	428	859	1411	300	اذا رجع حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 12626 قال ال-نبي ---------30 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عبد الله بن --حنظلة رضي الله عنه 12627 قال النبي -------30 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله---------------------------- الا اماما يجمع الناس علي--------------------------ه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها 12628 قال النبي --30 الرجل احق بمجلسه --------------------------------------------------------وان خرح لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلس------------------------------------------------------------ه ت عن وهب بن حذيفة رضي الله عنه 12629 قال النبي -------30 الرجل احق بهبته ما لم يثب منها	1408	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1270	true	174641412824484233	70	209	351	1038	1545	300	اذا رجع حم عن ابي -----------------------سعيد الخدري باسناد صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق اولي بالامامة من يغره وان حضر افقه منه لكن ان حضر السلطان او ناءبه فهو احق بالامامة من الساكن بحق الدرمي عق عن عبد الله بن الحنظل------------------ية قال الشيخ حديث صحيح الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله اماما اي اولي من جميع الناس الا اماما يجمع الناس عليه اي الامام الاعظم او ناءبه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها ---------باسناد ضعيف الرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه في نحو المسجد لنحو اقراء او افتاء وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه حيث فارقه ليعود فيحرم علي غيره ازعاجه والجلوس فيه بغير اذنه ت عن وهب بن ح-------------------ذيفة قال الشيخ حديث صحيح الرجل احق بهبته ما لم يثب منها	1270	4205980788979521059	323	460.5	247	756	42.72486877441406	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1409	false	-8328487055763396799	19	114	97	562	1475	300	الله م عن ---عاءشة رضي الله عنها 12637 قال النبي 30 الرحمة تنزل علي الامام ثم ------------------------علي من علي يمينه---------- الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12638 قال النبي 30 الرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما 12639 قال النبي 30 الرزق اشد طلبا للعبد من اجله القضاعي عن ابي الدرداء رضي الله عنه 12640 قال النبي 30 الرزق الي بيت فيه السخاء---------------- اسرع من الشفر--------------------------ة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	1409	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	true	9134622590695969277	6	66	24	326	1583	300	البزار عن ابن عباس رضي الله عنه باسناد صحيح الر--------حمة تنزل علي الامام اي علي امام الصلاة ثم تنزل علي من علي يمينه من الصفوف الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة الرزق اي تيسير الر---------------------------------------------------------------------زق الي بيت فيه السخاء اي الجود والكرم اسرع من الشفرة بفتح فسكون السكين العظيمة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	1272	4205980788979521059	184	284.5	142	544	33.82352828979492	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1409	false	-8328487055763396799	125	300	614	1475	1475	300	الولادة------ مالك ق ت عن عاءشة رضي الله عنها 12642 قال النبي 30 الرضاع يغير الطباع القضاعي عن ابن عباس رضي الله عنهما 12643 قال النبي 30 الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب--------------------------- معه مخاريق من نار ي---------------------------------------------------سوق به- السحاب------------------------------- حيث شاء الله ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 12644 قال النبي 30 الرفث الا---------------------------------------------------------عرابة------------------------------ والتعريض للنساء بالجماع---------------------------------------------------------------------------- والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل ص-------------------------------------احبه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 12645 قال النبي 30 الرفق ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم ا-----------------لخير طب عن جرير------------ رضي الله عنه 12646 قال النبي 30 الرفق راس الحكمة القضاعي عن جرير رضي الله عنه 12647 قال النبي 30 الرفق في المعيشة خير---------------------- من بعض التج---------------------------------ارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر------- رضي الله عنه 12648 قال ال--نب---ي 30 الرفق يمن والخرق شءم----------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 12649 قال النبي 30 الرفق يمن والخرق شءم---------------------------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم-	1409	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	4	270	17	1352	1497	300	الرضاعة فذكره مالك ق ن عن عاءشة رضي الله عنها ال--------------------------------------------------------------------------------------------رعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار جمع مخراق اصله ثوب يلف ويضرب به الاطفال بعضهم بعضا يسوق بها السحاب قاله لليهود حين سالوه عن الرعد حيث شاء الله ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح ال--------------رفث المذكور في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الا عرابة بالكسر اي النكاح وقبيح الكلام والتعريض للنسا- بالجماع قال العلقمي قال في الدر كاصله الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد صحيح ال-------رفق بالكسر اي التلطف بالناس والقصد في الانفاق راس الحكمة اذ به تحصل الالفة وتقل الكلفة القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق تحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير زاد في رواية كله طب عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه الر------------------------------------------------------------------------------------فق في المعيشة اي الاقتصاد في النفقة خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن ال------رفق اي لين الجانب وهو ضد العنف يمن والخرق بضم الخاء او فتح فسكون المحق وان لا يحسن الرجل التصرف في الامور شءم اي محق للبركة وسوء عاقبة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه وضعفه -ال----ترمذي الرفق عزو -الخرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم	1273	4205980788979521059	566	795.5	440	1545	36.63430404663086	100	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1410	false	-8705597907211018215	22	108	107	507	1415	300	الفجور وان------------------ الفجور في النار---------------------------------------- ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا-----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة رضي الله عنها 12650 قال النبي 30 الرقبي----------------------- جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ن عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 12651 قال النبي 30 الرقوب التي لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن بريدة رضي الله عنه 12652 قال النبي 30 الرقوب الذي لا فرط له تخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 12653 قال النبي 30 الرقوب كل الرقوب الذي له ولد---------- فمات ولم يقدم منهم شيءا	1410	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	true	920198057999824397	9	178	54	886	1486	300	الفجور قال المناوي اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة باسناد ضعيف ---------------------الرقبي بضم الراء وفتح الموحدة جاءزة قال في النهاية هي ان يقول الرجل للرجل قد جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ن عن زيد بن ثابت باسناد صحيح الرقوب بفتح فضم المراة التي ----لا يموت لها ولد قال المناوي لا ما تعارفه الناس من انه التي لا يعيش لها ولد وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم بلغه ان امراة مات ابنها فجزعت فقام اليها يعزيها فقال بلغني انك جزعت فقالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره ابن ابي الدنيا عن بريدة واسناد صحيح الر------------------------------------------------------------------------------------------قوب كل الرقوب الذي له ولد بضم فسكون فمات ولم يقدم منهم شيءا	1274	4205980788979521059	220	310.0	172	947	23.23125648498535	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1415	false	-8397973317303741927	38	119	188	545	1343	300	حم خ د ن عن ابي بكرة رضي الله عنها 12704 قال النبي 30 زادني ربي صلاة وه----------ي الوتر----------------- ووقتها ما بين--------- العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ رضي الله عنه 12705 قال النبي 30 زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا ---------------علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في هاذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها --------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني------------ احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله----------------------------------------------- احبك كما احببته	1415	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1276	true	7690738962304645399	155	278	764	1373	1482	300	حم خ د-ن عن ابي بكرة رضي الله عنه-------------------- زادني ربي صلاة علي الخمس وهي الوتر بكسر الواو وتفتح ووقتها ما بين فعل صلاة العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ بن جبل------------------------- زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا اي اقعده يرقبه علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم وهي الطريق سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها اي يمضون ويمشون فقال اين تريد قال اريد اخالي في ه-ذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها بفتح التاء وشدة الموحدة قال في النهاية اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني بفتح الهمزة احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله وفي رواية فان الله فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته	1276	4205980788979521059	297	439.0	229	657	45.20547866821289	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1415	false	-8397973317303741927	185	281	845	1269	1343	300	زر القبور تذكر ب------------ها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذالك يحزنك --------------------------فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل------------------------------------------------------------------------------------------ خير ك عن ابي ذر رضي الله عنه 12709 قال النبي 30 زر غبا-------------------------------------- تزدد حبا الب-----زار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري-------------------------------------------- طب عن ابن عمرو--------- طس عن ابن عمرو خط--------- عن عاءشة رضي الله عنهم 12710 قال النبي 30 زر في ا---------------------------------------------------------------لله فانه من زار----- في الله شيعه سبعون الف ملك----------------------------------------------- حل عن ابن عباس	1415	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1277	true	5316738940175911046	38	218	201	1019	1437	300	زر القبور تذكر بها اي بزيارتها الاخرة واغسل الموت -فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-لك يحزنك اي يلين قلبك ويزيل قساوته فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير فيه ندب زيارة القبور اي للرجال قال المناوي لكن لايمس القبر ولا يقبله فانه من عادة النصاري ك عن ابي ذر رضي الله عنه زرغبا اي زر اخاك ابا هريرة وقتا بعد وقت ولا تلازم زيارته كل يوم تزدد حبا عنده البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن -سلمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء نسبة الي فهر بن مالك طب عن ابن عمرو بن العاص طس عن ابن عمر بن الخطاب حظ عن عاءشة قال المنذري روي من طرق كثيرة ولم اقف له علي طريق صحيح بل له اسانيد حسان قال الشيخ حديث حسن زر اخاك في الله فانه من زار اخاه في الله شيعه سبعون الف ملك في توجهه لزيارته او في عوده الي محله اكراما له حل عن ابن عباس	1277	4205980788979521059	349	541.0	267	821	42.50913619995117	72	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1417	false	-2790581383957162064	168	224	795	1072	1464	300	الاكفاء وتزوجو- الاكفاء----- واختاروا لنطفكم واياكم والزنج-------------------------------------- فانه خلق مشوه حب في الضعفاء عن عاءشة رضي الله عنها 12731 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زودك الله التقوي------------------------- وغفر ذنبك ويسر لك ال----------------------خير حيثما كنت-------------------------------------------------------------------------- ت ك عن انس رضي الله عنه 12732 قال النبي 30 زودوا امواتكم لا الاه الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ك في تاريخه عن ابي هريرة رضي --	1417	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1280	true	-7579540106796026358	21	168	104	868	1593	300	الخاص-- وتزوجوا الاكفاء ندبا واختاروا لنطفكم واياكم والزنج اي احذروا جماعهم لءلا يجء الولد مشوها فانه خلق مشوه حب في الضعفاء عن عاءشة زوجوا ابناءكم وبناتكم تمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا قال حلوهن بالذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالتحلية ليرغب فيهن فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف زودك الله التقوي زاد في رواية ووقاك الردا وغفر ذنبك ويسر لك الخير وفي رواية ويسرك للخير حيثما كنت وفي رواية حيثما توجهت وذا قاله لمن ودعه عند السفر فيندب لكل مودع ان يقوله ت ك عن انس-------------------------------- زودوا موتا-كم لا ال-ه الا الله بان تلقنوهم اياها عند الموت فيذكر غير الوارث عنده الشهادة ولا يامره بها ولا يلح عليه ولا يزيد محمد رسول الله واذا قالها المحتضر لا تعاد عليه الا ان تكلم بغيرها ليكون اخر كلامه لا اله الا الله ك في تاريخه عن ابي هريرة زوروا	1280	4205980788979521059	202	284.0	159	800	25.25	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1418	false	2077419591913676954	130	222	658	1106	1485	300	الله عنه 12743 قال -النبي --30 زينوا القران باصواتكم- حم م د ن ه حب ك عن البراء ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة رضي الله عنهم 12744 قال النبي -------30 زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا ----------------ك -عن البراء رضي الله عنه 12745------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النبي 30 زين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم---------------------------------------- يوم القيامة فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 12746 قال النبي 30 زينوا مواءدكم----------------------- بالبقل------------------------------------------- فانه مطردة للشيطان مع التسمية	1418	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	true	-3888676363698352665	137	295	725	1533	1557	300	الله عليه وسلم قال لكل شء حلية وحلية القران حسن الصوت حم م د ن ه--- ك عن البراء بن عازب------------------------------- قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن ع--------------------اءشة قال الشيخ حديث صحيح زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه ما تقدم الحاكم عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير ليلتي العيدين من غروب الشمس الي الاحرام بصلاة العيد وفي الاضحي عقب الصلوات من صبح عرفة الي اخر ايام التشريق طس عن انس قال الشيخ حديث حسن زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور والمشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم اي يكون ثوابها نورا تمشون به علي الصراط يوم القيامة فر عن ابن عمر زينوا امر ارشاد------------------------ مواءدكم جمع ماءدة ما يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان مع التسمية	1281	4205980788979521059	287	397.0	220	886	32.39277648925781	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1419	false	3863911284352541251	0	168	0	812	1443	300	في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من-------------- المطعم له----------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 12750 قال النبي 30 االزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين------------------------------------------------------------------ الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن عمرو رضي الله عنه 12751 قال النبي 30 الزبان-------------ية -----------------------------------------------------الي فسقة حملة القران اسرع ------------------------------------منهم ---------------------------------------------------الي عبدة الاوثان فيقولون---------------------------------------------------- يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس رضي الله عنه 12752 قال النبي 30 الزبيب والتمخر هو الخمر-------------------------------------------- ن عن جابر رضي الله عنه 12753 قال النبي 30 الزبير ----------------------ابن عمتي وحوا------------------------------------------------------------------------------------------ري من امتي-------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر رضي الله عنه 12754 قال النبي 30 الزرقة في العين يمن حل ف--------------------------------------------------------------------------ي الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي هريرة رضي الله عنهما 12755 قال النبي 30 الزكاة في هاذه الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والت مر قط عن عمر رضي الله عنه 12756 قال النبي 30 الزكاة قنطرة الاسلام------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه	1419	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1282	true	3831483592688704157	54	299	273	1566	1572	300	في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة اي اكثر ثوابا من المطعم له فيه الحث علي زيارة الاخوان والاكل من طعامهم والضيافة خط عن انس ---------------------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة-ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين وعيد شديد يقتضي ان الزناء بحليلة الجار اعظم اثما من الزناء بغيرها الخراءطي في مساوي الاخلاق فر عن عمرو بن العاص وضعفه المنذري الزبانية قال المناوي لفظ رواية الطبراني للزبانية فكان حقه ان يورد في حرف اللام اسرع الي فسق-----ة القراء اي الي اختطافهم من الموقف ليدخلوهم النار منهم اي من الزبانية فالزبانية مفضل ومفضل عليه باعتبارين الي عبدة الاوثان فيقولون للزبانية او يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك متعجبين منه يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس الزبيب --------------------------------والتم-ر هو الخمر اي هما اصل الخمر والغالب اتخاذ المسكر منهما ن عن جابر باسناد صحيح ا--------------------لزبير ابن العوام احد العشرة ابن عمتي وحواري قال الشيخ الياء مشددة مفتوحة ومكسورة اه ورايت في بعض النسخ رسمه بمثناتين تحتيتين اي ناصري من امتي قال المناوي والمراد ان له اختصاصا بالنصرة وزيادة علي غيره والا فكل الصحب انصاره حم عن جابر رضي الله عنه------------------- الزرقة في العين يمن قال المناوي اي بركة يعني المراة التي عينها زرقاء مظنة للبركة فيندب تزوجها حب في الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي هريرة رضي الله عنه الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة قنطرة الاسلام اي جسره الذي يعبر منه اليه فاءتاءها طريق في التمكين في الدين طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه	1282	4205980788979521059	519	783.5	409	1521	34.12228775024414	95	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1044	false	-696732901845415049	203	248	1010	1222	1484	300	قال النبي 30 ال------ا ان الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال ولا---------------كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	1044	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	91	153	455	752	1515	300	قال ابن----- الجوزي موضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد- الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	194	296.5	151	303	64.02640533447266	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1419	false	3863911284352541251	140	300	671	1443	1443	300	في هاذه------- الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والت مر---------------------------------------------------------------- قط عن عمر رضي الله عنه 12756 قال النبي 30 الزكاة قنطرة الاسلام طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 12757 قال النبي 30 الزنا يورث الفقر------------------ القضاعي هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 12758 قال النبي 30 الزنجي -----------------اذا شبع زني واذا جاع سرق ------------------وان فيهم----------------------------------------------- لسماحة ونجدة----------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن عاءشة رضي الله عنها 12759 قال الن-----بي ---30 الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال ولا---------------كن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا اتت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي ذر رضي الله عنه 12760 قال النبي 30 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن حم في الزهد هب عن طاوس مرسلا 12761 قال النبي 30 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن-------------------------------------------------------------------- طس عد هب عن ابي-	1419	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	1	212	4	1049	1515	300	في ه-ذه الحبوب الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر وزاد في رواية الذرة وقيس بها ما في معناها من كل ما يقتات اختيارا قط عن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنا يورث الفقر اي يقل بركة الرزق القضاعي هب عن ابن عمر بن الخطاب ا------------------------لزنجي بفتح الزاي وتكسر اذا شبع زنا واذا جاع سرق فلا ينبغي اقتناءه وان فيهم اي الزنج بفتح الزاي وتكسر جيل من السودان معروف لسماحة ونجدة قال المناوي اي شجاعة وباسا كما هو مشاهد فاتخاذهم لهذا الغرض لا باس به بخلافه لنحو خدمة او نكاح عد عن عاءشة باسنا--د واه---- بل قال ابن الجوزي موضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فالزهادة استواء الوثوق بما قسمه الله تعالي مما حصل في يديك وما لم يحصل وكونك في ثواب المصيبة في ابتداءها ارغب منك في ثوابها في دوامها ت ه عن اب--------------------------------ي ذر الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها تتعب القلب والبدن فالزاهد فيها يحصل له خير الدارين الراحة في الدنيا والثواب في الاخرة طس عد هب عن ابي	1283	4205980788979521059	454	651.0	356	1328	34.18674850463867	84	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1421	false	227676239493417899	91	154	488	803	1501	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 12773 قال النبي 30 ساحدثكم بامور الناس واخل-----------------------------اقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء------------------- فلا له---- ولا عليه------------ ك------------------------------------------------------------------------------فافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له---- ولا عليه--------------------------- والرجل يقتض----------ي الذي ل---------ه ويقضي------ الذي عليه فذاك لا له------ ولا عليه------------------------ والرجل يقتضي الذي ل---------------ه ويمطل الناس------- الذي عليه ف--------------------ذاك عليه ----ولا له---------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة	1421	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	14	138	70	693	1503	300	عن ابن عمرو AUTO حرف السين------------------ ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم فطلبوا منه التحديث بذلك فقال الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا له فضل ولا عليه نقص بل يكون كفافا اي هذه تكافء تلك فالفضيلة وهي سرعة رجوعه جبرت النقيصة وهي سرعة غضبه وكذا عكسه والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له فضل ولا عليه نقص وسكت عن عكسه وهو مذموم والرجل يقتضي اي يستوفي الذي له علي غيره ويقضي الدين الذي عليه فذاك لا له فضيلة ولا عليه نقيصة للمقابلة المذكورة والرجل يقتضي الدين الذي له علي غيره ويمطل الناس بالدين الذي عليه مع التمكن من الاداء فذاك عليه اثم ولا له فضل وترك عكسه وهو محمود ان لم يلزم عليه ضرر من يمون البزار عن ابي هريرة	1284	4205980788979521059	270	351.0	215	641	42.12168502807617	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	0	48	0	241	1426	300	فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعدبه بالنار----------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	1423	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	238	300	1192	1503	1503	300	فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	234	442.0	187	313	74.76038360595703	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3370	false	-7470945215331611668	105	154	495	747	1450	300	ساحدثكم بامور الناس واختلافهم الرجل ي-----------------------------كون سريع الغضب سريع الفء------------------- فلا له---- ولا عليه------------ ك------------------------------------------------------------------------------فافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له---- ولا عليه--------------------------- والرجل يقتض----------ي الذي ل---------ه ويقضي------ الذي عليه فذاك لا له------ ولا عليه------------------------ والرجل يقتضي الذي ل---------------ه ويمطل الناس ب------الذي عليه ف--------------------ذاك عليه ----ولا له	3370	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	20	122	97	621	1503	300	ساحدثكم بامور الناس واخ-لاقهم فطلبوا منه التحديث بذلك فقال الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا له فضل ولا عليه نقص بل يكون كفافا اي هذه تكافء تلك فالفضيلة وهي سرعة رجوعه جبرت النقيصة وهي سرعة غضبه وكذا عكسه والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له فضل ولا عليه نقص وسكت عن عكسه وهو مذموم والرجل يقتضي اي يستوفي الذي له علي غيره ويقضي الدين الذي عليه فذاك لا له فضيلة ولا عليه نقيصة للمقابلة المذكورة والرجل يقتضي الدين الذي له علي غيره ويمطل الناس بالدين الذي عليه مع التمكن من الاداء فذاك عليه اثم ولا له	1284	4205980788979521059	235	312.5	188	525	44.761905670166016	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1422	false	-1567175744620639213	253	286	1229	1383	1450	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-----------------------ي الي-------- لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل---- احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها---- عنك لءلا تفتضح عندك-------------------------------------- فر عن ابي هريرة	1422	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	38	87	212	443	1488	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتا الي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك لءلا تفتضح عندك وفيه اشعار بان هذا من خصاءص هذه الامة فر عن ابي هريرة	1285	4205980788979521059	153	271.5	120	231	66.2337646484375	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	203	295	985	1404	1426	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه 12798 قال النبي صلي ا--لله عليه وسلم سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس رضي الله عنهما 12799 قال النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها----------------------------------------- ابو القاسم بن بشران -----------------------------------في اماليه ---عن عمران بن حصين	1423	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	197	290	970	1430	1488	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل ان الي بمعني من او ضمن التزوج معني الانضمام قال المناوي يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي -----------------------------اوفي بفتحات وهو حديث صحيح سالت ربي ان لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابنيهما او زوجاته النار فاعطانيها اي الخصلة المسءولة وفي رواية فاعطاني ذلك ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة التحتية وسكون المعجمة في اماليه عن عن عمران بن حصين	1285	4205980788979521059	222	345.0	170	636	34.90565872192383	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	32	62	156	296	1455	300	سالت ربي ان يكتب-------- علي امتي سبحة الضحي---------- فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع-------------------------------------------------------------------------------- فر عن عبد الله بن يزيد	1424	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	89	139	455	692	1488	300	سالت ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي اي صلاتها فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر قال المناوي فيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن -زيد	1285	4205980788979521059	139	243.0	109	238	58.40336227416992	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	155	197	771	974	1455	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي--------------------------- السجزي في الاب----------------انة وابن عساكر عن عمر	1424	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	141	197	701	970	1488	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي فاختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر عن عمر	1285	4205980788979521059	200	373.5	158	269	74.34944152832031	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1422	false	-1567175744620639213	217	242	1052	1179	1450	300	سالت الله الشفاعة-------------- لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة ب--غير حساب ولا عذاب قلت رب زذني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	1422	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1286	true	4115992668740877269	78	109	387	542	1510	300	سالت الله الشفاعة اي الاذن فيها لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	1286	4205980788979521059	125	223.0	100	155	80.6451644897461	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	64	139	328	683	1426	300	الله عنها 12793 قال النبي 30 سالت جب--ريل اي الاجلين قضي موس----------------------ي قال---- اكملهما واتمهما---------- ع ك عن ا بن عباس ----------------------------------------------------------------------------------رضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنهما 12794 قال النبي 30 سالت جب----------------------------------ريل عن هاذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي-------------------------------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع قط في الافراد ك و ابن مردويه والبيهقي في----- الشعب	1423	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1286	true	4115992668740877269	124	300	614	1510	1510	300	الله عن ذلك هنا د عن ابي هريرة سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب العشر او لثماني قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ا-بن عباس قال الشيخ حديث صحيح سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبنيه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت قال المناوي ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لان الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله تعالي لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس سالت جبريل عن ه-ذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله ضبطه الشيخ بمثلثة مضمومة ونون ساكنة ومثناة تحتية مفتوحة متقلدون اسيافهم حول عرشه فانهم احياء عند ربهم يرزقون وقيل الحور والولدان وقال البيضاوي قيل جبريل وميكاءيل واسرافيل فانهم يموتون بعد وقيل حملة العرش اه قال العلقمي واما قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فمعناه قابل للهلاك وكل محدث قابل لذلك وان لم يهلك ع قط في الافراد ك و-ابن مردويه والبيهقي في كتاب الشعب-	1286	4205980788979521059	285	453.0	223	901	31.631521224975586	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1426	false	-1428627450396009993	58	88	265	402	1399	300	سالت جبريل عن هاذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم --شهداء----- الله	1426	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1286	true	4115992668740877269	203	235	1007	1153	1510	300	سالت جبريل عن ه-ذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله	1286	4205980788979521059	135	241.0	105	148	91.21621704101562	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1421	false	227676239493417899	182	226	934	1160	1501	300	سادة السودان------------ اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------- وبلال و------مهجع----------------------------------------------------- ابن عساكر عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر مرسلا 12775 قال النبي 30 سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق-------------------- خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة-------- الرافعي في تاريخه------------ عن جابر رضي--- الله	1421	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1287	true	2155525211651220761	172	241	920	1282	1596	300	سادة السودان يعني الحبشة اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي ملك الحبشة وبلال المءذن مهجع بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الجيم مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عب---د الرحم-ن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل-------- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق قال المناوي في نيته خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة وغيرهما الرافعي في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن عبد الله	1287	4205980788979521059	200	282.0	159	374	53.47593688964844	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1421	false	227676239493417899	231	292	1183	1468	1501	300	ساعة السبحة---------------------------- حين تزول--------- عن كبد السماء--------- وهي صلاة المخبتين------------------------------------------ وافضلها في شدة الحر ا------------------------------بن عساكر عن عوف بن مالك رضي الله عنه 12777 قال النبي 30 ساعة في سبيل الله خير------------------------------------------ من خمسين حجة---------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 12778 قال النبي 30 ساعة من عالم----------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما	1421	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1288	true	1033955919134450139	24	117	122	578	1548	300	ساعة السبحة بضم السين المهملة اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذي اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س--------------------------------اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س----------------------------------اعة من عالم عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل ويتفهم ويقرا او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما	1288	4205980788979521059	211	316.0	165	522	40.42145538330078	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1422	false	-1567175744620639213	180	210	892	1020	1450	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 12789 قال النبي 30 ساقي القوم اخرهم شربا---------------------------------- ت ه عن ابي قتادة طس والقضاعي عن المغيرة	1422	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1289	true	-8542879914875309881	36	67	194	334	1495	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي باسناد صحيح---------------------- ساقي القوم اخرهم شربا لان ذلك ابلغ في القيام بحق الخدمة ت ه عن ابي قتادة طس والقضاعي عن المغيرة	1289	4205980788979521059	95	158.0	72	162	58.64197540283203	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1428	false	3415807201369167093	124	186	584	853	1377	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد طب------------ عن عبد الله بن --مغفل ------------------------وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر رضي الله عنهم 12830 قال النبي 30 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة مال---------ه كحرمة------------------------ دمه طب عن ابن مسعزد رضي الله عنه 12831 قال النبي 30 سبحانك لا الاه الا	1428	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1289	true	-8542879914875309881	214	277	1078	1368	1495	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر--------------------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله واختصاصه كحرمة دمه في حصول الاثم وان تفاوت طب عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح------------- سبحان---- الله نصف	1289	4205980788979521059	190	311.5	143	340	55.882354736328125	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1429	false	-417934266641955887	93	163	427	770	1392	300	بين السماء والارض----------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر--------------------------------------------- حم هب عن رجل من بني سليم 12838 قال النبي 30 سبحان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السم-اء والارض ولا الاه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل--------------------------------------------------------------------- السجزي في الابانة عن ابن عمر وا---------بن عساكر ع-----------ن ابي هريرة رضي الله عنه 12839 قال النبي --30 سبحان الله	1429	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1290	true	5078755061731650213	0	153	0	765	1586	300	بين السماء والارض اي لو قدر ثواب ذلك جسما لملا والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر تقدم الكلام علي معناه في التسبيح نصف الميزان حم هب عن رجل من بني سليم------ واسناده صحيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة بالمد اي قرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب بني ادم اي قولها يكفر الذنوب الصغاءر ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس بغسناد حسن سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء------- السموات والارض ولا ال-ه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جميع بينهما لمزيد التقرير والتكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا علاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي ه----------------------ريرة باسناد ضعيف سبحان الله	1290	4205980788979521059	281	431.0	223	801	35.08115005493164	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1429	false	-417934266641955887	246	300	1145	1392	1392	300	سبح-ي الله عشر----ا واحمدي الله عشرا--------------------------- وكبري الله عشرا--------------------------- ثم سلي الله ما شءت --------------------------------------فانه---------------------- يقول قد فعلت قد فعلت--------------------------- حم ن ت حب ك عن انس رضي الله عنه 12843 قال النبي 30 سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد اسماعيل----- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة-	1429	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1291	true	5265058460742358313	174	284	943	1478	1566	300	سبحان الله عشر مرات واحمدي الله عشرا اي قولي الحمد لله عشر مرات وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر عشر مرات ثم سلي الله ما شءت مما يباح سءاله من خيري الدنيا والاخرة فانه اي الله سبحانه وتعالي يقول قد فعلت اي اعطيت عين المسءول او ما هو اصلح حم ن ت حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح------------ سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل قال المناوي وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة	1291	4205980788979521059	204	260.0	158	547	37.294334411621094	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	12	138	65	673	1477	300	فانها تعدل لك ماءة بدن--------ة مقلدة متقبلة--------------------------------------------------------------- وهللي الله ماءة تهليلة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- ولا يرفع يومءد------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي بمثل ما اتيت-------------------------------------------- حم طب ك عن ام هانء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 12844 قال النبي 30 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق عن محمد بن علي مرسلا 12845 قال النبي 30 سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق ه عن عمر رضي الله عنه 12846 قال النبي 30 سبع يجري للعبد------- اجر------هن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما---------------- او اجري نهرا او حفر بءرا------- او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث------------------------ مصحفا------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته--------------------------- البزار وسمويه عن انس رضي	1430	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1292	true	-1521719348742340587	0	172	0	860	1579	300	فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة م-قبله اي اهديتيها وتقبلهاالله واثابك عليها فثواب التكبير يعدل ثوابها وهللي الله ماءة تهليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اكثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما لبعض الاخري فانها تملا ما بين السماء والارض اي ان ثوابها لو جسم ملا ذلك الفضا ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي بمثل ما اتيت انت به فانه يرفع له مثله والتفضيل ليس مرادا حم طب --عن ام هانء فاخته او هند اخت علي قالت قلت يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فدلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره واسناده حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع يجري للعبد المسلم اجرهن احدهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما شرعيا لوجه الله او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث بالتشديد والبناء للفاعل مصحفا اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او ترك ولدا مسلما يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله المغفرة البزار وسمويه عن انس قال	1292	4205980788979521059	332	320.0	258	1128	29.43262481689453	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	109	178	506	848	1420	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفق-ته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس رضي الله عنه 10826 قال النبي 30 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل	1228	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1294	true	9102908253264588580	228	266	1197	1400	1558	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن ضيافته فدعا----- اليتيم والمسكين-------- لوجه الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حيث توجه علم ان الله------ معه ورجل	1294	4205980788979521059	197	348.0	159	343	57.43440246582031	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	33	58	152	260	1529	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه ------الاصبهاني في	1234	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1294	true	9102908253264588580	272	298	1432	1545	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه والذين لايبتغون في	1294	4205980788979521059	101	183.5	76	114	88.59648895263672	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	144	300	701	1477	1477	300	سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12848 قال النبي 30 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي رضي الله عنه 12849 قال النبي 30 سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني والله اخاف-	1430	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1295	true	-4162466106747591806	144	268	725	1350	1505	300	سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني------ اخاف	1295	4205980788979521059	494	877.5	393	895	55.19552993774414	98	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	219	269	1075	1332	1477	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 12848 قال النبي 30 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -----------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------------------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله----------------------------- والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	1430	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1296	true	-6722967275579564633	1	96	2	472	1564	300	عن ابي هريرة باسناد حسن--------------------- سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي يدخل فيه ما ليس منه والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله قال المناوي اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز اه وظاهر الحديث الاطلاق والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امير او امام فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شفوي	1296	4205980788979521059	216	325.0	172	491	43.991851806640625	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1431	false	1850482446883709570	115	250	547	1218	1443	300	سبعون الفا من امتي-------------------------- يدخلون الجنة بغير حس---------اب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون------------------------ وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس رضي الله عنه 12852 قال النبي 30 سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها ه عن الزبير رضي الله عنه ز 12853 قال النبي 30 سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفاقا ت ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 12854 قال النبي 30 سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بن مخلد رضي الله عنه 12855 قال النبي 30 سبق درهم ماءة -------------------------------الف درهم------------------------------ رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ن عن ابي ذر	1431	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1296	true	-6722967275579564633	102	180	509	888	1564	300	سبعون الفا من امتي المراد التكثير لا التحديد يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون لان الطيرة نوع من الشرك وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس وهو حديث ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق درهم اي فضل ثواب درهم تصدق به صاحبه ماءة الف درهم تصدق بها صاحبها قالوا كيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ت عن ابي ذر	1296	4205980788979521059	241	406.5	189	791	30.467761993408203	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	15	65	73	324	1498	300	النبي 30 ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة--------------- وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-------------------------------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء---------------------------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 12880 قال النبي 30 ست خصال من السحت رشوة الامام	1435	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1297	true	1377859675648003883	25	119	143	636	1612	300	ابن مخلد ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة اي في ابتداءها وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير لها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد اول وقتها عند ظن دخوله لءلا يخرج وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد عند العجز عند تسخينه هب عن ابي مالك الا--------------------------------شعري ست خصال من السحت --اي الحرام	1297	4205980788979521059	194	297.0	152	527	36.8121452331543	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	219	242	1086	1209	1498	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق-------------- وقسوة القلب-------------------- وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي---------------------------------------------- فر عن عدي بن حاتم	1435	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	250	289	1314	1517	1578	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق عن عيوب النفس وقسوة القلب اي عدم قبول المواعظ وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي عن ظلمه الظاهر ان هذا خرج مخرج الزجر والتنفير فر عن عدي بن حاتم	1298	4205980788979521059	123	216.0	100	203	60.59113311767578	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	143	212	707	1054	1498	300	بواحدة منهن جاء وله عهد يو------------------------------م القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 12883 قال النبي 30 ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء -----------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	1435	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	0	140	0	740	1578	300	بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي ان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والظاهر ان المراد الحث علي فعل المذكورات والمحافظة علي اداء الواجبات او بعد ان يعذبه علي ترك غيرها او يعفو عنه طب عن ابي امامة-------------------------------- ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	1298	4205980788979521059	312	518.0	250	772	40.41450881958008	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	249	292	1241	1460	1498	300	ستة لعنتهم ولعنهم الله---------- وكل نبي مجاب----------------------------------------------------------------- الزاءد في كتاب الله ---------------------------------------------والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذالك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل--------------------------------------------------------------- لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي----------------------- ت ك عن عاءشة ك عن	1435	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	75	159	356	773	1465	300	ستة لعنتهم -لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذ-لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة ك عن	1299	4205980788979521059	208	346.5	166	425	48.94117736816406	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1436	false	-1397894204304111289	5	89	25	399	1418	300	علي الله تعالي ما كان في شء منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله-------------- او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او -------------------عند امام مقسط يعزر---------ه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 12887 قال النبي 30 ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس ح----------------------------------------م ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 12888 قال النبي 30 ستر ب-------------------------------------------------------------------ين اعين الجن و----عورات بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضع احدهم -------------------------------------------ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس------------------------------- وفي رواية بسم الله	1436	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	0	281	0	1365	1465	300	علي الله------ ما كان في شء منها يحتمل انه بمعني مضمون وعبارة المناوي يعني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال يوم القيامة اه والظاهر ان المراد يشبه مدة تلبسه بها كونه في سبيل الله برباط او قتال او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته اي منفردا عن الناس او عند امام مقسط يعزره اي يعظمه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح ستة لعنتهم لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة ك عن علي------------------------------- ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر باسناد صحيح ستر قال الدميري ال----ستر بالكسر الحجاب وبالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته اه اي حجاب ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله قال بعض اءمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر حم ت ه عن علي باسناد صحيح ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه يحتمل ان المراد اراد نزعه لنحو نوم كاغتسال ان يقول بسم الله طس عن انس باسناد حسن سترة الامام سترة من وفي رواية لمن خلفه	1299	4205980788979521059	291	236.5	221	1406	20.697011947631836	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1436	false	-1397894204304111289	138	260	613	1222	1418	300	طس عن انس رضي الله عنه 12891 قال النبي 30 ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمه------------------------------------------------------------ا يكون عونهم علي شربها--------- امراءهم ابن عساكر عن كيسان رضي الله عنه 12892 قال النبي 30 ستصالحون الروم صلحا امنا فتعزون انتم وهم عدوا من وراءهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم فياتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة الاف حم د ه حب عن ذي مخمر رضي الله عنه ز 12893 قال النبي 30 ستفتح عليكم ارضون------------------- ويكفيكم الله------ فلا يعجز----------- احدكم ان يلهو باسهمه------------------------------------------------ حم م عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 12894 قال النبي 30 ستفتح عليكم	1436	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1300	true	1164281341213059622	1	72	5	372	1616	300	طس عن انس باسناد ضعيف-------------------- ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من ان يسموه خمرا يكون عونهم علي شربها خبر مقدم امراءهم ابن عساكر عن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسان ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع ارض ويكف-كم الله العدو فلا يعجز بكسر الجيم احدكم ان يلهو بنفسه اي يلعب بنباله قال العلقمي معناه الندب الي الرمي حم م عن عقبة بن -----------------------عامر ال--جهني ستفتح عليكم	1300	4205980788979521059	188	278.0	147	762	24.671916961669922	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1437	false	1156188104723198049	12	66	49	325	1476	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجد----------------------------------------------------وا بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------- كما تنجد الكعبة---------------- فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة رضي الله عنه 12896 قال النبي 30 ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا------------------- وعمالها في----------- النار الا من اتقي الله------------------------ وادي الامانة-------------------------- حل عن الحسن مرسلا 12897 قال النبي 30 ستفتحون منابت الشيح طب عن	1437	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1300	true	1164281341213059622	70	157	360	844	1616	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بضم المثناة الفوقية وفتح النون وشدة الجيم اي تزينوا بيوتكم قال في النهاية التنجيد التزيين يقال بيت منجد ونجوده ستوره التي تعلق علي حيطانه يزين بها كما تنجذ الكعبة بالبناء للمفعول فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة باسناد صحيح ست--------------------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا بالتخفيف حرف تنبيه وعمالها اي الامراء في النار الا من اتقي الله تعالي بالعدل وترك الظلم وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه حل عن الحسن البصري باسناد ضعيف س------تفتحون منابت الشيخ قال --	1300	4205980788979521059	208	303.5	168	512	40.625	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1437	false	1156188104723198049	157	263	789	1308	1476	300	انكر------ سلم ولا----------كن من رضي-------- وتابع -----------------------لم يبرا----------- م د عن ام سلمة رضي الله عنها 12902 قال النبي 30 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 12903 قال النبي 30 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم حم ق عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 12904 قال النبي 30 ستكون بعدي هنات وهنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا م-------------------------------ن كان فاقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1437	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1301	true	4306397620889607613	128	270	689	1385	1552	300	انكر بقلبه سلم من العقوبة ولكن من رضي بالمنكر وتابع عليه في العمل فهو الذي لم يبرا من العقوبة م د عن ام ---------------------------------سلمة ستكون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي هنات وهنات كقناة واحدها هنة تانيث هن كناية عما لا يراد التصريح به لبشاعته وقال في النهاية اي شرور وفساد يقال في فلان هنات اي خصال شر ولا تقال في الخير فمن رايتموه فارق الجماعة و--يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من الاقاربي ام لا- فاقتلوه قال العلقمي في رواية مسلم فاضربوه بالسيف قال النووي فيه الامر بقتال من خرج عن الامام او اراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك نهي عن ذلك فان لم ينته قوتل وان لم يندفع شره الا بقتله فقتل كان هدرا فقوله فاضربوه بالسيف وفي الرواية الاخري فاقتلوه اي ان لم يندفع الا بذلك فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1301	4205980788979521059	194	289.0	151	1011	19.188920974731445	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1438	false	-928082100272406862	4	40	19	225	1501	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذالك فهو شهيد----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي	1438	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1303	true	-3723718729575775287	37	97	203	546	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ-لك فهو شهيد من شهداء الاخرة خاطبهم بذلك ليوطنوا انفسهم علي ما تلقوه من الاذي فيصروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي	1303	4205980788979521059	203	353.0	167	344	59.011627197265625	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3376	false	5572065648480153054	25	56	120	298	1514	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبون ويعلمون وينس--------------ون--------------------------------- العمل لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	3376	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1303	true	-3723718729575775287	37	78	203	445	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	1303	4205980788979521059	164	290.5	135	242	67.76859283447266	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1445	false	-7961766345093182400	184	225	863	1054	1438	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ا-ن عمر ابن النجار عن ابن عباس -رضي الله عنهم السين مع الطاء من الجامع الصغير وزواءده 12967 قال النبي 30------------------------ سطع نور في الجنة فقيل ما	1445	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1304	true	-1776970819321783443	232	297	1222	1533	1544	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن اي هيبته وجماله لان السرعة تتعب فيتغير اللون وتتغير الهيءة فيندب التاني ما لم يخف فوت امر ديني حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسنه وجماله ابو القاسم ابن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس بن مالك سطع نور في الجنة فقيل اي	1304	4205980788979521059	124	173.5	93	312	39.74359130859375	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1446	false	-5686748736413128690	129	213	623	1053	1436	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة------------------------- البزار طس عن ابن عمر رضي الله عنهما السين مع الكاف من الجامع الصغير وزواءده 12974 قال النبي 30 سكاتها اقرارها يعني البكر د عن عاءشة رضي الله عنها ز السين مع اللام من الجامع الصغير وزواءده 12975 قال النبي 30 سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة تخ ك عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 12976 قال النبي 30 سل ربك العافية---------------------- والمعاف-ة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1446	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1305	true	-2450781778267322914	122	159	652	856	1553	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة لانه بمنزلة الاجنبي منها البزار طس عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل ربك العافية اي السلامة من المكاره والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1305	4205980788979521059	147	242.0	119	478	30.753137588500977	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1447	false	-1867653551515453366	142	237	687	1117	1417	300	قال النبي -------30 سلوا الله علما نافعا------------------- وتعوذوا بالله من علم لا ينفع-------------------- ه هب عن جابر رضي الله عنه 12988 قال النبي -------30 سلوا الله كل شء حتي الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة رضي الله عنها 12989 قال النبي 30 سلوا الله لي الوسيلة------------------------------ اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو----------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 12990 قال النبي -------30 سلوا الله لي الوسيلة فانه ---------لا يسالها لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1447	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1306	true	-6071304548198272462	204	292	1041	1465	1500	300	قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله علما نافعا اي شرعيا معمولا به وتعوذوا بالله من علم لا ينفع كسحر اولا يصحبه عمل ه هب عن جابر -------------------قال الشيخ حديث صحيح سلوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله لي الوسيلة هي المنزلة العلية والمراد هنا اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل -احد وارجو ان اكون انا هو الجملة خبر اكون والاسم مستتر ت عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله لي الوسيلة فانه اي الشان لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1306	4205980788979521059	271	432.0	207	563	48.13499069213867	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1451	false	4798305247844095620	149	228	725	1119	1477	300	سوء الخلق -------شءم ----------------------ابن شاهين في----- الافراد------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 13026 قال النبي 30 سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة رضي الله عنها 13027 قال النبي --30 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة------------------------- وحسن الملكة نماء ------------------ابن منده عن الربيع الانصاري رضي الله عنه 13028 قال النبي 30 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ------------------------------------------------------------------الحارث و-----------الحاكم في----- الكني -------ا عن ابن عمر رضي الله عنهما 13029 قال النبي 30 سوء المجالسة	1451	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1309	true	2709261542425567602	97	209	514	1099	1591	300	سوء الخلق بضمتين شءم اي شر ووبال علي صاحبه ابن شاهين في كتاب الافراد بالفتح عن ابن عمر -بن ال-----------------------خطاب سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلقا قال المناوي فمن رزق حسن الخلق فهنيءا له والا فعليه معالجته حتي يزول فانه وان كان اصله جبليا لكن للاكتساب فيه اثر بين خط عن ع-----------------------اءشة باسناد ضعيف سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة اي تءدي اليها لنقص عقلهن وحسن الملكة نماء اي زيادة في الخير ابن منده عن الربيع الانصاري سوء ال--------------------------------خلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي يغيره ويعود عليه بالاحباط كالمتصدق اذا اتبع صدقته بالمن والاذي الحارث بن ابي سامة الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن ابن عمر باسناد ضعيف سو----------------------ء المجالسة	1309	4205980788979521059	258	347.5	204	686	37.60932922363281	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1451	false	4798305247844095620	232	300	1136	1477	1477	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا 13030 قال النبي 30 سوداء------ ولود---------- خير من----- حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك------------------------ طب عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 13031 قال النبي 30 س--------ورة الكهف تدعي في التوراة الحاءل-----------ة تحول-------- بين قارءها وبين النار-	1451	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1310	true	-7687794456569859913	24	144	124	771	1570	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا------------------- سوداء بالمد ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية ورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار	1310	4205980788979521059	290	448.5	233	666	43.54354476928711	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1452	false	6290451255108837053	30	126	141	598	1438	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها----------------------------------------- حتي ادخلته الجنة--------------------------------------------- وهي تبار----------------ك طس و الضياء عن انس رضي الله عنه 13034 قال النبي 30 سووا----- القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي طب عن فضالة بن عبيدة رضي الله عنه 13035 قال النبي 30 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 13036 قال النبي 30 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلا--------------------------------------------------------------------------------ة حم ق د ه عن انس رضي الله عنه 13037 قال النبي 30 سووا صفوفكم--------------------- لا تخ--------------تلف قلوبكم---------------------------------- الدارمي عن البراء	1452	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1310	true	-7687794456569859913	156	276	827	1444	1570	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة والتوفيق لقراءتها برحمة الله تعالي فلا اشكال وهي تبارك الذي بيده الملك طس و-الضيا- عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب القب-ر عن قارءها---- اذا مات ووضع في قبره ابن مردويه عن ابن مسعود باسناد حسن سووا صفو--------------فكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة قال---------------------------------------------------------- تسوية الصفوف من اقامة الصلاة وفي رواية من تمام الصلاة وفي اخري من حسن الصلاة فتسوية الصفوف مندوبة وقيل واجبة حم ق د ه عن انس-------------------------------- سووا صفوفكم عند الشروع في الصلاة لا تختلف اي لءلا تختلف قلوبكم اي تتنافر بسبب تقدم بعضكم علي بعض الدارمي عن البراء	1310	4205980788979521059	218	220.0	167	728	29.94505500793457	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1454	false	-7576528914610393582	87	216	443	1075	1489	300	من انهار الجنة م--------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 13055 قال النبي 30 سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 13056 قال النبي 30 سيخ------رج اهل مكة----- ثم لا يعبرها------------------ الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها---------- فلا يعودون فيها ابدا حم -----------عن عمر رضي الله عنه 13057 قال النبي 30 سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ق عن علي رضي الله عنه ز 13058 قال النبي 30 سي-------خرج ناس من المغرب--------------------------------- ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم------------------- عن رجل 13059 قال -----	1454	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1312	true	-8263908015530466214	104	220	553	1134	1574	300	من انهار الجنة او اصولها منها ه عن ابي هريرة سيخ--------------------------------رج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن اي يسلقونه بالسنتهم من غير تدبر معانيه وتامل احكمه بل يمر علي السنتهم كما يمر المشروب عليها طب عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال الشيخ حديث حسن سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها اي لا يدخلها منهم الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها مرة ثانية فلا يعودون فيها الي قيام الساعة حم عن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه-------- قال الشيخ حديث صحيح سيخرج ناس من المغرب يحتمل انهم الذي يكونون مع المهدي ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الاشراق والجمال حم عن رجل من الصحابة قال	1312	4205980788979521059	288	442.5	223	873	32.989688873291016	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	32	83	159	433	1415	300	قال النبي 30 سيد -------الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-----------------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية----------------------------- طس و ابو نعيم في الطب------- هب عن بريدة رضي الله عنه 13094 قال النبي ------------30 سيد الادها----ن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال -----------الشيرازي	1458	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1312	true	-8263908015530466214	219	300	1130	1574	1574	300	قال الشيخ حديث صحيح سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم قال المناوي لانه جامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهو اشرف الرياحين طس و-ابو نعيم في الطب النبوي هب عن بريدة -بن ال--------حصيب قال الشيخ حديث حسن لغيره سيد الادهان دهن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه الشيرازي-	1312	4205980788979521059	236	384.5	191	455	51.868133544921875	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0676	false	7999491078432778401	78	143	367	671	1337	300	سيد الايام واعظمها عند الله وهو----------------------- اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم--- الفطر ف--------------------يه خمس خلال--------------------------------- خلق الله فيه ادم و----اهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال الله- فيها العبد----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن	676	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	206	300	1018	1450	1450	300	سيد الايام-------- عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الل----ه ادم وفيه اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	237	317.0	181	460	51.5217399597168	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	101	245	519	1166	1415	300	اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ب-----ي فانه ---------لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة------------------------------- حم خ ن عن شداد بن اوس رضي الله------ عنه 13096 قال النبي 30 سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال ف-----------------------------يه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله ش------يءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	1458	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	59	300	310	1450	1450	300	اللهم انت ربي لا ال-ه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه------------------- سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	603	955.5	466	1167	51.67095184326172	123	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	245	300	1166	1415	1415	300	مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------- الشافعي--------- حم تخ عن سعد بن عبادة رضي الله عنه 13097 قال النبي 30 سي--------------------------د السل---------------------------------عة احق ان يسام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن ابي حسين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13098 قال النبي 30 سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب م-----عه الملاءكة----------- لم ينحل ذالك ------------------------------------------------------------احد ممن مضي من الامم غيره--------------------- شء اكرم-	1458	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1314	true	7663243240074098510	0	173	0	861	1510	300	مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر والحساب الشافعي في مسنده حم تخ عن سعد بن عبادة سيد ال-------انصار قال الشيخ رحمه الله بجانبه علامة الصحة سيد السلعة قال المناوي بكسر اوله اي البضاعة احق ان يسام في سلعته قال الشيخ وسببه ان رجلا قال لاخر اذكر سلعتك فلم لا تقولعنها شيءا وفي اخري الا تقول ابيعها بكذا وذكر له صلي الله عليه وسلم ذلك فذكره د في مراسيله عن ابي حسين قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر ابن عبد الله طب عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سيد الشه----------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب يطير معه الملاءكة ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول ذلك المذكور وهو كونه يطير مع الملاءكةويطيرون معه احد ممن مضي من الامم غيره بالرفع بدل من احد هو شء اكرم	1314	4205980788979521059	182	66.5	140	908	20.044052124023438	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1459	false	-6153507299795295502	74	99	351	466	1454	300	البزار هب عن ابي سعيد رضي الله عنه 13102 قال النبي 30------ سيد الفوارس ابو موس--------ي ابن سعد---------- عن نعيم بن يحيي مرسلا 13103 قال	1459	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1314	true	7663243240074098510	274	299	1384	1505	1510	300	البزار هب عن ابي سعيد الخدري ------------قال الشيخ حديث حسن سيد الفوارس ابو موسي الاشعري ابن سعد في طبقاته عن نعيم بن يحيي مرسلا------ قال	1314	4205980788979521059	85	121.5	65	139	61.15107727050781	15	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1459	false	-6153507299795295502	104	212	492	1043	1454	300	عن ابي قتادة--------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 13104 قال النبي 30 سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شريا---------- ابو نعيم في--------- الاربعين الصوفية عن انس رضي الله عنه 13105 قال النبي 30 سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة-------------------------------------- ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد مرسلا 13106 قال النبي 30 سي-------د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسي---------------------------------------د الشجر السدر وسيد---------- الاشهر المحرم وسيد------------- الايام---------------- الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1459	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	true	-5192737176801044759	55	215	278	1098	1572	300	عن ابي قتادة وقد عزاه في الدر لابن ماجه خط عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف سيد ال--------------قوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا مر توجيهه ابو نعيم في الاحاديث الاربعين الصوفية عن انس قال الشيخ حديث ضعيف سيد ال------------قوم في السفر خادمهم قال المناوي اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة قال الشيخ اي القتل في سبيل الله تعالي ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد ----الساعدي قال الشيخ حديث ضعيف سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1315	4205980788979521059	440	750.0	347	851	51.70387649536133	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1454	false	-7576528914610393582	218	284	1084	1410	1489	300	سيدرك رجلان من امت------------------------------------------------ي عيسي بن مريم ويشهدان قتال الدجال----------------------------------------- ابن خزيمة -ك عن انس رضي الله عنه 13060 قال النبي 30 سيروا هاذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 13061 قال النبي 30 سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق---------------------------------------------------------------------- المحاملي في اماليه عن انس رضي	1454	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1316	true	5154792767397329607	157	226	792	1136	1517	300	سيدرك رجلان من امتي قال الشيخ يحتمل ان المراد بهما المهدي والقحطاني عيسي بن مريم ويشهدان قتال الدجال اي قتل عيسي الدجال فانه يقتله علي باب لد ابن خزيمة لد عن انس رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------ه قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------------------------------------------------- سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق اي لا حظ لهم في الخير وهم امراء السوء والعلماء الذين لم يعملوا بعلمهم المحاملي في اماليه عن انس قال	1316	4205980788979521059	162	226.5	127	486	33.33333206176758	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1459	false	-6153507299795295502	219	294	1072	1431	1454	300	قال النبي 30 -------سيد ريحان اهل الجنة الجناء-------------------------- طب خط عن ابن عمرو رضي الله عنه 13108 قال النبي 30 -----------------------سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم ----------------------------------------------ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله عنه 13109 قال النبي 30 سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط -----------------عن انس رضي الله عنه 13110 قال النبي 30 سيدة نساء المءمنين فلانة------------------------------ وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	1459	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1316	true	5154792767397329607	27	122	141	610	1517	300	قال الشيخ حديث صحيح سيد ريحان اهل ------الجنا الحنا اي نورها وهي الفاغية طب خط عن ابي عمرو ابن ال---------عاص قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم يحتمل ان ال للجنس فلا ينافي ان لحوم البقر داء ابو نعيم في الطب عن علي كرم الله وجهه باسناد ضعيف ------سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء فهو افضل الصحابة خط عن انس وهو حديث ضعيف------------------ سيدة نساء المءمنين فلانة قال الشيخ قيل فاطمة وقيل مريم وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	1316	4205980788979521059	267	392.0	207	508	52.55905532836914	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	224	276	1115	1373	1489	300	عن بريدة رضي الله عنه 13071 قال النبي 30------------------ سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء-------------------------------------- مل-وك ومن بعد الملوك جبابرة ---------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيت----------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه------------------ طب عن جاحل الصدفي 13072 قال	1455	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1317	true	-1946754524501855493	150	250	773	1280	1541	300	عن ثوبان رضي الله عنه------ قال العلقمي بجانبه علامة الحسن سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي الانقطاع الخلافة وظهور الجور ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغصب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي هو المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني اي يجعل اميرا قال الشيخ في زمن عيسي صلي الله عليه وسلم وكونه من جملة اتباعه لا ينافي الامارة المذكورة اذ الامارة تصدق ولو في شء خاص فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه اي باحط منه منزلة طب عن جاحل قال -------------	1317	4205980788979521059	222	361.5	175	526	42.205322265625	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	91	144	463	724	1489	300	بالتعزية بي---------------------- ع طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 13066 قال النبي 30 سيقتل بعذراء------------ اناس يغضب الله لهم واهل السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر--------------- عن عاءشة رضي الله عنها 13067 قال النبي 30 سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجر-------------------------------------------------------هم يمرقون من الدي------------------------------------------------------ن------ كما يمرق السهم من الرمية	1455	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1317	true	-1946754524501855493	0	100	0	501	1541	300	بالتعزية بي لان موته اعظم المصاءب ع طب عن سهل بن سعد باسناد صحيح-------------------- سيقتل بعذراء قرية بالشام اناس يغضب الله لهم واهل السماء هم حجر ابن عدي الادبر واصحابه وقد علي المصطفي وشهد صفين مع علي وقتله معاوية وقتل من اصحابه من لم يتبرا من علي يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر في تاريخ الشام عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن-------------- سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم اي لا يتعداها او لا تفقهه قلوبهم يمرقون من الدين قال المناوي اي يخرجون منه اه ويحتمل ان يكون المراد من كماله كما يمرق السهم من الرمية	1317	4205980788979521059	202	304.0	160	535	37.75700759887695	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1456	false	-1455368492764138995	115	154	560	767	1471	300	رضي الله عنه 13076 قال النبي 30 سي------------كون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوا-------------ن الثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاولاءك شرار امتي--------------------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة رضي الله عنه 13077 قال النبي ------------30 سيكون	1456	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1318	true	2592674248980042618	176	244	906	1265	1541	300	رضي الله تعالي عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاول-ءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث حسن لغيره سيكون	1318	4205980788979521059	174	268.5	138	366	47.540985107421875	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1456	false	-1455368492764138995	77	129	368	631	1471	300	قال النبي 30 سي-------كون بمصر رحل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذالك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه 13076 قال النبي ------30 سيكون رجال------- من امتي ياكلون الوان الطعام	1456	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	true	-8967498447935889894	146	221	767	1138	1579	300	قال الشيخ حديث صحيح سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ال----ي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذ-لك اول الملاحم وحاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث حسن سيكون قوم من بعدي من امتي يقرءن القران -------	1319	4205980788979521059	216	344.5	169	389	55.52699279785156	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	126	186	612	921	1473	300	في امتي مثل ربيعة ومضر عد عن ابن عباس ------------------رضي الله عنهما 13086 قال النبي 30------ سيكون قوم--- بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان--------- فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم------------ بدينكم ولا يكون ذالك--------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال-----------------------------------------ا الشوك كذالك لا يجتني من قربهم الا الخ------------------------------------------------------طايا ابن عساكر عن ابن عباس رضي	1457	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	true	-8967498447935889894	194	283	1011	1480	1579	300	في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه-------- قال الشيخ حديث حسن سيكون قوم من بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان ال للجنس فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم اي السلاطين بدينكم ولا يكون ذلك الاعتذال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد بفتح القاف ومثناة فوقية خفيفة شجر له شوك الا الشوك كذ-لك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال الله تعالي ولاتركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ابن عساكر عن ابن عباس قال	1319	4205980788979521059	255	405.5	200	479	53.23590850830078	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	222	261	1091	1277	1473	300	عنه 13089 قال النبي 30------- سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم -------------ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذالك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن عبادة -بن الصامت رضي الله------ عنه 13090 قال	1457	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1320	true	-6499382092732218486	238	300	1256	1570	1570	300	---عن علي قال الشيخ حديث ضعيف سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بتشديد الراء ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذ-لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل اي اذا امروا بمعصية فلا تطيعوهم فيها قال المناوي قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءون السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالي عنه قال-------	1320	4205980788979521059	161	256.0	125	325	49.53845977783203	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	263	294	1286	1446	1473	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر-------------------------------------- هب عن ابن مسعود رضي	1457	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1321	true	7655645307356351293	3	40	16	214	1603	300	سيليكم امراء مفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر اي اطيعوهم وان ظلموا وارتكبوا المعاصي هب عن ابن مسعود قال	1321	4205980788979521059	156	296.0	125	198	78.78787994384766	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1467	false	-1243300632617171687	188	256	940	1282	1481	300	وقي الركاز الخمس-------------------------------- حم عن جابر رضي الله عنه 13178 قال النبي 30 السابق والمقتصد --------------------يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه----------------- يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي الدرداء رضي الله عنه 13179 قال النبي 30 الساعي علي الارملة ---------------------------والمسكين------------------------------- كالمجاهد في سبيل ا-----------------لله او القاءم الليل----------- الصاءم النهار حم ق ت ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 13180 قال النبي 30 السباع حرام	1467	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1321	true	7655645307356351293	186	280	1002	1499	1603	300	وفي الركاز الخمس اي واجبة وهو دفين جاهلي في موات حم عن جابر باسناد حسن ---------------------السابق والمقتصد المذكور ان في الاية يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه المذكور في الاية يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وقد تقدم الكلام علي الثلاثة في سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ك عن ابي الدرداء باسناد صحيح --------------------الساعي علي الارملة براء مهملة التي لا زوج لها والمسكين اي الكاسب لهما العامل لمءنتهما كالمجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله او القاءم الليل في العبادة الصاءم النهار حم ق ت ن ه عن ابي هريرة-------------------------------- السباع حرام	1321	4205980788979521059	247	350.0	200	570	43.33333206176758	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1467	false	-1243300632617171687	254	296	1270	1463	1481	300	السباع حرام---------------- حم ع هق عن ابي سعيد رضي الله------ عنه 13181 قال النبي 30 السباق------------ اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هاني عد عن ابي امامة	1467	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1322	true	-2823784977462766892	21	67	107	327	1516	300	السباع حكاه البيهقي في سننه حم ع هق عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه باسناد صحيح------- السباق الي الاسلام اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	1322	4205980788979521059	172	300.5	133	227	75.77092742919922	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1468	false	7648560533102905204	35	80	164	372	1468	300	الي محمد علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------- طب وابن مردويه عن ا بن عباس رضي الله عنهما 13184 قال النبي 30 السبيل------------------------------------------ الزاد والراحلة الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة رضي الله عنها 13185 قال النبي 30 السجدة التي في----- ص سجدها داود--------- توبة	1468	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1322	true	-2823784977462766892	190	276	978	1391	1516	300	الي محمد علي بن ابي طالب قال المناوي فهو اول ذكر امن واول من صلي وقال الشيخ هو اول من امن من الصبيان طب وابن مردويه عن ا-بن عباس باسناد حسن الس-----------------------بيل المذكور في قوله تعلي من استطاع اليه سبيلا الزاد والراحلة دل ذلك علي ان الاستطاعة بالمال كما قال الشافعي لا بالبدن كما قال مالك وسببه ان رجلا قال يا رسول الله ما السبيل فذكره الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة واسناده ضعيف-------------------- السجدة التي في سورة ص سجدها داود نبي الله توبة	1322	4205980788979521059	138	198.0	107	457	30.196935653686523	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1468	false	7648560533102905204	80	209	372	1036	1468	300	ونحن نسجدها شكرا----------------------------- طب خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 13186 قال النبي 30 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر رضي الله عنهما 13187 قال النبي 30 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة---------------------------------------------------------------------------------------- ورفع اليدي-------------------ن اذا رايت البيت وعلي------------------- الصفا والمروة--------------------------------------------------------- وبعرفة وبجمع------------ وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما 13188 قال النبي 30 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاق بين النساء زنا بينهن طب-------------------------------------------------------------------------- عن واثلة رضي الله عنه 13189 قال النبي 30 ------السحور---------------------------------------------- اكله---------------------------- بركة----------------------------------- فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء------------ فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين-------------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 13190 قال النبي 30 السخاء خلق الله الاعظم ابن	1468	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1323	true	7195816758291831223	19	278	108	1468	1572	300	ونحن نسجدها شكرا لله تعالي علي قبول توبة نبيه طب خط عن ابن عباس باسناد ضعيف السجود يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة اي يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويءيد الاول قوله ورفع اليدين يكون في سبعة مواطن اذا رايت البيت اي الكعبة واذا رقيت علي الصفا والمروة في السعي فيندب رفع اليدين عند الدعاء بالماثور حالة الرقي وبعرفة ويجمع اي المزدلفة وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة قال المناوي يعني عند التحريم بها واوجب الاخير احمد والظاهر ان المراد تاكد رفع اليدين في هذه المواضع طب عن ابن عباس قال اشليخ حديث صحيح السجود علي بعض الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه اي مما ذكر من الارض احرقه الله بالنار هذا يءيده ما صححه النووي من الوجوب اما وضع بعض الجبهة فواجب اتفاقا قال العلقمي فيه دليل لمن يقول يجب اني تحامل عليها ولا يكفي وضعها علي الارض من غير تحامل وهو قوي والعمل عليه قط في الافراد عن ابن عمر السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق الاثم والعار وان تفاوت المقدار ولا حد فيه بل التعزير طب عن واثلة -بن الاسقع-------- قال الشيخ حديث حسن السحور كرسول ما يءكل وقت السحر ويدخل وقته بنصف الليل اكله بفتح الهمزة والاضافة للضمير بركة زيادة في الاجر لانه يقوي علي الصوم فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء بقصد التسحر فان الله وملاءكته يصلون علي الم-سحرين وصلاة الله عليهم رحمته اياهم وصلاة الملاءكة استغفار لهم حم عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح------------- السخاء خلق الله الاعظم قال	1323	4205980788979521059	381	439.5	303	1556	24.48586082458496	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1468	false	7648560533102905204	206	300	1020	1468	1468	300	الله الاعظم ابن النجار ع----------ن ابن عباس رضي الله عنهما 13191 قال النبي 30 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغضانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذالك الغصن الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذالك الغصن الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد هب عن علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سع-د ابن عساكر عن انس فر عن معاوية رضي الله عنهم 13192 قال النبي 30 السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من-	1468	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	41	178	219	888	1488	300	الله تعالي -ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره الس---------خاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ-لك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذ-لك الغصن الي النار اي البخل يدل علي ضعف الايمان لعدم وثوقه بضمان الرحمن وذلك يجره الي دار الهوان قال المناوي والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل يوصف بالجود كما في حديث قط في الافراد هب عن علي عق هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية ---------------------------------السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من	1324	4205980788979521059	374	647.5	293	714	52.380950927734375	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1469	false	-1241520233448748337	0	43	0	202	1432	300	النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة- رضي الله عنها 13193 قال النبي 30------------------ السر افضل من العلانية	1469	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	178	299	888	1486	1488	300	النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة هب عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما باسانيد ضعيفة يقوي بعضها بعضا السر افضل من العلانية	1324	4205980788979521059	165	217.5	129	601	27.454242706298828	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1474	false	4135406442769879663	41	75	195	356	1427	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل سخي احب الي ا-------------------------------------------------لله من عابد بخيل	1474	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	163	259	821	1293	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل	1324	4205980788979521059	155	251.5	122	475	32.6315803527832	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1469	false	-1241520233448748337	67	145	323	684	1432	300	لا يجد النعلين------------------------------------------ د عن ابن عباس رضي الله عنهما 13195 قال النبي 30 السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن----------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 13196 قال النبي 30 السع------ادة كل السعاد-----------ة طول العمر في طاعة الل------------------------------------------ه القضاعي فر عن ابن عمر رضي الله------ عنهما 13197 قال النبي 30 ------------السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 13198 قال النبي 30 السفر قطعة من العذاب	1469	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1325	true	-5675937056532723062	179	273	929	1386	1532	300	لا يجد النعلين قال العلقمي وفي الخفين ما سبق في السراويل د عن ابن عباس واسناده صحيح ---------------------السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته الا لعذر خط عن ابي هريرة رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث حسن السعادة كل السعادة اي الكاملة طول العمر في طاعة الله لان من كثرت طاعاته ارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما------ قال الشيخ حديث حسن لغيره السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------- السفر قطعة من العذاب	1325	4205980788979521059	269	413.0	208	509	52.848724365234375	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1470	false	-4562229680885245535	6	176	30	860	1441	300	السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 13206 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها--------نه الله طب هب عن ابي بكرة --------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13207 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس رضي الله عنه 13208 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه 13209 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر------------------ وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و---------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------اذا ظهر الزنا- ظهر الفقر والمسكنة واطا اخفرت الذمة--------------------------------------------------------------- اديل------------------------------------------- الكفار------------------- الحكيم--------- والبزار هب ع---------ن ابن عمر رضي الله عنهما 13210 قال	1470	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1327	true	-1061249766480195617	67	219	360	1143	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي---------------------------------------- عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس ----------------------------فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح السلطان ظل الله في الارض ياوي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار- الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها وتحفظها واذا ظهر الزناء ظهر الفقر والمسكنة واذ- اخفرت الذمة بضم الهمزة وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء وفتح الراء نقض العهد اديل بضم الهمزة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية الكفار اي صارت الدولة لهم الحكم في نوادره والبزار في مسنده هب عن ابن عمر رضي الله عنهما------ قال	1327	4205980788979521059	376	366.0	295	1184	31.756755828857422	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1470	false	-4562229680885245535	10	144	49	684	1441	300	الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به----------------------------- ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 13206 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض فمن اكرمه اكرمه الله ومن اهانه اهانه الله طب هب عن ابي بكرة رضي الله عنه 13207 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس رضي الله عنه 13208 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه 13209 قال النبي 30 السلطان ظل ال--له في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان-------------------------------------------- عليه الوزر وكان --------------علي الرعية الصبر	1470	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1328	true	6893551166009658050	0	62	0	320	1581	300	الارض فاذا-دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به لانه لا يجد من ينصره اذا ظلم ابو الشيخ عن انس باسناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر وان جار وخاف وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بكسر الهمزة الذنب وعلي الرعية الصبر	1328	4205980788979521059	199	302.5	154	724	27.486186981201172	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1470	false	-4562229680885245535	222	300	1074	1441	1441	300	رضي الله عنه 13213 قال النبي 30 السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء ------------عن انس رضي الله عنه 13214 قال النبي 30 السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه 13215 قال النبي 30 السمع والطاعة حق علي------------------- المرء المسلم فيما احب او كر---------------------------ه ما لم يءمر بمعص----------ية فاذا امر بمعصية------------------- فلا سمع عليه ولا طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة حم ق عق عن ابن عمر-	1470	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1329	true	7578998973936784103	12	128	59	620	1498	300	رضي الله عنه -----وقال حسن غريب السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء في المختارة عن انس -----------بن مالك قال الشيخ حديث صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمع والطاعة للامام ونوابه حق واجب علي المرء المسلم فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم بمعصية فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية الله فلا سمع عليه ولا طاعة بل يحرم ذلك علي القادر علي الامتناع اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب وفيه تقييد لما اطلق في غيره من السمع والطاعة ولو لحبشي ومن الصبر علي ما يقع من الامير بما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة حم ق عق عن ابن عمر	1329	4205980788979521059	196	305.5	150	689	28.447025299072266	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1471	false	8884030561231941918	0	96	0	469	1439	300	رضي الله------ عنهما 13216 قال-- النبي------------------ 30 السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اص---------------------------------------------لها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 13217 قال النبي ------30 السنة سنتان---- من نبي و----------------------------------------من امام عادل------------------------------------------------------------ فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13218 قال النبي 30 السنو----------------ر سبع----------------------------------- حم قط عن ابي هريرة---------------- رضي الله عنه 13219 قال النبي 30 الس--------------------------------------نور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	1471	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1329	true	7578998973936784103	128	276	620	1380	1498	300	رضي الله تعالي عنهما السنة بالضم الطريقة المامور بسلوكها في الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخ------ذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها في كتاب الله اخذها ضلالة وتركها والسنة اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة------------------- قال الشيخ حديث حسن السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا هو في رواية مخرجة الديلمي و سنة من امام عادل اي فيقتدي بافعاله واقواله والعادل لا يامر بمعصية ولا يفعلها فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف السنور بكسر المهملة وشدة النون مفتوحة الهر سبع طاهر الدان فسءره طاهر ولا يحل اكله حم قط عن ابي هريرة قال كان المصطفي صلي الله عليه وسلم ياتي قوما وفي دارهم سنور فذكره قال الشيخ حديث صحيح السنور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	1329	4205980788979521059	358	511.5	274	791	45.2591667175293	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1471	false	8884030561231941918	148	270	716	1284	1439	300	حم عن ابي بكر------- الشافعي-------- حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة رضي الله عنه 13223 قال النبي 30 السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة------- للبصر----------- طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 13224 قال النبي 30------ السواك --من الفطرة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه ز 13225 قال النبي 30 الس-----------------------واك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان--------------------------------------------------------------------------------- رسته في كتاب الايمان عن حسان -بن عطية مرسلا 13226 قال النبي 30 الس------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو ن--------------------------------------------------------عيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن صلحة---------------- ورافع -بن خديج رضي الله عنهما معا 13227 قال النبي ------30 السواك-------------------------------------------------------------------------------- يزيد الرجل فصاحة----------------------------------- عق عد خط في الجامع عن ابي هريرة رضي	1471	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1330	true	5178672259391053720	89	259	464	1310	1519	300	حم عن ابي بكر الصديق الشافعي في مسند حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة الباهلي قال الشيخ حديث صحيح السو----اك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة اي مجل للبصر والة تجليه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما------ قال الشيخ حديث حسن السواك يطيب الفم وي-----------------------------رضي الرب فحافظوا عليه طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان الوضوء يزيل الاوساخ الظاهرة والسواك يزيل الباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان ابن عطية مرسلا------ قال الشيخ حديث حسن السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اراد حضور الجمعة اي كل منهما متاكد تاكدا يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن -مرو بن حلحله بفتح المهملتين ورافع ابن خديج--------------- معا------ قال الشيخ حديث حسن السواك من الفطرة اي السنة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك يزيد الرجل فصاحة لانه يصفي الخلق ويسهل مجاري الكلام عق عد خط في الجامع عن ا-ي هريرة قال	1330	4205980788979521059	408	591.0	313	914	44.63895034790039	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0772	false	4300665858619120935	129	165	599	769	1394	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فا-فشوه فيكم ---------------------------------------------------------------------------فان الرجل------- اذا سلم علي القو----------م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ----------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	772	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	219	273	1152	1424	1559	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر ب------قوم فسلم ليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1331	4205980788979521059	144	222.5	112	278	51.798561096191406	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1472	false	-4724498922401438867	29	97	143	471	1466	300	فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13231 قال النبي 30 الس------------لام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فاف-شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار هب عن ابن مسعود	1472	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	203	300	1069	1559	1559	300	فاذا سلم المسلم علي المسلم اطمان وزال روعه القضاعي عن انس------------------------------------ قال الشيخ حديث حسن لغيره السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم الملاءكة الكرام فخواص الملاءكة افضل من عوام البشر وفيه ان بدء السلام وان كان سنة افضل من جوابه وان كان واجبا البزار هب عن ابن مسعود-	1331	4205980788979521059	250	422.5	197	528	47.34848403930664	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3377	false	4263327614060086516	213	258	1056	1278	1475	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فاف-شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3377	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	214	273	1127	1424	1559	300	قال الشيخ حديث حسن لغيره الس----لام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1331	4205980788979521059	197	347.5	155	302	65.2317886352539	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1472	false	-4724498922401438867	16	43	82	207	1466	300	قال النبي 30------- السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن	1472	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	0	30	0	145	1610	300	قال الشيخ حديث صحيح السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فان --	1332	4205980788979521059	115	202.5	90	147	78.23129272460938	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1475	false	333807690166979529	194	243	932	1166	1423	300	شاب سخي حسن الخلق------- احب الي الله------ من شيخ بخيل عابد سيء الخلق----------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه فر عن ابن عباس رضي الله------ عنهما 13264 قال النبي 30------- شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي----------------------------- الحارث عن ا-------------بن عمرو--------- رضي الله عنه 13265 قال النبي 30------------ شاهت الوجوه	1475	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1333	true	-7975718314483942384	81	162	431	826	1533	300	شاب سخي حسن الخلق بضمتين احب الي الله تعالي من شيخ بخيل عابد س-ء الخلق لان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل والبخل ناشء عن حب الدنيا والحرص عليها ك في تاريخه فر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------ قال الشيخ حديث ضعيف شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي اي ان استحل او هو زجر وتنفير الحارث بن ابي اسامة عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه----ما قال الشيخ حديث حسن لغيره شاهت الوجوه	1333	4205980788979521059	210	296.5	163	406	51.72413635253906	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1476	false	6148591619216632147	235	300	1183	1534	1534	300	فر عن انس رضي الله عنه 13278 قال النبي ------30 شرار امتي الذ-------------ين غذوا بالنعيم ال---------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام----------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي الله------ عنها 13279 قال النبي ------------30 شرار امتي ال-------------ذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوان----------ا ويتشدقون في الكلام-	1476	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1334	true	-3221017347844379712	133	218	649	1104	1574	300	فر عن انس رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث حسن شرار امتي اي من شرارهم الدين غذوا بالنعيم ثم بينهم بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام قاصد بن الفصاحة والتعاظم علي الناس ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي الله تعالي عنها------ قال الشيخ حديث حسن لغيره شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا اي انواعا ويتشدقون في الكلام	1334	4205980788979521059	324	527.0	262	467	69.37901306152344	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1477	false	293558079775886632	13	152	54	718	1429	300	شرار امتي من يلي القضاء -------------------------------ان اشتبه عليه------ لم يشاور --------وان اصاب------------- بطر ------------------------------وان غضب عن--------------------ف وكاتب السوء------------ كالعامل ----------------------------------------------------به فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13281 قال النبي 30 ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار قريش----- شرار الناس------------------------------ الشافعي---------- والبيهقي في المعرف-----------------ة عن ابي ذءب رضي الله عنه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضلا 13282 قال النبي 30 شراركم عزابكم----------------------------------- ع طس عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 13283 قال النبي 30 شراركم عزا-----------------------------------------------------------------------------بكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من سبعين ركعة من غير متاهل------------------------------------------------ عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 13284 قال النبي 30 شراركم عزابكم وارازل موتاكم عزابكم حم عن ابي ذر ع عن عطية بن يسر رضي الله عنه 13285 قال النبي 30 شر البلدان--------------------------------- اسواقها---------------------------------------------------------- ك عن جب---------ير بن مطعم رضي الله عنه 13286 قال النبي 30 شر----- البيت الحمام تعلو فيه الاصوات-------------- وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	1477	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1335	true	-8778246783782175258	40	299	229	1546	1551	300	شرار امتي ملء--- القضاء اي وليس اهلا له كما بينه بقوله ان اشتبه عليه الحكم لم يشاور العلماء وان اصاب اي وافق الحق بطر اي كفر نعمة هدايته الي الصواب وان غضب عنف من لا يستحق التعنيف وكاتب السوء كالزور مثلا كالعامل به في حصول الاثم له فمن كتب وثيقة بباطل كان كمن شهد به فر عن ابي هريرة رضي الله عنه------ قال الشيخ حسن لغيره شرار الناس شرار العلماء في الناس لانهم عصوا ربهم عن علم والمعصية مع العلم اقبح منها مع الجهل البزار عن معاذ قال الشيخ حديث حسن شرار قريش خيار شرار الناس فشرارها اقل شرا من شرار غيرها الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة اي معرفة الصحابة عن ابي ذءيب------------ معضلا هو اسماعيل بن عبد الرحمن قال الشيخ حديث حسن شراركم اي بعض شراركم عزابكم اذ ليس لهم افراط يهيءون لهم ما يحتاجون اليه في الاخرة وقد نظم ذلك ابن العماد -----فقال--------- شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر ع طس عد عن ابي هريرة شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم حم عن ابي ذراع عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني رضي الله عنه شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير من سبعين ركعة من غير متاهل يحتمل ان المراد به الترغيب في التزوج لا الحقيقة عد عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر البلدان اي بقاع البلدان وفي رواية البلاد اسواقها لما يقع فيها من الغش والايمان الكاذبة وخير بقاعها المساجد ك عن جبير بالتصغير بن مطعم بصيغة اسم الفاعل قال الشيخ حديث صحيح شر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات باللغو والفحش وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	1335	4205980788979521059	412	491.5	324	1481	27.819040298461914	74	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1477	false	293558079775886632	178	296	839	1413	1429	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان----------------------------------------------------------------------------------------- ويحبس عن-ه ال----------------------------------------------------------جاءع طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13289 قال النبي 30 شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة رضي الله عنه 13290 قال النبي 30 شر الكسب مهر البغي------------------------------------------ وثمن الكلب---------------------------------------------------------- وكسب الحجام------------------------------------------------------ حم م ن عن رافع بن خديج رضي الله عنه 13291 قال النبي 30 شر المال في اخر الزمان المماليك--------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله------ عنهما 13292 قال النبي --30 شر المجالس الاسواق والطرق------------------------------------------------------------------------------------------------ وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيت------------------------------ك طب عن واثلة رضي الله عنه 13293 قال النبي 30 شر الناس الذي يسال	1477	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1336	true	-8690153211963322606	126	295	661	1554	1584	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان وفي نسخة شرح عليها المناوي يدعي اليه الشيطان فانه قال وفي نسخة الشبعان وهو المناسب لقوله ويحبس اليه الجاءع وكانت عادتهم تخصيص الاغنياء واهل الشر فعبر عنهم بالشياطين طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكسب مهر البغي اي ما تاخذه علي الزنا بها سماه مهرا توسعا وثمن الكلب ولو معلما عند الشافعي وخالف الحنفية في المعلم فجوزوا بيعه وكسب الحجام قال المناوي حرا او عبدا فالاولان حرامان والثالث مكروه حم م ن عن ارفع بن خديج رضي الله عنه شر -------------------المال في اخر الزمان المماليك قال المناوي اي الاتجار في المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون النسا ويبيعونهم حل عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ---------باسناد ضعيف شر المجالس الاسواق والطرق جمع طريق فلا ينبغي الجلوس فيها لغير حاجة لتضرر المارة بذلك او لما يترتب علي ذلك من النظر المحرم وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك تسلم من الناس ويسلم النسا منك طب عن واثلة باسناد حسن شر الناس ---------------------الذي يسال	1336	4205980788979521059	322	467.0	254	1097	29.352779388427734	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1478	false	7153292373867612584	78	131	353	615	1468	300	تخ د عن ابي هريرة رضي الله عنه 13298 قال النبي 30------- شرب اللبن---------- محض الاي--------------------------------------------------------مان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده -------فهو يعمل بشراءع الاسلام-------------------------------------- فر عن ابي هري-رة رضي الله عنه 13299 قال النبي 30 شرف المءمن صلات---------ه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	1478	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1337	true	5921208411444650654	215	291	1053	1430	1474	300	تخ د عن ابي هريرة رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح شرب اللبن في المنام محض الايمان اي علامة كون قلب الراءي والمرءي له قد تمخض قلبه للايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن في نومه بيه فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فذلك يدل علي انه عامل بشراءع الدين فر عن ابي هرينرة قال الشيخ حديث حسن لغيره------- شرف المءمن صلاته اي تنفله بالليل وعزة استغناءه عما في ايدي الناس	1337	4205980788979521059	219	342.0	172	390	56.153846740722656	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1480	false	1296350076874552649	55	183	268	893	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 13317 قال النبي 30 شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة------------------------------------- رب سلم سلم----------------------------------------------------------------- ت ك عن المغيرة رضي الله عنه 13318 قال النبي 30------- شعار المءمنين في ظلم القيامة----------------------------------------------------------------- لا الاه الا انت ا------------------------------------------------------------لشيرازي------------------------------------------------------------------ عن ابن عمرو رضي الله عنه 13319 قال النبي 30 شع-------ار المءمنين يوم يبعثون من قبور--------------------هم لا الاه الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة -----رضي الله عنها 13320 قال النبي 30 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا من لا الاه الا انت طب عن ابن عمرو رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 13321 قال النبي 30 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيا---------مة لا الاه الا الله خط--------------------------------------------------------------- في المتفق والمفترق عن ابن عمرو--------- رضي الله عنه 13322 قال النبي 30------ شعبان	1480	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1338	true	709001622381026261	2	172	6	868	1523	300	عن ابي هريرة وهو حديث ------------------ضعيف شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة اي علامتهم التي يعرفون بها عند قولهم رب سلم سلم اي سلمنا من ضرر الصراط اي اجعلنا سالمين من افته امنين من مخافاته ت ك عن المغيرة -----------بن شعبة قال الشيخ حديث صحيح شعار امتي اذا حملوا علي الصراط قال المناوي ببناء حملوا للمفعول وجعله للفاعل تكلف اي مشق يا من لا ال-ه الا انت اي يا من انفرد بالوحدانية فالمذكور في الحيدث الاول شعار اهل الايمان من جميع الامم والمذكور في هذا شعار فءة خاصة فهم يقولون هذا وذاك طب عن ابن عمرو بن العاص---------- قال الشيخ حديث صحيح شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب قولهم لا ال-ه الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة قال رحمه الله تعالي حديث حسن لغيره شع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة جمع ظلمة لا ال-ه الا انت قال المناوي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب-------- عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه----ما قال الشيخ حديث حسن شعبان	1338	4205980788979521059	338	434.0	255	1044	32.37548065185547	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1481	false	-8898449691647091722	99	149	420	650	1356	300	الله عنهم 13330 قال النبي 30 شفا------------عتي مباحة--------------- الا لمن سب اصحابي---------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 13331 قال النبي 30 شفا-------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها -----------ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم	1481	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1340	true	-5235460201610408015	140	208	638	959	1402	300	الله وجه------ه قال الشيخ حديث حسن لغيره شفاعتي مباحة لجميع المءمنين الا لمن سب اصحابي فانها محظورة عليه لجراته علي من بذل نفسه في نصرة دين الله حل عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث ضعيف شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم	1340	4205980788979521059	194	323.5	149	333	58.25825881958008	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1482	false	4253325286723743750	61	131	341	668	1471	300	علي بعض جاءزة--------------------------------- ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن جبير -بن مطعم رضي الله عنه 13340 قال النبي 30 شهداء الله في الارض امناء ال-له علي خلقه قتلوا او ماتوا حم عن رجال 13341 قال النبي 30 شهدت----------------- غلاما------------------- مع عمومتي حلف المطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين فما يسرني ان لي حمر النع-------------------------------------------------م واني انكت---------ه حم ك عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 13342 قال	1482	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1341	true	5846960234685532238	4	145	19	756	1540	300	علي بعض جاءزة مقبولة بشروط مذكورة في كتب الفقه ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشدة السين المهملتين بضبط المءلف اي يحسد بعضهم بعضا وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك في تاريخه عن جبير ابن مطعم قال المناوي قال مخرجه الحاكم ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده فاسد------------------------------- شهدت اي حضرت حال كوني غلاما اي صبيا دون البلوغ مع عمومتي حلف قال الشيخ بكسر المهملة وسكون اللام المطيبين بشدة الطاء والمثناة التحتية كسورة قال اجتمع بنو هاشم وزهرة وتميم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين فما يسرني ان لي حمر النعم اي النعم الحمر وهي انفس اموال العرب واعزها عندهم واني انكثه اي انقضه حم ك عن عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله عنه------ قال	1341	4205980788979521059	212	280.5	163	775	27.354839324951172	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1483	false	-6594549729943827841	0	35	0	187	1501	300	بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم---- ويغفر لشهيد البر -الذنوب كلها ال---------ا الدين ويغفر لشهيد البحر	1483	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1342	true	-8881216388784349238	205	258	1047	1310	1549	300	بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فال----له هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر	1342	4205980788979521059	157	258.0	125	267	58.80149841308594	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1482	false	4253325286723743750	0	30	0	168	1471	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم---------- واطيب لافواهكم واكثر لجما----------------------------عكم الحناء--------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان-------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 13338 قال	1482	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1343	true	4505411836501867180	101	156	540	832	1557	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري قال الشيخ اي ابهج واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم اي يزيد فيه لسر علمه الشارع الحناء اي نورها سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان اي خضاب الشعر به يفرق بين الكفار والمءمنين فان الكفار انما يخضبون بالسواد ابن عساكر عن انس رضي الله عنه------ قال	1343	4205980788979521059	152	259.0	123	298	51.006710052490234	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1483	false	-6594549729943827841	224	300	1116	1501	1501	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------- 13357 قال النبي ------30 شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال --------------------------ساءل ابن مردويه عن ا----------------------------------------------نس رضي الله عنه 13358 قال النبي 30 شيبتني هود واخواتها طب عن عقبة بن عامر وعن ابي جحيفة رضي الله عنه 13359 قال النبي 30 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 13360 قال النبي 30 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم-	1483	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1344	true	1853459906095394638	117	163	590	827	1574	300	عن ا-----نس رضي الله عنه ابن مردويه عن عمران بن حصين قال الشيخ حديث حسن شيبتني----- هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل لما فيهن من الوعيد الشديد ابن مردويه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن شيبتني هود واخوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ذكر يوم	1344	4205980788979521059	121	37.5	97	484	25.0	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1485	false	4454529489474837792	94	163	433	772	1427	300	الشباب شعبة من الجنون----------------------------- والنساء حبالة الشيطان------------------------------------------------------- الخراءطي في اعتلا-----ل القلوب عن زيد بن خالد الجهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله عنه 13378 قال النبي 30 الشتاء ربيع المءمن حم ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 13379 قال النبي 30 الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام----- هق عن ابي سعيد رضي الله عنه 13380 قال النبي 30 الشحيح----------------- لا يدخل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر	1485	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1346	true	4884428835595379754	151	271	820	1453	1598	300	الشباب شعبة من الجنون لانه يغلب العقل ويميل بصاحبه والنساء حبالة الشيطان اي مصايده يعني المراة شبكة يصطاد بها الشيطان عبد الهوي الخراءطي في كتاب اعتدال القلوب عن زيد بن خالد الجهني باسناد حسن الشتاء ربيع المءمن قال العلقمي هو مفسر برواية البيهقي بعده قصر نهاره فصام وطال ليله فقام حم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه واسنا-ده حسن الشتاء ربعي المء--------------------------------------------------------------------من قصر نهاره فصام وطال ليله فقام يصلي هق عن ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن لغيره------- الشحيح اي البخيل الحريص لا يدخل الجنة قال المناوي مع هذه الخصلة حتي يطهر بالعذاب اه فان كان المراد مانع الزكاة فهو علي عمومه ان استحل او جحد الوجوب والا فالمراد الزجر التنفير خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر	1346	4205980788979521059	218	327.0	171	709	30.74753189086914	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1485	false	4454529489474837792	160	223	761	1056	1427	300	عن ابن عمر------- رضي الله عنهما 13381 قال النبي 30 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قا--------------------------ل الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم-------- ك حل عن عاءشة رضي الله عنها	1485	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	110	206	560	1002	1480	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه--------------------- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله اي ما دين الاسلام الا ذلك قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم الترمذي ك حل عن عاءشة رضي الله عنها	1347	4205980788979521059	268	458.0	209	463	57.88336944580078	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	6	154	36	785	1502	300	ن عن عبد الله الصنابحي --------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13399 قال النبي 30 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس رضي الله عنه 13400 قال النبي 30 الشمس والقمر يكوران يوم القيامة خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 13401 قال النبي 30 الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 13402 قال النبي 30 الشونيز دواء من كل داء الا السام وهو الموت ابن السني في الطب وعبد الغني في الايضاح عن بريدة رضي الله عنه 13403 قال النبي 30 الشهادة تكفر كل شء الا الدين والغرق يكفر ذالك كله الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو رضي الله عنه 13404 قال النبي 30 الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمط------------------------عون شهيد وال----------------------------------------------------------------------------------------غريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد ----------------------------------------------------------------------والم---------------------------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت الهدم	1487	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1351	true	-1621716441814524566	13	140	74	758	1584	300	ن عن عبد الله الصنابحي قال الشيخ رحمه الله بحاء مهملة قال المنوي وهو تابعي فالحديث مرسل الشمس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا فالضوء الواقع علي الارض منهما من جهة القفا ولولا ذلك لاحترق العالم من شدة الحر فر عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب باسناد ضعيف الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم	1351	4205980788979521059	231	228.5	184	1169	19.760478973388672	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	159	251	814	1263	1502	300	مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13405 قال النبي 30 الشهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل ف-------------------------------------------------------------------------------ذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1487	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1352	true	-8277078246239342919	1	260	5	1326	1516	300	مالك حم د-ن ه حب ك عن جابر بن عتيك السلمي وهو حديث صحيح الشهادة اي القتل في جهاد الكفار في البر تكفر كل شء من الذنوب الا الدين بفتح الدال والغرق يكفر ذلك كله اي يكفر الذنوب والتبعات وذلك بان يرضي الله تعالي اربابها في الاخرة والظاهر ان المراد القتل في جهاد الكفار في البحر كما تقدم الشيرازي في كتاب الالقاب عن ابن عمرو بن العاص الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم اي الذي مات تحته والشهيد اي القتيل في سبيل الله لاعلاء كلمة الله مالك ق ت عن ابي هريرة الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة ه-كذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	415	693.5	328	1323	31.36810302734375	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	262	300	1307	1502	1502	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا---------------------------------- فاولاءك يل-قون ف----------ي الغرف العلا م-ن الجنة يضحك اليهم ربك-------------------- ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عل----------------------يه طس عن نعيم-	1487	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1353	true	8382351326595102635	143	199	713	994	1532	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يل-فتون بوجوههم حتي يقتلوا وفي كثير من النسخ بثبوت نون الرفع فاول-ءك يلتقون اي يوجدون في الغرف العلية من الجنة يضحك اليهم ربك اي يبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذ- ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه مطلقا اي لا يناقش فيه طس عن نعيم	1353	4205980788979521059	188	316.0	152	284	66.19718170166016	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1488	false	6211640468496230961	51	89	258	420	1439	300	حم طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 13409 قال النبي 30 الشهداء عند الله -----------------علي منابر--------------- من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب------ من مسك فيقول لهم الرب------ الم اوف	1488	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1353	true	8382351326595102635	57	101	291	486	1532	300	حم طب ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح-------------------- الشهداء عند الله في الاخرة يكونون علي منابر اي اماكن عالية من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب اي تل من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف	1353	4205980788979521059	131	187.5	97	215	60.930233001708984	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1488	false	6211640468496230961	136	212	643	1018	1439	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه-------------- فصومو------ا واذا رايتموه------------- فافطرو------ا فان غم------------ عليكم فاكملوا العدة ن عن -------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 13412 قال النبي 30 --------------الشهوة الخفية------------------ والرياء------------- شرك--------------------------------------------------------- طب عن شدا---------د بن اوس رضي الله عنه 13413 قال النبي 30 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن ابي قتادة رضي الله عنه 13414 قال النبي 30 الشهيد لا يجد مس القتل-------- الا كما يجد احدكم القرصة	1488	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1353	true	8382351326595102635	205	294	1026	1495	1532	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه اي هلال رمضان فصوموا وجوبا واذا رايتموه اي هلال شوال فافطروا وجوبا فان غم بضم المعجمة عليكم فاكملوا العدة اي عدة شعبان ثلاثين يوما ت عن ابي هريرة قال المناوي بل رواه الشيخان رحمهما الله تعالي الشهوة الخفية تقدم الكلام عليها والرياء بمثناة تحتية شرك سمي ذلك شركا لان من عمل لحظ نفسه لم يخلص العمل لله تعالي طب عن شداد بالتشديد بن اوس بفتح فسكون الانصاري باسناد حسن الشهيد لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------يجد من القتل اي المه الا كما يجد احدكم القرصة	1353	4205980788979521059	200	269.0	163	570	35.08771896362305	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1488	false	6211640468496230961	173	292	838	1391	1439	300	رضي الله عنه 13413 قال النبي -------30 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن -------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة رضي الله عنه 13414 قال النبي 30 الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 13415 قال النبي 30 الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته حب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 13416 قال النبي 30 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه وي---------------------زوج حوراو---------------ين ------------------------------------------------------ويشفع في سبعين----- من اهل بيته--------------------------------------------------- والمرابط--------------------------------------------- اذا مات في رباطه----------------------- كتب له اجر عمله الي يوم القيامة---------------- وغدي------------------------- عليه وريح ب----------------رزقه ويزوج سبعين حوراء---------------------------------------- وقي--------ل له------------------------- ----------قف فاشفع --------------------------------الي ان يفرغ من---------------- ال------------------------------------------------حساب- طس عن ابي هريرة رضي الله	1488	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1354	true	3294649562549915605	25	196	127	1019	1563	300	رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة فيه وفيما قبله ان الله تعالي يسهل خروج ارواح الشهداء ويكفيهم سكرات الموت وكربه طس عن ابي قتادة قال الشيخ حديث حسن لغيره الشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد يغفر له في اول دفعة من دمه والدفعة بالضم والفتح ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع قال المناوي بفتح اوله وخفة الفاء ويجوز ضمه وشدة الفاء في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه واراد بالسبعين التكثير والمرابط اي الملازم لثغر العدو اي اطراف بلاد المسلمين اذا مات في رباطه اي في محل ملازمته لذلك كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته وغدي بضم المعجمة وكسر المهملة عليه وريح بالبناء للمجهول يرزقه ويزوج سبعين حوراء قال المناوي اي نساء كثيرا من نساء الجنة وقيل اي تقول له الملاءكة بامر الله تعالي قف في الموقف فاشفع فيمن احببت ممن تجوز الشفاعة فيه الي ان يفرغ بالبناء للمفعول من الحساب فيه ان الشهيد المرابط افضل من الشهيد غير المرابط طس عن ابي هريرة رضي الله	1354	4205980788979521059	309	391.0	238	1090	28.348623275756836	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1489	false	7399472450146969891	0	114	0	561	1449	300	فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------------------------------------------- فان الشياطين لا تلبس ثوبا مط-------------------------------------ويا ابن عساكر---------- عن جابر------------ رضي الله عنه 13418 قال النبي 30 الشيب نور المءمن ------------------------------------------------------------------لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كان--------ت له بكل شيب--------ة حسنة ورفع بها درجة--------------------------------------- هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 13419 قال النبي 30 الشيب نور من خلع الشيب------------------------------------------ فقد خلع نور الاسل-----------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل---------- اربعين سنة وقاه الله الا-------دواء----------- الثلاث الجنون والجذام والبرص ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 13420 قال النبي 30 الشيخ في اهله كالنبي في امت-----------------------------------------------------------------------------ه الخليلي في مشيخته وابن النجار ع----------ن ابي رافع رضي الله عنه 13421 قال النبي 30 الشيخ في بي-----------------------ته كالنبي في قومه	1489	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1355	true	7776096711863374398	105	297	548	1501	1516	300	فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي يرجع اليها انفاسها قال المناوي اي الثياب والقياس حتي يرجع اليه نفسه اه اي تبقي فيه قوته فان الشي-طان لا يلبس ثوبا مطويا اي مع ذكر الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-----------------ما الشيب نور المءمن لانه يمنع من الخفة والطيش ويرغب في الاخرة والطاعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت اي وجدت له بكل شيبة اي شعرة حسنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو ابن العاص الشيب نرو---------------------- من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد لغير جهاد فقد خلع نور الاسالم فنتفه مكروه وصبغه بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل او المراة اربعين سنة وقاه الله تعالي الا دواء اي الامراض الثلاث الجنون والجذام والبرص ابن عساكر -ن انس رضي الله عنه------------------- الشيخ في اهله كالنبي في امته اي يجب له من التوقير ما يجب للنبي من امهت منه او يتعلمون منه ويتادبون بادابه الخليلي في مشيخته وابن النجار في تاريخه عن ابي رافع وهو حديث ضعيف الشيخ------------------ في بيته اي في اهل بيته وعشيرته كالنبي في قومه	1355	4205980788979521059	438	668.0	344	1031	42.48302459716797	76	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1489	false	7399472450146969891	114	198	561	973	1449	300	حب في الضعفاء و الشيرازي في الالقاب ع-------ن ابن عمر رضي الله عنهما 13422 قال النبي 30 الشيخ ي-------ضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين------------------------------------------------------------------ طول الحياة وحب المال عب---------------------------------------------------------------------------د الغني بن سع-د في----- الايضاح عن ابي هريرة رضي الله عنه 13423 قال النبي 30 الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده و---------------اذا نسي الله التقم قلبه------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن انس رضي الله عنه 13424 قال النبي 30 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة	1489	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1356	true	-3134428469170533002	3	145	16	722	1459	300	حب في الصفا و---الشيرازي في الالقاب كلاهما عن ابن عمر عبد الله بن عمر ابن الخطاب وهو حديث ضعيف الشيخ بضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حب خصلتين فالمراد ان حبه لهما لا ينقطع بشيوخته طول الحياة وحب المال بالرفع خبر مبتدا محذوف ويصح الجر عل البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن الشيط-------------ان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر فاذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جري الشيطان فيه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيط---------------------ان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فيه الحث علي اتخاذ الرفيق المتعدد في السفر البزار عن ابي هريرة	1356	4205980788979521059	297	451.0	232	743	39.97308349609375	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1491	false	3076692600932992000	88	245	447	1178	1434	300	عصمة بن مالك الخطمي وعن عروة -------------بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء رضي الله عنهم 13445 قال النبي -------30 صاحب الدابة احق بصدرها ا---------------لا من ------------------------------------------------اذن ابن عساكر عن ---------------------------------------------------------------------بشير ر-ضي الله عنه 13446 قال- النبي 30 صاحب الدين----------- ماسور بدينه في قبر-----------------------------------ه يشكو الي الله الوحدة طس و ابن---------------- النجار عن البراء-------- رضي الله عنه 13447 قال النبي 30 صاحب الدين مغلول في قبره ل--------------------------ا يفكه ------------الا قضاء دين--------------------------ه فر عن ابي سعيد رضي الله عنه 13448 قال النبي ------------30 صاحب السنة-------------------------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له خط عن------------------------------------------------------------------------------------- الم---------ءتلف عن ا----------------بن عمر----------- رضي الله عنهما 13449 قال النبي 30 صاح------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ----------------------------------------------ان يكون ------ضعيفا يعجز عن-----------ه فيعينه عليه اخوه المسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------طس و ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13450 قال النبي 30 صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هاذا علي هاذا ولا هاذا علي هاذا	1491	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1357	true	-8864598048092792929	0	264	0	1309	1494	300	عصمة بن مالك الخطمي وعن عروة بضم المهملة ابن مغيث--------- طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الز--------------------هراء قال الشيخ حديث صحيح صاحب الدابة احق بصدرها اي بالركوب عليه لا من اذن اي الا ان اذن صاحب الدابة لغيره في التقديم عليه ابن عساكر عن بشير بفتح اوله قال المناوي وهو في الصحب متعدد فكان ينبغي تمييزه قال الشيخ رحمه الله ---------تعالي حديث حسن صاحب الدين بفتح الدال ماسور بدينه في قبره اي محبوس عن مقامه الكريم فيه بسببه يشكو الي الله الوحدة وذا في غني مماطل طس وابن النجار عن البراء بن عازب رضي الله عنه------ واسنا-ده حسن صاحب الدين مغلول في قبره اي يداه مشدودتان الي عنقه لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه الذي امكنه قضاءه فلم يقضه فر عن ابي سعيد---- ال--------خدري قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب السنة قال المناوي اي المتمسك بطريق المصطفي وسيرته ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب الصغاءر ان الحسنات يذهبن السيءات وقيل اراد بصاحب السنة المحدث خط في كتاب المءتلف والمختلف من اسماء الرواة عن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما------ قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله اي احق بحمله لانه انفي للكبر وابلغ في التواضع الا ان يكون صاحبه ضعيفا يعجز عنه اي عن حمله فيعينه عليه اخوه المسلم فيثاب عليه وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فذكره طس ---بن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف------------------ صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل ه-ذا علي ه-ذا ولا ه-ذا علي ه-ذا	1357	4205980788979521059	563	743.5	430	1397	40.30064392089844	96	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1491	false	3076692600932992000	245	294	1178	1409	1434	300	ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان -رضي الله عنه 13451 قال النبي -------30 صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ك------------------ عن ا---بي سعيد رضي الله عنه ز 13452 قال النبي ------------30 صاحب الصور واصع الصور------ علي فيه-- منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ	1491	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1358	true	8232980242908194848	27	82	138	403	1524	300	ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان مولي ال-------مصطفي قال الشيخ حديث ضعيف صاحب العلم الشرعي العامل به يستغفر له كل شء حتي الحوت في ابحر ع عن انس بن مالك رضي الله عنه-------- قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب الصور اسرافيل واضع فمه علي لاصور منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ	1358	4205980788979521059	150	170.5	109	280	53.57143020629883	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1492	false	2796482928624325962	21	121	93	583	1479	300	قال النبي ------------30 صاحب اليمين امير------------------------------- علي صاحب الشمال------------------------------- فاذا عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات ف------------------------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا---------------------------------- وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة رضي الله عنه 13455 قال النبي 30 صالح المءمنين ابو بكر وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب و ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه 13456 قال النبي 30 صام نوح الدهر الا يوم---- الفطر و--------الاضحي و-صام داود نصف الدهر وص--------------------------ام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	1492	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1358	true	8232980242908194848	129	288	637	1459	1524	300	قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة رضي الله عنه باسناد صحيح------- صالح المءمنين ابو بكر وعمر قال المناوي وذا قاله لما سءل عن قوله تعالي وصالح المءمنين من هم اي هما اعلي المءمنين صفة واعظمهم بعد الانبياء قدرا طب وا-بن مردويه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ------------صام نوح الدهر الا يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحيي وصام داود نصف الدهر كان يصوم يوما ويفطر يوماص وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	1358	4205980788979521059	423	667.5	335	842	50.23752975463867	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1494	false	-5451102984734553527	64	135	279	597	1346	300	اما غنيكم فيزكيه الله تعالي-------- واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله -بن ثعلبة رضي الله عنه 13476 قال النبي -------30 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد قط عن ابن عمر رضي الله عنهما 13477 قال النبي 30 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن	1494	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1360	true	5470448785918405475	258	300	1302	1495	1495	300	اما غنيكم فيزكيه الله يزيده من فضله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله ابن ث-------------------علبة قال الشيخ حديث صحيح صدقة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن-	1360	4205980788979521059	157	269.0	121	340	46.17647171020508	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1494	false	-5451102984734553527	84	191	375	842	1346	300	رضي الله عنه 13476 قال النبي ------30 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد -----------------------------------------------------------------قط عن ابن عمر رضي الله عنهما 13477 قال -النبي --30 صدقة الفطر علي كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي زبيب او تمر صاع صاع طس عن جابر رضي الله عنه 13478 قال النبي 30 صدقة الفطر علي كل صغير وكبير ذكر وانث----------------ي حر او مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر او صاع- من تمر او صاع- من شعير قط عن ابن عباس رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنهما 13479 قال النبي 30 صدقة المرء المسلم تزيد في العمر	1494	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1361	true	-6563861090059335759	43	243	226	1181	1497	300	رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث حسن صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد تمسك به ابو حنيفة واكتفي بنصف صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن------------------------- عمر باسناد ضعيف صدقة الفطر تجب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك تمسك به ابو حنيفة واوجبها علي المسلم عن عبده الكافر ولم يتمسك برواية من المسلمين لان راويها ابن عمر كان يخرج عن عبده الكافر وهو اعرف بمراد الحديث وتعقب بانه لو صح حمل علي انه كان يخرج عنهم تطوعا ففرضها الله نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة ذي الرحم اي القرابة علي ذي الرحم صدقة وصلة ففيها اجران طس عن سلمان بن عامر بن اوس الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صدقة السر تطفء غضب الرب اي تمنع عقابه عمن استحقه ان الحسنات يذهبن السيءات طص عن عبد الله بن جعفر ابن ابي طالب العسكري في كتاب السراءر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدق----------------------------------ة المرء المسلم تزيد في العمر	1361	4205980788979521059	254	181.5	189	1150	22.086956024169922	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1495	false	1525085762941319967	215	300	1029	1497	1497	300	يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي------------ حتي يدخله الله واباه الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م عن ابي هريرة رضي الله عنه 13491 قال النبي 30 صغروا الخبز------- واكثروا عدد-------------------ه يبارك لكم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازدي في----- الضعفاء والاسماعيلي في معجمه عن عاءشة رضي الله عنها الصاد مع الفاء من الجامع الصغير وزواءده 13492 قال النبي 30 صفتي-------------------------- احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة------- مولده----- بمكة ومهاجره----------- طيب--------------------ة وامته الحمادون--------- ياتزرون علي انصاف-----------------هم ويوضءون اطرافهم---------------------------------------------------- اناجيلهم------------------ في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون-	1495	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1362	true	-2048362788730615297	61	266	334	1426	1609	300	يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي اي لا يتركه حتي يدخله الله واباه الجنة فاطفال المسلمين مقطوع لهم بالجنة واطفال المشركين فهيا علي الصحيح وسببه كما في مسلم عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب انفسنا عن موتانا قال نعم صغاركم فذكره حم خد-م عن ابي هريرة-------------------------------- صغروا الخبز ارشادا واكثروا عدده هذا مسبب عن تصغيره يبارك لكم فيه بالبناء للمفعول قال المناوي وبذلك اخذ الصوفية قال ابن حجر وتتبعت هل كان خبز المصطفي صغيرا او كبيرا فلم ار فيه شيءا الازدي في كتاب الضعفاء والاسماعيلي في معجمه عن عاءشة قال الشيخ رحمه الله حديث حسن المتن لغيره-------------------------------- صفتي في الكتب الالهية المتقدمة احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ اي علي المءمنين قال في النهاية رجل فظ سء الخلق والمراد هنا شدة الخلق وخشونة الجانب وقال في المصباح وفيه غلظة اي شدة فهو غير لين ولا سلس يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة فاعلها مولده يكون بمكة ومهاجره بفتح الجيم طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثير ياتزرون علي انصافهم اي انصاف سيقانهم ويوضء-ن اطرافهم فيه دليل علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه خلاف اناجيلهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون	1362	4205980788979521059	367	508.0	301	1158	31.69257354736328	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1496	false	-241036959930084352	82	165	415	808	1441	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب-------------------------- القضاعي عن ابن مسعود رضي الله عنه 13496 قال النبي 30 صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار حم هب عن عاءشة رضي الله عنها 13497 قال النبي 30 صلة القرابة م-------------------------ثراة في ال----------------------------------------------مال محبة في الاهل منساة في الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن عمرو بن سهل رضي الله عنه 13498 قال النبي 30 صل من قطعك----------------------------------------- واحسن الي من اساء اليك--------------------------------------------------- وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار ----------عن علي	1496	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1363	true	1477586718654732504	184	300	969	1542	1542	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب فهي افضل من صدقة العلانية القضاعي عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرابة مثراة بفتح الميم وسكون المثلثة في المال اي زيادة فيه قال في المصباح الثروة كثرة المال محبة في الاهل منساة في الاجل قال المناوي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطعها طس عن عمرو بن سهل باسناد حسن--------------------- صل من قطعك بان تفعل معه ما تعد به واصلا من نحو تودد واحسن الي من اساء اليك هذا ابلغ مما قبله حيث امر بالاحسان مع وجود الاساءة وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار محب الدين عن علي-	1363	4205980788979521059	218	327.5	169	712	30.617977142333984	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1497	false	-826867792630301698	109	174	543	846	1425	300	قال النبي 30------- صل صلاة مودع--------------------------------------- كانك تراه ----------------------فان كنت لا تراه فانه يرا------------------------ك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا -----------واياك وما يعتذر منه---------------------------------- ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما 13508 قال النبي 30 صل قاءما الا ان تخاف الغرق ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 13509 قال النبي 30 صل قاءما فان لم تستطع	1497	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1364	true	526918277334102772	118	203	626	1049	1565	300	قال الشيخ حديث صحيح صل صلاة مودع اي كصلاته بالخشوع وتدبر القراءة والذكر كانك تراه اي الله سبحانه وتعالي فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفي عليه شء من امرك وايءس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوجك الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر بن الخطاب قال قال رجل يا رسول الله حدثني بحديث واجعله موجزا فذكره قال الشيخ حديث حسن لغيره صل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما فان لم تستطع	1364	4205980788979521059	176	165.0	138	544	32.35293960571289	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1498	false	3939019158735336592	239	277	1093	1271	1382	300	عن زيد بن خا-------------------رجة رضي الله------ عنه 13525 قال النبي 30 صلوا في بيوتكم------------------------ ولا تتخذو-ا قبورا--------------------------- ت ن عن ابن عمر رضي الله عنهما 13526------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النبي -------30 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي	1498	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1366	true	-6394675364063899141	224	299	1211	1586	1591	300	عن زيد بن ثابت الانصاري كاتب الوحي رضي الله تعالي------------------- عنه ضلوا في بيوتكم كل نفل لا تشرع له جماعة ولا تتخذوها قبورا اي كالقبور خالية عن الصلاة ت ن عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد صحيح صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها بقيدها السابق والامر للندب قط في الافراد بفتح الهمزة عن انس ابن مالك وجابر بن عبد الله قال الشيخ حديث ضعيف صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي	1366	4205980788979521059	140	192.0	107	394	35.53299331665039	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1499	false	-8959680720001013874	29	98	145	470	1442	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 13529 قال النبي -------30 صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين-------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الله بن مغ-فل رضي الله عنه 13530---- قال النبي 30------- صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من---- البانها و--------------------لا تصلوا في معاطن الابل وتوضءوا من------ البانها---------------------------------------------------------------- طب عن اسيد بن ----------------------------------حضير رضي الله عنه 13531 قال النبي -30 صلوا في مراح الغنم	1499	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1367	true	-1564553946362930178	143	249	795	1330	1610	300	ت عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث صحيح صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين قال الشيخ والمراد انها تعمل عمل الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها ه عن عبد الله بن مغمفل بضم الميم وفتح المعجمة قال الشيخ حديث صحيح صلوا في مرابض الغنم ولا تضوء-ا من شرب البانها فانه لا ينقض الوضوء ولا تصلوا في معاطن الابل وت-ضوءا من 9 شرب البانه فانه ينقض الوضوء كاكل لحمها وبه اخذ بعض المجتهدين واختاره النووي طب عن اسيد بن حضير بضم المهملة وفتح المعجمة الانصاري رضي الله عنه ---------باسناد حسن صلوا في مراح الغنم	1367	4205980788979521059	251	331.0	190	565	44.42477798461914	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1497	false	-826867792630301698	241	300	1148	1425	1425	300	خلف كل بر وفاجر وصلوا------------------- علي كل بر وفا------------------جر وجاهدوا مع كل----- بر وفاج----------------ر هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13513 قال النبي 30 صلوا ركعتي الضحي----- بسورتيها------ والشمس وضحاها والضحي--------------------------------------- هب فر عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 13514 قال النبي 30 صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس---------- بادروا بها طلوع النجم------------------------------------------------ طب عن ابي ايوب-	1497	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1368	true	1504049073796129129	66	148	350	761	1569	300	خلف الاول افضل- وصلوا وجوبا صلاة الجنازة علي كل ميت مسلم غير شهيد بر وفاجر وجاهدوا مع كل امام بر وفاجر اي عادل او جاءر هق عن ابي هريرة باسناد فيه انقطاع ص--------------لوا ركعتي الضحي ندبا بسورتيهما وهما والشمس وضحاها والضحي واقلها ركعتان واكمل منه اربع فست فثمان هب فر عن عقبة بن عامر وهو حديث ضعيف ص------------------لوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس اي غروبها بادروا بها طلوع النجم اي ظهوره للناظرين اي صلوها قبل ظهوره لضيق وقتها طب عن ابي ايوب	1368	4205980788979521059	199	256.0	155	444	44.819820404052734	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1499	false	-8959680720001013874	122	187	590	890	1442	300	طب عن --شداد ب----ن اوس رضي الله عنه 13533 قال النبي --30 صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين----------------------------------- لمن شاء------------------ حم د عن عبد الله المزني رضي الله عنه 13534 قال النبي 30 صلوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد------------ يا اهل البيت قوموا لصلاتكم-------------------------- ابن نصر---------- هب عن الحسن	1499	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1368	true	1504049073796129129	144	223	746	1140	1569	300	طب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ---------باسناد صحيح صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين كرره لمزيد التاكيد وقال في الثانية لمن شاء دفعا لتوهم الوجوب حم د عن عبد الله المزني ورواه البخاري عن ابي معقل ص------لوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد من الملاءكة يا اهل البيت قوموا لصلاتكم فيه فضل التهجد والحث عليه ابن نصر في الصلاة هب عن الحسن	1368	4205980788979521059	246	371.0	192	409	60.146697998046875	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1499	false	-8959680720001013874	104	128	505	612	1442	300	عد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13532 قال النبي 30-------------------------- صلوا في نعالكم-------------------------------------------------------------------------------- ولا تشبهوا باليهود------------------------- طب عن شداد بن اوس رضي	1499	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1368	true	1504049073796129129	1	43	5	224	1569	300	عد هق عن ابي هريرة -------------------قال المنوي مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح صلوا في نعالكم ان شءتم فالامر للاباحة فالصلاة بالنعل جاءزة حيث لا نجاسة او اراد بالنعال الخفاف ولا تشبهوا باليهود فانهم لا يصلون في نعالهم طب عن شداد بن اوس قال	1368	4205980788979521059	79	102.5	60	238	33.193275451660156	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1498	false	3939019158735336592	93	243	423	1109	1382	300	رضي الله عنه ز 13519 قال النبي 30 صلوا علي كل ميت------------------------- وجاهدوا مع كل امير ه---------------------- عن و----------اثلة رضي الله عنه 13520 قال النبي 30 صلوا علي من قال لا الاه الا الله وصلوا وراء من قال لا الاه الا الله طب حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 13521 قال النبي 30 صلوا علي موتاكم بالليل والنهار ه------------------- عن جابر -رضي الله عنه 13522 قال النبي 30 صلوا-------------- علي صلي الله عليكم عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم 13523 قال النبي 30 صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم ش و -------------ابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله عنه 13524 قال النبي 30 صلوا ع----------------------------------------------------------------لي واجتهدوا في الد----------------------------------------------------------عاء----------------------------------------------------------------- وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد----------------------------------- حم ن و ابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع-------------------------- طب عن زيد بن خارجة	1498	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1369	true	1968605150135955539	31	263	155	1292	1488	300	رضي الله عنه باسناد ضعيف صلوا ---------علي كل ميت الا الشهيد ومن تعذر غسله وجاهدوا مع كل امير اي عادلا كان او جاءرا ه عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه صلوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موتاكم بالليل والنهار ولو في وقت الكراهة ه عن جابر وفيه ابن لهيعة------------------ صلوا علي من قال لا اله الا الله اي مع قرينتاه وان كان من اهل البدع حيث لم يكفر ببدعته وصلوا وراء من قال لا اله الا الله مع قرينتها ولو فاسقا ومبتدعا لم يكفر ببعته وقال مالك الفاسق بغير تاويل لا تجوز الصلاة خلفه ولذلك انقطع عن شهود الجمعة والجماعة وكان يقول للناس اعذار فسءل عن ذلك فقال ما كل ما يعلم يقال طب حل عن ابن عمر وهو حديث ضعيف صلوا علي ندبا وقيل وجوبا كلما ذكرت---- فان صلاتكم علي زكاة لكم اي طهرة وبركة ش وابن مردويه عن ابي هريرة واسناده حسن صلوا علي صلي الله عليكم دعاء او خبر عد عن ابن عمر بن الخطاب وابي هريرة واسناده ضعيف صلوا علي واجتهدوا في الدعاء الواو تفيد ترتيبا فيحتمل ان يكون المراد اجتهدوا في الدعاء واختموا دعاءكم بالصلاة علي ويحتمل ان كلا منهما مطلوب علي انفراده وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا افضل الصيغ التي يصلي عليه بها حم ن و-ابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع الثلاثة في مجاميع الصحابة طب عن زي- بن خارجة	1369	4205980788979521059	382	584.0	295	1308	29.204893112182617	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	75	147	383	757	1529	300	مصارع السوء -الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب------------------------------------------------ عن انس رضي الله------ عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12334 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	1376	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	7	112	32	589	1561	300	مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم------------------------------------ الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة و--------------------------------------------------------------------------------------------اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة و---اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	1371	4205980788979521059	198	147.5	159	688	28.779069900512695	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1502	false	188873278885406564	208	278	948	1307	1419	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ك عن انس رضي الله------ عنه 13565 قال النبي 30 صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	1502	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	6	122	28	634	1561	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	1371	4205980788979521059	340	536.5	273	613	55.464927673339844	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1392	false	-6532787051650233053	130	207	637	995	1451	300	صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن ز-----------------------اد زاده الله -في رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب- وامر من معه ان يصوموا فجرت بهم السفينة ستة اشهر	1392	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	199	277	1022	1393	1495	300	صام يوما من رجب -كان كصيام سنة ومن صام سب----عة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام---- ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام---- عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام---- خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سياتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي رجب حمل نوح------ في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر	1373	4205980788979521059	314	545.5	243	394	79.6954345703125	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1504	false	452933581905578603	108	172	542	869	1480	300	صوت الديك وضربه بجناحيه --------------------------ركوعه وسجوده --------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه----------- عن عاءشة رضي الله عنها 13582 قال النبي 30 صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند----- نعمة ورن---------------------------------------------ة عند مصيبة---------------------------------------------------- البزار والضياء عن انس رضي الله عنه 13583 قال النبي 30 صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا	1504	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	77	173	401	899	1495	300	صوت الديك وضربه بجناح-ه ركوع وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه في التفسير عن عاءشة ورواه ايضا ابو نعيم------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورفة اي صيحة عند مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار --------عن انس باسناد صحيح-------------------- صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا	1373	4205980788979521059	254	387.5	203	540	47.03703689575195	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2386	false	7741979055496263288	127	211	592	989	1416	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف فاستانف العمل -قد بدلت سيءاتك حسنات ومن ز--اد زاده الله وفي رجب حمل نوح --بالسفينة فصام نوح- وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر الي اخر ذالك لعشر خلون من المحرم	2386	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	198	281	1019	1413	1495	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر- لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سي-اتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر------------- لعشر خلون من المحرم	1373	4205980788979521059	377	696.0	296	409	92.17604064941406	73	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1504	false	452933581905578603	172	245	869	1203	1480	300	محمد ابو الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13584 قال النبي 30 صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره------------------------------------- حم م عن ابي قتادة رضي الله عنه 13585 قال النبي 30 صوم شهر الصبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثة ايام من كل شهر -----صوم الدهر--------- حم هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13586 قال النبي -------30 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	1504	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1375	true	4489308931502682745	200	290	960	1393	1440	300	محمد---- الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس واسناده ساقط ---------------------صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ابي قتادة --------------------------------صوم شهر الصبر قال في النهاية شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس سمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح وثلاثة ايام من كل شهر بعده صوم الدهر اي كصومه حم هق عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث صحيح صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	1375	4205980788979521059	237	349.5	183	509	46.561885833740234	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1504	false	452933581905578603	245	300	1203	1480	1480	300	البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي---------- والباوردي---------------- طب عن النمر بن تولب --------------------------------------------------------رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهم 13587 قال النبي 30 صوم -----------------يوم الت-----------------روية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ ف----------ي الثواب وابن النجار----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 13588 قال النبي 30 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المق--بلة طس-	1504	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1376	true	2110194813553936497	2	138	9	714	1585	300	البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي في المعجم والبارودي في معجم الصحابة طب عن النمر بن تولب قال الشيخ بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو وفتح اللام اخره باء موحدة وهو حديث صحيح صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هي فيها ومستقبلة اي التي بعده والمراد الصغاءر قال المناوي قال ابن العماد قال بعض العلماء وفيه اشارة الي ان من صام يوم عرفة لا يموت في ذلك العام وصوم عاشوراء بالمد ومنع الصرف اذ الفه للتانيث يكفر سنة ماضية لان صوم يوم عرفة سنة المصطفي ويوم عاشوراء سنة موسي صلي الله علي نبينا وعليه وسلم حم م ت عن ابي قتادة صوم يوم التروية هويوم ثامن الحجة كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس---------------------------------- صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية-والسنة المستقبلة طس	1376	4205980788979521059	210	324.0	167	740	28.37837791442871	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1505	false	4624888642400040159	10	62	44	299	1477	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية------------------ ومستقبلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عاشوراء يكف---------------------------------ر سنة ماضية--------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي قتادة رضي الله عنه 13590 قال النبي 30 صوما فان الصيام جنة من النار ومن بواءق الدهر ابن--------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------نجار عن ابي ملي------كة رضي الله عنه 13591 قال النبي 30------------------ صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	1505	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1376	true	2110194813553936497	35	156	182	812	1585	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هي فيها ومستقبلة اي التي بعده والمراد الصغاءر قال المناوي قال ابن العماد قال بعض العلماء وفيه اشارة الي ان من صام يوم عرفة لا يموت في ذلك العام وصوم عاشوراء بالمد ومنع الصرف اذ الفه للتانيث يكفر سنة ماضية لان صوم يوم عرفة سنة المصطفي ويوم عاشوراء سنة موسي صلي الله علي نبينا وعليه وسلم حم م ت عن ابي قتادة صوم يوم التروية هويوم ثا----------------------------من الحجة كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضيةوالسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه------ قال العلقمي بجانبه علامة الصحة صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	1376	4205980788979521059	160	174.0	122	664	24.096385955810547	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1505	false	4624888642400040159	171	221	831	1085	1477	300	وافطروا----------- لرءيته فان غم عليك-------------------------------------------------------------------م فاكملوا شعبان ثلاثين----- ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء رضي الله عنهم 13597 قال النبي 30 صوموا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا-------------------------------------- لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصوموا وافطروا-------------------------------------------------------------------- حم ن عن رجال من الصحابة	1505	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1377	true	4753685041412870691	180	271	917	1383	1546	300	وافطروا بقطع لهمزة لرءيته فان غم عليكم قال في الفتح بضم الغين المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غيم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء بن عازب------------------------- صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لريت-ه وانسكوا لها اي تطوعوا لله لوقت رءيته او بعد رءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا تمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد لدليل اخر حم ن عن رجال من الصحابة	1377	4205980788979521059	216	295.0	173	492	43.90243911743164	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1507	false	-7576313531432940787	7	56	38	262	1426	300	ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا 13614 قال النبي 30 صلاة الاوابين ح-----------------------------------------------ين ترمض--------------------- الفصال-------------------------------------------------------------------------------- حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد----------- وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 13615 قال النبي 30 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	1507	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1379	true	1209805129043849541	2	66	12	342	1520	300	ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا صلا-------------------ة الاوابين بالتشديد اي الرجاعين الي الله بالتوبة والاخلاص حين ترمض بفتح المثناة الفوقية الفصال اي حين تصيبها الرمضاء فتحرق اخفافها لشدة الحر وفيه ندب تاخير الضحي الي شدة الحر حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد بغير اضافة وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي صلا----------------------------------ة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	1379	4205980788979521059	164	272.5	127	383	42.81984329223633	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1507	false	-7576313531432940787	258	300	1222	1426	1426	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يخط------------------------------- خطو-----------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعه الله بها درج--------------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا-	1507	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1380	true	-9074963137820651901	0	140	0	730	1520	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعه الله بها اي بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا	1380	4205980788979521059	195	272.0	155	730	26.71232795715332	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1507	false	-7576313531432940787	177	231	819	1098	1426	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هاذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس رضي الله عنه 13622 قال الن -------بي 30 صلاة الرجل	1507	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	35	101	174	533	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي ه-ذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن--------------------------- انس واسناده ضعيف صلاة الرجل	1381	4205980788979521059	242	420.5	195	387	62.53229904174805	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1508	false	7777498395068924941	88	124	412	590	1386	300	صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن عمران بن حصين رضي الله عنه 13626 قال النبي 30 صلاة الرجل	1508	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	147	216	758	1113	1553	300	صلاة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمرا به الاضطجاع كما فسره ابن احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه انه يصح النفل مضطجعا وهو الاصح عند الشافعية وقول بعضهم لم يجزه احد باطل فقد حكاه الترمذي عن الحسن حم د عن عمران بن حصين باسناد صحيح-------------------- صلاة الرجل	1381	4205980788979521059	143	182.0	113	375	38.13333511352539	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1513	false	28761178165990470	175	216	759	985	1368	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هاذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1513	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	35	94	174	500	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي ه-ذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1381	4205980788979521059	223	397.5	182	327	68.19571685791016	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1509	false	3524699248824296468	46	123	210	582	1424	300	قال الن---------بي 30 صلاة المراة في ------بيتها-------------- افضل من صلاتها في حجرتها------------------------------------ وصلاتها في مخ----------------------------------------دعها افضل من صلاتها في بيتها------------------------------------------------ د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة رضي الله عنها 13636 قال النبي 30 صلاة المراة وحد-ها تفضل علي صلاتها في الجمع-------------- بخمس وعشرين درجة---------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 13637 قال النبي 30 صلاة المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر بمني------- ركعتان--------------------------------- ابو امية------------------------ الطرسوسي ------------------------------------------------------------------------------في مسنده عن ابن عمر----------- رضي الله------ عنهما 13638 قال النبي 30 صلاة	1509	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1383	true	1819169721693197030	115	282	580	1426	1511	300	قال ابن رسلان يشبه ان يكون المراد به موضع مبيتها الذي تنام فيه افضل من صلاتها في حجرتها بضم الحاء كل موضع حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بتثليث الميم خزانتها التي في اقصي بيتها افضل من صلاتها في بيتها فصلاتها في كل ما كان اخفي افضل لتحقق امن الفتنة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة رضي الله عنها------ واسناده صالح صلاة المراة وحد ها تفضل علي صلاتها في الجمع اي جمع الرجال بخمس وعشرين درجة هذا محمول علي الشابة ونحوها فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صلاة المسافر سفرا جاءزا طويلا ركعتان حتي يءوب اي يرجع الي اهله او يموت في سفره او يقيم اقامة تمنع الترخص خط عن عمر بن الخطاب ورواه النساءي ايضا صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتان لان اقامته بها لا تمنع حكم السفر ابو امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي بفتح الطاء المهملة والراء وضم المهملة نسبة الي طرسوس مدينة مشهورة بساحل الشام في مسنده عن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنهما واسناده حسن صلاة -------	1383	4205980788979521059	277	354.5	216	859	32.24679946899414	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1510	false	-14501975823518230	76	215	354	990	1400	300	صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسحد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه حم ه عن جابر رضي الله عنه 13649 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم -----------------وعن سعد ------------وعن الارقم رضي الله عنهم 13650 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 13651 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة ---------	1510	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	true	-3142222031401526312	114	261	562	1262	1453	300	صلاة في مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام اي فانها فيه افضل منها في مسجدي وقال عبد الله بن نافع معناه فان الصلاة في المسجد الحرام تزيد عن الف صلاة اه والتضعيف للثواب فقط فلا يجزي عن الفواءت حم ق ت-- ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم بصيغة اسم الفاعل وعن سعد بن ابي وقاص وعن ال---------------------------------ارقم صلاة في مسجدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومسج---دي اخر المساجد قال المناوي هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع للناس م ن عن ابي هريرة صلاة-------------------------------- في مسجدي----- افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة	1386	4205980788979521059	375	602.0	289	947	39.598731994628906	76	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2217	false	7364282317342090085	53	76	250	372	1359	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم- ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	2217	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	true	-3142222031401526312	0	23	0	123	1453	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المعتمر ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	1386	4205980788979521059	120	233.0	97	123	97.56097412109375	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1510	false	-14501975823518230	209	272	960	1275	1400	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هاذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن اب--------ن الزبير رضي الله عنهما 13652 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها----------------------------- هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 13653 قال النبي ------30 صلاة مع	1510	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	0	83	0	422	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي ه-ذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن ال---------------------زبير واسناده صحيح صلاة في مسجدي ه-ذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل طاعة هب عن ابن عمر -بن ال----------خطاب قال الشيخ حديث حسن صلاة في	1387	4205980788979521059	253	403.5	198	456	55.48245620727539	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1511	false	185343921390356220	0	61	0	296	1440	300	تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس---------- حم حب عن سعد رضي الله عنه 13655 قال النبي 30 صلاتكن------------ في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد رضي الله عنها 13656 قال النبي 30------------------------------------ صلاح اول هاذه الامة بالزهد واليقين	1511	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	185	271	955	1392	1550	300	تطلع الشمس والعصر حتي تغرب ولا تنعقد عندنا حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فيمنعنا ازواجنا فذكره صلاح اول ه-ذه الامة بالزهد واليقين	1387	4205980788979521059	133	77.5	101	534	24.9063663482666	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3384	false	3721476370829270582	64	112	332	571	1500	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم صلاتكن------------ في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجرتكن------------------ وصلاتكن في حجرتكن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في----- الجماعة طك------------------------------------------------------------------------ عن ام حميد رضي الله عنها قالت قلت--------------- يا رسول الله -يمنعنا ازواجنا ان نصلي معك فذكره	3384	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	200	265	1023	1358	1550	300	قال ال---------شيخ حديث صحيح صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجر-كن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجر-كن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية---- قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فيمنعنا ازواجنا------------ فذكره	1387	4205980788979521059	188	265.0	147	362	51.93370056152344	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1515	false	-7467914807477614590	28	134	133	611	1390	300	ن ع هب عن جرير--- رضي الله عنه 13698 قال النبي 30 صيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن--------- صيام ثلاثة ايام من ا---------------------------لشهر حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13699 قال النبي 30 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وص---------------يام ستة ايام بعده بشهرين فذالك صيام السنة حم ن حب------------------------ عن ثوبان -رضي الله عنه 13700 قال النبي 30 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة 13701 قال النبي 30 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده وصيام ي-------------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------------------- ت ه حب عن ابي قتادة	1515	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1388	true	8795771637287316425	134	295	669	1456	1485	300	ن ع هب عن جرير بن عبد الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها حم هب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة مخففا قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صيام بالتنوين حسن بالتحريك صيام ثلاثة ايام من الشهر وكونها متوالية والبيض اولي حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص باسناد صحيح ص--------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر اي يعدل صيامها وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذ-لك صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها حم ن حب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده صحيح صيام ي--------------------------------------------------------------------وم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني يغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني ان الله تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة	1388	4205980788979521059	302	448.0	231	876	34.474884033203125	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1516	false	-2103562562317597441	70	211	326	980	1423	300	رضي الله عنها 13712 قال النبي 30 الصاءم المتطوع امير--------------- نفسه ان شاء صام ------------وان شاء افطر-------------------------------------------------- حم ت ك عن ام هانء-------- رضي الله عنها 13713 قال النبي -----------------------30 الصاءم المتطوع------------------------ بالخيار ما بينه وبين نصف النهار-------------------------------------------------- هق عن انس وعن ابي امامة رضي الله عنهما 13714 قال النبي 30 الصاءم بعد----- رمضان كالكار بعد الفار------------------------------------------------ هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13715 قال النبي 30 الصاءم في عبا-------------------------------------------------------------------------------------دة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذ-ه فر عن ---------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 13716 قال النبي 30 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------ فاذا اغتاب خرق صوم-----------------------------------ه فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13717 قال النبي 30 الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فر عن انس رضي الله عنه 13718 قال النبي 30 الصابر الص----------------ابر عند الصدمة الاولي---------------------- تخ عن انس	1516	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1389	true	-2079481359065596298	78	294	373	1403	1438	300	رضي الله عنه------- باسنا-د ضعيف الصاءم المتطوع امير وفي رواية امين نفسه ان شاء صام اي اتم صومه وان شاء افطر ولو بلا ضرر فلا يلزمه بالشروع فيه وبه اخذ الشافعي حم ت ك عن ام هانء اخت علي رضي الله عنه------- قال الشيخ رحمه الله حديث صحيح المتن الصاءم المتطوع اي من اراد صوم تطوع فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار اي له ان ينوي الصوم قبل الزوال حيث لم يتعاط مفطرا هق عن انس -بن -----مالك رضي الله عنه واسناده ضعيف الص--------اءم بعد فراغ رمضان كالكار بعد الفر اي كمن عاد لقتال العدو بعد فراره فهو محبوب مطلوب هب عن ابن عباس واسناده حسن---------------------- الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فنومه لا ينقص اجر صومه فر عن انس باسناد ضعيف الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذيه فان اغتابه واذاه فلا ثواب له ويحتمل ان المراد نفي الكمال فر عن ابي هريرة وهو حديث ------------------ضعيف الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما-لم يغتب اي بذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابه وان حكم بصحته فر عن ابن عباس رضي الله عنهما الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابر الصبر الكامل هو الصابر عند الصدمة الاولي اي عند ابتداء المصيبة تخ عن انس	1389	4205980788979521059	418	544.5	321	1202	34.77537536621094	76	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1517	false	-7695261878961225203	28	116	135	560	1444	300	الحكيم-------- وابن عساكر عن ابي موسي ا------ رضي------------------------------------------------------------------------ الله عنه 13722 قال النبي 30 الصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الصدمة الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------لي البز---------------------------------------------------------------ار ع عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي- الله عنه 13723---- قال النبي 30 ال-------صبر عند الصدمة الاولي والعبرة--------------------------- لا يملكها احد صبابة------------------------------ المرء علي اخ---------------------------------------يه ص عن الحسن----------------------- مرسلا 13724 قال النبي 30 الصبر عند اول صدمة البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما 13725 قال النبي 30 الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فر عن انس-------- هب عن علي رضي الله عنه موقوفا 13726 قال النبي 30 الصبر نصف -----	1517	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1390	true	5029996110674498103	108	293	580	1554	1598	300	الحكيم الترمذي وابن عساكر عن ابي موسي الاشعري الصبر والاحتساب من عتق الرقاب متعلق بمحذوف اي افضل وهو مصرح به في نسخ ويدخل الله صاحبهن اي الصبر والاحتساب والعتق الجنة بغير حساب اي بغير مناقشة فيه طب عن الحكيم بن عمير اليماني الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر الجزيل عند الصدمة الاولي لكثرة المشقة فيه واصل الصدم الضرب في شء صلب ثم استعمل مجازا في كل مكروه حصل بغتة وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي امراة بالبقيع تبكي فامرها بالصبر ثم ذكره البزار ع عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح الصبر العظيم الثوب عند اول مصيبة اي عند فورة المصيبة وابتداءاه وبعد ذلك تنكسر حدة المصيبة وحرارة الرزية البزار عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الصبر عند الصدمة الاولي والعبرة بالفتح تجلب الدمع وانهماره لا يملكها احد صبابة اي والعبرة هي صبابة بضم الصاد المرء علي اخيه اي بقية الدمع الفاءض من شدة الحزن عليه ص عن الحسن البصري رحمه الله تعالي م-------------------رسلا الصبر علي فعل الطاعات وتجنب المعاصي منزلته م-----------------------------------ن الايمان بمنزلة الراس من الجسد فر عن انس بن مالك هب عن علي------------- موقوفا------ واسناده ضعيف الصبر ثلاثة اي	1390	4205980788979521059	249	292.0	192	1047	23.78223419189453	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1516	false	-2103562562317597441	241	299	1119	1420	1423	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر علي المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين السبع ومن ص------------------------------------بر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين	1516	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1391	true	1648600642113516614	3	101	16	515	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين	1391	4205980788979521059	285	470.5	229	499	57.114227294921875	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1517	false	-7695261878961225203	246	296	1193	1426	1444	300	ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 13732 قال النبي 30 ال----------------صدق بعدي مع عمر---------- حيث كان------------------------------------------- ابن النجار عن الفضل رضي الله عنه 13733 قال النبي 30 الصدقة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه	1517	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1392	true	1511166437198366468	1	79	3	388	1567	300	ينظمان قلاءدهم -------الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث مكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان فيه اشارة الي ان له مزية في الصدق علي غيره ابن النجار عن الفضل قال الشيخ حديث ضعيف الص------------دقة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه	1392	4205980788979521059	158	237.0	123	404	39.108909606933594	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1518	false	-8058372049114579690	120	300	589	1434	1434	300	قال النبي -------30 الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي 1764 س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ا ---------------------------------------------بو نعيم في المع----------------رفة وابن عساكر عن ابي ليلي ا----- رضي الله عنه 13741 قال النبي 30 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما 13742 قال النبي 30 الصرعة كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضب-------------------------------------------ه حم عن رجل 13743 قال النبي 30 ----------------------------------------------------------------------------الصرم---------------------------------- قد ذهب البغوي------------------------------------------------------ طب عن سعيد بن يربوع رضي الله عنه 13744 قال النبي 30 الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذالك اب---------------------------------------------------------------------------دا حم ت حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 13745 قال النبي 30 الصعيد ا--------------------لط-يب وضوء المسلم-------------------------------------- وان لم يجد الماء عشر سنين ن--------------------------------------------------------------------------- حب عن ابي ذر رضي الله عنه 13746 قال النبي 30 الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا-	1518	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1393	true	-7742335661352063470	46	283	241	1430	1518	300	قال الشيخ حديث ضعيف الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي------س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة وفي هذا دليل علي ان حبيبا ليس بنبي ابو نعيم في المعرفة اي كتاب المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي الصرعة بضم الصاد وفتح الراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره ويرده فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه حم عن رجل صحابي قال سمعت المصطفي يخطب فقال اتدرون ما الصرعة قالوا الذي لا يصرعه الرجال فذكره واسناده حسن الصرم بفتح المهملة وسكون الراء اي الهجر قد ذهب اي جاء الشرع بابطاله ونهي عن فعاله كما كان عليه اهل الجاهلية طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف -----------الصعود المذكرو في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه اي في ذلك الجبل كذلك اي سبعين خريفا ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ن حب ك عن ابي سعيد الصعي--------------------------------د الطيب اي تراب الارض الطهور وضوء المسلم بفتح الواو الة لطهارته ولوعن حدث اكبر وان لم يجد الماء عشر سنين او اكثر افملارد بالعشر التكثير لا التحديد وكذا ان وجد وهناك مانع حسي او شرعي حب عن ابي ذر باسناد حسن الص---------------------عيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا	1393	4205980788979521059	522	751.5	404	1423	36.68306350708008	98	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1519	false	8675830792095071109	9	162	47	780	1387	300	البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه 13747 قال النبي 30 الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خصاب الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما 13748 قال النبي 30 الصلح--------------------------------------- جاءز بين المسلمين----------------------------------------------------------------------- الا صلحا احل حراما---------------------------------------------------- او حرم حلالا------------------------------------------------------------------------------------ حم د ك عن ابي هريرة ت ه عن عمرو بن عوف رضي الله عنه 13749 قال النبي 30 الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة واداء الامانة كفارات لما بينها قيل وما اداء الامانة قال الغسل من الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة ه هب و الضياء عن ابي ايوب رضي الله عنه ز 13750 قال النبي 30 الصمت ارفع العبادة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13751 قال النبي 30 الصمت حكم---------------------------------------- وقليل فاعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي عن انس --------فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 13752 قال النبي 30 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت زين للعا------------------------------------لم وستر للجاهل--------------------------------- ابو الشيخ عن محرز بن زهير رضي الله عنه 13753 قال النبي 30 الصمت سيد الاخلاق	1519	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1394	true	-2992308023845310513	19	271	89	1340	1483	300	البزار عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------- الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر فالخضاب بالاولين مندوب لكونه داب الصالحين وبالثالث حرام لغير الجهاد وعبر بالمءمن في الاول وبالمسلم في الثاني تفننا طب ك عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما -------------------الصلح لغة قطع المنازعة وشرعا عقد يحصل به ذلك جاءز بين المسلمين والكفار في ذلك كالمسلمين وانما خصهم بالذكر لانقيادهم الي الاحكام غالبا الا صلحا احل حراما كان يصالح علي خمر او نحوه او من دراهم علي اكثر منها او حرم حلالا كان يصالح علي ان لا يتصرف في المصالح به او يصالح امراته علي ان لا يطا ضرتها او امته حم د-- عن ابي هريرة-- ه عن عمرو بن عوف قال الشيخ حديث صحيح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت حكم اي هو حكمة اي نافع يمنع من الجهل والسفه وقليل فاعله اي قل من يصمت عما لا يعنيه ويمنع نفسه عن النطق بما يشينه ومن ثم قيل يا كثير الفضول قصر قليلا قد فرشت الفضول عرضا وطولا قد اخذت من القبيح بحظ فاسكت الان ان اردت جميلا القضاعي عن انس بن مالك فر عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد ضعيف الصمت اي السكوت عما لا يعني وترك الرد علي من اعتدي واما اذا كان الانسان خاليا عن الناس فلا يكون سكوته من العبادة ارفع العبادة اي من ارفع انواعها فان اكثر الخاطيا من اللسان فر عن ابي هريرة الصمت زين للعالم لما فيه من الوقار المناسب لحق العلم وستر للجاهل لان المرء جهله مستور ما لم يتكلم ابو الشيخ عن محرز بن زهير الاسلمي الصمت عما لا ثواب فيه-------- سيد الاخلاق	1394	4205980788979521059	339	456.5	267	1568	21.619897842407227	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1519	false	8675830792095071109	189	300	895	1387	1387	300	النبي 30 الصور قرن ينفخ فيه حم د ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 13756 قال النبي -------30 الصورة الر----------------------------------اس فاذا قطع الراس فلا صورة---------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس رضي الله عنهما 13757 قال النبي 30 الصوم جنة-------------------------------------------------------------------- ن عن معاذ رضي الله عنه 13758 قال النبي 30 الصوم جنة من عذاب الله--------- هب عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13759 قال النبي 30 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار طب عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13760 قال النبي 30 الصوم في الشتاء الغنيمة البارد------------------------------------------------------------------------------------ة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود--------------------------------------- طس عد هب عن انس-------- عد هب عن-	1519	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1395	true	-6284255966632108217	103	256	520	1245	1477	300	الله ما ا-لصور فذكر-------ه حم د ت ك عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال الشيخ حديث صحيح الصورة الراس اي الصورة المحرمة ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة فتصوير الحيوان حرام فاذاقطع راسه او فعل معه مالا يعيش معه كخرق بطنه انتفي التحريم الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس ---ورواه عنه------------ ال-ديلمي الصوم جنة بضم الجيم اي وقاية من النار لدفعه للشهوة التي هي اعظم اسلحة الشيطان ن عن معاذ بن جبل باسناد صحيح الصوم -------------جنة من عذاب الله لما تقدم هب عن عثمان بن ابي العاص باسناد ضعيف الصوم --------------------جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار طب عنه باسناد حسن ال---------------------------------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي الحاصلة بلا مشقة لقصر النهار وبرده شبهه بها بجامع ان كلا منهما حصول نفع بلا مشقة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف قال المناوي ولا صحبة له طس عد هب عن انس بن مالك عد هب عن	1395	4205980788979521059	304	381.5	231	831	36.58243179321289	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1520	false	-2425685488371265558	8	68	37	320	1468	300	الصوم يدق المص--ير ويذيل------ اللحم----------- ويبعد---------------------- من حر السعير-------- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءم------------------ون طس و ابو القاسم بن بشران------------------------ في اماليه عن انس رضي الله عنه 13762 قال النبي 30 الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة	1520	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1396	true	3860723154217165392	23	98	123	518	1597	300	الصوم يدق المصارين ويذهب طراوة اللحم عند اكثاره ويبعد بالتشديد والكسر يضبطه من حر السعير اي جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون مطلقا او المكثرون طس و-ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة وشين معجمة في اماليه عن انس الص--------------------------------وم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون اي الصوم والفطر والتضحية مع الجماعة وجمهور الناس ت عن ابي هريرة	1396	4205980788979521059	243	389.0	192	429	56.64335632324219	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1521	false	-6036563659063064613	59	247	312	1216	1468	300	الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 13775 قال -النبي --30 الصلاة في جما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 13776 قال النبي 30 الصلاة في مسجد قباء كعمرة حم ت ه ك عن اسيد بن حضير رضي الله عنه 13777 قال النبي 30 الصلاة قربان كل تقي القضاعي عن علي ------------------------------------------------------رضي الله عنه 13778 قال النبي 30 الصلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هاذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هاذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 13779 قال النبي 30 الصلاة ميزاب فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس رضي الله عنه 13780 قال النبي 30 الصلاة نصف ال------------------------------------------------------------نهار ت-كره الا يوم الجمعة-------------- لان جهنم كل يو------------------------م تسجر الا يوم الجمعة-------------------------------------------- عد عن ابي ق---------تادة رضي الله عنه 13781 قال النبي 30 الصلاة نور المءمن	1521	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1398	true	8208910115092123435	1	212	4	1089	1556	300	الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن----------------------- انس باسناد ضعيف الصلاة في المسجد قال المناوي اي مسجد الحصن الذي يرابط فيه للعدو اه وظاهر الحديث العموم الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون الجمعة تعدل الفريضة اي تعدل صلات-----ها فيه حجة مبرورة اي ثواب حجة مقبولة والنافلة فيه كحجة وفي نسخة--------------------------------------------------- كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع--------------------------------------------------- علي ما سواه من المساجد بخمسماءة لكثرة الجمع طس عن ابن عمر رضي الله تعالي عنها باسناد ضعيف الصلاة في مسجدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي ه-ذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي ه-ذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وكذا يقال في بقية العبادات من اعتكاف ونحوه هب عن جابر --------------------------------------------------------------------بن عب-----د الله الصل-----------------------اة نصف النهار اي في حالة الاستواء تكره تحريما وقيل تنزيها وعلي القولين لا تنعقد الا يوم الجمعة فانها لا تكره لان جهنم كل يوم تسجر بالبناء للمفعول اي توقد الا يوم الجمعة فانها لا تسجر فلا تحرم وبه فارق بقية الايام عد عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه باسناد ضعيف الصل-------اة نور المءمن	1398	4205980788979521059	494	650.0	383	1321	37.395912170410156	86	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1520	false	-2425685488371265558	110	167	535	814	1468	300	الصلاة خدمة الله في الارض------------------------ فمن صلي ولم يرفع يديه فهي------------------------------------------------------ خداج ها--------------------------------كذا اخبرني جبريل ع------ن الله عز وجل ان بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة وحس---------نة فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13765 قال النبي 30 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه ص---------------------------دقة فر عن البراء	1520	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1399	true	5836440782474121400	10	115	50	579	1534	300	الصلاة خدمة الله في الارض ومن احب ملكا لازم خدمته فمن صلي ولم يرفع يديه اي عند التحريم والركوع والرفع منه والقيام من الركعتين فهو خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحريك عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد ضعيف الصلاة ----------------------خلف رجل ورع مقبولة اي مثاب عليها واما الصلاة خلف غيره فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة فالمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة فر عن البراء	1399	4205980788979521059	232	360.5	183	551	42.105262756347656	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1522	false	3452145398542972349	242	288	1153	1360	1418	300	قال النبي -------30 الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال حم ن---------------------------------------------------- ه عن عثمان بن ابي العاض رضي الله عنه 13793 قال النبي -------30 الصيام ---------------------------------------------------------------------------------جنة وحصن حصين من النار حم هب -------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 13794 قال النبي -30 الصيام جنة	1522	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1400	true	-2107427570879829497	172	257	891	1310	1510	300	قال الشيخ حديث صحيح الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم ه عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ من هذه الاحاديث ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم ن حب عن ابي هريرة رضي الله عنه ---------باسناد حسن الصيام جنة	1400	4205980788979521059	166	190.0	125	434	38.24884796142578	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1523	false	5327447671367392650	69	105	316	517	1429	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه 13798 قال النبي 30 الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1523	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	true	3291085334045399480	0	46	0	249	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه الص-------------------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1402	4205980788979521059	179	321.0	147	268	66.79104614257812	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1526	false	-6289844741065808522	49	150	233	697	1407	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة محج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها--------------- في بطنها قيل ما هاذا فاوحي الله ------الي رجل منهم هاذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها------------------------------------------------------------------ حم و البزار عن ابن عمرو رضي الله عنه 13824 قال النبي 30 ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب اليه اخر فر عن علي رضي الله عنه 13825 قال النبي 30 ضالة المسلم حرق النار حم ت ن حب عن الجارود ب------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعلي حم ه حب عن عبد الله بن الشخير--------------------------- طب عن- عصمة بن مالك رضي الله عنه الاكمال من الجامع ---------------------	1526	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	true	3291085334045399480	84	277	451	1454	1573	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما ه-ذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم ه-ذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها قال الديلمي اي تغلب باصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت في الجدال حم و-البزار عن ابن عمرو ب-----------------------------------------ن العاص رضي الله عنه ضالة المسلم الضالة الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع والمراد بها في الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف نحو الغنم كالعجل الصغير------------------- حرق النار بالتحريك وقد تسكن اي لهبها والمعني ضالة المسلم اذا اخذها انسان ليتملكها اذنه الي النار قال المناوي وتتمة الحديث عند ابن المعلي حم ه حب عن عبد الله بن الشخير بكسر اوله وخاء معجمة مشددة طب علي عصمة بن مالك رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح ضالة المءمن الكامل	1402	4205980788979521059	305	414.5	234	1067	28.58481788635254	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3387	false	-1478066983743795089	200	258	972	1249	1438	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة تنبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------ الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها حم بز طك-------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما 1995 قال النبي صلي الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار	3387	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	true	3291085334045399480	84	188	451	981	1573	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما هذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها قال الديلمي اي تغلب باصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت في الجدال حم والبزار عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه------------------------------------ ضالة المسلم الضالة ---	1402	4205980788979521059	218	325.0	171	570	38.24561309814453	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1526	false	-6289844741065808522	263	288	1241	1353	1407	300	حم ه عن ابي رزين رضي الله عنه 13831 قال النبي 30 ض-------حكت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل------------------------------------------- حم عن ابي امامة	1526	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1403	true	1045440183752495558	93	168	457	823	1490	300	حم ه عن ابي رزين العقيلي----------- قال الشيخ حديث صحيح ضحكت من ناس مثلوا لي او اخبرني الله تعالي عنهم ياتونكم من قبل المشرق اي من جهته للجهاد معكم يساقون الي الجنة وهم كارهون اي ينادون الي القتل في سبيل الله الموصل الي الجنة وهم كارهون للموت حم طب عن سهل بن سعد ضحكت اي عجبت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل كناية عن كراهتهم للشهادة الموصلة الي الجنة حم عن ابي امامة	1403	4205980788979521059	88	139.0	67	377	23.342174530029297	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1527	false	3892123420586930421	216	268	1106	1357	1524	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 13838 قال النبي 30 ضرس الكافر يوم القيامة مثل ----احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء------------------------------ وفخذه مثل ورقان----------------------------------------------------------------------------------- ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 13839 قال النبي 30 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد	1527	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	184	264	944	1345	1531	300	ت عن ابي هريرة وهو حديث -------------------حسن ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة معروفة وبها قبر ابي ذر الغفاري وينها وبين المدينة ثلاث مراحل حم ك عن ابي هريرة-------------------------------- ضرس الكافر------------ مثل احد	1404	4205980788979521059	178	261.5	139	464	38.36206817626953	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1527	false	3892123420586930421	117	176	599	914	1524	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذالك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1527	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	0	65	0	340	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله ولاب-------واب المفتحة محارم الله وذل-------ك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1404	4205980788979521059	293	540.5	237	354	82.76836395263672	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1528	false	-4678842059645949168	112	232	578	1108	1433	300	ت عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 13843 قال النبي 30 ------------------------ضع انفك------------------------- ليسجد معك هق عن ابن عباس------------- رضي الله عنهما 13844 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع بصرك موضع سجودك فر عن انس رضي الله عنه 13845 قال النبي 30 ضع يدك عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي تالم----------------------- من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن عثمان -بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه 13846 قال النبي 30 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة----------------------------------------------------------- طب------- ك عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13847 قال النبي 30 ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1528	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1405	true	8089069895282701513	18	271	102	1307	1444	300	ت عن زيد بن ثابت قال دخلت علي المصطفي وبين يديه كاتب فذكره وهو حديث ضعيف ضع انفك ندبا علي الارض في الصلاة ليسجد معك هق عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل يسجد علي جبهته فذكره واسناده حسن ضع اصبعك السبابة علي ضرسك الذي يالمك ثم اقرا اخر يس او لم ير الانسان الي اخرها قاله لرجل اشتكي ضرسه فر عن ابن عباس ضع بصرك موضع سجودك اي انظر ندبا الي محل سجودك ما دمت في الصلاة الا في التشهد عند رفع المسبحة فانظر اليها فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا من الطب الروحاني الالهي وسببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي --------------------------------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات السبع وانما يظهر اثره لمن قوي يقينه وكمل اخلاصه طب ك عنه اي عن عثمان المذكور قال الشيخ حديث صحيح----------------- ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1405	4205980788979521059	352	481.5	268	1254	28.070175170898438	73	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1528	false	-4678842059645949168	252	289	1200	1384	1433	300	عن ام عبيد رضي الله عنها 13849 قال النبي 30 ضعي يدك اليمني علي فءادك-------------------------------------------- وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغن-ني بفضلك عمن سواك واحدر----------------------------------------------------- عني اذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت ابي عسيب رضي	1528	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1406	true	4415851325486593297	179	253	914	1303	1567	300	عن اسماء --رضي الله عنها------------------- ضعي يدك اليمني علي فءادك قال العلقمي رحمه الله زاد في الكبير فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني------- واغنيني بفضلك عمن سواك واحدر قال المناوي بدال مهملة مضمومة وقال الشيخ بقطع الهمزة عني اذاك قاله لغيري فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة حين جاءته صلي الله عليه وسلم وقالت يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله صلي الله عليه وسلم طب عن ميمونة بنت ابي عسيب قال	1406	4205980788979521059	148	224.5	118	417	35.491607666015625	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1530	false	-3033990344089079952	15	50	68	254	1433	300	الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الل-------------ه وضحك يمقته الله------------------------------- فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل------------------------------ يكشر--------------------------------- في وجه اخيه------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يت----------------------------------------------كلم بالكلمة الجفاء	1530	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1409	true	5562291087848233932	52	127	241	619	1539	300	الضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله اي يثيب عليه وضحك يمقته الله اي يمقت صاحبه اي يعاقبه ان شاء فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي فضحك الرجل اي الانسان الذي يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه بفعل حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم اي فهو الضحك المتسبب عن تكلم الرجل الذي يتكلم بالكلمة الجفاء	1409	4205980788979521059	186	291.0	151	378	49.20634841918945	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1530	false	-3033990344089079952	148	281	725	1338	1433	300	ثلاثة ايام فما زاد------ فهو صدقة حم ع عن ابي سع-------يد البزار عن ابن عمر----------- طس عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم 13868 قال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابي هريرة رضي الله عنه 13869 قال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صد--------------------------------------قة البزار عن ابن مسعود رضي الله عنه 13870 قال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذالك فهو معروف طب عن طارق بن اشيم رضي الله عنه 13871 قال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذالك فهو صدقة خ عن ابي شريح حم د عن ابي هريرة رضي الله عنه 13872 قال النبي 30 الضيافة ثلاث ليال حق لازم---------- فما سوي ذالك فهو صدقة	1530	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1410	true	4515440163748332008	155	227	761	1105	1502	300	ثلاثة ايام فما زاد عليها فهو صدقة حم عن --ابي سعيد الخدري البزار عن ابن عمر ابن الخطاب طس عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الضيافة علي من يملك فاضلا عن كفايته وكفاية ممونه تكون ثلاثة ايام فما زاد فهو صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وكل معروف فعل مع محترم صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح الضيافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث ليال حق لازم علي من مر فماس وي ذ-لك فهو صدقة	1410	4205980788979521059	146	72.5	113	784	18.62244987487793	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1531	false	-3752485391022784076	72	181	375	890	1475	300	طاءر كل انسان في عنقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن جرير عن جابر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13877 قال النبي 30 طاءفة من امتي يخسف بهم يبعثون الي رجل فياتي مكة فيمنعه الله تعالي ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتي ان منهم من يكره فيجء مكرها طب عن ام سلمة رضي الله عنها ز 13878 قال النبي 30 طاعة الامام حق علي المرء المسلم-------- ما لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له-------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 13879 قال النبي 30 طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد طب عن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه 13880 قال النبي 30 طاعة المراة ندامة-------------------------- عد عن زيد بن ثابت	1531	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1411	true	-256469686942935584	122	290	671	1486	1538	300	طاءر كل انسان في عنقه قال العلقمي قال في المصبا وطاءر كل انسان عمله اه اي كتاب عمله يحمله في عنقه وخص العنق بالذكر لان اللزوم فيه اشد قال مجاهد ما من مولود يولد الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد ابن جرير عن جابر رضي الله عنه طاعة الله طاعة الوالد قدم الخبر لمزيد المبالغة وكذا قوله ومعصية الله معصية الوالد والوالدة كالوالد والكلام في اصل لم يكن في رضاه او سخطه ما يخالف الشرع طس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة باسناد حسن طاع----------------------ة الامام حق علي المرء المسلم وان جار ما لم يامر بمعصية ال---------------------له فلا طاعة له اي لا تجوز طاعته وخص المسلم لانه الاحق بالتزام هذا الحق فالذمي كذلك هب عن ابي هريرة رضي الله عن-----------------------------ه طاعة النساء في كل ما هو من وظاءف الرجال المهمة لا فيما هان امره وامنت غاءلته ندامة اي غم لازم وقيل من اطاع عرسه فقد غش نفسه عق والقضاعي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها طاع------------------ة المراة ندامة لنقصان عقلها وتقصير رايها عد عن زيد بن ثابت	1411	4205980788979521059	213	127.0	161	1054	20.208728790283203	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1531	false	-3752485391022784076	195	261	958	1295	1475	300	عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 13882 قال النبي 30 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الام----------------------------------------------وات العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان مرسلا 13883 قال النبي 30----------- طالب العلم تبسط له الملاءكة اجنحتها رضا بما يطلب ابن عساكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 13884 قال النبي 30 طالب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم طالب الرحمة-------------- طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين	1531	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	true	2362960046636104612	10	134	58	692	1649	300	عساكر عن انس طالب ال-----------------------------------علم بين الجهال كالحي بين الاموات لتركهم العلم والاشتغال به نزلهم منزلة الاموات العسكري علي بن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا ---هو من زهاد التابعين الثقات طالب العلم عند الله افضل من المجاهدين في سبيل الله قال المناوي لان المجاهدين يقاتل طاءفة مخصوصة في قطر مخصوص والعالم حجة الله علي كل معاند ومبتدع في كل قطر فر عن انس باسناد ضعيف طالب العلم لله عز وجل كما في رواية الديلمي كالغادي والريح في سبيل الله اي في قتال اعاء الله بقصد اعلاء كلمته فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك طالب العلم طالب الرحمة من الله تعالي طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين	1412	4205980788979521059	189	255.5	149	672	28.125	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1532	false	-649376767443028628	20	132	95	716	1560	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس رضي الله عنه الطاء مع الراء الاكمال من الجامع الكبير 13888 قال النبي 30 طرف الغازي اذا اطرق بعينه حسنة له والحسنة بسبعماءة حل عن جابر رضي الله عنه الطاء مع العين من الجامع الصغير وزواءده 13889 قال النبي 30 طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة ---مالك ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 13890 قال النبي 30 طعام الاثنين	1532	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	true	2362960046636104612	146	279	752	1523	1649	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يقتل بعضهم بعضا قال الشيخ فيه اشارة الي ان ما وقع بين بني العباس واولاد علي ابن عساكر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال العلقمي هو خبر ----بمعني ال----------امر اي ا--طعموا طعام الاثنين	1412	4205980788979521059	361	637.0	297	993	36.3544807434082	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1532	false	-649376767443028628	110	296	601	1539	1560	300	الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة مالك ق ت عن ابي هريرة رضي-------------- الله عنه 13890 قال النبي 30 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية--------------------------------------------------------------- فاجتمعوا عليه ولا تفرقو-------------------------ا طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 13891 قال النبي 30 طعام السخي دو-------------------------------------اء وطعام الشحيح داء---------------------------------------------------------------- خط في كتاب الخبلاء و ابو القاسم الخرقي----------------------------------- في فواءده عن ابن عمر رضي الله عنهما 13892 قال النبي 30 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة---- التسبيح والتقديس------------------------------ فمن كان منطقه يومءد التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع------------------------------------------------- ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 13893 قال النبي 30 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن جابر رضي الله عنه 13894 قال النبي 30 طعام او---------------------------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع ---------سمع الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 13895 قال النبي 30 طعام بطعام واناء باناء ت عن انس رضي الله عنه 13896 قال النبي 30 طعام كطعامها واناء كاناءها حم عن عاءشة رضي الله عنها 13897 قال النبي -------30 طعام يوم في العرس سنة و-طعام	1532	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1413	true	3300307163689014224	79	300	429	1578	1578	300	الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقدر حم م ت ن عن جابر بن عبد الله----------------------- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية قال في البحر يجوز كونه بمعني الغذاء والقوة لا الشبع لانه مذموم فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا بحذف احدي التاءين تخفيفا طب عن ابن عمر قال ال---علقمي بجانبه علامة الصحة طعام السخي دواء لكونه يطعم عن طيب نفس وفي رواية شفاء وطعام الشحيح داء لكونه يطعم مع غير طيب نفس فتنبغي الاجابة لطعام السخي دون البخيل خط في كتاب البخلاء و-ابو-القاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده عن ابن عمر ورواته ثقات طعام---------------------- المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة اليه ان كانت عرسا والا سنت وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع بالتشديد سمع الله به اي من قصد الرياء والسمعة فضحه الله يوم القيامة والكلام فيما اذا عا في الثاني والثالث من دعاه في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود قال الشيخ حديث صحيح طعام يوم في العرس سنة وةطعام-	1413	4205980788979521059	465	632.0	368	1483	31.35536003112793	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1533	false	48156837566734607	215	258	1016	1188	1377	300	عد هب عن انس-------- طص خط عن الحسين -بن علي طس عن ابن عباس -تمام عن ا----------بن عمر---------- طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد رضي---------------------------------------------------------------- الله عنهم 13907 قال النبي 30 طلب العلم فريضة علي كل مسلم	1533	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1414	true	2253482659213509606	197	256	983	1245	1480	300	عد هب عن انس بن مالك طص خط عن الحسين ابن علي طس عن ابن عباس وتمام في فواءده عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد قال المناوي واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه اه وقال العلقمي رحمه الله تعالي هو صحيح لغيره---- طلب العلم فريضة علي كل مسلم	1414	4205980788979521059	143	218.5	104	266	53.7593994140625	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1533	false	48156837566734607	276	300	1269	1377	1377	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر-------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في العلم عن انس-	1533	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1415	true	3839253509706727082	49	87	270	465	1517	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر لان صلاح العالم منوط بالعالم بتبليغه الاحكام الشرعية التي منها ان الحيوان يحرم تعذيبه ابن عبد البر في العلم عن انس	1415	4205980788979521059	108	199.0	85	195	55.38461685180664	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1534	false	-8133487583398682269	61	109	287	509	1431	300	ه عن معاوية ا-بن عساكر عن عاءشة رضي الله------ عنها 13912 قال النبي 30- طلحة والزبير جاراي في الجنة-------------------------------------------------------------- ت ك عن علي رضي الله عنه 13913 قال النبي 30 طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغرب------------------------------------------ها فر عن ابن عباس رضي الله عنهما الاكمال من	1534	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1416	true	5924515818877655357	183	247	894	1211	1476	300	ت عن معاوية وابن عساكر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وبجانبه علامة الصحة طلحة والزبير جاراي في الجنة ذكره لبيان درجتهما وليس فيه انها اختصا بهذه الدرجة دون غيرهما ت ك عن علي قال الشيخ حديث صحيح طلو------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس طهروا----- هذه الاعضاء عن	1416	4205980788979521059	156	236.0	119	334	46.70658493041992	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5685	false	-7008566866743483859	158	216	760	1055	1440	300	ان اصحاب رسول الله------------------- قالوا لاعرابي جاء يساله عمن قضاي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علاي مسالته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني طلعت من باب--- المسجد علاي ثياب خضر فلما راني رسول الله ق-------------------ال اين الساءل عمن قضاي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هاذا ممن قضاي نحبه	5685	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1416	true	5924515818877655357	78	145	372	700	1476	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل س-له عمن قض-ي نحبه من هو وكانوا لا يجترء-ن عل-ي مسالته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني طلعت من باب من المسجد عل-ي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قض-ي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال ه-ذا ممن قض-ي نحبه	1416	4205980788979521059	283	491.0	226	336	84.22618865966797	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	152	223	760	1110	1469	300	لان ملاءكة الرحمان باسطة اجنحتها عليه--------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن زيد بن ثابت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13927 قال النبي 30 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر عن انس رضي الله عنه 13928 قال النبي 30 طوبي للغرباء ا---------------------------ناس صالح-------ون في اناس سوء كثير --------------------------------من يعصيهم اكثر ممن يطيع----------------------------------------------هم حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 13929 قال النبي 30 طوبي للمخلصين اولا------------------------------------ءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1535	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1418	true	7077289191591301724	181	293	937	1527	1563	300	لان ملاءكة الرحم-ن باسطة اجنحتها عليها اي تحفظها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك وفي بعض النسخ عليه بدل عليها حم ت ك عن زيد بن ثابت باسناد صحيح طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه قال المناوي لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عنه طوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء قيل من هم يا رسول الله قال اناس صالحون كاءنون في اناس سوء كثير قال الشيخ بتنوين الكلمات الثلاث من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم قال المنوي وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص طوبي اي الجنة-------------- للمخلصين الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1418	4205980788979521059	191	167.5	150	724	26.381216049194336	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	50	99	244	487	1469	300	طوبي لعيش----- بعد----- المسيح----------------------------------- يءذن------------ للسماء في القطر----------------------- ويءذن للارض في الن--------------------------بات حتي لو بذرت حبك علي الصفا---------------- لنبت و-----------حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تباغض----------------- ابو سعيد النقاش---------------------- في فواءد العراقيين عن ابي هريرة رضي الله عنه	1535	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	true	-5432870600401534615	119	200	627	1053	1521	300	طوبي لعيش يكون بعد نزول المسيح عيسي عليه الصلاة والسلام الي الارض يءذن من قبل الله للسماء في القطر فتمطر مطرا كثيرا نافعا ويءذن للارض في النبات فيصلح جميع اجزاءها للنبات حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت ويحصل الامن حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض فيطيب بذلك العيش ابو سعيد النقاش بالقاف والشين المعجمة في فواءد العراقيين عن ابي هريرة رضي الله عنه	1419	4205980788979521059	241	378.5	193	426	56.57276916503906	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	0	30	0	138	1374	300	الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر ذالك	1536	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	true	-5432870600401534615	233	273	1196	1378	1521	300	الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذ-لك	1419	4205980788979521059	137	247.5	107	183	74.86338806152344	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1538	false	5331782685392031377	61	95	272	427	1390	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله قال له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر ذالك	1538	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	true	-5432870600401534615	229	273	1179	1378	1521	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذ-لك	1419	4205980788979521059	152	275.5	118	200	76.0	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	257	289	1264	1421	1469	300	طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروسين عسقلان او غزة----------------------------------- فر عن ابن الزبير رضي الله عنه 13932 قال النبي 30 طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا--------------- الرازي في مشيخته عن انس	1535	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	18	54	87	271	1517	300	طوبي لمن اسكنه الله------ احدي العروسين عسقلان او غزة فيه الترغيب في سكناها لكثرة خيرهما فر عن ابن الزبير رضي الله عنهما----------------- طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته الرازي في مشيخته عن انس	1420	4205980788979521059	132	223.5	105	207	63.76811599731445	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	40	133	181	635	1374	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا-------------------------------------------------------------------------------------- رجل مستور---------- ذو عيال متعفف-------------------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج عنهم ضا------------حكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم------------------------ هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وج-----------------------------------ل فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13935 قال النبي 30 طوبي لمن ترك الجهل-------------------------------------------- واتي ب---------------الفضل وعمل بالعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن زيد بن اسلم مرسلا 13936 قال النبي 30 طوبي لمن تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من مال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي -----------------------------لمن ذل نفسه	1536	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	54	277	271	1399	1517	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا اي تابع بين حجه وغزوه كلما فرغ من احدهما شرع في الاخرة قالوا ومن هذا يا رسول الله قال رجل مستور بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس وعما لا يحل قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج عنهم اي من عندهم ضاحكا فوالذي نفس يبيده اي بقدرته وتصريفه انهم اي المتصفين بهذه الصفات هم الحاجون الغازون في سبيل الله اشار به الي فضل القناعة والسعي علي العيال فر عن ابي هريرة طوبي ل--------------------------------من ترك الجهل يحتمل ان المراد الجهل علي الغير اي الاعتداء واتي قال الشيخ بالمد الفضل وعمل بالعدل المامور به في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل وجميع احكام الدين تدور عليه اذ بالعدل قامت السموات والارض كما في التوراة حل عن زيد بن اسلم مرسلا طوبي ل-------------------من تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل نفسه	1420	4205980788979521059	370	538.0	293	1179	31.38252830505371	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	144	300	695	1374	1374	300	لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ و البغوي والباوردي وابن قانع طب هق-- عن ركب الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صري رضي الله عنه 13937 قال النبي 30 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 13938 قال النبي 30 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن انس رضي الله عنه 13939 قال النبي -------30 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات--------- الطيالسي--------- وعبد بن حميد عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 13940 قال النبي -------30 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي وطو--بي لهم وحسن ماب -----طب ك عن عبد الله بن بسر رضي ال---------------------له عنه -----13941 قال النبي -------30 طوبي لمن راني ولمن راي من راني-	1536	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1421	true	-9065622856422784936	57	263	300	1259	1437	300	لمن عمل ب-------------------------------------------ه تخ و-البغوي والباوردي وابن قانع طب كلهم عن ركب المضري قال الشيخ حديث حسن طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فيه فضل الزهد في الدنيا والاقلال منها فر عن عبد الله بن حنطب بطاء مهملة قال المناوي مختلف في صحبته كما في التقريب قال وله حديث مختلف في اسناده يعني هذا وقال الشيخ حديث ضعيف طوبي لمن راني وامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي مرة -طوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله تعالي مدح المءمنين بايمانهم بالغيب حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس رضي الله عنه------ قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما تقدم الطيالسي ابو داود وعبد بن حميد و--ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني جملة حالية حم حب عن ابي سعيد ال----------خدري قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي ثم طوبي لهم وحسن ماب مرجع طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني ولمن راي من راني	1421	4205980788979521059	415	427.5	311	1184	35.05067443847656	86	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1534	false	-8133487583398682269	221	277	1040	1321	1431	300	طوبي شجرة غرسها الله------ بيد----------ه ونفخ فيها من روح--------------------------------------------------------------------------------------------ه تنبت بالحلي والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة -----------ابن جرير---------- عن قرة ----------------------بن اياس رضي الله عنه 13920-------------- قال النبي 30------- طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها -لتري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار متهد-------لة علي افواهها	1534	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1422	true	3551159892640217596	210	299	1018	1492	1494	300	طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده اي بقدرته ونفخ فيه- من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وخفة المثناة التحتية قال الشيخ حديث صحيح طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها التري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار بالرفع متهللة علي افواهها	1422	4205980788979521059	251	384.5	198	475	52.842105865478516	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1537	false	-5153167785048743523	52	178	231	815	1393	300	الفضل من مال--------------------------ه وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ف--------------------------------------لم يعدل---------- عنها الي البدعة فر عن انس رضي الله عنه 13944 قال النبي 30 طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله -بن بسر رضي الله عنه 13945 قال النبي 30 طوبي لمن ملك لسانه -------------------------ووسعه بيته--------------- وبكي علي خطيءته طص حل---------------------------- عن ثوبان رضي الله عنه 13946 قال النبي 30 طوبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء رضي الله عنه موقوفا 13947 قال النبي 30 طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ت حب ك عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 13948 قال النبي 30 طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران والفراءض	1537	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1422	true	3551159892640217596	0	156	0	745	1494	300	الفضل من ماله اي تصدق بما زاد عن كفايته وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريق المصطفي صلي الله عليه وسلم وهديه فلم يعدل اي يتجاوز عنها الي البدعة فر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي -------لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله ابن بسر واسناده حسن طوبي --------------------لمن ملك لسانه فلم ينطق به الا في الخبر ووسعه بيته اي اعتزل الناس وبكي علي خطيءته اي ندم عليها طص وكذا في الاوسط حل عن ثوبان واسناده حسن طوبي لمن هدي بالبناء للمفعول الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته وقنع به ت حب كل عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد وهو حديث صحيح طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء------------- موقوفا طوبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران والفراءض	1422	4205980788979521059	338	538.0	265	905	37.34806442260742	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1539	false	7542753379398361503	271	300	1307	1435	1435	300	كل عبد في عنق-----------ه عبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه 13975 قال النبي 30 طينة المعتق----------- من طينة المعتق -----------------------ابن لال وابن النجار فر عن ابن عباس-	1539	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1423	true	7228553544853478620	139	172	731	885	1549	300	كل عبد في عنقه تقدم معناه عبد بن حميد عن جابر رضي الله------------------- عنه طينة المعتق بفتح التاء من طينة المعتق بكسرها اي طباعه كطباعه ابن لال وابن النجار فر عن ابن -باس	1423	4205980788979521059	104	165.0	81	174	59.77011489868164	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1540	false	5372165323567043484	60	148	300	748	1449	300	طيبوا ساحاتكم ف----------------------------------------ان انتن الساحات ساحات اليهود---------------------------------------- طس عن سعد ---------------------------------------------------------------رضي الله عنه المحل ي بال من هاذا الحرف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجامع الصغير وزواءده 13980 قال النبي 30 الطابع--------------------------------------------------------------------- معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------------ فلا يعقل بعد ذالك شيءا-------------------------------------------- البزار هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 13981 قال ال-نبي 30 الطاعم الشاكر---------- بمنزلة الصاءم الصا----------------------------بر حم ت ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 13982 قال النبي 30 الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر	1540	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1423	true	7228553544853478620	111	296	580	1526	1549	300	طيبوا ساحاتكم جمع ساحة وهي المتسع امام الداراي نطفءها فان انتن الساحات ساحات اليهود فخالفوهم فان هذا الدين مبني علي النظافة طس عن سعد بن ابي وقاص طاءر كل عبد في عنقه تقدم معناه عبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه طينة المعتق بفتح التاء من طينة المعتق بكسرها اي طباعه كطباعه ابن لال وابن النجار فر عن ابن باس وهو حديث ضعيف طي الثوب راحته اي من لبس الشياطين فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا فر عن جابر قال ابن الجوزي لا يصح الطابع قال المناوي بكسر الموحدة الختم الذي يختم به اه وقال العلقمي قال في النهاية الطابع بالفتح الخاتم معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله ببناء انتهك وعمل واجتري للمفعول بعث الله الطابع -يطبع علي قلبه اي علي قلب كل من المنتهك والعاصي والمجتري فلا يعقل بعد ذ-لك شيءا قال تعالي بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون البزار هب عن ابن عمر -بن ال--------------خطاب الطاعم اي المفطر الشاكر لله تعالي بمنزلة الصاءم الصابر فثواب الشكر يعدل ثواب الصبر حم ت ه ك عن ابي هريرة وهو حديث ------------------صحيح الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر	1423	4205980788979521059	323	403.5	250	981	32.92558670043945	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1541	false	-1643247306159566418	22	67	115	329	1446	300	رضي الله عنها 13988 قال النبي 30 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----------- وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	1541	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	true	2644194083111445429	177	245	934	1262	1517	300	رضي الله عنه الطا--------------------عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	189	288.0	149	348	54.31034469604492	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1540	false	5372165323567043484	239	285	1164	1382	1449	300	الطاعون شهادة لامتي و----------------------------------------------------------------وخز اعداءكم من الجن---- غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------- من مات فيه مات شهيدا --------------ومن اقام ------------------------------فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف------------- طس و ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة	1540	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1425	true	1948296278917052283	61	147	284	693	1506	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم وكذا بعد انقضاء زمنه علي ما مر له اجر شهيد وخز اعداءكم من الجن وهو غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال الشيخ بفتح الميم وشدة القاف اسفل الابط وقال المناوي اسفل البطن من مات فيه مات شهيدا وان مات بغيره ومن اقام به اي بالمكان الذي وقع به وهو فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه اثما طس و-ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة	1425	4205980788979521059	215	363.5	170	410	52.43902587890625	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1541	false	-1643247306159566418	144	236	704	1156	1446	300	الشيرازي -----------عن مجاهد مرسلا 13993 قال النبي 30 الطرق------------------------------------------------ يظهر بعضها بعضا عد------------------------------ هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13994 قال النبي 30 الطعام بالطعام مثلا بمثل----------------------------------------------------------------------------------- حم م عن معمر --------------بن عبد الله رضي الله عنه 13995 قال النبي 30 الطعن------------------ والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد---------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن قانع عن ربيع بن الانصاري رضي الله عنه 13996 قال النبي 30 الطفل لا يصلي عليه و----------------------------------------------لا يرث ولا يورث حتي يستهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن جابر رضي الله عنه 13997 قال النبي 30 الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء	1541	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1426	true	4112195172405837782	5	170	22	867	1563	300	الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا------------------- الطرق قال الشيخ جمع طريق وهي ما يتوصل بها الي المقصود يظهر بعضها بعضا قال المناوي اي بعضها يدل علي بعض هق عن ابي هريرة الط--------------------------------عام بالطعام مثلا بمثل بسكون المثلثة اي متساويين ان اتحد الجنس فان اختلف جاز التفاضل بشرط الحلول والتقابض حم م عن معمر بفتح الميمين ابن عبد الله بن نافع العدوي -----------------الطعن اي بالرماح ونحوها والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق -البطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة وان كان الاول في قتال الكفار فهو من شهداء الدنيا والاخرة ابن قانع عن ربيع--- الانصاري باسناد صحيح-------------------- الطفل لا يصلي عليه اي لا تجب الصلاة عليه بل ولا تجوز عند الشافعي ولا يرث ولا يورث حتي يستهل صارخا فان استهل صلي عليه اتفاقا فان لم يستهل وتبين فيه خلق ادمي قال احمد صلي عليه وقال الشافعي ان اختلج صلي عليه والا فان بلغ اربعة اشهر غسل وكفن بلا صلاة ت عن جابر قال الشيخ حديث حسن------------- الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء	1426	4205980788979521059	302	402.5	240	950	31.789474487304688	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1542	false	-2129337606595488001	146	204	743	1023	1506	300	ك عن عاءشة رضي الله عنها 14007 قال النبي 30 الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابه------------------------ا وتطرح ما في بطونها-------------------------------------------- وليس عندها طلبة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 14008 قال النبي 30 الطير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------شرك حم خد 4 ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 14009 قال النبي 30 الطيرة في الدار والمراة والفرس	1542	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1429	true	-4695322894639375460	138	297	671	1498	1514	300	ك عن عاءشة واسناده حسن ال---------------------طير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابها وفي رواية وتحرك اذنابها وتطرح ما في بطونها وفي نسخة اجوافها اي من الماكول من شدة الهول وليس عندها طلبة قال الشيخ بفتح الطاء المهملة وكسر اللام وفتح الموحدة اي والحال انه ليس عليها تبعة لاحد فاتقه يعني اذا علمت ان الطير التي ليس عليها تبعة لاحد يحصل لها يوم القيامة تلك الشدة فاحذره بفعل المامورات واجتناب المنهيات قال المناوي وما ذكر من انه ليس عليها طلبة يعارضه حديث انه يقاد من الشاة القرناء للجماء طب عد عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد ضعيف الطيرة بكسر ففتح وهو الهرب من قضاء الله شرك اي من الشرك لان العرب كانوا يعتقدون ما يتشاءمون به سببا مءثرا في حصول المكروه وملاحظة الاسباب في الجملة شرك خفي فكيف اذا انضم اليها جهالة وسوء اعتقاد فمن اعتقد ان غير الله ينفع او يضر استقلالا فقد اشرك حم خد 4 ك عن ابن مسعود باسناد صحيح الط--------------------يرة في الدار والمراة والفرس	1429	4205980788979521059	191	276.5	150	868	22.004608154296875	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1543	false	7209995753221806724	39	176	186	878	1475	300	طب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه 14015 قال النبي 30 ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت الزكاة فمنعوها اولاءك هم المنافقون البزار عن ابن عمر رضي الله عنهما ز المحل ي بال من ها ذا الح رف من الجامع الصغير وزواءده 14016 قال النبي 30 الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله------ فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين---------------------------------------- لبعضهم من ------------بعض------------------------------- الطيالسي والبزار عن انس رضي الله عنه 14017 قال النبي 30 الظلمة واعوانهم في النا-------------------------------------ر فر عن حذيفة رضي الله عنه 14018 قال النبي 30 الظهر----------------------- ي----------------ركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي	1543	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1430	true	-5908827675674361129	59	172	315	911	1588	300	طب عن عصمة بن مالك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما------ الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله تعالي فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير اي ياخذ يقال دير به وعليه وادير به اخذه لبعضهم من بعض وقد يجد بعض الخلاءق عناية فيرضي الله خصماه الطيالسي والبزار عن انس باسناد حسن ا---------------------لظلمة واعوانهم في النار اي محكوم لهم باستحقاق دخولها للتطهير فر عن حذيفة باسناد ضعيف-------------------- الظهر اي ظهر الدابة المرهونة يركب بالبناء للمفعول بنفقته اذا كان مرهونا اي --------------------------------------------	1430	4205980788979521059	365	588.0	292	891	40.965206146240234	65	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3390	false	-2319948956438364464	240	299	1157	1457	1460	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يتركه الله فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله------ فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين---------------------------------------- لبعضهم من بعض بز عن انس ------------------رضي الله	3390	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1430	true	-5908827675674361129	64	137	334	709	1588	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يترك-----ه فاما------ الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله تعالي فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير اي ياخذ يقال دير به وعليه وادير به اخذه لبعضهم من بعض وقد يجد بعض الخلاءق عناية فيرضي الله	1430	4205980788979521059	270	463.5	217	392	68.87754821777344	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1543	false	7209995753221806724	246	281	1214	1388	1475	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة------------------------ حم طب عن ابي امامة	1543	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1431	true	5727387456533969590	3	42	11	209	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة عند الملاقاة بعد السلام حم طب عن ابي امامة	1431	4205980788979521059	174	336.0	139	198	87.8787841796875	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1544	false	8624281250506518755	43	106	208	508	1437	300	من بعدي فمن احيا شيءا من موات------------------- الارض-------------------------------------------------- فله رقبته-----------------------------------------------------------------------ا هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا 14026 قال النبي 30 عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة رضي الله عنها 14027 قال النبي 30 عارية مءادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 14028 قال النبي 30------- عاشوراء------ عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم	1544	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1431	true	5727387456533969590	192	283	994	1468	1551	300	من بعدي فمن احيي شيءا من موتان بفتح الميم والواو الارض بعدي وان لم ياذن الامام عند الشافعي خلافا للحنفية فله رقبتها ملكا وخاطب المسلمين بقوله لكم اشارة الي ان الذمي ليس له الاحياء بدارنا هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس--------------- موقوفا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- عارية بشدة المثناة التحتية وتخفف موداة الي صاحبها وفي رواية مضمونة قاله لما ارسل يستعير من صفوان دروعا لحنين عام الفتح فقال اغصبا يا محمد فقال لا وذكره ك عن ابن عباس رضي الله عنهما------ قال الشيخ حديث صحيح عاشوراء بالمد عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم	1431	4205980788979521059	164	220.5	126	593	27.655986785888672	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1544	false	8624281250506518755	148	300	713	1437	1437	300	علي قدر عقوله-----م قط في الافراد و ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 14032 قال النبي 30 عالجيها بكتاب الله حب عن عاءشة رضي الله عنها ز 14033 قال النبي 30 عالم ينتفع بعلمه------- خير من الف عابد-------------------------------------------------------- فر عن علي رضي الله عنه 14034 قال النبي 30 عامة اهل النار النساء----------------------------- طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 14035 قال النبي 30 ع---امة عذاب القبر من البول-------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس رضي الله عنهما الاكمال من الجامع الكبير 14036 قال النبي 30 عاءشة تفضل النساء كما يفضل الثريد ساءر الطعام ش عن مصعب بن سعد مرسلا العين مع الباء من الجامع الصغير وزواءده 14037 قال النبي 30 عباد الله لتسو------------------------------------------------------------------------ن صفوفكم---------- او ليخالفن الله بين وجوه---------------كم ق د ت عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 14038 قال النبي 30 عباد الله وضع الله------ الحرج---------------------------------------------------------------------------------------------- الا امر-------------------------------------ا ظلما---------------------------------- فذاك يخرج ويهلك عباد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تداووا فان الله تعالي لم يضع-	1544	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1432	true	-1441071101335305009	78	299	402	1542	1546	300	علي حسب عقولكم انتم قط في الافراد وا-بن عسارك عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------- عالم ينتفع بعلمه الشرعي خير من الف عابد ليسوا بعلماء لان نفع العالم متعد ونفع العابد مقصور عليه فر عن علي باسناد فيه متهم ع----------------امة اهل النار اي اكثر اهلها لنساء يكفرانهن العشير طب عن عمران بن حصين بالتصغير قال الشيخ حديث صحيح المتن عامة عذاب القبر من البول اي اكثره بسبب التهاون في التحفظ منه وتمامه فاستنزهوا من البول وظاهره وجوب الاستبراء وبه قال بعضهم ك عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو حديث صحيح عباد الله حذف منه حرف النداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسون حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وضمير الجمع وهو الواو لالتقاء الساكنين صفوفكم في الصلاة او ليخالفن الله بين وجوهكم اي وجوه قلوبكم ق د ت عن النعمان بن بشير عباد ا--------------------------------لله وضع الله تعالي الحرج عن هذه الامة قال في النهاية الحرج في الاصل الضيق ويقع علي الاثم والحرام وقيل الحرج اضيق الضيق الا امرءا ذكرا كان او انثي اقترض بالقاف امرءا ظلما اي نال منه وعابه وقطع وده بالغيبة فذاك يحرج قال المناوي بضم اوله وكسر ثالثه اي يوقع في الحرج اي الاثم ويهلك بالضم اي في الاخرة وضبط بعضهم يحرج بفتح اوله وثالثه ويهلك بفتح اوله وكسر ثالثه فاسم الاشارة علي الضبط الاول راجع للمصدر المفهوم من الفعل السابق وعلي الثاني راجع للشخص عباد الله تداووا فان الله لا--- لم يضع	1432	4205980788979521059	328	419.0	250	1416	23.163841247558594	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1545	false	2633656424805597916	39	71	182	350	1510	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هاذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما	1545	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1433	true	-1604740514695112304	109	168	553	853	1547	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب ه-ذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك والمراد ان ذلك سيكون في الاخرة وعبر عنه بالماضي لتحقق الوقوع طب عن ابن عباس رضي الله عنهما	1433	4205980788979521059	162	287.0	131	306	52.94117736816406	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1545	false	2633656424805597916	220	294	1116	1482	1510	300	عتق النسمة ان تنفرد بعتق------------------------------------------------ها وفك الرقبة ان تعين في عتق-------------------------------------ها الطيالسي عن البراء رضي الله عنه العين مع الثاء من الجامع الصغير وزواءده 14047 قال النبي 30 عثمان احيي امتي واكرمها حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 14048 قال النبي 30 عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة------------------------------------------------- ع عن جابر رضي الله عنه 14049 قال النبي 30 عثمان حيي تستحي منه الملاءكة ا-----بن عساكر عن -ابي هريرة رضي الله	1545	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1433	true	-1604740514695112304	170	247	864	1245	1547	300	عتق النسمة ان تنفرد بعتقها فلا يشاركك في عتقها احد بان ينفذ منك اعتاق كلها وفك الرقبة ان تعين في عتقها بان تعتق شقصا منها او تتسبب في عتقها الطيالسي عن البراء ابن عازب واسناده حسن عث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة يحتمل ان يكون المراد له بي اتصال وقرب في الدارين ع عن جابر قال ابن الجوزي موضوع عثمان في الجنة اي يدخلها مع السابقين الاولين ابن عساكر عن جابر --ابن عبد الله	1433	4205980788979521059	157	221.5	121	506	31.027667999267578	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1546	false	-4398094535903004404	191	241	886	1130	1412	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون----------------- طب عن ابي امامة-------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 14056 قال النبي 30 عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله ي-------------------------------------غفر له حيث ارسل اليه ليستفتي ف--------------------------------------------------ي الرءيا--------------------------------------------------------------- ولو كنت انا ------------لم افعل------------- حتي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر	1546	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	true	-3679553370992507310	192	276	955	1395	1515	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون تقدم معناه قريبا طب عن ابي امامة الباهلي حل عن ابي هريرة واسناده حسن-------------------- عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه حيث جاد بالعلم وعبر الرءيا قبل خروجه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي بالبناء للمفعول فيهما اي ارسل اليه الملك ليستفتيه في الرءيا التي راها في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر	1436	4205980788979521059	207	319.5	164	460	45.0	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1547	false	-7637765850123493012	46	175	199	815	1437	300	في السقم---------------------- احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 14060 قال النبي 30 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد رضي الله عنه 14061 قال النبي 30 عجبت للملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك -----------------فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي--------------------- اجره------------------------------ ما حبست----------------------- وله اجر ما كان ------------------------------------يعمل الطيالسي طس عن ابن مسعود رضي	1547	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	true	-3679553370992507310	0	134	0	654	1515	300	في السقم من الثواب ومحو الذنوب احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن عجبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالمرض فلم نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بشدة المثناة التحتية اجره تفضلا اذ لا يجب عليه تعالي شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل وهذه الجملة موضحة لما قبلا مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود قال	1436	4205980788979521059	395	657.5	310	846	46.6903076171875	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1546	false	-4398094535903004404	244	300	1144	1412	1412	300	يخرج حتي اخبرهم بغدره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة---------------------------------------------- لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل---------------------------------------------------------------------- طب و ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنه 14057 قال النبي 30 عجبت لطالب الدنيا -------يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام-	1546	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	true	8966831212686074595	0	93	0	471	1518	300	يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهو قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس وذا مسوق لكمال صبر يوسف وكرمه فالمصطفي اصبر واكرم طب و-ابن مردويه عن ابن عباس باسناد ضعيف-------------------- عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام	1437	4205980788979521059	235	351.0	187	492	47.76422882080078	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1547	false	-7637765850123493012	171	298	798	1428	1437	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 14062 قال النبي 30 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في-------------------------------------------------------------------------- قضاء الحواءج عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما حديث 14063 غير مطبوع في الكتاب 14064 قال النبي 30 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولاكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ---------------------------------------------------------------ابن زنجويه في ترغ--------يبه عن عطاء مرسلا 14065 قال النبي 30 عج حجر الي الله ت---------------------عالي فقال الاهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني -في اس------------------------------ كنيف فق---------ال او ما ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1547	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	true	8966831212686074595	103	276	522	1398	1518	300	عن ابن مسعود ع--------------------------------جبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر مءنة وفيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان لامراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء وكسر اسين المهملة ووهم وحرف من جعلها واوا في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله ع--------------------------------------------------نهما عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب الع-------جيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و لكني عجبت وهو العجب الع-------جيب لمن لم يرني وصدق بي لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجويه في ترغيبه وترهيبه عن عطاء مرسلا------------------- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا-- فقال ال-هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني افي اس بضم الهمزة وشدة السين المهملة كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1437	4205980788979521059	501	835.5	397	994	50.40241622924805	91	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1548	false	3620324451752627778	41	136	179	642	1404	300	عجلوا الافطار واخرو-----------------------------------ا السحور-------------------------------------------- طب عن ام حكيم رضي الله عنها 14068 قال النبي 30 عجلوا الخروج الي مك-------------------ة فان احدكم لا يدري ما يعرض له----------- من مرض او حاجة-------------------------------------------------------------------------------- حل هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 14069 قال النبي 30 عجلوا الركع-------تين بعد المغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------رب فانهما ترفعان م--------------------ع المكتوبة ----------------------------ابن ن-------صر عن حذيفة رضي الله عنه 14070 قال النبي 30 عجلوا الركعتين بعد المغرب لترفعا مع العمل هب عن حذيفة رضي الله عنه 14071 قال النبي 30 عجلوا صلاة الن------------------------------------هار في يوم----------------------------------------------- غيم واخروا المغرب-------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا	1548	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1438	true	-7995842632257949842	9	165	45	853	1514	300	عجلوا الافطار من الصوم ندبا ان تحققتم غروب الشمس واحزوا السحور ندبا الي اخر الليل ما لم يوقع التاخير في شك طب عن ام حكيم عجلو---------------------------------ا الخروج الي مكة لاداء الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض له بكسر الراء من مرض او حاجة او فقرا وغير ذلك من الموانع والامر بالتعجيل للندب عند لشافعي وللوجوب عند الحنفي حل هق عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------- عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب لترفعا الي السماء مع العمل اي مع عمل النهار هب عن حذيفة باسناد ضعيف عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب فانهما ترفعان بمثناة فوقية مضمومة مع المكتوبة والامر فيه وفيما قبله للندب ابن نصر عنه اي عن حذيفة عج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صلاة النهار اي العصر وفي رواية العصر بدل النهار في يوم غيم بعد غلبة الظن بدخول الوقت بالاجتهاد بورد ونحوه واخروا المغرب قيل المراد به تعجيل العصر وجمعها مع الظهر في السفر واما المغرب فتءخر الي العشاء د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا	1438	4205980788979521059	275	396.5	216	978	28.118608474731445	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1549	false	8708767870319835993	241	282	1113	1297	1380	300	عد من لا يعود---------------------------------------ك واهد لمن لا يهدي ل---------------------------------------------------------ك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكمال من الجامع الكبير 14085 قال النبي 30 عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران---------------------------------------------------- فليس فوقه درجة ---ك في	1549	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1438	true	-7995842632257949842	169	288	875	1451	1514	300	عد من لا يعودك اي زر اخاك في مرضه وان لم يزرك في مرضك واهد لمن لا يهدي لك هذا من قبيل قوله في الحيدث المار صل من قطعك واعط من حرمك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا عد بضم العين وفتح الدال وتشديدها بضبط المءلف الاي جمع اية في الفريضة والتطوع والظاهر ان المراد الايات التي تقرء بعد الفاتحة خط عن واءل بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد ظاهره وجوب الوفاء بالوعد والمراد انه يندب ندبا مءكدا فر عن علي امير المءمنين --------------------------------------------عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران وهم من لازم تلاوته تدبرا وعملا لا من قراه وهو يلعنه فليس فوقه درجة لانه في	1438	4205980788979521059	139	61.5	106	620	22.419355392456055	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1550	false	-2063664481637700809	192	245	916	1164	1418	300	عذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء-------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها 14092 قال النبي 30 عذاب امتي في دنياها طب ك عن عبد الله بن يزيد رضي الله عنه 14093 قال النبي 30 عذاب هاذه الامة جعل بايديها في دنياها	1550	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1439	true	1983557916684731485	92	150	455	747	1472	300	عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ما يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية واسناده صحيح ع----------------------------------------------------------------------------------ذاب ه-ذه الامة جعل بايديها في دنياها	1439	4205980788979521059	135	204.0	107	375	36.0	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1551	false	-2933853340482654575	39	72	187	354	1457	300	عري الاسلام وقواعد الدين--------------------------------------------------- ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها------------------- كافر حلال الد------------------------------------م شهادة ان لا الاه الا الله -------------------------------------------------والصلاة المكتوبة----------------- وصوم رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابن عباس رضي الله	1551	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	19	101	97	532	1561	300	علي التشبيه وقواعد الدين جمع قاعدة وهي الامر الكلي المنطبق علي جميع جزءياته ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها اي بتركها اي بسببه كافر حلال الدم زاده دفعا لتوهم ان المراد كفر النعم شهادة ان لا ال-ه الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحداهما عن الاخري والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس وصوم رمضان وهذا بالنسبة للشهادة علي بابه وبالنسبة للصلاة والصوم ان ترك ذلك جاحدا لوجوبه والا فهو زجر وتهويل ع عن ابن عباس رضي الله	1440	4205980788979521059	160	244.0	127	436	36.69724655151367	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1551	false	-2933853340482654575	162	193	791	937	1457	300	حتي ظهر----------ت بمستوي---------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------------------------------------------- خ طب عن ابن عباس وابي حب------------------------ة البدري رضي الله عنهما 14101 قال النبي 30------------------- عريش كعريش موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن سالم بن عطية مرسلا	1551	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	115	198	609	1032	1561	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي مصعد اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري عرش كعرش موسي قال المناوي كذا هو بخط المءلف وفي نسخة عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين قال الشيخ وكان من خشب وسعف وسببه انه صلي الله عليه وسلم سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا	1440	4205980788979521059	116	143.0	89	423	27.423168182373047	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1553	false	390120595076301560	87	118	422	568	1437	300	عرض علي--------------- ربي ليجعل لي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولاكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك------- وشكرتك------------- حم ت عن ابي امامة	1553	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	198	241	1032	1250	1561	300	عرض علي بالبناء للفاعل ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ول-كني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك بلساني وشكرتك بجميع اعضاءي حم ت عن ابي امامة	1440	4205980788979521059	145	223.5	114	219	66.21004486083984	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1556	false	-3862521792107993919	0	46	0	211	1461	300	علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 14132 قال النبي 30 عزير علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم------------------ ثم يدخله النار----------------------------------------------------------------- حم طب عن عاءشة بنت قدامة	1556	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1443	true	-6469567564621586255	212	299	1081	1503	1506	300	علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر ا---شرار امتي في اخر الزمان القاءلون بان العبد يخلق فعل نفسه فعلي هذه الامة ان يعتقدوا ان الله تعالي خلق افعال العباد كلها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل خلقهم عد عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد فيه كذاب عزيز--- علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم اي يذهب بصر عينيه ثم يدخله النار اي لا يفعل ذلك بل يدخله الجنة مع السابين ان صبر ذلك العبد واحتسب حم طب عن عاءشة بنت قدامة	1443	4205980788979521059	186	320.0	144	428	43.457942962646484	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1556	false	-3862521792107993919	60	98	284	470	1461	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهله او عسي---------------------------- امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذالك ---------------------مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد رضي	1556	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1444	true	-4867675280398388694	3	73	15	376	1615	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه وعست امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذ-لك قال الشيخ بفتح الميم مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فكما تستقبحون هذا ولا تفعلونه فاستبحوا ذاك ولا تفعلوه طب عن اسماء بنت يزيد ابن	1444	4205980788979521059	179	266.0	141	362	49.447513580322266	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1557	false	1509638760689011511	0	132	0	677	1490	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير----------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عس-------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن------- مرسلا 14139 قال النبي 30 عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء حم م 4 عن عاءشة رضي الله عنها 14140 قال النبي 30 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية رضي الله عنه 14141 قال النبي 30 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه و الضياء عن سعيد بن زيد	1557	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	37	180	201	941	1567	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير هو الصوت بالفم والشفتين الخالي من الحروف والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر قال العلقمي وهذا قد ينافيه ما اخرجه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ والبيهقي وابن عساكر عن حذيفة قال انما حق القول علي قوم لوط حين استغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة قال المناوي زاد تمام في فواءده من قريش--------------------------------------------------- في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د-ه و-الضياء عن سعيد بن زيد	1445	4205980788979521059	390	595.0	314	985	39.593910217285156	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1558	false	8912328254335909886	65	156	299	738	1452	300	من امتي احرزهما الله م------ن النار------------ عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي -بن مريم----------------- حم ن و الضياء عن ثوبان رضي الله عنه العين مع الضاد من الجامع الصغير وزواءده 14148 قال النبي 30 عضة نملة اشد علي الشهيد من مس السلاح بل هو اشهي عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صاءف ابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما ز العين مع الظاء من الجامع الصغير وزواءده 14149 قال النبي 30 عظم الاجر عند عظم المصيبة------------------------------------------------ واذا احب الله قوما ابتلاهم------------------------------------------------------ المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	1558	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	232	297	1219	1549	1567	300	من امتي احرزهما الله تعالي من النار اي من عذبها عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم يقاتل بها الدجال حم ن و-الضياء عن ثوبان باسناد حسن عظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاجر عند عظم المصيبة قال الشيخ بكسر العين وفتح الظاء اي كبره وزيادته واذا احب الله قوما ابتلاهم قال المناوس تمامه فمن رضي فله الرضي ومن جزع فله الجزع المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	1445	4205980788979521059	179	285.0	143	577	31.02252960205078	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4972	false	-2817301887745634005	204	242	1015	1198	1486	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعد ابن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	4972	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	133	173	721	912	1567	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة----------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	1445	4205980788979521059	159	298.0	126	215	73.9534912109375	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5679	false	-6022381669916006049	174	212	860	1042	1460	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5679	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	133	173	721	912	1567	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة---------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	1445	4205980788979521059	159	298.0	126	214	74.29906463623047	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1558	false	8912328254335909886	235	300	1133	1452	1452	300	تعف نساءكم----- ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 14152 قال النبي 30 عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره------------------------------- لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 14153 قال النبي 30 عفوا عن نساء ا-----------------لناس تعف نساءكم--------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اوه--	1558	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1446	true	-4065996741912104549	176	250	892	1256	1479	300	تكف نساءكم عنها ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع ع-------------فوا تعف نسا-كم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي -خيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب ع-----------------------فوا عن نساء الناس اي عن الزناء بهن تعف نساءكم عن الزنا وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه	1446	4205980788979521059	246	395.5	193	402	61.19403076171875	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1560	false	7520072068810450480	67	107	303	494	1384	300	النبي 30 علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ---------ابدا--------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن---- بكر بن خنيس--------- مرسلا 14168 قال النبي 30 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	1560	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	29	81	140	401	1510	300	الصحيح عل--امة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من الخلق ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الاي الله تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن ابي بكر بن خنيس بالتصغير مرسلا عل-------------------امة حب الله------ حب ذكر الهل وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	1448	4205980788979521059	154	251.5	121	288	53.47222137451172	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1561	false	5463321983111577010	244	294	1216	1461	1485	300	قط عن ابي امامة رضي الله عنه 14188 قال النبي 30 علي الركت اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين خط هب ع--------------ن ابن عباس -رضي الله عنهما موقوفا	1561	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	128	176	634	867	1510	300	قط عن ابي امامة ثم ضعفه------------------------ علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين اي استجب يا ربنا خط عن ابن عباس مرفوعا هب عنه-- موقوفا	1448	4205980788979521059	198	343.0	156	260	76.15384674072266	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1562	false	9070324628913376635	20	79	97	382	1387	300	علي النساء ما علي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عب عن الحسن------- مرسلا 14191 قال النبي 30 علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من يعلم ولا------------------------------------- يجمره-------م فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد--------------------------------------------------- عق عن واثلة رضي الله عنه 14192 قال النبي 30 علي اليد ما اخذت حتي تءديه	1562	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	176	299	867	1508	1510	300	علي النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبيل الله نعم ان لم يكن هناك ذكر لزم النساء تجهيز الميت ويلزمهن الجهاد ان دخل الكفار بلدة من بلاد الاسلام عب عن الحسن البصري مرسلا عل-------------------ي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم ولا يءخر امر يوم لغد من الامور التي يخشي فواتها او يتضرر الناس بتاخيرها عق عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف عل----------ي اليد ما اخذت حتي تءديه	1448	4205980788979521059	224	351.0	176	670	33.43283462524414	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1562	false	9070324628913376635	79	182	382	856	1387	300	حم 4 ك عن سمرة رضي الله عنه 14193 قال النبي 30 علي انقاب المدينة------------------------------------------------------------------------------ ملاءكة----------- لا يدخلها الطاعون ولا الدجال------------------------------------------------------ مالك حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 14194 قال النبي 30 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل---- اضحي شاة طب عن مخنف -------------------------------------بن سليم رضي الله عنه 14195 قال النبي 30 علي ذروة كل بعير شيطا-------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب------------------------------- فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 14196 قال النبي 30 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا بالله و--لا تقصروا عن حاجات-----------------------------------------كم حم ن حب عن حمزة بن عمرو الاسلمي	1562	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1449	true	-5908108720132228968	26	169	115	824	1486	300	حم 4 ك عن سمرة ابن جندب واسناده حسن ع-----------لي انقاب المدينة جمع نقب بالسكون واصل النقب الطريق بين الجبلين والمراد هنا طرق المدينة وفجاجها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجيء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك مالك حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه ع-------------------لي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة طب عن مخنف بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح النون ابن سليم --------------------------------علي ذروة كل بعير اي علي سنامه وذروة كل شء اعلاه شيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل ولا تعجبوا من حملها فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة رضي الله عنه -------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا -الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يحتمل ان يكون المعني ثم سيروا صوب مقصدكم حم ن حب عن حمزة بن عمرو الاسلمي	1449	4205980788979521059	367	569.0	284	791	46.39696502685547	73	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1563	false	4339164767166185257	21	56	95	255	1451	300	فان لم يجد------------ فيعمل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق فان ----------------------------------------------------------------------------------------لم يستط-ع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل--------------- فيامر ----------------------------بال-خير فان لم يفعل------------ فيمسك عن الشر فانه له---------------------------------------------------------------------------------- صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابي موسي	1563	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1450	true	-9199607135037570930	126	246	623	1200	1471	300	فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فيه التنبيه علي العمل والتكسب ليجد المرء ما ينفقه علي نفسه ويتصدق به ويقيه من ذل السءال فان لم يستطيع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل اي فان لم يقدر فيامر بالخير زاد في رواية وينهي عن المنكر فان لم يفعل اي لم يمكنه فيمسك عن الشر فانه اي الامساك قال المناوي كذا بخطه والذي في البخاري فانها اي الخصلة له اي للمسك عن الشر صدقة علي نفسه وغيره فيه الحث علي فعل الخير ما امكن وان من قصد شيءا منها فتعسر عليه فلينتقل الي غيره فان امكنه فعل الجميع فليفعل وفيه الحث علي الشفقة علي خلق الله بالمال وغير ما امكن حم ق ن عن ابي موسي	1450	4205980788979521059	153	222.0	118	577	26.516464233398438	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1560	false	7520072068810450480	117	254	536	1179	1384	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت--------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 14170 قال النبي 30 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم----------------------------------------- عب طب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 14171 قال النبي 30 علمني جبريل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء ه عن زيد بن حارثة رضي الله عنه 14172 قال النبي صلي الله عليه وسلم علم الاسلام----------------- الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحد------------------------------------------------------ها ووقت---------------ها وسننها فهو مءم----------------ن خط وابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه 14173 قال النبي صلي الله عليه وسلم علم الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله------ يقذفه في قلوب من يشاء من عباده-------------------------------- فر عن علي رضي- الله عنه 14174 قال النبي صلي الله عليه وسلم علم ا----------------لنس-ب علم لا ينفع وجهالته ------------------لا تضر	1560	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1452	true	-4858581190534003686	65	268	337	1336	1480	300	علقوا الصوت حيث يراه اهل البيت لينكفوا عن الوقوع في الرذاءل قال المناوي ولم يرد به الضرب وانما اراد لا ترفع ادبك عنهم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي باعث علي التادب والتخلق باخلاق الفضلا عب طب عن ابن عباس وهو حديث حسن علم لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه في وجوه الخير او لا تءدي زكاته بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لما تقدم القضاعي عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف علم بفتحتين اي منار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام وفي نسخة الايمان الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها يحتمل ان المراد باتيانه بما هينها من اقوالها وافعالها ووقتها مع باقي شروطها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط وابن النجار عن ابي سعيد الخدري واسناده ضعيف علم بكسر اوله------------------ الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله تعالي يقذفه في قل-ب من يشاء من عباده يحتمل ان المراد به علم المكاشفة فر عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه عل---------------------م النسب اي معرفة الانساب علم لا ينفع وجهالة اي والجهل به جهالة لا تضر	1452	4205980788979521059	336	236.0	259	1236	27.184465408325195	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1561	false	5463321983111577010	8	61	40	323	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم علموا ابناءكم السباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك---------------------------------------------- ابن منده في المعرف-----------------ة وابو موس--------ي في----- الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري رضي الله عنه 14178 قال النبي صلي الله عليه وسلم علموا ابناءكم السباحة والرمي والمراة	1561	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1453	true	-7120722770891820816	159	219	829	1145	1569	300	قال ال-بي------هقي حديث منكر علموا اولادكم ا-سباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها ال-غزل واذا دعاك ابواك فاحب امك اولا ثم اباك افاد انها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري باسناد ضعيف لكن له شواهد علموا نبيكم ----------------------------------الرمي بالسهام	1453	4205980788979521059	187	279.0	148	359	52.08913803100586	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1563	false	4339164767166185257	262	300	1272	1451	1451	300	فان صاحب البر يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 14208 قال النبي 30 عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة------------- طب و الضياء عن سوادة بن--	1563	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1455	true	4890139234991385660	65	156	322	797	1488	300	فان صاحب البز يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب بكسر المعجمة وسكون المهملة النماء والبركة وكثرة العشب والكلا يقال اخصب الله الموضع انبت فيه العشب والكلا لان الناس اذا كانوا كذلك انبسطت ايديهم بشراء الكسوة لعيالهم بخلاف المتجر في القوت يعجبه ان يكون الناس في جدب ليبيع ما عنده بثمن غال وسببه كما في الكبير سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم بما تامرني ان اتجر فذكره خط عن ابي هريرة-------------------------------- عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة كما مر بيانه طب و-الضياء عن سو-دة ابن	1455	4205980788979521059	142	237.0	113	509	27.897838592529297	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1564	false	-7805324506486139755	128	234	602	1137	1458	300	عليك بالعلم فا--------------ن العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه---------------------------------- واللين اخوه والصبر امير جنود----------ه الحكيم عن ابن ----------------------------عباس رضي الله عنهما 14216 قال النبي 30 عليك----------------------------------- ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها--------- عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة رضي الله عنها 14217 قال النبي 30 عليك باول السوم فان الربح مع السماح----------------------------------------------------------------- ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا 14218 قال النبي 30 عليك بتقوي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	1564	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1456	true	7682984450025334371	19	198	93	982	1514	300	عليك بالعلم الشرعي النافع فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه اي اصله الذي ينشا منه ويتفرع عليه واللين اخوه والصبر امير جنوده تقدم شرحه الحكيم عن ابن عباس قال كنت ذات يوم رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلي فذكره عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة باسناد حسن علي----------------------ك باول السوم فان الربح مع السماح فان الانسان اذا باع بربح يسير رغب الناس في الشراء منه فيكثر ربحه ش د في مراسيله هق عن الزهري م-------------------رسلا عليك بتقوي الله اي الزم فعل ما امر به وانكف عما نهي عنه والتكبير علي كل شرف اي مكان عال قال رجل يا رسول الله اريدسفرا فاوصني فذكره ت عن ابي هريرة باسناد حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	1456	4205980788979521059	442	764.0	351	930	47.52688217163086	83	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1564	false	-7805324506486139755	238	300	1160	1458	1458	300	كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن------------ لسانك----------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذالك تغلب الشيطان-------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 14219 قال النبي 30 ع----------------------------------------ليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر و----------------------------------------------------------------------------------------اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد طب عن معاذ-	1564	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1457	true	3330271359024584949	1	140	4	724	1523	300	كتاب الله فان- نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يتنون عليك واخزن بهمزة الوصل لسانك اي صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذ-لك تغلب الشيطان ابليس وحزبه وهذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل ل----لنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر قال المناوي اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر كناية عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال المناوي السر فعل القلب والعلانية فعل الجوارح فيقابل كل شء بمثله اه ويحتمل ان يكون المراد اذا اذنبت سرا فتب سرا واذا اذنبت ذنبا اطلع عليه الناس فاظهر التوبة ليثنوا عليك خيرا حم في الزهد طب عن معاذ	1457	4205980788979521059	268	412.0	212	726	36.91460037231445	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	107	173	493	812	1434	300	عليك بحسن الخلق ---------فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ ------رضي ال---له عنه 14223 -قال النبي -------------30 عليك بحسن الخلق وطول الصمت-------------------------------- فوالذي نفسي بيد-----------ه ما تجمل الخلاءق بمثلهما-------------------------------------------------------- ع عن انس رضي الله عنه 14224 قال النبي 30 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن يزيد رضي الله عنه 14225 قال النبي 30 عليك بركعتي الفجر ---------------فان فيهما فضيلة طب	1565	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1457	true	3330271359024584949	150	220	772	1134	1523	300	عليك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم -ينا طب عن معاذ قال بعثني المصطفي الي اليمن فقلت اوصني فذكره وفيه كذاب عليك بحسن الخلق وطول الصمت اي السكوت حيث لا ثواب في الكلام فوالذي نفسي بيده اي بتصريفه ما تحمل الخلاءق بمثلهما اذ هما جماع الخصاءل الحميدة ولهذا كانا من خصال الانبياء ع عن انس باسناد صحيح عل------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بركعتي الفجر اي الزم فعلهما فان فيهما فضيلة هي	1457	4205980788979521059	181	242.0	140	465	38.92473220825195	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	30	76	146	353	1434	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	1565	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	255	300	1337	1541	1541	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	203	390.0	159	207	98.06763458251953	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2987	false	-2709278548709601219	263	292	1247	1387	1423	300	بالكوامل الجوامع قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعل-------------------------------------------------------م واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	2987	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	253	294	1320	1515	1541	300	والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	1458	4205980788979521059	130	247.0	101	195	66.66666412353516	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6106	false	2753907244789340241	27	54	142	266	1438	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لهم اعل-------------------------------------------------------م واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	6106	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	255	294	1337	1515	1541	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما ل-م اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	1458	4205980788979521059	123	238.0	96	179	68.71508026123047	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	76	97	353	448	1434	300	او عمل واسالك مما سالك به محمد------------------- واعوذ بك مما تعوذ به محمد------------------- وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	1565	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1459	true	3833815031891653937	0	29	0	133	1564	300	او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	1459	4205980788979521059	95	162.0	74	133	71.42857360839844	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	54	135	274	704	1498	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما واسخن اق------------------بالا وارضي باليسير من العمل ----------ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 14233 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما واعذب افواها واقل خبا وارضي باليسير طس والضياء عن جابر رضي الله عنه 14234 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاترج ---------------فانه يشد الفءاد--------- فر عن عبد الرحمن بن دلهم رضي الله عنه معضلا 14235 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد	1566	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1459	true	3833815031891653937	232	281	1192	1459	1564	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا بفتح الهمزة فروجا وارضي باليسير من العمل اي الجماع ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابن عمر باسناد ضعيف عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاترح اي الزموا اكله فانه يشد الفءاد اي القلب فر عن عبد الرحمن بن دلهم------------- م-----------------------------------عضلا عليكم بالاثمد	1459	4205980788979521059	184	308.5	149	489	37.627811431884766	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	133	251	690	1276	1498	300	عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن جابر---------- ه ك عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما 14236 قال النبي صلي-- الله عليه وسلم عليكم بالاثمد فانه منبت------ة للشعر مذهبة للقذي-------------------------------------- مصفاة للبصر----------------------------- طب حل عن علي رضي الله عنه 14237 قال النبي صلي الله عليه و-------سلم عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 14238 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان م عن جابر رضي الله عنه ز 14239 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالب-----------------------------------------اءة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يستطع------------ فعليه بالصوم فانه له وجاء------------------------------------------ طس والضياء عن انس رضي الله عنه 14240 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالبان	1566	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1460	true	745949542929896357	66	206	363	1071	1566	300	عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر قال المناوي تعلق به قوم وكرهوا الاكتحال به للرجل نهارا وهو خطا وانما نص علي الليل لانه فيه انفع ه عن جابر وفيه وضاع ه ك عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما -----وقال------ صحيح واقره الذه---بي عليكم بالاثمد فانه منبتة مفعلة للشعر مذهبة للقذا جمع قذاة ما يقع في العين من تبن ونحوه مصفاة للبصر من النزلات المنحدرة من الراس طب حل عن عل-----------------------------ي كرم الله وجهه واسناده جيد عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباءة بالمد التزوج وقد يطلق علي الجماع والباءة في الاصل المنزل لان من تزوج امراة بواها منزلا وقيل لان الرجل يتبوء من اهله اي يتمكن كما يتبوء من منزله فمن لم يستطع لفقد الاهبة فعليه بالصوم فانه له وجاء بكسر الواو اي مانع من الشهوات باضعافه لها طس والضياء عن انس رضي الله عنه باسناد حسن عليكم بالبياض من --------------------	1460	4205980788979521059	266	336.0	208	982	27.087575912475586	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1567	false	4258057171307604195	177	238	929	1224	1544	300	فان الله------ جعل فيه شفاء من كل داء------------------------ ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 14249 قال النبي 30 عليكم بالجهاد في سبيل الله ------فانه باب من ابواب الجنة------------------------------------------- يذهب الله به الهم والغم------------------------------- طس عن ابي امامة رضي الله عنه 14250 قال النبي 30 عليكم----- بالحجامة في جوزة القمحدوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء	1567	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1461	true	-5502564003678751393	201	300	1052	1577	1577	300	فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضعيف عليكم-------------------- بالجهاد في سبيل الله تعالي فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها مع السابقين يذهب الله به الهم والغم عمن جاهد في سبيله لاعلاء كلمته طس عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الحاكم باسناد صحيح عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا وجوزتها هي الناشزة فوقها التي تصير علي الارض اذا استلقي الانسان فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء-	1461	4205980788979521059	224	348.0	177	546	41.02564239501953	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1568	false	-9072684186231902769	83	207	413	1044	1499	300	فانهن مباركات الارحا---------------م طس ك عن ابي الدرداء د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم------------ مرسلا 14258 قال النبي 30 عليكم بالس------------------كينة عليكم بالقصد في ال------------------------------------مشي بجناءزكم---------------------------------- طب هق عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14259 قال النبي 30 عليكم بالسنا------------------------------------------------------------- والسنوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فيهما شفاء من كل داء الا السام --------------------وهو الموت--------------------------------------------- ه ك عن عبد الله -بن ام حرام رضي الله عنه 14260 قال ال---نبي 30 عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم----------------------- مرضاة للرب------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 14261 قال النبي 30 عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد--------- الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عب----------------------------------------------د الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس رضي	1568	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1464	true	-8665516818976491497	5	258	26	1341	1591	300	لانهم يجمعون فصاحة العرب ودهاء العجم طس ك عن ابي الدرداء د في مراسيله والعدلي عن رجل من بني هاشم من التابعين مرسلا وهو حديث ضعيف عليكم -----بالسكينة اي الوقار والتاني عليكم بالقصد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي بجناءزكم بان يكون بين المشي المعتاد والخبب طب هق عن ابي موسي الاشعري باسناد حسن عليكم ---------------بالسناء بفتح السين والمد والقصر معروف بان يدق ويخلط بعسل وسمن ويلعق والسنوت قال في مختصر النهاية بفتح السين افصح من ضمها قلت قال ابن الجوزي وبضم النون الشبت او العسل او رغوة السمن او حب الكمون او الكمون الكرماني او الرازيانج او التمر او العسل الذي في رقاق السمن فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة من غير همز وهو الموت قال المناوي فيه ان الموت داء من جملة الادواء ه ك عن عبد الله ابن ام -------------------حرام قال الحاكم صحيح عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم بزواله الراءحة الكريهة مرضاة للرب اي يثيب عليه حم عن ابن---------------------------------- عمر عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس قال	1464	4205980788979521059	477	737.5	379	1388	34.36599349975586	83	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1568	false	-9072684186231902769	227	265	1138	1331	1499	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي--------------------------------- فليلحق بيمنه-------------------------------------------------------- وليسق من غدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واه----------------------------------------------له طب عن واثلة رضي الله عنه 14264 قال النبي 30 عليكم بالشفاءي-ن العسل	1568	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1465	true	5968972979501430929	0	92	0	483	1622	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشام فليلحق بيمنه اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب واليمن من ارض العرب وليسق من غدره بضم الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدير وهو الحوض امرهم بسقي دوابهم مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب حذرا من الفتنة فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله اي ضمن لي حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله طب عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف--------- عليكم بالشفاء من العسل	1465	4205980788979521059	161	255.0	129	492	32.723575592041016	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1569	false	-2540740145475119173	1	164	6	833	1527	300	واياكم والكذب---------- فان الكذب يهدي الي الفجور----------------------- وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد -------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 14266 قال النبي 30 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار----- خط عن ----------------------------------------------------------------ابي بكر رضي الله عنه 14267 قال النبي 30 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر رضي الله عنه 14268 قال النبي 30 عليكم بالصف الاول -----------------------------------------وعليكم بالم-------------------------------------يمنة واياكم والصف بين السوار--------------------------------------ي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14269 قال النبي 30 عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين ----------------------------------فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سل مان رضي الله عنه 14270 قال النبي 30 عليكم بالصوم فانه محسمة	1569	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	64	217	326	1146	1590	300	واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن م--------------------------------سعود عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك خط عن ابي بكر الصديق وفيه كذاب ورواه الطبراني مختصرا باسناد حسن عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصف الاول اي الزموا الصلاة فيه وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي صلوا في الجهة التي عن يمين الامام واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود فانه خلاف الاولي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد ضعيف عليكم -------بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سل-مان الفارسي وفيه كذاب عليكم --------------بالصوم فانه محسمة	1467	4205980788979521059	379	454.5	304	1213	31.244848251342773	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1569	false	-2540740145475119173	185	246	937	1265	1527	300	فانها سيماء الملاءكة--------------------------------- وارخوا لها خلف ظه---------------------------وركم طب عن ابن عمر---------- هب عن عبادة رضي الله عنهما 14272 قال النبي 30 عليكم بالغنم فا------------------------------نها من دواب الجنة وصلوا في مراحه-------------ا وامسحوا رغ-----------------------------------------------------------امها طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 14273 قال النبي 30 عليكم بالقران------------------------ فاتخذوه اماما----------------------------------------- وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله	1569	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1468	true	4537909988795418551	0	99	0	535	1639	300	فانها سيما- الملاءكة بالقصر اي كانت علامة لهم يوم بدر وارخوا لها خلف ظهوركم اي ارخوا من طرفها نحو ذراع طب عن ابن عمر بن الخطاب هب عن عبادة بن الصامت باسناد ضعيف عليكم------------ بالغنم اي اقتنوها واكثروا من اتخاذها فانها من دواب الجنة وصلوا في مراحها بالضم ماواها وامسحوا رغامها تمامه قلت يا رسول الله ما الرغام قال المخاط والامر للاباحة طب عن ابن عمر باسناد فيه مجهول عليكم -----------------بالقران اي الزموا تلاوته وتدبره فاتخذوه اماما اي اقتدوا به اذ الامام العالم المقتدي به وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله	1468	4205980788979521059	241	390.0	195	565	42.654869079589844	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1570	false	-7990122003111528698	70	125	355	611	1471	300	ابن السني وابو نعيم في الطب -------عن انس رضي الله عنه 14280 قال النبي 30 عليكم ب-----------------الاهليلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 14281 قال النبي 30 عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	1570	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1470	true	-2499328136760699689	190	272	958	1413	1573	300	ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن-------------------------------- انس عليكم بالهليلج وفي نسخة الاهليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي حمل المعدة ويصفي اللون والكابل ينفع الحواس والحفظ والعقل ومن الاستسقاء ويسهل السوداء والبلغم والاصفر يسهل الصفراء ويقلل البلغم والاسود يسهل السوداء وينفع البواسير ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعي ف عليكم -----------------بالهند فا---نه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	1470	4205980788979521059	177	303.0	136	507	34.9112434387207	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	249	284	1263	1434	1498	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم-------- من الشجر كله------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------ دواء من كل داء -------ابن عساكر عن طارق --------بن شهاب رضي الله عنه 14241 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالبان البقر فانها ترم	1566	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1471	true	6944858994927904486	249	300	1354	1608	1608	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله يحتمل ان يكون المراد من شانها ذلك حتي لو اكلت نوعا واحدا كالبرسيم كان فيه النفع ايضا وهو اي اللبن او شرب الالبان دواء من كل داء يناسبه ابن عساكر عن طارق بالقاف ابن شهاب------------------------------------------------ عليكم بالبان البقر فانها ترم-	1471	4205980788979521059	122	178.0	98	303	40.2640266418457	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	1	44	6	224	1498	300	التي يلاث علي افواهها د عن ابن عباس رضي الله عنهما 14231 قال النبي صلي الله عليه وسلم علي--كم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ابن ابي الدنيا في----- قضاء الحواءج عن ابن عباس	1566	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1471	true	6944858994927904486	204	247	1123	1342	1608	300	الله فقال عليكم فذكره د عن ابن عباس--------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الصحة عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس	1471	4205980788979521059	162	261.5	128	240	67.5	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1567	false	4258057171307604195	6	58	29	302	1544	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها------ فانها شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ولحومها---------------- فا------------------------------------------------------------ن لحومها داء ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 14243 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء------------- ابن السني وابو نعيم عن صهيب------- رضي الله عنه 14244 ---قال النبي	1567	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	true	6447244924271547051	15	97	61	498	1536	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها بالجر فانها شفاء من كل داء وسمن البقر والمعز اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحوهما داء قال المتبولي اذا كانت مهزولة اما السمينة فلا يضر -----اكلها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن م-------------------سعود قال ال---------شيخ حديث صحيح عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء بقيده السابق ابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي رضي الله عنه عليكم بانقاء الدبر	1472	4205980788979521059	213	302.0	168	470	45.319149017333984	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1570	false	-7990122003111528698	126	274	615	1347	1471	300	نعيم عن ---ابن عباس رضي الله عنهما 14282 قال النبي 30 عليكم بانقاء الدبر-------------------------------- فانه يذهب بالباسو------------ر ------------------------------------------------------------------------------------------------ع عن ابن عمر رضي الله عنهما 14283 قال ---النبي 30 عليكم بثياب البياض فليلبسها------------- احياءكم وكفنوا فيها موتاكم----------- البزار عن انس رضي الله عنه 14284 قال النبي 30 عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 14285 قال النبي 30 عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن حب عن الفضل -بن عباس رضي الله عنهما 14286 قال النبي 30 عليكم بذكر ربكم---------------- وصلوا صلاتكم في اول وقتكم ----------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر طب------- عن عياض رضي الله عنه 14287 قال النبي 30 عليكم برخصة الله التي رخص لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن جابر--- رضي الله عنه 14288 قال النبي 30 عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب خط عن انس رضي الله عنه 14289 قال النبي 30 عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب	1570	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	true	6447244924271547051	87	286	446	1472	1536	300	نعيم عن صهيب الرومي رضي الله عنه علي---------------------كم بانقاء الدبر بالنون والقاف اي استنجوا بالماء فانه يذهب بالباسور بخلاف الحجر ع عن ابن عمر بن الخطاب عليكم بثياب البيض فالبسوها بفتح الموحدة وكفنوا فيها موتاكم والامر للندب طب عن ابن عمر ابن ال--------------خطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البي-ض فليلبسها بفتح الموحدة احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ندبا فيهما البزار عن انس علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بحصا الخذف الذي ترمي به الجمرة قال في مختصر النهاية الخذف بالخاء والذال المعجمتين رميك حصاة او نواة تاخذها بين اصبعيك قاله في حجة الوداع حين هبط محسرا حم ن حب عن الفضل ابن عباس باسناد صحيح علي----------------------كم بذكر ربكم اي بالاكثار منه وصلوا صلاتكم في اول وقتكم اي في اول وقتها فان الله تعالي- يضاعف لكم اجور اعمالكم طب عن --------------------------------عياض عليكم برخصة الله التي رخص لكم المراد هنا الفطر في السفر قالالعلقمي وسببه كما في مسلم عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر وزاد من طري شعبة عليكم برخصة الله فذكره م عن جابر بن عبد الله----------------------- عليكم بركعت-------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فان فيهما الرغاءب	1472	4205980788979521059	352	462.5	276	1345	26.171003341674805	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1570	false	-7990122003111528698	245	295	1199	1450	1471	300	رضي الله عنه 14288 قال النبي 30 عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب-------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 14289 قال النبي 30 عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب خط عن انس رضي الله عنه 14290 قال النبي 30 عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور ابن	1570	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1473	true	-1885469293849485634	0	29	0	159	1590	300	رضي الله عنه------------------- عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب واقلها ركعتان واكثره ثمان خط عن انس باسناد ضعيف علي---------------------------------------------------------------------------------------------------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور قال	1473	4205980788979521059	116	182.5	93	277	41.877254486083984	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1571	false	3972076179941647360	0	127	0	651	1478	300	رضي الله عنه 14291 قال النبي 30 عليكم بسيد الخضاب الحناء----- يطيب البشرة-------------- ويزيد في الجما------------------------------ع ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع رضي الله عنه 14292 قال النبي 30 عليكم بشواب النساء ------------------------------فانهن اطيب افواها وانتق ارحاما واسخن اقب-----------------------------------------ال--ا الشيرازي في الالقاب--------------------------------------- عن بشر -----------------------بن عاصم عن ابيه -----------------------عن جده 14293 قال النبي 30 عليكم بصلاة الليل ولو-------------- ركعة واحد--------------------------------------------ة حم في الزهد و ابن نصر طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14294 قال النبي 30 عليكم بغسل الدبر فانه مذهبة للب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسور ابن السني وابو نعيم عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما 14295 قال النبي 30 عليكم بقلة الكلام----------- ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام------------------------------ من شقاءق الشي---------------------------------------------------------------------------------------طان الشيرازي -----------عن ----جابر رضي الله عنه 14296 قال النبي 30 عليكم بقيام الليل ف--------------انه داب الصالحين قبلكم	1571	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1473	true	-1885469293849485634	55	272	300	1437	1590	300	رضي الله عنه لي--------------------كم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة اي يحسن لونها ويزيد في الجماع للرجل والمراة لسر علمه الشارع ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع باسناده ضعيف علي-------------------كم بشواب النساء اي انكحهن واثروهن علي العجاءز فانهن اطيب افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا اي فروجا والبكر في ذصلك اعلي رتبة من الثيب الشيرازي ابو بكر احمد بن عبد الرحمن في كتاب الالقاب والكني عن بشير قال المناوي بالتصغير ابن عاصم بن سفيان الثقفي قال الذهبي ثقة عن جده عبد الله الطاءفي علي--كم بصلاة الليل ولو كان ما تصلونه ركعة واحدة ظاهره انها غير الوتر وفيه جواز التنفل بركعة حم في الزهد و-ابن نصر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف علي----------------------كم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور قال المناوي وقوله بغسل بغين معجمة علي ما رجعوا عليه لكن ذهب بعضهم الي انه بعين مهملة والدبر بفتح فسكون النحل وقال اراد الامر باكل عسل النحل ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف عليك----------م بقلة الكلام الا في خير ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام اي التعمق فيه ليخرج احسن مخرج من شقايق الشيطان اي هو يحب ذلك ويرضاه وسببه ان اعرابيا مدح النبي صلي الله عليه وسلم حتي ازيد شدقه فذكره الشيرازي في الالقاب عن جابر ابن عبد الله واسناده ضعيف عليك----------م بقيام الليل اي التهجد فيه فانه داب الصالحين قبلكم	1473	4205980788979521059	441	629.5	351	1221	36.11793518066406	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1572	false	3403570084295115398	11	79	45	363	1443	300	عليكم بهاذه الحبة السوداء---------------- فان فيها شفاء من كل داء ال-----------------------------------------------------------------------------ا السام----------------- وهو الموت---------------- ه عن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة رضي الله عنها 14304 قال النبي 30 عليكم بهاذه الخمس------------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------------- طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14305 قال النبي -----------------30 عليكم بهاذه الشجرة المباركة	1572	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1475	true	1476444756608373019	194	295	1001	1509	1532	300	عليكم بهذ-ه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة فتستعمل تارة مفردة وتارة مركبة بحسب ما يقتضيه المرض الا السام بمهملة غير مهموز وهو الموت فلا حيلة في رده ه عن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة رضي الله عنها------ واسناده صحيح عليكم بهذ-ه الخمس كلمات اي واظبوا علي قولها وهي سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانها الباقيات الصالحات في قول ابن عباس طب عن ابي موسي ا-------لاشع------ري قال الشيخ رحمه الله حديث صحيح عليكم بهذ-ه الشجرة المباركة	1475	4205980788979521059	271	404.5	210	531	51.03578186035156	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1573	false	3596601269325856152	13	136	63	617	1390	300	رضي الله عنه 14316 قال النبي 30 علي باب حطة من دخل منه --------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا قط في الافراد عن ابن عباس رضي الله عنهما 14317 قال النبي 30 علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه المحتمي في اماليه عن ابن عباس رضي الله عنهما 14318 قال النبي 30 علي عيبة علمي ------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس رضي الله عنهما 14319 قال النبي 30 علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض-------------------------------------- طس ك عن ام سلمة رضي الله عنها 14320 قال النبي 30 علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني بمنزلة راسي من بدن----------------------------------------------ي خط عن البراء-------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14321 قال النبي 30 علي مني بمنزلة هارون من----- موسي ال-----------------------------------------------------------------ا انه لا نبي بعدي	1573	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1478	true	4078274687757900522	38	231	212	1144	1487	300	رضي الله عنه من اقتدي به واهتدي بهديه واتبعه في افعاله واقواله كان مءمنا كامل الايمان--------- قط في الافراد عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عيبة علمي قال العلقمي قال الجوهري العيبة ما يجعل فيه النشاب اه قلت والمراد كما في النهاية انه مظنة استنصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفايسي وقال المناوي العيبه ما يحوز الرجل فيه نفاءسه د عن ابن عباس ع----------------------------------لي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض يوم القيامة فهو من اعلم الناس بتفسيره طس ك عن ام سلمة --------------------قال الشيخ حديث صحيح علي مني وانا من علي اي هو متصل بي وانا متصل به في الاختصاص والمحبة ولا يءدي عني الا انا او علي كان الظاهر ان يقال لا يءدي عني الا علي فادخل انا تاكيد المعني الاتصال حم ت ن ه عن حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة التحتية ثم شين معجمة ابن جنادة علي مني بمنزلة راسي من بدني فيه من المبالغة في الاتصال والمعزة ما لا يخفي خط عن البراء بن عازب فر عن ابن عباس واسناده ضعيف--------------------- علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة هارون من اخيه موسي حين خلفه في قومه الا انه لا نبي بعدي	1478	4205980788979521059	262	346.0	198	1148	22.82229995727539	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	226	255	1014	1153	1360	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال و------------ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر عن علي	1583	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1479	true	-7142420074980613074	237	272	1223	1392	1541	300	عمار خلط الله الايمان ما بين فرقه الي قرنه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا وفي نسخة ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي	1479	4205980788979521059	135	246.5	106	169	79.88166046142578	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1582	false	-8975477006851914126	212	291	1042	1411	1456	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عساكر عن الصعب -بن جثامة رضي الله عنهم 14404 قال النبي 30 عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان-------------------- طب عد عن الفضل رضي الله عنه 14405 قال النبي 30 عمرو بن العاص من صالحي قريش------------------------- ت عن طل حة ----رضي الله عنه 14406 قال النبي 30 عمران -------------بيت المقدس--------- خراب يثرب وخراب يثرب خروج المل--------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	1582	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	true	3699739307893091342	126	231	654	1191	1575	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهو ويضء لاهلها كمايضء السراج لاهل الدنيا وينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزارع-ن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عسارك عن الصعب ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة الليثي --عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار طب عد عن الفضل بن عباس------------------------ عمرو بن العاص بن صالحي قريش القاءمين بحق الحق والخلق ت عن طل-حة بن عبيد الله واسناده صحيح عمران بيت خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	1480	4205980788979521059	272	417.0	212	565	48.14159393310547	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	11	170	51	757	1360	300	حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه----------------------- عن وهب بن خنبش---------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن الزبير رضي الله عنهم 14408 قال النبي 30 عمرة في رمضان كحجة--------------- معي سمو-يه عن انس رضي الله عنه 14409 قال النبي 30 عمل الابرار م-------------------ن الر-------------------------جال----- ا---------لخياطة------- وعمل الابرار من النساء الم---------------------------------------غزل تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14410 قال النبي 30 عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ا------------------------------بن منيع--------- عن انس--------- رضي الله عنه 14411 قال النبي 30 عمل الج------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن وا--------------ذا امن دخل الجنة--------------- وعمل النار الكذب ا-ذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وا--------------------------------ذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 14412 قال النبي 30 عمل قليل في سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من عمل كثير في بدعة-------------------------- الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن	1583	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1481	true	-5994754901149825066	50	300	247	1437	1437	300	حم خ ه عن جابر حم ق د-ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب بن خنبش بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الموحدة التحتية اخره شين معجمة كذا في القاموس طب ع----ن الزبير بن العوام----------------------- عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سمو به عن انس بن مال------------------------ك عمل الابرار جمع بار وهو المطيع من الرجال لفظ رواية الخطيب من رجال امتي الخياطة اي خياطة الثياب وعمل الابرار من النساء المغزل بكسر الميم وفتح الزاي اي الغزل بالمغزل تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد وهو حديث ضعيف عم------------------ل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء اي مال قلبه للدعاء وتوجه اليه ابن منيع في معجمه عن انس ابن مالك رضي الله عنه------ عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن اي كمل ايمانه واذا امن دخل الجنة اي مع السابقين وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر يحتمل ان المراد فعل كفعل الكفار واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن ----------عمل قليل في سنة اي موافق لها قال في النهاية الاصل فيها الطريقة واذا اطلقت السنة فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز خير من عمل كثير في بدعة اي مصاحب لها ففي بمعني مع الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن-	1481	4205980788979521059	550	822.5	419	1277	43.06969451904297	108	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1584	false	5651781467238958978	182	234	846	1050	1408	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنهم 14427 قال النبي 30 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن---------- ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة	1584	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1482	true	850491511759127479	221	267	1164	1343	1505	300	حم د ن ه حب عن ام كرر حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد ع---------------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن اي الشياه ام اناثا حم د ت ن-- حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة	1482	4205980788979521059	167	311.5	123	214	78.03738403320312	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1584	false	5651781467238958978	261	300	1184	1408	1408	300	تعالي وكلتا يديه الي يمين----- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم---------------------- النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جماع------------------------------ من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتق-----------ون اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل------ التمر-	1584	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1483	true	-6713845343041679491	19	137	110	713	1584	300	تعالي منزه عن التشبيه والتجسيم رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر النظارين يغبطهم بكسر الباء من باب ضرب النبيون والشه-اء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي قال في النهاية الغبطة حسد خاص يقال غبطت الرجل غبطة وغبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه وقال في المصباح الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ماله من غير ان تريد زواله مما اعجبك منه وعظم عندك وهو جاءز فانه ليس بحسد هم جماع قال الشيخ بضم لجيم وشدة الميم من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل بالمد التمر	1483	4205980788979521059	203	308.5	168	604	33.60927200317383	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1585	false	-314640466959182115	1	106	7	517	1466	300	طب عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه 14430 قال النبي 30 عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14431 قال النبي 30 عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته خط عن انس رضي الله عنه 14432 قال النبي 30 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلافا للش-----------------------------------------------------ر ----------------------------------------------------وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب و الضياء-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14433 قال النبي 30 عند الله علم امية --------------------بن ابي الصلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه	1585	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1483	true	-6713845343041679491	146	249	767	1295	1584	300	طب عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه واسناده حسن عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خواءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جع-----له مفتاحا للخير مغلاقا للشر قال في المصباح الشر الفساد والسوء والظلم والجمع شرور وويل قال في الضياء الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب لمن جع-----له مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب و-الضياء المقدسي عن سهل بن----------------------- سعد ال-ساعدي عند الله علم امية بضم اوله تصغير امة ابن ابي الصلت قال الشريد ردفت المصطفي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك شء من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة قافية كلما انشدته قال هيه اي زدني ثم ذكره طب عن الشريد بن سويد ---ورواه عنه	1483	4205980788979521059	228	338.0	178	776	29.38144302368164	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1585	false	-314640466959182115	15	184	69	875	1466	300	الاغنياء----------------------------- الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14431 قال النبي 30 عند اذان المءذن------- يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته خط عن انس رضي الله عنه 14432 قال النبي 30 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلافا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب و الضياء عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14433 قال النبي 30 عند الله علم امية بن ابي الصلت طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 14434 قال النبي 30 عند كل ختمة------------------------ دعوة مستجابة---------------------------------- حل و ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 14435 قال النبي 30 عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب-------------------------------------- حم عن رجل 14436 قال النبي 30 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب خط عن انس رضي الله عنه 14437 قال النبي 30 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس---------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله------ عنه	1585	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1484	true	4950855475957171919	9	135	48	700	1555	300	الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج ثم ذكره-------------------- ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ع-------------------ند اذان المءذن للصلاة يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته اي الداعي كانه يقول الدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عند الاقامة ارجي قبولا منه عند الاذان خط عن انس واسناده ضعيف -----------------------عند كل ختمة من القران يختمها القارء دعوة مستجابة فيه لعموم القارء والمستمع والسامع حل و-ابن عساكر عن انس وهو حديث ضعيف------------------ عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه حم عن رجل صحابي باسناد حسن عن----------------------------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه في الدنيا وعنوان الكتاب علامته التي يعرف بها ما في الكتاب من حسن وقبيح فر عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه	1484	4205980788979521059	324	413.5	249	1020	31.764705657958984	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1586	false	-1088936884613986401	0	63	0	314	1507	300	عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح ال----------------دجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات م--------------- ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 14443 قال النبي 30 عور--------------------ة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي المراة وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي رضي الله عنه 14444 قال النبي 30 عورة المءمن ما بين سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد	1586	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1485	true	-8217073921382097597	170	214	930	1165	1624	300	عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيخ الدجال فانه اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ن عن ابي هريرة عورة المءمن------- قال المناوي الموجودة في النسخ القديمة الرجل بدل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ما بين سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد	1485	4205980788979521059	155	237.0	121	365	42.46575164794922	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1587	false	-178615050899913951	37	103	175	479	1388	300	عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز------------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 14457 قال النبي 30 عينان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تريان النار عين بكت وجل--------ا من خشية الله وعين باتت تكلا-------- في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 14458 قال النبي 30 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله------------------------------ ت عن ابن عباس	1587	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1488	true	8878376824705132599	3	157	17	747	1496	300	عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجنازة لان فيها جبر خاطر المريض واهله فر عن ابن عمر عينان لا تمسهما النار ابدا اي لا تمس صاحبهما عين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه او مهابة جلاله وعين بات تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس قال الشيخ حديث صحيح عينان لا تريان النار عين بكت وجلا اي فزعا من خشية الله وعين باتت تكلا اي تحرس في سبيل الله قال المناوي والمراد نار الخلود اه والظاهر ان هذا المراد غير مراد لان كلا من الحرس في سبيل الله والوجل من خشية الله المصحوب بالندم والعزم علي عدم العود مكفر للكباءر وايضا فكل مسلم لا يري نار الخلود اللهم سلمنا من مكر كل جبار حسود طس عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف عينان -------لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي اي في الثغر او في الجيش ت عن ابن عباس	1488	4205980788979521059	241	400.5	187	737	32.70013427734375	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1588	false	-176724364809309569	11	118	50	553	1370	300	فر عن ابي ذر رضي الله عنه 14468 قال النبي 30 العالم والعلم والعمل في الجنة فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار--------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14469 قال النبي 30 العالم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لا خير فيه طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14470 قال النبي 30 العامل بالحق علي الصدق----------ة كالغازي في سبيل الله عز وجل------------------------- حتي يرجع الي بي--------------ته حم د ت ه ك عن رافع -بن خديج رضي الله عنه 14471 قال النبي 30 العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له	1588	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1490	true	-4184718250891437469	144	231	737	1154	1502	300	فر عن اب--------------------------------ي ذر العالم والعلم والعمل في الجنة فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار فالجاهل المعذور بل وغيره خير منه فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العامل بالحق علي الصدقة اي الزكاة كالغازي في سبيل الله عز وجل في حصول الاجر ويستمر ذلك حتي يرجع الي بيته اي محل اقامته حم-- ت ه ك عن رافع ابن خديج قال الشيخ حديث صحيح------------ العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيي من موات الارض شيءا فهو له	1490	4205980788979521059	303	517.5	235	586	51.706485748291016	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1588	false	-176724364809309569	221	258	1016	1190	1370	300	العبد الابق-------- لا تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه--------------------------- طب عن جرير رضي الله عنه 14478 قال النبي 30 العبد المطيع لوالدته ولربه في اعلي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين فر عن انس رضي الله عنه 14479 قال النبي 30 --	1588	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1491	true	-7802842512430160980	198	260	924	1242	1439	300	العبد الابق بلا عذر لا تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه اي لا ثواب له فيها وان صحت طب عن جرير واسناده حسن-------------------- العبد المطيع لوالديه ولربه في اعلي عليين قال المناوي هذا ما في نسخ الكتاب والذي في نسخ الفردوس الصحيحة المقروءة العبد المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في اعلي عليين فر عن انس واسناده ضعيف العتل قال المناوي هو	1491	4205980788979521059	122	177.5	95	338	36.09467315673828	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1588	false	-176724364809309569	137	186	643	855	1370	300	حم م ت ه عن معقل بن يسار رضي الله عنه 14473 قال النبي 30 العبا----------------------------------------------------س عم رسول الله------------------- وان عم الرجل صنو ابي--------ه ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 14474 قال النبي 30 العبا------------------------------------------س عمي وصنو ابي فمن شاء ف-------------------------------------------ليباه بعمه ابن عساكر عن علي -----رضي الله	1588	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1491	true	-7802842512430160980	29	117	159	537	1439	300	حم م ت ه عن معقل بن يسار -ضد اليمين العباس مني وانا منه اي من اصلي وانا من اصله ت ك عن ابن عباس وهو حديث حسن العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عم الرجل صنو ابيه اي مثله ت عن ابي هريرة باسناد حسن العباس وصيي ووارثي اي لو كان يورث خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف العباس عمي وصنو ابي فمن شاء قليبا هي اي يفاخر بعمه اي من له عم كالعباس قليباه ب--ه ابن عساكر عن علي العبد من الله	1491	4205980788979521059	140	184.5	103	381	36.74540710449219	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1589	false	7953861901271204176	59	92	287	442	1444	300	حم ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 14485 قال النبي 30 العجب-------- ان ناسا من امتي يءم-------ون البيت------- لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	1589	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1492	true	7435237024233721395	202	235	1041	1207	1564	300	حم ن عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن----------- العجب بفتحتين ان ناسا من امتي يءمون يقصدون البيت الكعبة لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	1492	4205980788979521059	125	204.5	97	177	70.62146759033203	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1589	false	7953861901271204176	185	300	903	1444	1444	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين---------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابي هريرة حن ن ه عن ابي سعيد------- وجابر ------------رضي الله عنهما 14490 قال النبي 30 العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا- يءكل من لحمه ويحسي من مرقه -------------------------ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما 14491 قال النبي 30 العجوة من فاكهة الجنة ابو نعيم في الطب عن بريدة رضي الله عنه 14492 قال النبي 30 العجوة والصخرة والشجرة من الجنة حم ه ك عن رافع بن عمرو المزني رضي الله عنه 14493 قال النبي 30 العدة دين------------------------------------------------------------- طس عن علي وعن ابن-	1589	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1495	true	104447945601629090	17	153	74	731	1454	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال العلقمي والذي ينبغي ان يقال لخاصة عجوة المدينة كما اخبر به الصادق صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين كما تقدم لكن قال المناوي اي الماء الذي تنبته فيه وهو مطر الربيع حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم باسناد حسن او صحيح- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال المناوي قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النساء يءكل من لحمه ويحسي من مرقه تقدم الكلام عليه في شفاء ابن النجار عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدة دين اي هي كالدين في تاكد الوفاء بها فيكره الحلف في الوعد بلا عذر طس عن علي وعن ابن	1495	4205980788979521059	315	519.5	247	866	36.3741340637207	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1590	false	8518929979770404783	137	184	681	903	1450	300	خط في----- رواة مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما 14500 قال النبي 30 العرش----------------------- من ياقوتة حم-------------------------------------------------------راء ابو الشيخ في----- العظمة عن الشعبي مرسلا 14501 قال النبي 30 العر-------------ف ينقطع فيما بين الناس------------------------------ ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله--------------------------------------------------- فر عن ابي اليسر رضي	1590	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1496	true	4240946135350939171	218	292	1147	1498	1559	300	خط في كتاب رواة مالك عن ابن عمر ----------------------------------العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء قال المناوي فيه رد لما في الكشاف وغيره انه جوهرة خضراء ابو الشيخ في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا -------------------العرف يعني المعروف ينقطع فيما بين الناس لان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله لله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر قال	1496	4205980788979521059	166	241.5	130	404	41.089107513427734	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1590	false	8518929979770404783	207	300	1010	1450	1450	300	هق عن عاءشة رضي الله عنها 14504 قال النبي 30 العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النح---------------------------------------------------ر حم ك عن جابر رضي الله عنه 14505 قال النبي 30 العصبية ان تعين قومك علي الظلم هق عن واثلة رضي الله عنه ز 14506 قال النبي 30 العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 14507 قال النبي 30 العطاس من الله------------------------------------------------------------------------- والتثاءب من الشيطان ف--------------------------------------------------اذا تثاءب احدكم----------------- فليضع----- يده -------علي فيه و-----------------اذا قال اه اه----------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره-	1590	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1497	true	5141248336474876266	48	138	247	708	1532	300	هق عن عاءشة--------------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر حم ك عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطاس بالضم--------------------------------------------------------------------------- من الله اضيف اليه سبحانه وتعالي لانه نشا عن قلة الاكل الناشء عنها النشاط للعبادة والتثاءب من الشيطان اضيف اليه لانه ينشا عن كثرة الاكل الناشء عن الكسل فاذا تثاءب احدكم اي اخذ في مباديه فليضع ندبا يده اليسري علي فيه ليمنعه من الدخول فاذا قال هاها حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره	1497	4205980788979521059	212	297.5	168	678	31.268436431884766	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1591	false	-6727431380660512762	87	134	422	650	1472	300	طب عن حمل بن النابغة رضي الله عنه 14512 قال النبي 30 العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين طس و الضياء عن بريدة رضي الله عنه 14513 قال النبي 30 العقيقة حق ع-------------------ن الغلام شاتان متكافءتان----------------------- وعن الجارية شاة حم عن اسماء بنت يزيد	1591	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1498	true	3329781360360226950	23	50	116	253	1657	300	طب عن حمل بن النابغة العق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة حق اي تندب ندبا مءكدا عن الغلام شاتان متكافءتان اي متساويتان سنا وحسنا وعن الجارية شاة حم عن اسماء بنت يزيد	1498	4205980788979521059	90	154.0	71	270	33.33333206176758	17	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1592	false	-8506975508930602586	201	263	1001	1333	1515	300	العلماء امناء ال-------------------------------------------رسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا---------------------- فقد خانوا الرسل فاحذروه------------------------------------------------------------------------------م الحسن بن سفيان عق عن انس رضي الله عنه 14530 قال النبي 30 العلماء امناء الله علي خلقه القضاعي وابن عساكر عن انس رضي الله عنه 14531 قال النبي 30 العلماء امناء امتي---------------------------------------------------------------------------------- فر عن عثمان رضي الله عنه 14532 قال النبي 30 العلماء	1592	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1498	true	3329781360360226950	95	170	513	933	1657	300	العلماء امناء الرسل اي امناء علي العلم الذي وصل اليهم من الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا من غير احتياج الي ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم مقصوده زجر العلماء عن مخالطة الامراء والاشتغال بالدنيا والحث علي التفرغ للعلم الحسن بن سفيان عق عن انس-------------------------------- العلماء امنا--------------------------------------------------------------------------------------ء امتي شهادة منه صلي الله عليه وسلم بانهم اعلام الدين واكابر المءمنين ما لم يدنسوا العلم فر عن عثمان رضي الله عنه------------------- العلماء	1498	4205980788979521059	195	313.0	161	557	35.008975982666016	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1591	false	-6727431380660512762	148	185	723	912	1472	300	خط و ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس رضي الله عنهما 14515 قال النبي 30 العلم افضل من العمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخير الاعمال اوسطه----------------------------------------------------------------ا ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله	1591	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1499	true	2189045637637924532	91	156	456	789	1514	300	خط واب-ن عبد البر في العلم عن ابن عباس واسناده ضعيف الع---------------------لم افضل من العمل الذي لا علم معه اذ لا فاءدة فيه والمراد العلم المتعدي نفعه بان يعلمه غيره فهذا لا شك في انه افضل من العبادة وخير الاعمال اوسطها لتوسطه بين طرفين مذمومين فلا يكون في عمل الطاعة مقصرا ولا غاليا ودين الله بي------ن القاصر والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله	1499	4205980788979521059	142	241.0	114	361	39.33517837524414	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1592	false	-8506975508930602586	253	283	1284	1427	1515	300	عن عثمان رضي الله عنه 14532 قال النبي 30 العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1592	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1499	true	2189045637637924532	5	31	27	149	1514	300	عن انس-- رضي الله عنه------------------- العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1499	4205980788979521059	119	219.0	93	143	83.21678161621094	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1592	false	-8506975508930602586	1	192	3	959	1515	300	العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه-------------------------------------------------------------------------------- هق عن الحسن مرسلا 14521 قال النبي 30 العلم خير من العبادة--------- وملاك الدين الورع------- ابن عبد البر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14522 قال النبي 30 العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلم-------------------------ه ابو الشيخ عن عبادة---------- رضي الله عنه 14523 قال النبي 30 العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون---- العلم و-------------------------------------كيف تضلون هاذه الصلاة--------------------------------------------- فانكم تسالون يوم الق-----------------يامة فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 14524 قال النبي 30 العلم علمان فعلم ف-----ي القلب فذالك--- العلم النافع------------------------- وعلم علي اللسان فذا---------------لك حجة الله علي ابن ادم ش و -----------------الحكيم-------- عن الحسن مر-------سلا خط عن جابر رضي الله عنه 14525 قال النبي 30 العلم في قريش والامانة في الانصار------------------------------------------------------------ طب عن ابن جزء رضي الله عنه وهو عبد الله بن الحارث 14526 قال النبي 30 الع------------------------------لم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فر ----------------------------عن ام هانء رضي الله عنه 14527 قال النبي 30 العلم والمال------------------------- يستران كل عيب--------------- والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14528 قال النبي 30 العلم لا يحل منعه فر عن	1592	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1501	true	2309089181052551095	9	253	50	1305	1548	300	العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه فيه حث المءمن علي هذه الخصال فمن رزقه الله اياها كمل ايمانه وحصل له خير الدارين هق عن الحسن مرسلا------------------- العلم خير من العبادة لما تقدم وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر عن ابي ه--------------------------------ريرة العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلمه اما غيره فالجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ال-------------------علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم اي لا تاخذوه الا عمن يوثق به و انظروا كيف تصلون هذ-ه الصلاة اي اءتوا بها مستكملة الاركان والشروط والاداب فانكم تسالون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العلم من حيث هو------------------------ علمان فعلم ثابت في القلب فذ-لك هو العلم النافع الناشء عنه الخشية والعمل وعلم علي اللسان اي لا يصحبه عمل فذلك حجة الله علي ابن ادم فثمرة العلم العمل ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا خط عن جابر قال المنذري حديث صحيح العلم---------- في قريش والامانة في الانصار والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده طب عن عب-------------------------د الله بن الحارث بن جزي بفتح الجيم وسكون الزاي الزبيدي باسناد حسن العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي وما خلفوه من المال فهو صدقة فر عن ام هانء باسناد ضعيف العلم المصحوب بالعمل -----والمال المنفق منه في وجوه الخير يستران كل عيب وستر العلم اتم والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس ال----------------------------------علم لا يحل منعه عن ---	1501	4205980788979521059	662	1035.0	527	1428	46.358543395996094	114	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1593	false	3851535788319904303	137	242	718	1241	1491	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه 14541 قال النبي 30 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 14542 قال النبي 30 العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14543 قال النبي 30 العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1593	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1504	true	-8346297818956452687	171	252	882	1324	1575	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا الصغاءر واستشكل بعضهم كون العمرة كفارة مع ان اجتناب الكباءر يكفر فماذا تكفره العمرة والجواب ان تكفير العمرة مقيد بزمنها وتكفير الاجتناب عام لجميع عمر العبد فتغايرا من هذه الحيثية والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة باسناد حسن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة وما هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1504	4205980788979521059	248	475.5	199	702	35.32763671875	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1598	false	-4081412735841728358	100	133	508	678	1510	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1598	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1504	true	-8346297818956452687	171	252	882	1324	1575	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا الصغاءر واستشكل بعضهم كون العمرة كفارة مع ان اجتناب الكباءر يكفر فماذا تكفره العمرة والجواب ان تكفير العمرة مقيد بزمنها وتكفير الاجتناب عام لجميع عمر العبد فتغايرا من هذه الحيثية والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة باسناد حسن العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة وما هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1504	4205980788979521059	169	328.0	136	442	38.235294342041016	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5229	false	-7321150599234508866	67	197	371	1092	1577	300	والدينوري في المجالسة 6540 عن علي رضي الله عنه ان النبي------------------- سءل عن ال-مسوخ فقال 30 هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث والضب والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة فقيل يا رسول الله ما سبب مسخهن قال اما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان مءنثا يدعو الرجال الاي نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الجريث فكان ديوثا يدعو- الرجال الاي امراته حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة واما العنكبوت فامراة سحرت زوجها واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من الحيض واما	5229	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1505	true	2245708189411537493	168	300	870	1592	1592	300	والديلم-ي في مسند الفردوس- عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الممسوخ فقال--- هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والحريث والضب والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة -قيل يا رسول الله ما سبب مسخن فقال اما الفيل فكان رجلا جبار- لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان مءنثا يدعو الرجال ال-- نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الحريث فكان ديوثا يدعوا الرجال ال--------- حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان تماما يفرق بين الاحبة واما العنكوب- فامراة سحرت زوجها واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من الحيض واما-	1505	4205980788979521059	679	1271.0	554	742	91.50943756103516	111	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1595	false	3944722291676442377	14	115	63	594	1484	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء-------------------------------------- هق عن معاوية رضي الله عنه 14564 قال النبي 30 العين وكاء السه فمن نام فليتوضا حم ه عن علي رضي الله عنه 14565 قال النبي 30 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني--------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 14566 قال النبي 30 العينان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان والي---------------------دان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك ف----------------------اذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة رضي الله عنها	1595	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1509	true	-4429375551424012021	97	219	512	1166	1582	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل كني بالعين عن اليقظة كما تقدم هق عن معاوية قال العلقمي بجانبه علامة الصحة العي-----------------------------------------------------------------------------نان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني تقدم معناه في ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني والعينان اصل زني الفرج فان النظر يجر اليه حم طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العي--------------------نان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة رضي الله عنها	1509	4205980788979521059	384	687.5	312	751	51.1318244934082	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1599	false	4900268552966844896	86	252	414	1174	1391	300	طب عن ابي امامة رضي الله عنه 14614 قال النبي 30 غبن المسترسل ربا------------ هق عن انس وعن -------------جابر ------------وعن علي رضي الله عنهم الغين مع الدال من الجامع الصغير وزواءده 14615 قال النبي 30 غدوة في سبيل الله او روحة---- خير من الدنيا وما فيها---------------------------------------- حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 14616 قال النبي 30 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت---------------------------------- حم م ن عن ابي ايوب رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 14617 قال النبي 30 غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ابن قانع عن سفيان ن وهب الخولاني رضي الله عنه الغين مع الراء من الجامع الصغير وزواءده 14618 قال النبي 30 غرة العرب----------- كنانة واركان-----------ها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	1599	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1510	true	5895266217593641212	48	167	273	816	1475	300	طب عن ابي امامة باسناد ضعيف-------------------- غبن المسترسل رباء اي كالرباء هق عن انس باسناد فيه متهم وجابر بن عبد الله وعن علي ----------------------باسناد جيد---------------------------------------- غدوة في سبيل الله او روحة فيه خير من الدنيا وما فيها فالجهاد في سبيل الله اعلي انواع العبادة حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن ----------------------------------عباس غدوة في سبيل الله --وروحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت فالجهاد في سبيل الله لا يعد له شء حم م ن عن ابي ايوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرة العرب اي اشرافها كنانة واركانها اي دعاءمها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	1510	4205980788979521059	367	572.0	279	906	40.50772476196289	78	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1600	false	-3093341340348799332	175	213	886	1060	1486	300	ق عن ابي هريرة -رضي الله عنه ز 14623 قال النبي 30 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه------------------------------------ كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو رضي	1600	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1510	true	5895266217593641212	229	269	1136	1328	1475	300	ه عن ام الدرداء رضي الله عنهما------------------- غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه اي الذي تدور راسه من اضطراب السفينة كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو ابن	1510	4205980788979521059	140	241.0	109	211	66.3507080078125	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1601	false	-1435965387648068319	0	156	0	790	1482	300	علي كل محتلم------------------------- مالك حم د ن ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 14628 قال النبي 30 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة --------------الرافعي --------------عن ابي سعيد رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 14629 قال النبي 30 غسل الجمعة واجب علي كل مسلم البغ------------------------------------------------------------------------وي عن اب-------------------------------------------------------------ي الدني------ا رضي الله عنه 14630 قال النبي 30 غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم كغسل الجنابة حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 14631 قال النبي 30 غسلته الملاءكة يعني حمزة ك وتعقب عن ابن عباس رضي الله عنهما الغين مع الشين من الجامع الصغير وزواءده 14632 قال النبي 30 غشيتكم السكرتان----- حب العيش وحب الجهل فعند ذالك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة رضي الله عنها 14633 قال النبي 30 غشيتكم الفتن------------------ كقطع الليل المظل-----------------م انجي الناس في--------------------------ها رجل صاحيب شاهقة----------------- ياكل من رسل غنمه او --------------------------------رجل اخذ--------- بعنان فرسه------------------------------------------ من وراء الدروب	1601	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1511	true	-9179967529374790414	24	178	123	947	1565	300	علي كل محتلم اي بالغ اراد حضور الصلاة مالك حم د ن ه عن ابي سعيد---- ال---------------------خدري غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة بالمعني المار الرافعي امام الشافعية عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة غسل الاناء وطهارة الفناء بالكسر اي نظافته يورثان الغني الدنيوي والاخروي خط عن انس باسناد فيه مقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه فعند ذ-لك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة غشيتك---------------------------------م الفتن اي المحن والبلايا كقطع الليل المظلم اي قاربت غشيانكم انجي الناس فيها وفي نسخة فيه اي في زمانها رجل صاح-ب شاهقة اي مقيم بجبل عال ياكل من رسل غنمه بكسر الراء وسكون المهملة اي لبنها ورجل اخذ اسم فاعل بعنان فرسه بكسر المهملة بخلاف عنان السماء فهو بالفتح من وراء الدروب	1511	4205980788979521059	394	555.5	316	1148	34.320556640625	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1601	false	-1435965387648068319	181	236	918	1167	1482	300	واجتنبوا اعمال اهل الن----------------------ار طب عن الحكم بن عمير رضي الله عنه الغين مع الطاء من الجامع الصغير وزواءده 14635 قال النبي 30 غط فخذك فان الفخذ---------- عورة ك------------------------------------------------- عن محمد ب-ن عبد الله بن جحش رضي الله عنه 14636 قال النبي 30 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته-------------------------------------------------------------- حم ك عن ابن عباس	1601	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1512	true	8305752954568585584	3	73	20	349	1509	300	واجتنبوا اعمال اهل النار تفوزوا بمنازل الابرار طب عن الحكم بن عمير الثمالي باسناد ضعيف غط فخذك ----------------------------------------------------فان الفخذ بفتح فكسر عورة قاله وما بعده لما مر بمعمر او جرهد وهو كاشف فخذه ك عن محمد ابن عبد الله بن جحش الاسدي واسناده صحيح غط فخذك ------------فان فخذ الرجل من عورته فيحرم نظر رجل الي عورة رجل وهي ما بين سرته وركبته ولو من محرم حم ك عن ابن عباس	1512	4205980788979521059	132	209.0	100	393	33.58778762817383	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1601	false	-1435965387648068319	251	300	1246	1482	1482	300	ينزل فيها وب---------اء لا يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوكا الا وقع فيه من ذالك الوباء---------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر رضي الله عنه 14638 قال النبي 30 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج ف--ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و-------------------------لا يكشف اناء فان------	1601	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1512	true	8305752954568585584	168	235	820	1159	1509	300	ينزل فيها وباء من اسماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذ-لك الوبا بالقصر والمد والقصر اشهر قال الجوهري جمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبيه الطاعون والمرض العام حم م عن جابر-------------------------------- غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج في ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان	1512	4205980788979521059	190	316.5	151	373	50.93833923339844	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1602	false	-2465959786367246107	140	218	665	1009	1386	300	عصت الله ورسوله-------------------------------------- حم ق ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 14644 قال النبي 30 غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تاخر ابن زنجويه عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما 14645 قال النبي 30 غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي----------------------- حم ت هق عن جابر رضي الله عنه 14646 قال--- النبي------------ 30 غفر الله عز وجل	1602	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1513	true	1690694275009791384	55	110	294	546	1513	300	عصت الله ورسوله بقتلهم القراء ببءر معونه ونقضهم العهد حم ق ت عن ابن عمر بن الخطاب غفر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي فيه الحث علي التاسي به حم ت هق عن جابر قال ال-------علقمي قال في الكبير حسن صحيح غريب غفر الله عز وجل	1513	4205980788979521059	149	229.5	112	420	35.47618865966797	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1605	false	-6141051566927390027	84	184	444	961	1534	300	احداهما يحبها الله------ والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير --ريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة --------بن عامر رضي الله عنه 14658 قال النبي --30 غيروا الشيب---------------------- ولا تشبهوا باليهود-------------- حم ن عن الزبير---------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنهما 14659 قال ال-----------نبي 30 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري-------------- حم حب عن ابي هريرة رضي ال----------له عنه 14660 قال النبي 30 غيروا الشيب ولا تقربوه ----------------------السو--------------------اد حم عن انس رضي	1605	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1514	true	-5278937799026207041	89	231	448	1207	1576	300	احداهما يحبها الله تعالي والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن ----------------------عامر باسناد صحيح غيروا الشيب ندبا بنحو حناء او كتم ولا تشبهوا باليهود في ترك الخضاب حم ن عن الزبير بن العوام ت عن ابي هريرة--------------------- قال الشيخ حديث حسن صحيح غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري في عدم تغييره حم حب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه ع--------لامة ال---صحة غيروا الشيب ولا تقربوه قال الشيخ بشدة الراء بالسواد فانه يحرم لغير جهاد حم عن انس قال	1514	4205980788979521059	419	587.5	334	819	51.159950256347656	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3398	false	6348467529760327443	38	81	185	428	1454	300	احداهما يحبها الله------ والاخري يبغضها الله------ ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم ط--ك عن عقبة --------بن عامر	3398	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1514	true	-5278937799026207041	89	165	448	874	1576	300	احداهما يحبها الله تعالي والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر	1514	4205980788979521059	235	367.5	192	426	55.1643180847168	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1606	false	5456214519768276686	74	295	378	1449	1472	300	حل عن انس رضي الله عنه 14668 قال النبي 30 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 14669 قال النبي -30 الغدو والرواح في تعليم العلم------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن الن----------جار فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14670 قال النبي 30 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم------------------------------------------------- ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه------------------------------------ ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14671 قال النبي 30 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم --------------------------------------------ولا وصم و--------------------------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون في الغرفة--------- منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما--------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14672 قال النبي 30 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما 14673 قال النبي 30 الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه------ فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد -الغيري--------------------------------- علي زوجها------------ كالمجاهد في	1606	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	4	300	21	1529	1529	300	حل عن------------------------ انس بن مالك الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب عن ابي ا----------------------مامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعليم العلم الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاص-هاني في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس ا----------------------------------لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم يحتمل ان المراد بكونه غريبا في جوفه عدم العمل به ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه بالبناء للمفعول والنادي مجتمع القوم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة الغرفة اي في الجن--------------------ة من ياقوتة حمراء او-زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء تصدع ولا كسر قال العلقمي اصل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وقال في النهاية الفصم ان ينصدع الشء فلا يبين تقول وفصمته فانفصم وقال في المصباح فصمته فصما من باب ضرب كسرته ولا وصم اي عيب قال في المصباح الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وان اهل الجنة يتراءون--- الغرفة اي اهلها منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قال المناوي بكسر العين ان هما اهل لذلك الحكيم عن سهل بن سعد الساعدي الغ------------------------ريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس ا----------------------------------لغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري بفتح الغين وسكون المثناة التحتية علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في-	1515	4205980788979521059	847	1426.5	670	1673	50.62761688232422	158	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1607	false	-4351756986915972049	0	111	0	543	1399	300	ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه----------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد----------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي رضي- الله عنه 14674 قال النبي 30 الغريق في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 14675 قال النبي -30 الغزو خير لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك---------------------------------------- فر عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14676 قال النبي 30 الغزو غزوان---------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي--------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الش--------------------------------------------------ريك----------------------- واجتنب الفساد في الارض--------------------------------- فان نومه ونبهه---------------------------------------------- اجر كله----------------------------------------------------------------------------- واما من غزا فخرا ورياء------ وسمعة--------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1607	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	5	290	24	1470	1520	300	ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله فهو شهيد فهءلاء كلهم من شهداء الاخرة ابن عساكر عن علي امير المءمنين------------------- الغريق في سبيل الله شهيد قال الماوي اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد من شهداء الاخرة اه والغريق في غير الجهاد من شهداء الاخرة ايضا تخ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ---------باسناد حسن الغزو خير لوديك قال الشيخ بكسر المهملة وشدة المثناة التحتية قال العلقمي وسببه وتمامه كما في الكبير عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست وديالي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر عن ابي الدرداء ال--------------------------------غزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لا يبتغيه فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجرالاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال شجاع واطاع الامام في غزوه فاتي به علي امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك قال الخطابي معناه الاخذ باليسر والسهولة مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو قتل فان نومه ونبهه بفتح النون وسكون الموحدة هو الانتباه من النوم اجر كله اي ذواجر والمراد ان من هذا شانه يثاب في جميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة واما من غزا فخرا ورياء بالمد وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعوه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1516	4205980788979521059	459	698.5	363	1506	30.47808837890625	87	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5740	false	1560018368090849463	207	256	996	1228	1433	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه 30 ان رسول الله -------------------قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست وديا لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك قال فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده الديلمي 9262 عن ابي الدرداء	5740	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	121	167	598	818	1520	300	عن ابي الدرداء---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست وديا-لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك---- فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر---------- عن ابي الدرداء	1516	4205980788979521059	199	348.5	157	251	79.28286743164062	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1607	false	-4351756986915972049	181	275	864	1294	1399	300	الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام---------------------------------- شعره وبشره-------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14681 قال النبي 30 الغسل يوم الجمعة سنة طب حل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود------ رضي الله عنه 14682 قال النبي 30 الغسل يوم الجمعة علي كل حالم من الرجال والنساء وعلي كل بالغ من النساء حم عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 14683 قال النبي 30 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك---------- ويمس من الطيب ما قدر علي---------------------ه ولو من طيب المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن حب عن ابي سعيد ---رضي ال-له عنه 14684 قال النبي 30 الغسل	1607	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1517	true	-8276807886784710428	47	219	214	1025	1426	300	الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام اي في كل سبعة ايام مرة يوم الجمعة شعره وبشره قال الشيخ بالجر بدل طب عن ابن عباس ----------------------------------الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ تقدم تاويله وان يستن اي وعليه ان يدلك اسنانه بالسواك وان يمس بفتح الميم علي الافصح طيبا اي طيب كان ان وجد قال في الفتح متعلق بالطيب اي ان وجد الطيب مسه ويحتمل تعلقه بما قبله ايضا حم ق د عن ابي سعيد الخدري رضي الله------------------- عنه الغسل يوم الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي كل محتلم والسواك عليه ايضا ويمس من الطيب ما قدر عليه اي يفعل منه ما امكنه ولو من طيب المراة المكروه للرجال لظهور لونه وهو ما ظهر لونه وخفي ريحه الا ان يكثر قال المناوي اي من طيب المراة اه قال العلقمي قال الزين بن المنير فيه تنبيه علي الرفق وعلي تيسير الامر في التطيب بان يكون باقل ما يمكن حتي انه يجزي مسه من غير تناول قدر ينقصه تحريضا علي امتثال الامر فيه ن حب عن ابي سعيد الخدري الغسل ين---دب لغاسل الميت من الغسل	1517	4205980788979521059	212	269.0	161	992	21.370967864990234	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1608	false	5876377756882086765	1	83	3	413	1488	300	الغضب من الشيطان------------------------------------- والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ا-----بن عساكر عن معاوية رضي الله عنه 14686 قال النبي 30 الغفلة----------------------------------------------- في ثلاث---------- عن ذكر الله--------------- وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس------------------------------------------------ وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 14687 قال النبي 30 الغل------------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري -----------------------------------في اماليه عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 14688 قال النبي 30 الغلة بالضمان	1608	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1518	true	-3379222804504067513	19	141	88	739	1575	300	الغضب من الشيطان اي ينشا عن وسوسته واغواءه فاسند اليه والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ندبا ابن عساكر عن معاوية بن ابي سفيان الغفلة قال في المصباح الغفلة غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له تكثر في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشتغل ذلك الزمان بشء من الاوراد الماثورة وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو ابن العاص باسناد حسن -----------الغل بكسر المعجمة الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري قال المناوي بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي ----------------------------------الغلة بالضمان	1518	4205980788979521059	311	460.5	248	696	44.68390655517578	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1608	false	5876377756882086765	97	294	480	1463	1488	300	في القلب كما ينبت الماء البقل -------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن ابن مسعود رضي الله عنه 14690 قال النبي 30 --الغناء ينب-------------------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر رضي الله عنه 14691 قا--------ل النبي 30 ال---غني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكر----------------------------------------------------------ي عن ابن عباس رضي الله عنهما 14692 قال النبي 30 الغني الاياس------------ مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا ا--------------------------------------------------------------لعسكري في----- المواعظ عن ابن مسعود رضي الله عنه 14693 قال النبي 30 الغني ال-ياس مما في ايدي الناس ------------------------------------------------------حل و القضاعي عن ابن مسعود رضي الله عنه 14694 قال النبي 30 الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14695 قال النبي 30 الغنم بركة ع------------------------------------------- البراء رضي الله عنه 14696 قال النبي 30 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه-------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة---------- رضي الله عنه 14697 قال النبي 30 الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا في مرابضه------ا خ------------------------------------------------------------------------------------------ط عن ابي هريرة رضي الله عنه 14698 قال النبي --30 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن عامر بن مسعود رضي	1608	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1519	true	2035691149827289134	0	299	0	1554	1561	300	في القلب كما ينبت الماء البقل قال المناوي اي هو سبب النفاق ومنبعه واصله فيكره سماعه فان خاف الفتنة حرم ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن ابن مسعود رضي الله عنه وفي اسناده من لم يسم الغناء رفع الصوت بالشعر وقيل اراد غني المال ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر -------------------باسناد ضعيف الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي ا-------------لناس فليس الغني الحقيقي كثرة المال بل هو غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن-------------------- ابن مسعود واسناده ضعيف الغني الاياس بكسر الهمزة مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكل العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعود --------------------------------الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في المواعظ عن ابن عباس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم بركة اي زيادة في النمو والخير فيندب اقتناءها ع عن البراء باسناد صحيح الغنم ب--------------------ركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل فيحرم تكليف علي الدوام ما لا يطيقه علي الداوم البزار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما باسناد حسن ال------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها قال الشيخ الرغام بضم الراء وبالغين المعجمة او العين المهملة المخاط وبفتح الراء والغين المعجمة التراب وصلوا في مرابضها جوازا خط عن ابي هريرة الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال معظم الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة رضي الله عنه ---------باسناد ضعيف الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء اي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة وهي التي حصلت بلا حرب شديد ولا مشقة شبهت بها لان كلا منهما حصول نفع بلا جهد ومشقة ت عن عامر بن مسعود قال	1519	4205980788979521059	633	965.5	499	1775	35.66197204589844	106	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1610	false	8183262260912005913	184	230	912	1126	1454	300	فاتحة الكتاب شفاء -----------------------------من السم-------------------------------- ص هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما معا 14719 قال النبي 30 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب-------------------------------------------------------------- عن عبد الملك -بن عمير------------- مرسلا 14720 قال النبي 30 فاتحة الكتاب	1610	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1522	true	8139961590287827541	237	296	1218	1523	1550	300	فاتحة الكتاب سميت بذلك لافتتاح القران بها شفاء من السم لمن تدبر وتفكر واخلص وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد---------------------------------- معا فاتحة الكتاب شفاء من كل داء قال المناوي من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك ابن عمير رضي الله عنه م-------------------رسلا فاتحة الكتاب	1522	4205980788979521059	147	219.0	113	358	41.06145095825195	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1610	false	8183262260912005913	108	159	538	791	1454	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي رضي الله عنه 14716 قال النبي 30 فاتحة الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب تجزي-------------- ما لا يجزي شء من القران------------------------------------------------------ ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان----------------- وجعل القران ف---------ي الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر------------------------------------------------- عن ابي الدرداء	1610	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1523	true	755485985137777492	9	118	40	596	1516	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه ع--------------------------------ن علي فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرهما عبد في دار فيصيبهم اي اهل الدار ذلك اليوم عين انس او جن قال المناوي وفي الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب تقضي فر عن عمران بن حصين فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزي شء من القران فتجب قراءتها في الصلاة عند الشافعي وقال احمد ومالك تس ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان بكسر الكاف وتفتح وجعل القران اي باقية في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات قال المناوي لاحتواءها علي ما فيه وزيادتها باسرار فر عن ابي الدرداء	1523	4205980788979521059	212	355.5	169	588	36.054420471191406	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1613	false	-6345501672692329445	45	82	225	415	1476	300	فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيجان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 14741 قال النبي 30 فجور المراة الفاجرة----------------------- كفجور الف---- فاج--------------------------ر وبر المراة----------------------- كعمل سبعين صد------------------------------------------------------------------يقا ابو الشيخ عن ابن عمر رضي	1613	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1525	true	7077104209470879288	114	213	579	1104	1585	300	فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان تقدم الكلام عليه في حديث سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة وتقدم ان العلقمي قال هو علي ظاهره ولها مادة من الجنة وقال المناوي اي هي لعذوبة ماءها وكثرة منافعها ومزيد بركتها كانها من الجنة او اصولها منها حم عن ابي هريرة باسناد صحيح-------------------- فجور المراة الفاجرة اي المنبعثة في المعاصي كفجور الف رجل فاجر في الاثم والفساد والاضرار وبر المراة اي عملها في وجوه الخير كعمل سبعين صديقا قال المناوي اي يضاعف لها ثواب عملها حتي يبلغ ثواب عمل سبعين صديقا ابو الشيخ عن ابن عمر فخد	1525	4205980788979521059	156	206.0	125	545	28.62385368347168	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0935	false	-770359956062601696	41	106	192	517	1412	300	اني لفي صحراء ابن عشرين واشهرا----------------------------- اذا بكلام----- فوق راسي واذا رجل يقول لرجل اهو هو---------------- فاستقبلاني بوجوه لم ارها --لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاحدهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فخوي احدهما الي صدري	935	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	true	-6247866399645365773	225	300	1133	1506	1506	300	اني لفي صحراء ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي قول احدهما لصاحبه- اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط -ارواح لم ا-رها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	281	478.0	221	377	74.53581237792969	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6087	false	-7142252621620039925	127	191	601	922	1445	300	يا رسول الله ما اول ما رايت----- من امر النبوة فاستواي جالسا وقال لقد سالت ابا هريرة اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج واشهر---------------------------- اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلقاني علاي ظهري بحلاوة القفا ثم شقا بطني فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا----------- صدري	6087	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	true	-6247866399645365773	213	300	1081	1506	1506	300	يا رسول الله ما اول ما ابتديت به من امر النبوة فقال--------------------------------- اني لفي صحراء----- ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي -قول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط ارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	150	60.5	116	579	25.906736373901367	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6087	false	-7142252621620039925	170	248	815	1197	1445	300	ثم شقا بطني فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اراي مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد------ فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورقتي علاي الكبير	6087	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	true	-8949252924375550120	4	84	19	404	1511	300	دم ولا وجع- فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل -----------------------------------------------------------------------جوفي ثم قال فش-ق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغدوا سلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل----لكبير	1527	4205980788979521059	286	525.0	224	463	61.77105712890625	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0027	false	-535543573743881109	2	57	9	249	1351	300	قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وبرا ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا	27	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	105	154	492	722	1455	300	قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في ال-----ارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوا----------رق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1529	4205980788979521059	193	344.5	149	272	70.95587921142578	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1887	false	-625448354214190874	196	268	872	1218	1371	300	طيبة فقلت--------- ما هاذه الراءحة الطيبة يا جبريل قال هاذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها قلت ما شانها قال بينا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله قال بنت فرعون ابي فقالت لا ولاكن ربي وربك ورب ابيك الله قالت وان لك ربا غير ابي قالت نعم قالت فاعلمه بذ---الك قالت نعم فاعلمته بذالك فدعا بها فقال يا فلانة الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	1887	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	198	252	944	1209	1455	300	طيبة فقال يا جبريل ما ه-ذه الراءحة ----------------قال ه-ذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها بينم----------------ا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فق--------الت بسم الله---- تعس فرعون---- فقالت ابنة فرعون اولك رب----------------------------- غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت ن-م فاخبرته------ فدعا--ها فقال لها----- الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	1529	4205980788979521059	210	294.5	162	358	58.659217834472656	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3136	false	405474425786530474	233	285	1122	1365	1429	300	فقال يا محمد قل اعوذ بوجه الله الكريم و-كلمات الله التامة- التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وبرا ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	3136	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	103	154	481	722	1455	300	فقال جبريل-- قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في ال-----ارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1529	4205980788979521059	225	413.0	176	251	89.64143371582031	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3141	false	-6548293749765282607	30	90	134	394	1393	300	فقال قل قلت وما اقول قال قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا	3141	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	101	154	472	722	1455	300	فقال بلي فقال جبريل----- قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوا----------رق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1529	4205980788979521059	202	355.0	156	292	69.17808532714844	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6094	false	-5884276027634441459	189	229	971	1182	1521	300	هي تمشط بنت فرعون--- سقط المشط من يدها فقالت--------- تعس فرعون----------------------------------------------------------------------- فاخبرت اباها---------------------------------------------- وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما فقالا احسان- منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	6094	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	213	279	1023	1355	1455	300	هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط-------- فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعاها فقال لها الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما -قالت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	1529	4205980788979521059	196	330.5	159	341	57.478004455566406	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1613	false	-6345501672692329445	256	284	1253	1393	1476	300	الي السماء الدني-----------------------------ا فلما جء----نا السماء الدنيا --------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح قال من هاذا قال هاذا جبريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1613	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1533	true	7924925142150903416	169	262	859	1323	1522	300	الي المساء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا فلما جءنا الي السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للايضاح قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال ه-------------ذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1533	4205980788979521059	122	185.5	97	477	25.576519012451172	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	0	86	0	442	1492	300	اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا-------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هاذا ادم وها---------ذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت------- من هاذا	1614	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	true	5762022591759551430	65	298	333	1522	1532	300	اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من ه-ذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال ه-ذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت لجبريل من ه-ذا	1534	4205980788979521059	427	740.5	343	1196	35.70234298706055	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	88	136	451	708	1492	300	ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هاذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا قال هاذا ابراهيم	1614	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	true	-5340124346782673124	1	51	4	267	1642	300	ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال----- عيسي -بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه-ذا قال----- ابراهيم	1535	4205980788979521059	242	421.0	196	278	87.05036163330078	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	136	186	708	946	1492	300	ثم عرج بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الا------------------------------------------------------------------قلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين ص-------------------------------------------------------لاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذالك -----------حتي مررت علي موسي----------------------------- فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذالك فراجعت ربي فوضع---- شطرها	1614	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	true	-4217263024770866310	76	214	397	1083	1514	300	ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذ-لك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذ-لك فراجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	234	380.5	184	688	34.011627197265625	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1617	false	2836468138048381410	2	58	11	288	1467	300	القاعد حم عن حذيفة رضي الله عنه 14769 قال النبي 30 فضل الشاب العابد الذي تعبد في----------------- صباه علي الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت------------- سنه--------------- كفضل المرسلين علي ساءر الناس------------------------------------------- ابو محمد التكريتي في-------------------------------- معرفة النفس فر عن انس رضي الله عنه 14770 قال النبي 30 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا	1617	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1541	true	4133918757778209413	43	109	231	582	1591	300	البعيد حم عن حذيفة واسناده حسن فضل-------------------- الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد بعدما--كبرت بكسر الموحدة سنه اي طعن في السن كفضل المرسلين علي ساءر الناس هذا من قبيل الترغيب في لزوم العبادات للشاب ابو محمد التكريتي قال الشيخ بمثناتين فوقيتين في كتاب معرفة النفس فر عن انس بن مالك فض------------------------ل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	1541	4205980788979521059	200	309.0	160	397	50.37783432006836	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1617	false	2836468138048381410	186	296	915	1443	1467	300	العالم علي -------العابد كفضلي علي امتي الحارث عن ابي سعيد رضي الله عنه 14776 قال النبي 30 فضل العالم -------------------علي غيره كفضل النبي علي امته------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 14777 قال النبي 30 فضل العلم احب الي من فضل العبادة------------------------------------------------------------------------------ وخير دينكم الو----------------------------رع البزار طس ك عن حذيفة ك----------- عن سعد رضي الله عنه 14778 قال النبي 30 فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحم-----ان علي ساءر خلقه----------------------------------------------------------------------------------- ع في معجمه هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 14779 قال النبي 30 فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع---------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن علي رضي الله عنه 14780 قال النبي 30 فضل المءمن العالم علي	1617	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	true	-3457866672155887845	16	170	79	854	1500	300	العالم علي المءمن العابد سبعون درجة فيه الحث علي تعلم العلم الاخلاص فيه ابن عبد البر عن ابن عباس واسناده ضعيف فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لانه وارثه وقاءم مقامه في التبليغ والهداية خط عن انس فضل الع--------------------------------لم احب الي من فضل العبادة قال المناوي اي نفل العلم افضل من نفل العمل كما ان فرض العلم افضل من فرض العمل وخير دينكم الورع اي من ارفع خصال دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ابن اليمان ك عن سعد بن ابي وقاص فض--------------------ل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن تعالي علي ساءر خلقه وهذا لا ينافي ان بعض الاذكار والادعية قد تكون افضل من قراءة القران في مواضع مخصوصة ع في معجمه هب عن ابي هريرة فضل الم--------------------------------اشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع اخذ بظاهره الحنفية ومذهب الشافعي ان المشي امامها افضل لدليل اخر ابو الشيخ عن علي كرم الله وجه-----ه واسناده ضعيف فضل ال-وقت ال-اول علي	1542	4205980788979521059	328	495.5	252	866	37.87528991699219	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1618	false	-5408098991167478930	13	80	59	399	1480	300	فضل الوقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------------ل الاخرة علي الد--------------------------------------------------------------------------------ني---------------------------------ا ابو الشيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما 14782 قال النبي 30 فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 14783 قال النبي 30 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي -----المنفرر	1618	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	true	-3457866672155887845	166	274	834	1379	1500	300	فضل الوقت الاول علي الاخر اي فضل الصلاة في اول الوقت علي الصلاة في اخره كفضل الاخرة علي الدنيا قال المناوي هذا نص صريح في ان الاخرة افضل من الدنيا وبه قال جمع فقول جمع الدنيا افضل لانها مزرعة الاخرة يرد بهذا ابو الشيخ عن ابن عمر ------------------------باسناد ضعيف ---------------------------------فضل الصلاة ف-ي المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة تقدم الكلام عليه في صلاة في مسجدي هذا هب عن ابي الدرداء -------------------------------فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد	1542	4205980788979521059	218	344.0	173	634	34.384857177734375	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1618	false	-5408098991167478930	69	242	340	1188	1480	300	في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرر اب-------------------------ن السكن عن ضمرة -بن حبيب عن--------------- ابيه 14784 قال النبي 30 فضل صلاة الجم----------يع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 14785 قال النبي 30 فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة طب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب ب----------ن النعمان رضي الله عنه 14786 قال -النبي -30 فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود ---------------------------------------رضي الله عنه 14787 قال النبي 30 فضل عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ما سواها من الارض وفضل الثريد علي ساءر الطعام ابو نعيم في فضاءل الصحابة عن عاءشة رضي الله عنها ز 14788 قال النبي 30 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14789 قال النبي 30 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله و------------------ماله طب عن ابي الدرداء	1618	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1543	true	-5923704911494510105	1	242	6	1267	1563	300	في البيت افضل منها ب----مسجد المصطفي بل والحرم المكي الا المكتوبة وكل نفل شرع جماعة ابن السكن عن ضمرة ابن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه ------------حبي--ب فضل صلاة الجمع اي الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قال العلقمي وفي رواية في اعصر والفجر قال في الفتح قيل هم الحفظة وقال القرطبي الاظهر عندي انهم غيرهم ويقويه انه لم ينقل ان الحفظة يفارقون العبد ولان حفظة الليل غير حفظة النهار وبانهم لو كانوا هم الحفظة لم يقع الاكتفاء في السءال منهم عن حالة الترك دون غيرها في قوله كيف تركتم عبادي قال عياض والحكمة في اجتماع الملاءكة في هاتين الصلاتين من لطف الله تعالي بعباده واكرامه لهم بان جعل اجتماع ملاءكة في حال طاعة عباده لتكون شهادتهم لهم باحسن الشهادة ق عن ابي هريرة فضل صلا--------------------------------ة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة واما الفرض فاظهاره اولي لانه شرع لاشادة الدين طب عن صهيب بالتصغير ابن الن-----------------------عمان باسناد حسن فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال المناوي يءخذ منه ان المقتدي به المعلم غيره صلاة النهار في حقه افضل كما في اظهار المقتدي به الصدقة بقصد ان يتبعه الناس ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود واسناده صحيح فضل غازي البحر علي غازي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله لما فيه من المشقة طب عن ابي الدرداء	1543	4205980788979521059	403	483.0	315	1642	24.54323959350586	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	181	253	898	1254	1475	300	رضي الله عنه 14765 قال النبي 30 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا------------ --------اني منهم وان النبوة فيهم وا-----------------------------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------ عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم لاي--------لاف قريش-------- تخ طب ك و البيهقي في الخلافيات عن ام هانء------------------------ رضي الله عنها 14766 قال	1616	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1544	true	3321701997859346734	81	249	397	1269	1540	300	رضي الله عنه------------------م فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعادة تاكيد اني اي باني منهم وان النبوة فيهم اي النبي صلي الله عليه وسلم العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة بكسر السين وبالدال المهملتين اي خدمتها والقيام بامرها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم قال المناوي اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وقال العلقمي هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واقره النبي صلي الله عليه وسلم فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم وهي سورة لءلاف قريش بكمالها تخ طب ك و-البيهقي في الخلافيات عن ام هانء بنت عم المصطفي ابي طالب رضي الله عنها------ قال	1544	4205980788979521059	324	491.0	258	897	36.120399475097656	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	159	184	773	911	1475	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------- والحجابة------ والسقاية------------------- طس عن الزبير بن العوام رضي الله عنه	1616	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1545	true	-2094983668095259416	0	38	0	209	1567	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة -الخلافة اي الامامة العظمي لا يجوزان يليها الا قرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام رضي الله عنه	1545	4205980788979521059	135	220.5	110	211	63.981040954589844	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1619	false	-3818501455258406119	11	68	58	347	1514	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14793 قال النبي 30 فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	1619	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1545	true	-2094983668095259416	163	244	856	1278	1567	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف----------------- فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1545	4205980788979521059	246	418.5	197	439	56.03644561767578	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1619	false	-3818501455258406119	262	299	1321	1513	1514	300	فضلنا------------ علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا---------- كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء-------------------- واعطيت هاذه الايات -------من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم	1619	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1546	true	-5679591787250309359	221	268	1130	1369	1523	300	فضلنا اي هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربت-ا لنا طهورا اذا لم يجد الماء او خفيف من استعماله واعطيت ه-ذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم	1546	4205980788979521059	189	328.0	152	241	78.42323303222656	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1621	false	-328231516543569908	117	189	603	962	1504	300	النبي 30 فطركم يزم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هق ---------عن عطاء مرسلا 14815 قال النبي ------30 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف د هق عن ------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه الفاء مع العين من الجامع الصغير وزواءده 14816 قال النبي 30 فعل المعروف يقي مصارع السوء--------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1621	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	33	170	164	882	1564	300	ابن عياض فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون قال الشيخ بفتح العين المهملة قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطءا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف المراد بجمع مزدلفة وقد مر شرحه دهق عن ابي هريرة واسناده صحيح----------------------------------------------------------- فعل المعروف يقي مصارع السوء اي الوقوع في الهلكات ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1547	4205980788979521059	257	432.5	203	777	33.075931549072266	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1622	false	3894912185509552237	11	37	59	182	1455	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	1622	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	178	226	929	1180	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	123	200.5	97	251	49.00398254394531	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1622	false	3894912185509552237	103	160	498	780	1455	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة رضي الله عنه 14824 قال النبي 30 فكوا العاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيبوا الداعي-------------------------------- واطعموا الجاءع--------------------------- وعودوا المريض---------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي موسي ا رضي الله عنه الفاء مع اللام من الجامع الصغير وزواءده 14825 قال النبي 30 فلق البحر لبني اسراءيل------------------------------------------ يوم عاشوراء ع و --------------------------------------------------------------ابن مردويه عن انس رضي الله عنه	1622	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1548	true	3319101212745548878	184	290	942	1479	1534	300	ابو الشيخ في العظم-------------ة رضي الله عنه باسناد واه-------- فكوا العاني بمهملة ونون وزن القاضي قال ابن بطال فكاك الاسير واجب علي الكفاية وبه قال الجمهور وقال اسحاق بن راهويه من بيت المال واجيبوا الداعي الي نحو وليمة او اغاثة او شفاعة واطعموا الجاءع ندبا او وجوبا ان كان مضطرا وعودوا المريض ندبا ان كان مسلما والا فجواز ان كان نحو قريب كجار او رجي اسلامه حم خ عن ابي موسي الاشعري------------------------------------------------------------------ فلق البحر لبني اسراءيل فدخلوا في فتبعهم فرعون وجنوده فكان ما كان يوم عاشوراء بالمد عاشر المحرم فمن ثم صاموه شكرا علي نجاتهم وهلاك عدوهم فيه ع وابن مردويه عن انس رضي الله عنه	1548	4205980788979521059	175	245.0	140	624	28.044872283935547	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	38	139	189	626	1422	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- ش حم ك هق عن ابي ذر رضي الله عنه 14843 قال النبي 30 في الابل فرع وفي الغنم فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم---------------------------------------- طب عن يزيد -بن عبد الله-- المزني عن ابيه 14844 قال النبي 30 في الاسنان خمس خمس من ال--------------------------------ابل د ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 14845 قال النبي 30 في الاصابع عشر عشر----------------------------------------------------------- حم د ن عن ابن عمرو--------- رضي الله عنه 14846 قال النبي 30 في الانسان ثلاثة	1624	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	17	188	94	912	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة قال تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في ال-------------------ابل فرع وفي الغنم فرع قال الشيخ الفرع بالتحريك اول ولادة الابل والغنم يذبح ويتصدق به قال العلقمي قال في النهاية قيل كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فذبحه لصنمه وهو الفرع وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم فيه ندب العقيقة والمنع من التضمخ بالنجس طب عن يزيد ابن عبد الرحمن المزني عن ابيه واسناده صحيح في ------الاسنان خمس خمس من الابل اي الواجب في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في----------------------- الاصابع عشر عشر اي الواجب في كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر من الابل حم د ن عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في----------------- الانف الدية --	1550	4205980788979521059	315	496.0	238	885	35.59321975708008	65	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	215	256	991	1191	1422	300	استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل حمسون وفي العين خمسون وفي----------------- ا--------------------------------------------------------لام-ة ثلث النفس وفي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث النفس وفي المنقلة -------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع -من هنا-لك عشر هق عن عمر	1624	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	211	293	1028	1425	1462	300	استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك عشر هق عن عمر	1550	4205980788979521059	192	336.0	151	397	48.36272048950195	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3400	false	-6373070145717911344	221	256	1050	1221	1438	300	استوعب جدعه الدية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمسة عشر وفي------------------------------------------------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع---- هنا عشر عشر بز عن عمر	3400	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	211	293	1028	1425	1462	300	استوفي جدعه ماءة من الابل وف--------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا -لك عشر هق عن عمر	1550	4205980788979521059	125	200.5	96	406	30.788177490234375	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	174	300	791	1422	1422	300	وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لنخا----------------------------------------------------مة في المسجد تدفنها------------------ والشء تنحيه ----------------------عن الطريق--------- فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة رضي الله عنه 14848 قال النبي 30--- في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل حمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من هنالك عشر هق عن عمر رضي الله عنه 14849 قال النبي 30 ف-------------------------------------------------------------------------------ي البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الا-بردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما ابو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ عنه-	1624	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	true	8998062087742894957	0	212	0	1067	1504	300	وثل-ثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة قال العلقمي هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها اي دفنها يجزي عنك والشء تنحيه اي وتنحية الشء المءذي عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د-حب عن بريدة ----------------------واسناده صحيح في الانسان ثلاث-------------------- من الخصال يحتمل ان المراد جنس الانسان وقال----------------------------------------------------------- المناوي يعني قلما يخلو انسان منها الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر والظن قيل اراد سوء الظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل عل-------------------------------------------------------------------------------ي الله ويمضي ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود هب عن ابي هريرة في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الا بردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس--------------- ابو عمر والنوقاني في كتاب البطيخ عنه	1551	4205980788979521059	355	338.0	287	1264	28.0854434967041	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1625	false	4031411288574104393	44	217	206	1004	1382	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت------- ه عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14853 قال النبي 30 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14854 قال النبي 30 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن----------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14855 قال النبي 30 في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة -------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش------------------------ فاذا سالتم الله فاسا----لوه الفردوس--------------------------------------------------------- ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 14856 قال النبي 30 في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 14857 قال النبي 30 في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر----------------------------- البزار طس عن ابي سعيد	1625	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1552	true	8308827686785621599	139	299	741	1519	1526	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ق ه عنه اي عن سهل بن سعد الساعدي في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عر-ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن قال المناوي اي يجامعهم فالطواف كناية عنه حم م ت عن ابي ----------------------------------موسي في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تنفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فهو سقفها فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانها اعلي الجنان واشرفها وانورها واجلها لقربها من العرش ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه------------------- في الجنة ما-------------------------------------------------------------------------------------------- لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اي فيها من النعيم ما لا يحصي البزار طس عن ابي سعيد	1552	4205980788979521059	490	830.0	383	1061	46.18284606933594	97	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1625	false	4031411288574104393	230	299	1064	1378	1382	300	داء الا السام- حم ق ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14859 قال النبي 30 في الحجم شفاء----------------------------------- سمويه حل والضياء عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه 14860 قال النبي 30 في الخي-----------ل الساءمة في كل فرس دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق عن جابر رضي الله عنه 14861 قال النبي 30 في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة---------------------------------------------------------------------- ابن ابي عاصم في الج-----هاد عن عريب------------------------ المليكي رضي	1625	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1553	true	6590085886568305617	56	164	311	829	1531	300	داء من الادواء حم ق ه عن ابي ه--------------------------------ريرة في الحجم شفاء وهو في البلاد الحارة انجح من الفصد سمويه حل والضياء عن عبد الله بن سرجس ورواه مسلم رحمه الله بلفظ ان في الحجم شفاء في الخيل الساءمة في كل فرس دينار يعارضه خبر ليس في الخيل والرقيق زكاة وخبر عفوت عن الخيل والرقيق وخبر ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة قط هق عن جابر رضي الله عنه في الخي-------------------ل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة اي مقدار قبضة منه قال المناوي ولا يلزم انا نشم ذلك والمراد خيل الجهاد ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد عن عريب بفتح المهملة وكسر الراء المليكي بضم	1553	4205980788979521059	201	330.0	151	569	35.325130462646484	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1626	false	1389881518568058346	36	187	176	947	1448	300	عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود رضي الله عنهم 14864 قال النبي 30 في الركاز العشر ابو ------------------------------------------------------------------------بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر رضي الله عنهما 14865 قال النبي 30 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر----------------------------------------------------- طب و ابن عساكر عن ام سلمة رضي الله عنها 14866 قال النبي 30 في السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ رضي الله عنه 14867 قال النبي 30 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر------------------------------------- ويوافق السن-------------------ة ويفرح الملاءك---------------------------ة ويرضي الرب-------------- ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	1626	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	true	-8626071788684437653	0	250	0	1341	1615	300	عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود في--------------------------------- الركاز العشر مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقد لا الحول ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في ------------------------السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وا-بن عساكر عن ام سلمة رضي الله عنها باسناد صحيح في -------السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السو-------------------------اك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريق المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الراءحة الطيبة ويرضي الرب اي يثيب فاعله ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جد او يستحب ان يكون السواك باليد اليمني ويبدا بجانب فمه اليمن الي الوسط ثم يفعل بالايسر كذلك قال الحنفية يكون السواك غلظ الخنصر وطوله شبرا وهل تتادي السنة بمجرد الاستياك او لابد من زوال الراءحة الكريهة قال العراقي مقتضي التعليل بتاذي الملاءكة بالراءحة الكريهة الثاني ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	1554	4205980788979521059	632	1101.0	511	1431	44.164920806884766	112	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4007	false	-1425444421349276547	119	159	589	829	1485	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما يامر جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	4007	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	true	-8626071788684437653	43	82	198	440	1615	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما----- جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	1554	4205980788979521059	200	354.0	166	272	73.52941131591797	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6191	false	3168558708193534729	111	168	550	869	1481	300	عنها------ ان النبي قال في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كر 11757 عن فاطمة الزهراء-------------------------- عن ام سلمة رضي الله عنها	6191	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	true	-8626071788684437653	38	100	177	532	1615	300	عن ابن عمر بن الخطاب--- في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو -----بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر عن ام سلمة رضي الله عنها	1554	4205980788979521059	235	384.0	191	383	61.357704162597656	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	34	132	165	614	1370	300	خصال الطيرة والظن----- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا ---------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14876 قال النبي 30 في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان--------------------------------------------------- البزر- عن جابر رضي الله عنه 14877 قال النبي 30 في المواضح ------------------------------------------------------------خمس خمس من الابل حم 4 ع---------------------------------------------------ن ابن عمرو رضي الله عنه 14878 قال النبي 30 في الوضوء اسراف--------------------------------------- وفي كل شء اسراف--------------------------------- ص عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني مرسلا 14879 قال ال-نبي -30 في	1627	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1556	true	-4748579460557097289	0	139	0	679	1517	300	خصال الطيرة والظن السء والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق بالدوام عليه بل يترك ومخرجه من الحسد ان لا يبقي علي المحسود ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة في-------------------------------- المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان والمراد النفاق العملي او الانذار والتخويف كما تقدم البزار عن جابر باسناد فيه مجهول في--------------- المواضح جمع موضحة وهي التي ترفع اللحم عن العظم وتوضحه اي تظهر بياضه خمس خمس من الابل ان كانت في راس او وجه والا ففيها الحكومة عند الشافعي حم عن ابن عمرو بن العاص في ال------------------------ضوء اسراف اي مجاوزة الحد في قدر الماء او الغسلات وفي كل شء ياتي فيه الاسراف اسراف بحسبه وهو مذموم ص عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني مرسلا------ قال الذهبي ثقة في	1556	4205980788979521059	318	489.0	243	756	42.06349182128906	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	131	290	611	1332	1370	300	في امتي خسف ومسخ وقذف--------------------------- ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 14880 قال النبي 30 في امتي قوم يقرءون القران ينثرونه نثر الدقل ع عن حذيفة رضي الله عنه ز 14881 قال النبي 30 في امتي كذابون ودجالون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي---------------------- حم طب و الضياء عن حذيفة رضي الله عنه 14882 قال النبي 30 في بيض النعام يصيبه المحرم---------- ثمن-------------------------------------------------------------ه ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14883 قال النبي 30 في بيضة نعا-----------------------------------م صيام يوم او اطعام مسكين--------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 14884 قال النبي 30 في ثقيف ----------كذاب--------------------------------------------------------- ومبير------------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر---------- طب عن سلامة بنت الحر رضي الله عنها 14885 قال النبي 30 في ثلاثين من البقر تبيع---------------------------------------------------------------------- او تبيع------------------------------------ة وفي اربعين من البقر مسنة------------------------------------------------------------ ت ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 14886 قال النبي 30 في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها------------------------------ هبهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبار	1627	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1557	true	8016779289350089812	32	298	162	1493	1500	300	في امتي خسف ومسخ وقذف رمي بالحجارة من جهة السماء ك عن ابن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------متي كذابون ودجالون مكارون ملبسون من الدجل وهو التلبيس اي هم كثير والكذب والتلبيس قال المناوي يزعمون النبوة ولعل مراده ان بعضهم ادعي النبوة سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي وعيسي انما ينزل بشرعه حم طب و-الضياء عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح في ---------بيض النعام يصيبه المحرم اي يبتلعه ثمنه قال المناوي اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر غيره ه عن ابي هريرة في بيض--------------------------------- نعام يتلفها المحرم او الحلال وهو بالحرم صيام يوم او اطعام مسكين مدا من طعام وهذا محمول علي ما اذا كانت قيمتها تساوي مدا او اقل هق عن ابي هريرة --------------------------------في ثقيف اسم قبيلة كذاب قال المناوي قيل هو المختار بن عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير اي مهلك وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قتل ماءة وعشرين الفا صبرا ت عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سلافة بنت الحسن قال العلقمي بجانبه علامة الصحة -في ثلاثين من البقر تبيع التبيع ماله سنة كاملة سمي تبيعا لانه يتبع امه وقيل لان قرنه يتبع اذنه او تبيعة فتجزي عن الذكر بطريق الاولي للانوثة وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي مالها سنتان كاملتان سميت مسنة لتكامل اسنانها ت ه عن ابن مسعود باسناد حسن--------------------- في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها وفي نسخة شرح عليها المناوي له هبهب فانه قال سمي به للمعانه لشدة اضطراب النار فيه او سرعه ايقاد ناره اه وهبهب قال الشيخ بفتح الهاءين وسكون الموحدة ومنع الصرف حق علي الله ان يسكنها كل جبار	1557	4205980788979521059	427	578.0	330	1526	27.981651306152344	83	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	7	169	29	884	1533	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذالك------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كان-------------------------------------------ت خمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	1628	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	300	292	1546	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	842	1653.0	683	1255	67.09163665771484	154	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1635	false	3667662683081276225	0	46	0	238	1455	300	وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان زادت واحدة--------------------------------------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	1635	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	79	200	382	1004	1546	300	وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي------------------- كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	194	335.0	156	653	29.709035873413086	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5237	false	6782020527674502104	2	118	10	610	1491	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علاي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الاي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الاي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الاي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الاي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الاي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا- الفحل الاي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل-------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل اربعين مسنة وفي كل اربعين شاة شاة الاي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الاي ماءتين فاذا زادت ففيها ثلاث شياه ----الاي ثلاث -------------ماءة فاذا كثرت ------------------------------------------------------------------------	5237	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	234	292	1185	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا-----------------------------------------------بنة مخاض ال-ي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون ال-ي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة ال-ي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ال-ي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها ح--------قتان ال-------ي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة فف--------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت	1558	4205980788979521059	384	604.5	304	1058	36.29489517211914	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	253	299	1318	1532	1533	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار------------------------ من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المصدق حم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 14888 قال النبي 30 في دية ال---------------------------خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون م----خاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1628	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	183	272	966	1413	1557	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين وضمها اي عيب من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق قال المناوي بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدتها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها اه والظاهر ان الاستثناء راجع لقوله ولا تيس الغنم وان المصدق المالك حم ك عن ابن عمر---------------------------------- في دية الخطا اي في قتل الرجل المسلم خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1559	4205980788979521059	175	285.0	137	481	36.382537841796875	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	169	242	884	1253	1533	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم------------------------ في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان ك-انت الغنم اكثر من ذالك----------------------- ففي كل ماءة شاة ------شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق--------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	1628	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	0	91	0	466	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وبفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1559	4205980788979521059	358	647.5	286	469	76.33262634277344	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1629	false	1616576500895245567	0	118	0	542	1351	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 14889 قال النبي 30 في ساءمة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 14890 قال النبي 30 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة-------------------------------- الحارث عن عمر رضي الله عنه 14891 قال النبي 30------------------- في عجوة العالية او--------------------------ل البكرة--------------------- علي ريق النفس-------------------- شفاء من كل سحر او سم------------------------------------------------------------ حم عن عاءشة رضي الله عنها 14892 قال النبي 30 في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي-------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين رضي الله عنه 14893 قال النبي 30 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المء------------------------------------------------------مل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 14894 قال النبي 30 في----------------------- كل ذات كبد	1629	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1560	true	-5994133469721880682	58	210	295	1036	1483	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه------ قال الدارقطني والبيهقي رحمهما الله الصحيح وقفه----------------------------------------------------------- في طعام العرس مثقال من ريح الجنة قال المنوي الله اعلم بمراد نبيه الحارث عن عمرو وفي نسخة شرح عليها المناوي عمير فانه قال بالتصغير في عجوة العالية موضع بالمدينة مما يلي نجد اول البكرة بضم فسكون اول النهار علي ريق النفس اي قيل ان ياكل شيءا شفاء من كل سحر او سم لخاصية فيه او لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم له او لغير ذلك حم عن عاءشة ---------------------------------في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي تمامه لا يقرءها عبد في دار فيصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فر عن عمران بن حصين مصغر في ---------------------------كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله ننومل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر الجهني ورواه الطبراني بنحوه واسناده حسن في كل اي في ارواء كل ذات كبد	1560	4205980788979521059	303	408.0	234	866	34.98845291137695	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1630	false	-660965123806975226	0	47	0	225	1499	300	من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------- هب عن كثير بن مرة------ الحضرمي------- مرسلا 14902 قال النبي 30 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة----------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1630	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1561	true	2053421195110439970	215	290	1126	1504	1556	300	من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا هو الحمصي--------- في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1561	4205980788979521059	205	330.0	161	387	52.97157669067383	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1636	false	-8978663322475887192	204	300	978	1449	1449	300	ال------------------------مقنط الحكيم-------- والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود رضي الله عنه 14955 قال النبي --30 الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف--------------- حم و عبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه 14956 قال النبي ----30 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد------------------------------------------ حم عن جابر رضي الله عنه 14957 قال النبي 30 الفال مرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطاس شاهد -----------------------------------------عدل الحكيم عن---------- الرويهب رضي الله عنه 14958 قال النبي 30 الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها------------------ الرافعي عن انس رضي الله عنه 14959 قال النبي 30 الفجر فجران-	1636	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1563	true	-7280699334463658094	1	137	8	704	1534	300	المقنط جاهل به وبجهله بعد منها الحكيم الترمذي والشيرازي في الالقاب عن ابن م----------------------سعود باسناد ضعيف الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم لفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون بقصد الفرار والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب حم و-عبد بن حمي-------------------------------------د عن ابر الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لما في الثبات من الرضي والوقوف مع المقدور حم عن جابر باسناد ضعيف ال--------------------فال مرسل اي الفال الحسن مرسل من قبل الله يستقبلك به كالبشير لك فاذا تفاءلت فقد احسنت الظن به والله عند ظن عبده به والعطاس شاهد عدل اي دلالة صادقة علي صدق الحديث الذي قارنه الحكيم في نوادره عن الرويهب تصغير راهب السلمي-------------- الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها اي ابعده عن رحمته الرافعي عن انس بن مالك------------------------ الفجر فجران	1563	4205980788979521059	296	384.5	235	814	36.3636360168457	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1637	false	4165864397209334212	35	56	177	279	1464	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه----------- الطعام------------------------ وتحل فيه الصلاة-------------- وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام------------------------------------------------------------ ك هق عن ابن عباس	1637	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1563	true	-7280699334463658094	135	176	692	903	1534	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب اي الاكل والشرب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن عباس	1563	4205980788979521059	102	131.5	81	211	48.34123229980469	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1637	false	4165864397209334212	78	128	381	640	1464	300	الفخ----------------------------------------ر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم-------------------------------------------- حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 14963 قال النبي --30 الفرار من الطاعون كالفرار من ال--------------------------------------------------------زحف ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 14964 قال النبي 30 الفردوس ربوة الجنة----------------- واعلاها واوسط-----------------ها ومنها تفجر انهار الجن--------ة طب عن سمرة	1637	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	26	94	145	511	1518	300	الابل فانه قال في اهل البيوت المتخذة من الوبر---------------------- والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ابي ----------------------سعيد باسناد صحيح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وفي نسخة الفار من الطاعون كالفار من الزحف ابن سعد عن عاءشة ---------------------------------الفردوس ربوة الجنة بفتح الراء وضمها واعلاها واوسطها اي اشرفه وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة طب عن سمرة	1564	4205980788979521059	169	258.0	136	443	38.148983001708984	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1637	false	4165864397209334212	220	269	1078	1308	1464	300	الفض-------ل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك------------------------------------------- هناد عن عطاء مرسلا 14969 قال النبي 30 الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 14970 قال النبي 30 الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس---------------------- ت عن عاءشة	1637	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	127	168	672	871	1518	300	الفضل الكامل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وانما يعين علي ذلك ان يلاحظ بعمله وجه الله هناد عن عطاء م-------------------رسلا الفطر ي------------------------------------------------------------------------------------وم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس تقدم الكلام علي معناه ت عن عاءشة	1564	4205980788979521059	123	222.0	96	302	40.728477478027344	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1638	false	2987989437577111267	33	96	151	443	1517	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود رضي الله عنه 14975 قال النبي 30 الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين----------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عمر رضي الله عنه 14976 قال النبي 30 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة------------------------ فر عن انس	1638	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	225	295	1147	1486	1518	300	الناس ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعد- بن مسعود باسناد ضعيف الف--------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ما لم يضطر ابن عساكر عن عمر باسناد ضعيف ال--------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة لسلامة صاحبه في الدارين فر عن انس	1564	4205980788979521059	219	374.0	170	380	57.6315803527832	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1638	false	2987989437577111267	122	180	575	867	1517	300	ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذالك فاحذروهم--------------------------------------------------------------- العسكري -----------عن علي رضي الله عنه 14979 قال النبي 30 الفلق جب في جه------------------------------------------------------------------------------------------------------نم مغطي رواه -------------------------------------------------------------------------ابن جرير ع----------ن ابي هريرة رضي الله عنه 14980 قال النبي 30 ال------فلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه عن ابن عمرو رضي	1638	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1565	true	-8826981433136896983	0	147	0	725	1522	300	ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ-لك فاحذروهم قال المناوي فان ضررهم علي الدين والمسلمين اعظم من ضرر الجاهلين العسكري في الامثال عن علي باسناد حسن الفقه اي الفم في الدين يمان والحكمة اي العلم المصحوب بالعمل يمانية بتخفيف الياء وتشدد ابن منيع عن بن مسعود الفلق بالتحريك جب اي بءر في جهنم مغطي اي عليه غطاء اذا كشف عنه خرج منه نار تصيح جهنم من شدة ما يخرج منه كذا في حديث ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة ورواه الديلمي عن ابن عمر واسناده ضعيف الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم -تتعوذ بالله منه اي من شدة عذابه وسببه واوله كما في الدر المنثور عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله قل اعوذ برب الفلق قال هو سجن في جهنم فذكره ابن مردويه عن ابن عمرو ابن	1565	4205980788979521059	204	313.5	164	727	28.060522079467773	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1639	false	-2165202577640262312	111	162	574	829	1478	300	النعال ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي رضي الله عنه وما له غيره 14989 قال النبي 30 قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق د عن ابي هريرة رضي الله عنه 14990 قال النبي 30 قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم	1639	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1565	true	-8826981433136896983	172	207	857	1046	1522	300	المسجد ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي الثقفي وما-------له -------------------غيره قاتل الله اليهود قتلهم الله او لعنهم او عاداهم فاخرج في صورة المغالبة---------------------------------------- ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم	1565	4205980788979521059	126	188.0	100	255	49.411766052246094	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1639	false	-2165202577640262312	172	235	876	1164	1478	300	ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر رضي- الله عنهم 14991----------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي 30--------------------------- قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون--------------------------------------------------------- الطيالسي والضياء عن اسامة رضي الله عنه 14992 قال النبي 30 قاتل دون مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة----------------------------------------------- حم طب عن مخارق رضي الله عنه 14993 قال النبي 30 قاتل عما--------ر وسال----------به في النار	1639	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1566	true	6000271506928842606	2	156	9	773	1482	300	ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال المناوي اي اتخذوها جهة قبلتهم لما فيه من المغالاة في التعظيم وخص اليهود لابتداءهم هذا الاتخاذ فهم اظلم وضم اليهم في رواية النصاري وهم وان لم يكن لنبيهم قبر لان المراد النبي وكبار اتباعه ق د عن ابي هريرة قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال المناوي قاله لما دخل الكعبة وراي فيها لتصاوير فمحاها الطيالسي والضياء عن اسامة بن زيد ق-------------------------اتل دون مالك من اراد اخذه او اتلافه اي يجوز لك دفعه بالاخف فالاخف فان لم يندفع الا بالقتل فقتلته فلا ضمان عليك الا اذا كان مضطرا الي طعامك فيجب عليك ان تعطيه ما يحتاج اليه ان فضل عن كفايتك بثمنه ان لم تسمح حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة والتسليم افضل من المقاتلة ان كان المقاتل مسلما حم طب عن مخارق ق--------------------------------اتل عمار بن ياسر وسالبه اخذ ثيابه في النار	1566	4205980788979521059	207	300.5	159	821	25.213153839111328	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	0	200	0	955	1428	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 14996 قال النبي 30 قارء الحديد واذا وقعت-------- والرحمان يدعي في ملكوت السماوات والارض ساكن الفردوس هب فر------------------------------------- عن فاطمة رضي الله عنها 14997 قال النبي 30 قارء الهاكم الت------------------كاثر يدعي في الملكوت مءدي الشكر فر ----------عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها 14998 قال النبي 30 قارء سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14999 قال النبي 30 قارب-----------------------------------------------------------وا وسددوا------------------------ ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة------ ينكبها او الشوكة يشاكها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 15000 قال النبي 30 قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة رضي الله عنهما ز 15001 قال النبي 30 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار--------------------------------------- ك عن بريدة رضي الله عنه 15002 قال النبي 30 قاطع السدر يصوب الله راسه في النار--------------------------------------------------------------------- هق عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 15003 قال النبي 30 قال الله تعالي	1640	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1567	true	1776149889641277404	20	205	106	1029	1450	300	عن ابن عباس قار----------------------------------ء الحديد واذا وقعت الواقعة والرحم-ن يدعي في ملكوت السم-وات والارض ساكن الفردوس قال المناوي اي محكوم له بانه سيسكنها هب فر عن فاطمة الزهراء قار-------------------------ء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر عن اسما- بنت عميس رضي الله عنها واسناده ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاربوا اقصدوا اقرب الامور فيما تعبدتم به ولا تغلوا فيه ولا تقصروا وسددوا اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة بالجر ينكبها او الشوكة يشاكها قال المناوي ولذلك سال بعض افاضل الصحب ان لا يزال محموما فاجيب قال ابو هريرة لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره حم م ت عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار فيحرم علي من ليس اهلا للقضاء ان يتولاه ك عن بريدة ق--------------------------------اطع السدر يصوب الله راسه في النار قال المناوي المراد قاطع سدر في فلاة يستظل ب ابن السبيل وغيره بغير حق هق عن معاوية بن حيده واسناده حسن قا--------------------ل الله تعالي	1567	4205980788979521059	462	711.5	363	1363	33.895816802978516	85	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	128	208	651	1020	1457	300	م عن ابي هريرة رضي الله عنه 15037 قال النبي 30 قال الله تعالي شت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني----------- وكذبني-------- وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته--------- حم خ ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 15038 قال النبي 30 قال الله تعالي عبدي -	1644	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	107	257	553	1291	1491	300	خ عن ابي هريرة قال الله تع--------------------------------الي شتمني ابن ادم الشتم هو الوصف بما يقتضي النقص والمراد بعض بني ادم وهم من انكر البعث من العرب وغيرهم من عباد الاوثان والدهرية ومن ادعي ان لله تعالي ولدا من العرب ايضا ومن اليهود والنصاري وما ينبغي له ان يشتمني بكسر التاء وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة-------------------------------- قال الله تعالي كذبني	1571	4205980788979521059	284	448.5	221	802	35.41147232055664	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1645	false	2902325212350349047	51	101	269	496	1403	300	حم م-- عن ابي هريرة رضي الله عنه 15042 قال النبي 30 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1645	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	247	293	1250	1458	1491	300	حم خ ن عن ابي هريرة قا--------------------------------ل الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ-لك وشتمني ولم يكن له ذ-لك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	190	344.5	147	242	78.51239776611328	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	205	299	1012	1448	1455	300	عليه وسل----------م سال موسي ربه فقال يا رب ما---------- ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت رب فيقول هذا لك------- وعشرة امثاله ولك ----------------------------------------ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاه-----------م منزلة قال اولءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر حم م ت-- عن	1424	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	90	199	443	944	1455	300	عليه الصلاة والسلام سال----- ربه فقال اي رب اي اهل الجنة ----------ادني منزلة فقال--- رجل يجء بعد-ما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت--- فيقال له فان لك هذا وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي -----رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------ اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حم ق ت ه عن	1572	4205980788979521059	319	421.5	245	561	56.86274337768555	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	8	57	36	273	1418	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم يسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة-------------------------------- ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 15015 قال النبي 30 قال الله تعالي	1642	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	201	276	954	1321	1455	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة عملا بالفضل في جانب الخير والشر ق ت عن ابي ه--------------------------------ريرة قال الله تعالي	1572	4205980788979521059	190	362.0	148	399	47.619049072265625	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1648	false	5035224203277624206	149	231	740	1146	1455	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذالك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذالك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذالك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1648	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذ-لك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذ-لك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذ-لك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	395	720.0	313	992	39.81855010986328	75	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	264	300	1248	1428	1428	300	30 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما بل--يته فانه يقوم من مضجعه ذالك------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هاذا وابتليته-	1640	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	true	-1584625731796506329	165	216	897	1158	1573	300	ذر قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي ه-ذا وابتليته	1577	4205980788979521059	171	290.0	136	262	65.26717376708984	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3226	false	-2774618069218546754	10	51	44	246	1440	300	30 ان- الله يقول- اذا اني ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني علا----ي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذالك------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب عز وجل----------- انا قيدت عبدي---- وابتليته فاجروا له ك-----------ما كنتم تجرون له----------------- وهو صحيح	3226	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	true	-1584625731796506329	165	230	897	1223	1573	300	ذر قال الله تعالي اذا اب----تليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	182	266.0	142	330	55.15151596069336	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	129	200	625	952	1398	300	قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب------- يخلق خلقا كخلقي-------------- فليخلقوا -----------------------------------------------حبة او ليخلقوا ذ-----------------------------------رة او ليخلقوا شعيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15053 قال النبي 30 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء-------------------------------------------------- لم اكن قد قدرته ولا-------------------------------كن يلقيه ال-------نذر الي القدر--------- وقد قدرته له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استخرج به من البخيل----------------------------------------------------------------------------------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني----- من قبل حم خ ن عن ابي هريرة رضي الله	1646	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1579	true	6683434102474543579	65	245	319	1232	1503	300	قال الله تع-لي ومن اظلم ممن ذهب اي قصد يخلق خلقا كخلقي من بعض الوجوه فليخلقوا حبة بفتح الحاء والمراد حبة القمح بقرينة ذكر الشعير او ليخلقوا ذرة بفتح المعجمة وشدة الراء نملة صغيرة او ليخلقوا شعيرة والغرض تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان وهو اشد واخري بتكليفهم خلق جماد وهو اهون ومع ذلك لا قدرة لهم علي ذلك حم ق عن ابي هريرة قال الله تع--------------------------------الي لا ياتي ابن ادم النذر بشء ابن ادم بالنصب مفعول مقدم والنذر بالرفع هو الفاعل لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه بالقاف النذر الي القدر بالتحريك وقد قدرته اي النذر له فالنذر لا يضيع شيءا وانما يلقيه الي القدر فان كان قدر وقع والا فلا قال العلقمي قال الكرماني فان قيل القدر هو الذي يلقيه الي النذر قلنا تقدير النذر غير تقدير الالقاء فالاول يلجءه الي النذر والنذر يلجءه الي الاعطاء استخرج به من البخيل معناه انه لا ياتي بهذه القربة تطوعا مبتدءا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر عليه فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل --يعني ان العبد ي---ءتي الله	1579	4205980788979521059	262	345.0	202	951	27.54994773864746	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	195	218	941	1060	1438	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1641	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	true	-4470359980379693328	60	92	287	448	1536	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا تقريب اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1580	4205980788979521059	117	208.0	94	161	72.67080688476562	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	149	240	690	1150	1418	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 15019 قال النبي 30 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنه 15020 قال النبي 30 قال الله تعا------------------------------------------------------لي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 15021 قال النبي 30 قال الله تعالي المتحابون في -جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1642	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1581	true	-3860634226040593226	201	283	1024	1448	1531	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة-------------------------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما غدبته اي عاقبته سمويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قال الله --------------------------------تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اسرعهم مبادرة الي الفطر بعد تحقق غروب الشمس حم ت حب ع----------------------------------------ن ابي----------------------------------- هريرة وهو حديث حسن قال الله تعالي المتحابون في لجلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1581	4205980788979521059	270	441.5	214	563	47.95737075805664	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	20	66	96	303	1359	300	قال الله تعالي انا الرحمان انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته-------------------------------------------------- حم خد د ت ك عن عبد الرحمان بن عوف ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 15025 قال النبي 30 قال الله تعالي	1643	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1581	true	-3860634226040593226	12	101	57	487	1531	300	قال الله تعالي انا الرحم-ن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قال الخطابي في هذا بيان صحة القول بالاشتقاق في الاسماء اللغوية ورد علي الذين انكروا ذلك وزعموا ان الاسماء كلها موضوعة وفيه دليل علي ان اسم الرحمن عربي ماخوذ من الرحمة ورد علي من زعم انه عبراني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته اي قطعته لان البت القطع فعطفه علي ما قبله للتاكيد حم خد د ت ك عن عبد الرحم-ن بن عوف ك عن ابي هريرة وهو حديث ------------------صحيح قال الله تعالي	1581	4205980788979521059	176	296.5	134	450	39.11111068725586	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	119	185	546	893	1438	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانا-----------------------بة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1641	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	177	253	861	1268	1491	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حس------ابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	327	621.5	265	420	77.85713958740234	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	86	126	396	588	1418	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي----------------------------- ه عن ابي قتادة رضي الله عنه 15017 قال النبي -30 قال الله تعالي	1642	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	129	180	628	876	1491	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي فان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ه عن ابي ق----------------------تادة باسناد حسن قال الله تعالي	1582	4205980788979521059	159	262.5	125	270	58.88888931274414	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	256	293	1153	1325	1359	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة------------------------- حم ن عن ابن	1643	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	77	126	382	611	1491	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج يجاهد- في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه في رضي خالقه حم ن عن ابن	1582	4205980788979521059	170	297.0	133	230	73.91304016113281	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1655	false	4661791230710478517	83	122	397	573	1444	300	قال الله عز وجل ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة------------------------- حم ن طب عن ابن	1655	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	77	126	382	611	1491	300	قال الله تعالي- ايما عبد من عبادي يخرج يجاهد- في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه في رضي خالقه حم ن--- عن ابن	1582	4205980788979521059	165	271.0	128	234	70.5128173828125	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5055	false	5607582789353483765	0	44	0	223	1452	300	حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الا-----------------------نابة فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا--- فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله	5055	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	200	253	988	1268	1491	300	حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة -احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	204	368.0	161	281	72.59786224365234	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	234	269	1128	1292	1438	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما---------------------------------------------------------- طب حل عن عرباض رضي الله عنه 15013 قال النبي 30 قال الله تعالي	1641	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	221	266	1199	1411	1559	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما اي علي فقدهما واذا كان له عمل صالح اخر يزاد له في الدرجات طب حل عن عرباض ----------بن سارية واسناده ضعيف قال الله تعالي	1583	4205980788979521059	137	235.5	106	222	61.71171188354492	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	197	219	871	970	1359	300	قال الله تعالي اني انا الله لا الاه--------------- الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1643	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	263	289	1396	1510	1559	300	قال الله تعالي اني انا الله لا اله اي لا معبود بحق الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1583	4205980788979521059	97	180.0	75	114	85.08772277832031	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	78	125	370	635	1457	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصبين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عبادة بن الصامت------------ رضي الله------ عنه 15036 قال النبي 30 قال الله تعالي	1644	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	62	136	315	734	1559	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء قال المناوي وليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح رضي الله تعالي عنه قا-------------------ل الله تعالي	1583	4205980788979521059	243	428.5	200	438	55.47945022583008	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1658	false	-9184853455805042591	134	164	616	757	1421	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او-------------- ماله او ولده ثم استقبل ذالك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1658	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	1	33	6	157	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله ف----------استقبلها--- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	121	197.0	96	168	72.02381134033203	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1645	false	2902325212350349047	184	209	881	1007	1403	300	قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1645	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	true	-1443143105770951702	269	298	1328	1470	1480	300	قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1584	4205980788979521059	126	230.5	101	142	88.73239135742188	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1647	false	3506682843505725591	253	296	1184	1403	1420	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفرت ل------ك علي ما كان منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي-------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15064 قال	1647	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	true	-1443143105770951702	11	94	64	511	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي بكثرتها طب عن ابي الدرداء واسناده حسن قال -------	1584	4205980788979521059	198	314.5	160	454	43.612335205078125	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3404	false	540615951081370931	62	88	308	440	1427	300	قال الله------ لعيسي عليه السلام يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	3404	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	true	-1443143105770951702	269	298	1328	1470	1480	300	قال الله تعالي لعيسي بن مري----م يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1584	4205980788979521059	122	211.0	97	146	83.5616455078125	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	27	54	112	247	1438	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1641	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	231	291	1136	1426	1470	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	135	222.5	108	290	46.55172348022461	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	39	77	182	366	1457	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين--- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 15035 قال النبي 30 قال الله تعالي	1644	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	89	135	427	660	1470	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين في اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا وتالفوا بمحبته فالحب في الله من ارفع الطاعات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن ال--------------------------------صامت قال الله تعالي	1586	4205980788979521059	148	274.0	117	265	55.849056243896484	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	205	243	975	1150	1398	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته---------------------------------------------------- في الرفيق الاعلي------------------------------------------ طب عن معاذ بن انس رضي الله عنه 15055 قال النبي 30 قال الله تعالي	1646	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	132	189	645	923	1470	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا قال المناوي اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي يحتمل ان المراد به جماعة من خواص الملاءكة طب عن معاذ بن------------------------ انس بن مالك قال الله تعالي	1586	4205980788979521059	133	220.5	103	302	44.03973388671875	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	88	132	430	640	1398	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي--------------- وان هو خافني في الدنيا------------------ امنته----------- يوم اجمع عبادي---------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس رضي الله عنه 15052 قال -النبي --30 قال الله تعالي	1646	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	51	124	255	622	1491	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع عبادي فيه ترجيح الخوف علي الرجاء قال المناوي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس حل عن شداد بن----------------------- اوس باسناد ضعيف قال الله تعالي	1587	4205980788979521059	176	266.0	137	390	45.128204345703125	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1647	false	3506682843505725591	6	83	30	380	1420	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوشا منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن انس رضي الله عنه 15058 قال النبي 30 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتن------------------ي ورجوتني------------------ غفرت لك ع------لي ما كان منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ابالي------------ يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان	1647	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	121	287	607	1435	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت -منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول يعني من دنا الي وتقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس --ورجاله ---------رجال الصحي--ح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دعاءك اياي ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة وهو سءال النفع والصلاح والرجاء يتضمن حسن الظن بالله تعالي فان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه رحمه الله الي العبد اذا توجهت لا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء ولا ابالي بكثرة ذنوبك يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان	1587	4205980788979521059	275	404.0	211	875	31.428571701049805	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1647	false	3506682843505725591	111	181	519	849	1420	300	عن انس --------رضي الله عنه 15059 قال النبي 30 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما ذكرتني شكرتني واذا نسيتني كفرتني طس------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه 15060 قال النبي --30 قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل-------------------- جزيتك به فان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	1647	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1588	true	1681701649641436042	223	300	1116	1483	1483	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قا-------------------ل الله تعالي للنفس اخرجي من الجسد قالت لا اخرج الا كارهة ليس المراد نفسا معينة بل الجنس مطلقا خد عن ابي ه----------------------ريرة باسناد صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما-	1588	4205980788979521059	224	353.0	173	409	54.76772689819336	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1649	false	-3102295493817360017	22	79	106	366	1451	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي------------------------------ فلا يجعل معي الاه فمن اتقي ان يجعل معي الاها فانا اهل ان اغفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن انس رضي الله عنه 15071 قال النبي 30 قال ربكم لو ان عبادي اطاعون--------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالن--------------------------------------------------------------هار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة	1649	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1589	true	-7618957612346893790	52	214	287	1073	1479	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي بالبناء للمفعول اي اخاف واحذر فلا يجعل معي ال-ه فمن اتقي ان يجعل معي ال-ها فانا اهل ان اغفر له قال العلقمي سببه عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال قال ربكم فذكره وفي رواية عند ابن مردويه عن ابن عباس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله هو اهل التقوي واهل المغفرة قال يقول الله انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي شريك فاذا اتقيت ولم يجعل معي شريك فانا اهل ان اغفر ما سوي ذلك اه وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي هو اهل التقوي حقيق بان يتقي عقابه واهل المغفرة حقيق بان يغفر لعباده سيما المتقين منهم حم ت ن ه ك عن انس قال ت حسن غريب قال ر-----------------بكم لو ان عبادي اطاعوني بفعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار فتنتفي عنهم المشقة الحاصلة لهم بوجود المطر وعدم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة	1589	4205980788979521059	223	381.0	172	805	27.70186424255371	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1650	false	4786808773278537285	130	298	555	1292	1300	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني ا------- وابن عساكر----------- عن عاءشة رضي الله عنها 15081 قال النبي 30 قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حما البحر فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك---------------------------------- عن ابن عباس------ رضي الله عنهما 15082 قال الن بي 30 قال لي جبريل ليبك الاسلام --------علي موت عمر---------- طب عن ------------------------------------ابي رضي الله عنه 15083 قال النبي 30 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر رضي الله عنه 15083 قال النبي 30 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر رضي الله عنه 15084 قال النبي 30 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	1650	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	true	832293779698656938	16	133	80	629	1442	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة ---------------------------------قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك خ عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه---------------------- قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب طب عن ابي بن كعب باسناد فيه كذاب قال لي جب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	1590	4205980788979521059	287	243.5	217	931	30.827068328857422	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	3	98	16	429	1405	300	واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالسي هب عن جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15085 قال النبي 30 قال موسي بن عمران يا----- رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر هب عن -------------ابي هريرة رضي الله عنه 15086 قال النبي 30 قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين رضي الله عنهما 15087 قال النبي 30 قال موسي يا رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذالك--- مني فكان ذالك شكره	1651	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	true	832293779698656938	171	295	837	1418	1442	300	واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالسي هب عن جابر باسناد ضعيف قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة بالبناء للمفعول اي فعلها فخذ اي افعل منها ما شءت فان فيها قرة عينك وجلاء فهمك وتفريج كربك وتفريج قلبك حم عن ابن عباس باسناد حسن قال لي جبريل راجع حفصة بنت عمر بن الخطاب وكان طلقها فانها صوامة قوامة كثيرة الصيام والقيام وانها زوجتك في الجنة وكذا جميع زوجاته ك عن انس بن مالك وعن قيس ابن زيد الجهني واسناده حسن --------------------------------قال موسي بن عمران لربه يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح هب عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------- قال موسي بن عمران يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك كان مني فكان ذ-لك شكره	1590	4205980788979521059	186	132.5	141	788	23.604061126708984	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1648	false	5035224203277624206	265	289	1303	1404	1455	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها-------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1648	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	true	-3083020148148600113	118	169	588	849	1500	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين بكسر المثناة الفوقية وشدة النون المكسورة وسكون المثناة التحتية ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة من باب سمع يسمع اي يعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير كل من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1591	4205980788979521059	99	172.0	75	261	37.931034088134766	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	45	78	202	341	1405	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي ------------------------------------------------------------------------------قال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي-------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر------- وعمران بن حصين رض---------ي الله	1651	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	true	-3083020148148600113	23	91	118	448	1500	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي بالمثلثة والثكل فقد الولد اي من مات ولدها والتعزية الحمل علي الصبر بوعد الاجر قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي واذا كان هذا جزاء المعزي فجزاء المصاب اعظم والمراد من عزاها من النساء والمحارم وغيرهم ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين قال داود نبي الله	1591	4205980788979521059	137	221.5	104	330	41.51515197753906	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	117	223	522	1026	1405	300	وانت خير مني ف-----------------قال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا 15089 قال النبي 30 قالت الملاءكة يا رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ا-بصر به فقال ارقبوه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمله-------ا فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 15090 قال النبي 30 قا------------------------لت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة ن ه هب عن جابر رضي الله عنه 15091 قال النبي 30 قام موسي خطيبا في بني اسراءيل	1651	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1593	true	5316507386710562642	18	134	91	691	1574	300	وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي قال تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا------------------------------------------------------------------ وهو البصري قال رجل لا يغفر الله لفلان اي لفاعل المعاصي فاوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء انها بفتح الهمزة اي الكلمة التي قالها خطيءة فليستقبل العمل اي يستانف عمله للطاعات فانها قد احبطته بتاليه عل------------------------------------------------------------ي الله وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل طب عن جندب بن جنادة قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة لقلة عمله قال العلقمي كان شباب يتعبدون----------------------- في بني اسراءيل	1593	4205980788979521059	250	358.0	196	749	33.377838134765625	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1669	false	-2428820779842995428	17	108	92	508	1378	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد رضي الله عنهما 15204 قال النبي 30 قتال المسلم------------------------------------------------------------------ كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب و الضياء عن سعد رضي الله عنه 15205 قال النبي 30 قتل الرجل صبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفارة لما قبله من ال---------------------------------------------------------ذنوب البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه 15206 قال النبي 30 قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها 15207 قال النبي 30 قتل المءمن-------- اعظم عند الله من زوال الدنيا ن و الضياء-------------------------------- عن بريدة	1669	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1594	true	-1250839286297972268	14	181	74	907	1596	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح-- قتال المسلم بالاضافة للمفعول او لفاعل والفاعل محذوف فيشمل الكافر المعصوم اخاه كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب و-الضياء عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح قتل الرجل صبرا قال العلقمي قال في الدر قتل الصبر ان يمسك الحي ثم يرمي بشء حتي يموت وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا اه والمراة مثل الرجل والمراد ان ذلك بغير حق كفارة لما قبله من الذنوب قال المناوي جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة قتل ال-صبر لا يمر بذنب الا محاه قال المناوي ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علام الصحة قتل--- المءمن بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا فهو اكبر الكباءر بعد الشرك بالله ن والضياء عن بريدة	1594	4205980788979521059	275	415.5	208	840	32.738094329833984	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	4	35	19	145	1451	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك في امتي منهم فهو عمر ---------------بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة رضي الله --	1672	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1595	true	-742616508657453633	204	293	1020	1437	1473	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يك في امتي منهم احد هذا شانه فانه عمر ابن الخطاب كانه جعله لانقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصوره الترديد للتاكيد فكان عمر يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء ويءيده حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر حم خ عن ابي هريرة حم ت م ن عن عاءشة قد افلح من	1595	4205980788979521059	110	177.0	81	417	26.378896713256836	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	40	65	169	282	1451	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولا-------------------------------------------------------------------------كن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد--------------------------------------------------- الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1672	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1596	true	-2727625140274415552	127	171	642	876	1538	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قال المناوي لايهامه التشريك وقال العلقمي ومعني الكراهة التشريك في المشيءة ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء محمد قال المناوي وانما اتي بثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1596	4205980788979521059	107	153.5	83	237	45.14767837524414	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1673	false	-7571250058680472690	42	81	196	412	1459	300	قد رحمها الله------ برحمتها ابنيها طب---------------------------- عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي------------------- ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحدة منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما فقال فذكره	1673	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1596	true	-2727625140274415552	173	221	886	1149	1538	300	قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها قال العلقمي سببه كما في الكبير عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد- منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما----- فذكره	1596	4205980788979521059	208	364.0	170	269	77.32341766357422	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1671	false	-4030908292391286781	67	146	336	711	1438	300	م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 15225 قال النبي 30-- قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذالك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس في العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1671	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	true	4854380779406515091	107	293	532	1447	1477	300	ك عن ابي هريرة ه عن ابن عباس وعن ابن عمر بن الخطاب قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذ-لك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس في العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	341	556.5	268	916	37.227073669433594	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0734	false	-8479951122344388828	124	178	540	805	1324	300	الله تبارك وتعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر حم د ن ع ك ض عن انس قال قدم النبي المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره حم 6782 قال النبي 30 ان الله قد ابدلكم بيومين هاذين خيرا منهما الفطر والنحر اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة	734	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	229	254	1193	1325	1556	300	الله -------تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي -----------------------------------------------------------------------------------قال المناوي زاد في رواية------------------------------------------- اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة	1598	4205980788979521059	111	169.5	89	265	41.88679122924805	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	22	77	101	384	1533	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة	1628	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	11	80	55	414	1556	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	247	438.0	197	378	65.34391784667969	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1671	false	-4030908292391286781	146	244	711	1196	1438	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون---- الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر حم د عن علي	1671	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	168	5	865	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د عن علي	1598	4205980788979521059	470	845.5	374	861	54.58768844604492	90	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	103	159	466	747	1451	300	قبل ان يخلق----- السماوات والارضين بخمسين الف سنة------------------------------------ حم ت عن ابن عمرو--------- رضي الله عنه 15232 قال النبي 30 قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن انس رضي الله عنه 15233 قال النبي 30 قدمتم خير مقدم وقدمتم من	1672	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	188	300	970	1556	1556	300	قبل ان يخلق الله السم-وات والارض-- بخمسين الف سنة المراد طول الامد بين التقدير والخلق حم ت عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما باسناد حسن ------قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النيروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي قال المناوي زاد في رواية اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك والنيروز قال شيخ الاسلام زكريا في شرح البهجة هو الوقت الذي تنتهي فيه الشمس الي اول برج الميزان وقال المتولي هو اول يوم من توت والمهرجان هو الوقت الذي تنتهي فيه الشمس الي برج الحمل هق عن انس واسناده حسن قد--------------------متم خير مقدم وقدمتم من-	1598	4205980788979521059	222	343.5	179	616	36.03895950317383	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3401	false	1703623791630133766	27	71	126	351	1417	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي س--------------------------------------------------------------------------تين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ف------------حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة	3401	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	12	80	60	414	1556	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	208	348.5	165	354	58.75706100463867	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5237	false	6782020527674502104	19	80	91	419	1491	300	فاذا زادت علاي خمس وعشرين واحدة------- ففيها ابنة مخاض الاي خ----------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الاي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة الا-----ي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الاي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الاي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الاي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة	5237	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	80	5	414	1556	300	فاذا زادت---------------- واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون ال-ي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة ال-ي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ال-ي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل ال-ي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	268	428.5	215	447	59.955257415771484	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5238	false	8144966375859955616	0	120	0	598	1477	300	زادت واحدة فف-------يها حقتان طروقتا الجمل الاي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علاي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علاي عشرين وماءة ففيها شاتان الاي الماءتين فان زادت علاي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الاي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ياخذ المصدق فحل-------------------------------------------ا ولا--------------- هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيسا ------------الا ان يشاء المصدق	5238	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	60	120	311	617	1556	300	كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل ال-ي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق	1598	4205980788979521059	190	291.0	149	687	27.656476974487305	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	177	252	840	1229	1451	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبر----------------تها ما لخيارها عند الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه 15235 قال النبي --30 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 15236 قال النبي 30 قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها---------- بما ل----ها عند الله---------------- البزار عن علي	1672	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1599	true	8140323267619631348	101	194	568	1075	1613	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله قال المناوي لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم اه فان احتاجوا للتعلم فلا ----حرج ولولا ان تبطر قريش اي تطفي بالنعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية يعني اذا علمت مالها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب ----------------------باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله من الخير والاجر البزار عن علي	1599	4205980788979521059	199	310.0	156	676	29.437870025634766	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1678	false	-1247283040037689088	181	300	881	1430	1430	300	ق د ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 15288 قال النبي 30 قرض الشء خير من------------------------------ صدقته------------------------------------------------------- هق عن انس -رضي الله عنه 15289 قال النبي 30 قرض مرتين في --------------------------عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار ----------عن انس رضي الله عنه 15290--------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 ق--------------------------------------------------------------------------------------ريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب---------------- ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 15291 قال النبي 30 قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة رضي الله عنها 15292 قال النبي 30 قريش علي مقدمة الناس--------------------------------- يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها-	1678	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1601	true	8672085734928818672	35	195	192	1003	1553	300	ق د ن ه عن ابي هريرة --------------------------------قرض الشء خير من صدقة بالتنوين وفي نسخة خير من صدقته بالاضافة وتقدم الكلام عليه وان الصدقة افضل عند الشافعي هق عن انس قرض بالتنوين------------------------ مرتين في عفاف اي عن الربا وما يءدي اليه خير من صدقة مرة ابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك قريش اي المءمنون منهم صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعطي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله------ فمن نصب هلا حربا سلب بالبناء للمفعول ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله تعالي بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس قال الشيخ بفتح الميم وسكون القاف يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها	1601	4205980788979521059	284	397.5	221	1029	27.599611282348633	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1679	false	-8231830945971813726	0	46	0	227	1489	300	عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر رضي الله عنه 15293 قال النبي 30 قريش والانصار وجهينة ومزينة--------------- واسلم واشجع---------------- وغفار موال---------------------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15294 قال النبي 30 قريش ولاة الناس في الخير والشر	1679	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1601	true	8672085734928818672	195	292	1003	1511	1553	300	عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر باسناد ضعيف قر--------------------يش والانصار وجهينة ومزينة بالتصغير فيهما واسلم واشجع بوزن افعل فبهما وغفار موالي بشدة التحتية والاضافة الي النبي صلي الله عليه وسلم اي انصاري واحبابي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ومن كان الله ورسوله مولاه لا افلح من عاداه وهذه فضيلة ظاهرة لهءلاء القباءل والمراد من امن مهم والشرف يحصل للشء اذا حصل لبعضه قيل انما خصوا بلك لانهم بادروا الي الاسلام ولم يسبوا كما سبي غيرهم وهذا اذا سلم يحمل علي الغالب ق عن ابي هريرة رضي الله عنه قر-------------------يش ولاة الناس في الخير -الشر	1601	4205980788979521059	172	251.0	137	548	31.38686180114746	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1684	false	-927384887559474327	164	237	746	1055	1321	300	مالك حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة-- ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم عن ام كلثوم بنت عقبة-------------- البزار عن جابر------------- ابو عبيد عن اب---------------ن عباس رضي الله عنهم 15341 قال النبي 30 قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران	1684	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1603	true	5697655141723252292	149	227	767	1103	1511	300	مالك حم خ د ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان-- عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ه ن عن ابي ايوب حم ه عن ابن مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم عن ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها البزار عن جابر ابن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس وهو متواتر---------------------- قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران	1603	4205980788979521059	271	479.0	205	360	75.27777862548828	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1683	false	355308459857818920	91	255	404	1169	1376	300	قل اللهم اجعل سريرتي------------ خيرا من علانيتي------------ واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال-------- ولا المضل------ ت عن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15328 قال النبي 30 قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هاءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم م ه عن طارقة الاشجعي رضي الله عنه 15329 قال النبي 30 قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن عمران بن حصين رضي الله عنه ز 15330 قال النبي 30 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب و الضياء عن ابي امامة رضي الله عنه 15331 قال النبي 30 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل رضي الله عنه ز 15332 قال النبي 30 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة رضي الله عنه 15333 قال ال---نبي 30 قل اللهم	1683	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1604	true	6008653404036696002	31	187	166	943	1510	300	قل اللهم اجعل سريرتي اي ما اخفيه خيرا من علانيتي اي ما اظهره واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره ت عن عمر ابن الخطاب قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة-------------------------------------- قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب و-الضياء عن ابي ا--------------------------------مامة قل اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة ---بال-------تصغير قال الحاكم صحيح قل اللهم	1604	4205980788979521059	339	340.5	268	1177	28.802038192749023	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1684	false	-927384887559474327	17	107	78	499	1321	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا الاه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضج--------------------------------------عك حم د ت حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 15336 قال النبي 30 قل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من --------------------------------------------------------------------عملي ك و الضياء عن جابر رضي الله عنه 15337 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كلما اصبحت وام----سيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي ا----------------------------------------------بن عساكر عن ابن مسعود	1684	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1604	true	6008653404036696002	71	300	362	1510	1510	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا ال-ه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة -قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة بالتصغير قال الحاكم صحيح قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل احد الجنة بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برحمته ك و-الضياء عن جابر رضي الله عنه باسناد حسن قل اذا اصبحت اي دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه اي الشان لا يذهب لك شء قال المناوي هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد ابن السني في علم يوم وليلة عن ابن عباس قال شكي رجل الي المصطفي صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الافات فذكره واسناده ضعيف قل كلما اصبحت واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي فمن لازم علي هذا بنية صادقة امن علي المذكورات ابن عساكر عن ابن مسعود-	1604	4205980788979521059	364	603.5	285	1153	31.5698184967041	67	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1685	false	6945318864382564688	75	256	340	1201	1409	300	هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي ا رضي الله عنه 15348 قال النبي 30 قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس------------------------------------ هب عن ابي امامة رضي الله عنه 15349 قال النبي 30 قلب ليس فيه شء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ط ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 15350 قال النبي 30 قلوب بني ادم------------------------------------------------------ تلين في الشتاء وذالك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء------------------------------------------------------------------- حل عن معاذ رضي الله عنه 15351 قال النبي 30 قليل-------------------- التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة ابن عساكر عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15352 قال النبي 30 قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل فر عن انس رضي الله عنه 15353 قال النبي 30 قليل الفقه خير من كثير العبادة---------------- وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وج-----------------------------------------------اهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	1685	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1607	true	-112378806606070215	35	179	189	924	1557	300	هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي وهو حديث ضعيف --------------------قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس خبر المذكورات اي خبر ما اتخذوه كنزا هب عن ابي امامة واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلوب بني ادم وفي نسخ ابن بالافراد قال المناوي ولعله من تصرف النساخ تلين في الشتاء وذ-لك لان الله------ خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فتلين فيه تبعا لاصلها والمراد بلينها انها تصير منقادة للعبادة اكثر حل عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه قال المناوي اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل يحتمل انه اراد بالمءمن العالم لمقابلته بالجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	1607	4205980788979521059	366	516.5	289	1175	31.148935317993164	69	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1688	false	8090850882129483401	4	58	19	274	1393	300	قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة رضي الله------ عنه 15375 قال النبي 30 قمت علي باب ال------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محب--------------------وس--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء---------------------------------- حم ق ن عن اسامة بن زيد	1688	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	true	2493615050840082801	94	267	454	1320	1473	300	قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها فذكره اه قال المناوي فيه انه يجوز جعل تعليم بعض القران صداقا واليه ذهب الشافعي مخالفا للثلاثة د عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه باسناد حسن-------- قمت علي باب الجنة فتاملت فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الغني مبحوسون للحساب الا قال المناوي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون بل يساقون اليها وقال العلقمي قوله الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار معناه من استحق من اهل الغني النار يكفره او معاصيه وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من يدخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد	1608	4205980788979521059	231	358.5	180	874	26.430206298828125	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1700	false	-6093402494172943201	198	250	947	1234	1483	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة------------------------------------------------------------------------- حم و الضياء عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 15488 قال النبي 30 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل والنف---------------------------------------------------------------------------------------------ساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة--------------------------------------------- حم عن راشد بن حبيش	1700	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1613	true	6591819284852859602	121	205	617	1082	1559	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء المراد الموت بسبب الولادة شهادة اي الميت بذلك ما عدا الاول من شهداء الاخرة فقط حم و-الضياء عن عبادة بن الصامت-------------------------------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسل مرض معروف قال العلقمي وفي نسخة بفتح السين بعدها مثناة تحتية اه وهو تكرار مع قوله والغرق شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة قال المناوي افردها عما قبلها لانها ارفع درجة حم عن رافع بن حبيش	1613	4205980788979521059	239	434.5	196	498	47.991966247558594	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1702	false	-3235171358576197585	0	91	0	429	1473	300	علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار------------------------------------------------------------------------------------ 4 ك عن بريدة رضي الله عنه 15504 قال النبي 30 الق----ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة------------------------------------------------------ طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 15505 قال النبي 30 القلب ملك وله جنود--------- ف--------------------------اذا صلح الملك صلحت جنوده --واذا------------ فسد الملك فسدت جنوده------- والاذنان قمع والعينان مسلحة	1702	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1616	true	-3228437641163452727	165	295	881	1526	1555	300	عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة فيه انذار عظيم للقضاة لتاركين للعدل والقاضين بغير علم طب عن ابن عمر باسناد صحيح---------------------- القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا فسد الملك فسدت جنوده واذا صلح الملك صلحت جنوده اي اذا افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل والاذنان قمع والعينان مسلحة	1616	4205980788979521059	347	531.5	269	667	52.02398681640625	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1709	false	5600828786444222345	208	244	988	1146	1418	300	حم م د ن عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه 15558----------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا الامر----------- في حمير---------------- فنزعه الله -------منهم وجعله في قريش وسيعود اليهم-------------- حم طب عن ذي مخمر	1709	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1621	true	-6472216185691108427	1	109	6	532	1494	300	حم م د ن عن معاوية بن الحكم السلمي كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاة اي غلامه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه قال العلقمي يدخل في لفظ التجاوز الانتظار والوضعية وحسن التقاضي لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله بالموت فتجاوز عنه اي غفر ذنوبه مع افلاسه من الطاعات وفي الحديث ان اليسير من الحسنات اذا كان خالصا لله كفر كثيرا من السيءات وفيه ان الاجر يحصل لمن يامر به وان لم يتول ذلك بنفسه حم ق عن ابي هريرة كان هذا الامر اي الخلافة في حمير بكسر فسكون ففتح فنزعه الله تعالي ومنهم وجعله في قريش وسيعود اليهم في اخر الزمان حم طب عن ذي مخمر	1621	4205980788979521059	121	157.0	92	526	23.003801345825195	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1724	false	8023260717856211990	0	36	0	176	1469	300	كتب الله تعالي مقادير الخ------------------------------------------------------------------لاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء------------------------------------------------------------------------------ م عن ابن عمرو رضي الله عنه 15641 قال النبي 30 كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق	1724	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1623	true	-2887263574334929401	28	122	140	628	1594	300	كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم عن اللوح بتحصيل تقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثيرها ما بين الخلق والتقدير لا التحديد وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي لا اول بل المراد تحديد وقت الكتابة يعني بين كتابة المقادير والخلق مدة طويلة لا يعلمها الا الله وعرشه علي الماء جملة حالية اي قبل خلق السموات والارض قال المناوي قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص----------------------- كتب ربكم علي نفسخ بيده قبل ان يخلق الخلق	1623	4205980788979521059	140	231.5	110	511	27.397260665893555	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1727	false	-7180713699038877483	59	165	259	747	1357	300	قال النبي -------30 كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت----------------- حم د ك هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 15676 قال النبي 30 كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن انس رضي الله عنه 15677 قال النبي ------------30 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحس-ن بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر--- رضي الله عنه 15678 قال النبي --30 كفي بالمرء علما ا------------------------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن مسروق مرسلا 15679 قال النبي ------------30 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله------------------------------------ وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1727	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1627	true	-1110035460143553871	110	299	514	1444	1447	300	قال الشيخ حديث صحيح كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت اي من يلزمه قوته حم د ك هق عن ابن عمرو ابن العاص باسناد صحيح كفي بال----------مرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارصه ابن النجار عن انس بن مال-----------ك قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه لع المضيف من الضيافة لان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله---------- قال الشيخ ضعيف كفي بالمرء علما ان يخشي الله قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لما ينشا عنه من الكبر والخيلاء وذا انما يصدر عمن جهل ان الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالي هب عن مسروق مرسلا------ قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بالمرء فقها اذا عبد الله لجمعه بين العبادة والفقه المصحح لها وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1627	4205980788979521059	394	584.5	301	967	40.744571685791016	74	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1727	false	-7180713699038877483	216	268	986	1218	1357	300	م عن ابي هريرة رضي الله عنه 15682 قال النبي 30 كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع--------------------------------------------------------------------------------- طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 15683 قال النبي ------30 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول---------------- اخذ حقي---- لا اترك منه شيءا	1727	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1628	true	272445087061581572	62	127	295	583	1460	300	م عن ابي ه--------------------------------ريرة كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع قال المناوي تمامه قالوا وان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر طب عن عمران بن -------------------حصين قال الشيخ حديث حسن كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي منك لا اترك منه شيءا	1628	4205980788979521059	168	285.0	127	339	49.55752182006836	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	42	77	205	351	1412	300	ن عن رجل 15688 قال النبي 30 ك-------في بك اثما ان لا تزال مخاصما------------------------------------------------------------ ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 15689 قال النبي 30 كفي به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي	1728	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1629	true	-2859689751817748007	120	164	591	788	1454	300	ن عن رجل صحابي قال الشيخ حديث صحيح كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما فالمستمر علي الخصام الماهر فيه من ابغض الخلق الي الله تعالي ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ك---------------في به شحا ان اذكر عند رجل فلم يصل- علي	1629	4205980788979521059	101	155.5	72	213	47.41783905029297	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1727	false	-7180713699038877483	24	49	104	217	1357	300	قال النبي 30------- كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا------------------------- فهي مزلة-------------------------------------- الا من رحم الله تعالي---------------- وان كان شرا فهو شر	1727	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1630	true	1754081857881215619	27	69	135	334	1492	300	قال الشيخ حديث ضعيف كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا اي ان كان اشتهاره في خير فهي مزلة قال الشيخ بكسر الزاء فربما اعجب بنفسه الا من رحم الله بان رزقه الله الاخلاص وان كان شرا فهو شر	1630	4205980788979521059	103	163.5	78	199	51.758792877197266	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	196	260	924	1227	1412	300	ولو لم تذنبوا -لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر ---------------------لهم حم طب عن ابن عباس رضي الله عنهما ا 15695 قال النبي 30 كفارة المجلس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول العبد---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا الاه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود رضي الله عنهما 15696 قال النبي 30 كفارة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين	1728	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1630	true	1754081857881215619	161	255	801	1261	1492	300	ولو لم تذنبوا الاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم اي ليتوبوا فيغفر لهم حم طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كفار-----------------ة المجلس اي اللفظ الواقع فيه وفي نسخة شرح عليها المناوي المسجد بدل المجلس فانه قال ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الكبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا ال-ه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب هن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفارة الذنب---------------------- اذا لم يسم كفارة اليمين	1630	4205980788979521059	221	376.5	171	500	44.20000076293945	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	107	143	494	684	1412	300	بالله العظيم عشرة من هاذه الامة---------------------------------- الغال و-------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة---------- في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1728	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1631	true	-1269875619770322801	184	241	913	1196	1479	300	بالله العظيم عشرة من ه-ذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح اه---ل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1631	4205980788979521059	183	321.0	148	287	63.763065338134766	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1733	false	1340966172316877494	246	299	1154	1394	1397	300	م د ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 15753 قال النبي 30 كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين----------------------------------------------------------- هق ع-ن حبان-------- الجمحي رضي الله عنه 15754 قال النبي 30 كل البواكي----------- يكذبن------------------------------- الا ام سعد------------------------------------ ابن سعد عن ابراهيم مرسلا 15755 قال النبي 30 كل الخير ارجو من ربي	1733	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1633	true	2990662710621535369	1	74	7	351	1475	300	م د ن عن ابي هريرة --------------------------------كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين فيجب ان يقدم الشخص نفسه في النفقه علي مل احد حتي علي زوجته هق علي حيان بن جعلة الجمحي قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ك-ل البواكي علي موتاهن يكذبن فيما وصفن به موتاهن من الفضاءل الا ام سعد بن معاذ فانها لم تكذب فيما وصفته به ابن سعد بن ابراهيم مرسلا هو الزهري ك---------ل الخير ارجو من ربي	1633	4205980788979521059	157	207.0	119	386	40.67357635498047	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1734	false	-3125017127228263141	0	110	0	539	1401	300	وابن عساكر عن---------- العباس رضي الله عنهما 15756 قال النبي 30 كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة --------------الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا قبل الممات---------------- طب ك عن ابي بكرة رضي الله عنه 15757 قال النبي -------30 كل العرب----------------------------- من ولد اسماعيل بن ابراهيم --------------------------------------------ابن سعد عن علي ------------------------بن رباح مرسلا 15758 قال النبي 30 كل الكذب يكتب علي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم الا ثلاثا الرجل يكذ--------------------------------------ب في الحرب فا--------------------------------------------ن الحرب خدع-----------------------------------------------------------------ة والرجل يكذب المراة---------------------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين---------------------------- ليصلح بينهما طب و ابن السني في عمل يوم وليلة عن النواس رضي الله عنه 15759 قال ال---------نبي ---------30 كل المسلم علي المسلم	1734	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1633	true	2990662710621535369	94	290	440	1426	1475	300	وابن عساكر في تاريخه عن العباس بن احمد ك--------------------------ل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة اي يءخر جزاءه الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات عقبه او بعد حين طب ك عن ابي -------------------بكرة قال الشيخ حديث صحيح كل العرب قال المناوي الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بم ابراهيم اي كلهم ذريته قال فاولاد جر هم ليس من العرب ابن سعد بن علي بضم المهملة وفتح اللام ابن رباح مرسلا هو اللخمي ك---------ل الكذب يكتب علي ابن ادم اي اءمة الا ثلاث يحتمل انه منصوب علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلا الف ويحتمل ان النفي مقدر اي لا يترك من كتابه الكذب الا ثلاث- الرجل يجوز رفعه ونصبه اي كذب الرجل حال كونه يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة علة لا باحة الكذب فيه قال المناوي بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة قال المناوي اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين اللذين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما طب وا-بن السني في عمل يوم وليلة عن النواس ----------بن سمعان قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كل المسلم -اي المسلم	1633	4205980788979521059	421	593.0	328	1053	39.98100662231445	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1734	false	-3125017127228263141	134	207	646	978	1401	300	كل امر ذي بال-------------------- لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع--------------------- ه هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15761 قال النبي -30 كل امر ذي بال لا يبدا ف-----------------------------------------------------------يه ببسم الله الرحمان الرحيم اقطع-------------------------------------------------------------------------------- عبد القادر الرهاوي---------------------------------------------------- في--------- الاربعين عن ابي هريرة رضي الله عنه 15762 قال النبي 30 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بر------------------كة الرهاوي---------------------- عن ابي هريرة رضي	1734	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1635	true	-2745947332660502359	122	241	578	1147	1454	300	كل امر ذي بال اي حال يهتم به شرعا لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع اي ناقص وقليل البركة ه هق عن ابي هريرة ----------------------باسناد حسن كل امر ذي بال قال المناوي وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ببسم الله الرحم-ن الرحيم اقطع قال المناوي والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين رواية الحمد والبسملة عبد القادر الرهاوي قال المناوي بضم الراء نسبة الي رها بالضم حي من مرجح في اول كتاب الاربعين عن ابي هريرة باسناد حسن--------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -بتر ممحوق من كل بركة الحافظ عبد القادر الرهاوي بضم الراء في الاربعين عن ابي هريرة قال	1635	4205980788979521059	259	367.5	199	614	42.182411193847656	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1735	false	2375792289191788791	76	218	355	997	1377	300	وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 15769 قال النبي 30 كل------------------------------- بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا---------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 15770 قال النبي 30 كل بنيان------------- وبال علي صاحبه الا ما كان هاكذا وا---------------------------------------------------------------------شار بكف----------------------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل ب---------ه طب عن واثلة رضي الله عنه 15771 قال النبي 30 كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد حل عن انس رضي الله عنه 15772 قال النبي 30 كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون حم ت ه ك عن انس رضي الله عنه 15773 قال النبي 30 كل بني ادم يطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان في----------------------------------------------------------- جنبيه باصبعه-- حين يولد---------------------------------- غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	1735	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1636	true	1380380537402152280	29	257	150	1294	1514	300	وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة قال المناوي تمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح ك-------------------ل بناء لا يحتاج اليه ولا يقصد به قربة وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا ونحوه كمدرسة ورباط واستثني في خبر اخر ما لابد منه لحاجة الانسان هب عن انس باسناد حسن كل--------------------- بنيان بوصفه السابق وبال علي صاحبه يوم القيامة ظاهر هذا الحديث وما اشبهه حرمة البناء حينءذ ولم ار من قال بذلك الا ما كان واشار بكفه قال المناوي اي الا ما كان قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بعلمه طب عن واءلة بن الاسقع باسناد ضعيف كل بني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم يمسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه يوم اي وقت ولدته انه الا مريم بنت عمران وابنها عيسي لاستجابة دعاء حنة لها بقولها اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قال النووي هذه فضيلة ظاهرة وظاهر الحديث اختصاصها بعيسي وامه واشار القاضي الي ان جميع الانبياء يشاركونه فيها م عن ابي هريرة كل بني ادم بالنصب مفعول يطعنه الشيطان في جنبه باصبعه قال العلقمي بالافراد للاكثر ولابي ذر والجرجاني جنبيه بالتثنية حين يولد زاد في رواية للبخاري فيستهل صارخا غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	1636	4205980788979521059	316	449.5	242	1392	22.701148986816406	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1735	false	2375792289191788791	154	290	709	1336	1377	300	كل بني ادم حسو-----------د ولا يضر-- حاسدا حسد------------------ه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 15772 قال النبي 30 كل بني ادم خ-------------طاء------------------------------------ وخير الخطاءين التوابون----------------------------------------- حم ت ه ك عن انس رضي الله عنه 15773 قال النبي -------30 كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 15774 قال النبي 30 كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها م عن ابي هريرة رضي الله عنه 15775 قال النبي 30 كل بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فاطمة الزهراء رضي ------الله عنها -15776 قال النبي ------30 كل بني ان-ثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1735	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1637	true	-1834073449300425146	6	167	29	836	1506	300	كل بني ادم حسود كثير الحسد ولا يضرها حاسدا حسده لانه مما جبل عليه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد قال المناوي هذا الحديث سقط منه قلم المءلف جملة ولفظ مخرجه ابي نعيم كل بني ادم حسود وبعض الناس افضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده الي اخره حل عن انس بن مالك كل بني ------------------------ادم خطاء بتشديد الطاء والمد والتنوين اي غالبهم كثير الخطا وخير الخطاءين التوابون فالعبد لا يضره ذنب وانما يضره ترك التوبة حم ت-- ك عن -------------------انس قال الشيخ حديث صحيح كل بني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم قال المناوي ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينتسبون اليه بخلاف غيره واولاد بناته يتنسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء قيل سميت بذلك لانها لم تحض قال الشيخ حديث حسن كل بني انتثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1637	4205980788979521059	305	445.5	236	1090	27.981651306152344	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1736	false	6389819374902190367	31	154	134	686	1326	300	طب حل عن ابي بكر رضي الله عنه 15779 قال النبي 30 كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو-------------- الطاعة حم ع حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 15780 قال النبي 30 كل خطبة ليس فيها تشهد---------------------------------------------------------- فهي كاليد الجذماء-------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة رضي الله عنه 15781 قال النبي 30 كل خطوة------------------------------------------------------- يخطوها احدكم الي الصلاة يكتب له ح----سنة ويمحو عنه بها سيءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 15782 قال النبي 30 كل خلق الله تعالي حسن حم طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 15783 قال النبي 30 كل خ--------------------------------لة يطبع عليها المءمن---------------------- الا الخيانة والكذب------------------------------------------ ع عن سعد رضي الله عنه 15784 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد	1736	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1638	true	961679280754526075	0	224	0	1131	1503	300	هب حل عن ابي بكر باسناده ضعيف------------------- كل حرف في القران يذكر فيه القنون فهو اي فالمراد به الطاعة حم ع حب عن ابي سعيد باسناد حسن ك---------------------ل خطبة ليس فيها تشهد وفي رواية شهادة والمراد الشهادتين من اطلاق الجزء علي الكل فهي كاليد الجذما اي المقطوعة التي لا فاءدة بها لكن يحتمل ان المراد نفي الكمال لان الشهادة ليست من اركان الخبة د عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ك------------ل خطوة هي بفتح الخاء المرة الواحدة وبالضم اسم لما بين القدمين يخطوها احدكم الي الصلاة يكتب له بها حسنة وتمحو عنه بها سيءة يحتمل بناء الفعلين للمفعول والواو في يمحو مصحفة عن الياء واصلة يمحي والظاهر بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل وهو الله تعالي ان قرء بالمثناة التحتية والملاءكة ان قرء بالفوقية حم عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ك-------------------------------------------------------------------------------ل خلة بفتح المعجمة وشدة اللام اي خصلة يطبع عليها المءمن اي يمكن ان يطبع عليها الا الخيانة والكذب فلا يطبع عليهما وانما يحصل له ذلك بالتطبع ع عن سعد قال الشيخ ابن ابي وقاص باسناد حسن كل خلق الله تعالي حسن قال المناوي اي اخلاقه المخزومة عنده التي هي ماءة وسبعة عشر كلها حسنة فمن اراد به خير امنحه منها شيءا فعلي هذا خلق بضمتين ويحتمل انه بسكون اللام بمعني مخلوق حم طب عن الشر يد بن سويد باسناد حسن كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد	1638	4205980788979521059	322	416.5	245	1262	25.51505470275879	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1736	false	6389819374902190367	173	279	772	1231	1326	300	علي النبي-- فر عن انس--------------- هب عن علي رضي الله عنه موقوفا 15786 قال النبي 30 ------كل ذنب عسي الله ان يغفر---------------ه الا---- من مات مشركا ----------------------------------او قتل مءمنا متعمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية رضي الله عنه 15787 قال النبي 30 كل ذي مال احق بمال----------------------------------------------ه يصنع ب-ه ما يشاء---------------------- هق عن ابن المنكدر مرسلا 15788 قال النبي 30 كل------ ذي ناب من السباع فاك--------له حرام------------------------------------------ م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 15789 قال النبي 30 كل راع مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 15790 قال النبي 30 كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم	1736	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1639	true	-354045187487652722	23	193	125	897	1442	300	الي الاجابة فر عن انس بن مالك مرفوعا هب عن علي------------- موقوفا------ قال الشيخ حديث حسن كل ذنب عسي الله ان يغفره ان ترجي مغفرته الا ذنب من مات مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا هذا محمول علي من استحل القتل او علي الزجر والتنفير اذ ما عدا الشرك من الكباءر يجوز ان يغفر وان مات صاحبه بلا توبة د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية باسناد صحيح كل-------------------- ذي مال احق بماله فيجب ان يقدم في الاتفاق علي كل من تلزمه نفقته يصنع منه ما -شاء مما لم ينه الشارع عنه هق عن ابن المنكدر مرسلا------ قال الشيخ حديق حسن كل ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضبع فاكله حلال م ن عن ابي هريرة-------------------------------- كل راع مسءول عن رعيته يوم القيامة يدخل فيه الولاة والمنفق علي زوجة او قريب او رقيق او بهيمة هل قام بحقها ان لا خط عن انس قال الشيخ حديث حسن------------- كل سارحة وراثحة علي قوم حرام علي غيرهم	1639	4205980788979521059	317	432.0	237	863	36.732330322265625	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	36	150	155	681	1354	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب ا-----------لا ان يكون اربعة------------- ملاعبة الر----------------جل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الرجل السباحة-------------------------------- ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير رضي الله عنه 15806 قال النبي 30- كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذالك طب ك عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15807 قال النبي 30 كل شء ينقص ا---------------------------------------------------------------------------------------لا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء رضي	1738	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1642	true	-5263751011132705269	32	163	165	832	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير ---بالتصغير الانضاري واسناده حسن كل شء للرجل حل من المراة في حال صيامه ما خلا ما بين رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها كناية عن جماعها فتجوز القبلة لمن لم تتحرك شهوته طس عن عاءشة باسناد ضعيف كل ----------------------شء ينقص وفي نسخة بغين وضاد معجمتين قال الشيخ وغاض الشء ضد فاض بالفاء اي ينقص وتداوله بين الناس الا الشرف انه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء قال	1642	4205980788979521059	237	308.5	179	807	29.368030548095703	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	77	172	354	772	1354	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة--------------------------------------------------- مرتفعة فليمدد يديه الي الله------ ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15807 قال النبي 30 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15808 قال النبي 30 كل صلاة ل------------------ا يقرا فيها بام الكتاب--------------------------- فهي---- خداج حم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حم ه عن	1738	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1643	true	306128819889534196	147	300	719	1467	1467	300	كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك قال المناوي فانه يءاخذ بالاول والاخر لكن في احاديث اصح من هذا انه تصح توبته بشروطها وان عاج بعد ذلك لا يقدح العود في الماضي طب ك عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل صلاة فرضا كانت او نفلا لا يقرا فيها بام الكتاب وفي نسخة القران اي الفاتحة فهي ذات خداج بكسر المعجمة اي فصلانه ذات نقصان نقص فساد وبطلان فلا تصح الصلاة بدونها ولو لمقتد عند الشافعي وجمهور العلماء وقال ابو حنيفة وطاءفة قليلة لا تجب قراءة الفاتحة بل الواجب اية من القران حم ه عن عاءشة حم ه عن-	1643	4205980788979521059	288	463.5	221	853	33.763187408447266	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	172	244	772	1110	1354	300	ابن عمرو--------- هق عن علي------------ خط عن ابي امامة رضي الله عنهم 15809 قال النبي 30 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي علي---------ه فانما هو داء---------------------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذالك----------------------- ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي----- وتعيد يدك------------------ وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تع-------الي وتلعق اصابعك--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 15810 قال النبي 30 كل طلاق جاءز الا ط-------لاق المعتوه----------- والمغلوب علي عقله	1738	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	0	116	0	559	1502	300	ابن عمرو بن العاص هق عن علي بن ابي طالب خط عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن --------------كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه عند اكله فانما هو داء قال المناوي اي يضر بالجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك يعني ما تحصل البركة فيه ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله وتعيد يدك اي لتناوله الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تبارك وتعالي وتلعق اصابعك التي اكلت بها يحتمل ان يكون المراد ان تذكر عن قرب ولم يغسلها فان كان غسلها سمي بلا لعق ابن عساكر عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث حسن لغيره -------كل طلاق جاءز اي واقع الاطلاق المعتوه اي المجنون والمغلوي علي عقله	1644	4205980788979521059	265	375.5	206	586	45.22184371948242	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1747	false	6408459185333247285	176	197	800	903	1384	300	كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرن------------------------------------------------ة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر -------------------------------------------------------------------------------------وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	1747	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	252	299	1263	1499	1502	300	كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء ولنون نوضع بين مني وعرفة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر بصيغة سم الفاعل واد بين مني ومزدلفة سمي به لان فيل ابرهة اعيي فيه فحسرا اصحابه بفعله وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	1644	4205980788979521059	103	191.0	82	236	43.64406967163086	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1739	false	-4921923444572656073	132	192	623	908	1384	300	كل عمل منقطع------ عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة---------------------------------------------------------- طب حل عن العرباض رضي الله عنه 15817------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 كل --عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	1739	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	46	152	223	735	1449	300	كل عمل منقطع ثوابه عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة يعني ثواب المرابطة لا ينقطع بالموت ويستثني مع ذلك صور مرت طب حل عن العرباض واسناده حسن كل عين نظرت الي نحو اجنبية قصدا ولو بلا شهوة زانية اي اثمة والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس اي مجلس الرجال ليجدوا ريحها كما تقدم فهي زانية اي اثمة حم ت عن ابي موسي قال ت حسن صحيح كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1645	4205980788979521059	251	421.5	197	518	48.455596923828125	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1739	false	-4921923444572656073	5	30	23	142	1384	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل----- التشريق ذبح-------------------------- حم عن جبير بن مطعم	1739	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	13	44	58	210	1449	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم	1645	4205980788979521059	119	213.5	94	152	78.28947448730469	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1749	false	7022324503089233226	162	187	812	931	1488	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	1749	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	124	152	600	735	1449	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1645	4205980788979521059	118	227.5	93	135	87.40740966796875	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1740	false	8776198856741375760	50	186	228	827	1355	300	دما واللون لون الدم والعرف---------------------------------------- عرف---- مسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15825 قال النبي 30 كل ما اسكر عن الصلاة فهو حرام م عن ابي موسي رضي الله عنه ز 15826 قال النبي 30 كل ما توعدون في ماءة سنة البزار عن ثوبان رضي الله عنه 15827 قال النبي 30 كل ما صنعت------------------ الي اهلك ------------------------------------------------------فهو صدقة عليهم------------------------- طب عن عمرو بن امية ----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15828 قال النبي 30 كل مءدب يجب ان تءتي مادبته ومادبة الله القران فلا تهجروه هب عن سمرة رضي الله عنه 15829 قال النبي 30 كل مءذ في النار خط و ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 15830 قال النبي 30 كل مال اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا-------------- هق عن ابن عمر	1740	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1646	true	3257175449818441948	48	214	258	1085	1532	300	دما واللون لون الدم والعرف بفتح المهملة وسكون الراء اخره فاء الريح عرف ريح مسك والحكمة في كون الدم ياتي يوم القيامة علي هيءته انه يشهد لصاحبه بفضله وعلي ظالمه بفعله وفاءدة راءحته الطيبة انه ينتشر اهل الموقف اظهارا لفضيلته ايضا ومن ثم لم يشرع غسل شهيد المعركة ق عن ابي هريرة كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صنعت اي كل معروف صنعته الي اهلك من زوجة وغيرها بقصد التقرب به والاحتساب اي طلب الثواب فهو صدقة عليهم اي يثاب عليه ثواب الصدقة طب عن عمرو بن امية الضميري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة والحسن كل مال النبي ال فيه للجنس صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المسلمين الا ما اطعمه اهله وكساهم يعني ما تركه بعد موته لا يكون لورثته كما صرح به قوله انا معشر الانبياء لا نورث تكرمة لهم كما قال الاكثرون او تخفيفا كما قال الامام الغزالي د عن الزبير واسناده حسن كل مال اذي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا يءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض هق عن ابن عمر	1646	4205980788979521059	211	209.5	159	1175	17.957447052001953	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1741	false	-544240650991983595	65	214	277	905	1286	300	قال النبي 30 كل م------سجد فيه امام ومءذن فالاعتكاف فيه يصلح---------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن حذيفة رضي الله عنه 15835 قال النبي 30 كل مسكر حرام حم ق د ن ه عن ----------------------------------------------ابي موسي حم ن عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود رضي الله عنهم 15836 قال النبي 30 كل مسكر حرام علي كل مءمن ه عن معاوية رضي الله عنه ز 15837 قال النبي 30 كل مسكر حرام وان علي الله لعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال عرق اهل النار حم م ن عن جابر رضي الله عنه 15838 قال النبي 30 كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام د ت عن عاءشة رضي الله عنها 15839 قال النبي 30 كل مسكر خمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل مسكر حرام --------------------ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-منها لم يتب -----------------لم يشربها في الاخرة	1741	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1647	true	2116501896682226531	48	240	231	1141	1443	300	قال الشيخ حديث حسن كل مسجد فيه امام ومءذن فالاعتكاف فيه يصلح قال المناوي اخذ به الحنابلة فقالوا الا يصح الاعتكاف الا بمسجد جماعة وقال الثلاثة يصح بكل مسجد قط عن حذيفة وهو حديث ------------------ضعيف كل مسكر حرام سواء كان من عنب او من غيره قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابي موسي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم انا ومعاذ بن جبل الي اليمن فقلت يا رسول الله ان شرابا يصنع بارضنا يقال له المزور وسوبيه يقال لها البتع من العسل فذكره حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة-- عن ابن مسعود --------------------قال المءلف وهو متواتر كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر خمر اي يخامر العقل ويغطيه قال العلقمي قال الخطابي يتاول علي وجهين احدهما ان الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار من الاشربة كلها ومن ذهب الي هذا قال ان للشريعة ان تحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما ان لها ان تصنع الاحكام بعد ان لم تكن والاخران يكون معناه انه كالخمر في الحرمة حكما اذا كان في معناها وكل مسكر حرام من المحرمات الكباءر ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها لم يتب اي مصر علي شربها لم يشربها في الاخرة	1647	4205980788979521059	235	330.5	176	1241	18.936342239379883	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1741	false	-544240650991983595	234	282	990	1193	1286	300	طب عن تميم الداري رضي الله عنه 15841 قال النبي 30 كل مصور-------- في النار يجعل --------------------------------------------له بكل صورة صورها نفس--------------------------------------------------------------- فتعذبه في جهنم ح-------------------------------------------------------------------------م م عن ابن عباس رضي الله عنهما 15842 قال النبي 30 كل معروف صدقة--------------------------------------------------------------- حم خ عن جابر ح------------م م د عن حذيفة	1741	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1648	true	1582967988349205034	59	152	314	743	1459	300	طب عن تميم الداري وهو حديث ضعيف ------------------كل مصور لذي روح في النار ان يكون يوم القيامة في جهنم يجعل بالبناء للمفعول له بكل صورة صورها نفس وفي رواية نفسا بالنصب وبناء يجعل للفاعل وهو الله سبحانه وتعالي فتعذبه في جهنم اي تعذبه نفس الصورة بان يجعل فيها روح او يجعل له بعدد كل صورة شخصا تعذبه حم م عن ابن عباس رضي الله عنهما -------------------كل معروف صدقة اي كل ما يفعل من اعمال البر والخير فثوابه كثواب من تصدق بالمال حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة	1648	4205980788979521059	147	183.5	109	466	31.54506492614746	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1742	false	-3017912679074036019	33	98	144	439	1342	300	عن جابر رضي الله عنه ز 15845 قال النبي 30 كل مع-------روف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد بن حميد ك عن جابر رضي الله عنه 15846 قال النبي ------30 كل معروف	1742	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1648	true	1582967988349205034	179	274	868	1325	1459	300	عن جابر طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية قال المناوي ظاهره انه لا يشترط الحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر------------------- قال الشيخ حديث حسن كل معروف	1648	4205980788979521059	230	387.5	177	476	48.31932830810547	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1742	false	-3017912679074036019	220	258	988	1151	1342	300	قال النبي 30------- كل ميت يختم علي عمله------------------------------------------------------------ الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو-------------------------- له عمله-------- الي يوم القيامة-------------------------------------------- ويءمن---------------- من فتان القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	1742	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1649	true	8991263008657407657	116	229	586	1130	1461	300	قال الشيخ حديث صحيح كل ميت يختم علي عمله قال العلقمي المراد به طي صحيفته وان لا يكتب له بعد موته عمل الا الذي مات -رابطا في سبيل الله فانه ينمو وفي رواية ينمي وهما لغتان له عمله اي يزيد الي يوم القيامة يعني ان ثوابه يجري له داءما ولا ينقطع بموته ويءمن بضم ففتح فتشديد من فتان القبر اي فتانيه وهما منكر ونكير قال العلقمي يحتمل ان يكون المراد ان الملكان لا يجيءان اليه ولا يختبرانه بل يكفي موته مرابطا في سبيل الله تعالي شاهدا علي صحة ايمانه ويحتمل ان يجيءان اليه لكن لا يضرانه ولا يحصل بسبب مجيءهما فتنة د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	1649	4205980788979521059	157	229.5	119	545	28.80733871459961	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1742	false	-3017912679074036019	202	299	921	1337	1342	300	حم ق د عن عمران بن حصين ت عن عمر حم---------- عن ابي بكر رضي الله عنهم 15851 قال النبي 30 كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 15852 قال النبي 30 كل ناءحة تكذب الا ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد ابن سعد عن محمود بن لبيد رضي الله عنه 15853 قال النبي 30 كل نادبة كاذبة الا نادبة -------------------------------------------------------------حمزة ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا 15854 قال	1742	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1650	true	3436699268163695707	36	121	174	538	1406	300	حم ق د عن عمران بن حصبن ت عن عمر بن الخطاب حم عن ابي بكر الصديق ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ناءحة تكذب الا ام سعد بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ان سعد اضر امه وجدا وسيد اسد او من خصاءص المصطفي ان يخص ما شاء بمن شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد قال الشيح حديث حسن ك-------------ل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب رخص لها في ذلك وللشارع ان يخص من العموم ما شاء ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا------ قال	1650	4205980788979521059	155	264.0	113	591	26.226734161376953	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1743	false	8050225701698444997	1	137	3	637	1394	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 15855 قال النبي 30 كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار ---------------------------ابن لال عن انس رضي الله عنه 15856 قال النبي 30 كل نفس تحشر علي هواها فمن هو----------------------------------------------------------------ي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 15857 قال النبي 30 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها اب-------------------------------------------------ن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 15858 قال النبي ------------30 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان------------------------------------------- طب عن خباب رضي الله عنه 15859 قال النبي ------30 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء	1743	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1650	true	3436699268163695707	124	300	553	1406	1406	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا-نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ----كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف كل ----------نفس تحشر علي هواها فمن هوي بكسر الواو بمعني الميل واما بفتحها فبمعني السقوط اي فمن مال الي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا قال المناوي هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل ---------------------نفس من ابن ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها قال المناوي ومن لا اهل له ولت زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البينان الزاءد علي قدر الحاجة ولم يقصد به وجه الله طب عن خباب -بن ال---------ارث قال الشيخ حديث حسن كل نفقة ينفقها المسلم يءجر -----علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء-	1650	4205980788979521059	472	765.0	367	924	51.082252502441406	88	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1743	false	8050225701698444997	137	281	637	1310	1394	300	مسجد يبت----------غي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا 15860 قال النبي 30------ كل يمين يحلف بها دون الله شرك ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 15861 قال النبي 30 ك-------------------------------------لكم بنو ادم وادم خلق من تراب لي-----------------------------------------------------------------------------------------------نتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن------------------------------------------------- اهون علي الله م------ن الجعلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة رضي الله عنه 15862 قال النبي 30 كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها و هي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 15863 قال النبي 30 كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طس ك عن ابي امامة	1743	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1651	true	1225318611585383251	0	157	0	807	1557	300	مسجد ونحوه مما ينبغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا------ قال الشيخ حديث حسن كل يمين يحلف بها دون الله شرك قال المناوي اراد شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد ك عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الفخر والتكبر ليتهين اللام موطءة للقسم والفعل مبني علي الفتح اي والله لبنتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن بضم النون الاولي وبقاء الفعل معربا للفاصل المقدر اهون علي الله تعالي من الجعلان قال المناوي دويبة سوداء قوتها الغاءط فان شمت راءحة طيبة ماتت اه وفي العلقمي التصريح بانه جمع جعل كصرد ويقال له ابو جعران بالكسر البزار عن حذيفة باسناده حسن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهله قال في النهاية اي خرج عن الطاعة وفارق الجماعة اه فان كان المراد انه امتنع من الايمان فواضح والا فالمراد نفي الدخول مع السابقين وشبهه به لقوة نفاره طس ك عن ابي امامة	1651	4205980788979521059	266	398.0	207	1151	23.11033821105957	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1744	false	3992473905104589048	39	201	177	944	1437	300	طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه 15867 قال النبي 30 كلما-----------------------------------------ت الفرج لا الاه الا الله الحليم الكريم لا الاه الا الله العلي العظيم لا الاه الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج ع----------ن ابن عباس رضي الله عنهما 15868 قال النبي 30 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة ال----له اكبر سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر رضي الله عنه 15869 قال النبي 30 كلمات من قالهن عند وفاته دخل ا-------------------------------لجنة لا الاه الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ا------------------------------------بن عساكر عن علي رضي الله عنه ز 15870 قال النبي 30 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر ----------------بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس	1744	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	true	6723906788183162559	94	300	461	1476	1476	300	طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلما---------------------ت الفرج اي الكلمات التي يحصل بها الفرج عند الشدة لا ال-ه الا الله الحليم الكريم لا ال-ه الا الله العلي العظيم لا ال-ه الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم قال المناوي هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد فتعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات---------------------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة وهي الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات--------------------- من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا ال-ه الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها مرة واحدة ابن عساكر عن علي كل----------------------------------مات لا يتكلم بها احد في مجلسه عند فراغه قال المناوي ان عند انتهاء لغط ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء المفعول بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس-	1652	4205980788979521059	588	982.5	458	1133	51.89761734008789	111	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5594	false	-2865478923034382348	147	178	744	898	1470	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا الاه الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	5594	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	true	6723906788183162559	210	250	1032	1232	1476	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا ال-ه الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	138	245.0	109	201	68.6567153930664	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1731	false	3933951203827730209	217	241	983	1082	1341	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو-------- ه عن ابي ثعلبة الخشني رضي	1731	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1656	true	6095211786033897885	82	107	381	486	1462	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم ع--ن ابن عمرو بن العص ه عن ابي ثعلبة الخشني بضم	1656	4205980788979521059	94	174.0	71	107	87.8504638671875	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1733	false	1340966172316877494	0	48	0	252	1397	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة----------------------------------------------------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15743 قال النبي 30 كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسط-------------------------ها فان البركة تنزل في وسطها------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس	1733	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1657	true	7199087636545869524	158	287	797	1480	1553	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع وجمع بين الامر والنهي وكرر ذلك لمزيد التاكيد العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن كلوا ندبا لحوم الاضاحي اذا كانت غير واجبة والافضل ان ياكل الثلث او يتصدق بالثلث ويهدي الثلث ويجب التصدق بجزء منها نيءا وادخروا قال المناوي قاله لهم بعد ما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح ك---------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها حتي تاكلوا ما في جوانبها فان البركة تنزل في وسطها مع ما فيه من القناعة والبعد عن الشر والامر للندب حم هق عن ابن عباس	1657	4205980788979521059	219	221.0	178	716	30.586591720581055	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1732	false	-1649373974931389541	209	248	961	1156	1406	300	قال النبي -------30 كلوا السفرجل فان-----------ه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء ال--------------------صدر ابن السني وابو نعيم عن جابر رضي الله عنه 15739 قال النبي --30 كلوا السف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فانه يج-------م الفءاد--------- ويشجع القلب--------- ويحسن الولد فر------------------------------------------------------------------ عن عوف بن مالك	1732	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1658	true	-6108431220672571213	141	236	730	1220	1539	300	قال الشيخ حديث صحيح كلوا السفرجل بفتح الجيم فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر ----------------------باسناد ضعيف كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر بغين معجمة اي غليانه وحررانه والسفرجل جيد للمعدة ان اكل علي الريق قبض وان اكل بعض الطعام لين ابن السني وابو نعيم في الطب فر عن انس واسناد ضعيف كلوا السفرجل فانه يجم بالجيم الفءاد اي يريحه ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد قال الشيخ اذا اكلته الحامل قال المناوي قبل يجمعه علي صلاحه ونشاطه فر عن عوف بن مالك	1658	4205980788979521059	154	237.0	120	512	30.078125	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1755	false	8705800840890242600	39	139	180	660	1428	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذالك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن مرثد مرسلا 15970 قال النبي -------30 كما لا يجتني من الشوك العنب كذالك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه ابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه 15971 قال النبي 30 كما لا ينفع مع الشرك شء كذالك --------------لا يضر مع الايمان شء------------------------------------------------------ خط عن عمر حل عن ابن عمرو رضي الله عنه 15972 قال النبي 30 كما يضاعف لنا-------------- الاجر كذالك يضاعف علينا الب----------------لاء --------------------------------------ابن سعد عن عاءشة	1755	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1659	true	1774129546753140159	26	135	153	692	1469	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذ-لك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله قال المناوي فمن سلك طريق اهل الله ورد عليهم فسار من السعداء ومن سلك طريق الفجار ورد عليهم فصار من الاشقياء حل عن يزيد بن مرشد مرسلا------ قال الشيخ حديث ضعيف كما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع مع الشرك شء من اعمال الخير كذلك لا يضر مع الايمان شء لان الله تعالي فتح للمءمن باب التوبة وغلقه علي المشرك خط عن عمر حل عن ابن عمروه -------------------------------كما يضاعف لنا معشر الانبياء الاجر كذ-لك يضاعف علينا البلاء فاشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل كما في خبر ابن سعد عن عاءشة	1659	4205980788979521059	273	445.5	213	730	37.39725875854492	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1754	false	-4965845126780618838	189	296	850	1335	1347	300	عنها 15963 قال النبي 30 كم ------------من عاقل عقل عن الله امره و-------------------------------هو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم--------------- من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها-لك غدا في القيامة------------------------------------------------------ هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 15964 قال النبي 30 كم من عذق معلق لابي الدحداح في الجنة حم م د ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 15965 قال النبي 30 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 15966 قال النبي 30 كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم --------------ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1754	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	50	132	234	636	1458	300	عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كم من عاقل عقل عن الله امره ففعل المامورات واجتنب المنهيات وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا اي يوم القيامة وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها لك غدا في القيامة لاعراضه عن امور ربه من فعل المامورات واجتناب المنهيات هب عن ابن عمرو وهو حديث ضعيف كم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد لكونه لم يخلص وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1660	4205980788979521059	233	381.0	182	612	38.071895599365234	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1755	false	8705800840890242600	147	178	697	842	1428	300	من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية---------- امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ه عن ابي موسي	1755	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	212	282	1018	1369	1458	300	من الرحال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره انما هو لسهولة مساغه وتيسير تناوله وكان اجل اطعمتهم يومءذ وهذا لا يستلزم الافضلية من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري حم ق ت ه عن ابي موسي	1660	4205980788979521059	144	265.5	113	351	41.02564239501953	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1757	false	-4937031759268275140	33	70	153	315	1433	300	خ عن ابن عمر رضي الله عنهما زاد حم-- ت ه وعد نفسك من اهل القبور 15984 قال النبي 30---------------- كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ---------تكن مءمنا	1757	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1661	true	1633038354069849849	233	276	1149	1337	1464	300	خ عن ابن عمر و--------------زاد حم د ت ه وعد نفسك من اهل القبور اي استمر ساءرا وعد نفسك من الاموات كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس اي من اشكرهم واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا	1661	4205980788979521059	130	197.0	99	202	64.35643768310547	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1757	false	-4937031759268275140	74	189	337	888	1433	300	تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب---------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 15985 قال النبي ------------30 كنت اول الناس في الخلق واخرهم في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث- ابن سعد عن قتادة مرسلا 15986 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة -بن ابي معيط ان كانا -----------------------------لياتيان بالفروث ف-----------------------------------------يطرحانها علي بابي حتي انهم -------------------------------------------------------لياتون ببعض ما يطرحون م-ن الاذي-------------- فيطرحونه علي بابي ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها 15987 قال النبي 30 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------------------------ فما اريده---------- من ساعة الا وجدته ---------------------وهو قدر- فيها لحم------ ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا 15988 قال النبي 30 كنت -------	1757	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1662	true	-7277090653045711798	0	283	0	1440	1521	300	تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب اي تصيره مغمورا في الظلمات بمنزلة الميت هب عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا من معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت فكان هذا له باطنا ثم ظهر وفي رواية كنت اول الانبياء خلفا واخرهم بعثا ابن سعد عن قتادة مرس------لا قال الشيخ حديث صحيح كنت نبيا وادم بين الروح والجسد قال المناوي بمعني انه تتعالي اخبر بمرتبته وهو روح قبل ايجاده الاجسام وقال العلقمي تنبيه ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال ابن تميية والزركشي وغيرهما من الحفاظ لا اصل له وكذا كنت نبيا ولا ادم ولا طين ابن سعد حل عن ميسرة الفجر من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء حب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة ابم اب- معيط ان كانا بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة لياتيان بالفروث وهي الاشياء الماكولة التي في كرش البهيمة فيطرحانها علي باب- حتي انهم فيه اطلاق الجمع علي المثني او المراد هما وبعض اتباعهما لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي والبعض الاخر يطرحونه علي غير بابه يحتمل انهم كانوا يفعلون ذلك لءلا يطلع عليهم احد فيقولون وقع بغير اختيارنا ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح -------------كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفية بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية اي اتاني به جبريل فاكلت منه فما اريده اي الجماع من ساعة الا وجدته اي وجدت لي قدرة عليه وهو قدرة فيها لحم مع بر ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا------ قال الشيخ حديث ضعيف كنت	1662	4205980788979521059	449	662.0	350	1486	30.215343475341797	80	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1759	false	3899907058885749306	119	215	628	1062	1445	300	ولا تخلفن بكم الاهواء-------------------------------------------- تبنون ما لا تسكنون------------------------------------------------------- وتجمعون ما لا تاكلون وتا-----------------------ملون ما لا تدركون----------------------------------------- الحسن بن سفيان--------- حل عن الحكم بن عمير رضي الله عنه 16005 قال الن بي 30 كونوا في الصف الذي يليني حم ن حب ك عن ابي رضي الله عنه ز 16006 قال النبي 30 كونوا للعلم رعاة و-------------لا تكونوا له رواة حل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه الكاف مع اللام الف من الجامع الصغير وزواءده 16007 قال النبي 30 كلام ابن ادم كله عليه لا ل--------------------------ه------------------------- الا امرا ب-معروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وجل	1759	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1664	true	-3665612299927206880	155	290	826	1477	1527	300	ولا تختلف بكم الاهواء اي اهواء الدنيا القاطعة عن الاستعداد للاخرة تبنون ما لا تسكنون بل عن قريب منه راحلون او المراد ما يزيد علي قدر حاجتكم وتجمعون ما لا تاكلون اي ما يزيد علي كفايتكم وتءملون ما لا تدركون فيه الحث علي قصر الامل والاستعداد للاخرة الحسن بن سفيان في مسنده حل عن الحكم بن عمير باسناد حسن كون--------------------------------------------------------------------------------------------------وا للعلم رعاة اي عاملين به ولا تكونوا له رواة قال المناوي تمامه عند مخرجه فقدير عوي من لا يروي وقد يروي من لا يرعوي انكم لم تكونوا عاملين منتفعين بعلمكم حتي تكونوا بما علمتم عاملين حل عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن--------------------------------------------------------- كلام ابن ادم كله عليه لا له اي لا ثواب له فيه بل عليه الاثم او لا ثواب ولا اثم الا امر بالمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وحل	1664	4205980788979521059	236	352.0	182	806	29.280397415161133	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1760	false	5837060900122214425	227	267	1066	1244	1390	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت ا ------------------------بن عساكر عن ابي الدرداء رضي	1760	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1665	true	4824662269391833165	197	241	980	1182	1479	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عملت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء قال	1665	4205980788979521059	169	314.0	130	202	83.66336822509766	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5743	false	8211643069968968215	225	266	1043	1231	1384	300	يا عويمر يا ابا الدرداء كيف بك اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت كر 9288--------------------------- عن ابي الدرداء رضي	5743	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1665	true	4824662269391833165	199	241	988	1182	1479	300	يا عويمر---------------------- اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عمل-ت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء قال	1665	4205980788979521059	150	244.5	114	217	69.12442016601562	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1762	false	3161861773816540950	104	205	524	975	1421	300	خ عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه 16033 قال النبي 30 كيف يقدس الله امة لا ياخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع ع هق عن بريدة رضي الله عنه 16034 قال النبي 30 كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم ه حب عن جابر رضي الله عنه 16035 قال النبي 30 كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل ابن النجار عن علي رضي الله عنه 16036 قال النبي 30 كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن المقدا-----------م بن معدي-كرب---------- تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب--------- طب عن ابي الدرداء	1762	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1667	true	1996366695778914955	68	170	353	848	1516	300	خ عن عقبة بن الحارث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيلوا طعامكم اي عند الشراء ودخول البيت او اراد خرجوه بكيل معلو----------------------------------------م يبارك لكم فيه اي يبلغكم المدة التي قدرتم لامتثالكم امر الشارع وقال بعضهم يشبه ان تكون هذه البركة للتسمية عليه عند الكيل قال المهلب ليس بين هذا الحديث وحديث عاءشة كان عندي شطر شعير اكل منه حتي طال علي فكلته ففي معارضة لان معني حديث عاءشة انها كانت تخرج قوتها وهو شء يسير بغير اليها عند انقضاءها حم خ عن المقدام بكسر الميم بن معدي كرب غير منصرف تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب الانصاري طب عن ابي الدرداء	1667	4205980788979521059	137	198.0	103	762	17.979001998901367	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1768	false	-7120116660252495117	137	271	670	1331	1471	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين--------------------------------- الروياني عن ثوبان رضي الله عنه 16086 قال النبي 30 الكذب يسود الوجه------------ والنميمة----------------------------------------- عذاب القبر-------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي برزة رضي الله عنه 16087 قال النبي 30 الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة-------------------------------------- سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون------------------------ الحسن -بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا 16088 قال النبي 30 الكرم التقوي والشرف التواضع--------------------------------------------------------------------------- واليقين الغني ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في-- اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 16089 قال النبي -------30 الكريم -بن الكريم بن الكريم بن الكريم----------------------------------------- يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابن عمر---------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 16090 قال النبي 30 الكشر --------------------------------------------لا يقطع الصلاة ولاكن يقطعها القرقر----------------------------------------------------------------------------------ة خط عن جابر رضي الله عنه 16091 قال النبي 30 الكلب الاسود البهيم ---	1768	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1669	true	6031013067042790477	0	233	0	1203	1544	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين بكسر الدال وبناء الفعلين للمفعول الروياني عن ثوبان قال العلقمي حديث حسن ال-----------كذب يسود الوجه يوم القيامة والنميمة وهي تقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد عذاب القبر اي هي من اسبابه قال المناوي اوردها عقب الكذب اشارة الي ان من الصدق ما يذم هب عن ابي برزة واسناده ضعيف الك-------------------رسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة سنة اي مسيرتها والمراد التكثير لا التحديد وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون اي يقصر علمهم عن ادراكه الحسن ابن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا واسناده ضعيف ------الكرم التقوي والشرف التواضع قال المناوي اراد ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني لان من تيقن ان له رزقا قدر له لا يتخطاه استغني عن الجد في الطلب ابن ابي الدنيا كتاب اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا------ قال الشيخ حديث ضعيف الكريم ابن الكريم بن الكريم بن الكريم ابن الاول مرفوع وما بعده مجرور وكذا قوله يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم لانه حاز مع كونه ابن ثلاثة انبياء شرف النبوة وحسن الصورة وعلم الرءيا والرياسة والملك حم خ عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابي هريرة-------------------------------- الكشر بكسر الكاف وسكون المعجمة ظهور الاسنان للضحك لا يقطع الصلاة ول-كن تقطعها القرقرة اي الضحك العالي ان ظهر به حرفان او حرف مفهم ولم يغلبه الضحك فان غلبه عذر مع القلة خط عن جابر واسناده حسن --------------------الكلب الاسود البهيم اي	1669	4205980788979521059	496	730.0	394	1298	38.2126350402832	85	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1769	false	-8448164669509949026	14	193	66	898	1434	300	عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 16094 قال النبي 30 الكماة من الم-----------------------------------------------------------------------ن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين م ه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه ز 16095 قال النبي 30 الكماة من المن والمن من الجن----------------ة وماءها -شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد رضي الله عنه 16096 قال النبي 30 الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ت-- عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو ن------------عيم في الطب عن ابن عباس و---عاءشة رضي الله عنهم 16097 قال النبي 30 الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 16098 قال النبي -------30 الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس رضي الله عنه 16099 قال النبي 30 الكوثر نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------ه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	1769	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1670	true	-3062035951934572919	0	197	0	964	1497	300	عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي باسناد حسن الكماة بفتح الكاف وسكون الميم ثم همزة قال المناوي شء ابيض كالشحم ينبت بنفسه وقال غيره يشبه القلقاس من المن الذي -نزل ع-----------لي بني اسراءيل ------------------------------------------------------------------------------من حيث حصوله بلا تعب وارد بالمن النعمة وماءها وشفاء ل---------------------------------------------------------------------------------------عين حم ق ت ه عن سعد ابن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب بن ابن عباس وعن عاءشة الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين قال المناوي اذا خلط بنحو توتيالا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها حسب والا فمخلوط ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده بغير ذنب قاله لما سءل عن تفسير الاية وقال البيضاوي في تفسيره الكنود من كند النعمة كنودا والعاصي بلغة كنده او البخيل بلغة بني مالك طب عن ابي ا-------------------مامة قال الشيخ حديث ضعيف الكوثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	1670	4205980788979521059	364	559.5	276	1323	27.513227462768555	65	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1769	false	-8448164669509949026	217	252	1019	1168	1434	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس رضي الله عنه 16101 قال النبي 30------- الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري--- العاري من الدين -----------اللهم لا عيش-------------- الا عيش الاخرة هب عن انس رضي	1769	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1671	true	4371670066744122308	93	131	508	673	1521	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس -------------------قال الشيخ حديث صحيح الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري هو العاري من الدين بكسر الدال اللهم لا عيش يعتبر او يدوم الا عيش الاخرة هب عن انس قال	1671	4205980788979521059	122	192.5	91	184	66.3043441772461	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	225	279	1016	1279	1373	300	الناس خلقا م د------- عن انس رضي الله عنه 16143 30 كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو----------------------------------------------------------------------------------------- بعيد---------- ما بين المنكبين------------------------------------------------------- اسيل الخدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد سواد الشعر اكحل العينين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص ا------------------------ذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة فضة واذا ضحك يتلالا	1772	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1673	true	-2647640627051380436	0	130	0	663	1545	300	الناس صفات كمال ق ن ه عن انس بن مالك --------------كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو يحتمل ان ما صلة او صفة لمصدر محذوف والجار والمجرور متعلق اي هو يميل الي الطول ميلا قليلا بعيد بفتح فكسر ما بين المنكبين اي عريض اعلي الظهر ويلزمه عرض الصدر وذلك علامة النجابة اسيل الخدين قال الشيخ بكسر المهملة وفي رواية سهل الخدين اي ساءلهما ليس فيهما ارتفاع او اراد انهما قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر -كحل العينين قال العلقمي قال في الدر كاصله الكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة قال المناوي وربما اشكل بانه اشكل وسياتي رد هذا الاشكال اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه---- بكلها ليس له اخمص بفتح الميم اي غير معتدل اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة فضة واذا ضحك يتلالا	1673	4205980788979521059	230	344.5	183	682	33.72433853149414	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1800	false	6271201586772906800	88	202	506	1034	1470	300	نظره الي الارض اطول من نظ-- الي السماء-------------------------------------------------------------------------- جل نظره---------------- الملاحظة -------------------------------------------------يسوق اصحابه---------------------------------------- ويبدا من لقيه بال------------سلام ت في الشماءل-------- طب هب عن هند بن ابي هالة رضي الله عنها 16481 30 كان فراشه مسحا ت في الشماءل عن حفصة رضي الله عنها 16482 30 كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان ----------------------------------------------------المسجد عند راسه د عن بعض ال ام سلمة رضي الله عنها 16483 30 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي رضي الله عنه 16484 30 كان في ساقيه -------حموش------------------------------------ة ت ك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16485 30 كان في كلامه ترتيل او	1800	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1679	true	-8251571995302158323	175	273	921	1419	1550	300	نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء قال المناوي لانع كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره جل نظره بضم الجيم معظمه الملاحظة مفاعلة من اللحظ اي النظر بشق العين مما يلي الصدغ يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم كانه يسوقهم ويبدا من لقيه بالسلام حتي الاطفال ت في الشماءل النبوية طب هب عن هند بن ابي هالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان وصافا لحلية النبي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساقيه حوشة الحموشة بفتح الحاء المهملة وشين معجمة الدقة ت ك عن جابر بن سمرة وهو حديث حسن كان--------- في كلامه ترتيل اي	1679	4205980788979521059	185	133.5	139	824	22.45145606994629	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1771	false	988561136206834133	212	297	994	1376	1382	300	كان احب الثياب اليه الحبرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق د ن عن انس رضي الله عنه 16126 30 كان احب الثياب اليه القميص د ت ك عن ام سلمة رضي الله عنها 16127 30 كان احب الدين ال-------------------يه ما داوم عليه صاحبه----------------- خ ه عن عاءشة رضي الله عنها 16128 30 كان احب الرياحين الي---------------------------ه الفاغية طب-------------- هب عن انس رضي الله عنه 16129 30 كان احب--- الشاة اليه مقدمه--------------------------------------------------------------------ا ابن السني وابو نعيم في الطب------- هق عن مجاهد مرسلا 16130 30 كان احب---------------- الشراب اليه الحلو البارد	1771	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1681	true	340068997613020472	4	136	20	682	1515	300	كان احب الثياب اليه الحبرة قال الطيبي والحبرة خبر كان بوزن عنبة برديماني ذو الوان من التحبير وهو التزيين والتحسين قال ابن رسلان انما كانت الحبرة احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثرة زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ من غيرها ق د ن عن انس كان اح-----------------------------------------------------------------------------------------ب الدين بالكسر يعني التعبد اليه ما داوم عليه صاحبه وان قل ذلك العمل خ ه عن ع-----------------------اءشة كان احب الرياحين جمع ريحان كل نبت طيب الريح اليه الفاغية هي نور الحناء طس هب عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشاة اليه مقدمها لكونها اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه الحلو البارد	1681	4205980788979521059	215	342.5	163	774	27.77777862548828	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	7	62	32	291	1373	300	كان احب الشراب الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العسل --------------------------------------ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن عاءشة رضي الله عنها 16132 30 كان احب الشراب اليه اللبن ابو نعيم في الطب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16132 30 كان احب الشهور اليه ان ي---------------------------------------------------صومه شعبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن عاءشة رضي الله عنها 16133 30 كان احب الصباغ اليه الخل	1772	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1681	true	340068997613020472	130	295	649	1489	1515	300	كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب قال الشيخ وفي لفظ الماء البارد حم ت ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه يجزي عن الطعام والشراب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيد به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة----------------------- كان احب الشهور ال-------------------------------------------------------------------------------يه ان يصومه المصدر محله نصب علي التميز اي احب الشهور اليه صوما شعبان قال المناوي اخذ من هذا الحديث ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان اه قال العلقمي وقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان المحرم محمول علي التطوع المطلق وكذا قوله افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليلة انما اريد به تفضيل قيام الليل علي التطوع المطلق دون السنن الرواتب قبل الفرض وبعده فكذلك ما كان قبل رمضان او بعده من شوال تشبيها له بالسنن والرواتب د عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان اح---ب الصباغ اليه الخل	1681	4205980788979521059	129	178.0	100	945	13.65079402923584	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	61	191	286	876	1373	300	الخل ابو نعيم-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 16134 30 كان اح-ب الصبغ اليه الصفرة------------------------------------------------ طب عن ا---------بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 16135 30 كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز----------------- والثريد من الحيس د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16136 30 كان احب العراق اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراع الشاة------------------------------------------------------------------------------------------ حم د و ابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه 16137 30 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل ت-------------------------------------------------- ن عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنها 16138 30 كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ--------------------------------------------------------------------- عد عن عا---ءشة النوقاني في كتاب-------------- البطيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 16139 30 كان احب اللحم اليه ا-------------------------------لكتف ابو نعيم-------- عن ابن عباس رضي الله عنه 16140 30 كان احب ما استتر به لحاجته	1772	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1682	true	-8199139785034936938	37	270	179	1344	1494	300	الطب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الصبغ اليه الصفرة قال الشيخ اي الخضاب بها في الشعر من الراس وغيره طب عن عبد الله ابن ابي اوفي قال الشيخ حديث صحيح كان اح----ب الطعام اليه الثريد من الخبز تقدم الكلام عليه والثريد من الحيس الحيس طعام يتخذ من تمر واقط وسمن وقال ابن رسلان وصفته ان يءخذ التمر او العجوة فينزع منه النوي ويعجن بالسمن او نحوه ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد وربما جعل معه سويق دك عن ابن عباس واسنا-ده ----------صحيح كان احب العراق اليه قال المناوي بضم العين جمع عرق بالسكون العظم اذا اخذ عنه اللحم اه وعبارة القاموس العرق العظم بلحمه فاذا اكل لحمه فعراق او كلاهما لكليهما ذراع الشاة بالافراد وفي نسخة شرح عليها المناوي بالتثنية وذلك لانها احسن نضجا وايسرتنا ولا واسرع هضما حم د وا-بن السني وابو نعيم عن ابن مسعود باسناد صحيح كان احب---------- العمل اليه ما داوم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعبادة فيدوم الثواب ق ن عن عاءشة وام سلمة قال الشيخ حديث صحيح كان احب--- الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلا حاله بالاخر عد عن عن عاءشة النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة كان اح----------------------ب اللحم اليه الكتف لما تقدم في الذراع المتصلة بها ابو نعيم في الطب عن ابن عباس كان ----------------------احب ما استتر به لحاجته	1682	4205980788979521059	398	579.0	302	1238	32.14862823486328	72	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1774	false	-6205727777442610933	20	135	91	618	1386	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة-------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال ---------اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ----------------ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم ----------عن انس رضي الله عنهم 16158 30 كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده خط عن عاءشة رضي الله عنها 16159 30 كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 16160 30 كان اذا اتي بلبن قال بركة ه عن عاءشة رضي الله عنها 16161 30 كان اذا اتي بمدهن الطيب	1774	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1685	true	6516640588414701604	234	300	1117	1436	1436	300	كان اذا اتي بباكورة التمرة اي اول ما يصلح للاكل منها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع او الشء الماكول ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان لكونهم ارغب فيه ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس -لحكيم في نوادره عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح كان اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بمدهن الطيب-	1685	4205980788979521059	195	321.0	155	625	31.200000762939453	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1774	false	-6205727777442610933	154	251	702	1155	1386	300	كان اذا اجتلي النساء-------------------------------------- اقعي وقبل------------------------------ ابن سعد عن ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه 16163 30 كان اذا------------------------------------------------ اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم--------------- بيد------------------ه حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 16164 30----------- كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسروا عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ عن وجهها ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 16165 30 كان اذا اخذ مضجعه------------------------------------------------------------------- جعل يده اليمني تحت خده الايمن------------------ طب عن حفصة رضي ال--له عنها 16166 30 كان اذا اخذ -مضجعه	1774	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1686	true	6870826892562110492	152	254	755	1257	1486	300	كان اذا اجتلي النساء قال المناوي ان كسف عنهن لارادة جماعهن اقعي وقبل اي قعد علي اليتيه ناصبا فخذيه ابن سعد عن ابي اسيد الساعدي قال الشيخ يحتمل ان بعض نساء صلي الله عليه وسلم ذكره له فهو مرسل صحابي كان اذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم اي ذاته وجملته بيده اي بقدرته وتدبيره حم عن ابي سعيد --------------------واسناده صحيح كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ مضجعه بفتح الميم والجيم اي اراد النوم في كل ضجوعه اي وضع فيه جنبه بالارض جعل يده اليمني تحت خده الايمن وقال الذكر الوارد طب عن حفصة -ام المءمنين واسناد صحيح كان اذا اخذ ومضجعه	1686	4205980788979521059	211	300.0	162	701	30.099857330322266	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3883	false	-4973350731136718226	152	183	724	867	1419	300	عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3883	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1686	true	6870826892562110492	94	125	473	615	1486	300	علي- غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1686	4205980788979521059	138	267.0	107	143	96.50349426269531	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1775	false	3503541831840268508	169	202	740	886	1310	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض-------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه-------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث عن طل حة بن ------------------ابي قتان مرسلا	1775	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1688	true	-5553505371413866806	54	106	254	503	1492	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح الغين المهملة والزاي ما صلب واشتد منها اخذ عود افنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحارث--------- بن ابي اسامة عن طلحة ابي قنان مرسلا	1688	4205980788979521059	134	226.5	105	258	51.937984466552734	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1776	false	8418322189373113479	72	208	340	924	1345	300	د ت عن عاءشة رضي الله عنها 16182 30 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياكل ويشرب ----------------------------------------------د ن ه عن عاءشة رضي الله عنها 16183 30 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة ق د ن عن عاءشة رضي الله عنها 16184 30 كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فايتهن خرج سهمها خرج بها معه ق د ه عن عاءشة رضي الله عنها 16185 30 كان اذا اراد سفرا قال اللهم بك اصول وبك احول وبك اسير حم عن علي رضي الله عنه 16186 30 كان اذا اراد غزوة وري بغيرها د عن كعب بن -مالك رضي الله ع-نه 16187 30 كان اذا اراد من الحاءض شيءا الق---------------------------ي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات ----	1776	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1688	true	-5553505371413866806	148	297	715	1478	1492	300	د ن عن عاءشة----------------------- كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضواه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه وورد انه كان يتوضا ايضا عند ارادة الاكل وقيس بالاكل الشرب وكالجنب في ذلك الحاءض والنفسا اذا نقطع دمهما ثم ياكل ويشرب قال المناوي لان اكل الجنب بدون ذلك يورث الفقر د ن ه عن عاءشة واسنا-ده ---------صحيح كان اذا اراد ان يباشر امراة م-------------------------------------------------------------------------------------ن نساءه وهي حاءض امرها ان تنزر بتشديد المثناة وفي رواية تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح اي تستر ما بين سرتها وركبتها بالازار ثم يباشرها اي يضاجعها ويمس بشرتها وتمس بشرته فالمراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين لا الجماع فعل ذلك تشريعا لامته فالاستمتاع بما بين سرة لحاءض وركبتها بلا حاءل حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاصح عند الشافعية خ-------------------------------د عن ميمونة زوجته صلي الله عليه ----وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا يعني مباشرة فيما دون الفرج التي علي فرجها ثوبا ظاهره ان الاستمتاع	1688	4205980788979521059	232	89.0	170	1042	22.264875411987305	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1775	false	3503541831840268508	204	254	895	1114	1310	300	كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاه من ماء زمزم-------------------------- حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 16176 30 كان اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد م عن عاءشة رضي الله عنها 16177 30 كان اذا اراد ان يدعو علي احد------------- او يدعو لاحد----- قنت-------------------- بعد الركوع	1775	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1689	true	-2645506744320328307	121	184	638	953	1523	300	كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة بسكون الحاء وقد تفتح قال العلقمي التحفة طرفة الفاكهة وتستعمل في غيرها وقال في المصباح التحفة ما اتحفت به غيرك سقاه من ماء زمزم لجموم فضاءله وعموم فواءده حل عن ابن عباس قال ال-----شيخ حديث حسن كان اذا اراد -------------------------------------------------------------------------ان يدعو علي احد وهو في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالقنوت المشهور عنه بعد الركوع	1689	4205980788979521059	127	173.5	96	393	32.315521240234375	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1775	false	3503541831840268508	263	300	1151	1310	1310	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خد---------------ه ثم يقول اللهم قني عذابك----------------------------------------- تبعث--------------- عباد----------------------------------------ك ثلاث مرات د عن حفصة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 16179 30 كان اذا اراد ان يزوج ا مر اة من نساءه-	1775	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1690	true	603627339591481425	66	189	335	916	1444	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده وفي رواية راسه ثم يقول اللهم قني عذابك اي اجرني من عذابك من نار جهنم وغيرها يوم تبعث وفي رواية تجمع عبادك اي من القبور الي المحشر للحساب يقول ذلك ثلاث مرات د عن حفصة ام المءمنين قال الشيخ حديث حسن كان اذا اراد امرا اي فعل امر قال اللهم خر لي واختر لي اصلح الامرين واجعل لي الخيرة فيه ت عن ابي بكر واسناده ضعيف كان اذا اراد سفرا قال عند خروجه له اللهم بك اصول اي اسطو واحمل علي العدو وبك احول اي اتحول وقيل احتال وقيل ادفع وامنع وبك اسير الي العدو فانصرني عليه حم هن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا اراد ------------------------------------ان يزوج امر--اة من نساءه	1690	4205980788979521059	119	-16.0	93	619	19.22455596923828	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1776	false	8418322189373113479	0	28	0	133	1345	300	ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية--------- ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه-------------------------------------- فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1776	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1690	true	603627339591481425	192	229	929	1108	1444	300	ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية بالتصغير ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه باثبات الياء في كثير من النسخ وهو لغة فقولي لا فان هلا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1690	4205980788979521059	130	232.0	103	180	72.22222137451172	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	12	84	52	395	1374	300	كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينت----------------------ها وسكنها------------------------------------------------------- وارزقنا وانت خير الرازقين--------------------------- ابو عوانة طب--------- عن سمرة رضي الله عنه 16193 30 كان اذا استفتح الصلاة قال------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد--------------------ك ولا الاه غيرك----------------------------------------------------------------------- د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة رضي الله عنهم 16194 30 كان اذا استلم الركن-------- قبله ووضع خده الايمن عليه	1777	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1691	true	-7222352839292306940	135	249	683	1259	1499	300	كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليهم نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة في صحيحه طب عن سمرة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا-- استفتح الصلاة قال بعد التحريمة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علا جلالك وعظمتك ولا ال-ه غيرك ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه وتفحه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واءلة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا--- استلم الركن اليماني قبله ووضع خده الايمن عليه	1691	4205980788979521059	289	475.5	226	582	49.65635681152344	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	98	170	459	792	1374	300	الاكبر واذا شرب اعطي الذي عن يمينه------------------------ الحكيم ----------عن عبد الله بن كعب -----------رضي -الله عنه 16196 30 كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشت---------------------------------------د الحر ابرد بالصلاة خ ن------------------------------------------------------------------------------ عن انس رضي الله عنه 16197 30 كان اذا اشتدت الريح ال-------------------------شمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها------------------------------------------------------------------ ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاصي ا--لله عنه 16198 30 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا	1777	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1692	true	-1270891824497635329	37	154	195	755	1476	300	الغي-ر واذا شرب اعطي الذي عن يمينه ولو مفضولا صغيرا كما مر الحكيم في نوادره عن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي قال الشيخ حديث حسن كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي بصلاة الظهر يعني صلاها في اول وقتها واذا اشتد الحر بر-د بالصلاة اي دخل بها في البرد بان يءخرها الي ان يصير للحيطان ظل فيه يمشي منه قاصد الجماعة خ عن---------------------- انس كان اذا اشتد- الريح الشمال بسكون الميم مقابل الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك --بشر ما ارسلت فيها وفي رواية من شر ما ارسلت به لانها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ منه ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص واسناده ---------حسن كان اذا اشتدت الريح قال اللهم اجعلها لقحا	1692	4205980788979521059	250	349.0	192	596	41.94630813598633	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	229	251	1061	1155	1374	300	كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء------------ يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	1777	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	true	5767733051604254132	1	25	6	112	1440	300	كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء متعلق بقوله يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	1693	4205980788979521059	94	177.5	72	106	88.67924499511719	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	3	90	15	439	1437	300	كان اذا اصابته شدة فدع-------ا رفع يديه----------- حتي يري---------------- بياض ابطيه----------------------------------------------------------- ع عن البراء رضي الله عنه 16205 30 كان اذا اصابه رمد او----- احدا من اصحابه دعا بهاءلاء الكلمات ---------------------------------------------------اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمن----------------ي ابن السني ك عن انس رضي الله عنه 16206 30 كان اذا اصابه غم -------او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا الاه الا هو	1778	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	true	5767733051604254132	172	300	822	1440	1440	300	كان اذا اصابته شدة فدعا لدفعها رفع يديه حال الدعاء حتي يري بالبناء للمفعول بياض ابطيه قال المناوي اي لو كان بلا ثوب او كان كمه واسعا فيري بالفعل ع عن البراء ابن عازب --باسناد حسن كان اذا اصابه رمدا و اصاب احدا من اصحابه دعا به-ءلاء الكلمات يحتمل ان امراد وامر من اصابه الرمد ان يدعو بها وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني اي مع بقاء بصري ابن السني ك عن انس قال ال--شيخ حديث صحيح كان اذا اصابه غم اي حزن او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا ال-ه الا هو-	1693	4205980788979521059	379	604.5	299	625	60.63999938964844	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	128	262	631	1254	1437	300	وملة ابينا ابراهيم------- حنيفا---------------------------- مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمان بن ابي ابزي رضي الله عنه 16208 30 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهاذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما ---------------------------------------------------------يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع و ابن السني------------- عن انس رضي الله عنه 16209 30- كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيد----------------------------------------------ه ابن سع--د عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا ----16210 30 كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله ه عن ام سلمة رضي الله عنها 16211 30 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيت------------------ه كذب كذبة------------------------------------ لم يزل معرضا عنه---------------- حتي يحدث توب----------------------ة حم ك عن عاءشة رضي الله عنها 16212 30 كان اذا اعتم------------------------ سدل عمامته ----------بين كتفيه	1778	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1694	true	2837522631254238189	155	299	794	1513	1515	300	وملة ابينا ابراهيم الخليل حنيفا اي ماءلا الي الدين المستقيم مسلما وما كان من المشركين حم ---عن عبد الرحم----ن ابن ابزي الخزا-عي واسناده صحيح كان اذا اطلي بالنورة بدا بعورته ا-------------------------------------------------------------------------------ي ما بين سرته وركبته فطلاها بالنورة المعروفة و طلي ساءر اي باقي جسده اهله بالرفع فاعل طلي اي بعض اهله اي زوجاته ه عن ام سلمة قال الشيخ حديث حسن كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده فلا يمكن احدا من اهله من مباشرتهما لشدة حياءه ابن مسعود عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا واسناده صحيح كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------- اطلع علي احد من اهل بيته اي من عياله وحزبه كذب كذبة بفتح الكاف وتكسر والذال ساكنة فيهما لم يزل معرضا عنه تاديبا له وزجرا حتي يحدث توبة من تلك الكذبة الواحدة حم ك عن عاءشة واسناده صحيح كان ا----------ذا اعتم اي الف العمامة علي راسه سدل عمامته اي ارخاها بين كتفيه	1694	4205980788979521059	312	372.0	239	907	34.39911651611328	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	90	186	439	904	1437	300	عليه توكلت وهو رب العرش الع-----------------------------------------ظيم ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة------------------------------------------------------------------------- عن فقيه اهل الاردن بلاغا 16207 30 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمان بن ابي ابزي رضي ا---------------------------------------لله عنه 16208 30 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهاذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع و ابن السني عن انس رضي	1778	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1694	true	2837522631254238189	0	100	0	501	1515	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الذي ضمني اليه وقربني منه ووعدني بالجميل ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة قال الشيخ وفي التقريب خليل بن مرة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري عن فقيه اهل الاردن ب---------------------------لاغا ا--ي قال بلغنا عن رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث حسن لغيره------------- كان اذا اصبح واذا امسي يدعو به-ذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاة اذا اصبح واذا امسي قال المناوي من جرب هذا --	1694	4205980788979521059	253	388.5	198	665	38.04511260986328	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1779	false	6231277898653933423	175	218	808	987	1369	300	حم م 3 عن انس رضي الله عنه 16223 30 كان اذا اكل لم تعد--------------------------------------------------------------- اصابعه--- بين يديه ت -----------------------------------------خ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1779	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1696	true	-2127800112463625920	36	125	189	625	1513	300	حم م --عن انس بن مالك-------------- كان اذا اكل لم تعد بفتح المثناة الفوقية وسكون العين المهملة وضم الدال اي لم تجاوز اصابعه ما بين يديه لان تناوله كانه تناول تقنع وترفع عن الشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار قال الشيخ بفتح السين المهملة وشدة المثناة التحتية اخره راء وقال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1696	4205980788979521059	156	236.5	119	452	34.513275146484375	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	49	87	223	408	1368	300	كان اذا انصرف من صلاته------------ استغفر----- ثلاثا------------------------------------------ ثم قال اللهم انت السلام--------------------------------------------- ومنك السلام---------- تباركت يا------------------ذا الجلال والاكرام--------------------------------------- حم م 4 عن ثوبان رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 16231 30 كان اذ------------------------------ا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي ينجلي طب	1780	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1697	true	8309565502239794068	177	299	850	1476	1481	300	كان اذا انصرف من صلاته اي سلم منها استغفر الله ثلاثا زاد في رواية البزار ومسح وجهه بيده اليمني ثم قال اللهم انت السلام اي المختص بالتنزه عن النقاءص والعيوب لا غيرك ومنك السلام اي الامان تباركت اي تعاظمت وتمجدت يا ذا الجلال والاكرام لا نستعمل هذه الكلمة في غير الله تعالي حم م-- عن ثوبان كان اذا انصرف اي من صلاته بالسلام انحرف بجانبه بان يدخل يمينه في المحراب ويساره الي الناس علي ما عليه الحنفية او عكسه علي ما عليه الشافعية فيندب ذلك للامام الا اذا كان في مسجد المدينة فالافضل موافقة الحنفية لءلا يصير مستدبر القبر صلي الله عليه وسلم د عن يزيد ابن الاسود واسناده حسن كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي اي	1697	4205980788979521059	159	196.5	125	628	25.318471908569336	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	143	194	664	897	1368	300	كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته----------------------- ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنهما 16235 30 كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء----------------------- وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيو-----------------------------------م ت عن ابي هريرة رضي	1780	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1698	true	-778585426462082740	76	139	409	718	1464	300	كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته فيعرف بذلك كونه مهموما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة واسناده حسن كان اذ------------ا اهمه الامر رفع راسه الي السماء مستغيثا مستعينا متضرعا وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قوم وقد اختار بعضهم انه اسم الله الاعظم ت عن ابي هريرة كان	1698	4205980788979521059	201	345.5	156	321	62.6168212890625	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	198	224	915	1035	1368	300	كان اذا بايعه الناس يلقن---------------هم فيما استطعت--------------------------------------------- حم عن انس رضي الله عنه 16237 30 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث احدا من اصحابه في بعض امر----------ه قال بشروا	1780	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1698	true	-778585426462082740	226	300	1125	1464	1464	300	كان اذا بايعه الناس يلقنهم اي يقول لاحدهم فيما استطعت شفقة عليهم لءلا يدخل في البيعة ما لا يطيقونه حم عن انس باسنا-----------د حسن كان اذا بعث جيشا او سرية بعثهم من اول النهار اي اذا اراد ان يرسل جيشا يرسله في غدوة النهار لانه بورك له ولامته في البكر د ت ه عن صخر بن وداعة قال الشيخ حديث حسن كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره اي مصالحه قال بشروا-	1698	4205980788979521059	99	146.0	78	351	28.205127716064453	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	224	300	1035	1368	1368	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا د عن --------------------------------------------------ابي موسي ا رضي الله عنه 16238 30 كان اذا بعث اميرا قال---------------------------------- اقصر الخطبة---------- واقل الكلام فان من الكلام سحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 16239 30 كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار د ت ه عن صخر رضي الله عنه 16240 30 كان اذا بلغه عن الرجل شء------------- لم يقل ما بال فلان يقول ولا------------------------------------------كن يقول ما -----------بال اقوا------------م يقولون كذا-	1780	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1699	true	-4365527002089747594	0	107	0	540	1520	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا علي الناس ولا تنفروهم بالتعسير والتشديد ده عن ابي موسي الاشعري باسناد صحيح كان اذا ----بعث اميرا علي جيش او نحو بلدة قال فيما يوصيه به اقصر الخطبة بضم الخاء واقل الكلام فان من الكلام سحرا اي نوعا يستمال به القلوب كما يستمال بالسحر وليس المراد حطبة الجمعة بل ما اعتادوه من تقديهم امام المقصود خطبة بليغة طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان ا-----------------------------------------------------------------------------ذا بلغه عن الرجل الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا والظاهر ان المراد بالقول ما يشمل الفعل ولكن يقول منكرا عليه ما بال اقوام اي ما شانهم يقولون كذا	1699	4205980788979521059	189	248.0	146	621	30.434782028198242	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	12	98	52	457	1306	300	من الليل -----------------------قال لا الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة رضي الله عنها 16242 30 كان اذا تعار------------------------------------------------------------------------------------------------- من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوام-------------------------------------------- محمد بن نصر في----- الصلاة عن ام سلمة------ رضي الله عنها 16243 30 كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 16244 30 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي ت------------------------فهم عنه و----اذا اتي علي قوم فسلم عليهم------------------ سلم عليهم ثلاثا	1781	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1699	true	-4365527002089747594	152	268	774	1356	1520	300	من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا ال-ه الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذ----------ا تعار بفتح المثناة الفوقية والعين المهملة وشدة الراء قال في النهاية اي هب من نومه واستيقظ والتاء زاءدة من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث حسن لغيره كان ا-------------------------------------------------------ذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم وفي رواية للبخاري لتفهم عنه وكان اذا اتي علي قوم فسلم عليهم هو من تتميم الشرط سلم عليهم ثلاثا	1699	4205980788979521059	281	425.0	220	649	43.29738235473633	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	62	182	292	806	1306	300	كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 16244 30 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا حم خ ت عن انس رضي الله عنه 16245 30 كان اذا تهجد---------------------------------- يسلم بين كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب رضي الله عنه 16246 30 كان اذا توضا----------------- اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هاكذا امرني ربي د ك عن انس رضي الله عنه 16247 30 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فنضح------ به فرج----------------------------------------------------------ه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16248 30 كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه	1781	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1700	true	6784382657148188779	36	275	158	1305	1426	300	كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد اي لا ياكل في يوم مرتين تنزها عن الدنيا وتقويا علي العبادة وتقديما للمحتاج علي نفسه فنفي قلة الاكل فواءد منها رقة القلب وقوة الفهم والادراك وصحة البدن ودفع الامراض فان سببها كثرة الاكل ومنها خفة المءنة فان من تعود قلة الاكل كفاه من المال قدر يسير ومنها التمكن من التصدق بما فضل من الاطعمة علي الفقراء والمساكين وليس للعبد من ماله الا ما تصدق فابقي او اكل فافني حل عن ابي سعيد باسناد ضعيف كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تهجد اي صلي ليلا بعد استيقاظه من النوم يسلم بين كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب باسنا-----------د حسن كان اذا توضا اي فرغ من الوضوء اخذ كفا من م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فنضح اي رش به فرجه دفعا للوسوسة وتعليما للامة ولينقطع البول لان البارد يقطعه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان قال الشيخ حديث صحيح كان اذا توضا فضل ماء من ماء الوضوء حتي يسيله قال الشيخ بفتح السين وشدة المثناة علي موضع سجوده قال المناوي اي من الارض ويحتمل ان المراد جبهته طب عن الحسن بن علي ع عن الحسين بن علي واسناده حسن كان اذا توضا حرك خاتمه عند غسل اليد التي هو فيها ليصل الماء الي ما تحته يقينا فيندب ذلك فان لم يصل الماء الي ما تحته لشدة ضيقه وجب نزعه ه عن ابي رافع مولي المصطفي واسمه اسلم او ابراهيم او صالح او ثابت قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا تو--------------------------------ضا ادار الماء علي مرفقيه	1700	4205980788979521059	199	62.5	150	1437	13.848295211791992	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	204	251	898	1087	1306	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان و-----------عن عمار بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امام-----------ة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة------------ طس عن ابن عمر رضي الله عنهم 16251 30- كان اذا توضا	1781	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1701	true	3264827137814174230	0	74	0	332	1423	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته صلي الله عليه وسلم كانت كثة حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر-- عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا	1701	4205980788979521059	164	238.0	122	334	49.1017951965332	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1783	false	-2739295421826617166	20	163	92	718	1282	300	عل--------------------------------------ي يمين لا يحنث حتي نزلت كفارة اليمين ك عن عاءشة رضي الله عنها 16270 30 كان اذا حلف -------قال والذي نفس محمد بيد--------------------------------------------ه ه عن رفاعة الجهني رضي الله عنه 16271 30 كان اذا ----------------------------------------------حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرن-------------------ه فاغتسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن سمرة رضي الله عنه 16272 30 كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قال اللهم بارك فيه ولا تضره ابن السني عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه 16273 30 كان اذا خاف -----------قوما قال اللهم انا نجعلك في نحو------------------رهم ونعوذ بك من شرورهم ---------------------------------------------------------------حم د ك هق عن ابي موسي ا------ رضي-------------------------------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 16274 30 كان اذا خرج م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ه ------------------------------عن انس ن عن ابي ذر رضي الله عنه 16275 30 كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1783	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1704	true	-1444425796071153880	12	288	69	1364	1423	300	علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يمين -----ثم اتيت ال-----ذي هو خير ك عن عاءشة واسناده صحيح كان ا----------ذا حلف علي شء قال والذي نفس محمد بيده وتارة نفس ابي القاسم بيده اي بقدرته وتصريفه ه عن رفاعة الجهني واسناده حسن كان ا----------ذا حم اي اخذته الحمي التي هي حرارة بين الجلد واللحم دعا بقربه من ماء فافرغها علي قرنه بفتح القاف اي راسه فاغتسل بها قال المناوي وذلك نافع في فصل الصيف في القطر الحار في الحمي العرضية او الغب الخالصة التي لا ورم معها ولا شء من الامراض الرديءة والا فهو ضار طب ك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------سمرة بن جندب قال ال---شيخ حديث حسن كان اذا خاف قوما اي شر قوم- قال اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم ونعوذ بك من شرورهم قال المناوي خص النحر تفاءلا بنحرهم او لانه اسرع واقوي في الدفع حم د ك هق عن ابي موسي الاشعري واسانيده صحيحة كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه يعني كان اذا اعجبه شء قال اللهم بارك فيه ولا تضره وهذا كان يقوله تشريعا والا فعينه انما تصيب الخير والنفع لا الشر ابن السني عن سعيد بن حكيم قال الشيخ حديث حسن ---لغيره كان اذا خرج من الغاءط اي من محل قضاء حاجته من بول او غاءط قال غفرانك اي اسالك غفرانك وغفران الذنب ستره وعدم المءاخذة به فيندب لمن فرغ من حاجته ان يقول سواء كان بصحراء ام بنيان حم 4 حب ك عن عاءشة باسانيد صحيحة كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف الجسد ه عن انس ن عن ا---------------------بي ذرء كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1704	4205980788979521059	382	592.5	286	1452	26.30854034423828	72	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	13	69	54	273	1355	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او---------------- اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت---------------------------------------- ه ك عن ام سلمة رضي الله عنها زاد ابن عساكر او ان ابغي او--- يبغي علي 16281 30----------------------------------------------- كان اذا خرج يوم العيد----------------------- في طريق------- رجع في غيره	1784	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1705	true	-2497733147844697028	149	226	689	1041	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي الاول فيهما مبني للفاعل والثاني للمفعول حم ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح- زاد ابن عساكر و--ان ابغي او ان يبغي علي والظلم والجهل والبغي متقاربة المعني او جمع بينهما تفننا كان اذا خرج يوم العيد اي عيد الفطر او الاضحي في طريق لصلاته رجع في غيره	1705	4205980788979521059	188	299.5	138	355	52.95774459838867	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	79	150	312	629	1355	300	كان اذا خطب------- احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش----------------------------------------------- يقول صبحكم ومساكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه حب ك عن جابر رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 16283 30 كان اذا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و-عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا---------- 16284 30 كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا	1784	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1706	true	-7290107520646055766	8	266	40	1272	1436	300	كان اذا خطب اي وعظ احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش اي كمن ينذره وما من جيش عظيم قصد الاغارة عليهم يقول صبحكم -مساكم اي اتاكم وقت الصباح او المساء اي كانكم به وقد اتاكم كذلك شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة بحال من ينذره قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة ه حب ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خطب في الحرب خطب علي فرس وذا خطب في الجمعة خطب علي عصا قال المناوي ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر ه ك هق عن سعد القرطبي قال الشيخ بفتح القاف والراء اخره معجمة قال وهو حديث حسن لغيره كان اذا خطب يعتمد علي عنزة بالتحريك رمح قصير او عصي عطف عام علي خاص اذ العنزة عصي في اسفلها زج بالضم اي سنان الشافعي في مسنده عن عطاء بن ابي رباح مرسلا قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة بفتح الجيم وسكون الفاء القصعة العظيمة وتمامه تدور معي كلما درت قال المناوي وذلك ان المصطفي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كان سعد يبعث اليه كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم او لبن قال الشيخ والمراد المثل والنظير كناية عن مزيد العيش ترغيبا للمراة في تزوجه ابن سعد عن ابي بكر--- محمد بن عمر- بن خرم د عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا	1706	4205980788979521059	281	424.5	213	1237	22.716249465942383	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1785	false	3680928483677078197	134	300	608	1385	1385	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا----------- ابن السني عنه عن ------------انس عد عن بريدة رضي الله عنه 16296 ---30 كان اذا دخل------------------------------ الكنيف قال بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث ش عن انس رضي الله عنه 16297 30 كان اذا دخل المرفق لبس حذاءه------------------------------------------------------------------------ وغطي راسه ------------------------------ابن سعد عن حبيب بن صالح -------مرسلا 16298 30---------------- كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك---- واذا خرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت عن فاطمة الزهراء رضي الله عنه 16299 30 كان اذا دخل المسجد- قال اع-------------------وذ بالله العظيم وبوجهه الكريم-------- وسلطانه القديم من الشيطان الرج----------------------------يم وقال اذا قال ذا-------لك حفظ منه ساءر اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو ------رضي الله عنه 16300 30 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد ابن السني عن انس رضي الله عنه 16301 30 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر-	1785	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	true	-927375886188299234	21	235	122	1192	1518	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن السني عنه اي عن الحسن عن انس عد عن بريدة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا دخل المرافق بكسر الميم وفتح الفاء الكنيف--------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس حذاءه بكسر الحاء المهملة وبالذال المعجمة وبالمد اي نعله صونا لرجله عما يصيبها وغطي راسه قال المناوي حياء من ربه تعالي ابن سعد عن حبيب بن صالح الطاءي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس انجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته اي الماكول والمشروب وابقي في قوته واذهب عني اذاه باخراج فضله ابن السني عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا دخل -لمسجده قال حال شروعه في دخوله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم اي ذاته وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال ابن ادم ذلك حفظ منه ساءر اليوم لكن في نسخ وعليها شرح المناوي حفظ مني بدل منه وعبارته وقال يعني الشيطان اذا قال ابن ادم الي اخره وهو مشكل والصواب ان فاعل قال النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم والتقدير اذا قال ذلك يقول للشيطان حفظ مني د عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان اذا دخل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------سجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر	1708	4205980788979521059	363	354.5	279	1371	26.47702407836914	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	0	37	0	174	1347	300	لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها 16302 30 كان اذا دخل	1786	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	true	-927375886188299234	235	288	1192	1464	1518	300	لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يقربه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة الزهرا------------------------ كان اذا دخل	1708	4205980788979521059	150	278.0	118	296	50.67567443847656	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6262	false	-4240435426270229461	0	35	0	176	1467	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	6262	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	true	-927375886188299234	223	258	1130	1306	1518	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1708	4205980788979521059	175	349.0	140	176	99.43181610107422	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1785	false	3680928483677078197	19	121	91	535	1385	300	كان اذا دخل الخلاء قال يا ذا الجلال--------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 16292 30 كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه 4 حب ك عن انس رضي الله عنه 16293 30 كان اذا دخل السوق--------------- قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير هاذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم ا---------------------------------------------------------ني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن بريدة رضي الله عنه 16294 30 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ -------------اهله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ن ه عن عاءشة رضي الله عنها 16295 30 كان اذا دخل	1785	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1709	true	1211028394880807501	29	176	143	870	1515	300	كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد فيه ندب الصلاة علي ازواجه صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد ابن السني-------------------------------------------------------------------- عن انس واسناده حسن---------- كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير ه-ذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها ووردان الشياطين تدخل السوق مع اول داخل وتخرج مع اخر خارج اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة قال المناوي انث السوق لان تانيثه افصح وسال خيرها واستعاذ من شرها لاستيلاء الغفلة علي اهلها طب ك عن بريدة باسنا----------د ضعيف كان اذا دخل بيته بدا بالسواك قال المناوي لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم شريف فاستعمل السواك للاتيان به او ليطيب فمه لتقبيل زوجاته اه واخذ بعضهم بظاهر الحديث فندب السواك لدخول المنزل واطلق حم د ن ه عن عاءشة----------------------- كان اذا دخل	1709	4205980788979521059	262	332.5	196	839	31.227651596069336	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3497	false	-8524529516181245754	29	64	132	292	1431	300	كان اذا خرج ال----اي السوق------ قال--------- اللهم اني اسالك من خير هاذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم ا---------------------------------------------------------ني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	3497	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1709	true	1211028394880807501	60	110	295	530	1515	300	كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير ه-ذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها ووردان الشياطين تدخل السوق مع اول داخل وتخرج مع اخر خارج اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	1709	4205980788979521059	145	245.0	111	236	61.440677642822266	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	44	153	199	695	1347	300	عن عاءشة رضي الله عنها 16303 30 كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هاذه ليلة غراء ويوم ازهر------------ هب و ابن عساكر عن انس رضي- الله عنه --16304 30 كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطي كل ------------------------------------------------------------------------------------------------ساءل هب عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16305 30 كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه هب عن عاءشة رضي الله عنها 16306 30 كان اذا دخل رمضان شد مءزره------------------------------------------------------------------------- ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ-------- هب عن عاءشة رضي الله عنها 16307 30 كان اذا دخل	1786	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	true	-6640919624913080579	0	122	0	578	1477	300	ان شاء------ الله خ عن ابن عباس كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال ه-ذه ليلة غراء ويوم ازهر اي نير مشرق هب وا-بن عساكر عن انس وفيه ضعيف كما في الاذكار كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعطي كل ساءل فانه كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة وهو حديث ---------ضعيف كان اذا دخل شهر رم---------------------------------------------------------------------------------------------------ضان شد مءزره قال المناوي بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب عن عاءشة باسنا------------د حسن كان اذا دخل	1710	4205980788979521059	306	457.0	228	706	43.342777252197266	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3452	false	3670926147954002227	188	268	869	1229	1372	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان بز طس --------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 2550 31575 30 كان يفرض الصيام من الليل ثم يصبح فيقول هل عندنا شء فيقال ما عندنا شء الست صاءما طك عن ام سلمة رضي الله عنها 2551 31576 30 كان يصبح جنبا ثم يستحم فيصوم طك عن عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد رضي الله عنه 2552 31577 30 كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطاي كل ساءل	3452	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	true	-6640919624913080579	7	57	26	263	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر اي نير مشرق هب وابن عساكر عن انس وفيه ضعيف كما في الاذكار كان اذا د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعط-ي كل ساءل	1710	4205980788979521059	106	161.0	83	452	23.45132827758789	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	197	300	881	1347	1347	300	بنفسه طب عن ابي ايوب رضي الله عنه 16310 30 كان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16311 30 كان اذا دعا فرفع يديه------------------ مسح وجهه بيديه د -------------------------------------------------------------عن يزيد رضي الله عنه 16312 30 كان اذا دعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل اصابته الدعوة وولده وولد ولده حم عن حذيفة رضي الله عنه 16313 30 كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 16314 30 كان -اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا ب----------ها الي اصدقاء خديجة-	1786	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1711	true	4488077859412580546	4	146	21	721	1465	300	بنفسه طب عن ابي ايوب الانصاري واسناده حسن كان اذا --------------------------------------------------------------------------دعا فرفع يديه وذلك عند طلب نعمة مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاءلا ونمينا لان كفيه ملءتا خيرا فافاض منه علي وجه دعن يزيد ---باسناد حسن ك--------ان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه وورد ايضا انه كان يجعل باطن كفه الي السماء وتارة يجعل ظهر كفه اليها وحمل الاول علي الدعاء بحصول مطلوب والثاني علي الدعاء برفع البلاء الواقع طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ---------------------------------------------------------------------كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها اي ببعضها الي اصدقاء خديجة	1711	4205980788979521059	247	234.5	192	854	28.92271614074707	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	0	48	0	205	1429	300	م عن عاءشة رضي الله عنها 16315 30 كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه------------------------------ 3 حب ك عن ابي رضي الله عنه 16316 30 كان اذا ذهب المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد-------------------------------------------------------------------------------------- 4 ك عن المغيرة رضي الله عنه 16317 30 كان اذا راي المطر قال اللهم ص--------------يبا نافعا	1787	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1711	true	4488077859412580546	208	293	1036	1437	1465	300	م عن عاءشة كان ا-----------------------ذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه ثم ثني بمن اراد الدعاء ثم عمم 3 حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان ا--ذا ذهب المذهب بفتح الميم واسكان الذال المعجمة وفتح الهاء اي ذهب في المذهب الذي هو محل الذهاب لقضاء الحاجة ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح ويغيب شخصه عن الناس فيندب التباعد لقضاء الحاجة 4 ك عن المغيرة بن شعبة واسناده صحيح كان -اذا راي المطر قال اللهم صيبا اي اسقنا صيبا نافعا	1711	4205980788979521059	127	187.0	96	427	29.742389678955078	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	69	149	297	686	1429	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هاذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر------------------------------------- حم طب عن عبادة -بن الصامت رضي الله عنه 16320 30 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق--------------------- لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 16321 30 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا	1787	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	true	7332523570302034031	215	300	1053	1487	1487	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-ذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر ومن شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب عن عبادة ابن ال----------------------صامت كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب عن ابن عمر --بجانبه علامة ---الحسن كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا-	1712	4205980788979521059	341	597.0	269	464	73.49137878417969	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6978	false	942412859484914509	82	127	379	582	1414	300	الله عنه قال 30 كان رسول الله اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هاذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم المحشر ش 15625----------------------------------- عن عبادة -بن الصامت رضي	6978	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	true	7332523570302034031	212	263	1037	1286	1487	300	الله باسناد حسن كان---------- اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-ذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب عن عبادة ابن الصامت كان	1712	4205980788979521059	162	244.5	124	268	60.44776153564453	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	149	234	686	1121	1429	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ال-------------------------حسن ابن السني عن جدير---------------- السلمي رضي الله عنه 16322 30 كان اذا راي الهلال- قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن طل --حة رضي ال--له عن-ه 16323 30 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك----------- من خير هاذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافات--------------------------------------------------------------ه ابن السني عن عبد الله بن مطرف ---رضي الله عنه 16324 30 كان اذا راي	1787	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1713	true	8181483940854496723	0	86	0	456	1509	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الحاصل بلا تعب ابن السني عن جدير بالتصغير بن انس السلمي ------------------------------قال المناوي------------------------------------------------------------ قال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك فيه التفات من خير ه-ذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته نسبة الهدي وما بعده اليه علي سبيل المجاز والمراد حصول ذلك فيه ابن السني عن عبد الله بن مطرف الازدي ال-----------شامي كان اذا راي	1713	4205980788979521059	287	455.0	227	558	51.433692932128906	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1788	false	-5007614094093688104	9	122	38	534	1319	300	كان اذا راي سهيلا ---------------قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا------------------------------------------------------------------------- فمسخ ا -----بن السني عن علي رضي الله عنه 16327 30 كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار--------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 16328 30 كان اذا راعه شء قا----------------------ل الله الله ربي لا شريك ل-----------------------ه ن عن ثوبان رضي الله عنه 16329 30 كان اذا رضي شيءا------------------- سكت -------------------------ابن منده عن سهيل بن ----------سعد الساعدي رضي الله عنه اخي سهل 16330 30 كان اذا رفا----------------------------------- الانسان -------------------------اذا تزوج -------------------------------------------------------قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	1788	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1713	true	8181483940854496723	83	282	444	1409	1509	300	كان اذا راي سهيلا الكوكب المعروف قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا اي مكاسا ياخذ العشور وفي رواية للدارقطني كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخ شهابا ابن السني عن علي وهو حديث --------ضعيف كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال الحسن ما من رجل يري نعمة الله عليه فيقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الا اغناه الله وزاده واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار بين به ان شداءد الدنيا يلزم العبد الشكر عليها اذ لهم نعم في الحقيقة بها تمحي السيءات وترفع الدرجات ه عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان اذ----ا راعه شء من الروع الفزع والخوف قال الله الله ربي لا شريك له اي لا مشارك له في ملكه ن عن ثوبان باسناد حسن كان ا-----------ذا رضي شيءا من قول احد او فعله سكت عليه ويعرف الرضا في وجهه ابن منده عن سهيل بالتصغير ابن سعد الساعدي------------- اخي سهل --بن سعد كان اذا رفا بفتح الراء وشدة الفاء وبهمز وبدونه الانسان وفي رواية انسانا اي هناه اذا تزوج قال العلقمي قال الطيبي اذا الاولي شرطية والثانية ظرفية قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	1713	4205980788979521059	399	601.0	304	1003	39.78065872192383	83	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1788	false	-5007614094093688104	122	221	534	981	1319	300	حم 4 ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16331 30 كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت محمد بن نصر عن ابي هريرة رضي الله عنه 16332 30 كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه--------------------------------------------- ت ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 16333 30 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك -------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 16334 30 كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا------------ غير مكفي	1788	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1714	true	2770668636025922303	4	128	30	625	1528	300	حم 4 ك عن ابي هريرة واسانيده -------صحيحة كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه تفاءلا بحصول المراد وهذا اذا كان خارج الصلاة ت ك عن ابن------------------------ عمر كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح وانه بعد الركوع محمد بن نصر عن ابي هريرة باسناد حسن كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك قال المناوي هذا تعلم لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق ابن السني عن عاءشة باسناد حسن كان اذا------------ رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي	1714	4205980788979521059	268	443.5	208	742	36.11859893798828	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	0	43	0	197	1369	300	واذا سجد قال--------- سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 16338 30 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه-------------- ذاهبا وراجعا------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 16339 30 كان اذا رمي جمرة العقب-----------------ة مضي ولم يقف	1789	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1715	true	-1761443685155796708	122	212	633	1077	1523	300	واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه لانه ابلغ في التمكين والتحامل المطلوب ك هق عن واءل بن حجر بتقديم الحاء علي الجيم ابن ربيعة باسناد حسن كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الي المرمي ذاهبا وراجعا قال المناوي فيه انه يسن الرمي ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت عن ابن عمر باسناد صحيح كان اذا ------------رمي جمرة العقبة وهي التي تلي مكة مضي ولم يقف	1715	4205980788979521059	141	221.0	110	456	30.921052932739258	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	52	234	235	1064	1369	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم يات--------------ها حتي تبرا عينها-------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ام سلمة رضي الله عنها 16341 30 كان اذا زوج او تزوج------ نثر تمرا هق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 16342 30 كان اذا سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيل قال اخرجوا بنا الي هاذا الوادي الذي جعله الله طهو------------------------را فنتطهر منه------------------------------------------------------------------------------------------- ونحمد الله علي-------------ه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا 16343 30 كان اذا سال الله جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه حم عن الساءب بن خلاد رضي الله عنه 16344 30 كان اذا سجد جافي---------------- حتي يري------------------------------ بياض ابط-------------يه د عن جابر رضي الله عنه 16345 30 كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهت---------------------ه ابن سعد عن صالح بن خيران----------- مرسلا 16346 30 كان اذا سر استنار وجهه ك--------ا------------------------------------------------------نه قطعة قمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق عن كعب بن مالك رضي الله عنه 16347 30 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4 عن ع اءشة رضي الله عنها 16348 30 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما	1789	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1716	true	2011784330841284894	2	300	12	1466	1466	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها اي لم يجامعها حتي تبرا عينها لان الجماع حركة كلية عامة للبدن ابو نعيم في الطب عن--- سلمة كان -----------------------اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا قال المناوي فيه انه يندب لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمر او زبيبا او سكرا او اوزا او نحو ذلك انتهي لكن نص الشافعي وما عليه الجمهور ان ذلك ليس بمندوب والاولي تركه واما اخذه فالاولي تركه ايضا الا اذا عرف الاخذان الناثر لا يءثر بعضهم علي بعض ولم يقدح الاخذ في مروءته فلا يكون ترك الاخذ اولي هق عن -----------------------عاءشة كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كفه اليه بالافراد وفي نسخة بالتثنية واذا استعاذ من شر جعل ظاهرها اليه اشارة الي رفع ذلك حم عن السايب بن خلاد كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذ-ا الوادي الذي جعله الله ظهورا اي جعل ما سال فيه مطهرا فنتطهر منه الطهارة تشمل الغسل والوضوء والافضل عند الشافعية الجمع بين الغسل والوضوء ثم الغسل ثم الوضوء ونحمد الله عليه اي علي حصوله الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرس---------لا كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سجد حافي مرفقيه عن جنبيه حتي نري بالنون وفي رواية بمثناة تحتية بياض ابطيه لكثرة تجافيه د عن جابر واسنا-----------د حسن كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه ابن سعد عن صالح بن خيران بخاء معجمة مرسلا--------- كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه قال المناوي اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر قال العلقمي ويحتمل ان يكون اراد بقوله قطعة قمر القمر نفسه وقد روي الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق وفي بعضها كانه دارة قمر انتهي وقال المناوي لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد الكلف ق عن كعب بن مالك كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما-	1716	4205980788979521059	452	679.0	349	1798	25.1390438079834	83	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	192	300	871	1369	1369	300	كان اذا سلم لم يقعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام--------------------- ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع اءشة رضي الله عنها 16348 30 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 16349 30 كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ابن السني عن معاوية رضي الله عنه 16350 30 كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------- حم عن ابي رافع-	1789	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1717	true	-83070351056424260	28	160	144	789	1452	300	كان اذا سلم لم يقعد قال المناوي بين الفرض والسنة قال العلقمي وفي البخاري عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث يسيرا قال العلامة محمد بن يوسف الدمشقي والظاهر ان القعود هنا القعود الذي كان عليه في الصلاة اي مستقبل القبلة الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي ذو السلامة من نقص ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يجعل يمينه للناس ويساره للقبلة جمعا بين الاحاديث لما صح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس م عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة حم عن ابي رافع	1717	4205980788979521059	220	375.5	171	915	24.043716430664062	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1790	false	-5583796083577742830	68	96	311	448	1359	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا---------------------------- بذنوبنا حل عن ابي جعفر---------------------- مرسلا 16355 30----- كان اذا شرب تنفس	1790	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1718	true	-6394325707978771745	3	65	16	334	1530	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا قال المحلي في تفسير قوله تعالي هذا عذب فرات شديد العذوبة وقال البيضاوي قامع العطش من فرط عذوبته وقال البغوي الفرات عذب المياه برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بضم الهمزة مرا شديد الملوحة بذنوبنا حل عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين مرسلا وهو حديث ضعيف كان اذا شرب تنفس	1718	4205980788979521059	129	213.0	102	318	40.566036224365234	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1790	false	-5583796083577742830	161	221	737	1019	1359	300	ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داود--------------------- مرسلا 16359 30 كان اذا شهد جنازة رءيت----------------------------------------------------- عليه كابة واكثر ح----------------------------------------------------------------------ديث النفس---------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16360 30 كان اذا شيع جنازة علا كرب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه------------------------ الحاكم في الكني ا -------عن عمران بن حصين رضي الله عنه 16361 30 كان اذا صعد المنبر	1790	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1719	true	-3969315521385387504	51	150	259	784	1555	300	ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد قال الشيخ بشدة الواو مرسلا--------- كان اذا شهد جنازة رءيت قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية عليه كابة بالمد قال في النهاية الكابة تغيير النفس بالانكسار ومن شدة الهم والحزن واكثر حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس كان ا------------------------ذا شيع جنازة علا كربه قال العلقمي الكرب بفتح الكاف وسكون الراء بعدها موحدة هو ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه فتفكرا فيما اليه المصير الحاكم في الكني والالقاب عن عمران بن حصين بالتصغير كان -------------اذا صعد المنبر	1719	4205980788979521059	212	324.0	164	571	37.127845764160156	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1791	false	-6410623468439834992	10	142	55	670	1348	300	فان- قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ا--------------بن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 16366 30 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------------------علي شقه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن عاءشة رضي الله عنها 16367 30 كان اذا صلي صلاة اثبتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ع اءشة رضي الله عنها 16368 30 كان اذا صلي------------------------------------------------ مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا الاه غيره الرحمان الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن انس رضي الله عنه 16369 30 كان --------------------------------------------------------------------------------------اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في ك--------------------------ل طواف-------------- ك عن ابن عمر رضي الله عنها 16370 30 كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة -----------------ابن السني وابو نعيم	1791	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1720	true	6994569392314922871	0	300	0	1499	1499	300	فانه قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا اي لنعبر هاله ابن عساكر عن ابن عمر -بن ال-------------خطاب كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع قال المناوي للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن قال العلقمي قال في الفتح قيل الحكمة فيه ان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمني فيكون القلب معلقا فلا يستغرق قال شيخ الاسلام زكريا روي ابو داود باسناد صحيح اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فيندب الفصل بين صلاة الصبح وسنته بالاضطجاع وان لم يتجهد لظاهر هذا الحديث ولا يكفي الفصل بالتحدث ولا بالتحول خ عن عاءشة كان اذا -----------------------صلي صلاة اثبتها قال المناوي اي دوام عليها بان يواظب علي ايقاعها في ذلك الوقت ابدا وسبب هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي سنة الظهر البعدية وقيل سنة العصر فتذكرها بعد صلاة العصر فصلاها وداوم عليها فسالت عاءشة عن ذلك فذكره م عن ع-اءشة----------------------- كان اذا صلي قال المناوي اي اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا ال-ه غيره الرحم-ن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن يحتمل ان العطف للتفسير وقال المناوي الهم منا يهم الانسان والحزن هو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الالم لفوت محبوب خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا قال المناوي وتمامه عند مخرجه وناقته نقاد حل هق عن انس كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة ك عن ابن عمر وهو حديث صحيح كان ---------اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة تيمنا وتبركا بها ابن السني وابو نعيم-	1720	4205980788979521059	488	752.5	382	1572	31.043256759643555	92	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1791	false	-6410623468439834992	207	300	960	1348	1348	300	حم م ت عن عاءشة رضي الله عنها 16373 30 كان اذا عطس----------- حمد الله----------- فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح با---------لكم حم طب عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 16374 30 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------------------ه د ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16375 30 كان اذا عمل عملا اثبته-------------------------------- م د عن عاءشة رضي الله عنها 16376 30 كان اذا غزا قا-------------ل اللهم انت عضدي--------------------------------------- وانت نصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل------ حم د ت ه حب-	1791	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1721	true	-770193327003528700	173	280	888	1362	1461	300	حم م ن عن عاءشة----------------------- كان اذا عطس بفتح الطاء حمد الله بكسر الميم فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن---------- كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته قال المناوي وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كان ا---------ذا عمل عملا اثبته تقدم معناه قريبا في كان اذا صلي م د عن عاءشة كان -----------------------اذا غزي اي خرج للغزو قال اللهم انت عضدي اي معتمدي في جميع الامور سيما في الحرب وانت نصيري و-----------------بك اقاتل العدو حم د ت ه حب	1721	4205980788979521059	273	407.5	204	556	49.1007194519043	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	15	115	66	526	1372	300	عن ابن مسعود وعن ام سلمة رضي الله عنها 16378 30 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة رضي الله عنها 16379 30 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن -------------------------------------------------ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16380 30 كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غضبت عاءشة عرك بانف--------------------------ها وقال يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا-------------------------------------------------بن السني عن عاءشة رضي الله عنها 16381 30 كان اذا فا-ته-------- الاربع ---------قبل الظهر------------------------ صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر	1792	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1722	true	3262569957397174220	0	135	0	662	1494	300	عن ابن مسعود وعن ام سلمة----------------------- كان اذا غضب -----------------------------------------------------------------------------وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان ذلك ابعد عن المسارعة الي الانتقام وسكن الحدة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي ه----------------------ريرة كان اذا غضب لم يجترء قال الشيخ بسكون الهمزة عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعلمه من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يتحمله في حال حدته كل ك عن ام سلمة كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن اي الفتن المضلة فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة كان -----------------------اذا فاتته الركعات الاربع المطلوبة قبل الظهر بان صلي الظهر قبل فعلها صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر	1722	4205980788979521059	303	452.5	238	810	37.407405853271484	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	115	225	526	1041	1372	300	ه عن عاءشة رضي الله عنها 16382 30 كان اذا فرغ من تلبيته س---ال الله رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته --------------------------------من النار هق ع-ن خزيمة بن ثابت رضي- الله عنه 16383 30 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف علي-----------------------ه فقال استغفروا الله لاخيك-----------م وسلوا----- له التثبيت---------------------------------------------------- فانه الان يسال------------------------------------------------ د عن عثمان رضي الله ع--نه 16384 -30 كان اذا فرغ من---- طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 و ال ضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 16385 30 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني	1792	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1722	true	3262569957397174220	182	300	916	1494	1494	300	ه عن عاءشة ---واسناده حسن-------- كان اذا فرغ من اكل طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين فيسن قول ذلك عقب الفراغ من الاكل حم ع والضياء عن -ابي سعيد الخدري باسناد حسن كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه فقال استغفروا----- لاخيكم في الاسلام وسلوا الله له التثبيت اي اطلبوا له منه ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين فانه الان يسال اي يساله الملكان منكر ونكير فهو احوج الي الدعاء د عن عثمان ------بن عفان باسناد حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضلك ونعمتك ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني-	1722	4205980788979521059	282	368.5	216	719	39.22114181518555	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	123	300	560	1372	1372	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه----------- ومغفرته واستعاذ برحمته من النار------------------ هق عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه 16383 30 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا الله لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال د عن عثمان رضي الله عنه 16384 30 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 و ال ضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 16385 30 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني سليم 16386 30 كان اذا فقد--------------- الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده-------------------------- ع عن انس رضي الله عنه 16387 30 كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع------------------------------------------------ الشيرازي عن ابي حدرد رضي الله عنه 16388 30 كان اذا قال بلال------- قد قامت الصلاة -نهض فكبر------------------------------------------------------- سموي----------ه طب عن ا--------بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 16389 30 كان اذا قام-	1792	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1723	true	4250063300928620870	3	124	17	620	1508	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه بكسر الراء ومغفرته واستعاذ برحمته من النار وذلك اعظم ما يسال هق عن خزيمة بن ثابت كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد بالبناء للفاعل الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده فينبغي الاقتداء به في ذلك ع عن انس باسنا----------د ضعيف كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بالبناء للمفعول لوضوح ذلك بعد الثلاثة او لهيبته الشيرازي عن ابي حدرد بمهملات الاسلمي كان اذا ------قال بلال المءذن قد قامت الصلاة فنهض فكبر تكبيرة التحريم ولا ينتظر فراغ بقية الفاظ الاقامة قاعدا سمويه في فواءده طب عن عبد الله بن ابي اوفي كان اذ------------------------ا قام	1723	4205980788979521059	323	489.5	252	1048	30.82061004638672	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1793	false	3087137009616510932	39	169	178	768	1348	300	ه عن ثابت رضي الله عنه 16392 30 كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن واءل بن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16393 30 كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين م عن عاءشة رضي الله عنها 16394 30 كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك حم ق د ن ه عن حذيفة رضي الله عنه 16395 30 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة---------------------------------- فاعلن----------------------------------------- ابن السني عن عبد الله بن الحضرمي رضي الله عنه 16396 30 كان اذا قدم عليه الوفد---------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية----------- اصحابه بذالك-------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن جندب بن مكيث رضي الله عنه 16397 30 كان اذا قدم من سفر---------------------------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ------------------------ثم يثني بفاطمة -------------------ثم ياتي ازواجه------------------ طب ك عن ابي ثعلبة	1793	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1724	true	-5798121001193939895	84	298	469	1541	1554	300	ه عن ثابت باسنا-----------د حسن كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه قال العلقمي وكيفية ذلك عند الشافعية ان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعها في عرض المفصل او ناشرا لها صوب الساعد ويضعهما اي اليدين بين السرة والصدر والحكمة في جعلهما تحت الصدر ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر طب عن واءل بن حجر باسناد حسن كان اذا قام قال المناوي عن جلسة الاستراحة اه وظاهر الحديث الاطلاق وهو المنقول في كتب الفقه اتكا بالهمزة علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل طب عنه اي عن واءل كان اذا قام م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما جري في ذلك المجلس فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا تعليما لمن حضر ابن السني عن عبد الله--- الح----------------------ضرمي كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب من وفد اذا خرج لنحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر علية بكسر فسكون اصحابه بذلك فيه طلب التجمل في بعض الاحيان فلا ينافي خبر البذاذة من الايمان البغوي في المعجم عن جندب بن ----------------------مكيث كان اذا قدم من سفر قال المناوي زاد البخاري ضحي بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين زاد البخاري قبل ان يجلس ثم يثني بفاطمة الزهرا فيدخل اليها ثم ياتي ازواجه ثم يخرج الي الناس طب ك عن ابي ثعلبة	1724	4205980788979521059	307	248.0	238	1334	23.013492584228516	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1793	false	3087137009616510932	174	300	790	1348	1348	300	كان اذا قدم من سفر تلقي--------------------- بصبيان اهل بيته---------------------------------------------- حم م د عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 16399 30 كان اذا قرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذالك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي----------------------------------- ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16400 30 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي ----------قال سبحان ربي الا-----------------------------------------------علي حم د ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16401 30 كان اذا قرا من الليل طورا وخفض طورا ا بن نصر عن ابي هريرة رضي الله عنه 16402 30 كان اذا قرب اليه طعام ق-------ال بسم الله---------------------------------------------------- فاذا فرغ قا---------ل اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهديت واجتبيت ال-----------------------لهم فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل 16403 30 كان ا----------ذا قفل-	1793	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1725	true	-1236770081431146226	1	199	4	972	1490	300	كان اذا قدم من سفر تلقي فعل ماض مبني للمفعول بصبيان اهل بيته فيركب بعضهم بين يديه وبعضهم خلفه فيسن فعل ذلك حم م د عن عبد الله بن ----------------------جعفر كان اذا قرا من الليل رفع قراءته طور او خفض طورا قال ابن الاثير الطول الحالة وفيه انه لا باس باظهار العمل لمن امن علي نفسه الرياء ابن نصر عن ابي هريرة واسناده حسن كان اذا قرا اليس ذ-لك بقادر علي ان يحي- الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي قال المناوي لانه قول بمنزلة السءال ك هب عن ابي هريرة وهو حديث --------صحيح كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي اي يقول ذلك عقب قراءتها ويحتمل عقب قوله الاعلي حم د ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------ا قرب اليه طعام لياكله قال بسم الله فاصل السنة يحصل بذلك والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فاذا فرغ من الاكل قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت قال السيوطي في تفسير قوله تعالي وانه هو اغني واقني اغني الناس بالكفاية بالاموال واقني اعطي المال المتخذ قنية وهديت واجتبيت اي اخترت لدينك ولنصرته اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل صحابي واسناده صحيح كان اذا قفل	1725	4205980788979521059	386	618.0	293	1090	35.412845611572266	78	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1794	false	-5635815884982293385	109	166	493	740	1338	300	كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي-------- علي شء----------------- فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد طب ع--------ن ابي الدرداء رضي الله عنه 16407 30 كان -اذا كان------------------------------ في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا د ت عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه 16408 30 كان اذا كان قبل التروية بيوم	1794	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1727	true	1155158728194324773	219	282	1100	1403	1496	300	كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد الساعدي طب عن ابي الدرداء ---قال الشيخ حديث صحيح كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك ويكرره ثلاثا طب عن ابن مسعود باسناد حسن----- كان اذا كان قبل التروية بيوم	1727	4205980788979521059	146	212.5	109	311	46.94533920288086	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1794	false	-5635815884982293385	168	289	750	1289	1338	300	فاخبرهم بمناسكهم------------------------------------------- ك هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 16409 30 كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين حم عن انس رضي الله عنه 16410 30 كان اذا كان يوم عيد خالف الطريق خ عن جابر رضي الله عنه 16411 30 كان اذا كبر للصلاة نشر اصابع-----------------------------------------------ه ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16412 30 كان اذا كربه امر ----------------------قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس رضي الله عنه 16413 30 كان اذا كره شيءا رءي ذا----------------------------------------------------لك في وجه---------------------------------------------ه طس عن انس رضي الله عنه 16414 30 كان اذا لبس قيمصا بدا بمي-----------------------------------امنه ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 16415 30 كان اذا لقي-------- اصحابه	1794	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	true	4171871466287329973	0	112	0	533	1422	300	فاخبرهم بمناسكهم الواجبة والمندوبة فيسن ذلك للامام او ناءبه ك هق عن ابن عمر وهو حديث صحيح كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كبر للصلاة نشر اصابعه مفرقا بينها رافعا لها بحيث تحاذي راحتاه منكبيه ت ك عن ابي هريرة كان ااذ---------------------- كربه امر اي شق عليه واهمه شانه قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس بن مال--------------ك كان اذا كره شيءا رءي قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ذلك في وجهه اي عرف انه كرهه بتغير وجهه من غيران يتكلم به طس عن انس كان ا----------------------ذا لبس قميصا بدا بميامنه اي ادخل اليد اليمني في القميص اولا ت عن ابي هريرة واسنا-ده --------صحيح كان اذا تبعه احد من اصحابه	1728	4205980788979521059	233	318.5	172	791	29.456384658813477	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	2	93	9	429	1378	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه------------------------------------------------ قام معه فل------------------------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا ل----------------------------------------------------------------------------قي احدا من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عن-----------------------------------------------ه ابن سعد عن انس رضي الله عنه 16417 30 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مس---------------------------حه ودعا له------------------------------------------------------------------ ن عن حذيفة رضي الله عنه 16418 30 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يحفظ اسم الرجل	1795	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	true	4171871466287329973	106	295	506	1401	1422	300	كان اذا تبعه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه اي لا ينحي غذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل من حديثه ابن سعد عن انس بن مال--------------ك كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه اي مسح يده بيده يعني صافحه ودعا له قال المناوي تمسك به مالك علي كراهة معانقة القادم وتقبيل يده ونوزع ن عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم اعلاما لهم بان السلام هو التحية العظمي تحية اهل الجنة في الجنة فيندب تقديم السلام علي المصافحة طب عن جندب كان اذا لم يحفظ اسم الرجل	1728	4205980788979521059	353	590.0	274	909	38.833885192871094	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6487	false	-3522071818392863150	136	185	615	851	1378	300	فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده -----------------------------------------------------------------------------------منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع-- يده حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	6487	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	true	4171871466287329973	138	209	646	987	1422	300	فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي ي-------صرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1728	4205980788979521059	213	363.0	167	351	60.68376159667969	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	94	276	433	1272	1378	300	يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصاري- رضي الله عنه 16419 30 كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م 4 عن حذيفة رضي الله عنه 16420 30 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار -----------------------------------------------ابن قانع عن ---------ابي ليلي -ا رضي الله عنه 16421 30 كان اذا مر بالمقابر قال------------------ السلام عليكم اهل الديار م-----------ن المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لا--------------------------------------------حقون ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه 16422 30 كان اذا مرض احد من اهل بيته------- نفث عليه -------------------بالمعوذات م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 16423 30 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 16424 30 كان اذا مشي اقلع طب عن عتبة رضي الله عنه 16425 30 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس رضي الله عنه 16426 30 كان اذا مشي لم يلتفت ك ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر رضي الله عنه 16427 30 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه	1795	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1729	true	-2722115227605605175	0	299	0	1513	1516	300	يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصارية قال ال-----شيخ بالجيم كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح قال المناوي اي قال سبحان ربي الاعلي قال النووي فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة او غيرها حم م-- عن حذيفة -بن ال-----------يمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار فيسن ذلك لكل قارء اقتداء به صلي الله عليه وسلم ابن قانع في معجمه عن ابي ليلي باسناد --------------حسن كان اذا مر بالمقابر اي مقابر المءمنين قال السلام عليكم اهل الديار اي المقابر من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون قيد بالمشيءة للتبرك والتفويض الي الله تعالي ابن السني عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان اذ----------ا مرض احد من اهل بيته نفث اي نفخ عليه نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو قال العلقمي قال النووي فيه استحباب النفث في الرقية وعليه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وكان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان والعقد عنده اشذ كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر وانما خص المعوذات لانهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ففيها الاستعاذة من شر ما خلق فيدخل فيه كل شء ومن شر النفاثات في العقد وهن السواحر ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر الوسواس الخناس م عن ع-----------------------اءشة كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت قال المناوي لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لابد له من ادني وقفة او لءلا يشغل قلبه بمن خلفه اه وهذا لا ينافيه ما تقدم من انه كان اذا التفت التفت جميعا لا مكان حمل ما تقدم علي غير حالة المشي او ما هنا علي الغالب ك عن ----------------------جابر كان اذا مشي مشي اصحابه امامه	1729	4205980788979521059	484	753.5	376	1796	26.948774337768555	87	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	212	248	996	1157	1378	300	كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 16424 30 كان اذا مشي اقلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ع----ن عتبة رضي الله عنه 16425 30 كان اذا مشي كانه يتوكا	1795	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	true	-5570125222914948208	30	119	153	579	1435	300	كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه قال في النهاية الهرولة بين المشي والعدو وقال في المصباح هرول هرولة اسرع في مشيه دون الخبيب وقد تقدم انه كان مع ذلك يمشي علي هيءته والجواب عنه ابن سعد عن يزيد بن مرءد مرسلا--------- كان ااذ مشي اقلع قال في النهاية اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي احتيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصف به طب عن ابن عنبة بكسر ففتح كان اذا ------------مشي كانه يتوكا	1730	4205980788979521059	118	194.0	91	447	26.398210525512695	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1796	false	2279046723964240953	171	268	728	1192	1340	300	كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين---------- هق عن -----------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه 16437 30 كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هاذا تشريفا وتعظيما وتكريما وابرا ومهابة طب عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه 16438 30 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك----------- فعدلك تبارك الله احسن الخالق----------------ين ابن السني عن انس رضي الله عنه 16439 30 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي------------ وخلقي------ وزان مني ما شان من غي-----------------------------ري واذا اكتحل جعل في عين اثنت--------------------ين وواحدة بينهما	1796	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1731	true	-6916044331333298779	198	283	939	1345	1426	300	كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين غير الفرض هق عن انس كان اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة بالمد قال الحمد لله الذي سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس كان اذا ----------------------نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري اي يقول الاول تارة وهذا اخري واذا اكتحل جعل في عين اثنين اي في كل واحدة اثنين وواحدة بينهما	1731	4205980788979521059	200	188.0	155	639	31.298904418945312	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1796	false	2279046723964240953	189	244	807	1077	1340	300	كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك هاذا تشريفا وتعظيما وتكريما وابرا ومهاب----------------ة طب عن حذيفة بن ---------------------------اس-يد رضي الله عنه 16438 30 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد---------------------------------- امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس رضي الله عنه 16439 30 كان اذا	1796	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1732	true	2035938275004440688	60	124	294	619	1485	300	كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك ه-ذا تشريفا وتعظيما وتكريما و-برا ومهابة اي اجلالا وعظمة طب عن حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة والتنوين باسناد ضعي-----------------ف كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد اي يسر لنا فيه صلاح الدنيا والدين امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس بن مال--------------ك كان اذا	1732	4205980788979521059	228	380.0	181	358	63.68714904785156	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1797	false	8399733944016855305	148	191	672	888	1389	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه-------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هاذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1797	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1732	true	2035938275004440688	122	169	611	847	1485	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وحبا علي ركبتيه اي قعد عليهما ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير ه-ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1732	4205980788979521059	213	399.5	170	237	89.87342071533203	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1797	false	8399733944016855305	71	136	334	628	1389	300	الي الله تعالي----------------------------- حم عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 16443 30 كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول--- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 16444 30 كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1797	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	true	-4390246609505975249	0	102	0	479	1464	300	الي الله تعالي ومن ثم قيل انها نوم الشياطين حم عن الشريد بن سويد قال الشيخ حديث حسن كان ا---ذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول هو استودع الله دينك وامانتك وخوات-م عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واستحفظه اياه ومن توكل علي الله كفاه قال المناوي عن جده الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح كان ا----ذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1733	4205980788979521059	247	432.5	189	487	50.718685150146484	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1798	false	5070436295899848764	4	35	18	160	1361	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذالك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله--------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1798	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	true	-4390246609505975249	262	289	1280	1410	1464	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب -لتتقلب-------------------------- قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف يشاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1733	4205980788979521059	113	191.0	89	157	71.97452545166016	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1798	false	5070436295899848764	236	295	1076	1327	1361	300	كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس رضي الله عنه 16463 30 كان خاتمه من ورق وكان فصه حبشيا م عن انس رضي الله عنه 16464 30 كان خلق---------------------------ه القران--------------------------- حم م د عن عاءشة رضي الله عنها 16465 30 ك----------------------------------------------------------------------------------ان رايته سوداء ولو-------------------------------------------------------------------------------اءه ابيض----------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16466 30 كان ربما	1798	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1735	true	-3406722621769365244	104	195	554	996	1513	300	كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس بن مالك ك-----------------------------------------------------------------------------ان خلقه بالضم القران اي ما دل عليه القران من اوامره ونواهيه وغير ذلك حم م د عن عاءشة كنا رحيما بالعيال قال المناوي اي رقيق القلب رفيقا بعياله وعيال غيره الطيالسي ابو داود عن انس باسناد صحيح كان رايته سوداء قال المناوي اي غالب لونها اسود بحيث تري من بعد سوداء لا ان لونها اسود خالص وكان لءاءه ابيض قال ابن القيم وربما جعل فيه السواد والراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير ه ك عن ابن عباس ك------------------------ان ربما	1735	4205980788979521059	116	133.5	86	543	21.3627986907959	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1799	false	8096041910796554492	94	234	447	1092	1430	300	كان رحيما------------------------- وكان لا ياتيه احد----------- الا وعده وانجز له ان كان عند-------------------------------------ه خد عن انس رضي الله عنه 16472 30 كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين اهدب اشفار العينين البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه 16473 30 كان شديد البطش -------------------------------------------------------------ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 16474 30 كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة ت في الشماءل ه عن عاءشة رضي الله عنها 16475 30 كان شيبه نحو عشرين شعرة ت في الشماءل ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 16476 30 كان ضخم راس واليدين والقدمين خ عن انس رضي الله عنه 16477 30 كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي رضي الله عنه 16478 30 كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16479 30 كان طويل الصمت قليل الضحك------------------------------ حم عن جابر بن سمرة	1799	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1736	true	7408684750475303511	5	73	24	356	1511	300	كان رحيما حذف المعمول ليفيد العموم وكان لا ياتيه احد يساله شيءا الا وعده وانجز له ان كان عنده قال المناوي والا امر بالاستدانة عليه خد عن انس واسناده حسن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شديد البطش فقد اعطي قوة اربعين رجلا في البطش والجماع ما في خبر الطبراني ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طويل الصمت قي-ل الضحك والمراد الصمت عما لا ثواب فيه حم عن جابر بن سمرة	1736	4205980788979521059	156	207.0	120	809	19.283065795898438	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1801	false	2325381868916899079	49	109	217	473	1337	300	لها اربع حلق طب -------------------------------عن عبد الله -بن بسر رضي الله عنه 16496 30 كان ل-----------------------ه حرب---------------------------------------------ة يمشي بها---------------- بين يديه------------ فاذا صلاي ركزها بين يديه طب ------------------------------------------------------------------------عن عصمة بن مالك رضي الله عنه 16497 30 كان ---------له حمار اسمه عفير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن علي طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 16498 30 كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء	1801	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1737	true	1437001668296177990	155	268	782	1350	1511	300	لها اربع حلق يحملها اربعة رجال معدة للاضياف طب عن عبد الله ابن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث حسن كان له حربة بفتح فسكون رمح قصير قال الشيخ والمراد العنزة يمشي بها بالبناء للمفعول بين يديه علي الاعناق فاذا صل-ي ركرها بين يديه فيجعلها سترة يصلي اليها قال المناوي وكان يمشي بها اي يتوكا عليها احيانا طب عن عصمة بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان له حمار اسمه عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء تصغير عفر قال ابن حجر وهو غير يعفو علي الاصح سمي به لعفرة لونه والعفرة بياض غير ناصح حم عن علي طب عن ابن مسعود واسناده حسن---------- كان له حرقة يتنشف بها بعد الوضوء	1737	4205980788979521059	184	223.0	138	579	31.778928756713867	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1801	false	2325381868916899079	121	240	520	1083	1337	300	يتطيب منها د عن انس رضي الله عنه 16500 30 كان له سيف محلي---------------------------------------------------------------- قاءمته من فضة ونعله من ف------------------------------ضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا ال-----------------------------------------------------------------------------فقار-- وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان------------- له كنانة تسمي ذ----------------------------------------ا ا----------لجمع وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان -------------------------------------------له مجن يسم-----------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس--- ادهم يسم--------ي الس-كب وكان -----------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي---------------------------------- الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم-------------ي الكز وكان----------- له عنزة تسمي--------- ا----------------------لنمر وكان له ركوة تسم----------------------ي الصادر وكان -------------------------------------------------له مراة------ تسمي المدلة وكان ----------------------------------------له مقراض يسم----------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب	1801	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1738	true	-3490954648390840800	40	287	196	1442	1508	300	يتطيب منها د عن انس واسناده حسن كان ----------له سيف محلي بفضة اي مزين بها لان التحلية لم تكن عامة لجميعه كما يبينه بقوله قاءمته من فضة ونعله هي الحديدة التي في اسفل قرابه من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس يسمي ذا السداد بفتح المهملة وكان له كنانه هي جعبة السهام تسمي بمثناة فوقية وسكون السين ذا الجمع بضم الجيم وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس يسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وبالمد وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس يسمي الذقن وكان له قوس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرء من ادهم اي اسود يسمي السيكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج الر-----اج وكان له بغلة شهباء قال المناوي اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهذا هاله يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط بكسر الموحدة يسمي الكز براي مشددة وكان له عنزة بالتحريك تسمي النمر بفتح النون وكسر الميم وكان له زكرة بفتح الراء وسكون الكاف سمي الصادر سميت بذلك لانها يصدر عنها للري اي ري الشارب منها وكان له مراة بالمد تسمي المدلة بضم الميم وكسر الدال المهملة وشدة اللام وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسمي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب	1738	4205980788979521059	454	743.5	344	1261	36.003173828125	82	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1802	false	7796261749674697048	161	298	736	1358	1365	300	كان م---ما يقول- للخادم الك حاجة حم عن رجل 16513 30 كان ناقته تسمي---------------------------------------------- العضباء------------------- وبغلته الشهباء وحماره------ يعفور----------------------------------- وجاريته----- خضرة--------------------------------- هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا 16514 30---------- كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16515 30 كان وسا------------------دته التي ينام عليها بالليل من ادم--------------------------------------- حشوها ليف----------------------- حم د ت ه عن عاءشة رضي الله عنها 16516 30 كان لا ياخذ بالقرف ولا يقبل قول احد علي احد حل عن انس رضي الله عنه 16517 30 كان لا يءذن له في العيدين م د----------------------------- ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16518 30 كان لا ياكل الثوم ول----------------------------------------ا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل----------------------------------------- حل خط عن انس رضي الله عنه 16519 ------------30 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا	1802	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1742	true	-8278199759853904521	84	273	438	1377	1512	300	كان بعض ما يقوله للخادم الك حاجة حم عن رجل قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان له ناقة تسمي قال المناوي بضم فسكون العضبا ء بفتح فسكون وبالمد وبغلته الشهباء وحماره يمسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وسكون الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان لا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء قال في النهاية القرف التهمة والجمع القراف ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن انس واسناده ضعيف ك----------------------------------------------------------------------------ان وسادته بكسر الواو ومخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف وهذا يدل علي كمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن كان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م ت عن جابر بن سمرة---------------------- كان لا ياكل الثوم بضم المثلثة ي النء ولا الكرات بضم الكاف ولا البصل كذلك ------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره اكل كل ذلك لءلا تتاذي الملاءكة حل خط عن انس -بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين بضم	1742	4205980788979521059	358	371.5	273	1131	31.653404235839844	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1803	false	4144782783644045435	23	112	106	500	1310	300	حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 16521 30 كان لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للش------------------اة التي اهديت له طب ---------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 16522 30 كان لا يتطير ولاك-------------------------------------------------------------------------------------ن يتفاءل----------------------------------------------- الحكيم و---------البغوي--------- عن بريدة رضي الله عنه 16523 30 كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه -----------------------------------------------ابن نصر عن ابن عمر رضي الله عنهما 16524 30 كان لايت------------وضا بعد الغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ل عن عاءشة رضي ال-له عنها 16525 30 كان لا يتوضا من موطء	1803	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1743	true	-8517724553577992184	46	242	226	1175	1475	300	حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن كان ل--ا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة اي لاجل قصة الشاة التي اهديت له يوم خيبر وفيها سم فاكلوا منها فمات بعض صجبه وصار المصطفي يعاوده الاذي حتي توفي طب والبزار عن عمار بن ياسر واسناده صحيح كان ل---------ا يتطير اي لا يسء الظن بالله ولا يفر من قضاءه وقدره ولا يري الاسباب مءثرة في حصول المكروه ولكن كان يتفاءل اي اذا سمع كلاما حسنا تيمن به تحسينا لظنه بربه الحكيم في نوادره البغوي في معجمه عن بريدة ابن الخصيب باسناد حسن كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه فالسواك يتاكد في مواضع منها الاستيقاظ من النوم ابن نصر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا يتوضا بعد الغسل قال المناوي اي كان اذا توضا قبله لا ياتي به بعده اه قال العلقمي قال لبن رسلان قال النووي وغيره لو افاض الماء علي جميع بدنه من غير وضوء صح غسله واستباح به الصلاة وغيرها ولكن الافضل ان يتوضا قال وتحصل الفضيلة بالوضوء قبل الغسل وبعده اه والافضل تقديم الوضوء حم ت ن ه ك عن عاءشة قال الشيخ حديث ----صحيح كان لا يتوضا من موطء	1743	4205980788979521059	267	376.5	199	964	27.69709587097168	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1803	false	4144782783644045435	222	300	972	1310	1310	300	عن عاءشة رضي الله عنها 16532 30 كان لا يدع ركعتي الفجر في------------------ السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة رضي الله عنها 16533 30 كان لا يدع صوم ايام-------- البيض-------------------------------------------------------------------------------- في سفر ولا حضر-------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16534 30 كان لا يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة رضي الله عنها 16535 30 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربون-	1803	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1746	true	-778264686496340022	68	162	322	778	1430	300	عن عاءشة كان لا -----------------------يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض او المرض الطويل قال في الصحاح السقم والسقم مثل حزن وحزن وقد سقم بالكسر يسقم فهو سقيم فيهما افضل الرواتب ما عدا الوتر خط عن عاءشة كان لا -----------------------يدع صوم ايام الليالي البيض الثالث عشر وتالييه قال العلقمي وسميت بيضا لان القمر طلع فيها من اولها الي اخرها في سفر ولا حضر اي كان يلازم صومهما فيهما طب عن ابن عباس واسناده حسن كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدفع عنه الناس ولا يضربوا	1746	4205980788979521059	164	227.5	126	602	27.242525100708008	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1804	false	-2191251963560016327	129	233	552	1011	1293	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بع-------د المغرب الا في اهل-----------ه الطيالسي عن ابن عمر رضي الله عنهما 16544 30 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس رضي الله عنه 16545 30 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 16546 30 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه------------------------------------------------------ عن سل مة رضي الله عنه 16547 30 كان لا يضحك الا تبسم---------ا حم ت ك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16548 30 كان لا يطرق اهله ليلا	1804	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1747	true	5586968376650875152	165	231	758	1073	1389	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين اللتين بعد المغرب الا في اهله اي في بيته الطيالسي عن ابن عمر باسناد حسن كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء قال المناوي لانها قابضة باردة يابسة فهي مناسبة للقروح ه عن سل-مي قال الشيخ كان ------------لا يضحك الا بلسما اي غالبا حم ت ك عن جابر بن سمرة كان ----------------------لا يطرق اهله ليلا	1747	4205980788979521059	200	339.0	153	540	37.03703689575195	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	2	125	10	570	1365	300	حتي ياكل--------- سبع تمرات---------- طب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16553 30 كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس---------- المراة -----------------والمكحلة -----------والمشط--------------------- والسواك والمدري ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عاءشة رضي الله عنها 16554 30 كان لا يقرا القران في اقل من ث-----------------------------------------------------------------------------------------------لاث ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16555 30 كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بال---------------------سراج ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16556 30 كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا الاه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احع--------------د حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذالك المجلس------------------------------------------------------- ك عن عاءشة رضي الله عنها 16557 30 كان لا يكاد يدع احدا من اهله في	1805	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1748	true	9123275259035359789	107	296	534	1429	1449	300	حتي ياكل في منزله سبع تمرات فيندب ذلك طب عن جابر بن سمرة كان ----------------------لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس من الالات المراة بكسر الميم والمد والمكملة وعاء الكحل والمشط بضم الميم عند الاكثر والسواك والمدرا بكسر الميم قال في النهاية شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له عق عن عاءشة وهو حديث ضعيف كان لا ---------يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقراه كاملا في اقل من ثلاثة ايام وهذا يصدق بصور امر بقراءة القران فيها تقدم الكلام عليها ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان ل------------ا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفيه عند النوم ابن سعد عن عاءشة----------------------- كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله -الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اي هذه الكلمات احد حيث يقوم من مجلسه -لا غفر له ما كان منه في ذ-لك المجلس فيه شمول للصغاءر والكباءر وهو مقيد بما عدا حقوق العباد ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان ---لا يكاد يدع احدا من اهله اي	1748	4205980788979521059	418	652.5	320	967	43.22647476196289	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	129	296	588	1348	1365	300	ابن عساكر عن جابر--- رضي الله عنه 16558 30 كان لا يكاد يسال شيء--------------ا الا فعله--------------------------------------------- طب عن طل حة رضي الله عنه 16559 30 كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ابن ---------------سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا 16560 30 كان لا يكل طهوره الي احد ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقته التي يتصدق بها ي--------كون هو الذي يتولاها بنفسه---------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16561 30 كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا-------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه 16562 30 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت ح--------تي يرفعوه علي----------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد---------- والحكيم---------- وابن عساكر---------- عن جابر رضي الله عنه 16563 30 كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن جابر رضي الله عنه 16564 30 كان ---------لا يمنع شيء--------------ا يساله---------------- حم عن ابي اسيد الساعدي رضي	1805	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1749	true	-9215761733540160740	21	282	106	1351	1438	300	ابن عساكر عن جابر بن عبد الله------------- كان لا يكاد يسال شيا من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه اي ان كان عنده علي ما مر طب عن طل-حة---------------------- كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال -عم وان- لم يرد ان يفعل سكت ولا يصرح بالرد ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا--------- كان لا يكل طهوره بفتح الطاء الي حد من خدمه بل يتولاه بنفسه لان غيره قد يتساهل في ماء الطهر او اراد الاستعانة في غسل الاعضاء فانها مكروهة ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها ه عن ابن ------------------------عباس كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لانه اعلمهم بالله ولهذا قام حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود واسناده حسن---------- كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه حتي يرفعوه عليه قال المناوي زاد الطبراني لانهم كانوا يخرجون ويضحكون وكانوا قد امنوا التفاته ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه عن جابر باسناد حسن كان لا -----------يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره اي ما لم صاءما لما تقدم من انه كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ويمكن الجمع بانه كان يفطر علي شء قليل لا يلهي قط عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان لا يمنع بالبناء للفاعل شيا يساله بالبناء للمفعول حم عن ابي اسيد الساعدي قال	1749	4205980788979521059	589	893.0	455	1337	44.05385208129883	115	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1806	false	-1257383060581109554	39	221	175	989	1349	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ح----------------م ت ن ك عن جابر رضي الله عنه 16568 30 كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر حم ت ك عن عاءشة رضي الله عنها 16569 30 كان لا ينبعث في الضحك حم عن ج------------------------------------------------------------------ابر بن سمرة رضي الله عنه 16570 30 كان لا ينزل منزلا ----الا ودعه برك-----------------------------------عتين ك عن انس رضي الله عنه 16571 30 كان لا ينفع في طعام ولا شراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتنفس في الان----------------اء ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16572 30 كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن انس رضي الله عنه 16573 30 كان لا يولي واليا حتي يعمم-----------------------------ه ويرخي لها عذبة-------- من جانب الايمن نحو الاذن طب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة رضي الله عنه 16574 30 كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس رضي الله عنه 16575 30 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم ق د عن عاءشة رضي الله عنها 16576 30 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزوره---------------------م ويعود مرضاهم------------------------------------- ويشهد جناءزهم----------------------- ع طب ك عن سهل بن حنيف	1806	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1750	true	-7350174955204868183	4	245	19	1172	1452	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ظاهره ان القران حم ت ن ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح كان ل---------------------------------------------------------------------------------ا ينبعث في الضحك اي لا يسترسل فيه بل اذا وقع منه ضحك في بعض الاوقات رجع الي الوقار طب عن جابر بن سمرة واسناده حسن كان ل----------ا ينزل منزلا الا الا ودعه بركعتين عند ارادة الرحيل منه فيندب ذلك منه ك عن انس قال ال--شيخ حديث صحيح كان لا ينفخ في طعام ولا شراب فمن اداب الاكل ان لا ينفخ في الطعام الحار بل يصبر الي ان يبرد فياكله وان كان النفخ لاجل قذاة ابصرها اماطها بنحو اصبعه و كان لا يتنفس في الاناء لانه يغير الماء ه عن ابن عباس باسناد حسن كان ل-------------ا يواجه احدا في وجهه بشر يكرهه لءلا يشوش عليه فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا ابلغ واعم نفعا لحصول الفاءدة فيه لكل سامع مع ما فيه من حصول المواراة والستر علي الفاعل وتاليف القلوب حم دن عن انس باسناد حسن كان ل-----------ا يولي واليا حتي يعممه اي يدير عمامته علي راسه بيده ويرخي لها عذبة من خلفه من جانب الايمن نحو الاذن فيه ندب العذبة وكونها من الجهة اليمني قال المناوي فهو رد علي الصوفية في جعلها في الجهة اليسري طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم في مواطنهم تلطفا بهم ويعود مرضاهم كذلك ويدنو من المريض ويساله كيف حاله ويشهد جناءزهم اي يحضرها للصلاة عليها ع طب ك عن سهل بن حنيف	1750	4205980788979521059	407	615.5	311	1441	28.244274139404297	75	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1806	false	-1257383060581109554	180	297	793	1337	1349	300	د عن انس رضي الله عنه 16575 30 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم------------------- ويحنكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعو لهم--------------------------------- ق د عن عاءشة رضي الله عنها 16576 30 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم ع طب ك عن سهل بن حنيف رضي الله عنه 16577 30 كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ----------------------------- وكان---------- احب الفاكهة اليه------------------------------------------------------------------------------------------------ طس ك و ابو نعيم في الطب عن انس رضي الله عنه 16578 30 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمس----------------------------ا هب عن عمر رضي الله عنه 16579 30 كان ياخ--------ذ المسك فيمسح به راسه ولحيته---------------------------------------------------------------- ع عن سل مة بن الاكوع رضي الله عنه 16580 30 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها---------------------------------------------- ت عن ابن عمرو	1806	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1751	true	4227176494817126532	5	214	23	1075	1494	300	د عن انس ك----------------------ان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدعولهم بالبركة ويحنكهم بنحو وتمر المدينة المشهود له بالبركة قال النووي اتفق العلماء علي استحباب تحنيك المولود يوم ولادته بتمر فان تعر فما في معناه او قريب منه من الحلو فيتصنع المحنك التمرة حتي تصير ماءعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل منها شء جوفه ويستحب ان يكون المحنك من الصالحين وممن يبرك به رجلا كان او امراة فان لم يكن حاضرا عند المولود حمل اليه ويدعو لهم بالامداد والهداية الي طرق الرشاد ق د عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ فيكسر حر هذا برد هذا او عكسه وكان اي البطيخ احب الفاكهة اليه فيه جواز الاكل باليدين معا قال المناوي واما اكله البطيخ بالسكر فلا اصل له الا في حديث معضل مضعف طس ك و-ابو نعيم في الطب عن انس وهو حديث --------ضيعف كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا قال الشيخ اي خمس ايات غالبا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ظاهره ان استعمال الطيب مطلوب مطلقا ولو كان الشخص خاليا عن الناس ع عن سل-مة بن الاكوع باسناد حسن كان ي-----------اخذ من لحيته من عرضها وطولها قال المناوي اي بالسوية كما في رواية بن الجوزي ت عن ابن عمرو	1751	4205980788979521059	315	446.5	245	1221	25.798524856567383	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1807	false	-1773531034082110717	131	177	593	803	1379	300	كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة-------- طب عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه 16589 30 كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها حم م د عن كعب بن مالك رضي الله عنه 16590 30 كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا	1807	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1752	true	541206295817868449	165	186	850	957	1582	300	كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة بالبنصر طب عن عامر بن ربيعة كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا	1752	4205980788979521059	95	177.5	75	218	43.577980041503906	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1807	false	-1773531034082110717	278	300	1275	1379	1379	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر------------------------------------------------------------------------ طب عن واءل بن حجر رضي الله عنه 16598 30---------- كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان-	1807	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1753	true	1248072405361703126	241	277	1262	1449	1577	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر المنفصلين من الادمي لان محترم فكذا اجزاءه لكن علي سبيل الندب لا الوجودب طب عن واءل بن حجر بتقديم الحاء قال الشيخ حديث حسن كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان	1753	4205980788979521059	84	128.0	66	187	44.91978454589844	17	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1808	false	-1029657121889816990	151	198	733	962	1419	300	بركة ايدي المسلم--------------------------------------------------ين طس حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 16607 30 كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا----------------------- واه----------------------------------------------له لا يجدون ع-----------------------------------------------------------------------------------------شاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16608 30 كان يبيع نخل بني النضير-------------------------------------- ويحبس لاهله قوت سنتهم	1808	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1755	true	-7561052661806804535	1	90	6	456	1513	300	بركة ايدي المسلمين الذين تطهروا من ذلك الماء وهذا شرف عظيم للمتطهرين طس حل عن ابن عمر باسناد صحيح كان------------ يبيت الليالي المتتابعة طاويا اي خالي البطن جاءعا هو واهله فيه العطف علي الضمير المتصل من غير فاصل وقوله لا يجدون عشاء بالفتح ما يءكل اخر النهار مستانف استءنافا بيانيا كانه قيل ما سبب طيهم فقال لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس باسناد حسن كان ي-------------بيع نخل بني النضير ككريم قبيلة من يهود خيبر اي يبيع ثمره ويحبس لاهله قوت سنتهم	1755	4205980788979521059	177	293.5	140	475	37.26315689086914	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1809	false	-911197330309491207	212	265	962	1193	1363	300	ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما ا----بن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 16626 30 كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة رضي الله عنها 16627 30 كان يتوضا عند كل صلاة---------------------------------------------------------------------------- حم خ 4 عن انس رضي الله عنه 16628 30 كان يتوضا مما مست النار	1809	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1756	true	-1796634099002089626	242	291	1199	1429	1477	300	ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما مرة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف كان يت-----------------------------------------------------------------وضا عند كل صلاة قال المناوي غالبا وربما صلي صلاة بوضوء واحد وهذا محمول علي الندب دون الوجوب حم خ --عن انس بن مال--------------ك كان يتوضا مما مست النار	1756	4205980788979521059	109	156.5	82	311	35.04823303222656	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1809	false	-911197330309491207	0	44	0	178	1363	300	عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله -بن جعفر رضي الله عنهم 16616 30 كان يتختم ---------------------------------------------------------------------------------في يمينه ثم حوله في يسار-----------------ه عد عن ابن عمر وا---------بن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 16617 30 كان يتخلف في	1809	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1756	true	-1796634099002089626	138	198	721	974	1477	300	عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله ابن -----------------------جعفر كان يتختم في يساره قليلا بيانا لحصول اصل السنة به م عن انس ابن مالك د عن ابن عمر كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره تقدم الكلام عليه عد عن ابن عمر بن الخطاب ابن عساكر عن عاءشة واسناده ضع----------يف كان يتنور اي	1756	4205980788979521059	125	186.5	90	286	43.706295013427734	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1810	false	-7490913511919864165	0	105	0	475	1350	300	الا مرة واحدة طب----------------------------------------- عن معاذ رضي الله عنه 16631 30 كان يجتهد في العشر الاواخر------------- ما لا يجتهد في غيرها حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م ت ه عن عاءشة رضي الله عنها 16632 30 كان يجعل فصه مما يلي كفه ه عن انس وعن ابن عمر رضي الله عنهما 16633 30 كان يجعل يمينه لا---------------كله وشربه ووض------------------------------------وءه وثيابه ----------------------------------واخذه وعطاءه و--------------------------شماله لما سوي ذالك---------------------------------------------- حم عن حفصة رضي الله عنها 16634 30 كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ا--------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما 16635 30 كان يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس القرفصاء طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اياس بن ثعلبة	1810	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1757	true	-7667438958242351941	104	299	537	1515	1518	300	الا مرة واحدة فلا يندب فيه التثليث بخلاف الوضوء والغسل طب عن معاذ وهو حديث ضعيف كا--------ن يجتهد في العشر الاواخر من شهر رمضان ما لا يجتهد في غيرها اي يجد في العبادة وزيادة علي العادة بان يزيد في العبادة في العشر الاواخر من شهر رمضان باحياء لياله بالعبادة قال الدميري واما قول اصحابنا يكره قيام كل الليل فمعناه الدوام عليه ح م ت ه عن عاءشة كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------جعل يمينه اي يده اليمني لا كله وشربه ووضوءه يحتمل ان يكون المراد واخذ ماء وضوءه وثيابه قال المناوي للبس ثيابه او تناولها واخذه وعطاءه مما لا دناءة فيه وكان يجعل شماله لما سوي ذلك قال المناوي وما زاءدة اه ولا يتعين كونها زاءدة حم عن حفصة ام----------------------------------------------------- المء----منين باسناد صحيح كان يجعل فصه بكسر الفاء يعني الخاتم مما يلي كفه فيندب ذلك ه عن انس وعن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كان يجل العباس عمه اجلال الولد للوالد فهو بمنزلته في التعظيم والتوقير والاكرام ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح كان يجلس القرفصا قال المناوي بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة اي يقعد محتبيا بيديه وهذا في وقت دون وقت فقد كان يجلس متربعا طب عن اياس بن ثعلبة	1757	4205980788979521059	205	241.0	155	1136	18.045774459838867	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1811	false	-2090099202870440999	99	191	447	858	1346	300	ان لا يتداوي بشء لشء د ---------------------------------ه عن ابي كبشة رضي الله عنه 16653 30 كان يحتجم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخدعين------------------------------ والكاهل--------------- وكان يحتجم لسبع عشرة-------------- وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16654 30 كان يحتجم في راسه ويسميها ام مغيث خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 16655 30 كان يحدث حديثا---------------------------- لو عده العاد لا---------------------------------------حصاه-------------------- ق د عن عاءشة رضي الله عنها 16656 30 كان يحفي شاربه----------- طب عن ام عياش رضي الله عنه ----------------------مولاته 16657 30 كا--------------------------------------ن يحلف------ لا ومقلب القلوب	1811	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1761	true	8085720794911665540	0	147	0	716	1486	300	ان لا يتداوي بشء لشء يعني انها تغني عن كثير من الادوية ده عن ابي كبشة عمر بن سعد او سعد ابن عمر واسناده حسن كان يحتجم في راسه ويسميها اي الحجامة ام مغيث بصيغة اسم الفاعل وفي رواية ويسميها المغيثة وفي اخري المنقذة واخري النافعة خط عن ابن عمر كان يحتجم في الاخدعين عرقين في محل الحجامة من العنق والكاهل ما بين الكتفين وكان يحتجم لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كا-----------------------------------------------------------------------------ن يحدث حديثا يبالغ في ايضاحه وبيانه بحيث لو عده العاد اي لو اراد المستمع عد كلماته او حروفه لا حصاه اي امكنه ذلك بسهولة ق د عن عاءشة كا-----------------------ن يحفي شاربه بحاء مهملة طب عن ام عياش بعين مهملة ومثناة تحتية وشين معجمة مولاته وقيل مولاة رقية قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يحلف فيقول لا ومقلب القلوب	1761	4205980788979521059	236	294.5	178	816	28.921567916870117	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1812	false	2383756810456763244	24	80	116	367	1377	300	حم م د ن ه عن جابر بن سمرة -------------------------------------------رضي الله عنه 16665 30 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخيط ثوبه ويخصف نعله-------------------------------------- ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم------------------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 16666 30 كان يدخل الحمام ويتنور----------------------------------------------- ابن عساكر عن واثلة رضي الله عنه 16667 30 كا--ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله--------------------------------- ثم يغتسل ويصوم	1812	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1762	true	-447619208991728396	97	257	537	1323	1543	300	حم م د ن ه عن جابر بن سمرة كان يخطب بقاف اي بسورتها كل جمعة لاشتمالها علي البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواجر الاكيدة وقوله كل جمعة يحل علي الجمع التي حضرها الراوي فلا ينافي ان غيره سمعه يخطب بغيرها د عن ام هشام بنت الحارث بن النعمان قال الشيخ حديث صحيح كان يخطب النسا اي احداهن ويقول لمن خطبها لك كذا وكذا ا جفنة سعد بن عبادة تدور معي اليك كلما درت كناية عن كثرة العيش لترغب المراة في نكاحه كما مر طب عن سهل بن سعد واسناده حسن كان يخيط ثوبه ويخصف نعله قال في مختصر النهاية وخصف النعل خرزها ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من اشغال المهنة لكمال تواضعه ومكارم اخلاقه حم عن عاءشة واسناده صحيح كا----------ن يدخل الحمام ويتنور قال المناوي اي يطلي عانته وما قرب منها بالنورة ابن عساكر عن واءلة بن الاسقع وهو حديث ضعيف كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم ثم يغتسل ويصوم	1762	4205980788979521059	184	283.0	141	796	23.115577697753906	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	172	202	820	950	1415	300	دعوة ذي النون اذ- دعا بها وهو في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1351	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1764	true	-1857593899863658346	108	139	521	656	1453	300	دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1764	4205980788979521059	129	241.0	99	136	94.85294342041016	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1812	false	2383756810456763244	182	300	837	1377	1377	300	------من وراءه ويرسل لها ذءابة ------------------بين كتفيه------------------------------------------- طب هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 16672 30 كان يذبح اضحيته بيده------------------------------------------------------------------ حم عن انس رضي الله عنه 16673 30 كان يذكر الله تعالي عل--------------------ي كل احيانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م د ت ه عن عاءشة رضي الله عنها 16674 30 كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الض----------------------------------وء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة رضي الله عنها 16675 30 كان --يري للعباس----------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر------------- قسم----------------------------ه ك ع----ن عمر رضي الله عنه 16676 30 كا-ن يرخي الازار--------- من بين يديه ويرفعه من وراءه -----------------------------ابن سعد عن يزيد ------------بن ابي حبيب مرسلا 16677 30 كان يردف خلفه------- ويضع طعامه علي---------- الارض--------------------- ويجيب دعوة-	1812	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1765	true	-3426080670611603260	3	228	16	1156	1519	300	طرفها من وراءه ويرسل لها ذءابة بضم المعجمة والمد بين كتفيه وتارة عن يمينه وهذا هو الاصل في ندب العذبة طب هب عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن كا-----ن يذبح اضحية- بيده قال المناوي مسميا مكبرا وربما وكل واتفقوا علي جواز التوكيل للقادر حم عن انس واسنا-ده --------صحيح كان يذكر الله تعالي بقلبه وبلسانه علي اي في كل احيانه اي اوقاته قال العلقمي قال الدميري مقصود الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يذكر الله متطهرا ومحدثا وقاءما وقاعدا ومضطجعا وماشيا وراكبا وانما اختلف العلماء في جواز القراءة للجنب والحاءض والجمهور علي تحريم القراءة عليهما اه وقال الرملي لا تخرم القراءة عليهما الا بقصد القراءة فان قصد الذكر او اطلقا لم تحرم القراءة م د ت ه عن عاءشة كان يري----------------------- بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء اي يري في الظلمة كما يري في الضوء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان يري للعباس من الاجلال ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر بفتح الموحدة قسمه ويقول انما عم الرجل صنوابيه ك عن ابن عمر بن الخطاب واسناده صحيح كان يرخي الازار اي ازاره من بين يديه ويرفعه من وراءه حال المشي لءلا يصيبه نحو قذر ابن سعد عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب مرسلا كا---------ن يردف خلفه من شاء ويضع طعامه عند الاكل علي الارض اي لا يرفعه علي خوان ويجيب دعوة	1765	4205980788979521059	406	587.5	312	1187	34.20387649536133	78	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1813	false	-9052968810715848025	24	114	108	537	1402	300	الله بن عتبة مرسلا 16679 30 كان يركب الحمار ويخصف------------------- النعل ويرفع------- القميص----------------------------------- ويلبس------------- الصوف وي--------------------قول ------------------------------------من رغب عن سنت----------------ي فليس مني ا---------------------------------------------بن عساكر عن ابي ايوب رضي الله عنه 16680 30 كان يركع قبل الجمعة اربعا----------- وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن---------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16681 30 كان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم ويمسح رءوس------------------------------------------------------هم ن عن انس رضي الله عنه 16682 30 كان يستاك بفضل و-----------------------------------------------------------------------------------------ضوءه ع عن انس رضي الله عنه 16683 30 كان يستاك عرض------------------------------------------------------ا ويشرب مصا---------- ويتنفس ثلاثا ويقول هو	1813	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1766	true	294251475613180197	0	167	0	847	1547	300	الله بن عتبة مرسلا كان--------- يركب الحمار ويخصف بكسر الصاد المهملة النعل ويرقع بالقاف القميص اي يجعل فيه رقعة من نوعه وغير نوعه ويلبس بفتح الموحدة الصوف رداء وازار او عمامة ويقول منكر اعلي من يترفع عن ذلك هذه سنتي ومن رغب عن سنتي اي طرقيتي وهديي فليس مني اي من السالكين مناهجي وهذه سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب كان---------------------- يركع قبل الجمعة اربعا من الركعاب وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن بتسلمي وعليه الحنفية قال المناوي فيه ان الجمعة كالطهر في الراتبة القبلية والبعدية ه عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ك----------ان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم ويمسح رءسهم اي كان له اعتناء بفعل ذلك معهم اكثر منه مع صبيان غيرهم ن عن انس باسناد صحيح كان يست----------اك بفضل وضوءه بفتح الواو الماء الذي يتوضا به يحتمل انه كان يبل السواك ويلينه بفضل ماء الوضوء ويستاك به خ عن انس كان يس----------------------تاك عرضا اي في عرض الاسنان اما اللسان والحلق فيستاك فيهما طولا ويشرب مصا من غير عب ويتنفس ثلاثا ويقول هو	1766	4205980788979521059	305	431.5	236	920	33.15217208862305	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1813	false	-9052968810715848025	144	284	680	1331	1402	300	وبكافور يطرحه مع الالوة--------------------------------- م عن ابن عمر رضي الله عنهما 16685 30 كان يستحب اذا افطر ان يفطر علي لبن قط عن انس رضي الله عنه 16686 30 كان يستحب الجوامع من الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع ما ------------------سوي ذالك -------د ك عن عاءشة رضي الله عنها 16687 30 كان يستحب الصلاة في الحيطان ت عن معاذ رضي الله عنه 16688 30 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس------------------------------- طب عن ام سلمة رضي ال----------له عنها 16689 30 كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليها ابن سعد عن المغيرة رضي الله عنه 16690 30 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعذب له الماء ------------------------------------------------------------------من بيوت السقيا------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ يستس------------قي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة رضي الله عنها 16691 30 كان يستعط بالسمسم--------- ويغسل راسه با---------------------------------لسدر ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا 16692 30 كان يستغفر----- للصف المقدم---------- ثلاثا وللثاني مرة	1813	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1767	true	-2139248722513875961	18	249	99	1267	1535	300	وبكافور يطرحه مع الالوة قال المناوي يخلطه به ثم يتبخر به م عن ابن------------------------ عمر كان يستح-------------------------------------------------------------------ب الجوامع من الدعاء قال المناوي وهو ما جمع مع الوجازة خير الدارين نحو ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية او هي ما يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او ما يجمع الثناء علي الله واداب المسالة ويدع ما سوي ذلك من الادعية في غالب الاحيان دك عن عاءشة واسنا-ده ---------صحيح كان يستحب ا------------------------------------------------------------ن يسافر يوم الخميس لانه بورك له ولامته فيه كما مر طب عن ام سلمة قال العلقمي بجانبه ع--لامة الحسن كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها بين به ان الصلاة علي الفروة لا تكره ولا تنافي كما في الزهد وانه ليس من الورع الصلاة علي الارض ابن سعد عن المغيرة بن شعبة واسناده ضعيف كان يستحب الصلاة في الحيطان قال المناوي يعني البساتين لاجل الخلوة او لتعود بركة الصلاة علي ثمارها او غير ذلك ت عن معاذ وهو حديث حسن كان يستعذب له الماء اي يطلب له الماء العذب لكون اكثر مياه المدينة مالحة وهو يحب الحلو من بيوت السقيا بضم المهملة وبالقاف مقصور عين بينها وبين المدينة يومان قال المءلف كغيره وفي لفظ الحاكم وغيره يستقي له الماء العذب من بءر السقي- حم د ك عن عاءشة واسناده صحيح كان ----------يستعط بالسمسم اي بدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المسحوق ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا كان--------- يستغفر الله للصف المقدم في الصلاة ثلاثا وللثاني مرة	1767	4205980788979521059	379	512.0	294	1351	28.053293228149414	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1814	false	-5289992496387745039	0	137	0	624	1369	300	الاعلي الوهاب--------------------------- حم ك عن سل مة بن الاكوع رضي الله عنه 16694 30 كان يستفتح ويستنصر---------------------- بصعاليك المسلمين----------------- ش طب عن امية-------- بن عبد الله رضي الله عنه 16695 30 كان------------ يس-----------------------------------تمطر----- في اول مطر---------------------------------------ة ينزع ثيابه كلها -----------------الا الازار--------------------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 16696 30 كان يسجد--------- علي مسح طب ع-------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 16697 30 كان يسلت ال--------------مني من ثوبه بعرق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذخر ثم يصلي فيه----------- ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه------------------------------------ حم عن عاءشة رضي الله عنها 16698 30 كان يسمي الانثي من الخيل فرسا د ك ع--------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 16699 30 كان يسمي التمر واللبن الا-طيبان-------------------- ك عن عاءشة رضي الله عنها 16700 30 كان يشتد عليه ان يوجد-------- منه الريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن عاءشة رضي الله عنها 16701 30 كان يشد صلبه بالحجر من الغرث	1814	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1768	true	2118683388613572633	55	300	271	1457	1457	300	الاعلي الوهاب اي يبتديه به ويجعله فاتحته حم ك عن سل-مة بن الاكوع قال الشيخ حديث صحيح كان-- يستفتح ويستنصر اي يطالب النصر والفتح بصعاليك المسلمين اي بدعاء فقراءهم ش طب عن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد الاموي قال الشيخ حديث حسن كان يستمطر يحتمل ان المراد يطلب ان يصيب المطر بدنه في اول مطره اي العام وقال المناوي في اول مطر السنة ينزع ثيابه كلها ليصيب المطر بدنه الا الازار اي الساتر للسرة وما تحتها اي الملاصق للساقين حل عن انس بن مالك كا--------------ن يسجد في صلاته علي مسح بكسر فسكون اي بلاس قال الشيخ من صوف او شعر شبيه البساط طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كا-----ن يسلت اي يميط ويزيل المني من ثوبه بعرق الاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال وكسر الخاء المعجمة حشيش له ريح طيب يسقف به البيوت اي كان يزيله لاستقذاره لا لنجاسته ثم يصلي فيه من غير غسل ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه افاد ان المني طاهر وهو مذهب الشافعي حم عن عاءشة باسناد صحيح كان يسم-----------ي الانثي من الخيل فرسا ولا يقول فرسة لانه لم يسمع دك عن ابي هريرة باسناد صحيح كان يسم----------ي التمر واللبن الا طيبين اي هما اطيب ما يءكل ك عن عاءشة باسناد صحيح كان يشد------------ عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح قال المناوي المراد ريح تغير النكهة لا الريح الخارج من الدبر كما وهم اه وظاهر شرح الشيخ انه الخارج من الدبر د عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان ----يشد صلبه بالحجر من الغرث-	1768	4205980788979521059	408	539.5	313	1246	32.744781494140625	73	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1814	false	-5289992496387745039	137	165	624	753	1369	300	ابن سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه 16702 30 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره------------------------ ابن السني عن نوفل بن معاوية	1814	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1769	true	-1483384427754940853	19	85	106	414	1488	300	ابن سعد عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن كان يشير في الصلاة اي يومي باليد والراس عند الاحتياج الي ذلك اشارة الي ان القليل من ذلك لا يضر او المراد يشير باصبعه فيها عند قوله الا الله حم د عن انس واسناده حسن كان يشرب ثلاثة------ يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره اي الشرب المفهوم من شرب ابن السني عن نوفل بن معاوية	1769	4205980788979521059	103	168.5	79	314	32.802547454833984	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1814	false	-5289992496387745039	247	273	1121	1242	1369	300	كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف-------- فيستاك----------- حم ن ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16709 30 كان يص------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بعد العصر وينهي عنها	1814	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1771	true	-8340542637879490099	217	265	1105	1345	1530	300	كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف اي يسلم فيستاك لكل ركعتين حم ن ك --عن ابن عباس واسناده صحيح كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة اي كان يصلي علي الحصير تارة وعلي الفروة اخري حم د ك عن المغيرة واسناده صحيح كان يصلي بعد العصر وينهي عنها	1771	4205980788979521059	90	143.0	71	242	37.19008255004883	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1815	false	-4677380929433507348	226	283	1055	1344	1417	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري----------------------------------------------------- حم د ن عن حفصة رضي الله عنها 16724 30 كان يصوم عاشوراء ويامر به حم عن علي رضي الله عنه 16725 30 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1815	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1773	true	-1842351554411838756	52	124	260	649	1535	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي المحافظة علي ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم حم د ن عن حفصة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان ي--------------------------------------------------صوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال المناوي قال الطيببي اراد المصطفي ان يبين سنيمة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاث --والاربعاء والخميس	1773	4205980788979521059	203	344.0	165	441	46.03174591064453	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1816	false	-8810810379153735236	21	108	96	482	1362	300	عن عبد الله بن هشام رضي الله عنه 16728 30 كان يضحي بكبشين اقرنين املحين وكان يسمي ويكبر حم ق ن ه عن انس رضي الله عنه 16729 30 كان يضرب في الخمر-------------------- بالنعا-------------------ل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جريد ه عن انس رضي الله عنه 16730 30 كان يضع اليمني علي اليسري في الصلاة------------------------------------ وربما مس لحيته وهو يصلي--------------------------------------------------------------- هق عن عمرو بن حريث رضي الله عنه 16731 30 كان يضمر الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابن عمر رضي الله عنه 16732 30 كان يطوف ---------------علي جميع نس اءه----------- في ليل------ة بغسل واحد	1816	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1774	true	224252763893319687	3	145	12	705	1443	300	عن عبد الله بن هشام بن زهرة وهو حديث صحيح كا------------------------------------------------------------------------------------ن يضرب في الخمر اي في الحد علي شربه بالنعال بكسر النون جمع نعل والجريد من النخل قال الدميري واذا ضرب بجريدة فلتكن خفيفة بين اليابسة والرطبة ويضرب ضربا بين فلا يرفع يده فوق راسه ولا يكتفي بالوضع بل يرفع ذراعه رفعا معتدلا ه عن انس واسناده صحيح كا---------ن يضع اليمني علي اليسري في الصلاة لانه اقرب الي الخشوع وابعد عن العبث وربما مس لحيته وهو يصلي فيه ان تحريك اليد في الصلاة لا ينافي الخشوع اذا كان بغير عبث ه هق عن عمرو بن حريث بضم ففتح المخزومي كا----ن يضمر الخيل قال المناوي هو ان يقلل علف الفرس مدة ويدخل بيتا ويجلل ليعرق ويجف عرقه فيجف لحمه فيقوي علي الجري حم عن ابن عمر باسناد صحيح ك----------ان يطوف في بعض الاوقات علي جميع نس-اءه اي يجامعهن في ليلة واحدة بغسل واحد	1774	4205980788979521059	211	250.0	160	801	26.342071533203125	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	98	179	456	828	1372	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه--------------------------------- ع طب و ابن قانع والباوردي عن حنظلة -بن حذيم -رضي الله عنه 16752 30 كان يع-------------------------------------------جبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن------------------- ابن مسعود رضي الله عنه 16753 30 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب-------------------------- ويختم بهن--------------------------------------- ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا------------- ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 16754 30 كان يعجبه	1817	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1775	true	-5476071766332376769	28	127	148	652	1558	300	كان يعجبه ان يدعو الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من التواصل والتحابب ع طب و-ابن قانع والباوردي عن حنظلة ابن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية التيمي قال الشيخ حديث حسن كان يعجبه اكل الطبيخ بتقديم الطاء لغة في البطيح بوزنه بالرطب اي معه ابن عساكر عن عا-------------ءشة كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما-دام الرطب موجودا------ وعلي التمر اذا لم يكن رطب اي اذا لم يتيسر ذلك الوقت ويختم بهن قال المناوي اي ياكل التمرات عقب الطعام ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا فيسن فعل ذلك ابن عساكر عن ----------------------جابر كان يعجبه	1775	4205980788979521059	250	360.5	192	547	45.70383834838867	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	3	87	19	410	1372	300	ه عن ابي هريرة ك عن عاءشة رضي الله عنها 16747 30 كان يعجبه القرع حم ح----------------------------------------------------------ب عن انس رضي الله عنه 16748 30 كان يعجبه النظر الي الاترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر----------------------------------------------------- طب و ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة رضي الله عنها 16749 30 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء الج----------------------------اري السني وابو نعيم ع----ن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 16750 30 كان يعجبه ان يتوضا من مخضب	1817	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1776	true	5153596408806226597	49	226	273	1168	1540	300	ه عن ابي هريرة ك عن عاءشة ----------وهو حديث حسن كان يعجبه ان يلقي العدو للقتال عند زوال الشمس لانه وقت تفتح فيه ابواب السماء طب عن ابي اوفي باسناد حسن كان يعجب------ه النظر الي الاترج بضم الهمزة وسكون الفوقية وضم الراء وتشديد الجيم قال المناوي وفي رواية الاترنج بزيادة نون وهو مذكور في القران ممدوح في الحديث وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر قال المناوي ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح طب و-ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي ---------------------------------------------كبشة وهو حديث ---------ضعيف كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق قال العلقمي قال في النهاية والدر والطبق كل غطاء لازم علي الشء اه اي يعجبه الاناء الذي له غطاء لازم له مسدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين اي عراجين النخل ان يمسكها بيده بدل من العراجين اي يعجبه رءيتها وامساكها بيده ك عن ابي سعيد وهو حديث صحيح كان يعجبه ----------------------------------ان يتوضا من مخضب	1776	4205980788979521059	226	148.5	173	1000	22.600000381469727	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	218	292	996	1339	1372	300	ابراهيم مرسلا 16757 30 كا----------ن يعق-------د التسبيح------------------------------------------ ت ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 16758 30 كان يعلمهم--------------------- من---- الحمي و---الاوجاع كلها---------- ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق----------- نعار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شر حر النار----------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16759 30 كان يعمل عم----ل البيت---------------------------------------------- واكثر ما---- يعمل-------- الخياطة ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16760 30 كان يعود المريض وهو معتكف	1817	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1777	true	7926389356190797047	0	149	0	747	1491	300	ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان يعقد اي يعد التسبيح علي اصابعه لتشهد له فانهن مستنطقات مسءلات ت ن ك عن ابن عمرو بن العاص كا-------------ن يعلمهم اي اصحابه ذكرا نافعا من الم الحمي ومن الاوجاع كلها اي يعلمهم ان يقولوا ب-سم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بكسر فسكون نعار قال العقلمي بالنون والعين المهملة قال في النهاية نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا وفي القاموس نعر العرق فار منه الدم او صوت بخروج الدم ويروي عرق يعاد بالمثناة التحتية اي مصوت بخروج الدم واصل اليعارصوت الغيم ومن شر حر النار فمن قال ذلك ولازمه بتية صادقة نفعه من جميع الالام والاسقام حم ت ك عن ابن عباس باسناد ضعيف كان ي------------عمل عمل اهل البيت من ترقيع الثوب وخصف النعل وحلب الشاة وغير ذلك واكثر ما كان يعمل في بيته الخياطة ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كا----ن يعود المريض وهو معتكف	1777	4205980788979521059	259	352.5	201	777	33.33333206176758	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1818	false	354034137310650015	20	135	95	595	1324	300	ق د عن انس رضي الله عنه 16763 30 كان يغتسل هو والمراة من نس اءه من اناء واحد----------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن انس رضي الله عنه 16764 30 كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة----------------------------- حم ه طب عن الفاكه بن سعد رضي الله عنه 16765 30 كان يغسل مقعدت-------ه ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه عن عاءشة رضي الله عنها 16766 30 كان يغير الاسم ال---------------قبيح ت عن عاءشة رضي الله عنها 16767 30 كان يفطر --------علي رطبات قبل ان يصلي------- فان لم تكن رطبات--------------- فتم-------------------رات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما----ء حم د ت عن انس رضي الله عنه 16768 30 كان-------------- يفل----------ي ثوب---------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحلب شاته ويخدم نفسه حل عن عاءشة رضي	1818	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1778	true	-2400784695652122433	90	299	457	1463	1468	300	ق د عن انس كان يغ----------------------تسل هو والمراة من نس-اءه من اناء واحد قال العلقمي قال في الفتح والمراة يجوز فيها الرفع علي العطف والنصب علي المعية واللام فيها للجنس حم خ عن انس كان يغ----------------------تسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فيندب الاغتسال في هذه الايام حم ه طب عن الفاكه بن سعيد كا---------------------ن يغسل مقعده اي دبره ثلاثا قال الشيخ اي بعد تحقق الاتقاء اه والظاهر ان مراده ان الفعل الذي يحصل به الاتقاء يعد غسله واحدة ويستحب بعد ذلك غسلتان قال العلمقي قال الدميري قال ابن عمر فعلناه فوجدناه دواء وطهورا ه عن عاءشة كا-----------------------ن يغير الاسم القبيح اي الي اسم جسن ت عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كا----ن يفطر من صومه علي رطبات قبل ان يصلي المغرب فان لم تكن رطبات اي ان لم تتيسر فتمرات اي فيفطر علي تمرات فان لم تكن تمرات حسي حسوات من ماء قال العلمقي بحاء وسين مهملتين جمع حسوة بالفتح وهي المرة من الشرب والحسوة بالضم الجرعة من الشراب بقدر ما يحسي حم-- ت عن انس واسناده صحيح كان يغلي بفتح فسكون من فلي يفلي كرمي يرمي ثوبه قال المناوي ومن لازم التغلي وجود شء يءذي كبر غوث وقمل وزعم انه لم يكن القمل يءذيه فيه ما فيه ويحلب شانه ويخدم نفسه حل عن عاءشة قال	1778	4205980788979521059	337	484.5	252	1101	30.608537673950195	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1818	false	354034137310650015	235	297	1046	1312	1324	300	حم 4 ك عن عاءشة رضي الله عنها 16775 30 كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم---------------------------- قط هق عن عاءشة رضي الله عنها 16776 30 كان يقطع قراءته اية اية----- الحمد لله رب العالمين ثم يقف ------الرحمان الرحيم ثم يقف-------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ام سلمة رضي الله عنها 16777 30 كان يقلس له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم---- الفطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن قيس بن سعد	1818	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1780	true	8233171044683598506	135	295	677	1508	1533	300	حم 4 ك عن عاءشة كا-----------------------ن يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم اي كان يفعل ذلك لبيان الجوز قط هق عن عاءشة باسناد حسن كا------------ن يقطع قراءته اية اية يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ويقول الرحم-ن الرحيم ثم يقف وهكذا ولهذا ذهب البيهقي الي ان الافضل الوقوف علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها ومنعه بعض القراءات ت ك عن ام سلمة قال الشيخ حديث صحيح كا---ن يقلس له بضم المثناة التحتية وفتح القاف وشدة اللام المفتوحة قال العلقمي قال الجوهري التقليس الضرب بالدف والغناء اي يضرب بين يديه بالدف والغناء وقيل التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصنام اللهو والمقلسون الذين يلعبون بين يدي الامير اذا وصل الي البلد اي يضرب بين يديه بالدف والغناء يوم عيد الفطر قال المناوي فالدف يباح لحادث سرور قال العلقمي واختلف العلماء في الغناء فاباحه جماعة من اهل الحجاز وهي رواية عن مالك وحرمه ابو حنيفة واهل العراق ومذهب الشافعي كراهته وهو المشهور من مذهب مالك حم ه عن قيس بن سعد	1780	4205980788979521059	196	265.0	147	870	22.528736114501953	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1819	false	-4782278111067331605	172	207	770	935	1360	300	كان يكثر الذكر------------------ ويقل اللغو---------------- ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة-------------------------- وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ا ك عن ابي سعيد	1819	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1782	true	7616902317901123495	247	295	1228	1451	1475	300	كان يكثر الذكر اي ذكر الله تعالي ويقل اللغو اي لا يغلو اصلا ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ويقول ان ذلك من فقه الرجل وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ت ك عن ابن ابي اوفي-- ك عن ابي سعيد	1782	4205980788979521059	162	284.5	128	225	72.0	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1819	false	-4782278111067331605	117	164	518	735	1360	300	كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق هق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 16785 30 كان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل بالاثمد -------------------وهو صاءم----------------------------------------- طب هق عن ابي رافع رضي الله عنه 16786 30 كان يك---تحل كل ليلة----------------------------------------------------------- ويحتجم كل شهر---- ويشرب الدواء كل سنة	1819	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1782	true	7616902317901123495	8	146	38	733	1475	300	كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغذاة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق قال المناوي سر التكبير في هذه الايام ان العيد محل سرور ومن طبع النفس تجاوز الحدود فشرع الاكثار منه ليذهب من غفلتها ويكسر من سورتها اه وهذا يقتضي طلب التكبير عقب الصلاة في عيد الفطر ايضا فلا يخفي ما فيه هق عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يكبر يوم الفطر من يحين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال المناوي هذه السنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها ك هق عن ابن عمرو اسناده ضعيف كان يكتحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم وهو صاءم فيه ان الاكتحال لا يفطر وهو مذهب الشافعي طب هق عن ابي رافع قال الشيخ حديث حسن لغيره كان يكتحل كل ليلة بالاثمد ويقول انه يجلو البصر وخص الليل لانه فيه انفع وابقي ويحتجم كل شهر مرة ويشرب الدواء كل سنة	1782	4205980788979521059	166	255.5	127	695	23.884891510009766	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1820	false	7959998173217246232	114	216	520	965	1356	300	كان يكره ان يري الرجل -------------جهيرا--- رفيع ال-----------------------------------------------------------------------------------------صوت وكان يحب ان يراه خفيض الصو--------------------------------------------------------------------------ت طب عن ابي امامة رضي الله عنه 16801 30 كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب هق عن عاءشة رضي الله عنها 16802 30 كان يكره ان يطا احد عقبه ولاكن يمين وشمال ك عن ابي عمرو رضي الله عنه 16803 30 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا 16804 30 كان يكره رفع الصوت عند القتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طب ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه ----16805 30 كان يكره ----ريح الحناء	1820	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1783	true	-743207883891188640	182	284	927	1432	1516	300	كان يكره ان يري الرجل والمراة اولي جهيرا اي رفيع الصوت قال الجوهري رجل مجهر بكسر الميم اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه وامراة جهيرة عالية الصوت وكان يحب ان يراه خفيض الصوت قال المناوي اخذ منه انه يسن للعالم صوت مجلسه عن اللغو واللغط ورفع الاصوات طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن كان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره رفع الصوت عند القتال كان ينادي بعضهم بعضا او يفعل بعضهم فعلا له اثر فيصيح ويعرف نفسه فخرا فلا يعارضه الحديث المتقدم صوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل طب ك عن ابي موسي ا-------لاشعري واسناده صحيح كان يكره ان يري بالبناء	1783	4205980788979521059	150	204.0	115	764	19.633508682250977	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1820	false	7959998173217246232	137	300	625	1356	1356	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن عاءشة رضي الله عنها 16802 30 كان يكره ان يطا احد عقبه ولاكن يمين وشمال ك عن ابي عمرو رضي الله عنه 16803 30 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه-------------------------------------------------------- حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا 16804 30 كان يكره رفع الصوت عند القتال طب ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 16805 30 كان يكره ريح الحناء حم د ن عن عاءشة رضي الله عنها 16806 30 كان يكره سورة الدم ثلاثا ثم يباشر بعد الثلاث طب عن ام سلمة رضي الله عنها 16807 30 كان يكره من الشاه سبع--------------------------ا المرارة----------------------------------- والمثانة والحيا------------------ والذكر والانثيين والغدة والدم------------------------------------------------------------------ وكان احب الشاة اليه مقدمها----------------------------------- طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد ----هق عن ابن عباس رضي الله عنه 16808 30 كان يكره نكاح السر حتي يضرب بدف عم عن ابي حسن المازني رضي الله عنه 16809 30 كا----------------ن يكسو بناته خمر-	1820	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1785	true	-130268737305486270	36	219	186	1087	1502	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب بكسر المعجمة قال المناوي وفيه ان للمراة خضب رجليها ويديها بغير سواد اه وقال الشيخ عطف الخضاب ظاهر في غير الحناء الا بما يدخله النشادر المعروف عند من ينجسه هق عن عاءشة واسناده حسن----------- كان يكره ا------------------------------------------------------------------------------ن يطلع من نعليه شء عن قدميه قال المناوي اي يكره ان يزيد النعل علي قدر القدم او ينقص حم في الزهد عن زياد بن سعد مر---------سلا كان يكره ان ياكل الضب لكونه ليس بارض قومه فلذلك كان يعافه لا لحرمته خط--------------------------- عن عاءشة باسناد حسن كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------كره من الشاة سبعا اي اكل سبع مع كونها حلالا المرارة اي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر والمثانة والحيا بالقصر يعني الفرج والذكر والاثنيين والغدة والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعافها وليس كل حلال تطيب النفس لاكله وكان احب الشاة اليه مقدمها لانه ابعد عن الاذي واخف علي المعدة طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد-هق عنه عن ابن عباس---------------------- كان يكره الكليتين تثنية كلية لمكانهما من البول اي لقربهما منه ابن السني في الطب عن ابن عباس كان يكسو بناته خمر	1785	4205980788979521059	338	389.0	261	1143	29.571304321289062	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1821	false	-8135509433427709831	4	67	26	366	1468	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 16810 30 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي و-----------------------------------------------------------كان من خلقه------ ان يسمي سلاح-------ه ودوابه ومتاعه---------------------- الروياني وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 16811 30 كان يلبس النعال	1821	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1786	true	3452331715892733993	47	120	253	644	1571	300	عن ابن عمر باسنا-------------د حسن كان يلبس القلانس تحت العماءم ويغير العم--------------اءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي قال المناوي اي اذا لم يتيسر له ما يستتر به او بيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاحه ومتاعه ودوابه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن ------------------------عباس كان يلبس النعال	1786	4205980788979521059	269	467.0	217	442	60.8597297668457	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1821	false	-8135509433427709831	149	231	779	1155	1468	300	ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16817 30 كان يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره----------------------------- ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 16818 30 كان يلزق صدره------ بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتزم هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 16819 30 كان يليه في الصلاة الرجال ث---------م الصبيان ث----------------م النساء هق ع-------ن ابي مالك والاشعري رضي الله عنه 16820 30 كان يمد صوته بالقران------------------ مدا------------------------------------------- حم ن ه ك عن انس رضي الله عنه 16821 30 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم	1821	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1787	true	4520004992133526491	163	290	866	1473	1520	300	ق عن ابن عمر بن الخطاب كا---------------ن يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كا----ن يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقال المناوي سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما عاد به ذو عاهة الا برء هق عن ابن عمرو بن العاص كا-------------ن يليه في الصلاة الرجال لكما لهم ثم الصبيان لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك -الاشعري قال الشيخ حديث صحيح كا--ن يمد صوته بالقراءة في الصلاة وغيرها مدا مصدر مءكد اي يمد ما كان من حرف المد واللين حم ن ه ك عن انس باسناد حسن كا-----------ن يمر بالصبيان فيسلم عليهم	1787	4205980788979521059	242	337.0	182	653	37.059722900390625	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1821	false	-8135509433427709831	231	291	1155	1424	1468	300	خ عن انس رضي الله عنه 16822 30 كان يمر بنساء فيسلم عليهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جرير رضي الله عنه 16823 30 كان يمسح علي وجهه------------------------ بطرف--------- ثوبه في الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاذ رضي الله عنه 16824 30 كان يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان ا-------------------------------بن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 16825 30 كان يمص اللسان	1821	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1788	true	8663050239806917273	60	163	316	849	1504	300	ه عن انس بن مالك كا--------------ن يمر بنساء فيسلم عليهن قال المناوي حتي الشواب فيكون له تحية المراة وذوات الهيءة لانه كالمحرم لهن اهو اما غيره فيكره له تحية المراة الاجنبية ابتداء وردا ويحرم عليها تحيته ابتداء وردا حم عن جابر البجلي واسناده حسن كا---ن يمسح علي وجهه بزيادة علي تزيدنا اللفظ بطرف بالتحريك ثوبه في الوضوء قال المناوي ولضعف هذا الخبر رجح الشافعية ان الاولي ترك التنشيف لان ميمونة اتته بمنديل فرده طب عن معاذ واسناده ضعيف كا---------ن يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان فكان اذا مشي كان الارض تطوي له ابن عساكر عن ابن عباس كا------------------------ن يمص اللسان	1788	4205980788979521059	174	242.0	132	583	29.845626831054688	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1823	false	7608060741471794931	175	214	806	1011	1445	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 16846 قال النبي 30 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1823	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1791	true	-4412477222903770354	221	279	1071	1389	1507	300	عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره--------- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1791	4205980788979521059	176	300.5	142	327	53.8226318359375	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1827	false	9095168348398478257	84	213	361	1001	1402	300	اشد عليكم -------------------------------خوف------ا من النعم---------------- من---ي م--------------ن الذنوب--------------------------------------------------- الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر رضي الله عنه بلاغا 16880 قال النبي 30 لانا اعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ادركهن واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين اليسري عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب حم ق د عن ح ذيفة وابي مسعود رضي الله عنهما معا ز 16881 قال النبي 30 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم---- ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار حل هب عن سعد	1827	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1792	true	9060801361630208801	175	295	899	1517	1538	300	اشد عليكم خوفا تمييز محول عن المبتدا اي لخوفي عليكم من النعم الحاصلة بكم اشد مني اي من خوفي عليكم من الذنوب لان النعم تحمل علي الاشر والبطر الا بالتخفيف حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر هي الحتف العاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر------------- بلاغا ---اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم اذا ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة اشار بذلك الي ان النفوس تميل اليها وترغب فيها لان كل واحد من الوصفين يرغب فيه علي انفراده فمع اجتماعهما تزداد الرغبة ومقصود الحديث الحث علي الزهد في الدنيا والتحذير عن الرغبة فيها البزار حل هب عن سعد	1792	4205980788979521059	256	365.5	200	962	26.61122703552246	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1824	false	-3154260939452420801	117	298	549	1367	1375	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي منع الدنيا وما فيها هب ---------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 16853 قال النبي 30 لان اشيع مجاهدا في سبيل الله واكفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها حم ه ك عن معاذ بن انس رضي الله عنه ز 16854 قال النبي 30 لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 16855 قال النبي 30 لان اطعم اخا في الله مسلما---------------------------------------------------- لقمة---------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هناد هب-- عن بديل------------------------- مرسلا 16856 قال النبي 30 لا-----------------------ن اعين اخي المءمن علي حا--------------جته احب الي من صيام شهر واعتكافه في -----------------المسجد الحرام--------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرس في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء الحواءج عن ابن عمر رضي الله عنهما 16857 قال النبي 30 لان-------------------------- اقعد مع قوم يذكرون الله	1824	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	true	-5482197957216511550	8	293	39	1474	1509	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من- الدنيا وما فيها قال المناوي وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب عن انس واسناده حسن لان اطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر قال المناوي المراد قبر المسلم المحترم وظاهره اخراج قبور اهل الذمة قال وظاهر الحديث الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لا-------ن اطعم اخا في الله مسلما اي من تطلب مءاخاته من المسلمين بان يكون من الصالحين لقمة من نحو خل احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة قال العلقمي بضم الهمزة وكسر التاء قال المناوي مقصود الحديث الحث علي الصدقة علي الاخ في الله وبره واطعامه وان ذلك يضاعف علي الصدقة علي غيره وهذا بالنسبة للعتق وارد علي ما اذا كان في زمن مخمصة هناد و هب عن بديل بضم الموحدة وفتح المهملة مرسلا وهو ابن ميسرة العقيلي قال الشيخ حديث ضعيف لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في مسجد وفي نسخة في المسجد الحرام قال المناوي لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفع متعد ابو الغناءم النرسي قال المناوي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي ترس نهر بالكوفة عملية قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره لان بفتح الهمزة واللام للقسم اقعد مع قوم يذكرون الله	1793	4205980788979521059	542	870.0	421	1603	33.81160354614258	110	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1829	false	2445470687863045857	136	245	620	1115	1346	300	الله من صلاة الغداة الي طلو----------ع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اذكر الله من صلاة العصر الي غروب الشمس احب الي من ان اعتق ثماني---------------------ة من ولد اسماعيل دية------------- كل واحد منهم اثنا عشر الفا ط و ابن السني في عمل يوم وليلة هب عن انس رضي الله عنه 16899 قال النبي 30 لان اقعد مع اقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر الي ان تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من بني اسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع اقوام يذكرون الله------ من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من بني اسماعيل	1829	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1794	true	-2656769296518694126	15	79	71	368	1454	300	الله من صلاة الغداة ا-ي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين او اربعا كما في رواية احب ا-----------------------------------لي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل واحد منهم اثنا عشر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا ولان اقعد مع -قو-م يذكرون الله تعالي من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق -رقبة من ولد اسماعيل	1794	4205980788979521059	197	314.0	150	545	36.14678955078125	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1825	false	7915466255764707100	136	220	601	984	1342	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي--------------- او وسط السوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 16862 قال النبي 30 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة رضي الله عنها 16863 قال النبي 30 لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو ال---------ي الجبل---------- فيحتط--------------ب فيبيع---------- فياكل-------- ويتصدق خي----ر له من ان يسال الناس	1825	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	true	-485971593974691876	0	132	0	629	1465	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي من بول او غاءط او وسط السوق اي احب الي من عدم مبالاتي بقضاء الحاجة علي القبر او في الطريق وظاهر الحديث حرمة ذلك وهو كذلك في قضاء الحاجة علي القبر واما في الطريق والمشي علي القبر فالراجح الكراهة ه عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث حسن لان ت-------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن --لان ياخذ احدكم حبله ثم بعدوا اي يذهب الي الجبل محل الحطب فيحتطب اي يجمع الحطب فيبيع ما احتطبه فياكل من ثمنه ويتصدق منه خير له من ان يسال الناس	1795	4205980788979521059	316	524.0	244	644	49.068321228027344	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1825	false	7915466255764707100	272	300	1218	1342	1342	300	لان يءدب الرجل ولده---------------------------------- خير له من ان يتصدق بصاع--------------------------------------------------------------------------------- ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16866 قال النبي 30 لان يتصدق المرء في حيا-----------ته بدرهم-	1825	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	true	-485971593974691876	229	276	1110	1349	1465	300	لان يءدب الرجل ولده اي يعلمه الاداب الشرعية والمندوبة خير له من ان يتصدق بصاع قال المناوي لانه اذا ادبه صارت افعاله من صدقاته الجارية وصدقة الصاع ينقطع ثوابها ت عن جابر بن سمرة قال الشيخ حديث صحيح------------ لان يتصدق المرء في حياته اي في صحته بدرهم	1795	4205980788979521059	96	142.0	74	251	38.247013092041016	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1826	false	-8400646424238685219	10	259	39	1111	1276	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه 16867 قال النبي 30 لان يجعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16868 قال النبي 30 لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلد------------ه خير له من ان يجلس علي قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حم م د ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 16869 قال النبي 30 لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره--------------------------- ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له------ من ان يسرق من بيت جاره حم خد طب ع----------------------------------------------------------------------------------ن المقداد بن الاسود رضي الله عنه 16870 قال النبي 30 لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر------------------ حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 16871 قال النبي 30 لان يطعن---------------- في راس احدكم بمخبط ---------------------------------------------------من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل---------------------- بن يسار رضي الله عنه 16872 قال النبي 30 لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه ذالك فان اليد العليا افضل من اليد السفلي وابدا بمن تعول م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 16873 قال النبي 30 لان يقوم احدكم اربعين خير له من ان يمر بين يدي المصلي حم ه و الضياء عن زيد بن خالد رضي الله عنه ز 16874 قال النبي 30 لان يلبس اح-------------دكم ثوبا من ----------------------------------------------------------رقاع خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس عنده	1826	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1796	true	-1420484293838693483	4	250	18	1188	1422	300	عن ابي سعيد باسناد صحيح لان ي--------------------جعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله مقصود الحديث التحذير من اكل الحرام وذكر التراب مبالغة فانه لا يءكل هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان ي-------جلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده اي تصل اليه خير له من ان يجلس علي قبر قال العلقمي قيل اراد للاحداد والحزن وهوان يلازمه فلا يرجع عنه وقال المناوي هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور ح--م د ن ه عن ابي هريرة لان ي--------------------------------زني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره اي ايسر عقوبة من زناه فيها ولان يسرق------ من عشرة ابيات ايسر له عقوبة من ان يسرق من بيت جاره اذ من حق الجار علي الجاران لا يخونه ومقصود الحديث التحذير من اذي الجار بفعل او قول خدحم طب عن المقداد بن الاسود واسناده صحيح لان -------------------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لا-------ن يطعن بالبناء للمفعول في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابره من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بفتح الميم وكسر القاف بن يسار واسناده صحيح لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يلبس بفتح الموحدة احدكم ثوبا من رقاع جمع رقعة وهي خرقة تجمع مكان القطع من الثوب شتي اي متفرق-ة خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس عنده	1796	4205980788979521059	530	821.5	394	1605	33.02180862426758	111	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1835	false	5173437029654401344	115	166	557	808	1437	300	حم م خد ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 16949 قال النبي 30 لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر------------------------ او ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم------------------------------ البزار طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 16950 قال النبي 30-------- لتتبعن سنن----- الذين م---------ن قبلكم شبرا بشبر او ذراعا بذراع	1835	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1798	true	-5302878720739701242	196	252	1039	1332	1573	300	حم م خد ت عن ابي هريرة-------------------------------- لتامرن بالمعروف ولتنهين عن المنكر بنون التوكيد في الفعلين او ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم اي والله ان احد الامرين لكاءن البزار طس عن ابي هريرة واسناده حسن لتركبن قال المناوي في رواية لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر و--ذراعا بذراع	1798	4205980788979521059	191	286.0	152	327	58.409786224365234	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1836	false	8503378207758385329	12	40	50	190	1457	300	قال النبي 30 لتركب--------ن سنن---------------- من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذ------------------------------------------راع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخ------------------------------------لتم و-حتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه	1836	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1798	true	-5302878720739701242	236	285	1248	1493	1573	300	قال المناوي في رواية لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع اي اتباع شبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وخصه لشدة ضيقه او لانه ماوي العقارب و حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	1798	4205980788979521059	123	202.5	97	245	50.20408248901367	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1836	false	8503378207758385329	40	179	190	874	1457	300	ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16957 قال النبي 30 لتزدحمن ها----------ذه الام------------ة علي الحوض------------------- ازدحام ابل وردت لخمس طب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن العرباض رضي الله عنه 16958 قال النبي 30 لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه----------------------------------------------------------- حم و الضياء عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 16959 قال النبي 30 لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه ولتغضن ابصاركم او لتخطفن ابصاركم حم طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 16960 قال النبي 30 لتسون لصفوفكم في صلاتكم او ليخالفن الله بين قلوبكم حم طب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ز 16961 قال النبي 30 لتغشين امتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 16962 قال النبي 30 لتفتحن---------------- القسطنطينية ولنع--------------------------------------------------------------------------م الامير اميرها ولنعم الجيش ذالك الجيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن بشر الغنوي	1836	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1799	true	7647460579287654521	108	248	551	1288	1566	300	ك عن ابن عباس واسناده صحيح--------------------- لتزدحمن بفتح الميم هذه الامة امة الاجابة علي الحوض الكوثر يوم القيامة ازدحام ابل وردت لخمس اي منعت عن الماء اربعة ايام ثم اوردت في اليوم الخامس انظر ما فاءدة الاخبار بالازدحام علي الحوض طب عن العرباض بن سارية وهو حديث حسن لن----------ستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه فيقولون هذا نبيذ مع انه مسكر وكل مسكر خمر لانه يخامر العقل حم و-الضيا- عن عبادة بن الصامت واسناده حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتحن بالبناء للمفعول القسطنطينية قال المناوي بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكرن النون اعظم مداءن الروم ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذ-لك الجيش اي جيشه لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه من ذلك الجيش لان الغفران مشروط يكون الانسان من اهل المغفرة وقد تقدم الكلام عليه في حديث اول جيش من امتي يركبون البحر حم ك عن بشر الغنوي	1799	4205980788979521059	230	298.0	182	1141	20.157756805419922	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1841	false	2952041352362292424	119	289	591	1390	1444	300	قال النبي -------30 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم----------------------------------- ق ن عن ابن عمرو ----------------------------رضي الله عنه 17007 قال النبي 30 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق ه عن البراء رضي الله عنه ز الاكمال من الجامع الكبير 17008 قال النبي 30 لزوال الدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل مسلم بغير حق كر عن ابي هريرة رضي الله عنه 17009 قال النبي 30 لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله تعالي من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات هب عن البراء رضي الله عنه اللام مع السين من الجامع الصغير وزواءده 17010 قال النبي 30 لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما ال-----------------------------------------ي النار-------------------- فر عن انس رضي الله عنه 17011 قال النبي 30 لست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم -----------------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحهم ولا----------------------كني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن -----------------------------------------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 17012 قال النبي 30 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب-------------------------- اسود------------ طب عن ابن عمر	1841	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1801	true	5323302937290149998	134	273	644	1336	1477	300	قال الشيخ حديث صحيح لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم فهو اكبر الكباءر بعد الاشراك بالله ق ن عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان قضي بالحق والي النار ان جارا وقضي عن جهل فر عن انس واسناده ضعيف ل-------------------ست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم قال المناوي وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن ل-------------ست ادخل دار ف-يها نوح علي ميت ولا كلب اسود قال الشيخ التقييد بالاسود لا مفهوم له طب عن ابن عمر	1801	4205980788979521059	299	215.5	232	1146	26.090749740600586	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1842	false	-5925726257835372526	40	153	175	692	1377	300	خد هق-- عن انس--------- طب عن معاوية رضي الله عنه 17015 قال النبي 30 لست من دد ولا الدد مني---------------------- ولست من الباطل ولا الباطل مني ---------------------------------------------ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 17016 قال النبي 30 لست من الدنيا وليست م-------ني اني بعثت والساعة----------------------- نستبق الضياء عن انس رضي الله عنه 17017 قال النبي 30 لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة حم ت حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 17018 قال النبي 30 لسفرة في سبيل الله------- خير--- من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في----- الاربعين عن ابي المضاء رضي الله عنه 17019 قال النبي 30 لسقط-------------------------------------------------------------------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي	1842	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1802	true	-6166611280074438367	16	129	78	618	1435	300	خد هق ه عن انس ابن مالك طب عن معاوية باسناد حسن لست--------------------- من دد-ولا مني قال العلقمي هو محذوف اللام ولست من الباطل ولا الباطل مني وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ ابن عساكر عن انس بن مالك لست م------------------------ن الدنيا وليست الدنيا مني اني بعثت والساعة بالنصب علي المفعول معه نستبق الضياء عن انس بن مالك وهو حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسفرة في سبيل الله لمن حج خير له من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ابي المضا--------------------------------- لسقط قال في النهاية السقط بالكسر والفتح والضم والكسر اكثرها الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي	1802	4205980788979521059	270	358.5	211	736	36.684783935546875	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1844	false	3641655402186722973	71	145	325	720	1493	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاع-----------ها وعاصرها ومعتصر--------------ها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها د ك ع-----------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 17040 قال النبي 30 لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ه حب عن ابي امامة رضي الله عنه 17041 قال النبي ----------------30 لعن الله الراشي والمرتشي في ال--------------------------------حكم حم ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 17042 قال النبي -------30 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما	1844	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1804	true	1887121636192353238	148	213	762	1119	1608	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها اي مشتريها وعاصرها ومعتصرها اي طالب عصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها بالمد اي اخذه وخص الاكل لانه اغلب وجوه الانتفاع دك عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو وهو حديث صحيح لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم سياتي ان الرشوة لا تتقيد بالحكم حم ت ك عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث صحيح لعن الله الراشي والمرتشي والرايش الذي يمشي بينهما	1804	4205980788979521059	212	370.5	172	522	40.6130256652832	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1845	false	-3724167905955114875	12	106	63	512	1473	300	حم عن عاءشة رضي الله عنها 17051 قال النبي 30 لعن الله الذين يشققون الخطب------------------------------------------------------------------------- تشقيق الشع------------------------------------------------------------------------------ر حم عن معاوية رضي الله عنه 17052 قال النبي ------------30 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء-------------------------------------------------------------------- حم د ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 17053 قال النبي 30 لعن الله المحلل ------------------والمحلل له حم 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر رضي الله عنه 17054 قال ال-------------نبي 30 لعن الله المختفي والمخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية هق عن عاءشة رضي الله عنها 17055 قال النبي ------30 لعن الله المخنثين من الرجال	1845	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1806	true	4782758928866550782	47	241	259	1260	1560	300	حم عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح لعن الل-------------ه الذين يشققون الخطب بضم ففتح جمع خطبة قال في الدر وتشقيق الكلام التكليف فيه ليحسنه احسن مخرج تشقيق الشعر بكسر فسكون اي يتكلفون فيها الكلام الموزون حرصا علي التفصيح واستعلاء علي الغير حم عن مع-------------------اوية قال الشيخ حديث حسن لغيره لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وسببه ان امراة مرت علي المصطفي صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فذكره حم د ت ه عن ابن ----------------------------------عباس لعن الله المحلل بكسر اللام الاولي والمحلل له المحلل الذي تزوج مطلقة غيره ثلاثا بقصد ان يطلقها بعد الوطء لتحل للمطلق نكاحها قيل سمي محللا لقصده الي التحليل قال المناوي وانما لعنهما لما فيه من هتك المروءة وخسة النفس وحمله ابن عبد البر علي ما اذا صرح باشتراطاته اذا وطء طلق بخلاف ما اذا نواه بدليل ما في قصة رفاعة حم عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن -------------------جابر قال الترمذي حديث حسن صحيح لعن الله المختفي والمختفية بصيغة اسم الفاعل اي نباش القبور والمختفي النباش عند اهل الحجاز وهو من الاختفاء ضد الاستخراج او من الاستتار لانه يسرق في خفية هق عن عاءشة-------------------- قال الشيخ حديث حسن لعن الله المخنثين من الرجال	1806	4205980788979521059	292	438.0	225	1106	26.401447296142578	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1845	false	-3724167905955114875	110	188	536	918	1473	300	ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 17056 قال النبي 30 لعن الله المسوفات ا-------------------------لتي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف -----------حتي تغلبه عيناه------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 17057 قال النبي 30 لعن الله المفسلة ا------------------------------------------------------لتي اذا اراد زوجها ان ياتي-----------ها قالت انا ح----------------------------------------اءض ع عن ابي هريرة رضي الله عنه 17058 قال النبي 30 لعن الله الناءحة والمستمعة------- حم د عن ابي سعيد رضي الله عنه 17059 قال النبي 30 لعن الل------ه الواشمات وا-----------------------------لمستوشمات	1845	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1807	true	7827150620951681954	22	121	99	606	1581	300	ت عن ابن عباس لعن الله---------------------------------- المسوفات جمع مسوفة قيل ومن هي قال التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف اتيك مرارا حتي تغلبه عيناه اي حتي يغلبه النوم طب عن ابن عمر باسناد فيه ضعف وانقطاع لعن الله----------- المفسلة بميم مضمومة وسين مهملة مشددة قبلها فاء قيل ومن هي قال التي اذا اراد زوجها ان ياتيها اي يجامعها قالت انا حاءض قال المناوي تمامه عند مخرجه وليست بحاءض ع عن ابي هريرة لعن الله-------------------------------- الناءحة والمستمعة لنوحها حم د عن ابي سعيد الخدري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لعن الله الواشمات جمع واشمة وهي التي تشم غيرها والمستوشمات	1807	4205980788979521059	231	369.5	180	584	39.55479431152344	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1846	false	4235150038068661467	21	50	108	224	1345	300	3 ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 17065 قال النبي 30 لعن الله زوارات القبور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه ك عن حسان بن ثابت حم ت ه عن ابي هريرة	1846	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1808	true	-1251328755277305125	195	299	1052	1587	1590	300	3 ك عن ابن عباس قال الترمذي حديث حسن------------- لعن الله زاءرات القبور قال العلقمي قال الدميري قال صاحب المهذب والبيان من اصحابنا لا يجوز للنساء زيارة القبول لظاهر هذا النهي قال النووي وقولهما شاذ في المذهب والذي قطع به الجمهور انها مكروهة كراهة تنزيه قال الحافظ ابو موسي الاصبهاني واستلام القبول وتقبيلها الذي يفعله العوام الان من المبتدعات المنكرة شرعا ينبغي ان يجتنب فعله وينهي فاعله فان ذلك فعل النصاري قال ومن قصد السلام علي ميت سلم عليه من قبل وجهه فان اراد الدعاء له تحول عن موضعه واستقبل القبلة حم ه ك عن حسان بن ثابت حم ت ه عن ابي هريرة	1808	4205980788979521059	84	141.0	60	548	15.32846736907959	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1846	false	4235150038068661467	93	154	414	674	1345	300	لعن الله من سب اصحابي--------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 17069 قال النبي 30 لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه 17070 قال النبي 30 لعن الله من قعد وسط الحلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن حذيفة رضي الله عنه 17071 قال النبي 30 لعن الله من	1846	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1809	true	2277606325323665670	3	105	16	529	1512	300	لعن الله من سب اصحابي لما لهم من نصرة الدين فسبهم من الكباءر طب عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لعن الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قعد وسط الحلقة قال المناوي وفي رواية الجماعة اراد الذي يقيم نفسه مقام السخرية ويقعد وسط الحلقة ليضحكهم او الكلام في معين علم منه نفاقا وقال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي هذا مءول علي وجهين احدهما ان ياتي حلقة قوم فيتخطي رقابهم ويقعد وسطها ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس والثاني ان يقعد وسط الحلقة فيحول بين الوجوه يحجب بعضهم عن بعض فيتضررون به حم د ت ك عن حذيفة -بن ال--------يمان واسناده صحيح لعن الله من	1809	4205980788979521059	96	117.5	69	626	15.335463523864746	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1854	false	-7385260852446736688	94	163	397	706	1321	300	وما يخاف-------------------------- احد--------- ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما -----------------------لي ولبلال------------------- طعام ياكله ذو كبد الا شء يواري---------ه ابط بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حل عن انس رضي الله عنه 17147 قال النبي 30 لقد اوصاني جبريل بالجار حتي ظننت انه يورثه طس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ز 17148 قال النبي 30 لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها----------------- اعطيها او منعها	1854	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1811	true	-6270959735669261678	208	298	1067	1496	1502	300	وما يخاف قال الشيخ بالبناء للمفعول احد بسبب ذلك ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة اي ثلاثون يوما بلياليها ومالي ولبلال اي ليس لنا اي معنا طعام ياكله ذو كبدا لا شء يواريه اي يستره ابط-بلال قال العلقمي ومعني هذا الحديث انه حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه حم ت ه حب عن انس باسناد صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اي الطلب من الله اعطيها او منعها	1811	4205980788979521059	175	252.0	137	545	32.11009216308594	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1870	false	7112794614149995356	192	249	877	1142	1379	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا---------------- باذن الل----------------------------ه تعالي حم م عن جابر رضي الله عنه 17275 قال النبي 30 لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغف----------------------------------------------------------------ار فر عن علي رضي الله عنه 17276 قال النبي 30 لكل سورة حظها من الركوع والسجود حم عن رجل 17277 قال النبي 30 لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم	1870	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1815	true	5641131906700159307	22	72	106	361	1538	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء بالاضافة برء المريض باذن الله فهو الفاعل والتداوي من قدره تعالي حم م عن --------------------------------جابر لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار المقرون بالتوبة قال العلقمي لم يذكر له مخرجا وقال في درر البحار فر عن علي بلا سند ل-------------------------------------------------------------------------------------كل سهو سجدتان بعد-ما يسلم	1815	4205980788979521059	133	212.5	103	373	35.656837463378906	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1870	false	7112794614149995356	232	300	1063	1379	1379	300	حظها من الركوع والسجود-------------------------------------------------------------------- حم عن رجل 17277 قال النبي 30 لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم حم د ه عن ثوبان رضي الله عنه 17278 قال النبي 30 لكل شء افة تفسده وافات هاذا الدين ولاة السوء----------------------------- الحارث------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه 17279 قال النبي 30 لكل شء اس------------------------------------- واس الايمان الورع ولكل شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هاذه الامة عمي-	1870	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	true	172275818942090280	0	95	0	483	1504	300	حظها من الركوع والسجود قال المناوي فلا تكره قراءة القران فيهما وبه اخذ بعضهم وكره الشافعية حم عن رجل صحابي باسناد صحيح لكل ----------------------------------------------------------------------------شء افة تفسده وافات ه-ذا الدين ولاة السوء لان العامة تعتقد وجوب طاعتهم الحارث بن ابي اسامة عن ابن مسعود باسناد حسن قال الشيخ حديث حسن لكل --شء اس قال المناوي الاس بتثليث الهمزة الاصل واس الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام ه-ذه الامة عمي	1816	4205980788979521059	185	268.0	148	563	32.85968017578125	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1871	false	-4560863314000711527	0	161	0	753	1411	300	العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط هاذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح----------------------------- وجناج هاذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن----------------------------- ومجن هاذه الامة علي بن ابي طالب----------------------------------- خط و ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 17280 قال النبي 30 لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابو الشيخ عن ابي الدرداء رضي الله عنه ز 17281 قال النبي 30 لكل شيي حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبع----------ين ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 17282 قال النبي 30 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن-------------------------- عب و الضياء عن انس رضي الله عنه 17283 قال النبي 30 لكل شء زكاة وزكا--------ة الجسد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 17284 قال النبي 30 لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة الرافعي عن ثابت رضي الله عنه 17285 قال النبي 30 لكل شء سنام -------وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران ----اية الكرسي-------------- ت عن ابي هريرة	1871	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	true	172275818942090280	95	283	483	1418	1504	300	العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط ه-ذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح ه-ذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن ه-ذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط و-ابن عساكر عن ابن عباس لكل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين ابن عساكر عن انس بن مالك لكل -------------------------------شء حلية وحلية القران الصوت الحسن تقدم حسن والقران باصواتكم هب و-الضيا- عن انس-------------------------------- لكل شء زكاة اي صدقة وزكاة الجسد الصوم قال العلقمي قال الدميري وانما كان الصوم زكاة البدن لانه سر من اسرار الله سبحانه وتعالي وسبب لنحول الجسد وزيادة بركته وخبره المعنوي فاشبه الزكاة المالية فانها وان نقصته حسا زادته بركة ونموا فكذلك الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن-------------------------------- سعد لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة فينبغي لمن وسع الله عليه ان يتخذه لكل --------------شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران وهي اية الكرسي وقد مر توجيهه ت عن ابي هريرة	1816	4205980788979521059	454	664.5	353	1175	38.63829803466797	81	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1871	false	-4560863314000711527	192	278	904	1309	1411	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 17288 قال النبي 30 لكل شء طريق---------- وطريق الجنة العلم------------------ فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 17289 قال النبي 30 لكل شء عروس وعروس القران الرحما--------------ن هب عن علي رضي الله عنه 17290 قال النبي 30 لكل شء معدن--------------------------------------------- ومعدن التقوي قلوب العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر هب عن عمر رضي الله عنهما 17291 قال النبي 30 لكل شء مفتاح ومفتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجنة حب المساكين والفقراء	1871	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1817	true	7087017724434269764	5	134	27	659	1420	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكل--- شء طريق يوصل اليه وطريق الجنة العلم الشرعي المعمول به فر عن ابن عمر لكل---------------------------------- شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن هب عن علي واسناده حسن لكل --------------------شء معدن قال العلقمي قال في النهاية المعدن مركز كل شء ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله قال العلقمي قال بعضهم العارف هو داءم الشغل به عمن سواه وعالم بانه لا حافظ له ولا مالك الا اياه طب عن ابن عمر هب ----------------------------------عن عمر لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله يحتمل ان المراد انها مفتاح نزول الرحمة وكل بركة وخير ورزق فيها طب عن معقل بن يسار لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء	1817	4205980788979521059	257	413.5	200	723	35.54633331298828	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1872	false	7140423934979350830	0	112	0	499	1338	300	طب عن معقل بن يسار -------------------------------------------رضي------------------------------------------- الله عنه 17293 قال النبي 30 لكل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره--------------- اعطيها ف-----------------------------ي الدنيا او ذ--------خر له في------ الاخرة ------------------------------------الحكيم ع----------ن ابن عمر رضي الله عنهما 17294 قال النبي 30 لكل عبد صيت فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض الحكيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 17295 قال النبي 30 لكل غادر ------------------------------------------لواء عند استه يوم القيامة م عن ابي سعيد رضي الله عنه 17296 قال النبي 30 لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة حم ق عن انس-------- حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر رضي الله عنهم 17297 قال النبي 30 لكل غادر لواء	1872	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1817	true	7087017724434269764	121	287	593	1357	1420	300	طب عن معقل بن يسار لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء قال المناوي وتمامه والفقراء الصبر هم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لان ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب لكل عبد صيت بكسر فسكون قال في النهاية اي ذكر وشهرة في خير او شر في الملا الا علي فان كان صيته صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض فما جري علي السنة بني ادم ناشء عما عند الملاءكة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره في صومه كل يوم اعطيها اي يعطيه الله عين ما طلب بها في الدنيا او دخر اي ادخر له ثوبها في الاخرة قال المناوي وهذا من خصاءص هذه الامة الحكيم في نوادره عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------واسناده حسن ------------------------------------------------------------------لكل غادر قال المناوي وهو الذي يقول قولا ولا يفي به لواء اي علم-------------------------------------------------------------------------- يعرف به يوم القيامة حم ق عن انس بن مالك حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر -بن ال----------------------خطاب لكل غادر لواء	1817	4205980788979521059	213	299.5	159	1000	21.299999237060547	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1872	false	7140423934979350830	135	254	605	1134	1338	300	الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة م عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 17299 قال النبي 30 لكل قرن سابق حل عن انس رضي الله عنه 17300 قال النبي 30 لكل قرن من امتي سابق-----------------------------------------------------------------ون حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 17301 قال النبي 30 لكل قوم سادة حتي ان للنحل سادة فر----------------------------------------------------------------- عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 17302 قال النبي 30 لكل نبي تركة ------------وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني في---------------------------هم طس عن انس رضي الله عنه 17303 قال النبي 30 لكل نبي حرم وحرمي المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 17304 قال النبي 30 لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا---------------------------------بن عساكر عن ابي هريرة	1872	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	true	6874520227136315857	6	139	33	703	1514	300	الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة اي لان ضرر غدره متعد لكل ----------------------------------------------------------------------------------قرن من امتي سابقون قال المناوي فالصوفية سباق الامم والقرون وباخلاصهم تمطرون وتنصرون حل عن ابن عمر ----------------------------------لكل قرن سابق قال المناوي اي متقدم في الخيرات ويحتمل ان المراد من بعث ليجدد لهذه الامة امر دينها حل عن انس بن مالك لكل ---------------------------------نبي تركة بسكون الراء وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم باكرامهم وتوقيرهم وتعظيمهم طس عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكل -نبي حرم وحرمي المدينة النبوية حرمها كما حرم ابراهيم مكة فبحرم التعرض لما في حرمها من الصيد والثمر لكن لا ضمان بخلاف حرم مكة كما تقدم حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل ----------------------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد ذلك في حق ابي بكر الصديق ابن عساكر عن ابي هريرة	1818	4205980788979521059	251	344.5	193	842	29.80997657775879	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1873	false	8935428981541709626	107	153	499	709	1428	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 17310 قال النبي 30 لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان -بن عفان---------------------------------------------------------------------- ت عن طل حة----------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17311 قال النبي 30 لكل نبي رهبانية ورهبانية هاذه الامة الجهاد في سبيل الله حم	1873	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	true	6874520227136315857	136	185	690	931	1514	300	عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لكل ن------------------بي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان قال المناوي الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبد الله ه عن ابي هريرة لكل ن--------------------------------بي رهبانية ورهبانية ه-ذه الامة الجهاد في سبيل الله لا	1818	4205980788979521059	133	208.5	101	292	45.54794692993164	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1876	false	9184440860143422262	217	247	1016	1152	1409	300	للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما----------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن ----------ابي هريرة -------رضي الله عنه 17344-------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 للبكر سبع ولللثيب ثلاث-------------------------------- م عن ام سلمة ه عن انس	1876	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	true	6874520227136315857	205	297	1047	1500	1514	300	للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما قال المناوي هذا وارد علي طريق الترغيب في الامامة والاذان وليس المراد الحقيقة ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف للبكر سبع وللثيب ثلاث قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع و-للثيب ثلاث والكلام عليه مبسوط في كتب الفقه م عن ام سلمة ه عن انس	1818	4205980788979521059	109	148.5	83	454	24.00881004333496	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1876	false	9184440860143422262	255	296	1191	1391	1409	300	باب بالمغرب مس------------------يرة سبعين عاما------------------------------- لا يزال كذالك------------------ حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 17346 قال النبي 30 للجار حق------------------ البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد رضي	1876	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	0	64	0	320	1510	300	باب بالمغرب مسيرة اي سعته قدر مسيرة سبعين عاما ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله فاذا طلعت من المغرب انسد فلا يقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال-------------------------------- للجار حق علي جاره ولو ذميا البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد قال	1819	4205980788979521059	162	255.0	128	352	46.022727966308594	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1877	false	4153500233363620430	2	97	9	481	1425	300	للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------ طب ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 17348 قال النبي 30 لل----------------حرة يومان--------- وللامة-------------------------- يوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده عن الاسود بن عويم رضي الله عنه 17349 قال النبي 30 للرجال حواري وللنساء حوارية----------------------------------------------------------------------- فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب رضي الله عنه معضلا 17350 قال النبي للرحم لسان عند الم-زان تقول يا رب من قطعني فاقطعة ومن وصلني فصله------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن بريدة رضي الله عنه 17351 قال النبي 30 للساءل حق وان جاء علي فرس	1877	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	68	221	347	1127	1510	300	للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من محوه اي من جهته اي من المغرب طب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن------------- للحرة اي للزوجة الحرة يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم وبهذا اخذ الامام الشافعي ويمكن اجتماع الزوجة الامة مع الحرة في صور مذكورة في كتب الفقه منها ما لو قدر علي الحرة بعد تزوجه الامة ابن منده عن الاسود بن عويم السدوسي وهو حديث حسن لغيره----- للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية والحواري المختص المتصل والناصر فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب------------- معضلا---------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله نبه به علي انها تحضر عند وزن عمل العبد وتدعو علي القاطع وللواصل وفي ذكر ذلك ما يدل علي استحباب الدعاء طب عن بريدة باسناد حسن--------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس	1819	4205980788979521059	351	515.0	280	849	41.34275436401367	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1878	false	3739533567243334826	243	300	1128	1402	1402	300	للمسلم علي المسلم ست------------ بالمعروف-------------------------------- يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دع---------ا------------------------ه ويشمته اذا عطس---------------------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه--------- حم ت ه عن علي رضي الله عنه 17366 قال النبي 30 للمصلي ثلاث خصال------- يتناثر البر من عنان السماء --------------------------------------------------------------------الي مفرق راسه و---------تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي-	1878	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1820	true	-1371314623576650533	157	262	809	1329	1529	300	للمسلم علي المسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه ويحتمل اذا دعاه لوليمته ويشتمه اذا عطس بفتح الطاء بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير حم ت ه عن علي باسناد حسن--------------------- للمصلي ثلاث خصال الاولي يتناثر البر من عنان السماء بفتح العين السحاب وقيل ما عن لك منها اي اعتراض وبدالك اذا رفعت راسك الي مفرق راسه و الثانية تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي	1820	4205980788979521059	242	350.5	192	541	44.73197937011719	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1879	false	-3004269436966641958	65	162	328	785	1460	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17369 قال النبي 30 للمملوك علي سيده ثلاث خصال -------لا يعجله عن صلاته و------------------لا يقيمه عن طعامه و-----------------------يشبعه كل الاشباع------------------- طب عن ابن عباس --------رض-----------------------------------------------------------------------ي الله عنهما 17370-------------------------------------- قال النبي 30 للمهاجرين اقامة بعد الصدر ثلاث م د--------------------------------------------------------------- عن ابن الحضرمي رضي الله عنه ز 17371 قال النبي 30 للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكب---------------------------------------------------ر حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 17372 قال النبي 30 للنار---------------- باب لا يدخل منه------------ الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي-------------- الحكيم---------- عن ابن عباس	1879	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1821	true	-4072074318999807828	8	149	35	767	1553	300	عن ابي هريرة---------------------------------- للمملوك علي سيده ثلاث خصال الاولي لا يعجله عن صلاته المفروضة و الثانية لا يقيمه عن طعامه اذا جلس للاكل و الثالثة يشبعه كل الاشباع اي الاشباع المحمود طب عن ابن عباس للمءمن اربعة اعداء مءمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله اي فليلتجء الي الله تعالي وليكثر من الدعاء وقد ورد الدعاء سلاح المءمن قال المناوي وما عدا الاول اعداءه علي الحقيقة لانهم يريدون افساد دينه وذلك اعظم من ارادة زوال نعمته الدنيوية فر عن ابي هريرة للمهاج------------------------------------رين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حين يءمر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار حب ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح----- للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله بارتكاب ما حرم الله الحكيم في نوادره عن ابن عباس	1821	4205980788979521059	286	378.0	219	807	35.43989944458008	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1882	false	773421010306738087	40	161	187	762	1453	300	لم تءتوا ----------------بعد كلمة الاخلاص------------ مثل العاف--------------------------------------------------ية فاسا---------------لوا الله العافية هب عن ابي بكر رضي الله عنه 17401 قال النبي 30 لم تحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد هق عن عاءشة رضي الله عنها 17402 قال النبي 30 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس----------------------------------------------------------------------------------- من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها---------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17403 قال النبي 30 لم ترع ولو اردت ذالك لم يسلطك الله علي حم ن ك عن جعدة بن خالد رضي الله عنه ز 17404 قال النبي 30 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة ق------------------------------------------ومه حم عن ابي ذر رضي الله عنه 17405 قال النبي 30 لم يبق م------------------ن النبوة ---------------------------------------------------الا المبشرات --------------------------------------------الرءيا الصالحة	1882	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1821	true	-4072074318999807828	149	273	767	1412	1553	300	لم تءتوا بالبناء للمفعول بعد كلمة الاخلاص وهي الشهادة مثل العافية اي السلامة من البلايا والمكاره الدنيوية والاخروية فالعفو داخل فيها فسلوا الله العافية هب عن ابي بكر باسناد حسن لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل الغناءم لاحد سود الراس يحتمل اضافته الي سود ويحتمل تنوينه وسود بدل منه اي لم تحل لاحد من بني ادم السكاءنين من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها فتمليك الغناءم من خصاءص هذه الامة ت عن ابي هريرة واسناده صحيح ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبعث الله------ نبيا الا بلغة قومه ومصداقه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه حم عن اب--------------------------------ي ذر لم يبق زاد في رواية بعدي من النبوة ال في النبوة للعهد اي لم يبق بعد النبوة المختصة بي الا المبشرات بكسر الشين المعجمة جمع مبشرة ثم فسرها بقوله الرءيا الصالحة	1821	4205980788979521059	247	337.5	195	940	26.276596069335938	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1882	false	773421010306738087	249	300	1198	1453	1453	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واتي -علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت -------------------------------------------------------------------------بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هاذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت-	1882	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	true	624209076053239890	116	183	621	950	1547	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر- بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل ه-ذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت	1822	4205980788979521059	245	460.0	196	331	74.01812744140625	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1883	false	-3627437976444841445	57	128	271	613	1434	300	ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 17409 قال النبي 30 لم يزل امر بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المولدون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا------------ ه طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 17410 قال النبي 30 لم يسلط ----------------علي الدجال ------------الا عيسي بن مريم------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن ابي هريرة رضي الله عنه 17411 قال النبي 30 لم يقبر----------- نبي الا حيث يموت	1883	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1823	true	9198565514330397618	66	190	334	971	1485	300	ه ك عن ابن عباس باسناد صحيح ----------------------لم يزل امر بني اسراءيل هم ذرية يعقوب ابن اسحاق بن ابراهيم واسراءيل لقب يعقوب واسرا بالعبرانية عبد وايل اسم الله تعالي فمعناه عبد الله معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولدون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسببها فقالوا بالراي فضلوا و-ضلوا فاحذروا ذلك ه طب عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح -----------لم يسلط بالبناء للمفعول علي الدجال اي علي قتله الا عيسي بن مريم فانه ينزل حين يخرج فيقتله ولا يقبل من اهل الكتاب الا الاسلام فلا يقرهم بالجزية الطيالسي عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن -لم يقبر اي لم يدفن نبي الا حيث يموت	1823	4205980788979521059	247	335.0	195	672	36.755950927734375	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1884	false	-8924025724202363239	1	49	6	223	1412	300	قال النبي 30 ------لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش------- في معجمه وابن النجار---------- عن علي رضي الله عنه 17415 قال النبي 30 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ -خلقه الله------ اشد عليه من الموت ثم ا--ن الموت لاهون	1884	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1823	true	9198565514330397618	244	289	1224	1441	1485	300	قال الشيخ حديث حسن لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار في تاريخه عن علي --------------------------------لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ يخلقه الله تعالي اشد عليه من الموت فمفارقة الروح للبدن	1823	4205980788979521059	171	278.0	132	249	68.67469787597656	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1896	false	-5237246290246567171	248	270	1175	1284	1429	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمان فبهم تسقون------ وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1896	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	101	124	492	606	1479	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحم-ن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1826	4205980788979521059	108	203.5	86	115	93.91304016113281	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1897	false	5477773221892466310	8	172	38	781	1380	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطره---------م طلوع ال----------------------------------------نجوم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17497 قال النبي 30 لن تزول قدم شاهد الزور ح-------------------------------تي يوجب الله له النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 17498 قال النبي 30 لن تقرا شيءا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق ن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ز 17499 قال النبي 30 لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب عن ----------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 17500 قال النبي 30 لن تنقطع الهجرة ما قو----تل الكفار حم ن حب عن عبد الله بن وقدان السعدي رضي الله عنه ز 17501 قال النبي 30 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها ابو نعيم في----- اخبار المهدي عن ابن عباس رضي الله عنهما 17502 قال -النبي -30 لن يبتلي ع--بد بشء اشد من الشرك------ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1897	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	140	288	685	1407	1479	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ين-ظروا بفطرهم من الصوم طلوع النجوم فتعجيل الفطر بعد تحقيق غروب الشمس مندوب طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لن ي-------------زول قدم شاهد الزور عن المكان الذي ادي الشهادة فيه حتي يوجب الله له النار قال العلقمي اي استحقها بما ارتكب من فعل الكبيرة وامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا مات قبل التوبة ه عن ابن عمر ابن ال----------خطاب قال الشيخ حديث صحيح ل---------------------------------------------------------------------------------------------ن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اي يصيرون رءسا مقدمين طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف لن الاخر لان نزول عيسي عليه الصلاة والسلام لقتل الدجال في زمن المهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب اخبار المهدي عن ابن -------------------------عباس باسناد حسن لن يبتلي العبد بشء اشد من الشرك بالله ولن يبتلي بشء بعد الشكر اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1826	4205980788979521059	357	539.5	271	985	36.243656158447266	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1897	false	5477773221892466310	202	248	916	1131	1380	300	قال النبي 30 ------لن يبرح هاذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الس----------------------------------------------------------------------اعة م عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 17505 قال النبي 30 لن يجمع الله تعالي علي هاذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا د عن عوف بن مالك	1897	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	0	97	0	478	1474	300	قال الشيخ حديث حسن لن يبرح ه-ذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة الي قرب قيام الساعة م عن جابر بن سمرة --------------------------------لن يجمع الله ------علي ه-ذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها بدل مما قبله قال العلقمي فمن خصاءص هذه الامة ورحمة الله تعالي بها ان لا يجمع عليها قتال كفار ومسلمين في وقت واحد ولو كانوا في قتال مسلمين ووقع قتال كفار رجع المسلمون عن القتال واجتمعوا علي قتال الكفار لتكون كلمة الله هي العليا د عن عوف بن مالك	1827	4205980788979521059	169	286.0	132	518	32.625484466552734	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1898	false	-6791040909966525652	3	112	18	499	1354	300	حم عن جابر رضي الله عنه 17508 قال النبي 30 لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره------------------------------------------- وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------------------ر طب عن قتادة ----بن عياش رضي الله عنه 17509 قال النبي 30 لن يشبع المءمن من خير------- يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة---------------------------------------------- ت حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 17510 قال النبي 30 -لن يعجز الله هاذه الامة من نصف يوم د ك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ثعلبة رضي الله عنه 17511 قال النبي 30 لن يغلب عسر يسرين فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ك عن	1898	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	130	285	645	1392	1474	300	حم عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن -لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير قال المناوي فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة عن ابن عياش بشدة المثناة التحتية وشين معجمة لن يشبع المءمن من خير اي علم يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة مع السابقين ان عمل به ت حب عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح لغيره لن يعجز الله ه-ذه الامة من نصف يوم قال المناوي تمامه عند الطبراني من حديث المقدام يعني خمسماءة سنة اه وقال الشيخ تقدم اني لارجو ان يسبقوا به الناس الي الجنة دك عن ابي ثعلبة باسناد صحيح --------------------لن يغلب عسر يسر بن ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كرره	1827	4205980788979521059	345	531.0	264	769	44.863460540771484	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1901	false	-5608568377880523787	256	287	1314	1460	1518	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه غيرته------------------------------------------ وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1901	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	138	177	687	875	1474	300	لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1827	4205980788979521059	138	256.0	107	188	73.40425872802734	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1898	false	-6791040909966525652	124	207	559	919	1354	300	حم خ ت ن عن ابي بكرة رضي الله عنه 17513 قال النبي 30 لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقسم او رجع من سفر تطيرا طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17514 قال النبي 30 لن يلج النار احد شهد بدرا او بيعة الرضوان البغوي وابن قانع عن سعد مولي حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه ز 17515 قال النبي 30 لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن عن عمارة بن رويبة	1898	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1828	true	-3590183377848686428	129	175	670	888	1504	300	حم خ ت ن عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكرة لن يلج النار احد من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قال العلقمي وتمامه كما في مسلم يعني الفجر والعصر وخصهما لكونهما شاقين فمن واظب عليهما واظب علي غيرهما بالاولي حم م د ن عن عمارة بن رويبة	1828	4205980788979521059	93	157.5	67	470	19.787233352661133	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1904	false	-3046046637357199776	208	286	963	1320	1379	300	لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت------------------ حل عن جابر رضي الله عنه 17576 قال النبي 30------ لو ان احدكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذالك لم يضره الشيطان ابدا حم ق 4- عن ابن عباس رضي الله عنهما 17577 قال النبي 30 لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله	1904	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1829	true	3276563320240242131	211	285	1059	1406	1482	300	لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت فليطلب الرزق برفق حل عن جابر -------------------قال الشيخ حديث حسن لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لا خرج بالبناء للمفعول عمله للناس كاءنا ما كان مقصود الحديث التحذير من عمل المعاصي سر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ع حب عن ابي سعيد الخدري باسن-----------اد حسن صحيح لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله	1829	4205980788979521059	169	127.5	125	505	33.46534729003906	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1905	false	7643479471583866698	44	104	186	466	1363	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها---------------------------------------------------------------------------- بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذالك كله ا-------------------------------بن عساكر عن انس رضي الله عنه 17580 قال النبي 30 لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون فيغف--ر لهم وهو الغفور الرحيم------------------------------------------------------------ ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 17581 قال النبي -------30 لو ان	1905	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1829	true	3276563320240242131	79	163	405	824	1482	300	لو-ان الدنيا كلها بحذافيرها بالفاء قال في النهاية الحذافير الجوانب وقيل الاعالي واحدها حذفار وقيل حذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذ-لك كله لان الدنيا فانية وثواب ذلك باق ابن عساكر عن انس بن مالك لوان------------------------- العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم اي لو فرض عدم وجود عاص لخلق الله من يعصيه فيستغفره فيغفر له ك عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال الشيخ حديث صحيح لو ان	1829	4205980788979521059	218	353.5	169	456	47.8070182800293	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1906	false	7672232852364660195	9	206	44	948	1362	300	لو ان بكاء داود-------------------------------- وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم------------ ما عدله ا--------------------------------------------------------------------بن عساكر عن بريدة رضي الله عنهما 17587 قال النبي 30 لو ان حجرا مثل سبع خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع-----------------------------------------رها هنا---------د عن انس رضي الله عنه 17588 قال النبي 30 لو ان دلوا من غساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يه------------------------------راق في الدني------------ا لانتن اهل الدنيا---------------------------------- ت حب ك عن ابي سعيد 17589 قال النبي 30 لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي ا رضي الله عنه 17590 قال النبي 30 لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة --------------------------------------------------حم تخ طب عن عتبة بن عبد رضي الله عنه 17591 قال النبي 30------ لو ان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاصة مثل هاذه واشار الي الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 17592 قال النبي 30 لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ------ابن مردويه	1906	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1831	true	-8052716035721029970	57	299	281	1463	1465	300	لو ان بكاء داود نبي الله حين وقع منه تلك الهفوة وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم حين عصي ربه ما عدله بل ينقص عنه بكثير وكيف لا وقد خرج من جوار الرحمن الي محاربة الشيطان ابن عساكر عن بريدة بالتصغير لو------------------------- ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار قال المناوي جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل اه قال العلقمي قال في المصباح وجمعهما مخاض وربما جمعت علي لفظها فقيل خلفات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو----------- ان دلوا من غساق قال في النهاية الغساق بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل ما يسيل من دموعهم وقيل هو الزمهرير يهراق بزيادة الهاء المفتوحة اي يراق في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت حب ك عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح لو ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة لما يحصل له من الثواب العظيم والنعم الذي لا ينقطع حم تخ طب عن عتبة بن عبد -------------------قال الشيخ حديث حسن لو ان رجلا في حجرة دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل قال المناوي صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي موسي قال الشيخ حديث حسن لو--------------- ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته ابن مردويه	1831	4205980788979521059	435	525.0	330	1564	27.81329917907715	83	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3523	false	1443009236772465526	187	274	871	1265	1388	300	قال النبي لو--------- ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طك --------------------------------------------------عن ابي موساي رضي الله عنه 3213 32238 30 قال النبي لو ان لابن ادم واديا من مال لتمني ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم عن جابر رضي الله عنه 3214 32239 30 قال النبي لو ان غربا 1 من جهنم جعل وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها ---بالمغرب طس عن انس بن	3523	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1831	true	-8052716035721029970	250	298	1223	1456	1465	300	قال الشيخ حديث حسن لو ان رجلا في حجرة دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل قال المناوي صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس عن ابي موس-ي قال الشيخ حديث حسن لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته ابن ---	1831	4205980788979521059	137	219.5	105	456	30.043859481811523	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1906	false	7672232852364660195	206	300	948	1362	1362	300	عن انس رضي الله عنه 17593 قال النبي 30 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا حم ت د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن اسماء بنت عميس رضي الله عنه 17594 قال النبي 30 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق -واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هاذا الذي كنت تحبه في--------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 17595 قال النبي 30 لو ان قطرة من الزقوم قطر----------------------------------------------------------ت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ح-------------------------------------------م ت ن ه حب ك-	1906	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	1	163	7	777	1450	300	عن انس بن مالك لو------------------------ ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا بالقصر ويمد نبت معروف واجوده ما يكون بمكة قال العلقمي قال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءة الي خمسة دراهم وله منافع كثيرة تقدم الكلام عليها في حديث ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام منها انه اذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الظهر والوركين حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس وهو حديث صحيح لو------------------ ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق وواحد في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول ه-ذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الحب في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو-------------------- ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناولها قطرات في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه فيه التحذير من العمل المودي الي دخول النار حم ت ن ه حب ك	1832	4205980788979521059	305	508.0	233	833	36.614646911621094	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1907	false	-8953408471534652742	55	151	249	720	1386	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض ------------ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 17598 قال النبي 30 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس رضي الله عنه 17599 قال النبي 30 لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر الله لهم	1907	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	170	270	804	1298	1450	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فاعتبروا يا اولي الابصار حم ع ك عن ابي سعيد وهو حديث حسن لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر----- لهم	1832	4205980788979521059	301	505.5	237	650	46.30769348144531	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1903	false	-3562619438190362706	160	300	742	1410	1410	300	لو امن بي عشرة من اليهود لامن--------------------------------------------------------------------------------- بي اليهود خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 17562 قال النبي 30 لو اخذتم اهابها يطهرها الماء والقرظ د ن عن ميمونة رضي الله عنها ز 17563 قال النبي 30 لو اخطاتم حتي تبلغ خطاي-كم السماء ثم تبتم لتاب الله علي---------------كم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17564 قال النبي 30 لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا-تجروا في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز----------------------- والعطر----------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 17565 قال النبي 30 لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما يعني ركعتي الفجر د عن بلال رضي الله عنه ز 17566 قال النبي 30 لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك م عن ميمونة رضي الله عنها ز 17567 قال النبي 30 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لانه ا-----------------------------------------------فضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذالك الذي يسمع-	1903	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1834	true	7938849012822466681	15	187	71	940	1488	300	لو امن بي عشرة من اليهود اي من احبارهم فالمراد عشرة مخصوصة ممن ذكر في سورة الماءدة والا فقد امن به اكثر لا امن بي اليهود كلهم وفي رواية لم يبق يهودي الا اسلم قال العلقمي والذي يظهر انهم الذين كانوا حينءذ رءساء في اليهود ومن عداهم كانوا تبعا لهم فلم يسلم منهم الا القليل كعبد الله بن سلام وكان من المشهورين بالرياسة ت عن ابي هريرة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم اي لقبل توبتكم ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانيه علامة الحسن -لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا تجروا في البز قال العلقمي قال في المصباح البز بالفتح قيل نوع من الثياب وقيل الثياب خاصة من امتعة البيت وقيل امتعة التاجر من الثياب ورجل بزاز والحرفة البزازة بالكسر والعطر بالكسر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذ-لك الذي يسمع	1834	4205980788979521059	284	424.0	221	1193	23.805532455444336	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1904	false	-3046046637357199776	0	93	0	453	1379	300	ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم---------- عن معاذ رضي الله عنه 17568 قال النبي 30 لو اغت------------------------سلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض------------------------------------------------------- العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمان الضبعي مرسلا 17569 قال النبي 30 ------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هاذا الصبي------------------------------------------------------------- طب عن ابي ايوب رضي الله عنه 17570 قال النبي 30 لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله لرعاة الشمس والقمر وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم خط عن انس رضي الله عنه 17571 قال النبي 30 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1904	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1834	true	7938849012822466681	187	284	940	1405	1488	300	ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل -------------------------لو اغتسلتم اي لو وجب عليكم الغسل-- من ال-ذي لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحم-ن الضبعي مرسلا------ قال الشيخ حديث حسن لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه-ذا الصبي وسببه ان صبيا دفن فقيل يا رسول الله ايضم القبر مثل هذا فذكره طب عن ابي ايوب -------------------واسناده صحيح لو اقسمت لبررت بكسر الراء اي لم احنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1834	4205980788979521059	239	347.5	187	639	37.402191162109375	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1907	false	-8953408471534652742	260	300	1213	1386	1386	300	حم ت حب عن انس رضي الله عنه 17604 قال النبي 30 لو بغي جبل علي جبل---------------------------------------------- لدك---------------- الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة رضي الله عنه 17605 قال النبي 30 لو بني مسجدي هاذا الي صنعاء------------------- كان مسجدي-	1907	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1835	true	-303468806824636808	104	152	538	768	1520	300	حم ت حب عن انس ابن مالك باسناد صحيح -----------لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه قال في النهاية البغي مجاوزة الحد لدك بالبناء للمفعول الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن -------------لو بني مسجدي ه-ذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كان مسجدي	1835	4205980788979521059	115	141.0	86	255	45.09803771972656	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1908	false	-1458239124079196602	2	82	10	375	1450	300	بكار في----- اخبار المدين--------ة عن ابي هريرة رضي الله عنه 17606 قال النبي 30 لو ترك احد لاحد--------- لترك ابن المقعدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 17607 قال النبي 30 لو تركنا هاذا الباب للنساء د عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 17608 قال النبي 30 لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم بنو ادم ما ---------------------اكلتم منها سمين------------------------------------------------------ا هب عن ام صبية رضي الله عنها 17609 قال النبي 30 لو تعل-------------------------------------------------م المراة حق ا-----------لزوج لم تقعد	1908	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1835	true	-303468806824636808	178	297	907	1511	1520	300	بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لو------------- ترك احد لاحد اي لاجله لترك ابن المقعدين لهما وسببه عن ابن عمر قال كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فاذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب يومه فاذا كان المساء احتملهما ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقيل مات فذكره هق عن ابن عمر قال الشيخ حديث ضعيف لو تعل------------------------------------------------------------------------------------------م البهاءم من الموت ما يعلم بنو ادم منه ما اكلت وفي نسخة ما اكلتم منها سمينا فيه تنبيه القلوب الغافلة والنفوس اللاهية بحطام الدنيا هب عن ام صبية بضم الصاد المهملة ففتح الموحدة وشد المثناة التحتية الجهنية خولة بنت قيس علي الاصح لو تعلم المراة حق الزوج الذي عليها لم نقعد	1835	4205980788979521059	182	269.0	138	707	25.74257469177246	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1908	false	-1458239124079196602	135	195	620	938	1450	300	قال النبي ------30 لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون الي ا-------------------------------------لله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون----------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17613 قال النبي 30 لو تعلمون ما اعل-------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين ناخ بكم الشرف الجون ----	1908	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1836	true	4353653401696806781	195	285	1001	1494	1571	300	قال الشيخ حديث حسن لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الد-------------------رداء واسناده صحيح لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين ناخ بكم الشرف بضم الشين	1836	4205980788979521059	269	465.0	217	512	52.5390625	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1908	false	-1458239124079196602	257	295	1226	1426	1450	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسك--------------------------------------------م ابن عساكر عن ابي الدرداء رضي	1908	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1837	true	-205951627310177024	207	261	1066	1363	1546	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء قال	1837	4205980788979521059	195	361.0	157	297	65.65656280517578	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1909	false	4051709760681225641	47	77	200	344	1405	300	لو تعلمون ما لكم عند الله---------- لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة--------------------------------------- ت عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 17620 قال النبي 30------- لو تعلمون من الدنيا ما اعلم-------------- لاستراحت	1909	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1837	true	-205951627310177024	70	109	372	567	1546	300	لو تعلمون ما لكم عند الله من الثواب لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة قاله لاهل الصفة لما راي خصاصتهم وفقرهم ت عن فضالة بن عبيد------------------- قال الشيخ حديث صحيح لو تعلمون من الدنيا ما اعلم من انها متعبة لاستراحت	1837	4205980788979521059	120	184.5	94	214	56.07476806640625	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1909	false	4051709760681225641	154	270	693	1270	1405	300	خشعت جوا---------------رحه الحكيم---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 17625 قال النبي 30 لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه--------------------------------- ولو عرفتم الله تعالي حق معرفت------------------------------------------------ه لزالت لدعاءكم ال-------------------------------------------جبال الحكيم --------عن معاذ رضي الله عنه 17626 قال النبي 30 ل------و دعا لك اسرافيل وجبر--يل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن محمد السعدي رضي الله عنه 17627 قال النبي 30 لو دعي بهاذ---------------ا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب---------------------------- في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------- لا الاه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض ياذ-ا الجلال والاكرام------------------ خط عن جابر--- رضي الله عنه 17628 قال النبي 30 لو دعيت ------------	1909	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1838	true	7116454647123853476	3	170	15	846	1475	300	خشعت جوارحه اعضاءه الظاهرة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره------- لو خفتم الله------ حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه اي لوهبكم الله ذلك من غير اكتساب ولو عرفتم الله------ حق معرفته بمعرفة ما يجب له ويستجل عليه وامتثال امره ونهيه لزالت لدعاءكم الجبال يعني من عرف الله حق معرفته صار مجاب الدعاء الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل------------ قال الشيخ حديث حسن لو دعا لك اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر الله لك في الازل ان تتزوج بها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة ابن عساكر عن محمد السعدي لو-------------------------------- دعي بالبناء للمفعول بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب اي علي حصوله من مسافة بعيدة في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء لا ال-ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يقوله ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله---------- قال الشيخ حديث حسن لغيره لو رايت	1838	4205980788979521059	441	654.0	347	906	48.67549514770508	75	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1910	false	-1069872091481646004	165	242	761	1089	1345	300	لو عاش ابراهيم ما رق له -------------------------------------------خال ابن سعد---------- عن مكحول مرسلا 17638 قال النبي 30------- لو ع-------------لمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حم ق ت ن عن سهل ----------------------بن سعد رضي الله عنه ز 17639 قال النبي 30------------------------- لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم--------------------------------------------------------------- لغفر لكم كثير---------- حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17640 قال النبي 30 لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي كان قط في الافراد حل عن انس	1910	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1839	true	-2262696103028462719	3	137	13	660	1456	300	لو عاش ابراهيم ما رق له خال اي لا عتقت اخواله القبطيين جميعا اكراما له ابن سعد في طبقاته عن مكحول مرسلا------ قال الشيخ حديث ضعيف لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية قال المناوي يصح بناءه للفاعل والمفعول عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر ابن سعد -في الطبقات عن ابن شهاب الزهري بضم الزاي وسكون الهاء مرسلا لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم اي ما تفعلون بها من الضرب وتكليفها فوق طاقتها من الحمل والركوب لغفر لكم كثير من الذنوب حم طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لو قضي بالبناء للمفعول اي لو اراد الله بقضاء شء في الازل كان قال انس خدمت المصطفي عشر سنين ما بعثني في حاجة قط ولم تتهيا فلامني لاثم الا قال دعوه لو قضي كان قط في الافراد حل عن انس	1839	4205980788979521059	189	214.5	139	654	28.89908218383789	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	27	177	116	807	1369	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة لحزنوا ولاكن---------------- جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 17645 قال النبي 30 لو كان اسامة جارية لكسوته وحليته حتي انفقه حم ه عن عاءشة رضي الله عنها 17646 قال النبي 30 لو كان الايمان عند الثر-------------------------------------------------------------------يا لتناوله رجال من فارس ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17647 قال النبي 30 لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17648 قال النبي 30 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا----------------------------------------------- طس خط عن عاءشة رضي الله عنها 17649 قال النبي 30 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما------------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة رضي الله عنها 17650 قال النبي 30 لو كان العجب رجلا كان رجل سوء طب عن	1911	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1839	true	-2262696103028462719	139	300	668	1456	1456	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود --------------------------------لو كا------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان عند الثريا في رواية لو كان معلقا بالثريا وفي رواية لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال -----------------------------------------------------------------------------------------------من ابناء فارس اشاربه الي سلمان الفارسي وحمله بعضهم علي الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان واصحابه وقيل اراد بفارس هنا اهل خراسان لان هذه الصفة لا تجدها في المشرق الا فيهم ق ت عن ابي هريرة لو-----------------------------------كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة قال الشيخ حديث ضعيف لو كا-------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما ولذا قال الحسن البصري الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة واسناده ضعيف لو كا--------------------ن العجب رجلا كان رجل سوء طب عن-	1839	4205980788979521059	349	584.0	273	1074	32.49534606933594	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	185	264	846	1213	1369	300	لو كان العسر في جحر------------------------ لدخل عليه اليسر حتي يخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 17652 قال النبي 30 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس----------------------------------- حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد رضي الله عنه 17653 قال النبي 30 لو كان الفحش------------------ خلق---------------------------ا لكان شر خلق الله -----------------------------ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن عاءشة رضي الله عنها 17654 قال النبي 30 لو كان القران في اهاب------------------------------ ما اكلته النار	1911	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1840	true	642677979795589463	1	125	6	606	1471	300	لو كان العسر في حجر بضم الجيم وسكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه قال المناوي وتمامه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا وهذا عبارة علي ان الفرج يعقب الشدة طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره لو كان------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد قال الشيخ حديث صحيح لو كان------------ الفحش اي التكلم بالقبيح خلقا بالفتح اي انسانا او حيوانا لكان شر خلق الله فتجنبوه فان تجنبه من العبادة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره لو كا--------ن القران في اهاب اي لو صور وجعل في اهاب اي جلد ما اكلته النار	1840	4205980788979521059	264	404.5	204	627	42.105262756347656	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1912	false	-568843835147395331	58	251	246	1148	1345	300	حم ت ك عن عقبة بن عامر------- طب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه 17659 قال النبي 30 لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من------ عبادة ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان--------- والحكيم---------- وابن قانع--------- هب عن حوشب------------------------------------------------------ الفهري رضي الله عنه 17660 قال النبي 30 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة رضي الله عنها 17661 قال النبي 30 لو كان ذالك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل م عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ز 17662 قال النبي 30 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء------ وان الله تعالي لم يخلقني فح-----------------------------اشا الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة رضي الله عنها 17663 قال النبي 30 لو كان شء سابق القدر لسبقته ال----------------------------------------------------------عين حم ت ه عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها 17664 قال النبي 30 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم------------------------------- فاغسلوا---------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 17665 قال النبي 30 لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي ا---------------ليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي ل--هما ثالث---------ا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1912	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1841	true	-1107362572143749218	14	252	69	1257	1499	300	حم ت ك عن عقبة بن عامر الجهني طب عن عصمة بن مالك وهو حديث حسن لو -------------------كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من اتمام عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه ان يبتليه الله بالمومسات اي الزانيات فاستجاب الله تعالي دعاءها فوقع له ما وقع حتي تكلم المولود وبراه الله تعالي وقصته مشهورة الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره وابن قانع في معجمه هب عن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة فموحدة ابن يزيد الفهري لو --------------------------------كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء بالضم وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا اي فاحشا اي ناطقا بما يستقبح الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة--------------------------------- لو كان شء سابق القدر لسبقته العين اي لو فرض ان شيءا له قوة وتاثير عظيم سبق القدر لكان العين حم-- ه عن اسماء بنت ---------------------------------عميس لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم بالبناء للمفعول اي سءلتم الغسل فاغسلوا اي فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن اطرافه وداخل ازاره ثم يصبه علي المصاب ت عن ابن عباس واسناده صحيح لو كان--------------------- لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي اليهما ثالثا وهلم جرا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1841	4205980788979521059	582	891.0	456	1456	39.97252655029297	109	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1912	false	-568843835147395331	253	300	1159	1345	1345	300	علي من-- تاب حم ق ت عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------- تخ والبزار عن بريدة رضي الله عنهم 17666 قال النبي 30 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني-----------	1912	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	true	-6462530127008658898	5	54	22	224	1400	300	عليه انه تاب حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة---------------------- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم مثله حتي يتمني	1842	4205980788979521059	146	233.0	107	224	65.17857360839844	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1913	false	1314916984807633068	76	178	333	780	1324	300	لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوض-------------------------ة ما سقي كافرا منها شربة ماء ت و --------------------الضياء-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه 17670 قال النبي 30 لو كانت سورة واحدة لكفت الناس حم د عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 17671 قال النبي 30 لو كنت امرا-------------------- احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها------------------------- ت عن ابي هريرة حم عن معاذ ك------- عن بريدة رضي الله عنهم 17672 قال النبي -------30 لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن--------------- لما جعل الله لهم عليهن من الحق د ك---------------------------------------------- عن قيس بن سعد رضي	1913	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	true	-6462530127008658898	157	266	708	1223	1400	300	لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة مثل لغاية القلة والحقارة ما سقي كافرا منها شربة ماء اي فهي لا تعدل فسقاه ت والضياء المقدسي عن سهل بن سعد الساعدي قال الشيخ حديث صحيح -------------------------------------------------------------------------------------لو كنت امرا بمد الهمزة اسم فاعل احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها لانه ستر لها كما في حديث ت عن ابي هريرة حم عن معاذ بن جبل ك عن ب--------------------ريدة قال الشيخ حديث صحيح لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن وعلل ذلك بقوله لما جعل الله لهم عليهن من الحق والقصد الحث علي عدم عصيان الزوج قال العلقمي وسببه عن قيس بن سعد قال	1842	4205980788979521059	295	475.0	225	620	47.58064651489258	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1914	false	-4570529353776561723	77	291	353	1296	1334	300	حم ك عن ابي حدرد رضي الله عنه 17680 قال النبي 30 لو لم احتضنه لحن الي يوم القيامة حم م ه عن انس وابن عباس رضي الله عنهم ز 17681 قال النبي 30 لو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون ليغفر لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 17682 قال النبي 30 لو لم تكله لاكلت منه ما عشت ك عن نوفل بن الحارث رضي الله عنه ز 17683 قال النبي 30 لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم م عن جابر رضي الله عنه ز 17684 قال النبي 30 لو لم تكونوا تذنبون لخف----------------------------ت عليكم ما هو اكبر من ذالك العجب العجب-------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 17685 قال النبي 30 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذالك اليوم حتي يبعث فيه رجل مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا د عن ابن مسعود رضي الله عنه 17686 قال النبي 30 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17687 قال النبي 30 لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله------ رجلا من اهل بيتي يملءها عدلا كما ملءت جورا حم د عن علي	1914	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1844	true	574882180740739508	166	266	813	1306	1459	300	حم ك عن ابي حدرد واسناده صحيح لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذنبوا لجاء الله------ بقوم يذنبون ليغفر لهم بعد استغفارهم لما في ايقاع العباد في الذنوب احيانا من الفواءد التي منها تنكيس المذنب راسه واعترافه بالعجز وتبرءه من العجب حم عن ابن عباس لو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تكونوا تذنبون لخفت قال المناوي في رواية الخشيت عليكم ما هو اكبر من ذل-ك العجب العجب يحتمل نصبه بدلا من ما ورفعه خبر مبتدا محذوف وكرره زيادة في التنفير ومبالغة في التحذير هب عن انس-------------------------------- لو لم يبق من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا حم-- عن علي	1844	4205980788979521059	231	305.0	177	1185	19.493671417236328	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	0	119	0	549	1345	300	الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء----------- من غير ان ينقص ------------------------------من اجره شء------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 17689 قال النبي --30 لو نجا احد من ضمة القبر لنج-----------------------------ا سعد بن معاذ ولقد ضم ----------------ضمة ثم روخي عنه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 17690 قال النبي 30 لو نجا احد من ضمة القبر لنجا هاذا الصبي ع و الضياء عن انس رضي الله عنه ز 17691 قال النبي 30 لو نزل موسي------------------------- فاتبعتموه وتركتموني لضللتم------------------------------------------------------------------ انا حظكم من النبيين وانتم حظي من الامم هب عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه 17692 قال النبي 30 لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولا----كن اليمين علي المدعي عليه	1915	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1845	true	4227059867761945754	77	191	386	951	1546	300	الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء اي المتصدق من غير ان ينقص اي المثل الحاصل لكل واحد منهم من اجره اي المبتدء شيءا خط عن ابي ه----------------------ريرة باسناد ضعيف لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر لنجا منها سعد بن معاذ ولقد ضم بالبناء للمفعول ضمة ثم روخي عنه طب عن ابن عباس باسناد صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو نزل موسي بن عمران اي لو فرض وجوده فاتبعتموه وتركتموني لضللتم اي لعدلتم عن الاستقامة لان الله تعالي جعله خاتم النبيين والمرسلين انا حظكم من النبي-ن وانتم حظي من الامم هب عن عبد الله بن الحارث-------------------------------- لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولا يتمكن----------- المدعي عليه	1845	4205980788979521059	342	543.0	267	745	45.90604019165039	68	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	192	300	865	1345	1345	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه------------------------------------------------------- ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمان ------------------------------مرسلا 17696 قال النبي 30 لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه مالك ق 4 عن ابي جهيم رضي الله عنه 17697 قال-------- النبي 30 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17698 قال النبي 30 لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت-------------------- ما اكل اكلة ولا شرب شربة-	1915	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1847	true	-59298458824241613	52	161	259	779	1493	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه غذ عقوبة الدنيا وان عظمت اهون من عقوبة الاخرة وان صغرت ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل الكوفة لعمر بن عبد العزيز مرسلا------ قال المناوي وعبد الحميد روي عن التا--------------------------------------------------------------------------------------------------بعين فالحديث معضل لا مرسل لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي ه--------------------------------ريرة لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكل اكلة ولا شرب شربة	1847	4205980788979521059	298	429.0	231	656	45.42683029174805	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	132	162	602	731	1345	300	لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة لكان ان يقيم------------------------ ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها----------------- حم ه عن ابي هريرة	1915	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1848	true	6674701051582424118	207	250	1068	1257	1514	300	لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير- له من الخطوة التي خطاها تقدم الكلام عليه حم ه عن ابي هريرة	1848	4205980788979521059	128	214.0	98	190	67.36842346191406	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1917	false	-8080192353350658543	125	293	573	1346	1372	300	مالك حم ق ت-- ه عن ابي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه 17716 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا-خرت العشاء الي ثلث الليل حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت وا--يضا عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه 17717 قال النبي -------30 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك والش------------------------------فعي هق عن ابي هريرة طس عن علي رضي الله عنه 17718 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 17719 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك---------------------- حم ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 17720 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------- ك عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 17721 قال النبي -------30 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت----- العشاء الاخرة الي نصف الليل	1917	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1849	true	1684252889255145550	3	187	13	906	1501	300	مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم د-ن عن زيد بن خالد--------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا خرت العشاء الي ثلث الليل ليطول معه انتظار الصلاة والانسان في صلاة ما انتظرها فمن وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المقتدين فتاخير العشاء الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني------------------- قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء فيتاكد السواك للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن-------------------- لولا ان اشق علي امتي لامر--------------------------------------------------------------------------------------------تهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة------------------- واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد ال-------------------مطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	1849	4205980788979521059	518	831.5	399	1102	47.00544357299805	105	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1919	false	-2435174097655049689	45	203	207	926	1365	300	لم تخن انثي زوجها الدهر---------------------------- حم ق عن ابي هريرة رضي الله------ عنه 17735 قال النبي 30 لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته علي اساس ابراهيم وجعلت له خلفا فان قريشا لما بنت البيت استقصرت حم ن عن عاءشة رضي الله عنها ز 17736 قال النبي 30 لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة------------------------------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 17737 قال النبي 30 لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصا طب هق عن مسافع التيمي رضي الله عنه 17738 قال النبي 30 لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان د ت ه عن ابن عباس ن عن انس رضي الله عنه ز 17739 قال النبي 30 لولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 17740 قال النبي 30 لولا مخافة القود يوم القيامة	1919	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1851	true	9216433203864561940	118	273	617	1385	1524	300	لم تخن انثي زوجها الدهر فلفظ الدهر يزيد علي البخاري حم ق عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة اي العشاء الي ثلث الليل او نصفه علي ما مر طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ل---ولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع قال العلقمي قال في المصباح رتعت الماشية رتعا من باب نفع ورتوعا رعت كيف شاءت اه وقال في النهاية الرتع الاتساع في الخصب وكل مخصب مرتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص بضم الراء وشدة الصاد المهملة رصا قال العلقمي قال في المصباح رصصت البنيان رصا من باب قتل ضممت بعضه الي بعض وقال في النهاية تراصوا في الصفوف اي تلاصقوا حتي لا يكون بينكم فرجة واصلة تراصصوا من رص البناء يرصه رصا اذا الصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص عليكم رصا طب هق عن مسافع قال الشيخ حديث حسن لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مخافة القود يوم القيامة	1851	4205980788979521059	234	372.5	182	1207	19.38690948486328	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1939	false	6861090010224224152	212	236	995	1120	1445	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1939	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	true	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	123	226.0	99	413	29.782081604003906	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3430	false	4184063897716713498	156	187	760	922	1451	300	حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة رضي الله عنها الاي الوصيفة وهي تلعب ببهمة فقالت الا اراك تلعبين بهاذه البهمة ورسول الله------------------- يدعوك فقالت لا والذي بعثك----------- ما سمعتك	3430	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	true	-7676206984199767111	3	34	16	174	1516	300	حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها--------------------- وهي تلعب ببهمة فقالت الا تراك تلعبين------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما سمعتك	1852	4205980788979521059	124	199.5	99	192	64.58333587646484	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1940	false	-8630661594525885261	68	245	313	1221	1471	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه----------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 17934 قال النبي 30 لياكل كل رجل من اضحيته طب حل عن---------------------- ابن عباس رضي الله عنهما 17935 قال النبي 30 ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا--------------------------------- عد عن عاءشة رضي الله عنها 17936 قال النبي 30 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه 17937 قال النبي 30 ليءمن هاذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن حفصة رضي الله عنها 17938 قال النبي 30 ليبشر فقراء----------------------- المءمنين-------------------------------------------------------------- با--------------------لفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هاءلاء في الج----------------------------نة ينعمون وهاءلاء---------------------- يحاسبون------------ حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 17939 قال النبي 30 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاح مر منها	1940	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1854	true	-8230694457282330308	30	273	152	1477	1616	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ما كان من الاشياء النظيفة مخالفا للشيطان فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الاشياء النظيفة والاعمال الشريفة قال المناوي يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليومكم اي يصلي بكم اماما اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو ابن سلمة واسناده حسن ليءم----------------------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وهو حديث ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمن ه-ذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب--------------- ليبشر بفتح اللام وضم المهملة فقراء المءمنين وفي نسخة شرح عليها المناوي فقراء امتي فانه قال اي امة الاجابة بالفوز اي بالسبق الي الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وه-ءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي اموالهم حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر فسكون سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاح-مر منها	1854	4205980788979521059	614	935.5	490	1474	41.65536117553711	102	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	0	54	0	277	1451	300	ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير---------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه ---17943 قال النبي 30 ليت شع-ري كيف امتي------------- بعدي -------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم----------------------------------------------------------------------------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله------------------------------- ابن عساكر عن رجل 17944 قال النبي 30 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا	1941	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1855	true	7555638602638886988	210	300	1098	1561	1561	300	ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف ليت شعري قال ال-مناوي ليت شعوري كيف امتي اي كيف حالها بعدي اي بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم قالا لعلقمي قال في المصباح مرح مرحا فهو مرح مثل فرح فرحا فهو فرح وزنا ومعني وهو فرح شديد وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وقصد النميمة ابن عساكر عن رجل صحابي------------- ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا-	1855	4205980788979521059	237	352.5	190	478	49.58158874511719	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	54	196	277	956	1451	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ثوبان رضي الله عنه 17945 قال النبي 30 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره---------------------------------- طس عن ابي جحيفة رضي الله عنه 17946 قال النبي 30 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه 17947 قال النبي 30 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق --------------فان الله تعالي لا يمل---------------------- حتي تملوا---------------------- وقاربوا وسددوا--------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة --------------------------رضي الله عنها 17948 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات-------------------------------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 17949 قال النبي 30 ليتمنين اقوام ولوا هاذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 17950 قال النبي 30 ليجيءن------------ اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مز----------------------------------------------عة من لحم قد اخلقوها	1941	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1856	true	654282263099082859	0	255	0	1322	1558	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل من الوعيد الشديد فقالوا فاي مال نتخذ فذكره قال العلقمي قال الحافظ بن حجر في نظم هذه الثلاثة ما نصه من خير ما يتخذ الانسان في دنياه كيما يستقيم دينه قلبا شكورا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة تعينه حم ت-- عن ثوبان قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليتصد-ق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق الانسان مما عنده وان قل طس عن ابي جحيفة واسناده حسن-------------------- ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة ولا يستحقر ذلك فان ثوابه عظيم خصوصا مع نحو طفل قال المناول والاتقاء كناية عن محو الذنوب حم عن ابن مسعود واسناده صحيح------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق المداومة عليه فان الله تعالي لا يمل اي لا يقطع عنكم ثوابه حتي تملوا اي تنقطعوا عن العبادة وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد هذا الدين احدا الا غلبه حل عن عاءشة واسناده حسن ليتمنين اقوام يوم القيامة ولوا--- قال المناوي بضم الواو وشدة اللام هذا الامر يعني الخلافة والامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامةيوم القيامة حم عن ابي هريرة واسناده حسن----- ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي الاكثار من فعلها قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات لتوبتهم توبة نصوحا ك عن ابي هريرة واسناده حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجيءن بفتح الهمزة اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم الميم وسكون الزاي وفتح العين المهملة قطعة من لحم قد اخلقوها	1856	4205980788979521059	410	597.5	320	1509	27.170310974121094	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	215	271	1052	1314	1451	300	حم خ عن ابي سعيد رضي الله عنه 17952 قال النبي 30 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن عمران بن حصين رضي الله عنه 17953 قال النبي 30----------- ليخش احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يءخذ عند ادني ذنوبه-------------- في نفسه------------------------------------------------ حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 17954 قال النبي 30 ليدخلن الجنة	1941	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1857	true	-4396788243892056702	98	196	468	968	1501	300	حم خ عن ابي سعيد الخدري------------------------- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم قال العلقمي وفي مسلم فيدعون الله فيذهب عنهم هذا الاسم ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن وقال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليخش احدكم بالجزم بلام الامر قال العلقمي قال في المصباح خشي خشية خاف فهو خشيان وامراة وخشي مثل غضبان وغضبي ان يءخذ عند ادني ذنوبه اي يستحضر ذلك في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا------------------- ليدخلن الجنة	1857	4205980788979521059	182	266.5	142	544	33.45588302612305	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	22	72	91	333	1412	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف------------- متماسكون----------------------------------------------------------------- اخذ----------------- بعضهم بيد بعض لا يدخل------ اولهم حتي يدخل اخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر------------------------------------------------------------- ق عن سهل بن سعد رضي الله عنه 17957 قال النبي 30 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع	1942	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1857	true	-4396788243892056702	194	300	955	1501	1501	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بصيغة اسم الفاعل بعضهم بيد بعض لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم هو غاية للتمسك المذكور قال العلقمي وهذا ظاهره يستلزم الدور وليس كذلك بل المراد انهم يدخلون صفا واحدا فيدخل الجميع دفعة واحدة وفي ذلك اشارة الي سعة الباب الذي يدخلون منه الجنة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ليلة اربعة عشر وفيه ان انوار اهل الجنة تتفاوت بتفاوت الدرجات ق عن سهل بن سعد-------------------------------- ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع-	1857	4205980788979521059	208	336.5	166	579	35.924007415771484	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	107	253	493	1201	1412	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 17960 قال النبي 30 ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منك----------------------------------------------------م ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير رضي الله عنه 17961 قال النبي 30 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------ ع حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 17962 قال النبي 30 ليراجعها ثم يسمكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ق د ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 17963 قال النبي 30 ليرد-----------ن علي----------- ناس من اصحا-----------------------------بي الحوض -----------------حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا رب اصحا-------ب-------------------------------------------------ي اصحابي---------------------------- فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1942	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1858	true	6437005361017737469	103	250	515	1299	1543	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره--------- ليدركن الدجال قوما مثلكم و--خيرا منكم وهم من يكون في زمن المهدي وعيسي عليه الصلاة والسلام ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن تفير الحضرمي قال الشيخ حديث حسن----- ليذكرن الله عز وجل ق-م في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي بسبب مداومتهم علي الذكر ع حب عن ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردن بشدة النون علي بشدة الياء ناس من اصحابي قال المناوي في رواية اصيحابي الحوض الكوثر للشرب منه حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب هءلاء اصيحابي اصيحابي قال العلقمي بالتصغير وفي رواية الكشميهني اصحابي بغير تصغير والتكرير للتاكيد فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1858	4205980788979521059	424	673.5	335	1004	42.231075286865234	72	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1955	false	5122315448388138950	131	269	583	1249	1400	300	قال النبي -------30 ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح------------------------- وحتي يساله شسعه------------------------ ت عن ثابت البناني مرسلا 18112 قال النبي 30 ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع ت حب عن انس رضي الله عنه 18113 قال النبي 30 ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء--------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ------------ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 18114 قال النبي 30 ليستحيي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار--------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18115 قال النبي 30 ليسترجع احدكم--------------------------------- في كل شء ------حتي في------- شسع نعله فانها من--------------------------- المصاءب ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 18116 قال النبي 30 ليستغن احدكم بغني الل--------------------------------------ه غداء يومه وعشاء ليلته	1955	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1859	true	-6189964673944407344	16	172	65	846	1480	300	قال الشيخ حديث صحيح ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح ونحوه من الاشياء التافهة وحتي يساله شسعه اي شسع نعله اذا انقطع ن ت عن ثابت البناني مرسلا------ قال الشيخ حديث صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مما هو قدر مءخرة الرجل كما في حديث اخر ليكمل خشوعه مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء مر بين يديه ابن عساكر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره -------ليستح-ي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة --------------------------------ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء اساءه حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف --------------------ليستغن احدكم عن سءال الناس بغناء الله بالفتح والمد اي كفايته غداء يومه وعشاء ليلته	1859	4205980788979521059	449	666.5	355	940	47.76595687866211	82	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1943	false	5839513051862023533	160	300	760	1427	1427	300	ولا بالتحلي ولا-------------------------كن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل ----------------------------ابن النجار فر عن انس رضي الله عنه 17972 قال النبي 30 ليس في البر في حسن اللباس والزي ولاك-----------------------------------------ن البر السكينة والو-----------------------------------------------------------------قار فر عن ابي سعيد رضي الله عنه 17973 قال النبي 30 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي الل--------------------------------------------------سان ولاكن-------------------------------------- قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 17974 قال النبي 30 ليس الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جهاد---------------------------------------------------------------------- ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد -----------------------------ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 17975 قال النبي 30 ليس الخبر كالمعاينة------------------------------------------------ طس عن انس-------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 17976 قال النبي ------30 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع-	1943	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	true	1165629463566885397	4	216	18	1116	1512	300	ولا بالتحلي اي التزين بالقول او الصفة ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل اي تصديق القلب وعمل الجوارح ابن النجار فر عن انس ليس البر بالكسر الاحسان-------------------- في حسن اللباس والزي بالكسر الهيءة وزي المسلم مخالف لزي الكافر ولكن البر السكينة والوقار جملة معرفة الطرفين تفيد الحصر لكن المراد الحث علي السكون والوقار فر عن ابي سعيد ليس-------------------------------- البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان بكسر العين المهملة اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام ولكن العي هي قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف لي--------------------س الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله------ انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما تقدم ابن عساكر عن انس------------------- واسناده ضعيف ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة------------------- قال الشيخ حديث حسن ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع	1860	4205980788979521059	487	680.5	380	1214	40.11532211303711	90	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1944	false	4255800612851922668	0	59	0	267	1398	300	قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا----------------------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 17977 قال النبي 30 ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي ولا------------------------------------------------------------------------كن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي----------------------- ع عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 17978 قال النبي 30 ليس الشديد	1944	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	true	1165629463566885397	216	300	1116	1512	1512	300	قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده صحيح لي---------------------س الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به فعليه الاثم ع عن زيد بن ارقم واسناده حسن لي--------------------س الشديد-	1860	4205980788979521059	197	303.5	153	438	44.977169036865234	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1944	false	4255800612851922668	121	195	559	891	1398	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17981 قال النبي 30 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ولا---------------------------------------------------------------------------------------------كنه الاحمر----------------------------------------------- المعترض------------------------------- حم عن طل ق بن علي رضي الله عنه 17982 قال النبي 30 ليس الكذاب----- با--------------لذي يصلح ---بين الناس--------------- فينمي خيرا-------------------------------------------------------------- ويقول خيرا--------------------------------- حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة-------------------- طب عن شداد بن اوس رضي الله عنه 17983 قال النبي 30 ليس المءم---------------ن الذي لا يامن جاره بواءقه	1944	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1862	true	1237699346306124409	54	170	275	867	1530	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة لي--------------------------------س الفجر بالابيض المستطيل في الافق وتسمية العرب ذنب السرحان وبطلوعه لا يدخل وقت صلاة الصبح ولا يحرم الطعام ولا الشراب علي الصاءم ولكنه الاحمر اي الذي تعقبه حمرة بخلاف الاول فانه تعقبه ظلمة المعترض اي المنشر ضوءه في نواحي السماء حم عن طل-ق بن علي واسناده حسن لي--------------------س الكذاب اثما بالذي اي الكذب الذي يصلح به بين الناس او الباء زاءدة فينمي بفتح المثناة التحتية وكسر الميم مخففا اي يبلغ خبرا علي وجه الاصلاح ويقول خبرا للاصلاح بين متشاجرين او متباغضين حم ق د-ت عن ام كلثوم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط طب عن شداد بن اوس الخزرجي لي------------------------س المءمن الكامل الايمان الذي لا يامن جاره بواءقه	1862	4205980788979521059	223	293.0	172	670	33.2835807800293	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	273	300	1286	1412	1412	300	ولا احد اكثر معاذير من الله-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاسود بن سريع ---------------رضي--------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه 17965 قال النبي 30 ليس ا--------------------------------------------------------------حد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران-	1942	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1864	true	-7581406092344786610	155	237	820	1267	1582	300	ولا احد اكثر معاذير من الله يعني لا يءاخذ عبيده بما ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري وهذا غاية الاحسان والامتنان طب عن الاسود بن سريع قال المناوي بل رواه البخاري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس احد افضل عند الله تعالي من مءمن يعمر بالبناء المفعول في الاسلام وذلك لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه------ قال المناوي ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران	1864	4205980788979521059	104	152.5	81	453	22.958057403564453	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1945	false	-4996762017971463310	49	103	223	485	1423	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته ح----------------------------تي يجعل الله له من ذالك مخرجا---------------------------------------------------------------------- هب عن ابي فاطمة الايادي رضي الله عنه 17990 قال النبي 30 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا------ اخرته لدنياه ح--------------------------------------------------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة --------------------------------------ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	1945	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1865	true	-132615066186197266	204	295	1067	1526	1550	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا-بد له من معاشرته كزوجة واصل وفروع وجار وخادم حتي يجعل الله له من ذ-لك مخرجا فيه الحث علي حسن المعاشرة بلين الكلمة وكف الاذي والاحسان بحسب الامكان هب عن ابي فاطمة الايادي-------------------------------- ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته لا من ترك اخرته لدنياه ولكن خيركم من سعي في طلب ما يكفيه من الحلال وقام بما عليه من حق ذي الجلال حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة لمن وفقه الله فاعملوا لدنياكم واخرتكم ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1865	4205980788979521059	223	365.5	177	493	45.2332649230957	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1945	false	-4996762017971463310	144	300	657	1423	1423	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 17993 قال النبي 30------- ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله ك-------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 17994 قال النبي 30 ليس بي رغبة عن اخي موس--------------------------------------------ي عريش كعريش موسي طب---------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 17995 قال النبي 30 ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك ه عن انس رضي الله عنه 17996 قال النبي 30 ليس بيني وبين عيسي نبي وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان راسه تقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17997 قال النبي 30 ليس شء اثقل في الميزان من الخلق-	1945	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	34	147	172	721	1501	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس -----------------ليس بين العبد والشرك اي ليس شء وصلة وبين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا من جحد وجوبها ه عن انس باسناد صحيح لي--------------------س بي رغبة عن اخي موسي بن عمران اي عما كان يالفه من المسكن فيكفيني عريش كعريش موسي وكان من خشبات وسعفات فلا تبوا القصور ولا زخرف الدور طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اثقل في الميزان من الخلق	1866	4205980788979521059	180	255.5	138	1064	16.917293548583984	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	1	85	6	414	1358	300	حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17998 قال النبي 30 ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي---------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي ----------واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن ا--------بي امامة رضي الله عنه 17999 قال النبي 30 ليس شء اطيع الله تعالي---------------------- في------ه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع-------- الديار بلاقع	1946	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	164	293	810	1462	1501	300	حم عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس --------------------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله قال المناوي الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده انتهي ورايت بهامش نسخة والاثر في الفريضة هو الخطا الي المساجد ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي ليس ------------------------شء اطيع بالبناء للمفعول الله اي ان اطاعة فيه عباده اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقابا من البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع	1866	4205980788979521059	300	444.0	239	702	42.735042572021484	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1966	false	-2127516220924439946	53	82	249	402	1448	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------------------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذالك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1966	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	34	66	172	341	1501	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذ-لك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1866	4205980788979521059	151	289.0	122	171	88.30409240722656	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	85	165	414	763	1358	300	هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18000 قال النبي 30 ليس شء اكرم--------------- علي الله تعالي من الدعاء------------------------------------------------------------------- حم خد ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18001 قال النبي 30 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن طس عن --------------------------------ابن عمرو رضي الله عنه 18002 قال النبي 30 ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم البزار عن بريدة رضي الله عنه 18003 قال النبي 30 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان	1946	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1867	true	-4238112202159407221	18	81	87	400	1502	300	هق عن ابي هريرة واسناده حسن-------------------- ليس شء اكرم بالنصب خبر ليس علي الله تعالي من الدعاء لدلالته علي اعتراف الداعي بالعجز والافتقار الي ربه والذل والانكسار حم خد-ت ن عن ابي هريرة واسانيده -----------------صحيحة ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن فهو افضل عنده من جميع المخلوقات طص عن ابن عمرو بن العاص ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خيرا من الف مثله الا الانسان	1867	4205980788979521059	160	227.5	120	463	34.55723571777344	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	126	273	591	1239	1358	300	طس عن ابن عمرو رضي الله عنه 18002 قال النبي 30 ليس------ شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة رضي الله عنه 18003 قال النبي 30 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب و الضياء عن سلمان رضي الله عنه 18004 قال النبي 30 ليس شء من الانسان الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18005 قال النبي 30 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع ب عن ابي بكر رضي الله عنه 18006 قال النبي 30 ليس صدقة اعظم اجرا من ماء----------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18007 قال النبي 30 ليس عدوك الذي ان قتلته كان------------- لك نورا------------------------ وان قتلك دخلت الجنة ولا-----------------كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1946	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1867	true	-4238112202159407221	150	278	779	1393	1502	300	هب عن ابي بكر----- ال--------صديق قال الشيخ حديث حسن ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم قال المناوي لان طاعته الادمي من بين الشهوات والوساوس واما غيره فلم يسلط عليه ذلك فهو اسهل انقيادا البزار عن بريدة واسناده صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس صدقة اعظم اجرا من ماء اي من سقي الماء للظمان هب عن ابي هريرة --------------------------------ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي ثواب قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيمة وان قتلك دخلت الجنة ونلت درجة الشهداء ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غري حله وعلي منع الصدقة ونحو ذلك ومقصود الحديث التحرز من الوقوع في ذلك لا ترك النكاح فانه مستحب يثاب عليه بشرطه ثم بعد الول----د اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1867	4205980788979521059	240	355.0	181	989	24.266935348510742	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1947	false	-3497580679644093717	1	199	3	884	1357	300	ليس علي الرجل جناح -------ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------------------- واشهدوا هق عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه 18010 قال النبي 30 ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك حم ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 18011 قال النبي 30 ليس علي الماء جنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة رضي الله عنها 18012 قال النبي -30 ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة---------------------------------------------------------- قط عن جابر رضي الله عنه 18013 قال النبي 30 ليس علي المختلس قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه 18014 قال النبي 30 ليس علي المراة احرام --------الا في وجهها------------------------------------------------------------- طب هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 18015 قال ال----------نبي 30 ليس علي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق--------------------------------------------- ك هق عن جابر رضي الله عنه 18016 قال النبي 30 ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 18017 قال النبي 30 ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 18018 قال النبي 30 ليس علي المنتهب	1947	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1868	true	-6366184321511896778	11	291	50	1425	1472	300	ليس علي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا قال المناوي يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح في ان النكاح ينعقد باقل متمول وان يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد --------------------------------ليس عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء جنابة اي لا ينتقل له حكم الجنابة وهو المنع من استعماله باغتسال الغير منه وقد تقدم سببه في حديث ان الماء لا يجنب طب عن مي-----------------------مونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة قال المناوي اراد انه لا يصير منها جنبا لملامسة الجنب اياه قط عن جابر ليس علي المختلص قطع قال العلقمي ال--------مختلس هو الذي يعتمد الهرب مع اخذه معاينة اه وظاهر كلامهم انه لا قطع وان اخذ من الحرز وقول المناوي لان من شان القطع الاخراج من الحرز مخالف لذلك ه عن عبد الرحمن بن عوف قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي- المراة احرام اي تجرد الا في وجهها فلها ولوامة ستر جميع بدنها الا الوجه فيحرم عليها ستره بملاصق طب هق عن ابن عمر ----------------------بن الخطاب واسناده حسن ليس علي المسلم في عين عبده ولا في عين فرسه صدقة اي زكاة والمراد غير زكاة الفطر وخرج بالعين القيمة فتجب فيها اذا كان للتجارة وخص المسلم لان الكافر لا يطالب بها في الدنيا حم ق ع عن ابي هريرة ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب وهو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه بنحو ندر قال المناوي وذا حجة للشافعي واحمد علي صحة الاعتكاف بدون صيام وبالليل وحده ورد علي من شرطه ك هق عن ابن عباس واسناده صحيح ليس علي ---------------------المنتهب	1868	4205980788979521059	409	662.5	310	1717	23.82061767578125	80	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1948	false	7568929080022963120	52	226	234	1015	1355	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 18024 قال النبي -------30 ليس علي مسلم جزية----------------------------------------------------- حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما 18025 قال النبي 30 ليس علي مقهور ---------يمين--------------------------------------------------------------- قط عن ابي امامة رضي الله عنه 18026 قال النبي 30 ليس علي من استفاد مالا----------------------------- زكاة حتي يحول عليه الحول-------------------------------------- طب عن ام سعد رضي الله عنها 18027 قال النبي 30 ليس علي من نام ساجد-------------------------------------ا وضوء ح--------------------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 18028 قال النبي 30 ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ك---------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 18029 قال النبي 30 ليس عليها غسل حتي تنزل كما انه ليس علي الرجل غسل حتي ينزل ه عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها ز 18030 قال النبي 30 ليس عليكم في غسل ميتك------------------------------------------------م غسل ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 18031 قال النبي 30 ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ا-------------------بن عساكر عن ابي بكر رضي الله عنه 18032 قال النبي 30 ليس في الابل	1948	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1871	true	-6967037378965566649	76	300	376	1487	1487	300	عن ابن عمرو بن ال-------------عاص قال الشيخ حديث صحيح ليس علي مسلم جزية اي اذا اسلم ذمي اثناء الحول لم يطالب بحصة الماضي منه حم د عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس ع---لي مقهور اي مغلوب يمين فالمكره علي الحلف لا تنعقد يمينه ولا يلزمه كفارة ولا يقع طلاقه قط عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي -من استفاد مالا يشترط لوجوب الزكاة فيه الحول زكاة حتي يحول عليه الحول وربح مال التجارة يزكي بحول اصله بشرطه طب عن ام سعد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي-- من نام ساجدا او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء قال المناوي اي واجب حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال المناوي وذلك لان مناط النقض الحدث لا عين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته من الارض حم عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس ---علي ولد الزني من وزر ابويه شء قال المناوي بقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل اي واجب فيحمل حديث من غسل ميتا فيغتسل علي الندب ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح ل--------------------يس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويومها ابن عساكر عن ابن بكر الصديق -------------------------ليس في الابل-	1871	4205980788979521059	401	555.5	300	1304	30.75153350830078	70	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1948	false	7568929080022963120	225	290	1009	1306	1355	300	الابل العوامل صدقة-- عد هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 18033 قال النبي 30 ليس في الاوقاص شء طب---------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ رضي الله عنه 18034 قال النبي 30 ليس في البقر العوامل صدقة ولاكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل ثلاثين ت---------------------بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كل اربعين مسن او مسنة طب عن ا---------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 18035 قال النبي 30 ليس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء	1948	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1872	true	-8315554599350533511	15	164	77	830	1551	300	الابل غيرها من النعم عد هق عن ابن عمرو بن العاص ليس ف-----------------------ي الاوقاص جمع وقص قال المناوي بفتحتين وقد تسكن القاف ما بين الفريضتين من نصب الزكاة شء من الزكاة بل هو عفو طب عن معاذ ليس ف--------------------------------ي البقر العوامل صدقة اي زكاة قال العلقمي وذلك بان يستعمله القدر الذي لو علفها فيه سقطت لزكاة كما نفله البندنيجي عن الشيخ ابي حامد ولكن الصدقة في غير لعوامل في كل ثلاثين تبيع قال في المصبح التبيع ولد البقرة في السنة الاولي وجمعه اتبعة مثل رغيف وارغفة والانثي تبيعة وجمعها اتباع مثل مليحة وملاح سمي تبيعا لانه تبيع امه فهو فعيل بمعني فاعل اه والمراد هنا ماله سنة كاملة ويجزي عه تبيعه وهي اولي للانوثة وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي تثنية وهي ما لها سنتان كاملتان وسميت مسنة لتكامل اسنانها طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليبس ف--ي الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء	1872	4205980788979521059	167	225.0	123	810	20.617284774780273	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1949	false	4038603451452705068	121	186	538	832	1324	300	المال حق- سوي الزكاة ه عن فاطمة بنت قيس رضي ال----له عنها 18043 قال الن-بي ---------30 ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول قط عن انس رضي الله عنه 18044 قال النبي 30 ليس في الماموم----------------------------------------------------------------------------------ة قود---------------------------------------- هق عن طل حة ----رضي الله عنه 18045 قال النبي 30 ليس في النوم تفريط ا---------نما التفريط في الي--------------------------قظة ان تءخر ص----------------لاة حتي يدخل وقت صلاة اخري	1949	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1873	true	1054418660143368846	211	288	1051	1433	1490	300	المال حقا سوي الزكاة ه عن فاطمة بنت قيس قال العلقمي قال الدميري قال النووي هو ضعيف جدا ليس في --------------------------------------------------------------------------------المامومة وهي الشجة التي تبلغ خريطة الدماغ وكذا غيرها من جراحات الوجه والراس ما عدا الموضحة قود اي قصاص لعدم انضباطها بل فيها ثلث الدية هق عن طل-حة بن عبيد الله ليس ف-----------------------ي النوم تفريط اي تقصير غنما التفريط في اليقظة خبر اول اي كاءن في اليقظة ان تءخر بالبناء للمفعول صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري	1873	4205980788979521059	164	213.5	125	486	33.74485778808594	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1949	false	4038603451452705068	5	108	21	483	1324	300	قط عن جابر رضي الله عنه 18037 قال النبي 30 ليس في الخضراوات ز------------------------------------------------كاة قط وعن انس --------وعن طلحة ت ه------ عن معاذ رضي الله عنه 18038 قال النبي 30 ليس في الخيل والرقيق زكاة ------------الا زكاة الفطر في الرقيق------------------------------------------------ د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18039 قال النبي 30 ليس في الصوم رياء-------------------------------------------------------------- هنا---------د هب عن ابن شهاب------- مرسلا ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 18040 قال النبي 30 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر----------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 18041 قال النبي 30 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم---------------------------------------- وضوء----- حتي يكون دما ساءلا	1949	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1873	true	1054418660143368846	7	134	40	645	1490	300	قط عن جابر ليس في-------------------------------- الخضر-وات زكاة قال المناوي هي الفواكه كتفاح وكمثري وقيل البقول قط -عن انس بن مالك وعن طلحة بن معاذ ت عن معاذ بن جبل ليس في------------------------- الخيل والرقيق زكاة اي زكاة عين الا زكاة الفطر في الرقيق فانها تجب علي سيده وخرج بالعين التجارة كما تقدم د عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس ف-ي الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله تعالي وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس بن مالك ليس ف------------------------ي العبد صدقة الا صدقة الفطر تقدم الكلام عليه م عن ابي هريرة ليس في ا--------------------------------لقطرة ولا ا---لقطرتين من الدم الخارج من اي مكان من البدن غير السبيلين وضوء واجب حتي يكون دما ساءلا	1873	4205980788979521059	269	383.5	205	724	37.15469741821289	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1951	false	-2672053276971547057	17	194	77	910	1383	300	ليس للقاتل من الميراث شء -----------------------------------------------هق عن ابن عمرو رضي الله عنهما 18061 قال النبي 30 ليس لله شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن والد ابي المليح رضي الله عنه ز 18062 قال النبي ---------30 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها----------------------------------------------------------------------------------- طب عن واثلة رضي الله عنه 18063 قال النبي 30 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم ت---------------حرم عليه ----هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 18064 قال النبي 30 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا 18065 قال النبي 30 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 18066 قال النبي 30 ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ا------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 18067 قال النبي 30 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الح-------------------------------------------------------------------------------------------واشي طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18068 قال النبي 30 ليس للنساء وسط الطريق--------------------------------------------------- هب عن ابي عمرو بن حماس وعن	1951	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1875	true	3946814048138245556	77	295	401	1489	1510	300	ليس للقاتل من الميراث شء قال المناوي لانه لو ورث لقتل بعض الاشرار مورثه هق عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن------------- ليس للقاتل شء من تركه المقتول وان لم يكن له وارث خاص فوارثه اقرب الناس اليه قال المناوي اي من ذوي الارحام وظاهر الحديث ان ذوي الارحام تقدم علي بيت المال وهو مذهب الحنفية ولا يرث القاتل ولو بحق من المقتول شيءا والظاهران التكرير لمزيد التاكيد ----------------------------د عن- ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني اذا ملك عصمتها او بهذا قال مالك وخالف الشافعي طب عن واءلة بن الاسقع---------------------- ليس للمراة --------------------------------------------ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم بسكون الحاء اي يحرم عليه نكاحها وفي نسخة ذو رحم براء بدل الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن عمر الخطا---------------------------ب ليس للنساء في الجنازة نصيب مع وجود الرجال فان فقد الرجال وجب عليهن التجهيز طب عن ابن ----------------------------------عباس ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة لي-----س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطريق دون وسطه والمقصود الحث علي انعزالهن عن الرجال فلو كان الطريق خاليا فلا حرج طب عن ابن عمر ليس للن----------------------------------ساء وسط الطريق لما يخشي من مخالطتهن للرجال من الفتنة عليهن او بهن هب عن ابن عمرو بن حماس قال	1875	4205980788979521059	389	512.5	293	1419	27.413671493530273	72	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1950	false	3574470280162777433	160	221	755	1035	1400	300	ليس لابن ادم حق فيما سوي هاذه الخصال----------------------------------------------------------------------- بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بز وال------------ماء ت ك عن ع ثمان رضي الله عنه 18053 قال النبي 30 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة -بن عامر رضي الله عنه 18054 قال النبي 30 ليس لقاتل ميراث	1950	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1876	true	-5385325391399791755	81	236	439	1237	1539	300	ليس لابن ادم حق فيما سوي هذا- الخصال قال المناوي اراد بالحق ما يستحقه الانسان لافتقاره اليه وتوقف عيشه عليه بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبر بكسر الجيم وسكون اللام اي كسرة خبز قال في النهاية الجلف الخبز وحده لا ادم معه وقيل الخبز الغليظ اليابس ويروي بفتح اللام جمع جلفة وهي الكسرة من الخبز وقال الهروي الجلف هاهنا الظرف يريد ما يتركب فيه الخبز فتلخص انه يروي بسكون اللام وفتحها وما قاله الهروي بسكون اللام وهو الوعاء الذي يتركب فيه الخبز والماء اي شربة ماء ت ك عن ع-ثمان بن عفان واسناده صحيح لي-----------س لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة ابن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ل-يس لقاتل ميراث	1876	4205980788979521059	214	334.5	166	812	26.354679107666016	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1952	false	-2529315437311736309	17	130	77	591	1391	300	ليس من البر الصيام في السفر حم ق د ن عن جابر ع------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 18075 قال ال-----نبي 30 ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها ن حب عن جابر رضي الله عنه ز 18076 قال النبي 30 ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18077 قال النبي 30 ليس في الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا ل---------------------------------------ه الحكيم طب عن ابي عبيدة رضي الله عنه 18078 قال النبي 30 ليس من	1952	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	true	4917356529938510030	167	297	825	1456	1472	300	ليس من امبر امصيام في امسفر حم ق د ن عن جابر بن عبد الله عن ابن عمر -بن ال----------خطاب قال المءلف متواتر ليس من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الغرات كل يوم بركة من الجنة قال المناوي ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ليس من الصل-------------------وات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة فاكد الجماعات بعد الجمعة الجماعة في صبحها ثم صبح غيرها ثم العشاء ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب وافضل الصلوات العصر ثم الصبح ثم العشاء ثم الظهر ثم المغرب وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له قال المناوي اي الصغاءر علي قياس نظاءره الحكيم طب عن ابي عبيدة بن الجراح واسناده حسن ليس من ----------	1877	4205980788979521059	295	465.5	226	786	37.53180694580078	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1952	false	-2529315437311736309	198	239	928	1123	1391	300	كفر ومنه ادعي ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذالك الا حار عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتد--------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه كذالك	1952	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1878	true	-6450926584723835748	182	290	955	1485	1531	300	----ومن- ادعي ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذل-ك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه كذ-لك	1878	4205980788979521059	183	301.0	144	537	34.07821273803711	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1952	false	-2529315437311736309	239	286	1123	1331	1391	300	حم ق عن ابي ذر رضي الله عنه 18081 قال النبي 30 ليس من عبد يقول لا الاه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	1952	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	115	154	566	736	1412	300	حم ق عن ابي ذر-------------------------------- ليس من عبد يقول لا اله -الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	1879	4205980788979521059	167	314.5	129	209	79.90430450439453	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1953	false	2038537176473012287	0	76	0	348	1361	300	يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته------------------------------ فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة------- بن عامر رضي الله عنه 18083 قال النبي 30 ----------------ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غر---يم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله------ عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما-------------- هب عن خولة-------- امراة حمزة	1953	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	176	298	844	1406	1412	300	يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد ح-سته اي منعته من عمل الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض من كثرة شرب الخمر حم طب ك عن عقبة بالقاف بن عامر------------------- قال ك صحيح ورده الذهبي مناوي ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا من غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله تعالي عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما حتي يوفيه حقه هب عن خولة بنت قيس امراة حمزة	1879	4205980788979521059	318	462.5	248	582	54.63917541503906	66	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2100	false	-3742184655327819738	188	224	834	996	1352	300	من عبد يقول لا الاه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة------ كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابو	2100	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	121	156	585	745	1412	300	من عبد يقول لا اله -الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال	1879	4205980788979521059	149	278.5	116	168	88.69047546386719	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1953	false	2038537176473012287	83	271	381	1233	1361	300	ليس من ليلة الا والبحر--------- يشرف فيها-------- ثلاث مر ات يستاذن الله تعالي ان ينتضح------------------------------ عليكم فيكفه الله حم عن------------------------------ عمر رضي الله عنه 18085 قال النبي 30 ليس منا من انتهب ---------------------------او سلب --------------------او اشار بالسلب طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 18086 قال النبي 30 ليس منا من تشبه بالرجال من------------------------------ النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 18087 قال النبي 30 ليس منا من تشبه بغيرنا----------- لا تشبهوا------------------------- باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 18088 قال-- النبي --30 ليس منا من تطير ولا من تطير له او ت----------------كهن او تكهن له او تسحر او تسحر له------------------------ طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 18089 قال النبي 30 ليس منا من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب -----------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا--------------- حم حب ك عن بريدة رضي الله عنه 18090 قال النبي 30 ليس منا من خبب امراة علي زوج----------------ها او----- عبدا علي سيده د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18091 قال النبي 30 ليس منا من خصي ----------------او اختصي	1953	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1880	true	7404903494130195802	1	289	7	1412	1462	300	ليس من ليلة الا والبحر اي الملح يشرف فيها اي يطلع ثلاث مر-ات يستاذن الله تعالي ان ينفضخ بالخاء المعجمة اي ينفتح ويتسع عليكم فيكفه الله تعالي عنكم فاشكروا هذه النعمة حم عن عمر بن الخطاب ليس منا اي من اهل سنتنا ------من انتهت اي اخذ مال الغير قهرا جهرا او سلب انسانا معصوما ثيابه او اشار بالسلب طب ك عن ابن ----------------------------------عباس ليس منا من تشبه بالرجال من النساء اي ليس منا نساء تشبهن بالرجال ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي وليس منا رجال تشبهوا بالنساء قال المناوي اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن------------ ليس منا من تشبه بغيرنا فيما سياتي لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف قال المناوي فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث اه وقال الرملي في شرح الزيد والاشارة به بلا لفظ خلاف الاولي ولا يجب لها رد والجمع بينها وبين اللفظ افضل ت عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال ت اسناد ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له بالبناء للمفعول او تكهن او تكهن له او سخ-ر او -سخر له لان ذلك من فعل الجاهلية طب عن عمران بن --------------------------------حصين ليس منا من حلف بالامانة قال المناوي فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خدع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا فهو من الكباءر حم حب ك عن بريدة وهو حديث ------------------صحيح ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي افسدها عليها او افسد عبدا علي سيده د-ك عن ابي هريرة ليسس منا -------------------------------من خصي اي سل خصية غيره او اختصي	1880	4205980788979521059	597	894.0	456	1552	38.466495513916016	117	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1954	false	-6818742355253849510	0	98	0	405	1297	300	منا من مات علي عصبية------------------------------- د عن جبير بن مطعم رضي الله عنه 18093 قال النبي 30 ليسس منا من سلق و------------------------------------------------من حلق و-------------------من خرق د-------- ن عن ابي موسي ا رضي الله عنه 18094 قال النبي 30 ليس منا من عمل بسنة غيرنا----------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 18095 قال النبي 30 ليس منا من غش------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18096 قال النبي -------30 ليس منا من غش مسلما او ضره-------------- او ما-كر---------ه الرافعي------------- عن علي رضي الله عنه 18097 قال النبي ------------30 ليس منا من لطم الخدود وشق	1954	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1881	true	-5072179669504642276	98	239	503	1142	1447	300	منا من مات علي عصبية اي علي هذه الحالة ولم يتب منها د عن جبير بن مطعم قال الشيخ حديث صحيح ليس منا------------- من سلق بالقاف اي رفع صوته في المصيبة بالبكاء والنوح ولا من حلق شعره في المصيبة ولا من خرق صوبه جزعا ن عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح ليس منا------------- من عمل بسنة غيرنا كمن عدل عن السنة المحمدية الي ت رهب اهل الديور فر عن ابن ---------------------عباس واسناده ضعيف ليس منا من غش الغش ضد النصح قال في المصباح غشه غشا من باب قتل والاسم غش بالكسر اي لا ينصحه وزين له غير المصلحة حم د-ه ك عن ابي ه-------------------ريرة قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من غش مسلما او ضره الضر ضد النفع او ما كره اي خادعه الرافعي شيخ الشافعية عن علي امير المءمن-----ين قال الشيخ حديث حسن لغيره ليس منا من لطم الخدود عند	1881	4205980788979521059	241	276.0	171	711	33.89591979980469	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1954	false	-6818742355253849510	102	286	432	1239	1297	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 18098 قال النبي 30 ليس منا من لم يتغن بالقران------------------- خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد------------ د عن ابي لبابة بن عبد المنذ-----------ر ك عن ابن عباس وعن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 18099 قال النبي 30 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 18100 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمن------ا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه--------- طب عن ضمير------------------------------ة رضي الله عنه 18101 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حم ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 18102 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ت عن انس رضي الله عنه 18103 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 18104 قال النبي 30 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله	1954	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	65	295	352	1450	1470	300	حم ق ت ن ه عن ابن م--------------------------------سعود ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يحسن صوته به خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد بن ابي وقاص د عن ابي لبابة بن عبد المنذر واسمه بشير ك عن ابن عباس وعن عاءشة ليس منا من لم يرحم صغيرنا قال العلقمي يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ومداعبته ويوقر كبيرنا سياتي الكلام عليه ت عن انس قال الشيح حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من --------------------------------------------لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن-------------------- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون العبد- مءمنا كاملا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميره بالتصغير واسناده حسن ليس منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله	1882	4205980788979521059	357	176.5	270	1532	23.302871704101562	79	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1955	false	5122315448388138950	3	127	12	564	1400	300	طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18106 قال النبي 30 ليس منكم من رجل ------------------الا انا------------- ممسك بحجزته---------------------------- ان يقع في النار طب عن سمرة رضي الله عنه 18107 قال النبي 30 ليس من----------------ي الا عالم--------------------- او متعلم -----ابن النجار فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 18108 قال النبي 30 ليس مني ذو حسد ولا نميمة -------------------------------------ولا كهانة ---------------------------ولا انا منه طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله -بن بسر رضي الله عنه 18109 قال النبي 30 -------------ليس يتحسر اهل الجنة علي شء ا--------------------لا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها------------------------------------------- طب هب عن معاذ رضي الله عنه 18110 قال النبي 30 ليست السنة-------------------------------------------------------------------- بان لا تمطروا ولا-------------------------كن السنة------ ان تمطروا وتمطروا --------------------------------------ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	1955	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1883	true	7509275586758320783	84	284	438	1424	1502	300	طب عن ابن عباس واسناده حسن لي----------------------س منكم--- رجل الا وانا وفي نسخة الا انا باسقاط الواو ممسك بحجزته بما امرت به ونهيت عنه مخافة ان يقع في النار طب عن سمرة بن جندب واسناده حسن ليس ------------مني اي ليس متصلا بي الا عالم بالعلم الشرعي النافع او متعلم لذلك ابن النجار فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول ليس -------------مني ذو حسد ولا نميمة نقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد ولا كهانة الكاهن الذي يخبر بالمغيبات ولا انا منه قال المناوي تمامه عند مخرجه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاية طب عن عبد الله ابن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث حسن ليس يتحسر اهل الجنة علي شء مما فاتهم في الدنيا الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها اي علي ثواب الذكر الذي فاتهم في تلك الساعة طب هب عن معاذ بن جبل واسناده حسن------------- ليست السنة بفتح السين الجدب والقحط ومنه قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بان لا تمطروا اي عدم المطر فالباء زاءدة ولكن السنة حقيقة ان تمطروا وتمطروا اي تمطروا المرة بعد الاخري مطرا كثيرا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	1883	4205980788979521059	381	507.0	290	1049	36.32030487060547	78	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1956	false	-3203983343336397564	72	152	342	724	1444	300	حم د عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18122 قال النبي 30 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمع------------------------------------ازف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينات----------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب طب -------هب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18123 قال النبي 30 ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد حم ق د ن ه عن انس رضي الله عنه 18124 قال النبي 30 ليصل الرجل في المسجد الذي يلي---------ه ولا يتبع المساجد	1956	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1884	true	-3188907851919338233	94	203	492	1058	1536	300	حم د عن ابي مالك الاشعري واسناده صحيح------------------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف قال في النهاية العزف اللعب بالمعازف وهو الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان كل لعب عزف وقال الجوهري المعازف الملاهي قال في المصباح الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس والق-نات اي الاماء بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير قال المناوي دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح ليصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا يتبع المساجد	1884	4205980788979521059	217	320.5	172	702	30.911680221557617	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1957	false	-3151291840922850351	6	87	22	431	1483	300	جارية رضي الله عنه 18132 قال النبي 30 ليقران------------------ القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام ك-----------------------------ما يمرق السهم من الرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية حم ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 18133 قال النبي 30 ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام--------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هاذا الليل الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18134 قال النبي 30 ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1957	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1886	true	-8948919288889751695	91	220	465	1170	1589	300	جارية الانصاري قال الشيخ حديث صحيح--- ليقران بالبناء علي الفتح القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه وينفدونه كما يمرق السهم من الرمية اي كما يخرق السهم المرمي به ويخرج منه والرمية بكسر الميم وشدة المثناة التحتية الصيد الذي ترميه فتصيبه وينفذ فيه سهمك قال المناوي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس واسناده صحيح--------------------- ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاع في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق ه-ذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ضعيف------------------- ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1886	4205980788979521059	318	492.0	252	749	42.456607818603516	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1958	false	-5259311275093056847	53	211	246	995	1442	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي ----------عن انس رضي الله عنه 18144 قال النبي 30 ل-------------يلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح الضيف بفناءه فهو له---------------------------------------------- عليه د--------------------------------------------------------ين ان شاء اقتضي وان شاء ترك حم د ه ع-----------------------------------------------------------------ن ابي كريمة رضي الله عنه ز 18145 قال النبي 30 ليلة القدر في العشر الاواخر ف---------ي الخامسة او الثالثة---- حم عن معاذ ---------------------------------رضي الله عنه 18146 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد رضي الله عنه 18147 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة رضي الله عنه 18148 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف-------ي الارض اكثر من عدد الحصي	1958	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1887	true	5231228758646597586	169	300	845	1520	1520	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس ----------ابن مالك قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان قال المناوي وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د عن معاوية الخيفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين قال المناوي اخذ به رواية بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد واسناده حسن ليلة ال-----------------------قدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة او الثالثة منه حم عن معاذ بن جبل واسناده صحيح ليلة القدر لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة يكونون في الارض اكثر من عدد الحصي-	1887	4205980788979521059	298	271.0	233	1017	29.301868438720703	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1958	false	-5259311275093056847	147	257	692	1217	1442	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه 18147 قال النبي -------30 ليلة القدر ليلة --------------------------بلجة لا حارة ولا باردة ----------ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس -لا شعاع لها طب عن واثلة رضي الله عنه 18148 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 18149 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية رضي الله عنه 18150 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سمحة -------------طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء--------------- الطيالسي هب عن ابن عباس رضي	1958	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1888	true	-1072657167916318486	13	115	81	612	1602	300	عن ابي هري------------------رة قال الشيخ حديث صحيح ليلة القدر ليلة بلجة قال المناوي اي مشرقة نيرة لا حارة ولا باردة اي معتدلة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ولا علامة يومها تطلع الشمس ولا شعاع لها قال المناوي قيل معناه------------------------------------------------------------ ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واءلة ابن الاسقع قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليلة القدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبح-تها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمرا اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس قال	1888	4205980788979521059	245	214.5	187	760	32.23684310913086	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1959	false	3482724488639952021	218	300	1087	1473	1473	300	ه عن اسامة رضي الله عنه 18161 قال النبي 30 لينصرن الرجل اخاه--------- ظالما---- او مظلوما ان ------------------------كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر رضي الله عنه 18162 قال النبي 30 لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني فا------------------نه لا يدري ما يكتب له من امنيته--------------------------------------------------- ت عن ابي سلمة رضي الله عنه 18163 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليودن اه---------ل العافية---------- يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض-------------------------------------------------------------- مما يرون من ثواب اهل البلاء ت و -------------------------------------------------الضياء عن جابر-	1959	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1891	true	-1609887598708812719	17	163	82	818	1516	300	ه عن اسامة بن زيد------------------------- لينصر- الرجل اخاه في الدين ظالما كان او مظلوما ثم بين كيفية نصره بقوله عن كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر-------------------------------- لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني اي يشتهي علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي تشهيه ولعل المراد الحث علي طلب ما يتعلق بالاخرة ت عن ابي سلمة واسناده حسن لينقضن الاسلام عروة عروة قال المناوي وفي رواية عند مخرجه احمد عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها حم عن فيروز الديلمي ليودن اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ان جرودهم قرضت بالمقاريض تحسرا علي ما فاتهم من الثواب المعطي علي البلاء كما افاده قوله مما يرون من ثواب اهل البلاء لانه تعالي طهرهم في الدنيا ورفع درجاتهم في الاخرة ت والضياء عن جابر	1891	4205980788979521059	282	380.5	221	794	35.51637268066406	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1960	false	1523794761062890095	7	79	32	364	1424	300	ليودن رجل------------ انه خر---- من عند الثريا------------------------ وانه لم يل من امر الناس شيءا---------------------------- ال--------------حارث ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18165 قال النبي 30 ليوشكن رجل ان يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18166 قال النبي 30 ليهبطن عيسي بن مريم ح---------كما واماما مقسطا-------------------------- وليسلكن فجا فج-----------ا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	1960	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1891	true	-1609887598708812719	165	227	830	1146	1516	300	ليودن رجل يوم القيامة انه خر سقط من عند الثريا اي النجم العالي المعروف وانه لم يل من امر الناس شيءا من الخلافة والامارة والقضاء الحارث ابن ابي اسامة ك عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهبطن عيسي بن مريم حكما اي حاكما واماما مقسطا اي عدلا يحكم بهذه الشريعة وليس-كن فجا اي طريقا واسعا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	1891	4205980788979521059	183	251.0	144	460	39.78260803222656	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1980	false	-2437792441979313078	204	257	934	1191	1410	300	الذي يمر بين يدي الرجل--------------- وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابس-----------------------------------------------------------------ة طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 18357 قال النبي 30 اللهو--------------------------------- في ثلاث----------- تاديب فرسك----------------------------------------------------------------- ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك-------------------------------------------- القراب في-------------------------- فضل الرمي عن ابي الدرداء رضي الله عنه 18358 قال النبي 30 الليل خلق------------ من خلق الله	1980	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1893	true	-4236602494609852420	197	284	1030	1503	1584	300	الذي يمر بين يدي الرجل يعني الانسان 0 وهو يصلي عمدا يتنمي يوم القيامة انه شجرة يابسة لما يراه من شدة العقاب والعتاب والمراد الذي يصلي الي سترة معنبرة طب عن ابن عمرو بن العاص -----------------------اللهو المطلوب المحبوب المثاب عليه كاءن في ثلاث من الاشياء تاديب فرسك بالاضافة للمفعول وفي نسخة بالاضافة للفاعل اي تعليمه ليصلح للجهاد ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك بقصد المعاشرة بالمعروف والجهاد في سبيل الله القراب بفتح القاف وشد الراء في كتاب فضل الرمي عن ابي الدرداء-------------------------------- الليل خلق بسكون اللام من خلق الله	1893	4205980788979521059	190	270.0	150	528	35.98484802246094	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6508	false	4708160879602212144	125	180	594	856	1429	300	عن انس رضي الله عنه ان ام سليم سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال----------------------------- اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله ايكون هذا قال---- ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما سبق او علا اشبهه الولد	6508	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1894	true	-8865906860795496554	126	183	644	915	1485	300	عن انس------------- ان ام سليم سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة-------------- يا رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اسفر فايهما سبق او علا اشب-ه الولد	1894	4205980788979521059	230	404.0	181	300	76.66666412353516	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1982	false	7742536569749919558	45	123	193	555	1366	300	حم ه هق عن جابر------------ هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 18375 قال النبي -------30 ماء زمزم لما شرب له فان شربته----- تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي------------ هزمة جبريل----------------------------------------- وسقيا اسماعيل---------------------------------------------- قط ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 18376 قال النبي 30 ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	1982	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	8	103	42	484	1459	300	حم ه هق عن جابر بن عبد الله هب عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال الشيخ حديث صحيح ما مزموم لما شرب به فان شربته بنية تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك----- وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي اي بءر زمزم هزمة جبريل بفتح الهاء وسكون الزاي اي غزته بعقب رجله وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة قط ك عن ابن ----------------------------------عباس ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	1895	4205980788979521059	295	484.5	228	491	60.08146667480469	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1989	false	-1426886167329921689	213	271	908	1174	1300	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم---------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدني------------------------ا ك عن المستورد رضي الله عنه 18463 قال النبي 30 ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي د عن عاءشة رضي الله عنها ز 18464 قال النبي 30 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	1989	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	232	275	1122	1330	1459	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم الي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا كناية عن حقارتها وخستها ك عن المستورد وهو حديث صحيح ما ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	1895	4205980788979521059	157	282.5	122	300	52.33333206176758	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1982	false	7742536569749919558	135	248	613	1134	1366	300	ما اتي الله عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في -----العلل عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه 18378 قال النبي 30 ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف فكله وتموله حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 18379 قال النبي 30 ما اتاك الله من هاذا ال-------------------مال من غير مسالة ولا اشراف---------------------- فخذ---------ه فتموله-------------- او تصدق به ومالا--------------------------- فلا تتبعه نفسك ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر --------رضي--------------------------- الله عنه 18380 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امن بالقران من استحل محارم---------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن صهيب رضي الله عنه 18381 قال النبي 30 ما امن من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به البزار	1982	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1896	true	2584406144563973141	44	294	202	1423	1455	300	ما اتي الله عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه فعلي العلماء ان لا يبخلوا علي المستحق بتعليم ما يحسنونه وان لا يتمنعوا من افادة ما يعلمون ومن كتم علما الجم بلجام من نار كما في عدة اخبار ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن ابي هريرة وهو حديث ------------------ضعيف ما اتاك الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ه-ذا المال اشار الي جنس المال من غير مسالة ولا اسراف اي تعرض اليه وتعرض له فخذه اي اقبله فتموله اي اتخذه مالا او تصدق به ومالا اي ومالا ياتيك بلا طلب منك فلا تتبعه نفسك اي لا تجعلها تابعة له اي لا توصل المشقة الي نفسك بل اتركه ولو لم يكن محتاجا وجاءته صدقة من غير سءال قال بعضهم ياخذها ويتصدق بها قال المناوي عليه اكثر المتاخرين وقضية كلام الاحياء ان الترك افضل ه عن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اسراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال المناوي قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير ملتفت له ولا مطلع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا للغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما امن بالقران من استحل محارمه قال العلقمي قال شيخنا من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فخص ذكر القران لعظمته وجلالته ت عن صهيب ما امن بي----------------------------- من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد	1896	4205980788979521059	309	449.0	237	1384	22.326589584350586	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1983	false	2393954073834585727	3	42	13	196	1398	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقا----------------------------------------------------ه راعي غنم -----------------------------------علي راس جبل يقيم فيها الصلا--------------------ة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18385 قال النبي 30 ------------------ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه	1983	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1897	true	2979340737815574722	241	299	1199	1488	1493	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقوي عبد مءمن وكرره للتاكيد والاقتداء به راعي غنم يحتمل نصب راعي علي البدل من الضمير علي راس جبل يقيم فيها الصلاة واشار به الي العزلة طب عن ابي امامة------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه	1897	4205980788979521059	157	237.5	124	308	50.97402572631836	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1983	false	2393954073834585727	54	190	251	919	1398	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي ا-------------------لا قاموا عن ا-------------نتن من جيفة-------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي--------- هب والضياء --------عن جابر رضي الله عنه 18387 قال النبي 30 ما اجتمع قوم علي ذكر الله فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه 18388 قال النبي 30 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار------------------------------------- وكان ذالك المجلس عليهم حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 18389 قال النبي 30 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18390 قال النبي 30 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و--------------يصلوا علي النبي	1983	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1898	true	6987482078343116035	185	300	997	1570	1570	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا من غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن اي مجلس انتن من جيفة قال المناوي هذا هو طريق استقرار مجلسهم العاري عن ذلك اه وفي اكثر النسخ علي انتن الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن -------------------جابر واسناده صحيح ما اجتمع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لعدم مكفر ما يقع من السقطات والهفوات وكان ذ-لك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة قال المناوي زاد في رواية البيهقي وان دخلوا الجنة مما يرون من الثواب الفاءت بترك ذلك حم عن ابي هريرة-------------------------------- ما اجتمع قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي النبي-	1898	4205980788979521059	275	413.0	217	948	29.008438110351562	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1984	false	3599951260565507727	0	50	0	235	1363	300	وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه---------------------------------------------------------- الطحاوي عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه 18395 قال النبي 30 ما احب------------------------- ان لي الدنيا وما فيها بهاذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية----------------------- حم عن ثوبان رضي الله عنه 18396 قال النبي 30 ما احب اني حكيت انسانا	1984	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1899	true	215569737892969458	89	217	438	1072	1452	300	وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه السلام قال المناوي هذا كان اولا ثم نسخ بتحريم الكلام فيها الطحاوي عن جابر واسناده صحيح ما احب ان احدا هو جبل معروف تحول بمثناة فوقية مفتحة قال المناوي وفي رواية بتحتية مضمومة لي ذهبا يمكث عندي منه اي من الذهب دينار فوق ثلاث من الليالي الا دينار ارصده بضم الهمزة وكر الصاد من رصدته رقبته لدين قال المناوي هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول عنه وفي المحاسبة خطر خ عن ابي ذر جندب ابن جنادة ما احب ان لي الدنيا وما فيها به-ذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية وهي ارجي اية في القران حم عن ثوبان واسناده صحيح ما اح-------------------ب اني حكيت انسانا	1899	4205980788979521059	173	268.5	133	654	26.452598571777344	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1984	false	3599951260565507727	188	247	847	1114	1363	300	ما احدث رجل اخاء في ا--------------------لله تعالي -----------------------------------------الا احدث الله له درجة في الجنة----------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس رضي الله عنه 18403 قال النبي 30 ما احدث قوم بدع-------ة الا رفع مثلها من السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن غضيف بن--------------- الحارث رضي الله عنه 18404 قال النبي 30 ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان	1984	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1900	true	-9076625525036161080	211	298	1091	1531	1537	300	ما احدث رجل اخاء بكسرة الهمزة ممدودا في الله تعالي اي لاجله لا لغرض اخر من نحو احسان او خوف الا احدث الله له درجة في الجنة بسبب احداثه ذلك الاخاء ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس وهو حديث حسن لغيره ما ا-------------حدث قوم بدعة مذمومة الا رفع مثلها من السنة ظاهره انه بحدوث البدعة يبطل العمل بسنة ففيه التحذير عن ارتكاب البدع المذمومة والله اعلم بمراد نبيه حم عن غضيف بمعجمتين والتصغير الحارث واسناده ضعيف م-------------------ا احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان	1900	4205980788979521059	201	301.5	153	472	42.584747314453125	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1984	false	3599951260565507727	101	136	462	624	1363	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر---------------------------------------------------------- واساني بن------------------------فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وماله وانكحني ابنته------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18400 قال النبي 30 ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	1984	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1900	true	-9076625525036161080	59	130	321	674	1537	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر الصديق قال المناوي اي ما احدا اكثر عطاء وانعاما علينا منه واساني بنفسه قال المناوي اي جعل نفسه وقاية لي سد المنفذ في الغار يقدمه خوفا عليه من لدغ حية فجعلت الحية تلدغه ودموعه تجري ولا يرفعها خوفا عليه وماله وانكحني ابنته عاءشة طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ا---حد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	1900	4205980788979521059	132	217.5	101	356	37.078651428222656	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1985	false	-1173283533030542690	3	64	13	288	1349	300	ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 18408 قال -النبي --30 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18409 قال النبي --30 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر------------------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي رضي -	1985	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1901	true	7984278548356052333	149	299	771	1544	1552	300	ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق قال المناوي لما فيه من قطع حبل الوصلة المامور بالمحافظة علي توفيته اه قال العلقمي البغض والفرح والغضب من صفات المخلوقين التي تعرض لهم والمراد ببغض الله الطلاق الزجر عنه والتحذير منه في غير ما باس فيستدل به علي كراهته وانما عبر بالبغض للتقريب علي الافهام بالخطاب المتعارف الجاري علي السنة العرب ووجوه الاستعارات صحيحة ثابتة عند اهل اللغة د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن------------------------- عمر باسناد صحيح ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين لان سبب ضعفه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله له يبعد عن ربه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه اي يضعف الجزم بان كل شء جري في الكون بقضاء الله تعالي طس هب عن ابي ه----------------------ريرة باسناد صحيح ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر قال المناوي لانها اعظم مصايد الشيطان والسناء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي امير	1901	4205980788979521059	206	332.0	157	820	25.121952056884766	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1985	false	-1173283533030542690	70	179	316	830	1349	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه------------- اكث-------------------------------------------------------------ر طس و الضياء ع--------ن البراء رضي الله عنه 18411 قال النبي 30 ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 18412 قال النبي 30 ما اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهله حقها--------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 18413 قال النبي 30 ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غم--------------س في البحر من ماءه-------------------------------------- طب عن المستورد رضي الله عنه 18414 قال النبي 30 ما اخشي عليكم ا-------------------------------------------لفقر ولاكني اخشي عليكم الت-------------------------كاثر وما اخشي عليكم الخطا ولاكني اخشي عليكم التعمد	1985	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1902	true	-5744419478006491629	0	178	0	891	1548	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن المذنب اكثر قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس و-الضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد صحيح ما ------------اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار قال المناوي والمراد تحريم نار الخلود اه ولا يخفي ما فيه اذ كل مسلم كذلك فالمراد دخول الجنة مع السابقين لان من احبه اتبعه بفعل ما امره بعه واجتناب ما نهي عنه حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما ----------------------اختلف- امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل- حقها قال المناوي اي غلبوا عليهم وظرفوا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد ضعيف ما---------------------- اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه لان الدنيا منقطعة فانية والاخرة باقية طب عن المستورد واسناده حسن-------------------- ما اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ول-كني اخشي عليكم التكاثر اي الغني الذي هو مطلوبكم وما اخشي عليكم الخطا ول-كني اخشي عليكم التعمد	1902	4205980788979521059	370	545.5	289	972	38.06584548950195	67	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1985	false	-1173283533030542690	238	279	1084	1259	1349	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج من--------------------ه حم ت عن ابي امامة--- رضي الله	1985	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	33	83	145	364	1431	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين و--اكثر من ركعتين وان البر ليدر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ق عن ابي امامة ما اذن الله	1903	4205980788979521059	167	303.5	127	221	75.56561279296875	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1986	false	-7638296323797614804	52	130	227	576	1382	300	ما اري الامر ا---------لا اعجل من ذالك------------------------------------------------ ت ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 18421 قال--- النبي 30 م--------------------------------------------------------------------ا ارسل علي عاد م---------------------------ن الريح الا قدر خاتمي هاذا حل عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 18422 قال النبي 30 ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد ح-ابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 18423 قال النبي 30 ما ازين الحلم حل عن	1986	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	99	240	441	1120	1431	300	ما اري الامر اي الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق ما لابد منه ت ه عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فذكره قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما ارسل علي عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي ه-ذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا به حتي انها كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو كانها جرادة وفي تفسير البيضاوي ان عجوزا من عاد توارت في مسرب فانتزعها فاهلكت حل عن ابن عباس ما از----------------------------------داد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا هو الليث قاضي مكة م-ا ازين الحلم اي ما	1903	4205980788979521059	256	371.5	195	725	35.31034469604492	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1986	false	-7638296323797614804	145	269	645	1238	1382	300	عبدا الا -حرم العلم -------عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس رضي الله عنه 18425 قال النبي 30 ما----------------------------- استرذل الله تعالي عبدا الا حظر ---------عليه العلم والادب-------------- ابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه 18426 قال النبي 30 ما--- استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله----------------------------------------- ه عن ابي امامة رضي الله عنه 18427 قال النبي 30 ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد ----------------------------------------------------------هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18428 قال النبي 30 ما اسر عبد سريرة ----------------------------------------------------------------------الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير -وان شرا فشر	1986	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	true	2588241787960704484	30	199	156	1020	1522	300	عبدا الا منحه العلم النافع عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن الفهارس العبدي قال المناوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا ما استرذل الله تعالي عبد ا-لا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار عن ابي هريرة قال ال-------مناوي قال الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزني ومقدماته وماله فيه الحث والترغيب في تزوج المراة الصالحة ه عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما- استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خدهب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن م-ا اسر عبد سريرة قال العلقمي قال في المصباح السر ما يكتم وهو خلاف الاعلان والجمع اسرار الا البسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر	1904	4205980788979521059	463	752.0	364	874	52.97482681274414	87	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2046	false	6335359628724344493	221	259	1035	1206	1398	300	ما اصابني شء منها-------------------------------------- الا وهو مكتوب علي وادم في طينته --------------------------------ه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك--- كل عام وجع من الشاة المسمومة قال------------------------- فذكره 19018 قال	2046	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1905	true	-7761194738762337726	216	269	1078	1326	1471	300	ما اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر ---------------قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة التي اكلت منها قال ما اصابني فذكره------ قال	1905	4205980788979521059	147	234.0	113	269	54.6468391418457	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1987	false	-2846418630997283525	184	261	812	1147	1317	300	وان عاد في اليوم سبعين مرة د---------------------------- ت عن ابي بكر رضي الله عنه 18440 قال النبي 30 ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ------------------------------------------------------وما ذهب بصر عبد فصبر------- الا دخل الجنة---------------------------- خط عن بريدة رضي الله عنه 18441 قال النبي 30 ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معدي كرب	1987	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1906	true	5423196249566481191	150	238	759	1169	1479	300	وان عاد في اليوم سبعين مرة المراد التكثير لا التحديد د ق ت عن ابي بكر الصديق -------------------------ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره قال المناوي لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر واحتسب الا دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين خط عن بريدة بن الحصيب واسناده ضعيف ما اط---------عمت زوجتك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله يحتسبها ص--------دقة حم طب عن المقدام بن معدي كرب	1906	4205980788979521059	194	283.5	145	452	42.920352935791016	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1988	false	6036675504769069155	117	293	515	1308	1336	300	ما اعطي الرجل امراته فهو--- صدقة------------- حم عن عمرو بن امية الضم-ري رضي الله عنه 18448 قال النبي 30 ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18449 قال النبي 30 ما اعطيت امة من اليقين----------------------------------------------------------- افضل مما اعطيت امتي الحكيم---------------------------------------------------------------- عن سعيد بن مسعود الكندي رضي الله عنه 18450 قال النبي 30 ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت خ عن ابي هريرة رضي الله عنه بز 18451 قال النبي 30 ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله الا حرم الله عليه النار عن مالك بن عبد الله الخثعمي الشيرازي في الالقاب عن عثمان رضي الله عنه بز 18452 قال النبي 30 ما اقفر اهل بيت من ادم فيه خل وخير خلكم خل خمركم هق عن جابر رضي الله عنه ز 18453 قال النبي 30 ما اقفر من ادم بيت فيه خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ح------------------------------------ل عن ام هانء -الحكيم عن عاءشة رضي الله عنها 18454 قال النبي 30 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي-------------------------------------------------- او يرده عن ردي و---------------------------------------------------------------لا استقام دينه حتي يستقيم عقله	1988	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1907	true	-1321626999760110738	33	228	150	1102	1434	300	ما اعطي الرجل امراته فهو له صدقة بشرطه السابق حم عن عمرو بن امية الضميري قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اعطي---------------------------------------------------------------------------------ت امة من اليقين قال المناوي ما ملا الله قلوب امة نورا شرح به صدوها لمعرفته افضل مما اعطيت امتي بل ولا مساويا لها ولذلك سماهم في التوراة صفوة الرحمن الحكيم ف يالنوادر عن سع-د بن مسعود الكندي ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفر من ادم بيت فيه خل قال في النهاية اي ما خلا من الادم ولا عدم اهله الا دام والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كل الخبز وحده من القفر والقفار هي الارض الخالية التي لا ماء بها وجمعه قفار واقفر فلان من اهله اذا انفرد والمكان من سكانه اذا خلا قال المناوي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام هانء فقال اعندك شء فقالت لا الا خبز يابس وخل فذكره طب حل عن ام هانء قال المناوي رواه الترمذي عن ام هانء والحكيم عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن --------------ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي بضم اوله والتنوين كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد او يرده عن ردي بفتح اوله والتنوين كغل وحفد وحسد وغش وخيانة وكبر وطول امل وبخل ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله	1907	4205980788979521059	270	413.5	207	1414	19.09476661682129	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1989	false	-1426886167329921689	128	202	543	860	1300	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خ عن المقدام رضي الله عنه 18460 قال النبي 30 ما اكل العبد طعاما احب الي الله من كد يده ومن بات كالا من عمله با 2 مغفورا له ابن عساكر عن المقدام بن معدي-كرب رضي الله عنه ز 18461 قال النبي 30 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1989	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1908	true	-4477744162176875199	80	155	387	723	1435	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده وفي الحديث ان التكسب لا يقدح في التوكل قال العلقمي والذي يظهر ان الذي كان يعمله داود بيده هو نسج الدروع وبيعها ولا ياكل الا من ثمن ذلك مع كونه كان من كبار الملوك قال تعالي وشددنا ملكه حم خ عن المقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن معدي كرب ----------------------------------ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1908	4205980788979521059	151	260.0	115	502	30.079681396484375	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1991	false	-5268522526892303174	252	284	1099	1249	1322	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه----------- ك هب عن جابر	1991	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1909	true	7821202175612635590	191	224	878	1032	1378	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله -لا لدي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر	1909	4205980788979521059	142	260.5	111	161	88.19876098632812	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1992	false	6769492666124897054	21	135	95	594	1322	300	ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعط-----------------------------------------------------------------ي افضل مما اخذ----------------------------------------------------------------------- ه عن ---------------انس رضي الله عنه 18489------------------------------------------------------------------ قال النبي 30 ما انعم ال--------------------------------------------------له تعالي علي---------------------------------------------------------------------- عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت ع هب عن انس رضي ا-------------------------لله عنه 18490 -------قال النبي 30 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدم------ه فهو له ---------------------------صدق-----ة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18491 قال النبي 30 ما انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير-------------------------------------------------------------------- ينحر في يوم عيد--------------- طب هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 18492 قال النبي 30 ما انكر قلبك	1992	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1909	true	7821202175612635590	29	298	129	1373	1378	300	ما انعم الله------ علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للفاعل اي كان الذي اعطاه الحامد وهو حمده وشكره لله تعالي افضل مما اخذ بالبناء للفاعل ايضا وهو المحمود عليه لان نعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما ان---عم الله علي عبده نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت قال المناوي لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله لان فعل العبد مفعوله تعالي ايضا ولا بدع في كون مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي امامة ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قولة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال تعالي ولولا غذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الاية 4 هب----------------------------------------------------- عن انس بن مالك واسناده ضعيف ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله لا لدي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر ما انفق الرجل في بيته واهل------ه وخدمه وولده فهو له صدقة اي يثاب عليه ثواب المتصدق بشرطه طب عن ابي امامة وهو حسن لشواهده ما ----------------انفقت بالبناء للمفعول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير قال المناوي كذا هو بخط المءلف اي منحور فما في نسخ من انه بغير تحريف ينحر في يوم عيد اي يضحي به فيه طب هق عن ابن عباس وهو حديث ضعيف م--------------------ا انكر قلبك	1909	4205980788979521059	314	282.0	234	1348	23.29376792907715	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1995	false	278211460481282612	93	142	427	641	1341	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 18520 قال النبي 30 ما بلغ ان تءدي زكاته------------------------ فزكي فليس بكنز د--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة رضي الله عنها 18521 قال النبي 30 ما بين السرة والركبة عورة	1995	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1911	true	-4325239628829746291	19	121	115	605	1495	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله قال المناوي زاد الطبراني في روايته واخبرني جبريل ان عيسي عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين قال ابن عساكر والصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر فقط وانما اراد مدة مقامه في امته حل عن زيد بن ارقم --------------------------------ما بلغ ان تءدي زكاته اي المال الذي بلغ نصابا فزكي فليس بكنز وما لم تءدي زكاته فهو كنز وان كان علي وجه الارض وهو المراد بقوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية ده عن ام سلمة قال الشيخ حديث حسن --------------ما بين السرة والركبة عورة	1911	4205980788979521059	151	235.0	115	536	28.171642303466797	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1995	false	278211460481282612	224	298	1016	1335	1341	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني ت عن علي-------------- وابي هريرة رضي الله عنهم 18525 قال النبي 30 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي حم ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18526 قال النبي 30 ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال------------------------------------------------ حم م عن هشام بن عامر رضي الله عنه 18527 قال النبي 30 ما بين لابتي المدينة	1995	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1913	true	-8952375249070446101	3	52	16	249	1500	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد ----------عن علي امير المءمنين وابي هريرة قال المءلف متواتر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال قال المناوي والنووي المراد اكبر فتنة واعظم شوكة حم م عن هشام بن عامر بن امية الانصاري ما ---------------بين لابتي المدينة	1913	4205980788979521059	133	206.5	101	381	34.908138275146484	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1996	false	-4980892545961222496	0	169	0	795	1374	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 18528 قال النبي 30 ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مسي--------------------------------------------------------------رة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 18529 قال النبي 30 ما بين منكبي الكافر ف----------------------------------ي النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18530 قال النبي 30 ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر حم م ه عن انس رضي الله عنه ز 18531 قال النبي 30 ما تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها م عن عمران بن حصين رضي الله عنه ز 18532 قال النبي 30 ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذالك المجلس البركة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 18533 قال النبي 30 ما تجرع عبد جرعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من جرعة غيظ لله كظمها ابتغاء وجه الله	1996	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1913	true	-8952375249070446101	77	287	371	1432	1500	300	ت عن ابي هريرة-------------------------------- ما بين مصراعين من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطري باب من ابوابها قال في المصباح والمصراع من الباب الشطر مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثيرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بي--------------------ن منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في السير وعند احمد من حديث ابن عمر مرفوعا يعظم اهل النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اه وانما عظم خلقه فيها ليعظم عذابه ويتضاعف عقابه وتمتلء النار منهم ق عن ابي هريرة ما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ-لك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدرس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تابعي كبير م--------ا تجرع عبد جرعة اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك والجرعة من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة والجمع جرع مثل غرفة وغرف افضل عند الله من جرعة غيظ---- كظمها ابتغاء وجه الله	1913	4205980788979521059	347	540.0	274	1474	23.541383743286133	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1996	false	-4980892545961222496	171	292	801	1338	1374	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 18534 قال النبي 30 ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما------------------------------------ اشدهما حبا لصاحبه----------------------------------- خد حب ك عن انس رضي الله عنه 18535 قال النبي 30 ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه-------------------------- حتي يفرغ الله من الحساب طب عن -----------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة---------- ومعاذ رضي الله عنهما 18536 قال النبي 30 ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ن عن ابي هريرة حم طب عن سمرة حم عن عاءشة طب عن ابن عباس رضي الله عنهم ز 18537 قال النبي 30 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا ا-------------------------لا كتب الله تعالي------------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها --------------------درجة هب عن ابن عمر	1996	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1914	true	-2069472498002495088	0	132	0	631	1465	300	عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ت---حاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اي اعظمهما قدرا وارفعهما منزلة عنده اشدهما حبا لصاحبه اي في الله تعالي لنفسه فاخوته نفاق خد حب ك عن انس بن مالك واسناده صحيح ما ت-----------حاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل منهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر	1914	4205980788979521059	301	468.0	231	800	37.625	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1997	false	-3915537909520070403	39	262	171	1163	1336	300	النساء حم ق ت ن ه عن اسامة رضي الله عنه 18540 قال النبي 30 ما ترون مما تكرهون فذا-------------------لك ما تجزون به يء--------------------------خر الخير لاهله في الاخرة ك عن -------------------------------------------------------------------------ابي اسماء الرحبي مرسلا 18541 قال النبي 30 ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ت ك عن عمران بن حصين رضي الله عنه ز 18542 قال النبي 30 ما تستقل الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيبقي شء من خلق الله ------------الا سبح الله بحمده ----------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني حل عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه 18543 قال النبي 30 ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال طب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما 18544 قال النبي 30 ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمان بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمان حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18544 قال النبي 30 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب ------------------------------------------------------------------عن سمرة رضي الله عنه 18545 قال النبي 30 ما ما تغيرت------------------------- الاقد--------------------------ام في مشي احب الي الله من رفع صف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن ابن سابط مرسلا 18546 قال النبي 30 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي	1997	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1915	true	-7472191453566088486	18	294	89	1485	1507	300	النساء حم ق ت ن ه عن اسامة بن زيد م-------------------------ا ترون مما تكرهون من البلايا والمصاءب فذلك ما تجزون به عن ما يكون منكم من الذنوب يدخر الخير لاهله في الاخرة لان من حوسب في الدنيا خف ظهره في الاخرة ووجد فيها اجزاء ما عمله من الخير ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الفضيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي قال في النهاية يقال اقل الشء يقله واستقله يستقله اذا رفعه وحمله ومنه الحديث حتي تقالت الشمس اي استعلت في السماء وارتفعت وتعالت فيبقي شء من خلق الله اي مخلوقاته الا سبح الله بحمده بلسان المقال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم بالغين المعجمة والباء الموحدة والمد قال في النهاية الاغبياء جمع غبي كغني واغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبي يغبي غباوة اه وقال المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب ابن السني حل عن عمرو بن عبسة --------------------------------ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال قال المناوي الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايصال الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن عمر بن الخطاب ما تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الناس بصدقة افضل من علم ينشر بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي طب عن سمرة بن جندب ---------------------------ما تغبرت بغين معجمة وموحدة ومشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار في مشي احب الي الله من رقع بفتح الراء وسكون القاف صف اي ما اغبرت القدم في مشي احب الي الله من اغبرارها للسعي الي سد الفرج الواقعة في صفوف الجهاد واحتمال ارادة صف الصلاة بعيد من السياق ص ع----ن سابط مرسلا -------------------ما تقرب العبد من ال-له بشء افضل من سجود خفي	1915	4205980788979521059	423	600.0	327	1895	22.3218994140625	81	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1998	false	7656689165001265154	45	275	214	1261	1396	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عمر رضي الله عنه 18550 قال النبي 30 ما توا---------د اثنان في الله فيفرق---------------- بينهما الا بذنب يحدثه احدهما----------------------------- خد عن انس رضي الله عنه 18551 قال النبي 30 ما توطن ------------------رجل مسلم -----------المساجد للصلاة والذكر -------------------الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18552 قال النبي 30 ما توفي الله نبيا قط الا دفن حيث يقبض روحه ابن سعد عن ابن ابي مليكة مرسلا ز 18553 قال النبي 30 ما ثقل ميزان ---عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ رضي الله عنه 18554 قال النبي 30 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ----------------------اللهم ارزقني طيب---------------ا واستعملني صالحا--------------- الحكيم---------- عن حنظلة رضي الله عنه 18555 قال النبي 30 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18556 قال النبي 30------------------------------------------------------------ ما جعل الله منية عبد بارض الا جعل له فيها حاج-------------------------ة طب و --الضياء عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ز 18557 قال النبي --------------30 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر-----------------------------------ة فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم--------- ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	1998	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	16	290	73	1482	1516	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا طوارق البلاء بالدعاء طس عن عمر بن الخطاب م----------------------ا تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بالبناء للمجهول بينهما الا بذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن م-ا توطن بمثناة فوقية اوله رجل مسلم بزيادة رجل المساجد للصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم قال الزمخشري التبشبش بالانسان المسرة به والاقبال عليه وهو مثل لارتضاء الله فعله ووقعه الموقع الجميل عنده ك عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ثقل بالتشديد عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله قال المناوي هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن --------------------------------معاذ ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعوا بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيءا واستعملني صالحا اي في عمل صالح الحكيم في نوادره عن حنظلة-------------------------------- ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة ----------------------واسناده صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضيا-------------------------------------ء عن سهل بن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم -جلسا لم يذكروا الله------ فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	1916	4205980788979521059	666	958.5	515	1676	39.73746871948242	128	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1999	false	-8817826340021080193	40	81	186	373	1356	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوم-وا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب و الضياء عن سهل بن حنظلة رضي الله عنه 18561------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النبي 30 ما جمع شء الي شء افضل من	1999	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	216	300	1130	1516	1516	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب و-الضياء عن سهل بن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم جلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن ---ما جمع شء الي شء افضل من-	1916	4205980788979521059	157	246.5	122	391	40.1534538269043	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	2	98	9	440	1363	300	ما حلف بالطلاق مءم-------------ن ولا استحلف به الا منافق------------ ابن عساكر---------- عن انس رضي الله عنه 18571 قال النبي 30 ما خاب من استخار -----ولا ندم من استشار ---------ولا عال من اقتصد طس عن انس رضي الله عنه 18572 قال النبي 30 ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار حم عن عاءشة رضي الله عنها 18573 قال النبي 30 ما خالطت الصدق----------ة مالا الا اهلكته---------------------------------------------------------------------------------------------- عد هق عن عاءشة رضي الله عنها 18574 قال النبي 30 ما خرج رجل من بيته يطلب علما ------الا سهل الله له طريقا الي الجنة	2000	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1918	true	8691582581204881438	149	294	752	1443	1474	300	ما حلف بالطلاق مءمن كامل الايمان ولا استحلف به الا منافق نفاقا عمليا ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك م------------------------ا خاب من استخار الله ولا ندم من استشار من ينصحه ولا عال من اقتصد اي ما افتقر من استعمل القصد والهاء اي غبار قتال--------------- في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار قال المناوي والمراد نار الخلود اه وفيه نظر لان كل مسلم كذلك فالمراد انه يدخل الجنة من غير سبق عذاب ويدل له حديث من دخل جوفه الرهج لم تدخله النار حم عن عاءشة باسناد صحيح ما اخت--------------------لطت الصدقة اي الزكاة مالا الا اهلكته اي محقته واستاصلته لان الزكاة حصن له او اخرجته عن كونه منتفعا به لان الحرام غير منتفع به شرعا عد هق عن عاءشة باسناد ضعيف ---------------------ما خرج رجل من بيته يطلب علما شرعيا الا سهل الله له طريقا الي الجنة	1918	4205980788979521059	273	374.0	211	771	35.40856170654297	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1886	false	-1351439141338398858	116	203	523	916	1369	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه ويخفيها من شماله	1886	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	176	255	831	1203	1464	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت ف-عجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت------ فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	350	610.5	272	402	87.0646743774414	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	96	219	430	989	1363	300	الي الجنة طس عن عاءشة رضي الله عنها 18575 قال النبي 30 ما خففت عن- خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ع------------------------------------------------------------------------------------------------ حب هب عن عمرو بن حريث رضي الله عنه 18576 قال النبي 30 ما خلف الكعبين ففي النار طب عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 18577 قال النبي 30 ما خلف عبد علي اهله---------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا------------------------------------------------------------------------ ش عن المطعم ----------------------بن المقدام------- مرسلا 18578 قال النبي 30 ما خلق الله في الارض شيءا--------- اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر------------------------- الروياني--------- وابن عساكر---------- عن معاذ رضي الله عنه 18579 قال النبي -30 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	2000	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	5	155	24	733	1464	300	اليها---- طس عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن --ما خففت علي خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه 4 حب هب عن عمر- بن حريث باسناد صحيح ما -----------------------------------------------------------------------------------------------خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفر لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فليسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر م-------------------رسلا ما خلق الله--------- شيءا في الارض اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبيرت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن --------------------------معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	1919	4205980788979521059	345	506.5	266	865	39.88439178466797	65	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5229	false	-7321150599234508866	14	57	73	322	1577	300	عن علي رضي الله عنه قال 30 اشد خلق ربك عشرة الجبال الرواسي والحديد ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح تنقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم	5229	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	262	300	1241	1464	1464	300	عن علي------------- قال--- اشد خلق ربك عشرة الجبال-------- والحدي- ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح ينقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم-	1919	4205980788979521059	222	412.5	185	249	89.15662384033203	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	219	294	989	1334	1363	300	البزار عن ابي سعيد رضي الله عنه 18580 قال النبي 30 ------------ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18581 قال النبي 30 ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز الم-رء البقرة وال عمران------------------------------------ طس حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 18582 قال النبي 30 ما خير عما--------ر بين امرين الا اختار ارشدهما---------------------- ت ك عن عاءشة	2000	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1920	true	3033713997797996195	9	96	46	473	1514	300	البزار عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح ورواه الذهبي وقال بن منكر ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله قال المناوي يحتمل ارادة اليهودي في زمنه ويحتمل العموم خط عن ابي هريرة م--------------------------------ا خيب الله عبد ا------قام في جوف الليل فاف-تح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المءمن البقرة وال عمران اي نعم الثواب لمدخر له علي قراءتهما طس حل عن ابن مسعود واسناد الطبراني حسن م------------ا خير عمار بن ياسر بين امرين الا اختار ارشدهما لكمال علقه وجودة رايه ت ك عن عاءشة	1920	4205980788979521059	235	356.0	182	478	49.16318130493164	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2001	false	-5807879752087753052	86	153	389	675	1341	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي رضي الله عنه 18587 قال النبي 30 ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه حم ت عن كعب بن مالك رضي الله عنه 18588 قال النبي 30 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد----------------------------------- فانه لم يبلغ---------------- كل ما فيه	2001	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1920	true	3033713997797996195	179	219	936	1114	1514	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاسجعي ما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد بن مهلهل الطاءي المعروف بزيد الخير فانه لم يبلغ بالبناء للمفعول كل ما فيه	1920	4205980788979521059	120	210.0	89	337	35.608306884765625	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0554	false	-8491589443364790806	237	275	1113	1276	1389	300	في الالقاب عن ----عاءشة رضي الله عنها 5187 قال النبي 30 ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من----------------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان بن عفان	554	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	142	192	728	945	1481	300	من هذا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت فذكره ت ه ك عن عثمان بن عفان	1921	4205980788979521059	133	206.5	97	226	58.84955596923828	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2001	false	-5807879752087753052	112	246	506	1093	1341	300	المرء علي المال والشرف لدينه----------------------------------- حم ت عن كعب بن مالك ------------------------------------رضي الله عنه 18588 قال النبي 30 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن عمير الطاءي رضي الله عنه 18589 قال النبي 30 ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام حم ك عن جابر رضي الله عنه ز 18590 قال النبي 30 ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط خ عن انس رضي الله عنه ز 18591 قال النبي 30 ما رايت مثل النار نام هاربها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مثل الجنة نام طالبها ت -------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة-------------- طس عن انس رضي الله عنه 18592 قال النبي 30 ما رايت منظ--------------را قط --------------------------------------الا والقبر افظع	2001	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	0	107	0	560	1481	300	الحرص علي المال والشرف اكثر افسادا للدين من افساد الذءبين للغنم حم ت عن كعب بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت مثل النار نام هاربها الجملة حال ان لم تكن رايت من افعال القلوب والا فهي مفعول ثان قال المناوي اي النار شديدة والخاءفون منها ناءمون غافلون وليس هذا شان الهارب بل طريقته ان يهرب من المعاصي الي الطاعات ولا مثل الجنة نام طالبها وليس هذا شان الطالب بل طريقه ترك النوم والاكثار من الاعمال الصالحة ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري طس عن انس بن مالك وحسنه الهيتمي ما راي----------ت منظرا بالفتح منظورا قط بشدة الطاء وتخفيفها ظرف للماضي المنفي الا والقبر افظع	1921	4205980788979521059	145	-1.0	112	969	14.96388053894043	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2002	false	5809745337032379592	22	62	93	271	1331	300	ما رزق عبد----- خيرا له ولا اوسع من الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18596 قال النبي 30 ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	2002	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	196	257	962	1260	1481	300	ما رزق عبد شيءا خيرا له ولا اوسع من الصبر وهو حبس النفس علي كريه تتحمله او لذيذ تفارقه قال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر عن المعاصر وحظوظ النفس ك عن ابي هريرة وقال صحيح---------------------- ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1921	4205980788979521059	147	261.0	113	320	45.9375	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2002	false	5809745337032379592	131	200	578	888	1331	300	د ت عن ابن عمر------- حم ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 18599 قال النبي 30 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا------------------------ اذا بلغه عت----------------ق هق عن عاءشة رضي الله عنها 18600 قال النبي 30 ما زالت اكلة خيبر--------------------------------------- تعاودني كل -----------------------------------------------------------------عام حتي كان هاذا اوان قطع ابهري ابن السني وابو نعيم في	2002	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1922	true	8792407030215522474	1	84	2	404	1451	300	د ت عن ابن عمر الخطاب حم ق-- عن عاءشة ما----------------------------------زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا الظاهر انه شك من الراوي اذا بلغه عتق اي من غير اعتاق هق عن عاءشة واسناده صحيح ما---------------------زالت اكلة خيبر اي اللقمة التي اكلها من الشاة المسمومة تعاودني بنون الوقاية اي تراجعني في كل عام اي يراجعني الالم فاجده في جوفي كل عام حتي كان ه-ذا اوان قال العلقمي قال المناوي يجوز في -	1922	4205980788979521059	203	309.5	158	461	44.034706115722656	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2002	false	5809745337032379592	195	285	865	1269	1331	300	ابن السني وابو نعيم في الطب ع-------ن ابي هريرة رضي الله عنه 18601 قال النبي 30 ما زان الله العب-د بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 18602 قال النبي 30 ما زوجت عثمان ام كلثوم الا بوحي من السماء طب عن ام عياش رضي الله عنها ز 18603 قال النبي 30 ما زويت الدنيا --------------عن احد الا كانت خيرة له------------------------------------------------------------------------------------ فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 18604 قال النبي 30 ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم	2002	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1922	true	8792407030215522474	157	252	771	1223	1451	300	ابن السء- وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة واسناده حسن م--------------------ا زان الله العباد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف--- بطنه وفرجه اي العبد الذي هو مفرد العباد قال في النهاية العفاف الكف عن الحرام وسءال الناس انتهي اي من غير اضطرار حل عن ابن عمر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت الخصلة وهي منعها عنه اي منع ما زاد عن كفايته خيره له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة فر عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف---------- ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم	1922	4205980788979521059	202	268.0	155	611	33.0605583190918	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2003	false	6242847360415643818	95	233	437	1084	1401	300	القحط علي قوم الا بتمردهم علي الله خ------------------------------------------------------------------------------ط في رواي----ة مالك------- عن جابر--- رضي الله عنه 18609 قال النبي 30 ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي رضي- الله عنه 18610 قال النبي 30 ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي اصحابه ولا يومء بيده م ن عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ز 18611 قال النبي 30 ما شانكم وشان اصحابي ذروا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مثل عمل احدهم يوما واحدا ابن عساكر عن الحسن مرسلا ز 18612 قال النبي 30 ما شبهت خروج المءم--ن من الدنيا -------الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذالك الغم والظلمة الي روح الدنيا	2003	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	true	2038927559166888907	1	109	3	536	1523	300	الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم علي الله وطغيانهم وشرادهم علي الله كشراد البعير علي اهله قط في كتاب رواة مالك بن انس عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف -----------ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته يعني كلما وجه خاطره نحو الكعبة بصره بعين قلبه متعلقا باستارها وهو يقول ذلك لما يري جبريل من شدة عقاب الله لمن غضب عليه ابن عساكر عن علي امير المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شبهت خروج المءمنين من الدنيا بالموت الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذ-لك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1923	4205980788979521059	281	446.5	217	868	32.37327194213867	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5138	false	8740325978656275800	88	113	402	516	1388	300	الله 30--------- ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	5138	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	true	2038927559166888907	32	58	159	282	1523	300	الله باسناد ضعيف ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1923	4205980788979521059	111	210.0	86	123	90.24390411376953	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2004	false	3592763142502278185	68	263	296	1167	1321	300	طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 18619 قال النبي 30 ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت ال------------------ا اوجب ه ك--------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك بن هبيرة رضي الله عنه 18620 قال النبي 30 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة--------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 18621 قال النبي 30 ما صيد صيد ولا قطعت شجرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بتضييع من التسبيح حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 18622 قال النبي 30 ما ضاق مجلس بمتحابي---------------------------------------------------------------ن خط عن انس رضي الله عنه 18623 قال النبي 30 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار-------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس رضي الله عنه 18624 قال النبي 30 ما ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كمعا ولدته امه--------------------------------------------------------- طب هب عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه 18625 قال النبي 30 ما ضرب من مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة رضي الله عنها 18626 قال النبي 30 ما ضر احدكم------- لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة ---------------------------------------------------------------------ابن سعد ----------عن عثمان العمري مرسلا 18627 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضل قوم بعد هدي---------- كانوا عليه الا اوتوا الجدل	2004	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1924	true	7073257298886129695	3	286	17	1386	1456	300	طس عن ابن عباس باسناد صحيح ----------------------ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب قال المناوي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم اه وقال العلقمي قال شيخنا اي وجبت له الجنة 5 ك عن مالك بن هبيرة السكوتي ------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر الناس مع حصول الاخلاص وانتفاء الرياء هق عن ابن مسعود واسناده حسن --------------------ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتصنييع التسبيح قال المناوي قال الزمخشري لا يبعدان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها وفي حديث اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع--- التسبيح حل عن ابي هريرة --------------------------------ما ضاق مجلس بمتحابين ولذا قيل رحب الفلاة مع الاعداء ضيقة سم الخياط مع الاحباب ميدان خط عن انس م--------------------------------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذب بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن م--------------------ا ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كم-ا ولدته امه قال المناوي قال البيهقي يريد المحرم يكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضر احدكم بالنصب لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في رواية علي مءمن عرق بكسر فسكون الا حط الله به عنه خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن ما ضل قوم بعد هدي بضم الهاء كانوا عليه الا اوتوا -لجدل	1924	4205980788979521059	504	738.0	389	1645	30.63829803466797	96	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2005	false	8752921709541845883	4	55	21	231	1310	300	عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 18630 قال النبي 30 ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي بكر رضي الله عنه 18631 قال النبي 30 ما طهر الله كفا فيها خاتم من ح---------------------------------------------------------ديد تخ طب عن مسلم بن عبد	2005	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1925	true	5719545733070945254	144	215	739	1067	1475	300	عاهة الثمار خاصة---------- حم عن ابي هريرة باسناد حسن ---------------------ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب اي ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة الاتية وهو مدة افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ افضل اهل الارض ت ك عن ابي بكر قال ت غريب ---------------------ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد اي ما نزهها فالمراد لطهارة المعنوية فيكره التختم بالحديد تخ طب عن مسلم بن عبد	1925	4205980788979521059	130	196.5	96	380	34.21052551269531	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2006	false	6912231694451472913	0	94	0	441	1343	300	لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال --------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواء--------------ج عن عاءشة-------------- هب عن معاذ رضي الله عنه 18643 قال النبي -30 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين--------------------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها---- مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو رضي الله عنه 18644 قال النبي 30 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه د عن يوسف بن عبد الله بن سلام -------ه عن عاءشة	2006	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	8	155	44	743	1423	300	لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءح وكذا الطبراني عن عاءشة وضعفه المنذري هب عن --------------------------معاذ بن جبل ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو -بن ال---------عاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنة يعني ليس علي احدكم حرج في ذلك فلا اسراف فيه بل هو محبوب فانه تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د عن يوسف بن عبد الله بن سلام بالتخفيف عن عاءشة	1926	4205980788979521059	377	617.0	293	736	51.22282791137695	74	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2007	false	4814258694926855481	91	199	392	884	1330	300	ما عليكم ان لا تعز--------------------------لوا-------------------------------------------------- فان الله قدر ما هو -خالق الي يوم القيامة ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما 18655 قال النبي 30 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله حم---------------------------------------------------------------------------- عن معاذ رضي الله عنه 18656 قال النبي 30 ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 18657 قال النبي 30 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	2007	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	190	294	907	1394	1423	300	ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة بلا كراهة وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو وخالق الي يوم القيامة فاذا اراد الله خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء ت عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة واسناده صحيح ما عمل ا---------------------دمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله قال الله تعالي ولذكر الله اكبر قال المحلي في تفسيره اكبر من غيره من الطاعات حب عن معاذ ما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	1926	4205980788979521059	194	303.5	149	758	25.59366798400879	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2007	false	4814258694926855481	140	281	606	1242	1330	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها ----------------------------------------------------------------------وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي ال----------------------------------------------------------ارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطيبوا بها نفسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 18657 قال النبي 30 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18658 قال النبي 30 ما عمل ابن ادم في هاذا اليوم افضل من دم يهراق الا ان يكون رحما مقطوعة توصل طب عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 18659 قال النبي 30 ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة------------------------- وما فتح رجل باب مسالة ----------------يريد بها كثرة--------- الا زاده الله تعالي بها---------------------------------------------- قل--ة هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18660 قال النبي 30 -----ما فوق	2007	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	6	237	27	1145	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض قال العراقي اراد ان الدم وان شاهده الحاضرون يقع علي الارض فيذهب ولا ينتفع به فانه محفوظ عند الله لا يضيع كما في حديث عاءشة ان الدم وان وقع في التراب فانما يقع في حرز الله حتي يوفيه صاحبه يوم القيامة فطيبوا بها نفسا قال العراقي الظاهر ان هذه الجملة مدرجة من قول عاءشة وليست بمرفوعة لان في رواية ابي الشيخ عن عاءشة انها قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها نفسا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من احد يوجه اضحيته الحديث ت ه ك عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسالة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة بان يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة الي ارذل الناس هب عن ابي هريرة ر----واه عنه احمد ورجاله رجال الصحيح ما فوق	1927	4205980788979521059	340	515.0	263	1361	24.981630325317383	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2008	false	1770312170775903356	44	76	208	353	1335	300	النبي 30 ما فوق الركبتين------ من العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن ابي ايوب رضي الله عنه 18664 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 ما---------- في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	2008	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	234	298	1131	1453	1462	300	الصحي--ح ما فوق الركبتين محسوب من العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن ابي ايوب الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء بفتح الجيم وشد الراء وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار عن ابن عباس ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1927	4205980788979521059	113	178.5	87	324	34.87654495239258	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2008	false	1770312170775903356	76	239	353	1076	1335	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 18665 قال النبي 30 ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ----------ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق------------------------ من عمر------------------------------------------------- عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 18666 قال النبي 30 ما قال عبد لا الاه الا الله قط مخلصا ا--------لا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي تفضي الي العرش ما ا---------------------------------جتنب الكباءر ----------ت عن ابي هريرة رضي الله عنه --18667 قا-----ل النبي 30 ما قبض الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عالما من هاذه الامة الا كان----- ثغرة في----- الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في----- الاب----------------انة والموهبي في --------------------العلم ------عن ابن عمر رضي الله عنهما 18668 قال النبي 30 ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب------ ان يدفن فيه ت ع--------------------------------------ن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر رضي الله عنه 18669 قال النبي 30 ما قبل حج امرء الا رفع حصاه فر عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 18670 قال النبي 30 ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا -هي كاءنة---------------------------------------- حم ه هب عن جابر	2008	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1928	true	9107638978425931320	16	240	90	1148	1471	300	ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب------------------ ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر بن الخطاب ولا في الارض شيطان الا وهو يغر قال الشيخ بفتح اوله يخاف من عمر لانه بصفة من يخافه الخلق لغلبة خوف الله علي قلبه عد عن ابن عباس باسناد ضعيف ----------------------ما قال عبد لاله ---الا الله قط مخلصا من قبله الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تغصي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت وفي نسخة ما اجتنب الكباءر من الذنوب ت عن ابي هريرة -------وحسنه الترمذي واستغربه ال--بغوي ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت عن ابي بكر وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من ه-ذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلث-ه الي يوم القيامة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة والموهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله عن ابن عمر بن الخطاب ما قدر-------------------------------------------- في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي قال المناوي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة اي لابد من وجودها قاله لما سءل عن العزل حم ه حب عن جابر	1928	4205980788979521059	417	426.5	315	1274	32.7315559387207	77	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2009	false	6291636849582352003	243	293	1065	1289	1320	300	ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه------------------------------------------------- فر عن علي رضي الله عنه 18683 قال ال--نبي ------30 ما كانت نبوة قط الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان-------- مكسا -------------------------------------------ابن عساكر عن عبد الرحمان بن سهل	2009	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	true	785237002782916944	87	182	447	886	1480	300	ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه وذلك سنة الله في خلقه قال الزمخشري وقد عاينت هذا فر عن علي امير المءمن-----ين قال المناوي وفيه نظر ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب يحتمل ان المراد ان ذلك وقع في امة كل نبي ويقع في امته طب والضياء عن طلحة ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان اعطاءها مكسا اي يشق علي مخرجها كما يشق عليه اعطاء المكس ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن سهل	1930	4205980788979521059	202	323.5	156	444	45.4954948425293	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2010	false	-3365059094961619949	0	99	0	464	1399	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب------------------------------------------------------ طب و الضياء عن طلحة رضي الله عنه 18685 قال النبي 30 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفا-----------------------------------------------ر ولا------- صغيرة مع الاصرار ابن عساكر -------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 18686 قال النبي 30 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- والبيهقي في -----الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة	2010	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	true	785237002782916944	118	299	596	1478	1480	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب يحتمل ان المراد ان ذلك وقع في امة كل نبي ويقع في امته طب و-الضياء عن طلحة ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان اعطاءها مكسا اي يشق علي مخرجها كما يشق عليه اعطاء المكس ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار فان الاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فان الاصرار علي الصغيرة يصيرها كبيرة ابن عساكر عن عاءشة وهو حديث حسن لغيره --------------ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بالتوكل علي الله وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن---- فديك مصغرا مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة	1930	4205980788979521059	390	614.5	306	902	43.23725128173828	75	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2010	false	-3365059094961619949	107	142	499	652	1399	300	كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة---------- ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 18688 قال النبي 30 ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت حب ت --------------------------------------------------عن اسامة بن شريك	2010	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1931	true	-7571724925841767279	0	43	0	198	1435	300	كرهت ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة فيحرم ذلك ابن عساكر عن انس بن مالك------------------------ ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت عنهم بحيث لا يراك الا الله والحفظة وهذا ضابط وميزان حب عن اسامة بن شريك	1931	4205980788979521059	120	188.0	92	222	54.054054260253906	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2011	false	9217958555725568143	192	295	834	1277	1294	300	ما مات نبي الا دفن حيث يقبض ه عن ابي بكر رضي الله عنه 18701 قال النبي 30 ما محق الاسلام مح---------ق ---------------------------الشح شء ع عن انس رضي الله عنه 18702 قال النبي 30 ما مررت ليلة اسري بي بملا---------- من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ه عن انس-------------------------------------------------------------- ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 18703 قال النبي 30 ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 18704 قال النبي 30 ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل	2011	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1931	true	-7571724925841767279	207	283	995	1350	1435	300	ما مات نبي الي اخره ه ع--------ن ابي بكر الصديق -------------------------ما محق الاسلام اي كماله محق الشح اي كمحقه شء من الخصال ال--ذميمة عن انس وض-------عفه -------ال----منذري ما مررت ليلة اسري بي بملاء اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر-امتك بالحجامة ظاهر الحديث العموم وخصه بعضهم باهل الحجاز ومن بقربهم ه عن انس ابن مالك ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل	1931	4205980788979521059	196	279.5	147	551	35.57168960571289	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2014	false	-1761673579027138390	59	114	283	532	1373	300	حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18727 قال النبي 30 ما من الذكر افضل من لا الاه الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 18728 قال النبي 30 ما م------------------ن القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ علته سحابة فاظلم اذ	2014	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1933	true	1455949500098801105	49	133	251	666	1472	300	حم ق عن ابي هريرة ما م--------------------------------ن الذكر افضل من لا ال-ه الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا الا اله الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله طب عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من القلوب قلب الا وله سحابة كساحبة القمر بينما القمر يضء اذ علته سحابة فاظلم او	1933	4205980788979521059	184	281.0	142	458	40.1746711730957	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2013	false	-8460418168054818522	147	281	655	1225	1301	300	حم ت عن جابر رضي الله عنه 18720 قال النبي 30 ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي --------------------------------------------------------------------------حتي ارد عليه السلام د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18721 قال النبي 30 ما من احد يكون علي شء من امور هاذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار ك عن معقل بن يسار رضي الله عنه 18722 قال النبي 30 ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه طب عن ام سلمة رضي الله عنها 18723 قال النبي 30 ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون----------------------------------------------------- نزع ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 18724 قال النبي 30 ما من احد	2013	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	13	97	69	441	1416	300	حم ت عن --------------------------------جابر ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي اي رد علي نطقي لانه حي داءما وروحه لا تفارقه لان الانبياء احياء في قبورهم حتي ارد عليه السلام د عن ابي هريرة واسناده حسن ما من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح عمله ت عن ابي هريرة وض-------عفه -------ال----منذري ما من احد	1934	4205980788979521059	197	322.5	147	713	27.62973403930664	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2013	false	-8460418168054818522	172	234	760	1031	1301	300	د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18721 قال النبي 30 ما من احد يكون ------علي شء من امور هاذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار----------------------------------------------- ك عن معقل بن----------------------------------------------------------------------------------- يسار رضي الله عنه 18722 قال النبي 30 ما من ا------------------------------------------------------حد يلبس ثوبا ليباهي--------- به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه	2013	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1935	true	8143484033091625865	7	107	30	483	1448	300	ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقره ما من ا----------------حد يكون واليا علي شء من امور ه-ذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه فالقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن يساره ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنعر اي تتحرك وتغلو وتهيج فاذا هاج عرق منها سلط الله عليه الزكام فلا تداوواله اي للزكام اي لمنعه ك في الطب عن عاءشة وهو حديث ضعيف ما من احد يلبس ثوبا ليباهي اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه	1935	4205980788979521059	196	336.0	149	470	41.70212936401367	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2014	false	-1761673579027138390	212	296	965	1356	1373	300	ما من امام او وال----------------------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------------------------ والمسكنة -------------------------------------------الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن مرة رضي الله عنه 18732 قال النبي 30 ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه ريح الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ز 18733 قال النبي 30 ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	2014	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1935	true	8143484033091625865	211	287	993	1386	1448	300	ما من امام او-وال بلي من امور الناس شيءا يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة اي الحاجة والفقر والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه من الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت عن عمرو بن مرة بالضم والتشديد واسناده حسن ما من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	1935	4205980788979521059	180	291.5	143	573	31.413612365722656	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2015	false	2999108367163316590	209	265	952	1200	1363	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د و الضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل رضي الله عنه 18741 قال النبي 30 ما من امرء	2015	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	true	6449363455051073573	2	86	11	403	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د و-الضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل وهو حديث حسن------------------- ما من امرء	1937	4205980788979521059	213	302.5	162	412	51.69902801513672	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2016	false	7255719071885954275	172	236	781	1072	1366	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة م-------غلولا--------------------- حتي يفكه العدل او يوبق-------------------------------------------------------------------------ه ا---------لجور هق عن ابي هريرة رضي ال----------له عنه 18749 قال النبي 30 ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلول-------ة الي عنقه هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18750 قال النبي 30 ما من ا-----------------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب	2016	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1938	true	-4555341309062248017	52	144	251	700	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه ع--------لامة ال---حسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل	1938	4205980788979521059	212	320.5	160	460	46.08695602416992	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	41	99	181	446	1399	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم ب--------------------------------------------ركة ابن سعد عن ابي اليثهم بن التيهان رضي الله عنه 18755 قال النبي 30-------- ما من اهل بيت واصلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا اجري الله تعا---لي عليهم الرزق وكان--------------------وا في كنف الله تعالي طب ع----------ن ابن عباس رضي الله عنهما 18756 قال النبي 30 ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	2017	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1938	true	-4555341309062248017	161	253	772	1223	1473	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خبر من درها ونسلها وصوفها او شعرها ابن سعد عن الهيث----م بن التيهان ---بالمثناة الفوقية فشد المثناة التحتية ما من اهل بيت تروح اي تمر عليهم اي علي مالكها بالعشي ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم قال في النهاية الثلة بالفتح جماعة الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابن ثفال -عن خاله واسمه ثمامة بن خال-----د ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	1938	4205980788979521059	158	185.0	114	464	34.05172348022461	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	65	262	289	1217	1399	300	ما من اهل بيت واصلوا ا---------------------------------------------------لا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي طب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 18756 قال النبي 30 ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18757 قال النبي 30 ما من ايام احب الي الله تعالي ان يت----------عبد له فيها من عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن----------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 18758 قال النبي 30 ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي الاوس الخزاعي رضي الله عنه 18759 قال النبي 30 ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض -------------ابو الشيخ في----- العظمة عن انس رضي ال-----له عنه 18760 قال النبي 30 ما ----------------من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير مريم---------- وابنها خ عن ابي هريرة رضي الله	2017	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1939	true	8626185478556703700	13	297	64	1447	1460	300	ما من اهل بيت واصلوا قال المناوي الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي اخذ بظاهره من قال يحل الوصال وللمانعين ان يقولوا ان المراد لم يتعاطوا مفطرا لعدم وجود القوت لا للصوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد اي التعبد له فيها من عشر ذي الحجة اي التعبد في عشر ذي الحجة احب الي الله تعالي م التعبد في غيره يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر فاعمال الطاعات فيه افضل منها في غيره ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما -------------------من بعير الا وفي ذرونه شيطان فاذا-ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله بالفتح الخدمة------ فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل بعض اصحابه علي ابل من ابل الصدقة فقيل يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فذكره حم ك عن ابي الاوس واسناده صحيح ما م---------------------------ن بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله ا------لي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبيهقي واسناده حسن ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها روح الله ---------------	1939	4205980788979521059	640	962.5	502	1572	40.712467193603516	119	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2018	false	807938893936312339	3	170	13	789	1352	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي حوفه ايمانا ---------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18763 قال النبي 30 ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 18764 قال النبي 30 ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا و--في اخره----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله تعالي -لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس رضي الل---ه عنه 18765 قال النبي 30 ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل------------------------ مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهم--------------- هب عن انس رضي الله عنه 18766 قال النبي 30 ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------ فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا	2018	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	true	-1535273060551449040	121	288	634	1441	1510	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله ج------وفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة -اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة-- من السيءات والبزار عن----------- ا-----نس ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل قال المناوي الباء زاءدة مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر هب عن انس بن مالك ما م------------------------ن حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقف -علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه اي في جنهم القاه في مهوي اربعين خريفا	1940	4205980788979521059	539	885.0	422	1013	53.20829391479492	104	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2018	false	807938893936312339	170	261	789	1189	1352	300	حم هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 18767 قال النبي 30 ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب حم هق----------------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه 18768 قال النبي 30 ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم -----------------------الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع ---------حم ه حب ك عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 18769 قال النبي 30 ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم---------------ه يوم القيامة---------------- طب عن ابن	2018	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1941	true	3203310354658830664	5	98	33	453	1456	300	حم هق عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما------------------- من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه ب--التراب اي من ان يراه يصلي حال كونه خاضعا لله ذليلا طس عن حذيفة ما-------------------------------- من خارج خرج من بيته في طلب العلم الشرعي ابتغاء وجه الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع حتي يرجع الي بيته حم ه حب ك عن صفوان بن عساكر ما------------------------------- من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن	1941	4205980788979521059	291	489.0	222	504	57.738094329833984	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2019	false	2688972989585845529	31	130	132	571	1360	300	ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18773 قال النبي 30 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 18774 قال النبي ------30 ما من ذنب اجدر ان ي----------------------------------عجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة م----------ن البغي وقطيعة الرحم حم خد د ---------------------------------------------------------------------ت ه حب ك عن ابي بكرة رضي الله عنه 18775 قال النبي ---------------30 ما من ذنب اجدر ان يعجل	2019	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1941	true	3203310354658830664	101	231	470	1096	1456	300	ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امه محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة وللمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان العبد يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما م-------------------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة------------------- قال الشيخ حديث حسن ما من ذنب اجدر بسكون الجيم اي احق وفي رواية احري ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العذاب من البغي وقطيعة الرحم قال العلقمي ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة حم حددت ه حب ك عن اب----------------------------------ي بكر وهو حديث صحيح ما من ذنب اجدر ان يعجل	1941	4205980788979521059	330	551.5	253	699	47.21030044555664	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2019	false	2688972989585845529	176	290	812	1319	1360	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة رضي الله عنها 18777 قال النبي 30 ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي رضي الله عنه 18778 قال النبي 30 ما من ذي غني الا س-----------يود يوم القيامة------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا------------------------------------------------------------------------- هنا---------د عن انس رضي الله عنه 18779 قال النبي 30 ما من ر-كب يخلو في مسيره بالله وذكره الا كان ردفه ملك----------------------- ولا يخلو بشعر----------- و--------------نحوه الا كان ردفه شيطان	2019	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1942	true	4677356575843033625	53	157	247	724	1453	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني اي صاحب مال الا يود يوم القيامة اي يحب لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا اي بقدر ما يقتات لما يحصل له من مشقة المحاسبة وفيه تفضيل الفقر علي الغني هناد في الزهد عن انس ما-------------------------------- من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا ر----دفه ملك اي ركب معه خلفه ليحفظه ولا يخلو بشعر بكسر فسكون ونحوه كحكايات مضحكة الا كان ردفه شيطان	1942	4205980788979521059	286	464.5	221	674	42.43323516845703	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2021	false	-3200617145530742721	158	281	683	1235	1316	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي رضي الله عنه 18795 قال الن--بي --30 ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله الا امنه الله النار يوم القيامة طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 18796 قال النبي 30 ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذالك الغرس حم عن ابي ايوب رضي الله عنه 18797 قال النبي 30 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذالك الا اتي الله مغلولا يده-------------- الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها----------- ملامة واوسطها ندامة--------------------- واخرها خزي يوم القيامة	2021	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	true	-1781636428388663169	157	234	723	1082	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن----------------------- علي ابن ابي طالب ما من ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يلي امر عشرة فما فوق ذل-ك الا اتي الله مغلولا يده مرفوعا بمغلول الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها اي الامارة ملامة واوسطها ندامة اي يلوم نفسه ثم يندم واخرها خزي يوم القيامة	1943	4205980788979521059	283	503.5	220	620	45.64516067504883	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2022	false	6455549659028792255	117	144	536	653	1343	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب --------------وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم------- علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب	2022	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1944	true	5018437283091780571	265	300	1257	1407	1407	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم اي مصر علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب-	1944	4205980788979521059	116	203.0	90	151	76.8211898803711	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2022	false	6455549659028792255	20	110	97	503	1343	300	ما من رجل ينعش بلس--------انه حقا فعمل به من بعده الا ا-----------جري عليه اجره الي يوم القيامة------------------ ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس رضي الله عنه 18800 قال النبي 30 ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ومن اقتطع مال المسلم بيمين لقي الله وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه غضبان ت عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 18801 قال النبي 30 ما---- من ساعة تمر بابن ادم-------- لم يذكر الله------ فيها -----------------الا حسر عليها يوم القيامة------------------------------------------------ حل هب عن عاءشة	2022	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1944	true	5018437283091780571	36	168	174	785	1407	300	ما من رجل ينعش اي يحيي بلسانه حقا فعمل به--- بعده اي بعد موته الا جري عليه اجره الي يوم القيامة اي ما دام يعمل به ثم وفاه الله ث------وابه يوم القيامة حم عن-------------------------------- انس ما من رجل ينظر الي وجه والديه اي اصليه------------------------------------------ المسلم----ين وان عليا نظرة رحمة الا كتب الله اي قدرواوا امر الملاءكة ان تكتب له بها حجة مقبولة مبرورة اي ثوابا مثل ثوابها الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس ما من رجل يعني انسانا ميتا ولو انثي يصلي عليه ماءة الا غفر الله له تقدم الجمع بين الروايات طب عن ابن عمر ما من ساعة تمر بابن ادم من عمره لم يذكر الله تعالي فيها بلسانه ولا بقلبه الا حسر عليها يوم القيامة قال المناوي اي قبل دخول الجنة لانه لا حسرة فيها حل هب عن عاءشة	1944	4205980788979521059	222	255.5	167	698	31.805156707763672	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2022	false	6455549659028792255	144	180	653	824	1343	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة------------------------------------------------------ ابو المظفر السمعاني في ا-ماليه عن سلمان	2022	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	0	47	0	230	1455	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة فعقاب ذلك الذنب المفعول فيها اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في الماليه عن سلمان	1945	4205980788979521059	170	294.5	134	230	73.91304016113281	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2025	false	-6654462933591518988	0	190	0	858	1354	300	عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذالك فضلا طس حل عن انس ----------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 18817 قال النبي ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير رضي الله عنه 18818 قال النبي 30 ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير رضي الله عنه 18819 قال النبي 30 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع و ابن السني عن الزبير رضي الله عنه 18820 قال النبي 30 ما من صدقة احب الي الله من قول الحق هب ---------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 18821 قال النبي 30 ما من صدقة افضل من قول هب عن جابر رضي الله عنه 18822 قال النبي 30 ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان-------------------------------- حب طب عن الزبير رضي الله عنه 18823 قال النبي 30 ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ك في تاريخه عن معاذ رضي الله عنه ز 18824 قال النبي 30 ما من عام الا والذي بعده شر منه	2025	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	212	300	1070	1455	1455	300	عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذ-لك فضلا طس حل عن انس واسناده ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب عن ابي هريرة ما --------------------------------------------------------------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان فيه ندب الرواتب القبلية للفراءض حب طب عن الزبير بن العوام ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عام الا والذي بعده شر منه-	1945	4205980788979521059	194	168.0	146	1005	19.303482055664062	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2026	false	-5189391456258620674	145	288	624	1257	1306	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 18833 قال النبي 30 ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا علي-------ه ع حل عن انس رضي الله عنه 18834 قال النبي 30 ما من عبد مسلم توضا فاسبغ الوضوء ثم صلي لله في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضته الا بني الله له بيتا في الجنة م عن ام حبيبة رضي الله عنها ز 18835 قال النبي 30 ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل م د عن ابي الدرداء رضي الله عنه 18836 قال النبي 30 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي---- عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري	2026	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	79	169	362	767	1387	300	عن ابن م--------------------------------سعود ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه لفراقه ع حل عن انس واسناده ضعيف ما من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها قال المناوي زاد في رواية من قلبه وقيد به فان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد اه وما ذكره يغني عنه من قبل نفسه الا صلي الله تعالي بها عليه ----عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيءات حل عن سعيد بن عم-ر الانصاري	1947	4205980788979521059	277	486.0	213	741	37.38191604614258	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2027	false	9149467653716957255	96	131	436	586	1334	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن الحسن------- مرسلا 18841 قال النبي 30 ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها---------------------------------- حل عن ابن مسعود	2027	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	17	82	71	375	1387	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها قال المناوي وكان مالك اذا حدث بهذا الحديث بكي حتي ينقطع صوته ثم يقول تحسبون عيني تقر بكلامي وانا اعلم ان الله ساءلي عنه هب عن الحسن البصري مرسلا------------------- ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها من خير او شر ويعامله بقضية ارادته حل عن ابن مسعود	1947	4205980788979521059	131	170.0	100	323	40.557273864746094	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2025	false	-6654462933591518988	277	300	1254	1354	1354	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض--------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا-	2025	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	44	83	209	405	1481	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليحبه اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظرون اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا	1949	4205980788979521059	100	165.5	78	196	51.020408630371094	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2028	false	3064805856515931085	219	292	947	1281	1315	300	ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 18854 قال النبي 30 ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكث---------------------------------------------------ر ابن عساكر عن البراء رضي الله عنه 18855 قال النبي 30 ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيص-----------------يبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن ابن عمرو	2028	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	151	291	761	1442	1481	300	ابن عساكر عن انس ابن مالك ما----------------------------- من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما------------------------ من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال العلقمي اختلف العلماء في معني الحديث والصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء غزوهم فاذا حصلت لهم اي مع السلامة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر حم م د ن ه عن ابن عمرو	1949	4205980788979521059	258	417.0	200	734	35.149864196777344	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	6	194	28	925	1410	300	ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار-------- متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه ---------الي نفسه--------------------- طب عن عمران رضي الله عنه 18857 قال النبي 30 ما -------من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمان ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------- والميزان بيد الرحمان-------------- يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس ------------------------------رضي الله عنه 18858 قال النبي 30 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما 18859 قال النبي 30 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 18860 قال النبي 30 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب-------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير--- رضي الله عنه 18861 قال النبي 30 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن- مثل جيفة حمار------------------------------------------------------------------------ وكان ذالك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة	2029	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	true	-6920553547784662111	0	172	0	837	1461	300	ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار في الحق متعمد اتبرا منه الملكان ووكلاه بالتخفيف الي نفسه فيلزمه حينءذ الشيطان طب عن عمران بن حصين قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم-ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس بن سمعان وهو حديث صحيح ما من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله ------منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضي به حم د ه حب عن جرير بن عبد الله ما من ق-----------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا علي مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وذلك لما يخوضون فيه من الكلام في اعراض الناس وكان ذ-لك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة	1950	4205980788979521059	473	609.0	373	1208	39.1556282043457	90	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2030	false	-8109739747203010409	22	88	115	406	1367	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 18866 قال النبي 30 ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه-------------------------------------------------------------- ت عن انس رضي الله عنه 18867 قال النبي 30 ما من مءمن يعز--------ي اخاه بمصيبة --------------------------الا كساه الله------ من حلل الكرامة يوم القيامة---------------------------------------- ه عن عمرو -بن حزم رضي الله عنه 18868 قال الن-بي --------30 ما من	2030	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	110	191	544	931	1455	300	عن ابي هريرة فهو مرسل ما من م-----------------------ءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال المناوي تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ت عن-------------------------------- انس ما من مءمن يعزي اي يسلي اخاه بمصيبة بان يحمله علي الصبر عليها الا كساه الله تعالي من حلل الكرامة يوم القيامة فيه ان التعزية سنة وانها لا تختص بالموت ه عن عمرو ابن حزم---- ال-------خزرجي قال النووي اسناده حسن ما من	1951	4205980788979521059	199	289.5	151	453	43.929359436035156	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2030	false	-8109739747203010409	205	248	937	1119	1367	300	قال الن-بي --------30 ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس رضي الله عنه 18873 قال النبي 30 ما من مسلم	2030	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	185	222	903	1062	1455	300	قال النووي اسناده حسن ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن-------------------------------- اوس ما من مسلم	1951	4205980788979521059	143	265.5	108	191	74.86911010742188	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2030	false	-8109739747203010409	180	211	829	961	1367	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 18872 قال النبي 30 ما من مسلم	2030	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1952	true	8910245986178834558	269	293	1279	1377	1414	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس---------------------------------- ما من مسلم	1952	4205980788979521059	98	184.0	74	132	74.24242401123047	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2031	false	-4722568844973555141	40	163	180	701	1311	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او ا نس ان او بهيمة الا كان له به------- صدقة--------------------------------------------------- حم ق ت عن انس رضي الله عنه 18877 قال النبي 30 ما من مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشاك -شوكة فما فوقها الا كتب----ت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة رضي الله عنها 18878 قال النبي 30 ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان ت عن عمر رضي الله عنه ز 18879 قال النبي 30 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة---------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو رضي الله عنه 18880 قال النبي 30 ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي	2031	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1952	true	8910245986178834558	68	202	343	934	1414	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انس--ان او بهيمة الا كان له اي بالاكل صدقة ظاهره وان اثم الاكل وقال المناوي ان لم يضمنه الاكل حم ق ت عن------------------------ انس بن مالك ما من مسلم يصيبه اذي بالتنوين شوكه فما فوقها الا حط الله تعالي به اي بسبب ما يصيبه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ق عن ابن مسعود ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة اي منزله عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة م عن ع---------------------------------اءشة ما من مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ظاهره يشمل من شاب وهو صغير السن ولا يشمل من طعن في السن ولم يشب د عن ابن --------------------------------عمرو ما من مسلم يبيت علي ذك--------ر الله تعالي	1952	4205980788979521059	282	438.0	211	798	35.33834457397461	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2031	false	-4722568844973555141	153	195	658	843	1311	300	ما من مسلم يصاب في جسده-------------------------- الا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي------------------------------------------ ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 18881 قال النبي 30 ما من مسلم يصلي	2031	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	86	142	418	684	1439	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث صحيح--------- ما من مسلم يظلم	1953	4205980788979521059	154	245.5	116	275	56.0	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2032	false	-4058507615109931572	14	35	61	162	1324	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الم--------------------------------------------------------------لك ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوفق------------ه عليه ولم يعذب يوم القيامة	2032	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	24	65	113	317	1439	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابة السيءات عليه بامر صاحب اليمين له بذلك ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه اي لم يكتبه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1953	4205980788979521059	99	168.0	78	204	48.52941131591797	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2032	false	-4058507615109931572	46	81	208	368	1324	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر- اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي------------ ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 18887 قال النبي 30 ما من مسلم	2032	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	167	207	808	990	1439	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضره اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ت عن ابن عباس واسناده حسن---------------------- ما من مسلم	1953	4205980788979521059	129	198.5	100	204	63.235294342041016	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2032	false	-4058507615109931572	186	224	822	979	1324	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله---------- من حجر او شج------ر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه ك عن سهل بن سعد رضي الله عنه 18891 قال النبي 30 ما من مسلم يموت	2032	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	204	264	979	1253	1439	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجرا ومدر حتي تنقطع الارض من ه-هنا وه-هنا اي الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض ت ه ك عن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح----------- ما من مسلم يموت	1953	4205980788979521059	124	184.0	92	287	43.20557403564453	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2034	false	-5317109700100313629	2	59	12	259	1353	300	حم ن حب عن ابي ذر رضي الله عنه 18904 قال النبي 30 ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجه-----------------------ه قط في الافراد عن عمر رضي الله عنه 18905 قال النبي 30 ما من مصيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصيب الم------------------------------------------------------------------------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	2034	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1954	true	-247097401008724422	109	214	532	1025	1460	300	حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح ما م-------------------ن مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط في الافراد عن-------------------------------- عمر ما من مصيبة قال الكرماني المصيبة في اللغة ما ينزل بالانسان مطلقا اي من خير او شر وفي العرف ما ينزل به من مكروه خاصة وهو المراد هنا تصيب المسلم قال العلقمي وفي رواية مسلم من طريق مالك ويونس جميعا عن الزهري ما من مصيبة يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1954	4205980788979521059	177	254.0	135	544	32.536766052246094	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2035	false	-8491769744736318687	92	121	440	572	1355	300	ما من نبي يمرض الا خير بي-----------------------------ن الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 18916 قال النبي 30 ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	2035	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1955	true	71772905984533068	237	282	1214	1438	1547	300	ما من نبي يمرض الا خير بالبناء للمفعول اي خيره الله بين الدنيا والاخرة اي بين الاقامة في الدنيا والرحلة الي الاخرة لتكون وفاته علي الله وفاة محب مخلص مبادر ه عن عاءشة باسناد حسن---------------------- ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	1955	4205980788979521059	100	153.5	77	246	40.65040588378906	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3977	false	2049156656173283742	201	228	916	1026	1363	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 128 عن ابي هريرة	3977	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1957	true	2896073884397255018	210	239	1036	1158	1453	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم د ه عن ابي هريرة	1957	4205980788979521059	102	181.0	76	124	82.25806427001953	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6012	false	7534719644475295051	155	185	782	908	1472	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر فبكا-------------ي ابو بكر رضي الله عنه ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 10649 عن ابي هريرة	6012	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1957	true	2896073884397255018	210	239	1036	1158	1453	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و---------------قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم د ه-- عن ابي هريرة	1957	4205980788979521059	99	164.0	73	139	71.2230224609375	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2038	false	7245289424272661733	48	103	234	471	1369	300	م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18938 قال النبي 30 ما وضعت قبلة مسجدي هاذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا 18939 قال النبي 30 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------- طس هب عن ابن عمر	2038	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1958	true	-5062530475751549996	116	176	634	909	1526	300	ت عن ابي هريرة ----------------------------------ما وضعت قبله مسجدي ه-ذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن -بن شهاب مرسلا وهو الزهري --------ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن فانه نعمة وموهبة من الله وكرامة طس هب عن ابن عمر	1958	4205980788979521059	180	289.5	137	319	56.42633056640625	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2038	false	7245289424272661733	223	261	1007	1183	1369	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه----------- بنظرة تءذيه---------------------------------------------------------------- ابن المبارك--------- عن حمزة بن عبيد مرسلا 18945 قال النبي 30 ما يخرج رجل--------- شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي---------- سبعين شيطانا حم ك عن بريدة------ رضي الله	2038	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1958	true	-5062530475751549996	178	232	921	1186	1526	300	ما يحل لمءمن ان يشتد -لي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا------------------- ما يخرج رجل اي انسان شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحي بفتح اللام سبعين شيطانا لان الصدقة يقصد بها رضي الله	1958	4205980788979521059	142	200.5	111	285	49.824562072753906	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2131	false	-1733099251738372226	0	37	0	192	1444	300	والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتا--------------------------------ن من حديد من ثديهما---------------------------------------------------------- الي تراقيهما-------------------------------------- فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغ-------------------------------------------------ت علي جلده حتي تخفي--------------------------------------------------------- بنان---------------------------ه وتعفو------- اثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز---------------------قت كل حلقة------------ مكانها	2131	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1959	true	-4459121850590658148	70	191	366	1022	1594	300	والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان بضم الجيم وشد الموحدة وروي بنون من حديد من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية مشددة جمع ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة العظم المشرف علي اعلي الصدر فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت بفتح المهملة وموحدة مخففة وغين معجمة امتدت وعظمت علي جلده حتي تخفي بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة ساكنة وفاء مكسورة اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين اصابعه وتعفو بالنصب اثره محر كا اي تمحو اثر مشيه لسيوغها يقال عفت الدار اذا غطاها التراب والمعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب الذي يجر علي الارض اثر صاحبة اذا مشي بمرور الذيل عليه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها	1959	4205980788979521059	192	292.0	155	656	29.268293380737305	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2131	false	-1733099251738372226	115	137	552	653	1444	300	لا يعدمك من صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك-------------- اما ان تشتريه او تجد ربحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	2131	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1960	true	-4122383198136725884	201	256	1055	1324	1559	300	لا يعدمك من صاحب المسك بفتح اوله وكذلك الدال من العدم النفع او الضراي لا يعدوك تقول ليس يعدمني هذا الا مراي ليس يعدوني وفي رواية ابي زيد بضم اوله وكسر الدال اي لا يعدمك صاحب المسك احدي الخصلتين اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثا	1960	4205980788979521059	96	172.0	75	272	35.29411697387695	17	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2131	false	-1733099251738372226	163	226	769	1062	1444	300	ت عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها 19697 قال النبي 30 مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار------------------- عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي ذا----------------------------------------------------لك من الدنس حم م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر--- رضي الله عنه 19698 قال النبي 30 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه------------ طب و الضياء عن جندب	2131	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1961	true	5389205092892964337	84	279	438	1480	1599	300	ت عن ميمونة بنت سعد او سعيد صاحبية مث------------------ل الصلوات الخمس كمثل نهر جار بفتح الهاء وسكونها عذب بالعين المهملة والذال المعجمة والموحدة قال العلقمي قال في النهاية الماء العذب هو الطيب الذي لا ملوحة فيه اه قلت وفي رواية مسلم نهر جاري غمر قال شيخنا تبعا للنووي بفتح الغين المعجمة وسكون الميم وهو الكثير وقال في النهاية والغمر بفتح الغين وسكون الميم الكثير اي الذي يغمر من دخله ويغطيه اه فلعل الاولي رواية الامام احمد يجري علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثة وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك الوسخ قال في النهاية الدنس الوسخ وقد دنس الثوب اتسنح قال المناوي فاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ عليها بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار اه وظاهر الحديث انه شبه الصلاة بالنهر فالصلاة تزيل الذنوب وهي غير محسوسة والنهر يزيل الوسخ وهو محسوس هب عن جابر بن عبد الله باسناد حسن مثل------------ العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه بنار الاخرة طب و-الضياء عن جندب	1961	4205980788979521059	221	303.0	173	1073	20.596458435058594	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2132	false	4591738495544616070	61	199	268	914	1378	300	مثل الذي يتعلم العلم ثم---------- لا يحدث ب----------ه كمثل الذي يكنز الكنز -فلا ينفق منه----------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 19703 قال النبي 30 مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 19704 قال النبي 30 مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لا جمعة له حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 19705 قال النبي 30 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة- من غنمك ق------------------------------ال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 19706 قال النبي 30------------------ مثل الذي يسترد ما وه-----------------ب كمثل	2132	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1962	true	3757475481929953566	103	256	503	1244	1460	300	مثل الذي يتعلم العلم ثم بعد تعلمه لا يحدث به من يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز افلا ينفق منه في كون علمه وبالا عليه يوم القيامة طس عن ابي هريرة-------------------------------- مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء قال المناوي لانه في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن منه فالكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف مثل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما منع عن الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني بشاه من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ با-ن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي لنا فع حم عن ابي هريرة------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الحسن مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب كمثل	1962	4205980788979521059	393	620.0	306	954	41.194969177246094	75	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2132	false	4591738495544616070	251	287	1149	1321	1378	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه مث-----------------------------------------ل الفتيلة----- تضء للناس وتحرق نفسها---------------------------------------------- طب عن ابي بر-زة رضي الله عنه 19709 قال النبي 30 مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر	2132	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1963	true	6155973590260216236	8	62	38	303	1555	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه اي يهملها ولا يحملها علي العمل بما علمت كمثل الفتيلة التي تضء للناس وتحرق نفسها هذا مثل ضربة لمن لم يعمل بعلمه وفيه عقاب شديد طب عن ابي بريزة براء ثم زاي الاسلمي واسناده حسن مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر	1963	4205980788979521059	139	221.0	109	265	52.45283126831055	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2134	false	-4359171208893454991	143	188	708	920	1457	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب---------- عن ابن عمرو رضي الله عنه 19723 قال النبي 30 مثل المءمن	2134	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1965	true	-9211124197210712763	13	66	70	327	1589	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب وكذا احمد عن ابن عمرو -بن ال---عاص واسناد احمد صحي--ح مثل المءمن	1965	4205980788979521059	188	309.0	147	263	71.4828872680664	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2135	false	-853776667347574515	13	64	65	309	1440	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله------------------------ ان توفاه ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 19728 قال النبي 30 مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم---- الذي احدي رجليه بيضاء ------طب عن ابي امامة رضي الله	2135	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1966	true	-7961402450556035768	18	117	91	569	1485	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له كما في رواية ان توافه ان يدخله الجنة قال العلقمي قال القاضي يحتمل ان يريد عند موته كما ورد في الشهداء وان يريد عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قال العلقمي قيل او بمعني الواو وقيل مع اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم وقال المناوي مفهومه ان لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة-------------------------------- مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم وهو الذي احدي رجليه بيضاء قال العلقمي وصف النبي صلي الله	1966	4205980788979521059	196	323.0	153	510	38.431373596191406	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2135	false	-853776667347574515	228	298	1134	1431	1440	300	ام اخره حم ت عن انس-------- حم عن عما--------ر ع عن علي طب عن ابن عمر---------- وعن ابن عمرو رضي الله عنهم 19732 قال النبي 30 مثل اهل بيتي ------------------مثل سفينة نوح----------------- من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر رضي الله عنهم 19733 قال النبي 30 مثل بلال------- كمثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي-------- حلوا كله	2135	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1967	true	3071096428230377457	114	210	601	1023	1473	300	انكارها حم ت عن انس بن مالك حم عن عمار بن ياسر ع عن علي طب عن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ------------مثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق قال المناوي ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح -----------------------مثل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمشي اي يصير حلو اكله	1967	4205980788979521059	224	322.0	169	457	49.015316009521484	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2137	false	-142093595793945258	12	68	49	326	1463	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان ---------مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ----------------ذاك انا ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 19742 قال النبي 30 مثلي ومثلكم كمثل ر-------------------------------------------------------------جل اوقد نارا ف---------------------------------جعل الفراش---------------------------------------------------------------------- والجنادب------------------------------------------------------------------------------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار	2137	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1968	true	3590187596611577587	35	177	174	902	1583	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان ومثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول انا ذاك انا ذاك قال العلقمي اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بمادهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد الساعدي واسناده حسن مثلي ------------ومثلكم كمثل رجل اي صفتي وصفة ما بعثني الله به من ارشادكم لما ينجيكم كصفة رجل اوقد نارا فجعل وفي رواية فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش جمع فراشة بفتح الفاء دويبة تطير في الضوء شغفا به وتوقع نفسها في النار والجنادب جمع جندب بضم الجيم وفتح الدال وتضم نوع علي خلقة الجراد ويضر في الليل ضرا شديدا يقعن فيها وهو يذبهن عنها اي يدفعها------ عن النار	1968	4205980788979521059	216	329.5	171	746	28.954423904418945	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2155	false	2488069083666527274	36	110	166	527	1444	300	بن كعب-------- مرسلا 19902 قال النبي 30 معترك المنايا------------------------------------- ما بين الس----------تين الي السبعين------------------------------------------------------------------------ الحكيم-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 19903 قال النبي 30 معقبات لا يخيب قاءل---هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن عن كعب بن عجرة رضي الله عنه 19904 قال النبي 30 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البح-----------------------------------------------------ر طس عن جابر -------------البزار--------- عن عاءشة	2155	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	0	126	0	653	1472	300	بن كعب القرطبي مرسلا------------------- معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من الستين الي السبعين ولم يجاوز ذلك منهم الا القليل قال في الدرر المعركة والمعترك موضع القتال الحكيم الترمذي عن ابي هريرة معقبا--------------------------------ت لا يخيب قاءلهن هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة قال النووي معناه تسبيحات تفعل اعقاب الصلوات قال ابو الهيثم سميت معقبات لانها تفعل مرة بعد اخري وظاهر كلام النووي وابن الهيثم ان معقبات بفتح القاف حم م ت ن عن كعب بن عجرة-------------------------------- معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر هذا في علم قصد بتعليمه وجه الله دون التطاول والتفاخر طس عن جابر بن عبد الله والبزار في مسنده عن عاءشة	1973	4205980788979521059	274	411.0	218	736	37.2282600402832	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2156	false	1450933332070703202	186	220	895	1049	1449	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تموت	2156	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	243	298	1229	1466	1472	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت	1973	4205980788979521059	130	216.5	99	249	52.20883560180664	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2157	false	-3297387936438162488	262	291	1220	1358	1419	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن- ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث	2157	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1975	true	4950272973882472855	107	140	558	725	1574	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في --ابنه ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1975	4205980788979521059	136	241.5	107	169	80.47337341308594	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2158	false	-212995483413314594	44	152	242	752	1451	300	حم عن عاءشة رضي الله عنها 19933 قال النبي 30 مكتوب في الانجيل كما تدين------------------------ تدان-------------------- وبالكيل الطي تكيل تكتال--------------------------------------------- فر عن فضالة ب-------ن عبيد رضي الله عنه 19934 قال النبي 30 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذالك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر -------------وانس رضي الله عنهما 19935 قال النبي 30 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه--------------------------------------------------- ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 19936 قال النبي 30 مكة ام القري ومرو----------- ام خراسان---------------------- عد عن بريدة رضي الله عنه 19937 قال النبي 30 مكة مناخ لا ----------------------------------------------تباع رباعها----------- ولا تء-جر بيوتها	2158	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1976	true	-1340298761006702240	47	190	254	997	1559	300	حم عن عاءشة واسناده حسن مكتوب ف---------------------ي الانجيل كما تدين بفتح المثناة وكسر الدال تدان بضم المثناة الفوقية وبالكيل الذي تكيل تكتال اي كما تجاري تجازي وكما تصنع يصنع بك وبذريتك فر عن فضالة بالضم ابن ------------------------------عبي--د مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذ-لك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر بن الخطاب وعن انس بن مال-------------ك واسناده صحيح مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه فان صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعني المار مرارا ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه -----------------مكة ام القري ومرو بفتح فسكون ام خراسان بالضم اي قصبة اقليمها عد عن بريدة --------------------------------مكة مناخ بضم الميم اي محل للاناخة اي ابراك الابل ونحوها لاتباع رباعها بكسر الراء ولا تءاجر بيوتها	1976	4205980788979521059	338	473.5	265	859	39.348079681396484	62	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2159	false	-7295162980660344567	260	289	1275	1401	1446	300	حم د عن ابي هريرة رضي الله عنه 19952 قال النبي 30 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	2159	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1977	true	7336808321306054528	27	49	127	221	1461	300	حم د عن ابي هريرة-------------------------------- ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	1977	4205980788979521059	94	176.0	72	126	74.6031723022461	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2160	false	6875423719417438521	1	88	3	395	1434	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه----------- اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط----------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 19954 قال النبي 30 ملعون من ضار مءمنا او مكر به ت عن ابي بكر رضي الله عنه 19955 قال النبي 30 ملعون من فرق-------------------------------------------- ك هق عن عمران رضي الله عنه 19956 قال النبي 30 ملعون من لعب بالشطرنج------------------------------------------- والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير	2160	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1977	true	7336808321306054528	130	274	611	1324	1461	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من كمه بشدة الميم اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان الذكور شهوة من دون النساء حم عن ابن عباس باسناد ضعيف ملعون------------------------------------------------------------------------------------------------ من فرق قال المناوي زاد الطبراني بين الوالدة وولدها ك هق عن عمران بن حصين وهو حديث صحيح ملعون---------- من لعب بالشطرنج قال المناوي بكسر الشين المعجمة بضبط المءلف والن-ظر اليها ك--اكل لحم الخنزير	1977	4205980788979521059	230	361.5	176	822	27.98053550720215	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2162	false	6498317898425943128	194	270	942	1288	1433	300	طب عن جابر رضي الله عنه 19987 قال النبي 30 من الجفاء------------------------------- ان اذكر عند الرجل------------------------- فلا يصلي علي---------------------------------------------- عب عن قتادة مرسلا 19988 قال النبي 30 من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب- خمر ومن العسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر----------------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 19989 قال النبي 30 من الزرقة يمن------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 19990 قال النبي 30 من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه	2162	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1978	true	6961545207265847128	166	292	851	1463	1501	300	طب عن جابر واسناده حسن م--------------------ن الجفاء وهو ترك البر والصلة وغلظ الطبع ان اذكر عند الرجل لم يرد معينا فهو كالنكرة فلا يصلي علي فمن ذكر عنده ولم يصل عليه فقد جفاه وذلك حرمان عب عن قتادة مرسلا م-------------------ن الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيبة خمر ومن العسل خمر قال المناوي تمامه عند مخرجه وانا انهاكم عن كل خمر وفيه رد علي ابي حنيفة في قوله الخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر لان الخمر حقيقة شرعية فيه ومجاز في الغير فيلزم النجاسة والحرمة حم عن ابن عمر باسناد حسن من----------------------- الزرقة يمن قال المناوي اي زرقة العين قد تكون دالة علي البركة والخير غالبا لسر علمه الشارع خط عن ابي هريرة م--------------------------------ن الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه	1978	4205980788979521059	227	329.5	176	706	32.15297317504883	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2163	false	-2796834323036117047	126	210	629	1022	1439	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الكباءر السبتان--------------------------- بالسبة -----------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه 19998 قال النبي 30 من الكباءر شتم الرجل والديه يسب ابا الرجل فيسب ابه ويسب امه فيسب امه ق ت عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 19999 قال النبي 30 من الله تعالي لا من رسوله لعن الله قاطع السدر طب هق عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 20000 قال النبي 30 من المذي الوضوء ومن المني الغسل	2163	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1979	true	-4030638725299193390	56	126	301	697	1616	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم المراد بالرجل الانسان قال العلقمي يقال طال عليه واستطال وتطاول اذا علاه وترفع عليه ومنه الحديث اربي الرباء الاستطالة في عرض الناس اي استحقارهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم ومن الكباءر السبتان بموحدة تحتمية فمثناة فوقية بالسبة اي شتم الرجل اياك مرة واحدة فتشتمه مرتين في مقابلتها ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذي الوضوء ومن المني الغسل	1979	4205980788979521059	138	234.0	111	649	21.26348304748535	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2161	false	-5064861154452830843	144	291	706	1406	1445	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته طب------------------------------------------ عن رجل 19971 قال النبي 30 من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا غيره-------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 19972 قال النبي 30 من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هاذه الصور خ عن عاءشة رضي الله عنها ز 19973 قال النبي 30 من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله-------------------------------- م عن ابي هريرة -----رضي الله عنه 19974 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشراط الساعة الفحش---------------- والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس رضي ال----------له عنه 19975 قال النبي 30 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس رضي الله عنه 19976 قال النبي 30 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين -----وان لا يسلم الرجل الا علي من ي---------------عرف وان يبرد-------------------- الصبي الشيخ طب ع----------------------------------ن ابن مسعود	2161	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1980	true	7077217802601941047	13	182	64	910	1484	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته فيما تعم حاجتهم اليه لانه بذلك يضيق عليهم طب عن رجل صحابي -------------من اسوء الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه الفقهاء اخس الاخساء هب عن ابي هريرة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتمني احدهم ان يكون مفديا لي م عن ابي هريرة من اشراط الساعة ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها وزخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك من اشراط الساعة الفحشاء النطق بالقبيح والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس قال العلقمي بجانبه ع--------لامة ال---حسن من اشراط الساعة ------------------------------------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحية وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرف وان يبرد بضم اوله وكسر ثالثة الصبي الشيخ اي يجعله بريدا اي رسولا في حواءجه طس عن ابن مسعود	1980	4205980788979521059	406	624.5	317	1087	37.35050582885742	73	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2162	false	6498317898425943128	0	73	0	354	1433	300	الشفاعة ان يشفع بين اثنين في النكاح ه عن ابي رهم رضي الله عنه ز 19978 قال النبي 30 من افضل العمل ادخال السرور علي المءمن ت-----------------قضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة---------------------------------------- هب عن ابن المنكدر مرسلا 19979 قال النبي 30 من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 19980 قال النبي 30 من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا-------------------------------------------------------------------- فيقال ليل---------------------تين وان تتخذ المساجد طرقا	2162	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1980	true	7077217802601941047	184	291	918	1443	1484	300	الشفاعة ان تشفع بين اثنين في النكاح ه عن ابي رهم من افض----------------------------------ل العمل ادخال السرور علي المءمن ثم بين ذلك بقوله تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة فكل واحدة من هذه الخصال من افضل الاعمال هب عن ابن المنكدر م-------------------رسلا من اقتراب الساعة انتفاج الاهلة اي عظمها وهو بالجيم من انفج جنبا البعير ارتفعا وعظما وروي بخاء معجمة وهو ظاهر وذلك ان يري ليلة مثل ابن ليلتين طب عن ابن م--------------------------------سعود من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يطلب فيقال هو لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا	1980	4205980788979521059	249	439.0	196	610	40.819671630859375	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	17	39	81	189	1359	300	من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده--------------------- علي جبهته----------- ويس--------اله كيف هو----------------------------------------------------------------------- وتمام تحيتكم بينكم المصافح--------------------------------------ة حم ت عن ابي امامة	2164	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1981	true	2358918942214339971	241	293	1281	1537	1576	300	من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده والاولي كونها اليمين علي ج-هته حيث لا عذر ويساله عن حاله كيف هو زاد ابن السني يقول له كيف اصبحت كيف امسيت فان ذلك ينفس عن المريض كربته وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي مع حمد الله والدعاء لاخيه بالمغفرة حم ت عن ابي امامة	1981	4205980788979521059	107	166.0	85	257	41.63424301147461	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	54	123	257	548	1359	300	ت ه عن ابي هريرة حم طب عن---------------- الحسين بن علي -----------------الحاكم في الكني ا عن ابي بكر------- الشيرازي عن -----------ابي ذر-------- ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت ا------------بن عساكر عن الحارث بن هشام رضي الله عنهم 20008 قال النبي 30 من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس رضي الله عنه 20009 قال النبي 30 من حسن عبادة المرء حسن ظنه	2164	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1982	true	7799193463716131011	227	298	1099	1423	1432	300	ت ه عن ابي هريرة قال في الاذكار حسن حم عن الحسين بن علي قال الهيثمي صحيح الحاكم في الكني-- عن ابي بكر الصديق الشيرازي في الالقاب عن ابي ذر الغفاري ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طس عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف ابن عساكر عن الحارث بن هشام اشار باستيعاب مخرجيه الي رد زعم من ضعفه وممن صححه ابن عبد البر من ------------------------------------حسن عبادة المرء حسن ظنه	1982	4205980788979521059	182	264.5	135	362	50.276241302490234	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	122	200	544	894	1359	300	ظنه عد خط عن ا نس رضي الله عنه 20010 قال النبي 30 من حين يخرج احدكم من منزله------ الي مسجده-------------------- فرجل تكتب ح--------------------سنة والاخري تمحو سيءة---------------- ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 20011 قال النبي 30 من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------------------- م عن ابي سعيد رضي الله عنه 20012 قال النبي 30 من خير خصال الصاءم السواك----------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 20013 قال النبي 30 من خير طيبكم المسك	2164	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1983	true	26939607967294043	8	93	40	453	1511	300	ظنه عد خط عن ا-نس قال مخرجه ابن عدي منكر--------- من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة اي تكتب بفعلها حسنة والاخري تمحو سيءة والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح ------------------من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قال المناوي قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري من -------------------------خير خصال الصاءم السواك فيه ندب السواك للصاءم لكن كره الشافعي له السواك بعد الزوال ه عن عاءشة من ---------------------------------خير طيبكم المسك	1983	4205980788979521059	218	321.0	167	499	43.687374114990234	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2165	false	9131092210165759265	0	103	0	489	1410	300	شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له--------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن سعد رضي الله عنه 20016 قال النبي 30 من سعادة المرء ان يشبه اباه ك في مناقب الشافعي عن انس رضي الله عنه 20017 قال النبي 30 من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق هب عن جابر رضي الله عنه 20018 قال النبي 30 من سعادة المرء خفة لحيته طب عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 20019 قال النبي 30 من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر--------------------------------- وكثرة الا----------------------------------------------------------زواج هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20020 قال النبي 30 من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	2165	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1984	true	-991245237400105159	11	96	54	467	1464	300	شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له اي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافة فيقول لو كان كذا كان اصح لي مع انه لا يكون الا الذي كان وقدر ت ك عن سعد بن ابي وقاص واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر اي استعمال العطر في الثوب والبدن وكثرة الازواج فقد كان النبي سليمان صلي الله عليه وسلم له الف زوجة وسرية هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه اسناده غير قوي------ من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	1984	4205980788979521059	177	261.5	140	679	26.067747116088867	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2165	false	9131092210165759265	199	300	932	1410	1410	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20026 قال النبي 30 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20027 قال النبي 30 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوب----------ه ورضاه بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 20028 قال النبي 30 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختو-----------------------------------------------------نا ولم ير احد سوءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 20029 قال النبي 30 -------------------------من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن جابر رضي الله عنه 20030 قال النبي 30 من موجبات المغفرة اطعام المسلم-	2165	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1985	true	4725518704045382227	16	223	78	1183	1576	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك فانه من الضرورات التي لابد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------كرامة -لمءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكل والمشرب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه لبس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من ---------كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان قطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحكيم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة قال العراقي في اخبار ولادته مختونا ضعف من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة قال المناوي اي المفروضة وهذا التقييد خلاف ما عليه الشافعية وعبارتهم ودفع صدقة التطوع سرا وفي رمضان ولنحو قريب كزوجة وصديق فجار اقرب فاقرب افضل واما الزكاة فاظهارها افضل في المال الظاهر وهو ماشية وزرع وتمر ومعدن واما الباطن وهو نقد وعرض وركاز فاخفاء زكاءه افضل واستثني ابن عبد السلام وغيره من اولوية صدقة السر ما لو كان المتصدق ممن يقتدي به فاظهارها افضل حل عن ابن عمر واسناده ضعيف ----------------من موجبات المغفرة اطعام المسلم	1985	4205980788979521059	255	353.5	201	1230	20.731706619262695	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2167	false	-3337055144011819746	239	299	1057	1340	1343	300	من ابتغي العلم------------- ليباهي به العلماء----------------------- او يماري به الشفهاء--------------------------------------------------- او تقبل--- افءدة الناس---------- اليه فالي النار--------------------------------------------------------------------------- ك هب عن كعب بن مالك رضي الله عنه 20051 قال النبي 30 من ابتغي القضاء-------- وسال في-------------ه شفعاء------------------------------------ وكل -----------------------------الي نفس--------------------ه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدد-----------------------------------------ه ت عن انس رضي الله عنه 20052 قال النبي 30 من ابتلي بالقضاء	2167	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1988	true	-7997703292045851578	98	212	494	1066	1515	300	من ابتغي العلم اي طلب تعلمه ليباهي به العلماء اي يفاخرهم ويطاولهم به او يماري به السفهاء اي يجادلهم به ويخاصمهم والمماراة المجادلة والمحاجة او تقبل به افءدة الناس اي قلوبهم اليه فالي النار اي فالمبتغي لذلك مصيره الي النار وهذا تهديد وزجر عن طلب الدنيا بعمل الاخرة ك هب عن كعب بن مالك واسناده واه جدا من ابتغ----------------ي القضاء اي طلبه وسال فيه اي في توليته شفعاء اي سال جماعة ان يشفعوا له في توليته وكل بالبناء للمفعول اي وكله الله الي نفسه فلا يسدده ولا يعينه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده اي يوقع في نفسه اصابة الصواب ويلهمه اياه ت عن انس قال ت حسن غريب من----------------- ابتلي بالبناء	1988	4205980788979521059	210	267.5	163	605	34.71074295043945	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2168	false	-7449728869434217502	0	86	0	413	1374	300	المسلمين فليعدل------ بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده وم--------------------جلسه قط هق طب عن ام سلمة رضي الله عنها 20053 قال النبي 30 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخ------------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة رضي الله عنها 20054 قال النبي 30 من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار ت عن عاءشة رضي الله عنها ز 20055 قال النبي 30 من ابتلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر وظلم------------------------------------------------------ فاستغفر اولا----------------------ءك لهم الامن------------------ وهم مهتدون	2168	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1989	true	6421296623020328786	150	244	782	1262	1542	300	المسلمين فليعدل وجوبا بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الا كرام قطاطب هق عن ام سلمة من ابت---------------------------------لي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع او عدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة قال المناوي رمز المءلف لحسنه من اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر ببناء ابتلي واعطي وظلم للمفعول وظلم بفتحات اي نفسه او غيره فاستغفر الله اي تاب توبة صحيحة اولءك لهم الامن في الدنيا والاخرة وهم مهتدون	1989	4205980788979521059	224	319.5	177	618	36.24595642089844	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2169	false	3090453836674107193	23	150	108	667	1353	300	فقد كفر بما انزل علي محمد حم ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20066 قال النبي 30 من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة حم م عن بعض امهات المءمنين رضي الله عنهم 20067 قال النبي 30 من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبت----------------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه----------------------- ن ه حب ك عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20068 قال النبي 30 من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر طب عن واثلة رضي الله عنه 20069 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	2169	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1991	true	3025188378837755248	17	137	85	644	1446	300	فقد كفر اي كفر النعمة---- حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن ابي الدرداء واسناده صحيح من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهر---------------------------------------------ا قال-------------------- المناوي اي فاتت الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهر الفوات شرطها من سماعه للخبطة اه اي فالجمعة صحيحة لكن فاته ثواب التبكير فكانه صلي ظهرا ابن عساكر عن عمرو بن العاص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد	1991	4205980788979521059	265	408.0	200	760	34.8684196472168	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2169	false	3090453836674107193	228	291	1018	1315	1353	300	ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20073 قال النبي 30 من اتبع الجنازة فليحمل----- بجوانب السرير كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 20074 قال النبي 30 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 20075 قال النبي 30 من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	2169	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	19	110	104	547	1441	300	ك عن ابي هريرة من ا--------------------------------تبع الجنازة فليحمل ندبا بجوانب السرير كلها قال الدميري ليس في حمل الجنازة دناءة ولا اسقاط مروءة بل ذلك مكرمة وثواب وفعل اهل الخير فعله النبي صلي الله عليه وسلم ثم اصحابه ثم تابعوه ه عن ابن مسعود من ا--------------------------------تبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس واسناده ضعيف م---------------------ن اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	1992	4205980788979521059	192	317.0	152	528	36.3636360168457	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2170	false	7874504071216926066	2	102	9	436	1342	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها------------------------------------ طب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20077 قال النبي 30 من اتخذ كلبا الا كلب زرع او كلب صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط حم م د عن ابي هريرة م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20078 قال النبي 30 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن----------- من غير ان ينقص من اثامهن ش-------------------------------------------------------------------------------ء البزار عن سلمان -----------------------------رضي الله عنه 20079--------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	2170	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	135	269	660	1298	1441	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس طب عن الحسن بن علي من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب ومقصود الحديث الزجر عن اتخاذ غير ما ينكح من الاماء البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف وانقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعه عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده قال المناوي كذا وقع في نسخ وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخاف وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا حل عن علي باسناد ----ضعيف من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	1992	4205980788979521059	238	396.5	181	807	29.491945266723633	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3566	false	-1464608288133294418	60	112	285	531	1418	300	من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذالك ا----------------ن الله تعالاي يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقاي 1 طك عن ابن عباس رضي الله عنهما 3587 32612 30 قال النبي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طك ------------------------------------عن السيد الحسن بن علي	3566	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	62	155	318	759	1441	300	من اتبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قا-ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس ع---ن ابن عباس واسناده ضعيف من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي ازال عذره والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مدلي في الاجل لفعلت ما امرت به حم عن ابي هريرة واسناده حسن من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس طب عن ------الحسن بن علي	1992	4205980788979521059	177	268.5	136	451	39.24612045288086	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2170	false	7874504071216926066	133	264	575	1171	1342	300	الله كل لسانه------- ولم يشف غيظه ا------------------بن ابي الدنيا في----- التقوي ا عن سهل بن سعد رضي الله عنه 20082 قال النبي 30 من اتقي الله وقاه كل شء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار عن ا----------بن عباس رضي الله عنهما 20083 قال النبي 30 من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن م ن ه عن عثمان رضي الله عنه ز 20084 قال النبي 30 من اتي عند ماله فقوتل فقاتل فقتل فهو شهيد م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20085 قال النبي 30 من اثكل-------------------------------------------- ثلاثة من صلبه---------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة------------------------------------------ طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 20086 قال النبي 30 من اثنيتم عليه ---------خيرا وجبت له الجنة ----------------------------------------------ومن اثنيتم عليه شرا------- وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2170	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1993	true	3543066078697374917	4	135	18	653	1514	300	اللام-- لسانه اي اعي ولم يشف غيظه ممن فعل به مكروها ابن ابي الدنيا في كتاب التقوي-- عن سهل بن سعد الساعدي واسناده ضعيف م-----------ن اتقي الله وقاه كل شء يخافه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن كان في شان الاخرة اشتغاله حسن في الدنيا والاخرة حاله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثكل بالمثلثة اي فقد قال في الدر الشكل فقد الولد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهمل في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء طب عن عقبة بن عامر --------------------ورجاله ثقات من اثنيتم عليه خيرا اي بخير- وجبت له الجنة المراد بالوجوب هنا الثبوت لا الوجوب الاصطلاحي ومن اثنيتم عليه شرا اي بشر وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1993	4205980788979521059	283	377.0	219	909	31.133113861083984	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2171	false	5377627036521169546	0	44	0	205	1338	300	فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة----------- خط عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20089 قال النبي 30 من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن ابي بكرة رضي الله عنه 20090 قال النبي 30 من احاط حاءطا علي ارض	2171	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms1994	true	-5952787999719380299	100	150	524	783	1524	300	فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا خط عن الحسن بن علي وضعفه الدارقطني ------------------من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة يحتمل ان المراد بسلطان الله الامام الاعظم او ما يقتضيه نواميس الوهيته او الكتاب والسنة طب عن ابي بكرة --------------------------------من احاط حاءطا علي ارض	1994	4205980788979521059	140	222.0	110	309	45.30744171142578	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2173	false	-7450017269316164559	67	203	294	917	1356	300	من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضح--------ا فلا يلومن الا نفس-------------------------------------ه ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20116 قال النبي 30 من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة طب هق عن معقل بن يسار رضي الله عنه 20117 قال النبي 30 من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ا---------------------بن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 20118 قال النبي 30 من احت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب ثلاثة من صلبه دخل الجنة قالت امراة واثنان قال واثنان ن حب عن انس رضي الله عنه 20119 قال النبي 30 من احتكر حكرة---------------------------------------------------- يريد ان يغلي---------- بها علي المسلمين فهو خاطء----------------------------------------------------------------------- وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20120 قال النبي 30 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------ وتصدق به لم يقبل منه	2173	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2000	true	8397915756720697222	39	192	184	952	1461	300	من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه فانه هو الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة------------------- واسناده صحيح من احتجم يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخميس فم-ض فيه مات فيه ومثل الجحامة الفصادة ابن عساكر ا---بن عباس ------------م----------------------ن احتكر علي المسلمين طعامهم ادخر ما يشتريه منه وقت الغلاء ليبيعه باغلي ضربه الله بالجذام والافلاس خصهما لان المحتكر اراد اصلاح بدنه وكثرة ماله فافسد بدنه بالجذام وماله بالافلاس حم ه------------------------------------------------------------ عن ابن عمر من اح----------------------------تكر حكرة اي جملة من القوت من الحكر بفتح فسكون الجمع والامساك يريد-ان يغلي بضم فسكون بها علي المسلمين فهو خاطء قال المناوي وفي رواية ملعون اي مطرود عن درجة الابرار لا عن رحمة الغفار وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة قال البيهقي حديث منكر من اح----------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما لا مفهوم له وتصدق به لم يقبل منه	2000	4205980788979521059	308	329.5	238	1037	29.701061248779297	53	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2174	false	-9119442830634155846	109	176	501	820	1367	300	ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 20130 قال النبي 30 من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيت------------------------------------------------------------------ه ك في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 20131 قال النبي 30 من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق---------------------------------- ك عن ابن عمر	2174	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	167	264	849	1340	1516	300	ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول الذي عمله فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا ارتد ومات مرتدا كان كمن لم يسلم ويعاقب علي ما قدمه حم ق ه عن ابن مسعود من ا--------------------------------حسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته قال المناوي تمامه عند مخرجه ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو ابن العاص من ا----------------------حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم- بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق العملي او المراد الانذار والتخويف ك عن ابن عمر	2001	4205980788979521059	243	408.0	190	546	44.5054931640625	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2174	false	-9119442830634155846	15	116	69	539	1367	300	------خط في -----الجامع عن علي رضي- الله عنه 20126 قال النبي 30 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين-------------------------------- الحكيم ----------عن انس رضي الله عنه 20127 قال النبي 30 من احسن الرمي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم التراب في الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا 20128 قال النبي 30 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلوا----- فتلك استه-------انة استهان بها ربه عب ع-------------------------------------------------------- هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20129 قال النبي 30 من احسن في الاسلام-------------------------------- لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	2174	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	1	89	9	456	1516	300	كبيرة خط في كتاب الجامع عن علي امير المءمنين من احس-------------------ن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي الحكيم في نوادره عن انس بن مالك من احس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو بنفسه فتلك الخصلة استهانة استهان بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب 4 هب عن ابن مسعود من ا--------------------------------حسن في الاسلام بفعل المامورات واجتناب المنهيات لم يء-خذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	2001	4205980788979521059	256	416.0	199	624	41.02564239501953	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2175	false	-6333516861370061779	33	126	140	563	1351	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي ---------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 20138 قال النبي 30 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة رضي الله عنه 20139 قال ا---------لنبي 30 من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الل--------------------------------------------------------ه حب عن جابر---- رضي الله عنه 20140 قال النبي 30 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي-------------------------------------------------------------- حم عن جابر رضي الله عنه 20141 قال النبي 30 من اخاف مءمنا --------كان حقا علي الله ان لا يءمنه من ا----------------------فزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر	2175	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	12	109	63	531	1452	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله بها والحث عليها السنجري في الابانة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس وهو حديث منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافة الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر ابن عبد الله----------------------- من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي بالتثنية اي قلبي وروحي ونفسي وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر من اخ--------------------------------اف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع قال الشيخ بفتح الهمزة يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر	2003	4205980788979521059	210	292.5	160	654	32.11009216308594	41	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	12	57	56	256	1348	300	خ عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20150 قال النبي 30 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها------------------ الي المحشر--------------------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة رضي الله عنه 20151 قال النبي 30 من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء	2176	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	254	300	1240	1452	1452	300	خ عن ابن------------------------------------ عمر من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر بان يجعل ما غصبه كالطوق في عنقه كما في الحديث قبله حم طب عن يعلي بن مرة واسناده حسن من اخذ-------------------- من طريق المسلمين شيءا جاء-	2003	4205980788979521059	123	206.5	96	269	45.72490692138672	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3572	false	1175507048797263044	19	90	90	412	1361	300	من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الله------------- يوم القيامة ولعن-------------------ه وغضب عليه ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا طك عن خالد بن خلاد بن الساءب عن -ابيه عن جده 3642 32667 30 قال النبي من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي-------------------------------------------------------------- حم عن جابر رضي الله عنه 3643 32668 30 قال النبي من اخاف مءمنا-------- كان حقا علاي الله ان لا يءمنه من ا----------------------فزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر	3572	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	34	109	179	531	1452	300	من اخاف اهل المدينة النبوية اخافة الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه ح---------------------------------------------------------ب عن جابر ابن عبد ---------------ال----له من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي بالتثنية اي قلبي وروحي ونفسي وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر من اخ-------------------------------------اف مءمنا بغير حق كان حقا عل-ي الله ان لا يءمنه من افزاع قال الشيخ بفتح الهمزة يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر	2003	4205980788979521059	183	233.5	140	466	39.2703857421875	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	78	141	353	636	1348	300	من اخرج اذي من المسجد-------------- بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------- ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 20153 قال النبي 30 من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20154 قال النبي 30 من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته	2176	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2004	true	8415536051282953119	218	292	1065	1409	1446	300	من اخراج ذي ---المسجد نجسا او طاهرا بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من ا--------------------خرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن م-------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته	2004	4205980788979521059	213	327.0	165	380	56.05263137817383	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3573	false	7863364536646969054	221	286	1024	1320	1384	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له ح---سنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله الله الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء رضي الله عنه 3660 32685 30 قال النبي من اخرج شيءا من حده فاصاب انسانا فهو ضامن بز عن ابي بكرة رضي الله عنه 3661 32686 30 قال النبي من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو------------------ كفارته طك عن ابن	3573	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2004	true	8415536051282953119	244	293	1184	1413	1446	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها- الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان ------	2004	4205980788979521059	149	237.0	115	348	42.81609344482422	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	141	277	636	1238	1348	300	طب هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20155 قال النبي 30 من اخلص -لله اربعين يوما ظ---------------------------------------------------هرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه حل عن ------------------------------------------------------------------------ابي ايوب رضي الله عنه 20156 قال النبي 30 من ادان دينا--------- ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة ----------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 20157 قال النبي 30 من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار حم د ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20158 قال النبي 30 من ادي الي امتي حديثا -لتقام به سنة او تثلم به بدعة ---------------------------------فهو في ال----------------------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 20159 قال النبي 30 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد -----------فهو افضل هق عن الحسن مرسلا	2176	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2005	true	-1190890418777446855	20	166	92	845	1559	300	طب هب عن ابن مسعود واسناده حسن --------------------من اخلص الله اربعين يوما بان ظهرت حواسه الظاهرة والباطنة من الاخلاق الذميمة ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه لان المحافظة علي الطهارة المعنوية ولزوم المجاهدة يوصل الي حضرة المشاهدة حل عن ابي ايوب الانصاري باسناد ضعيف م-----------ن ادان دينا حال كونه ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة بان يرضي خصماءه وفيه ان الامور بمقاصدها وهي احدي القواعد الاربع التي ردت جميع الاحكام اليها طب عن ميمونة وفي نسخة شرح عليها المناوي عن ميمون فانه قال الكردي واسناده صحيح من اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي -متي حديثا التقام به سنة او تثلم به بدعة قال الشيخ من الثلم بمعني الابطال فهو في الجنة قال المناوي اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل عن ابن عباس وفي اسناده كذاب من ------------------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد علي الواجب فهو افضل هق عن الحسن مرسلا	2005	4205980788979521059	302	343.5	234	1000	30.200000762939453	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2178	false	1239938652807694143	199	247	860	1085	1317	300	وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة--------------------------- ه ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 20180 قال النبي 30------- من اذ---------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام -اصحابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	2178	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2007	true	2424765031045920606	251	300	1248	1476	1476	300	وكتب--- بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فيرفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر--------------------- قال الشيخ حديث صحيح من اذن خمس اي الخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام باصحابه خمس صلوات---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه-	2007	4205980788979521059	177	280.5	138	269	65.79925537109375	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2179	false	-7729926549098965236	89	224	400	1004	1347	300	من اذنب ذنبا فعلم------------------------------ ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك حل عن انس رضي الله عنه 20187 قال النبي 30 من اذنب ذنبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 20188 قال النبي 30 من اري الناس فوق ما عنده من الخشية---- فهو منافق ابن-------- النجار ع----------ن ابي ذر رضي الله عنه 20189 قال النبي 30 من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر وتسعة عشر واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله ه عن انس رضي الله عنه ز 20190 قال النبي 30 من اراد الحج -------------فليتعجل--------------------------- حم د ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 20191 قال النبي 30 من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة	2179	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2008	true	2397393261915659916	86	241	439	1184	1471	300	من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن-------------------------------- انس من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه الترخيص في فعل الذنب بل بيان سعة عفو الله لتعظيم الرغبة فيما عنده من الخير طص عن ابن مسعود باسناد ضعيف من اذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس م----------------------------------ن اري الناس فوق ما عنده من الخشية لله فهو منافق نفاقا عمليا النجار في تاريخه عن ابي ذر -----------------------ال-غفاري من اراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج وكان مستطيعا فليتعجل قبل عروض مانع والامر للندب حم د ك هق عن ابن عباس وهو حديث --------------------صحيح من اراد الحج فليتعجل فانه قد يرمض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة	2008	4205980788979521059	332	489.0	248	981	33.843017578125	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2180	false	-2608693565148349789	144	300	632	1353	1353	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه ز 20201 قال النبي 30------------------ من ار-------------------------------------------------------------------------سل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذالك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ه عن الحسن بن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن عمر وابن عمرو وجابر وعمران بن الحصين رضي الله عنهم ز 20202 قال النبي 30 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي النا-------------------------------س ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله مءنة الناس---------------------------------------------- ت حل عن عاءشة رضي الله عنها 20203 قال النبي 30 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ك عن جابر رضي الله عنه 20204 قال النبي 30 من ارضي والديه ف------------------------قد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط ال---------------------------------------------------------------------------------------له ابن النجار عن انس رضي الله عنه 20205 قال النبي 30 من اريد م------------اله بغير حق فقاتل------------- فقتل فهو شهيد-	2180	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2010	true	-1157941500123511504	55	204	261	982	1460	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه اي من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل ولو امراة خلافا لابي حنيفة طب عن عصمة بن مالك ---------------------قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر -------------ابن عبد الله من ارض--------------------------ي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن وكله اليهم وقع في المهلكات ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله مءنة الناس يحتمل ان المراد كفاه مكرهم وكيدهم واغناه عنهم ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي والديه بطاعتهما والقيام بحقهما فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله عام مخصوص بما اذا لم يكن في رضاهما مخالفة لحكم شرعي والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الله ابن النجار عن انس بن مالك م------------------------ن اريد ماله اي اخذ ماله بغير حق فقاتل في الدفع عنه فقتل فهو شهيد	2010	4205980788979521059	281	250.0	220	1122	25.04456329345703	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2181	false	-5159823375888187126	0	81	0	362	1355	300	عن ابن عمرو رضي الله عنه 20206 قال النبي 30 من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه 20207 قال النبي 30 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي رضي الله عنه 20207 قال النبي 30 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي رضي الله عنه 20208 قال النبي 30 من اسبل ازاره في صلاته	2181	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2010	true	-1157941500123511504	212	299	1019	1458	1460	300	عن ابن عمر واسناده صحيح --------------------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا لعلمه انها مشغلة عن الاخرة فالعلماء احق بالزهد في الدنيا من غيرهم قال المناوي ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي واسناده ضعيف من اسبغ الوضوء اي اتمة بان اتي بموجباته ومستحباته وشروطه في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان كفل علي الوضوء وكفل علي الصبر علي الم البرد والكفل النصيب طس عن علي باسناد ضعيف من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسبل ازاره في صلاته	2010	4205980788979521059	100	-44.5	77	687	14.55604076385498	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2181	false	-5159823375888187126	89	154	396	698	1355	300	د عن ابن مسعود رضي الله عنه 20209 قال النبي 30 من استجد قميصا-------------- فلبسه فقال حين بلغ ترقوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ----------------وفي كنف الله حيا وميتا----------------------------- حم عن عمر رضي الله عنه 20210 قال النبي 30 من استجمر فليستجمر ثلاثا	2181	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2011	true	-6563195309477641276	38	131	192	669	1500	300	د عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من -استجد قميصا اي اتخذه جديد فلبسه فقال حين بلغ ترقونه بفتح التاء الفوقية وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو والمثناة الفوقية العظم الناتء بين ثغرة النحر والمنكب الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه وحمايته وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر من --------------------------------استجمر فليستجمر ثلاثا	2011	4205980788979521059	235	374.0	184	510	46.07843017578125	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3577	false	7585164677655411636	81	131	372	604	1409	300	النبي من استجد قميصا-------------- فلبس- فقال حين بلغ ترقوتيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الا-----------------ي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله عز وجل وفي جوار الله ----------------وفي كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا--------- حم عن عمر	3577	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2011	true	-6563195309477641276	46	127	232	644	1500	300	الحسن من استجد قميصا اي اتخذه جديد فلبسه فقال حين بلغ ترقونه بفتح التاء الفوقية وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو والمثناة الفوقية العظم الناتء بين ثغرة النحر والمنكب الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله -------وفي جوار الله اي حفظه وحمايته وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر	2011	4205980788979521059	199	296.0	153	419	47.49403381347656	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3303	false	9024498197226293280	228	300	1076	1421	1421	300	عن ابي موساي رض-------------ي الله ع-نه 1338 30363 قال النبي 30 الا احدثكم عن الخضر--------------------------- بينما هو ذات يوم يمشي في سوق بني اسراءيل -ابصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك فقال الخضر امنت بالله ما شاء الله من امر يكون ما عندي شء اعطيكه فقال اسحالك بوجه الله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال الخضر امنت بالله ما عندي شء اعطيكه الا ان-	3303	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2013	true	-6592325899637762589	35	90	186	449	1514	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه ------وسلم قال الا اخبر---------كم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بينما هو ذات يوم يمشي في سوق بني اسراءيل فابصره رجل فق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اس-الك با----لله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال------ امنت بالله ما عندي شء اعطيك ا-لا ان	2013	4205980788979521059	197	303.0	154	388	50.773197174072266	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2183	false	-1167758976454162782	3	160	14	757	1396	300	م د عن عدي بن عميرة رضي الله عنه ز 20229 قال النبي 30 من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا الاه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف ع و ----------------ابن السني عن البراء رضي الله عنه 20230 قال النبي --30 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكا-------------------------------------------ذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغا------------------------------------------------------------------------فلين ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 20231 قال النبي 30 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كتب الله له ب-----------كل مءمن ومءمنة حسنة طب -------------------------------------------------------عن عبادة رضي الله عنه 20232 قال النبي 30 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض طب -----------------------------عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20233 قال النبي 30 من استغني--------------- اغناه الله ومن ا--------------------------------------------------ستعف------------------- اعفه الله ومن--------------------------------------------- استكفي------ كفاه الله ----------------------ومن سال------ وله قيمة اوقية	2183	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2015	true	2785352813781034869	46	247	271	1287	1553	300	م د عن عدي بن ع----------------------------------ميرة من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال-ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن السني عن ال--------------------------براء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعدان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر----- في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله والغالب وقوع الكذب بالنهار والغفلة بالليل فلا يخفي المناسبة ابن السني عن ع---------------------------------اءشة من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاء وهو الاستغفار طب عن عبادة ابن ال---------------------صامت من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء واسناده حسن من --------------------استغني بالله عمن سواه اغناه الله اي اعطاه ما يستغني به عن الناس وخلق في قلبه الغني ومن استعف اي امتنع عن السءال اعفه الله اي جازاه علي استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته ومن استكفي بالله كفاه الله ما اهمه ورزقه القناعة ومن سال الناس وله قيمة اوقية	2015	4205980788979521059	540	862.5	422	1160	46.55172348022461	101	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2183	false	-1167758976454162782	159	291	751	1355	1396	300	اوقية فقد الحف------- حم ن و الضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 20234 قال النبي 30 من استفاد مالا------------ فلا زكاة عليه------ حتي يحول عليه الحول-------------------- ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 20235 قال النبي 30 من استفتح اول نهاره بخير وختمه-------------- بالخير قا--------------------------------------ل الله لملاءكت------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذالك من الذنوب-------------------------------------------------------------------------------------- طب و الضياء عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 20236 قال النبي 30 من استلحق شيء--------------ا ليس منه حته الله حت الو-------رق--------------------------- الشاش--------------------------------------------------------ي والضياء-------- عن سعد رضي الله عنه 20237 قال النبي 30 من استمع الي اية من كتاب الله-------------------- كتبت له حسنة مضاعفة--------------- ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا-------------- يوم القيامة----------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 20238 قال النبي 30 من استمع --------الي حديث قوم وهم له كارهون	2183	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2016	true	7576788520139975870	0	181	0	895	1520	300	اوقية فرجعت ولم اساله حم ن و-الضياء عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من ------------استفاد مالا من نحو متجر فلا زكاة عليه واجبة حتي يحول عليه الحول فهو شرط وجوب الزكاة ت عن ابن عمر من ----------------------------------استفتح اول نهاره بخير وختمه بخير وفي نسخة بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة قال الله لملاءكته اي الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذ-لك من الذنوب يعني الصغاءر ويقال مثل ذلك في الليل وانما خص النهار لان اللغوو اكتساب الحرام فيه اكثر طب و-الضياء عن عبد الله بن بشر من-------------------------------- استلحق شيءا اي نسب انسانا ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر عند تساقطه في الشتاء الشاشي ابو الهيثم قال العلقمي ابن كليب يروي الشمايل عن الترمذي والضياء المقدسي -------------------------------عن سعيد من استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءتها كتبت له حسنة مضاعفة الي سبعين ضعفا ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يسعي بين يديه يوم القيامة فيه اشارة الي ان الجهر بالقراءة افضل ومحله اذا لم يخف رياء حم عن ابي ه--------------------------------ريرة من استمع اي اصغي الي حديث قوم وهم له كارهون	2016	4205980788979521059	414	608.5	322	1039	39.846004486083984	76	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2184	false	7302881913531508001	7	168	27	785	1352	300	طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20239 قال النبي 30 من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في ال-----------------------------------------------------------------جنة الحكيم عن --------ابي موسي ا رضي الله عنه 20240 قال النبي 30 من استمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قينة------------ صب في اذنيه الانك يوم القيام------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 20241 قال النبي 30 من استنجي من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 20242 قال النبي 30 من استودع---------------- وديعة------ فلا ضمان عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 20243 قال النبي 30 من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين جميعا كتبا ليلتءذ من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات د ك عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ز 20244 قال النبي 30 من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب -----------------------------------------------------------------------------------له الشيرازي----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 20245 قال النبي 30 من اسف علي دنيا فاتته--------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف------------------------------------------------ سنة ومن اسف علي اخرة فاتته	2184	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2017	true	3081565777503989370	87	298	423	1499	1505	300	طب عن ابن عباس واسناده حسن من استمع ----------------------الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه قيل من الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم الترمذي عن ابي موسي الاشعري من استنجي من خروج الريح من دبره فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا الاخذين بسنتنا فاستنجاء من الريح مكروه وان كان دبره رطبا ابن عساكر عن جابر واسناده ضعيف من استمع الي قينة اي امه تغني صب في اذنيه الانك يوم القيامة تقدم ضبطه وفيه تحريم الغناء واستماعه اذا خيف منه فتنة ابن عساكر عن انس بن مالك من------------------------------------------------------------------------------------------------------ استودع بالبناء للمجهول وديعة فتلفت فلا ضمان عليه حيث لم يفرط قال لدميري قال تعالي ما علي المحسنين من سبيل والمودع محسن ومن الدليل لعدم الضمان ن المودع يحفظها للمالك فيده كيده ولانه لو ضمن المودع لرغب الناس عن قبول الوداءع ه هق عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له قال المناوي لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكره لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس من اسف ----------------------------------علي دنيا فاتته اي حزن علي فوتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة قال المناوي يعني شيءا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته	2017	4205980788979521059	334	494.0	258	1403	23.806129455566406	61	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2184	false	7302881913531508001	168	221	785	1020	1352	300	اقترب من الجنة مسيرة الف س------------------------------------------------------------------------نة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو رضي الله عنه 20246 قال النبي 30 من اسلف في ش--------------------------------------------------------------ء فليسلف في كيل معلوم------------------------ ووزن معلوم ا--------------لي اجل معلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابن عباس رضي الله عنهما 20247 قال النبي 30 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	2184	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2018	true	-6854241488807476359	4	111	23	539	1474	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة مقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر بن الخطاب من اسلف بمعني اسلم اي اراد السلم وهو نوع من البيع لانه بيع موصوف في الذمة بلفظ السلم او نحوه في شء فليسلف في ك-ل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم ان كان موزونا الي اجل معلوم قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابن عباس انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فذكره حم ق-- عن ابن عباس---------------------------------- من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	2018	4205980788979521059	157	200.5	121	553	28.390596389770508	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2185	false	-3371724677351589699	26	159	117	735	1375	300	عن ابي ذر رضي الله عنه 20253 قال النبي 30 من اشار الي ---------اخيه بحديدة------------------------ فان الملاءكة تلعنه وان ----------------------------------كان اخاه لابيه وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 20254 قال النبي 30 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دم----------------------------------------------------------------ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 20255 قال النبي 30 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات -------------------------------ومن اشفق من النار لها ع-------------------------------------------------ن الشهوات ------------------------------------------------ومن ترقب ا-------------------------لموت هانت عليه اللذات ------------------ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات----------------------------------------------------- هب عن علي رضي الله عنه 20256 قال النبي 30 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 20257 قال النبي 30 من اشتري سرقة---------- وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	2185	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2019	true	-6944706949374972293	96	277	462	1360	1467	300	عن ابي ذر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من ا-شار الي اخيه في الدين بحديدة اي سلاح كسكين وسيف ورمح فان الملاءكة تلعنه تدعو عليه بالطرد والبعد عن الرحمة وان كان اخاه لابيه وامه وان كان هازلا لان السلاح قد يسبق قال النووي فيه تاكيد حرمة المسلم والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يءذيه م ت عن ابي هريرة من ا--------------------------------شار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه قال المناوي اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله ك عن عاءشة من--------------------------------- اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها ومن اشفق من النار اي خاف منها لهي قال المناوي في شرح الكبير بكسر الهاء عن الشهوات اي عن فعلها في الدنيا لاشتعال نار الخوف في قلبه ومن ترقب الموت اي انتظره وتوقع حلوله به هانت عليه اللذات من نحو ماكل ومشرب ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يضجر منها لعله بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي واسناده ضعيف من اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري سرقة اي مسروقا وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	2019	4205980788979521059	343	542.0	267	1105	31.04072380065918	64	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2186	false	-1150298910066941691	74	104	346	485	1356	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2186	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	true	7288622022030607699	205	240	1010	1174	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	138	252.0	108	164	84.1463394165039	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2187	false	6041439267068430024	30	74	137	339	1373	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذالك------------------------------------ ذنبا غفر الله له ا--------------------بن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 20273 قال النبي 30 من اصبح وهمه غير ا-----------------------لله فليس من الل-----------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س من--------------هم ك عن ابن مسعود	2187	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2021	true	6155129383985028481	190	256	882	1193	1415	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك اي فيما بين صباح اليوم الاول والثاني ذنبا غفر الله له اي الصغاءر كما تقرر ابن عساكر عن ابن -------------------------عباس وهو ضعيف من اصبح وهمه غير الله يحتمل غير ما يرضي الله فليس من الله اي لاحظ له قربه ومحبته ورضاه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم اي من كامليهم ك عن ابن مسعود	2021	4205980788979521059	160	254.0	122	336	47.619049072265625	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2187	false	6041439267068430024	206	273	941	1250	1373	300	من اصيب بمصيبة------------------------------------- فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا-------------------------------- وان تقادم عهدها----------------------------- كتب الله------------------------------- له من الاجر مثله يوم اصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن الحسين بن علي رضي الله عنه 20279 قال النبي 30 من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله---------------- ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20280 قال النبي 30 من اصيب في جسده بشء فتركه لله	2187	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2022	true	-7347200202399628718	129	295	643	1466	1485	300	من اصيب بمصيبة او بشء يءذيه في نفسه او اهله او ماله فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا اي قال انا لله وانا اليه راجعون وان تقادم عهدها جملة معترضة بين الشرط وجوابه كتب الله اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له من الاجر مثله يوم اصيبت قال العلقمي جعل الله هذه الكلمات ملجا لذوي المصاءب وعصمة للممتحنين لما جمعت من المعاني المباركة فان قوله انا لله توحيد واقرار بالعبودية والملك وقوله وانا اليه راجعون اقرار بالملك علي انفسنا والبعث من قبورنا واليقين بان رجوع الامر كله اليه كما هو له قال سعيد بن جبير لم يعط الله نبيا مثل نبينا صلي الله عليه وسلم ولو عرفها يعقوب لما قال يا اسفا علي يوسف ه عن الحسين ب--------------------------------ن علي من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله تفضلا منه وكرما ان يغفر له قال المناوي لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس من ا----------------------------------صيب في جسده بشء فتركه لله	2022	4205980788979521059	233	358.5	182	889	26.209224700927734	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2187	false	6041439267068430024	2	119	10	548	1373	300	في سريه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت ------------------له الدنيا------------------------------------------------------------------------------------- بحذافي--------------------------------------------------------------------------------------------------رها خد ت ه عن عبد الله بن محصن رضي الله عنه 20272 قال النبي 30 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذالك ذنبا غفر الله له ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 20273 قال النبي 30 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 20274 قال النبي 30 من اصبح وهو لا يهم بظلم احد غفر له ما اجترم ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 20275 قال النبي 30 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة	2187	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2022	true	-7347200202399628718	32	109	154	546	1485	300	في بيته معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت بكسر المهملة وزاي له الدنيا اي ضمت وجمعت قال في المصباح خرت الشء احوزه حوزا او حازه يحيز حيزا من باب سار لغة فيه بحذافيرها قال في النهاية الحذافير الجوانب وقيل الاعالي واحدها حذفار وقيل حذفور اي فكانما اعطي الدنيا باسرها خد-ت ه عن عبد الله بن محصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث حسن من ا------------------------------------------------------------------------صبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة	2022	4205980788979521059	176	284.0	139	739	23.815967559814453	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2188	false	2133053950943170758	6	178	28	821	1375	300	من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ت----------------------------------------------------------رة يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة رضي الله عنه 20283 قال النبي -30 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله------------------ فلم يذك----------------ره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب------------------------------------------------------------------------- عن واقد ----------------------رضي الله عنه 20284---- قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي 30 من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني حم ق ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20285 قال النبي 30 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 20286 قال النبي 30 من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 20287 قال النبي 30 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب-------------------------- عن سل مان	2188	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2023	true	-8899182052702664010	59	292	282	1435	1469	300	من اضطجع مضجعا لم يذكر -----فيه كان عليه ترة قال المناوي بكسر المثناه الفوقية وفتح الراء اي نقصا وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه فيه فيكون مفارقا للدنيا علي غير ذكر الله بخلاف من ذكر الله قبل ان ينام ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ه عن ابي هريرة ----------------------واسناد حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران مقصود الحديث الحث علي فعل المامورات وتجنب المنهيات والزجر عن فعل المعاصي طب عن واقد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة قال المناوي زاد في رواية ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها اي من نوع نفيس من ذلك والا فكل من دخل الجنة لبس من ذلك حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد واسناده ضعيف من ا----------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود التي اعدت للكافرين اه وهذه محرمة علي كل مسلم فالظاهر ان المراد علي الذي استحق التعذيب بها علي ذنب هذا الفعل كفارته ويمكن حمل كلامه علي ان هذا الفعل علامة علي حسن الخاتمة والله اعلم بمراد نبيه هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره من اط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة اي خصه بنوع اعلي كما تقدم طب عن سل-مان	2023	4205980788979521059	393	456.0	305	1485	26.46464729309082	71	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2189	false	1487109651854837453	0	58	0	255	1324	300	اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20293 قال النبي 30 من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فقد --------------------------هدرت د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20294 قال النبي 30 من اطلع في كتاب اخيه----------- بغير امره فكانما اطلع في النار	2189	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2024	true	-5929217124316927343	30	72	135	321	1409	300	اطلع في بيت---- بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقء-ا عينه اي يرموه بحصاة وان فقءت عينه------------------------------------------------------------------- هدرت ان لم يندفع الا بذلك حم 4 خ عن ابي هريرة من اطلع---------------------------------- في كتاب اخيه في الاسلام بغير اذنه فكانما اطلع في النار	2024	4205980788979521059	110	156.5	82	292	37.671234130859375	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2189	false	1487109651854837453	69	128	304	566	1324	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه ا------------------------------------------بن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه 20296 قال النبي 30 من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 20297 قال النبي 30 من اعان علي خصومة بظلم------------------------------------- لم يزل في سخط الله حتي ينزع------------------------------------------------------------------------------------------ ه ك عن ابن عمر	2189	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2024	true	-5929217124316927343	232	294	1077	1378	1409	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه عدلا منه سبحانه وتعالي فانه احكم الحاكمين ابن عساكر عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان علي خصومة بظلم قال المناوي لفظ رواية الحاكم بغير حق لم يزل في سخط الله حتي ينزغ قال في النهاية اصل النزع الجذب والقلع فالمعني حتي يقلع عما هو عليه من الاعانة علي الخصومة ه ك عن ابن عمر	2024	4205980788979521059	114	169.0	85	431	26.450115203857422	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2190	false	5477149601484290544	99	152	431	680	1319	300	من اعتقل رمحا في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه عقله الله من الذنوب يوم القيامة----------------------------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 20308 قال النبي 30 من اعتكف عشرا في رمضان------------------ كان------------- كحجتين وعمرتين------------ هب عن الحسين بن علي رضي الله عنه 20309 قال النبي 30 من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	2190	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2025	true	-7622764556730595836	230	300	1176	1525	1525	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله الاعتقال ان يحتمل الراكب الرمح تحت فخذه ويجر اخره علي الارض وراءه عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها هذا دعاء او خبر حل عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف من اع------------------تكف عشرا في رمضان من الايم بلياليها كان ثواب اعتكافه كحجتين وعمرتين اي كثوابهما هب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف من اع-------------------تكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-	2025	4205980788979521059	179	267.0	140	387	46.253231048583984	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2190	false	5477149601484290544	162	223	725	988	1319	300	من اعطي حظه من الرفق -------------فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير--------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20311 قال النبي 30 من اعطي--------------- شيءا فوجد--------------- فليجز به ------------------ومن لم يجد--------------- فليثن ب-----------------------------------ه فان اثني -----به فقد شكر-------------ه وان كتمه فقد كفره -------------ومن تحلي بما لم يعط------------------------------------------- فانه كلا-بس ثوبي زور	2190	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2026	true	8240545615485195833	54	158	274	774	1505	300	من اعطي حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذبه تنال المطالب الدنيوية والاخروية ويفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اعطي بالبناء للمعفول شيءا فوجد ما لا يكافء به فليجزيه مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد ما لا يكافء به فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فان اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط قال المناوي اي تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلا بس ثوبي زور	2026	4205980788979521059	224	300.0	171	500	44.79999923706055	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2191	false	-5326417245098861967	95	144	419	652	1401	300	ابن عساكر عن ابن عمرو رضي الله عنه 20319 قال النبي 30 من اغاث ملهوف----------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله--------------------- وثنتان وسبعون له درجات يوم القيام-----------------------------------ة تخ هب عن انس رضي الله عنه 20320 قال النبي 30 من اغبرت قدماه---------------- في سبيل الله	2191	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2026	true	8240545615485195833	241	298	1207	1494	1505	300	ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف م----------ن اغاث ملهوفا اي مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاة امره كله اي في الدنيا والاخرة وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة فيه ترغيب عظيم في الاغاثة والاعانة تخ هب عن انس وهو حديث ضعيف م------------------ن اغبرت قدماه اي اصابهما غبار في سبيل الله	2026	4205980788979521059	169	268.5	131	315	53.650794982910156	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2192	false	6822433513002390366	178	287	792	1292	1348	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن انس رضي الله عنه 20329 قال النبي 30 من افتي---------------- بغير علم كان اثمه علي من افتاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه ---------------------------د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20330 قال النبي 30 من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20331 قال النبي 30 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض --------------------------------ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 20332 قال النبي 30 من افطر في----- رمضان	2192	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2027	true	-5656961781778666923	86	223	422	1080	1471	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله------ في الدنيا والاخرة بسبب تركه نصر اخيه اي زجر من اغتابه ومنعه من غيبته بنحو قوله هذا حرام عليك اتق الله ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة عن انس وض-------عفه -------ال----منذري من افتي بالبناء للمفعول بغير علم كان اثمه علي من افتاه ويجوز بناءه للفاعل والمفعول محذوف اي من افتي شخصا بغير علم كان اثمه علي من افتاه قال المناوي خرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه بترك ما وجب عليه من النصيحة دك عن ابي هريرة من اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض لكونه اخبر عن حكم الله بغير علم ابن عساكر عن علي م--------------------------------ن افطر يوما من رمضان	2027	4205980788979521059	300	479.0	235	841	35.671817779541016	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2194	false	-621253750606584050	79	259	326	1139	1314	300	اقر الله بعينه يوم الق-----------يامة ابن المبارك--------- عن رجل------ مرسلا 20349 قال النبي 30 من اقرض ورقا----------------- مرتين كان كعدل صدقة مرة---------------------------- هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 20350 قال النبي 30 من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا---------------- هب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 20351 قال النبي 30 من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج د ه حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20352 قال النبي 30 من اكتوي او استرقي فقد برء من الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل حم ت ه ك عن المغيرة رضي الله عنه 20353 قال النبي 30 من اكثر من ذكر الله احب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله تعالي فر عن عاءشة رضي الله عنها 20354 قال النبي 30 من ا----كثر ذكر الله فقد برء من النفاق	2194	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2032	true	-9031898687788068564	4	248	20	1212	1471	300	اقر الله بعينه يوم القيامة جزاء وفاقا ابن المبارك في الزهد عن رجل تابعي مرسلا واسناده ضعيف ------من اقرض ورقا بفتح فكسر اي فضة مرتين كل- كعدل صدقة مرة فيه ان الصدقة افضل من القرض هق عن ابن مسعود ثم قال اسناده ضعيف من اك-------------تحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لسر علمه الشارع هب عن ابن عباس قال العلقمي قال ابن الجوزي انه موضوع وحاصل كلام شيخنا فيما كتبه علي الموضوعات انه ليس بموضوع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل قال العلقمي قال شيخنا قال البيهقي في شعب الايمان وذلك لانه ارتكب ما يستحب التنزيه عنه من الاكتواء لما فيه من الخطر ومن الاسترقاء بما لا يعرف في كتاب الله او ذكره لجواز ان يكون شركا فقد روينا الرخصة فيه بما يعلم من كتاب الله تعالي او ذكره من غير كراهة وانما الكراهة فيما لا يعلم من لسان اليهود وغيرهم او استعملها معتمدا عليها لا علي الله تعالي فيما وضع فيها من الشفاء فصار بهذا وبارتكابه المكروه بريءا من التوكل فان لم يوجد واحد من هذين بل غيرهما من الاسباب المباحة لم يكن صاحبها بريءا من التوكل حم ت ه ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح من ا------------كثر من الاستغفار المقرون بالتوبة الصحيحة كما يشير اليه قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله حم عن ابن عباس من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق	2032	4205980788979521059	260	106.5	199	1621	16.03948211669922	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2195	false	7512774271681953577	36	97	171	444	1349	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه-------------- طب عن سل مان رضي الله عنه 20359 قال النبي 30 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20360 قال النبي 30 من اكل بالعلم----------------------------------- طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به--------- الشيرازي----------- عن ابي هريرة	2195	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2033	true	-7815046213661476255	74	170	365	837	1466	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لانه ردء مءذي طب عن سل-مان --------------------------------من اكل ثوما بضم المثلثلة او بصلا اي نيءا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وفي نسخة شرح عليها المناوي او ليعتزل مسجدنا فانه قال شك من الراوي اي مسجد اهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده صلي الله عليه وسلم وليقعد في بيته فيه ان اكل الكريه يبيح ترك الجماعة ق عن جابر بن عبد الله من ------------------------------------------------اكل بالعلم يعني اتخذ علمه ذريعة الي جلب المال طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به من الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة	2033	4205980788979521059	146	215.5	115	553	26.401447296142578	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2197	false	2295303735176003169	22	135	99	605	1335	300	من اكل من هاذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره ولا يءذ ----------------------------------------------------------------------من حذاءه ع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 20380 قال النبي 30 من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ت عن عاءشة رضي الله عنها ز 20381 قال النبي 30 من-------------------------------------- الطف مءمنا او ح------------------------ف له-------- في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه -------------------------من خدم الجنة--------------------------------- البزار عن انس رضي الله عنه 20382 قال النبي 30 من الف المسجد------------------------------------- الفه الله تعالي---------------------------------------------------- طس عن ابي سعيد رضي الله عنه 20383 قال النبي 30 من القي------------------------------------- جلباب الحياء فلا غيبة له	2197	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2034	true	-5190836984246150912	128	300	631	1478	1478	300	من اكل من ه-ذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره يفتح الواو والضاد المعجمة اي دسمه وزهومته بعد لعق اصابعه لا يءذي اي لءلا يءذي من حذاءه بالمد من يقرب منه من الادميين والملاءكة قال المناوي فترك غسل اليدين من الطعام مكروه لتاذي الحافظين به عن ابن عمر من اكل طيبا بفتح فتشديد اي حلالا وعمل في موافقة سنة وامن ال------------------------------------------ناس بواءقه اي دواهيه والمراد الشرور كالظلم والفحش والايذاء دخل الجنة اي مع السابقين ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من الطف مءمنا يحتمل ان المعني تلطف به او خف له اي اسرع في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه بضم اوله اي يجعل له خدما من خدم الجنة مكافاة علي خدمته لاخيه في الدنيا البزار عن انس باسناد ضعيف م--------------------ن الف المسجد اي تعود القعود فيه لنحو صلاة كاعتكاف الفه الله تعالي اي قربه من رحمه وافاضها عليه وادخله في حفظه ورعايته طس عن ابي سعيد واسناده ضعيف م-------------------ن القي قال المناوي لفظ رواية ابن عدي من خلع جلباب الحياء فلا غيبة له-	2034	4205980788979521059	258	305.5	195	930	27.74193572998047	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2198	false	-5140697097104692041	142	192	648	876	1336	300	ليتعلم علما------------------ غفر له------------------------ قبل ان يخطو -------------------------------------------الشيرازي----------- عن عاءشة رضي الله عنها 20397 قال النبي 30 من انتهب------------------------------------ فليس م--------------------------نا حم ت و الضياء عن انس-------- حم د ه والضياء عن جابر -------------------رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 20398--- قال النبي 30 -----------------------------------------------------من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته	2198	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2036	true	1538172946565675165	137	296	679	1445	1459	300	ليتعلم علما من العلوم الشرعية غفر له ما تقدم من ذنبه الصغاءر قبل ان يخطو خطوة من موضعه اذا اراد بذلك وجه الله تعالي الشيرازي في الالقاب عن ع---------------------------------اءشة من اننهب اي اخذ ما لا يجوز له اخذه قهرا جهرا فليس منا اي ليس علي طريقتنا وسنتنا حم ت و-الضياء عن انس بن مالك حم د ه والضياء عن جابر واسناده صحيح من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع عنه اي حط عنه من دينه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال المناوي اي ظل عرشه او ظل الله والمراد به ظل الجنة واضافته الي الله اضافة ملك وقال ابن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته وهذا اولي الاقوال وقيل المراد بالظل الرحمة حم م عن ابي اليسر قال الشيخ بفتح المثناة التحتية والسين المهملة كعب ابن عمرو السلمي من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته	2036	4205980788979521059	174	224.5	134	800	21.75	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2198	false	-5140697097104692041	261	300	1163	1336	1336	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة------ قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة رضي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه 20402 قال النبي 30 من انعم الله عليه نعمة فاراد-	2198	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2037	true	-3609513831279739254	13	185	65	939	1473	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة تمامه قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة قال العلقمي قال الدميري قال الله تعالي وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ندب الله تعالي بهذه الاية الي الصدقة علي المعسر وجعل ذلك خيرا من انظاره كذا قال جمهور الناس والابراء من الدين افضل الصدقات عليه فان قيل كيف خير بين واجب ومندوب فالجواب ان المندوب قد يفضل الواجب كالصدقة بالف دينار تطوعا فانها افضل من درهم من الزكاة وكذا ابتداء السلام افضل من رده والابتداء سنة وقد يكون واجبا حم ه ك عن بريدة انفرد به ابن ماجة باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين من انعم عليه نعمة فليحمد الله عليها ليصونها بذلك ويزيده الله من فضله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق ومن خربه بحاء مهملة وزاي وباء موحدة اي اهمه واشتد عليه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله فاذا قال ذلك بنية صادقة فرج الله عنه هب عن علي من ا---------نعم الله عليه نعمة فاراد	2037	4205980788979521059	146	245.0	112	883	16.534542083740234	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2199	false	4170130932946059562	22	238	97	1037	1322	300	من انعم عليه نعمة فليحمد الله ---------------------------------------ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزب-----------------------------------------------------------------------ه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------ه هب عن علي رضي الله عنه 20404 قال النبي 30 من انفق زوجين في سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هاذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة قال ابو بكر هل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم حم ق ت ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20405 قال النبي 30 من ا------------------------------------------------------------------------------نفق نفقة في سبيل الله--------------------------------------------- كتبت له سبعماءة ضعف----------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ك عن خزيم -بن فاتك رضي الله عنه 20406 قال النبي 30 من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله ت عن ابي بكرة رضي الله عنه ز 20407 قال النبي 30 من اهان قريشا اهانه الله------------ حم ك عن عثمان رضي الله عنه 20408 قال النبي 30 من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حم د عن ام سلمة رضي الله عنها ز 20409 قال النبي 30 من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ----ه عن	2199	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2037	true	-3609513831279739254	127	299	648	1466	1473	300	من انعم عليه نعمة فليحمد الله عليها ليصونها بذلك ويزيده الله من فضله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق ومن خربه بحاء مهملة وزاي وباء موحدة اي اهمه واشتد عليه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله فاذا قال ذلك بنية صادقة فرج الله عنه هب عن علي --------------------------------من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة ابن عامر الجهني وهو حديث ضعيف من انفق نفقة في سبيل الله قال المناوي اي في جهاد او غيره من وجوه القرب كتبت له سبعماءة ضعف قال المناوي اخذ منه بعضهم ان هذا نهاية التضعيف ورد باية والله يضاعف لمن يشاء حم ت ن ك عن خزيم ابن فاتك باسانيد صحيحة من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------هان قريشا اهانه الله دعاء او خبر حم ك عن عثمان واسناده صحيح من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بعمرة من بيت المقدس غفر له ظاهره ان	2037	4205980788979521059	272	334.5	206	1406	19.345661163330078	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2201	false	6069214982855878965	36	188	157	803	1292	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبو---------------------------------ه طس حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 20427 قال النبي 30 من بدا جفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن البراء رضي الله عنه 20428 قال النبي 30 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتي ابواب السلطان افتتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20429 قال النبي 30 من بدل دين-------------------ه فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ ع عن ا بي عباس رضي الله عنه 20430 قال النبي 30 من بر والديه---------------------------------------------------------- طوبي له زاد الله في عمره خد ك------------------------------------------------- عن معاذ بن انس رضي الله عنه 20431 قال النبي 30 من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة د ن حب ك عن ابي نجيح رضي الله عنه ز 20432 قال النبي 30 من بلغ حدا في غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حد فهو له من المعتدين----------- هق عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 20433 قال النبي 30 من بلغه عن الله فضيلة---------------------- فلم يصدق بها لم ----	2201	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2040	true	-9111349280375464445	1	277	6	1393	1497	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا يجيبوه فيه حث علي السلام والزجر عن تركه طس--- عن ابن عمر -بن الخطاب----------------------- من بدا بدال مهملة جفا قال في النهاية اي من سكن البادية غلظ طبعه لقلة مخالطة الناس والجفاء غلظ الطبع اه وقال المناوي اي من سكن البادية صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده وغلظ طبعه وبعده عن لطف الطباع حم عن البراء واسناده صحيح من بدا -------------------جفا ومن اتبع الصيد غفل بفتحات قال المناوي اي من شغل الصيد قلبه الهاه وصارت فيه غفلة اه والظاهر ان المراد غفل عن الذكر والعبادة وظاهره ان الاكتساب بالاصطياد مفضول بالنسبة لبقية المباحات ومن اتي ابواب السلطان افتتن قال المناوي لان الداخل عليهم اما ان يلتفت الي نعيمهم فيزدري نعمة الله عليه او يهمل الانكار عليهم فيفسق اه ومحل ذلك ما لم يدع الي اتيانه مصلحة وشفاعة والا فلا باس طب عن ابن مسعود واسناده حسن م---------------------ن بدل دينه اي انتقل منه لغيره فاقتلوه بعد الاستتابة وجوبا قال المناوي وعمومه يشمل الرجل وهو اجماع والمراة وعليه الاءمة الثلاثة خلافا للحنفية واما النهي عن قتل النساء فمحمول علي الحربيات ويهودي تنصر وعكسه وعليه الشافعي حم خ-- عن ا-بن عباس --------------------------------من بر والديه اي اصليه المسلمين وان عليا وسياتي ان زيارة قبرهما من البر طوبي له زاد الله في عمره بالبركه ورغد العيش وصفاء الوقت وصرفه في طاعة الله خدك عن معاذ بن انس وهو حديث صحيح من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حدا في غير حد اي في تعزير فمن توجه اليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل حدود المعزر فاذا بلغ به الحد فهو من ---المعتدين فياثم بذلك هق عن النعمان بن بشير من-------------------------------- بلغه عن الله فضيلة في كتابه او سنة رسوله فلم يصدق بها كان لم	2040	4205980788979521059	317	409.0	237	1643	19.293973922729492	58	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2201	false	6069214982855878965	199	261	851	1129	1292	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هب عن انس رضي الله عنه 20435 قال النبي 30 من بني بناء فوق ما يكفي-----------------------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه---------------------------- طب حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 20436 قال ال-نبي -------30 من بني ------------------فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء------------ يا عدو الله الي اين تريد	2201	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2042	true	5259159873330770392	14	115	67	578	1431	300	من بنا بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة قال المناوي ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط اه وظاهر هذه الاحاديث غير مراد بل المراد الحث علي قصر الامل والتخفيف من الدنيا والاقتصار علي قدر الحاجة هب عن-------------------------------- انس من بني بناء فوق ما يكفيه قال المناوي لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وليس بحامل فهو تكليف وتعذيب طب حل عن ابن م-------------------سعود قال الذهبي حديث منكر من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد	2042	4205980788979521059	215	338.0	165	562	38.256229400634766	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2202	false	-4963149872603302844	145	216	615	917	1279	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر ق-----------------بل الله منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن رجل 20445 قال النبي 30 من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20446 قال النبي 30 من تاني اصاب او كاد ------------------------ومن عجل اخطا او كاد------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 20447 قال النبي 30 من تاهل في بلد--------------------------------------- فليصل صلاة المقيم------------------------------- حم عن عثمان	2202	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2042	true	5259159873330770392	190	281	931	1345	1431	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا اما في حال الغرغرة وهي حالة النزع فلا تقبل توبته ولا غيرها ولا تنفذ وصيته ولا غيرها ك عن رجل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تاني اصاب او كاد اي يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل اخطا او كاد يخطء اي قارب الخطا طب عن عقبة بن عامر باسناد حسن م---------------------ن تاهل في بلد اي تزوج بها ونوي اقامة اربعة ايام صحاح فليصل صلاة المقيم اي يتم صلاته ويمتنع عليه القصر حم عن عثمان	2042	4205980788979521059	153	204.5	115	550	27.81818199157715	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2203	false	6600159055357913011	154	258	698	1167	1345	300	من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث-------------- مرات فقد قضي ما عليه من حقه-------------------------------------------------------------------------------ا ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 20455 قال النبي 30 من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل---------------------------------------------------ه الحاكم في----- الكني -------ا عن عبد الله ابن ام حرام رضي الله عنه 20456 قال النبي 30 من تحلم-------------------------------------------------------- كاذبا------------------------------ كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين----------------------- ولن يعقد بينهما-------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 20457 قال النبي 30 من تخطي الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف حم ك عن عبد الله بن ابي مطرف رضي الله عنه 20458 قال النبي 30 من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	2203	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2043	true	1757135156243782006	7	153	38	740	1504	300	من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي ما عليه من حقها قال المناوي يحتمل ان المراد ان يحمل حتي يتعب فيستريح ثم يفعل كذلك ثانيا وثالثا ت عن ابي هريرة --------------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتذال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيم المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله -بن ام حرام --------------------------------من تحلم بالتشديد اي طلب الحلم بان ادعي انه حلم حلما اي راي رءيا كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يعقد بينهما اي لا يقدر علي عقدهما فهو يعذب ليفعل ذلك ولا يمكنه فعله فهو كناية عن طول تعذيبه ت ه عن ابن عباس وهو حديث صحيح من ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	2043	4205980788979521059	271	390.5	208	883	30.690826416015625	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2204	false	5138160124658244030	249	286	1073	1246	1305	300	اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله------ يوم القيامة علي رءوس الخلاءق----------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس رضي الله عنه 20471 قال النبي 30 من ترك صلاة	2204	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2045	true	-8222929488376477438	6	52	37	262	1526	300	القيمة تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله تعالي يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويباهي به حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس-------------------------------- من ترك صلاة	2045	4205980788979521059	134	219.5	105	258	51.937984466552734	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2205	false	-5670732531476144076	88	122	379	547	1310	300	من تزوج فقد استكمل نصف الايمان----------------------------------------------------------------------------------- فليتق الله في النصف الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 20476 قال النبي 30 من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السماوات والارض	2205	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2046	true	-1325050470180914100	9	71	36	367	1561	300	من تزوج فقد استكمل نصف الايمان قال المناوي في رواية نصف دينه والمقيم لدين المرء فرجه وبطنه وقد كفي بالتزوج احدهما فليتق الله في النصف الباقي بان لا ياكل الا من حلال والايمان لا يكمل الا بفعل المامورات واجتناب المنهيات والمراد الحث علي التزوج طس عن انس باسناد ضعيف-------------------- من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السم-وات والارض	2046	4205980788979521059	137	220.5	109	352	38.92045593261719	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2205	false	-5670732531476144076	188	278	834	1218	1310	300	اليوم سم ولا سحر حم ق د عن سعد رضي الله عنه 20480 قال النبي 30 من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبادة رضي الله عنه 20481 قال النبي 30 من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20482 قال النبي 30 من تطبب ولم يعلم منه طب -----------------------------------فهو ضامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن ه ك عن ابن عمرو	2205	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2047	true	-1581902177022840128	64	174	329	838	1483	300	المواظبة علي ذلك حم ق د عن سعد ابن ابي وقاص من تص-------------------دق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق اي جني عليه انسان كان يقطع منه عضوا فعفا عنه لله اثابه الله عليه بقدر تلك الجناية اي بحسبها طب عن عبادة ---------بن الصامت قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تطبب ولم يعلم منه طب اي من تعاطي الطب ولم يسبق له تجربة فهو ضامن لمن طبه بالدية علي عاقلته ان مات بسببه لتهوره بالاقدام علي ما يقتل بغير معرفة واما من سبق له بذلك تجارب فهو حقيق بالصواب وان الخطا ومن بذل الجهد الصناعي وحصل قصور الصناعة فعند ذلك لا يكون ملوما د ن ه ك عن ابن عمرو	2047	4205980788979521059	131	181.0	92	705	18.581560134887695	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2206	false	-2653971118019443348	197	282	874	1258	1340	300	ه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 20490 قال النبي 30 من تعلم العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله جهنم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20491 قال النبي 30 من تعلم حرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله من-------ه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20492 قال النبي 30-------------------------- من تعلم علما لغير ا--------------------لله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر	2206	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2048	true	-1974112532482114878	165	214	796	1023	1474	300	ه عن عقبة بن --------------------------------عامر من تعلم علما لغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من نحو جاه وطلب دنيا فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا----- قال المناوي فيه سقط ولفظ رواية الترمذي من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر	2048	4205980788979521059	103	123.5	78	437	23.569793701171875	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2211	false	2406132289384497848	0	68	0	310	1302	300	جرد ظهر امرء مسلم ب-----------------غير حق لقي الله وهو عليه غضبان------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 20534 قال النبي 30 من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ه عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 20535 قال النبي 30 من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	2211	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2051	true	-4720375201967015750	131	175	671	880	1531	300	جرد ظهر امرء مسلم اي عراه من ثيابه بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان قال المناوي ويظهر ان المراد جرده من ثيابه ليضربه وفعل او اراد سلبه ثوبه المحتاج اليه طب عن ابي امامة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	2051	4205980788979521059	103	178.0	80	412	25.0	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2211	false	2406132289384497848	68	227	310	1005	1302	300	حم د ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20536 قال النبي 30 من جلب علي الخيل يوم ال-----------رهان فليس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20537 قال النبي 30 من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذالك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا الاه الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذالك ت حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20538 قال النبي 30 من جمع القران متعه الله بعقله حتي يموت عد عن انس رضي الله عنه 20539 قال النبي 30 من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين هب عن انس رضي الله عنه 20540 قال النبي 30 من جمع بين الصلاتين من غير عذ----------ر فقد اتي بابا من ابواب الكباء--------------------------------------------------------------------------ر ت ك عن ابن عباس رضي ا------------------------------------------------لله عنهما 20541 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30 -----------------------------------------------------------------------------------------من جهز غازيا حتي يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع	2211	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2052	true	-7291438881233293688	23	198	115	949	1471	300	حم د ه ك عن ابي هريرة باسانيد صحيحة م------------------ن جلب علي الخيل يوم الرهان بكسر الراء فليس منا قال العلقمي الجلب يكون ي السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه شخصا فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثاله علي الجري فنهي عن ذلك فليس منا اي ليس علي طريقتنا طب عن ابن عباس من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر ومطر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال المناوي تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ت ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين اي حبب لجامعه صرفه في البنيان لغير ما يحتاج اليه ولم يقصد به قربة هب عن انس من جمع القران قال المناوي حفظه علي ظهر قلبه متعه الله بعقله اي ببقاءه سالما من الخلل حتي يموت عد عن انس باسناد ضعيف من جهز غازيا حتي يستقل اي اعطاه جميع ما يحتاج اليه للغزو وعبارة العلقمي الوعد المذكور مرتب علي تمام التجهيز وهو المراد بقوله حتي يستقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع	2052	4205980788979521059	213	286.0	161	1274	16.718996047973633	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2212	false	-512455812082302403	159	193	711	852	1308	300	من حج عن ابيه او--- امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج------------------------------------------------------------------- قط عن جابر رضي الله عنه 20550 قال النبي 30 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه	2212	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2053	true	6142694895897892583	256	300	1281	1471	1471	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج اي اذا كان الفاعل قد حج عن نفسه والقصد الترغيب في الحج عن الوالدين قط عن جابر باسناد ضعيف-------------------- من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه-	2053	4205980788979521059	110	175.0	83	211	52.1327018737793	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2213	false	-5852115776899293766	8	174	39	785	1347	300	من حدث بحديث فعطس عنده -----------------------------------------------------------------فهو حق---------------- الحكيم-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 20556 قال النبي 30 من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين حم م ه عن سمرة رضي الله عنه 20557 قال النبي 30 من حسب كل-------------امه من عمله قل كلامه ------------------------الا فيما يعنيه --------------------------------ابن السني عن ابي ذر رضي الله عنه 20558 قال النبي 30 من حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 20559 قال النبي 30 من حضر معصية------------- فكرهها ---------------فكانما غاب عن------------------------------------------ها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها------------------------------------------- هق عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20560 قال النبي 30 من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته ه عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ز 20561 قال النبي 30 من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم م د ن عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20562 قال النبي 30 من حفظ علي امتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين حديثا من السنة------------------------------------------------ كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة	2213	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2054	true	4569054912798530596	83	250	425	1255	1507	300	من حدث بحديث فعطس عنده قال الشيخ ببنا عطس للمفعول وظاهر شرح المناوي بناء الفعلين للفاعل فهو حق لسر علمه الشارع الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حسب بفتحات اي عد كلامه من عمله قل كلامه خوفا من الوقوع في الاثم الا فيما يعنيه اي لا ينطق الا بماله فيه الثواب ابن السني عن ابي ذر الفغاري من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر معصية اي حضر فعلها فكرهها فكانه وفي نسخة فكانما غاب عنها هذا فيمن لا يقدر علي منع مرتكبها من فعلها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها قال المناوي لانه من ود شيءا ما كان من عمله هق عن ابي هريرة من حضر اماما المراد الامام الاعظم ومثله نوابه فليقل خيرا او ليسكت ليغنم ويسلم طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر باسناد حسن من ح-------------------------فظ علي امتي قال المناوي اي نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد اه وقيل معني حفظها ان ينقلها الي المسلمين وان لم يحفظها ولا عرف معناها اربعين حديثا من السنة صحاحا او حسانا قيل او ضعافا يعمل بها في الفضاءل كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة	2054	4205980788979521059	271	200.5	213	1264	21.43987274169922	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2215	false	-7647985552559152137	121	215	536	961	1343	300	من حمل بجوانب السرير---------------- الاربع غفر له اربعون كبير---------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن واثلة رضي الله عنه 20584 قال النبي 30 من حمل سلعته فقد برء من الكبر هب عن ابي امامة رضي الله عنه 20585 قال النبي 30 من حمل علينا السلاح فليس منا مالك حم ق ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 20586 قال النبي 30 من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20587 قال النبي 30 من حمل من امتي اربعين حديثا----------------------------------------------------- بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	2215	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2057	true	9087189938114755852	171	231	861	1175	1517	300	من حمل بجوانب السرير الذي عليه الميت الاربع غفر له اربعون كبيرة ظاهره ان حمل الميت يكفر بعض الكباءر ويحتمل ان المراد الترغيب في حمل الميت لما فيه من الكرامة ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من امتي اربعين حديثا يحتمل ان المراد بالحمل الحفظ مع فهم المعني والعمل به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	2057	4205980788979521059	127	214.5	102	587	21.635435104370117	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2216	false	1459657858643646167	16	147	66	648	1344	300	قال ال----نبي 30 من خاف ادلج --------------------ومن ا-----دلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله عا---------------لية الا ان سلعة الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20592 قال النبي 30 من خبب------------------------ زوجة امرء------------------------------------------------------------------------- او مملوكه------------------------------------------------------------------------------------ فليس م----------------------------نا د عن ابي هريرة رضي الله عنه 20593 قال النبي 30 من ------------------ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح---------------------------------------------------------------------- حل عن سعد رضي الله عنه 20594 قال النبي 30 من ختم له بصيام يوم------------------------------------------------------------------ دخل الجنة------------- البزار عن حذيفة رضي الله عنه 20595 قال النبي 30 من خرج حتي ياتي هاذا المسجد مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة حم ن ك عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ز 20596 قال النبي 30 من خرج في طلب العلم	2216	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2058	true	-5606728308939548096	69	292	350	1434	1473	300	قال المناوي يعني من خاف الله تعالي اتي نه كل خير ومن امن اجترا علي كل- شر الا ان سلعة الله عالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة قال المناوي مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وقطع الطريق اه يعني من خاف الله في الاعمال الصالحة نال الدرجات العالية في الجنة ت ك عن ابي هريرة قال ت حسن وقال ك صحيح ----------من خبب بمعجمة فموحدتين تحتيتين زوجة امرء اي خدعها وافسدها او حسن اليها الطلاق ليتزوجها او يزوجها لغيره او غير ذلك او مملوكه او امته اي افسده عليه بان لاط او زني به او حسن اليه الا باق او طلب البيع او نحو ذلك فليس منا اي من العاملين باحكام شرعنا د عن ابي هريرة وفي----ه -----كذاب قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح قال المناوي يحتمل ان يراد الحفظة او ان المراد الموكلون بالقران وسماعه حل عن سعد بن ابي وقاص باسنادواه من ----------ختم له بصيام يوم قال المناوي اي من ختم عمره بصيام يوم بان مات وهو صاءم او عقب صومه دخل الجنة اي بغير عذاب البزار عن حذيفة واسناده صحيح من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في طلب العلم	2058	4205980788979521059	317	424.0	242	1253	25.29928207397461	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2217	false	7364282317342090085	111	214	519	993	1359	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة طب ع--------------------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه 20603 قال النبي 30 من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20604 قال النبي 30 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وف-------------قه لعملها طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران رضي الله عنه 20605 قال النبي 30 من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له------------------------------------------------- طب هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 20606 قال النبي 30 من دخل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان---------------------- الشيرازي عن انس	2217	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2059	true	655444090240100701	38	145	181	732	1430	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن ابي الدرداء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها قال المناوي فمن وفقه للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر المامورات عليه وللشقاوة منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اشد شء عليه طب عن عمران واسناده حسن من دخ--------------------ل البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له الصغاءر فيندب دخوله ما لم يءذ او يتاذي لنحو زحمة طب هق عن ابن عباس من دخ----------------------------------ل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان اي الحافظان حتي يستتر الشيرازي عن انس	2059	4205980788979521059	218	331.5	172	778	28.020565032958984	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2218	false	7291963072194715273	229	291	1001	1270	1300	300	د عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20618 قال النبي 30 من دفع غضبه دفع الله عنه عذاب-------------------------------------ه ومن حفظ لسان----------------------------ه ستر الله عورت----------------------------------ه طس عن انس رضي الله عنه 20619 قال النبي 30 من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار----------------------------------------------------------------------------------------- طب عن واثلة رضي الله عنه 20620 قال النبي 30 من دل علي خير فله--------- مثل اجر فاعله	2218	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2060	true	-1967986076803612176	77	164	373	774	1410	300	م عن ابن عمر بن الخطاب م--------------------------ن دفع غضبه دفع الله عنه عذابه مكافاة له علي دفع غيظه وقهر نفسه لله ومن حفظ لسانه اي صانه عما لا يحل النطق به ستر الله عورته عن الخلق فلا يطلع الناس علي عيوبه طس عن انس وضعفه المنذري م------------------ن دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار بان يدخله الجنة بغير عذاب ظاهره وان ارتكب كباءر ويحتمل ان يكون ذلك سببا لتوبته فلا اشكال طب عن واثلة باسناد حسن ---------------------من دل علي خير فله من الاجر مثل اجر فاعله	2060	4205980788979521059	168	238.5	128	466	36.0515022277832	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2219	false	5364306550418787016	9	232	36	1039	1339	300	اخيه بالغيبة- كان حقا علي الله ان يقيه من النار----------------------------------------------------- حم طب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها 20622 قال النبي 30 من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن البراء رضي الله عنه ز 20623 قال النبي 30 من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نس كه واصاب سنة المسلمين خ عن انس رضي الله عنه ز 20624 قال النبي 30 من ذبح لضيفه------- ذبيحة-------------- كانت فداءه من النار------------ ك في تاريخه-------------- عن جابر رضي الله عنه 20625 قال النبي 30 من ذرعه ا--------------------------------------------------------------------------لقء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء------------------------- فليقض------------------ 4 ك عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20626 قال النبي 30 من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله -----لم يطهر منه الا ما اصاب--------- الماء--------------------- عب عن الحسن الكوفي مرسلا 20627 قال النبي 30 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس رضي الله عنه 20628 قال النبي 30 من ذكر امرا بما ليس -------فيه ليعيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ--------------- ما قال طب عن -------------------------------------------ابي الدرداء رضي الله عنه 20629 قال النبي 30 من ذكر رجلا بما فيه ----------فقد اغتاب-----------------------------------------------------------ه ك في تاريخه عن ابي هريرة رضي الله عنه 20630 قال النبي 30 من ذكرت عنده	2219	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2061	true	-3660266748543338390	1	276	5	1324	1434	300	اخيه في غيبته كان حقا علي الله ان يقيه من النار قال المناوي زاد في رواية وكان حقا علينا نصر المءمنين حم طب عن اسماء بنت يزيد واسناده حسن من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح لضيفه المسلم ذبيحة اكراما له لله كانت فداءه من النار فيه ما تقدم ك في تاريخه تاريخ تيسابور عن جابر قال المناوي هذا حديث منكر ------من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة مفتوحات قال في النهاية اي سبقه وغلبه في الخروج القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه 4 ك عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري قال الحاكم صحيح ثم قال والحاصل ان المجموع طرقه حسن وكذا نص علي حسنه غير واحد من الحفاظ من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينيه فاسند الفيض الي العين مبالغة من خشية الله حتي يصيب الارض بالنصب او نحوها من اي بعض دموعه او من زاءدة لم يعذبه الله يوم القيامة وهذا لا ينافي حصول الرجاء ك عن انس وقال صحيح واقروه من ذكر الله --------------------------------------------عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب اي اصابه الماء اي الظاهر دون الباطن عب عن الحسن الكوفي مرسلا من ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر امرا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ بالذال المعجمة ما قال وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن شدة تعذيبه طب عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من -ذكر رجلا بما فيه من العيوب فقد اغتابه قال المناوي وتمامه عند مخرجه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته ك في تاريخه عن ابي هريرة من-------------------------------- ذكرت عنده	2061	4205980788979521059	445	408.5	344	1790	24.860334396362305	88	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2219	false	5364306550418787016	229	300	1026	1339	1339	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحسين رضي الله عنه 20631 قال النبي -30 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر رضي الله عنه 20632 قال النبي 30 من ذكرت عنده فليصل علي فانه--------- من صلي علي مرة -----------------------صلي الله عليه عشرا ت ---------------------عن انس رضي الله عنه 20633 قال النبي 30 من ذهب بصره في الدنيا----------------- جعل الله له نورا-	2219	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2062	true	4457039164526814384	8	90	45	451	1445	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة قال الشيخ بضم المعجمة فتشديد الطاء المهملة مبني للمجهول فيهما والاول من الشيطان والثاني من الرحمن اه ويحتمل بناءهما للفاعل فليتامل طب عن ال--------------------------حسين بن علي من ذكرت عند-----------------------------------------------------------------------------------ه فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة اي طلب لي دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ه ن عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن -من ذهب بصره في الدنيا يعني قبل ان يموت جعل الله له نورا	2062	4205980788979521059	166	237.0	127	516	32.1705436706543	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2220	false	8085048381338483830	0	106	0	479	1342	300	يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 20634 قال النبي 30 من ذهب في حاجة اخيه المسلم------------ فقضيت--- حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة------------------------------------- هب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20635 قال النبي 30 من راي -------------------------------------------------حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا طب عن ابي ليلي ا رضي الله عنه 20636 قال النبي 30 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله لا -------------------قوة الا بالله -----------------------------------لم تضره ال------------عين ابن السني عن انس ----------------رضي الله عنه 20637------------ قال النبي 30 من راي صاحب بلاء فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني	2220	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2062	true	4457039164526814384	90	300	451	1445	1445	300	يوم القيامة ان كان صالحا قال المناوي الظاهر ان المراد مسلما كما قالوا في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن- من ذهب في حاجة اخيه المسلم من اجل الله فقضيت له حاجته كتب -له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتب له ثواب ذلك مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي---------------------------------- من راي عورة اي خصلة قبيحة من اخيه المءمن ولو معصية قد انقضت ولم يتجاهر بفعلها فسترها عليه كان كمن احيي موءدة من قبرها---------- قال المناوي وجه الشبه ان الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي كالموت فكانه احياه كما دفع الموت عن الموءدة من اخرجها من القبر قبل ان تموت خدك عن عقبة بن عامر واسناده صحيح من راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله اي ما شاء الله كان لا قوة الا بالله اي لا قوة علي الطاعة ودفع شر العين لم تضره اي ذلك الشء العين ابن السني عن انس واسناده ضعيف من راي حية فلم يقتلها مخافة طلبها قال المناوي اي مخافة ان يطالب بدمها في الدنيا والاخرة فليس منا اي من العاملين باوامرنا طب عن ابي ليلي واسناده حسن من راي مبتلي في بدنه او دينه اي علم بحضوره فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني-	2062	4205980788979521059	305	408.0	231	1041	29.298751831054688	57	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2222	false	-3358419144597206155	26	154	116	677	1329	300	من رايا بالله لغير الله------------------------------------------ فقد برء من الل-------------------------------------------------------ه طب عن ابي هند رضي الله عنه 20657 قال النبي 30 من ربي صغيرا حتي يقول لا الاه الا الله لم يحاسبه الل--------------------------------------ه طس د عد عن عاءشة رضي الله عنها 20658 قال النبي 30 من رحم-------------------------------- ولو ذبيحة عصفو--------------------------------ر رحمه الل------------------------ه يوم القيامة---------------------------------------- خد طب و الضياء عن ابي امامة رضي الله عنه 20659 قال النبي 30 من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد النرسي في قضاء الحواءج عن علي رضي الله عنه 20660 قال النبي 30 من رد عن عرض اخيه--------- رد الله عن وجهه النار يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20661 قال النبي 30 من رد عن عرض اخيه كان-------------- له حجابا من النار------------------------------------------------------ هق عن ابي الدرداء	2222	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2066	true	-3838598921708311810	10	177	54	839	1420	300	من ال------له لغير الله اي فعل ذلك ليراه الناس فيعتقد ويعطي ويعظم فقد برء من الله اي لم يحصل له علي ذلك العمل ثواب بل عقاب ان لم يعف عنه طب عن ابي هند الداري -------------------------من ربي صغيرا حتي يقول لا ال-ه الا الله لم يحاسبه الله فيه شمول لولده وولد غيره اليتيم وغيره طس د-عد عن عاءشة واسناده ضعيف --------------------من رحم حيوانا ذبحه بنحو اسراع وسن حدية ولو ذبيحة عصفور قال المناوي سمي به لانه عصي وفر رحمه الله اي تفضل عليه واحسن اليه يوم القيامة ومن ادركته الرحمة يومءذ فهو من الفاءزين خد طب و-الضياء عن ابي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة واسناده صحيح من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار يوم القيامة المراد انه لا يعذبه قال المناوي وخص الوجه لان تعذيبه انكي في الالام واشد في الهوان حم ت عن ابي الدرداء------------------- قال ---ت حسن من رد عن عرض اخيه كان الرد اي ثوابه له حجابا من النار يوم القيامة قال المناوي وذلك بظهر الغيب افضل من حضوره هق عن ابي الدرداء	2066	4205980788979521059	323	367.0	246	984	32.82520294189453	63	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2222	false	-3358419144597206155	180	299	792	1326	1329	300	من رزق تقي --------------------------------فقد رزق خير- الدنيا والاخرة----------------------------------------- ابو الشيخ---------- عن عاءشة رضي الله عنها 20664 قال النبي 30 من رزق في شء فليلزمه هب عن انس رضي الله عنه 20665 قال النبي 30 من رزقه الله امراة صالح--------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس رضي الله عنه 20666 قال النبي 30 من رضي عن الله رضي الله عنه ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 20667 قال النبي 30 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل هب ----------------------------------------------------------------عن علي -------------------------------------------رضي الله------ عنه 20668 قال النبي 30 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع حجرا عن الطريق------------ كتب له حسنة ومن كانت له حسنة------- دخل الجنة طب عن معاذ رضي الله	2222	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2067	true	-6205446460142113275	9	186	40	929	1488	300	من رزق تقي اي فعل المامورات وتجنب المنهيات فقد رزق خيري الدنيا والاخرة فهو من المفلحين السابقين الي جنات النعيم ابو الشيخ في الثواب عن عاءشة واسناده ضعيف من----------------------------------------------------------------------------------- رزقه الله امراة صالحة اي دينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال المناوي لان اعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج وبها تحصل العفة عن الزني وهو الشطر فيبقي الشطر الثاني وهو شهوة البطن فاوصاه بالتقوي فيه ك عن انس من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل قال المناوي فلا يعاقب علي اقلاله من نوافل العبادة فمن سامح سومح هب عن علي واسناده ضعيف من رضي عن الله في قضاءه وقدره رضي الله تعالي عنه------ قال المناوي بان يدخله الجنة ويتجلي عليه فيها ليراه عيانا ابن عساكر عن عاءشة من رفع راسه قبل رفع الامام او وضع راسه قبل وضع الامام فلا صلاة له اي كاملة ابن قانع عن شيبان بن مالك الانصاري من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب له حسنة ومن كانت له حسنة مقبوله دخل الجنة --يعني اذا قبل الله	2067	4205980788979521059	293	391.5	228	1092	26.831501007080078	56	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2223	false	5816095733688662107	25	112	111	484	1324	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي ذر رضي الله عنه 20671 قال النبي 30 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة-------------------------------------------------------- ابن نصر ---------------عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 20672 قال النبي 30 من رمي العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه طب ك عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ز 20673 قال النبي 30 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	2223	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2067	true	-6205446460142113275	198	276	993	1372	1488	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة قال المناوي المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية اه واعتمد بعض المتاخرين منهم ان اكثرها وافضلها ثمان طس عن ابي ذر الغفاري من ------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	2067	4205980788979521059	185	285.5	143	554	33.39350128173828	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2223	false	5816095733688662107	114	147	491	634	1324	300	ن ك عن ابي نجيح رضي الله عنه 20674 قال النبي 30 من رمي------ مءمنا بك----------------فر فهو كقتله--------------------------------------- طب عن هشام بن عامر رضي الله عنه 20675 قال النبي 30 من رمانا بالليل	2223	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2068	true	9221465804006607075	18	58	88	270	1496	300	ن ك عن ابي نجيح واسناده صحيح م-------------------ن رمي اي سب مءمنا بكفر كان قال هو كافر فهو كقتله في عظم الوزر لكن لا يلزم تساوي الوزرين طب عن هشام بن عامر بن امية الانصاري واسناده حسن م---ن رمانا بالليل	2068	4205980788979521059	80	96.5	59	204	39.2156867980957	16	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2223	false	5816095733688662107	241	293	1055	1294	1324	300	قبري وجبت ----------له شفاعتي-------------------------------- عد هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 20680 قال النبي 30 من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم حم د ت عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه 20681 قال النبي 30 من زارني بالمدينة------------------------ محتسبا-------------------------------------- كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة هب عن انس رضي	2223	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2068	true	9221465804006607075	177	224	880	1104	1496	300	قربة وجبت حقت ولزمت له شفاعتي اي سءالي الي الله ان يتجاوز عنه عد هب عن ابن عمر باسناد ضعيف من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زارني بالمدينة اي في حياته او بعد موته محتسبا اي ناويا بزيارته وجه الله طالبا ثوابه كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة هب عن انس قال	2068	4205980788979521059	102	142.5	79	343	29.73760986328125	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2224	false	-3773521173103311399	12	132	54	569	1339	300	حم د ت ه عن رافع بن خديج رضي الله عنه ز 20683 قال النبي 30 من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له ص-----------------------------------------------دقة حم و ابن خزيمة عن خلاد بن الساءب رضي الله عنه 20684 قال النبي 30 --من زني امة لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار حم-- عن ابي ذر رضي ا--------------------------------------------------------------لله عنه 20685------------------- قال النبي 30------------------ من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20686 قال النبي 30 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك رضي الله عنه 20687 قال النبي 30 من زني زني به---------------- ولو بحيطان داره ابن	2224	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2069	true	8597291849592375826	161	283	798	1403	1481	300	حم د ت-- عن مالك بن الحويرث قال الذهبي حديث منكر ----------من زرع زرعا فاكل منه طيرا و-عافية كان له صدقة اي كان له فيما تاكله العوافي ثواب كثواب الصدقة حم و-ابن خزيمة عن خلاد بن الساءب ----------------------باسناد صحيح من زني ----------------------------------------خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزني من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه ابرز المفعول بصورة المحسوس تحقيقا لوجه التشبيه وذلك لان الخمر ام الفواحش والزني يترتب عليه المقت من الله تعالي ك عن ابي هريرة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني زني به بالبناء للمفعول ولو بحيطان داره قال	2069	4205980788979521059	242	327.0	183	801	30.212234497070312	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2226	false	-1704922429959198956	161	272	746	1247	1376	300	له براءة من النار-------------- سمويه بن سعد رضي الله عنه 20709 قال النبي 30 من سبح في دبر صلا---ة الغداة ما------------------ءة تسبيح----------------------------ة وهلل ما-----------------------ءة تهليلة غفرت له ذنوبه-------- ولو كانت---------- مثل زبد البحر-------------------------------- ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 20710 قال النبي 30 من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو---------------------------------------------------------------- له د و الضياء عن ام جندب -------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 20711 قال النبي 30 من ستر اخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه ستره الله يوم القيامة حل عن رجل 20712 قال النبي 30 من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا----------------------------------------------------------- طب و الضياء عن شهاب رضي الله عنه 20713 قال النبي 30 من ستر عورة اخيه المسلم	2226	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2072	true	-3604455881227144096	82	220	393	1038	1421	300	له براءة من النار اي خلاصا منها سموية عن سعد ابن ابي وقاص م-------------------ن سبح في دبر كل صلاة الغداة اي بعد صلاة الصبح ماءة تسبيحة بان قال سبحان الله ماءة مرة وهلل اي قال لا اله الا الله ماءة تهل-لة غفر- له ذنوبه الصغاءر ولو كانت في الكثرة مثل زبد البحر وهو ما يعلو علي وجهه عند هيجانه ن عن ابي هريرة واسناده صحيح م-------------------ن سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال المناوي قال البيهقي اراد احياء الموات وخرج الكافر فلا حق له د و-الضياء عن ام جندب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر عن ابيها اسمر ابن نصر بن الطاء من س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا قال المناوي هذا فيمن لم يعرف باذي الناس ولم يتجاهر بالفساد طب و-الضياء عن --------------------------------شهاب من ستر----- اخاه المسلم	2072	4205980788979521059	259	259.5	196	851	30.434782028198242	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2228	false	-7240734107856035878	211	284	974	1291	1364	300	من سل سيفه في سبيل ال------------------------------------له فقد بايع الل------------------ه ابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله عنه 20733 قال النبي 30 من سل علينا السيف--------------------------- فليس م-------------------------------------------نا حم م عن سل مة -بن الاكوع رضي الله عنه 20734 قال النبي 30 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم علي قوم فقد فضل-------------هم بعشر حسنات وان ردوا عليه----------------------------------------------------- عد عن رجل 20735 قال النبي 30 من سمع المءذن--------- فقال مثل ما يقول----------------- فله مثل اجره------------------------------ طب عن معاوية رضي	2228	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2074	true	-3933840037529653492	114	269	563	1295	1466	300	من سل سيفه في سبيل الله اي قاتل به الكفار لا علاء كلمة الله فقد بايع الله فيجازيه علي بيعته ابن مردويه عن ابي هريرة من-------------------------------- سل علينا السيف اي اخرجه من غمده لا ضرارنا فليس منا حقيقة ان استحل والا فالمراد ليس من كاملينا حم م عن سل-مة ابن الاكوع من سلك طريقا يلتمس يطلب فيه علما شرعيا او الة له سهل الله له طريقا الي الجنة في الدنيا بان يوفقه للعمل الصالح او في الاخرة بان يسلك به طريقا لا صعوبة فيها ولا هول الي ان يدخل الجنة سالما ت عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من سلم علي قوم فقد فضلهم اي زاد عليهم بعشر حسنات وان ردوا عليه فابتداء السلام وان كانت سنة افضل من رده وان كان فرضا عد عن رجل صحابي واسناده ضعيف من سمع المءذن اي اذانه فقال مثل ما يقول الا في الحيعلتين فله مثل اجره قال المناوي ولا يلزم تساويهما طب عن معاوية قال	2074	4205980788979521059	233	313.5	175	765	30.457515716552734	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2230	false	-5102602041096552043	81	205	365	909	1306	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها----------------------- الحاكم في الكني ا -------عن ام سليم ------------------------------------رضي الله عنها 20749 قال النبي 30 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ت ن عن كعب بن مرة رضي الله عنه 20750 قال النبي 30 من شاب شيبة في سبيل الله تباعدت منه جهنم مسيرة خمسماءة عام ابن عساكر عن انس رضي الله عنه ز 20751 قال النبي 30 من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة حم ت ن حب عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ز 20752 قال النبي 30 من سدد سلطانه بمعصية الله------------------------- اوهن الله كيده يوم القيامة-------------------------- حم عن قيس بن سعد رضي الله عنه 20753 قال النبي 30 من شرب الخمر	2230	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2076	true	-879546223668334887	19	78	106	401	1435	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها اي بالسواد لغير الجهاد الحاكم في الكني والالقاب عن ام سليم بنت ملحان الانصارية واسناده حسن من ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد سلطانه بمعصية الله اي قوم حجته بارتكاب محرم اوهن الله كيده يوم القيامة اي اضعف تدبيره ورده خاسءا حم عن قيس بن سعد بن عبادة واسناده حسن -----------من شرب الخمر	2076	4205980788979521059	156	47.5	121	661	23.600605010986328	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2235	false	-1614893741079196590	174	229	766	1017	1324	300	من صلي العشاء في جما----------------------عة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 20803 قال ال---------نبي ---------30 من صلي العشاء في جماعة فكا--------نما قام نصف ليله-------------------------------- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله حم م عن عثمان رضي الله عنه 20804 قال ال-------نبي من صل-ي العشاء في جماعة	2235	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2080	true	-1793746689077772278	85	169	402	813	1470	300	من صلي العشاء في جماعة ثم صلي الصبح في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر قال المناوي اخذ به الشافعي في القديم فقال من شهد العشاء والصبح في جماعة ليلة القدر اخذ حظه منها ولم ينص في الجديد علي خلافه طب عن ابي ا-------------------مامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من صلي العشاء في جماعة اي معهم فكانما قام نصف ليلة اي اشتغل بالعبادة الي نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل--------------------------------- كله قال العلقمي يعين مع صلاة العشاء في جماعة	2080	4205980788979521059	179	255.5	137	463	38.66090774536133	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2238	false	8300981088478864005	36	153	155	688	1346	300	من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة حم م د ن ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام حبيبة رضي الله عنها 20834 قال النبي 30 من صلي في ثوب فليخالف بين طرفيه خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20835 قال النبي 30 من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار ه عن عمر رضي الله عنه ز 20836 قال النبي 30 من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين -----بعد العشاء الاخرة ش ه 4 عن	2238	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2080	true	-1793746689077772278	201	292	974	1436	1470	300	من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة قال العلقمي في الحديث حجة لما ذهب اليه الجمهور ان الفراءض لها رواتب مسنونة وذهب مالك الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت ما عدا ركعتي الفجر قال العلماء والحكمة في مشروعية النوافل التكميل للفراءض ان عرض فيها نقص ولم يبين في هذه الرواية العدد المذكور وقد بينه النساءي عن ام حبيبة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع ركعات قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظهر وركعتين بعد-----ه وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل صلاة العشاء --حم م د ن ه عن	2080	4205980788979521059	169	261.0	132	791	21.365360260009766	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2236	false	4917539590967455356	55	206	247	941	1364	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم------------------------------------------------- كتبتا له-------------------- في علي--------------------------------------------------------------------ين عب عن مكحول مرسلا -----20810 قال النبي 30 من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشرة سنة----------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20811 قال النبي 30 من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه ---------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 20812 قال النبي 30 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة رضي الله عنه 20813 قال النبي 30 من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20814 قال النبي 30 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 20815 قال النبي 30 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2236	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	true	4042682179457967108	116	290	583	1474	1529	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم قال المناوي اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبتا اي الركعتان اي ثوابهما في عليين قال المناوي علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا وهو الشامي واسناده صحيح من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري حديث ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا من صلي بين المغرب والع------------------------------------------------------شاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال المناوي فيه ندب صلاة الرغاءب لانها مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءشة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2081	4205980788979521059	287	282.5	222	1276	22.492162704467773	59	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2237	false	-8008960545659538928	217	273	962	1223	1334	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القي-----------------------------------------امة طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20829 قال النبي 30 من صلي علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل احد عب عن علي رضي الله عنه 20830 قال النبي 30 من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا------------- ابلغته	2237	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2083	true	1714162897772610018	0	38	0	189	1499	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة قال المناوي المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الد--------------------------------رداء من صلي ----------------------------------------------------------------------------------------------علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناثيا اي بعيدا عني ابلغته	2083	4205980788979521059	130	241.0	102	315	41.269840240478516	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2239	false	-3264081490746782976	139	279	645	1273	1359	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت ن حب عن اسامة بن زيد رضي الله عنه 20849 قال النبي 30-- من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د-------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ز 20850 قال النبي 30 من صنع صنيعة الي احد من خلف-------------------------------------------------------- عبد المطلب في الد---------نيا فعلي مكافاته اذا لقيني---------------- خط عن عثمان رضي الله عنه 20851 قال النبي 30 من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة حم د ت عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 20852 قال النبي 30 من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ------------------------------------------------ حم ق ن عن ابن عباس	2239	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2084	true	853215610967443879	80	220	373	1052	1429	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالعجز عن جزاءه وهذا عند العجز عن مكافاة بالاحسان فان قدر علي مكافاته فالجمع بينهما افضل من الاقتصار علي الدعاء ت ن حب عن اسامة بن زيد ----------------------واسناد صحيح من صنع الي احدا من اهل بيتي يدا اي فعل معهم معروفا كافاته عليها يوم القيامة فيه الحث علي الاحسان الي اهل البيت ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من -------------------------صنع صنيعة الي احد من حلف بكسر المهملة وسكون اللام وقال بعضهم بفتح المعجمة واللام عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني يعني في القيامة خط عن عثمان ------------------------بن عفان من صور صورة اي ذات روح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ اي ليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن طول مدة تعذيبه حم ق ن عن ابن عباس	2084	4205980788979521059	270	412.0	205	966	27.95030975341797	54	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	20	110	96	507	1366	300	طب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20855 قال النبي 30 من ضحي قبل الصلاة فا-----------------------------نما ذبح لنفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين------------ ق عن البراء رضي الله عنه 20856 قال النبي 30 من ضحك في الصلاة------------------- فليعد الوضوء والصلا----------------------------------------ة خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 20857 قال النبي 30 من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة خد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20858 قال النبي 30 من ضرب غلام -------له حدا ل-----------م ياته-------------- او لطم-----------------ه فان كفارت----------------ه ان يعتقه	2240	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2085	true	434956465348229577	14	141	73	675	1441	300	طب عن الحسن بن علي م----------------------------------ن ضحي قبل الصلاة اي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد فانما ذبح لنفسه قال العلقمي كما في مسلم عن البراء قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم اي ليست اضحية ولا ثواب فيها قال المناوي وفي رواية فانما هو لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وهي التضحية ق عن البراء بن عازب م------------------------ن ضحك في الصلاة زاد في رواية فقهقه فليعد الوضوء والصلاة لبطلان وضوءه بالقهقهة وبه اخذ ابو حنيفة خط عن ابي هريرة واسناده واه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب غلاما اي قناله حدا لم يانه اي لم يات بموجب ذلك الحد او لطمه اي ضربه علي وجهه فان كفارته اي ستره او غفره ان يعتقه	2085	4205980788979521059	217	278.5	170	769	28.21846580505371	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	74	183	350	842	1366	300	قال النبي 30 من ---ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة خد------------------ هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20858 قال النبي 30 من ضرب غلام له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر رضي الله عنهما 20859 قال النبي 30 من ضرب مملوكه ظالما اقيد منه يوم القيامة طب عن عمار رضي الله عنه 20860 قال النبي 30 من ضم يتيما له ------------------او لغير-------------------------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة------------------------------------- طس عن عدي بن حاتم رضي الله عنه 20861 قال النبي 30 من ضن------- بالمال ان ينفقه------------- وبالليل ان يكابده---------------- فعليه بسبحان الله وبحمده-------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في----- المعرف-----------------ة عن عبد الله	2240	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2085	true	434956465348229577	190	300	906	1441	1441	300	قال المناوي حسن من ضرب بصوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده هق عن ابي هريرة واسناده حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له بان كان من اقاربه او لغيره اي ليس من اقاربه اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة اي دخولها مع السابقين او من غير عذاب طس عن عدي بن حاتم قال العلقمي بجانبه علامة الحسن -من ضن اي بخل بالمال ان ينفقه في وجوه البر وبالليل ان يكابده في قيامه للتهجد فعليه بسبحان الله وبحمده اي فليلزم قول ذلك بقلب حاضر وفءاد يقظان فانه يقوم له مقام الانفاق والصلاة ابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عن عبد الله-	2085	4205980788979521059	236	316.5	184	743	31.76312255859375	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	204	262	933	1191	1366	300	حم د عن معاذ بن انس رضي الله عنه 20863 قال ال---------نبي ---------30 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 20864 قال النبي 30 من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة------------------------------------ ه عن ابن عمر رضي الله عنهما------ 20865 قال النبي 30 من طاف بالبيت	2240	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2086	true	5438921506840992715	122	163	592	790	1458	300	حم د عن معاذ بن انس---- الجه--------ني قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من طاف بال----------------------------------------------------------------------------------------------------بيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم كعدل رقبة يعتقها ه عن ابن عمر ---ورواه عنه ايضا الترمذي وقال حسن----- من طاف بالبيت	2086	4205980788979521059	118	148.0	89	318	37.10691833496094	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2241	false	5369060338849741978	101	238	455	1070	1338	300	خط عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه 20870 قال النبي 30 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 20871 قال النبي 30 من طلب العلم كان كفارة لما مضي ت عن سخبرة رضي الله عنه 20872 قال النبي 30 من طلب العلم لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ه عن خالد بن دريك رضي الله عنه ز 20873 قال النبي 30 من طلب العلم ليباهي به العلماء او ليماري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس اليه فهو في النار ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20874 قال النبي 30 من طلب العلم لي--------------------------------------------------------------------------------------جاري به العلماء------ او ليماري به السفهاء-------------------- او يصرف به وجوه الناس ال-------------------------------------------------------يه ادخله الله في النار ت------------- عن كعب بن مالك رضي الله عنه 20875 قال ---------	2241	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2087	true	-8632835686960333899	11	117	54	585	1516	300	خط عن زياد بن الحارث الصيراصي واسناده ضعيف من طلب ال------------------علم فهو في سبيل الله حتي يرجع قال المناوي قال الغزالي هذا وما قبله وما بعده في العلم النافع وهو ما يزيد في الخوف من الله وينقص من الرغبة في الدنيا حل عن-------------------------------- انس من طلب العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليجاري به العلماء قال العلقمي قال في النهاية اي يجري معهم في المناظرة والجدل ليظهر عليمه الي الناس رياء وسمعة او ليماري به السفهاء اي يحاجبهم ويجادلهم او يصرف--- وجوه الناس اليه اي يطلبه بنية تحصيل المال والجاه وصرف وجوه العوام اليه ادخله الله--- النار جزاء بما عمل ت عن كعب بن مالك من طلق البدعة الزمناه بدعته قال	2087	4205980788979521059	162	234.0	125	921	17.589576721191406	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2242	false	2451485375440117287	146	172	638	751	1333	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يرجع------------------------------- م عن ثوبان -رضي الله عنه 20883 قال النبي 30 من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	2242	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2087	true	-8632835686960333899	200	249	1006	1251	1516	300	من عاد مريضا لم يزل في خرقة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة ما يخترف اي يجني من الثمر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا لارطيق م عن ثوبان مولي المصطفي-------------------- من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	2087	4205980788979521059	85	121.5	64	265	32.075469970703125	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2242	false	2451485375440117287	184	298	805	1325	1333	300	من عال اهل بيت من المسلمين---------------- يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه ا--------بن عساكر عن علي رضي الله عنه 20885 قال النبي 30 من عال ثلاث بنات فادب---------------------هن وزوجهن واحسن اليهن--------------------------------------- فله الجنة--------------------------------------------------------------------------- د عن ابي سعيد رضي الله عنه 20886 قال النبي 30 من عال ثلاثة من الايتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله وكنت انا وهو في الجنة اخوين كهاتين ه عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 20887 قال النبي 30 من عال جاريتين حتي يدركا دخلت انا وهو الجنة كهاتين م ت عن انس رضي الله عنه 20888 قال النبي 30 من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت---------------------------- هب عن انس	2242	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2088	true	3703102923338381401	25	105	116	521	1485	300	من عال اهل بيت من المسلمين اي قام بكفايتهم يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه الصغاءر ابن عساكر عن علي امي------------------ر المءمنين من عال ثلاث بنات فادبهن باداب الشريعة وعلمهن وزوجهن واحسن اليهن قال المناوي بعد الزواج بنحو صلة وزيارة فله الجنة اي دخولها مع السابقين فيه تاكيد حق البنات علي حق البنين لضعفهن عن الاكتساب د عن ابي سعيد واسناده صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عد عدا من اجله فقد اساء صحبة الموت القصد به الحث علي قصر الامل هب عن انس	2088	4205980788979521059	197	285.0	152	707	27.864215850830078	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	3	79	13	348	1308	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجن---------------------------------------------ة حم ك عن عثمان رضي الله عنه 20904 قال النبي 30 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي ال-------------------نار------- البزار عن عمران رضي الله عنه 20905 قال النبي --30 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة------------ هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20906 قال النبي 30 من علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم------ا فله اجر من عمل ب---------ه لا ينقص من اجر	2244	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2089	true	-5565550562910013209	195	300	916	1397	1397	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة يحتمل ان المراد حصل له الا من من سوء الخاتمة حم ك عن ع--------------------------------ثمان من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود البزار عن ع--------------------------مران بن حصين من علم ان الليل ياويه الي اهله فليسهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة من علم الرمي بالسهام ثم تركه رغبة عن السنة وفي نسخة ثم نسيه فليس منا اي ليس عاملا بامرنا م عن عقبة بن عامر الجهني من علم بفتح اللام المشددة غيره علما شرعيا فله اجر من عمل به اي كاجره لا ينقص الاجر--	2089	4205980788979521059	222	343.0	167	541	41.03512191772461	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	77	236	341	1039	1308	300	من اجر العامل----- ه عن معاذ بن انس ---------------------رض--------------------------------------------------------ي الله عنه 20907----------------------------------------------------------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------ل النبي 30 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20908 قال النبي 30 من عمر ----------------------------------من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العم------------------------------------------------------------------ر ك ع-------ن سهل بن سعد رضي الله عنه 20909 قال النبي 30 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 20910 قال النبي 30 من عمل عم------------لا ليس عليه امر-------نا فهو رد--------------------------- حم م عن عاءشة رضي الله عنها 20911 قال النبي 30 من عير اخاه ب---------ذنب لم يمت حتي يعمله----------------------------------------------------- ت عن معاذ رضي الله عنه 20912 قال النبي 30 من غدا الي المسجد وراح----------------------- اعد الله------- له نزلا م-------------------------------------------ن الجنة كلما غدا وراح حم ق عن ---------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 20913 قال النبي 30 من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الاي مان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2244	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2090	true	-6437050225848060024	2	281	10	1332	1430	300	من اجر العامل شيءا ه عن معاذ بن انس واسناده حسن من علم غيره بالتشديد اية من كتاب الله تعالي او بابا من علم شرعي انهي الله اجره الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد قال المناوي اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري التي يعدل الناس عنها الي اليمني اه والظاهر ان المراد باليسري اليسري باعتبار الداخل ويحتمل باعتبار الامام والاول اقرب الي كلام المناوي كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران قال المناوي لا يعارض ان الله وملاءكته يصلون علي ميا من الصفوف لن ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن ----------------------------------عباس من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الانذار ك عن سعد بن سهل باسناد صحيح م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمل عملا اي فعل فعلا ليس عليه امرنا واذننا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه حم م عن عاءشة رضي الله عنها -------------------من عير اخاه في الدين بذنب لم يمت حتي يعمله قال المناوي المراد بذنب قد تاب منه كما فسره ابن منيع ت عن معاذ رضي الله عنه------------------- من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا قال العلقمي بضم النون والزاي اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد حم عن ابي ه--------------------------------ريرة من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الاي-مان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2090	4205980788979521059	428	636.5	326	1548	27.648578643798828	84	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	248	300	1089	1308	1308	300	او راح وهو في تعلي--------م دينه فهو في الجنة-------------------------- حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 20915 قال النبي 30 من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة---------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20916 قال النبي 30 من غزا في سبيل الله-	2244	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2091	true	-8772841969315619184	0	61	0	271	1412	300	او راح وهو في تعليم اي تعلم دينه فهو في الجنة اي ساع في رفع درجاته فيها حل عن ابن سعد باسناد ضعيف ---------------------من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة قال المناوي اي يثاب عليها ثواب الصدقة وان لم يكن باختياره حم عن ابي الدرداء واسناده حسن --------------------من غزا في سبيل الله	2091	4205980788979521059	153	224.5	117	312	49.03845977783203	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2245	false	4512842440758824825	7	76	29	339	1327	300	حم ن ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 20917 قال النبي 30 من غسل الميت- فليغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل ومن حمله فليتوضا د -----------------------------------------------------------------------------ه حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 20918 قال النبي 30 من غسل ميتا فستره---------------------------------------------------------- ستره الله من الذنوب ------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس--------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 20919 قال النبي 30 من غسل ميتا فليبد-----ا بعصره--------------------------------- هق عن ابن سيرين مرسلا	2245	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2091	true	-8772841969315619184	95	208	436	976	1412	300	حم ن ك عن عبادة بن ال-------------------صامت واسناده صحيح من غسل --ميتا فليغتسل ندبا وقيل وجوبا ولو غسل موتي كفاه غسل واحد حم عن المغبرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا قال المناري ليكن حامله علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي ه--------------------------------ريرة من غسل ميتا فستره قال المناوي اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءة ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة طب عن ابي ا--------------------------------مامة من غسل ميتا فليبدا ندبا بعصره اي بعصر بطنه ليخرج ما فيه من اذي هق عن ابن سيرين مرسلا	2091	4205980788979521059	201	293.0	153	625	32.15999984741211	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2245	false	4512842440758824825	227	282	1003	1243	1327	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار----------------------- طب حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 20927 قال النبي 30 من غلب علي ماء فهو احق به طب و الضياء عن سمرة رضي الله عنه 20928 قال النبي 30 من غل بعيرا او شاة------------------- اتي--- يحمله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------- حم و الضياء عن عبد الله بن انيس	2245	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	true	-1700803657859070477	0	56	0	259	1388	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار اي صحبهما يستحق دخولها طب حل عن ابن مسعود م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غل بعيرا او شاة او بقرة او نحو ذلك اتي به يحمله يوم القيامة يعني من سرق شيءا من نحو زكاة او غنيمة يجء يوم القيامة وهو حامله وان كان حيوانا كبيرا حم و-الضياء عن عبد الله بن انيس	2092	4205980788979521059	128	193.0	100	370	34.5945930480957	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2246	false	1509400840797310165	163	236	720	1050	1319	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو---------- فانا ذالك الاسير طص ع-----------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 20936 قال النبي 30 من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة حم ت ك عن ابي ايوب رضي الله عنه 20937 قال النبي 30 من فرق فليس منا طب عن معقل بن يسار رضي الله عنه 20938 قال النبي 30 من فر من ميراث وارث----------------------------------------------------ه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	2246	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	true	-1700803657859070477	109	161	498	747	1388	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو اي الكفار فانا ذ-لك الاسير اي فكاني انا الماسور وقد فداني والقصد الترغيب في فك الاسري طس عن ابن عباس واسناده حسن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فر من ميراث وارثه قال المناوي بان فعل ما فوت به ارثه عليه في مرض موته قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	2092	4205980788979521059	115	183.0	90	451	25.498891830444336	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2247	false	-4734054109081812003	10	33	44	133	1286	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص------------------------ من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب عن زيد بن خالد	2247	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	true	-1700803657859070477	231	259	1081	1194	1388	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص اي لا ينقص الاجر الحاصل من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب عن زيد بن خالد	2092	4205980788979521059	89	164.0	66	113	78.76106262207031	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2247	false	-4734054109081812003	189	211	820	905	1286	300	اربعين خطوة وجبت له الجن-----------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	2247	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2093	true	-2402170328134252237	73	99	350	454	1409	300	اربعين خطوة وجبت له الجنة اي اذا قاده لغير معصية ع طب عد حل هب ع----ن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	2093	4205980788979521059	81	146.5	60	108	75.0	19	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2253	false	-2622480341055807087	31	189	143	847	1307	300	من قام مقام رياء وسمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه في مقت الله حتي يجلس---------------------------------- طب عن عبد الله الخزاعي رضي الله عنه 20987 قال النبي 30 من قبل بين عيني امه-------------------------- كان له سترا من النار عد -----------------------------------------------------هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20988 قال النبي 30 من قبض يتيما من بين المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 20989 قال النبي 30 من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية م ن عن جندب ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20990 قال النبي 30 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 20991 قال النبي 30 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه-------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 20992 قال النبي 30 من قتل ح----------------------------------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -------فله حسنة حم-------------------------- حب عن ابن مسعود	2253	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2095	true	3378749166404766465	140	292	692	1432	1469	300	من قام مقام رياء وسمعة قال العلقمي قال في المصباح الرياء هو اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا فالعمل لغير الله نعوذ بالله منه وقال في النهاية وسمع فلان بعمله اي اظهره ليسمع فانه في مقت الله حتي يجلس قال المناوي اي حتي يترك ذلك ويتوب طب عن عبد الله الخزاعي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن م-ن قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيماا كان له سترا من النار قال المناوي اي حاءلا بينها وبينه مانعا من دخوله اياها عدهب عن ابن عباس من قتل ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا حربيا خط عن ابن مسعود من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة حب عن ابن مسعود	2095	4205980788979521059	242	355.0	183	1125	21.511110305786133	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7277	false	-8818395543493466338	44	103	215	474	1407	300	عن عبد الله بن عمرو -بن العاص رضي الله عنهما قال 30 وقف النبي بمني------------------ في حجة الوداع----- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال ا-----------------------------ذبح ولا حرج وجاءه ---اخر فقال ذبحت قبل ----------------------ان ارمي ق-ال ارم- ولا حرج---- فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال اصنع ولا حرج	7277	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2098	true	-355713242985360662	127	201	580	909	1374	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال------------------ وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او -اخر الا قال اصنع ولا حرج	2098	4205980788979521059	211	323.0	161	348	60.63218307495117	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2257	false	-7711474024780086061	21	66	95	306	1378	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس---------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 21027 قال النبي 30 من قرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم --------------------------------م ن عن ابي الدرداء	2257	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2099	true	-1306095615355253935	215	298	1056	1459	1465	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس قال المناوي اي تغرب شمس ذلك اليوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي ك هق عن ابي سعيد الخدري من قرا الايات لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن قراها وادرك زمنه امن من فتنته حم ن عن ابي الدرداء	2099	4205980788979521059	171	291.0	134	403	42.4317626953125	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2258	false	5658519721063112573	19	90	73	364	1297	300	من قرا ح 1764 م الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن ا بي هريرة رضي الله عنه 21037 قال النبي 30 من قرا حم 1764 الدخان في ليلة الجمعة غفر له ن عن ا بي هريرة رضي الله عنه 21038 قال النبي 30 من قرا ح 1764 م الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة--------------------------------- طب عن ا بي امامة	2258	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2100	true	7652172971826584460	185	289	887	1368	1419	300	من قرا ح------م الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا من قرا حم الدخان في ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة ظاهره ان ذلك يتكرر بتكرر قراءتها طب عن ا-بي امامة	2100	4205980788979521059	117	-44.5	90	655	17.862594604492188	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2259	false	2604969750378357422	53	253	235	1113	1315	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي رضي الله عنه 21050 قال النبي --30 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ابن نصر عن انس رضي الله عنه 21051 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس رضي الله عنه 21052 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة --------------------------ابن زنجويه -----------------------عن خالد بن زيد رضي الله عنه 21053 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران حم ن و الضياء----------------------- عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي رضي الله عنه 21054 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خم-سين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة---------------------------- عد هب عن انس رضي الله عنه 21055 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي رضي الله عنه 21056 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	2259	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2101	true	6844966603509385289	90	293	452	1449	1492	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسماءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي ----------------------باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد قال المناوي تمامه حتي يختمها----------------------------------------------------------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس واسناده حسن-------------------- من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن زيد -----------------------الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجارشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة --------------------------------------------------------------مرة غفر الله له خطيءته خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد هب عن انس بن مال-----------ك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	2101	4205980788979521059	437	557.0	333	1341	32.58761978149414	91	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2256	false	114111487002171566	251	287	1088	1252	1317	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه------------------------------------------------------ فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبعا سبعا---------- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ابو	2256	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	131	178	618	832	1439	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه اي قبل ان يصرف رجليه عن حالته التي هو عليها في التشهد فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ بر-------------------ب الناس سبعا سبعا من المرات غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال	2102	4205980788979521059	142	244.5	110	233	60.94420623779297	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2257	false	-7711474024780086061	198	229	921	1067	1378	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة	2257	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	81	129	374	605	1439	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني عن عاءشة	2102	4205980788979521059	146	268.0	115	231	63.20346450805664	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2259	false	2604969750378357422	0	59	0	257	1315	300	يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الل---ه الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين------------------------------------------------ عد هب عن انس رضي الله عنه 21048 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله-------------------------------------------------------------------------------------- الخيار-ي في فواءده عن حذيفة رضي الله عنه 21049 قال النبي 30 من قرا---------------- قل هو الله احد	2259	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	9	90	34	412	1439	300	يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عد هب عن انس بن مال-----------ك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من النار اي يجعل الله له ثواب قراءتها عتقه من النار وقال المناوي وينبغي قراءتها لذلك عن الميت الخيارجي في فواءده عن حذيفة -بن ال---------------------يمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد	2102	4205980788979521059	202	302.5	153	411	49.14841842651367	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2457	false	-7709227209045083813	226	292	1034	1347	1382	300	من قرا قل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات اوجب ا-------لله له رضوانه ومغفرته ابن النجار---------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 22830 قال النبي 30- من قرا بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن--------------------------------------------------- السني وابن شاهين عن عاءشة	2457	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	45	129	197	605	1439	300	من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من النار اي يجعل الله له ثواب قراءتها عتقه من النار وقال المناوي وينبغي قراءتها لذلك عن الميت الخيارجي في فواءده عن حذيفة بن اليمان من قرا بعد صلاة الجمعة --------------قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله------- بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني----------- عن عاءشة	2102	4205980788979521059	186	242.0	139	440	42.272727966308594	35	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2256	false	114111487002171566	239	286	1038	1248	1317	300	القران ت عن انس رض------------------ي الله عنه ز 21024 قال النبي 30 من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2256	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2103	true	-2298835282571306341	79	121	387	581	1413	300	الاربعين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ بر-------------------ب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2103	4205980788979521059	161	282.5	124	228	70.6140365600586	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2303	false	-5497960273379854003	26	50	110	218	1365	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هاذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	2303	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2104	true	-7279159251452044173	183	207	846	953	1405	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني ه-ذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	2104	4205980788979521059	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2260	false	-1558410249070674094	170	276	765	1234	1337	300	بعد العشاء لم ت--------قبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس رضي الله عنه 21065 قال النبي 30 من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد حم ----------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما 21066 قال النبي 30 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج واعتمر خط عن انس رضي الله عنه 21067 قال النبي 30 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره حل عن انس رضي الله عنه 21068 قال النبي 30 من قضي نسك----------------ه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه---------------------------- عبد بن حميد----------- عن جابر	2260	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2105	true	362031217153676507	66	158	330	762	1431	300	بعد العشاء الاخيرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح قال المناوي هذا في شعر فيه هجوا وافراط في مدح او تغزل في نحو مرد بخلاف نحو ما في الذهد والرقاءق وذم الدنيا حم عن شداد بن اوس واسناده حسن --------------------من قرن بين حجة وعمرة- اجزاه لهما طواف واحد وكذا بقية الاعمال وبه قال الشافعي حم عن ابن عمر واسناده حسن من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي نسكه اي حجة او عمرته وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه حتي الكباءر فان الحج يكفرها عبد بن حميد بغير اضافة عن جابر	2105	4205980788979521059	196	294.0	151	673	29.123329162597656	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2262	false	-3118009746830654748	2	48	10	217	1304	300	حرمه الله علي النار--------------------------------- ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 21082 قال النبي 30 من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس------------------------------------------------------ طس عن عاءشة رضي الله عنها 21083 قال النبي من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة	2262	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2106	true	-219238173489270179	225	283	1069	1333	1405	300	حرمه الله علي النار ومن ثم كان المصطفي في غاية اللين ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه من --------------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس يحرسه اي من الشيطان او السلطان او منهما حتي يوفي دينه طس عن عاءشة رضي الله عنها من ----------------كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة	2106	4205980788979521059	154	274.0	119	294	52.380950927734375	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2262	false	-3118009746830654748	51	105	228	469	1304	300	حم ن حب عن سهل -بن سعد رضي الله عنه 21084 قال النبي 30 من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه --------------------------------------ابن ابي الدنيا في--------------- الاخوان عن مكحول مرسلا 21085 قال النبي 30 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبال--------------------------------------------حري --------------------------ان ينقلب منه كفافا ت عن ابن-------------------------- عمر رضي الله	2262	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2107	true	-4157434153200980444	4	77	22	373	1527	300	حم ن حب عن سهل ابن سعد من --------------------------------كان في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه فيندب اعلامه بذلك وظاهر الحديث الوجوب ابن ابي الدنيا في كتاب فضل زيارة الاخوان عن مكحول مرسلا من -------------------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري قال في النهاية يقال فلان حري بكذا او بالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق ان ينقلب منه كفافا قال العلقمي قال في النهاية في حديث عمر رضي الله	2107	4205980788979521059	176	277.0	137	402	43.78109359741211	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2263	false	-5211526587077038258	24	218	99	936	1273	300	من كان له شعر فليكرمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة رضي الله عنه 21094 قال النبي 30 من كان له صبي فليتصابي ل----------------------------------------------ه ابن عساكر عن معاوية رضي الله عنه 21095 قال النبي 30 من كان له فرطان من امتي ادخله الله الجنة قالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط قال فمن لم يكن له فرط فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي حم ت غريب ق عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21096 قال النبي 30 من كان له قلب صالح------------- تحنن الله علي-------------------ه الحكيم عن يزيد رضي الله عنه 21097 قال ال--------نبي 30 من كان له مال فلير عليه اثره-------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم رضي الله عنه 21098 قال النبي 30 من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت ت عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21099 قال النبي 30 من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر رضي الله عنه ز 21100 قال النبي 30 من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	2263	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2108	true	6998323392132583314	54	167	268	809	1466	300	من كان له شعر فليكرمه بتعهده بغسله وتسريحه ودهنه ولا يهمله حتي يتشعث فالمطلوب فعل ذلك وقتا بعد وقت لخبر نهي عن الترجل الاغبا اي يوما بعد يوم د عن ابي هريرة واسناده حسن من كان-------------------- له صبي فليتصاب- له اي يتصاغر له بلطف ولين في القول والفعل ليفرحه ابن عساكر عن معاوية من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له قلب صالح اي نية صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته ال-------------------------------حكيم الترمذي عن بريدة من كان له مال فلير عليه اثره في ملبسه ونحوه فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا ويكره البءس والتباءس طب عن ابي حازم الانصاري من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	2108	4205980788979521059	213	339.0	162	1122	18.983957290649414	42	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2264	false	-1431485308317083919	200	271	946	1289	1423	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي----------------------------------------------------------------------------------دخل الحمام الا بمءزر ن عن جابر رضي الله عنه ز 21110 قال النبي 30-- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------ه ال-------------حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخم-------------------------------------ر ت ك عن جابر رضي الله عنه 21111 قال النبي 30 من كان يءمن بالله	2264	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2109	true	-690804648672110638	82	211	406	1051	1478	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما وسببه انه صلي عليه وسلم دعا بخفيه فليس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حيه فذكره طب عن ابي امامة واسناده صحيح من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي منكر ت ك عن جابر وهو حديث ------------------صحيح من كان يءمن بالله	2109	4205980788979521059	250	401.5	193	664	37.650604248046875	44	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2267	false	-5325479842980668886	222	278	971	1177	1277	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ د ن ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة ت------- عن علي حم ه------------ عن جابر -------------وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسعود-------- حم ك عن خالد بن عرفط-------------------------ة وعن زيد بن ارقم حم----------------- عن سلمة بن الاكوع	2267	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2110	true	7336522810076546853	209	296	1028	1411	1425	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال المناوي فالكذب عليه كبيرة اجماعا حتي في الترغيب والترهيب ولا التفات لمن شك حم ق ت ن --عن انس بن مالك حم خ د ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة الدوسي ن عن علي امير المءمنين حم عن جابر ابن عبد الله وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسود عبد الله حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وصحف من قال عرفجة وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي حم عن سلمة بن الاكوع	2110	4205980788979521059	195	303.0	141	385	50.649349212646484	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2267	false	-5325479842980668886	277	299	1170	1274	1277	300	الاكوع وعن عقبة بن عامر -------وعن معاوية -بن ابي سفيان-------- طب عن الساءب بن يزيد ------------------------وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب	2267	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2111	true	5835424460323281042	0	29	0	144	1434	300	الاكوع وعن عقبة بن عامر الجهني وعن معاوية ابن ابي سفيان الخليفة طب عن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب	2111	4205980788979521059	104	174.5	82	144	72.22222137451172	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2268	false	-1428700141713942073	3	208	13	921	1322	300	وعن طلحة بن عب-د الله----------- وعن ابن ------------------------------------عباس وعن ابن عمر وعت-------------بة بن غزوان وعن الع------------------------------------------------------رس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن------------- عمران بن حصين------------ وعن عمرو بن حري----------ث وعن عمرو بن ----------------------------عبسة وعن عمرو بن م--رة الجهني وعن المغيرة بن شع----------بة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ -بن جبل وعن نبيط ---------بن ---------------------------------------شريط وعن ابي ميمون- قط في الافراد عن ابي ----------------------------------رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن------------- خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عسا---------كر عن رافع بن خديج و-------------------------عن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه وعن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة -ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ا ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق -عن غزوان وعن -ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي	2268	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2111	true	5835424460323281042	41	300	210	1434	1434	300	وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس بن عبد المطلب وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص وعن عقبة بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ابن جابر المازني صحابي جليل وعن الحارس بن عميرة وعن عمار بن ياسر بكسر المهملة وعن عمران بن حصين بضم المهملة وعن عمرو بن حريث تصغير حرث وعن عمر ب-ن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن ميسرة الجهني وعن المغيرة بضم الميم بن عقبة وعن يعلي بن موة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ابي ميمونة قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثلة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي وابن عاسكر عن رافع بن خديج بفتح المعجمة كسر المهملة وعن يزيد بن اسد وعن عاشر --بن صاعد في طرقه -عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اس-د وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزثه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة وابو نعيم في المعرفة عن جدع ابن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي او في- ك في المدخل عن عنان بن حبيب عن ابي غزوان د عن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي-	2111	4205980788979521059	841	1499.0	646	1232	68.26298522949219	169	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2269	false	-5975345178398553019	147	268	653	1185	1323	300	من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه 21146 قال النبي 30 من كف غضبه----------------------------------------- ستر الله عو----------------------------------------------رته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهما 21147 قال النبي 30 من كفن ميتا------------------------- كان له بكل شعرة منه حسن-----------------ة خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 21148 قال النبي 30 من كنت مولاه ف---------------علي مولاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن البراء-------- حم عن بريدة---------- ت ن والضياء عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 21149 قال النبي 30 من كنت وليه فعلي وليه------------------ حم ن ك عن بريدة رضي الله عنه 21150 قال النبي 30 من لبس الحرير في الدنيا	2269	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2112	true	2618271621104885889	85	279	403	1323	1430	300	من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا قال المناوي لانه قهر النفس الامارة بالسوء فانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن م--------------------ن كف غضبه اي منع نفسه عند هيجان الغضب عن اذي معصوم ستر الله عورته اي في الدنيا ومن ستره فيها لا يهتكه في الاخرة ابن ابي الدنيا --------------------------عن ابن عمر باسناد حسن م-----------------------ن كفن ميتا اي قام له بالكفن من ماله كان له بكل شعرة منه حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر باسناد ضعيف من ----------------------كنت مولاه اي وليه وناصره فعلي مولاه قال العلقمي قال شيخنا قال الشافعي اراد بذلك ولاء الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي اما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ذلك حم ه عن البراء بن عازب حم عن بريدة بن الحصيب ت ن والضياء عن زيد بن ارقم قال المءلف حديث متواتر من ---------كنت وليه فعلي وليه يدفع عنه ما يكرهه حم ن ك عن بريدة واسناده حسن-------------------- من لبس الحرير في الدنيا	2112	4205980788979521059	343	463.0	261	1040	32.980770111083984	69	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2270	false	-8235212280364711189	143	276	619	1205	1305	300	فكفارته ان يعتقه حم -------------------------م د عن ابن---------------------------- عمر رضي الله عنهما 21157 قال --النبي 30 من لعب بالنرد-شير فكانما غمس يده- في لحم الخنزير ودمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم م د ه عن بريدة رضي الله عنه ز 21158 قال النبي 30 من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله حم د ه ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 21159 قال النبي 30 من لعب بطلاق او عتاق ف--------------------------------------------هو كما قال طب عن ------------------------------------ابي الدرداء رضي الله عنه 21160 قال النبي 30 من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله خ عن جابر رضي الله عنه ز 21161 قال النبي 30 من لعق الصحف-------------------ة ولعق اصابعه--------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة طب ------------عن العرباض رضي الله عنه 21162 قال النبي 30 من لعق العسل ثلاث غد-----------------------------------------------------وات كل ------شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2270	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2113	true	7555072537511189867	130	278	610	1323	1432	300	فكفارته ان يعتقه ندبا واجمعوا علي عدم وجوبه حم د ع----ن عمر بن الخطاب من لعب بالنرد فقد عصي الله -----ورسوله وفي رواية مسلم من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يديه في لحم الخنزير ودمه فاللعب به حرام فان التعويل فيه علي ما يخرجه الكعبان اي الحصا ونحوه فهو كالازلام واما ما يكون المعول فيه علي الفكر فاللعب به مكروه كالشطرنج حم -----------------------------------------------------------------------------------------د ه ك عن ابي موسي باسناد صحيح من ل----------------------عب بطلاق او عتاق بالفتح اي قال طلقت زوجتي او عتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء من لع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الصفحة بكسر العين المهملة ولعق اصابعه من اثار الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض رضي الله عنه من لع-------------------ق العسل ثلاث غدوات بضم فسكون كل شهر قال الطبي كل شهر صفة غدوات اي غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2113	4205980788979521059	263	276.5	200	970	27.113401412963867	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2271	false	1415177720807128529	11	116	46	493	1311	300	من لقي الله بغير اثر ---------------------------من جهاد -لقي الله وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلم-ة ت ك عن ا بي هريرة رضي الله عنه 21165 قال النبي 30-- من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ---------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 21166 قال النبي 30 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا---------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 21167 قال النبي 30 من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث----- بزيت يسرج في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب عن ميمونة رضي الله عنها 21168 قال النبي 30 من لم ياخذ من شاربه فلي----------------------------------س م---------------------------نا حم ت ن و الضياء عن زيد بن ارقم	2271	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2114	true	-7548306731384595715	26	193	121	903	1428	300	من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد دلقي الله وفيه ثلمة اي نقصان واصلها الكسر في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قال المناوي قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ت ه ك عن ا-بي هريرة ----------------------واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره قال المناوي اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب من--------------------------- لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا لان صلاته وبال عليه وهذه الافة غالبة علي غالب الناس طب عن ابن عباس واسناده حسن من ل----------------------م يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث اليه بزيت يسرج فيه فان ذلك يقوم مقام الصلاة فيه وذا قاله لما قالت له ميمونة افتنا في بيت المقدس قال ايتوه فصلوا فيه فقالت فان لم نستطع فذكره هب عن ميمونة باسنادلين من ل-----------------------م ياخذ من شاربه ما طال حتي يبين الشفة بيانا ظاهرا فليس منا اي فليس من العاملين بسنتنا حم ت ن و-الضياء عن زيد بن ارقم	2114	4205980788979521059	273	398.0	205	878	31.093393325805664	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2272	false	8100800414419101049	36	131	166	575	1306	300	فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ د ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 21180 قال النبي 30 من لم يذر---------------------------------- المخ ابر ة------------------------------------------------------ فلياذن بحرب من الله ورسوله د ك---------------------------------------------------------------------------------- عن ----جابر رضي الله عنه 21181 قال النبي 30 من لم يرحم صغيرنا--------------------------------------------------- ويعرف حق كبيرن------------ا فليس م-------------------نا خد د عن ابن عمرو رضي الله عنه 21182 قال النبي 30 من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الاها غير الله طس عن انس رضي الله عنه 21183 قال النبي 30 من لم يشكر الناس لم يشكر الله	2272	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2115	true	7897328646589386584	120	268	577	1281	1431	300	فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قال العلقمي قال ابن بطال ليس معناه ان يءمر بان يدع صيامه وانما معناه التحذير من قول الزور وقال ابن المنير هو كناية عن عدم القبول حم خ د ت ه عن ابي هريرة من --------------------------------لم يذر بفتح الياء والذال المعجمة اي يترك المخ-ابرة وهي العمل علي الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل فلياذن بحرب من الله ورسوله وجه النهي ان منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلا حاجة الي العمل عليها ببعض ما يخرج منها دن عن جابر ابن عبد الله من ل-----------------------م يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ايها المسلمون ويعرف حق كبيرنا سنا او علما فليس منا اي ليس علي طريقتنا خد-د عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن من ل-----------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله ف-يلتمس ال-ها غير الله طس عن انس واسناده حسن-------------------- من لم يشكر الناس لم شكره الله	2115	4205980788979521059	267	368.5	203	794	33.62720489501953	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2272	false	8100800414419101049	174	267	764	1164	1306	300	قط هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 21186 قال النبي 30 من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة د ه عن ابي امامة رضي الله عنه ز 21187 قال النبي 30 من لم يقبل رخصة الله--------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 21188 قال النبي 30 من لم يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 21189 قال النبي 30 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي	2272	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2116	true	1017041028206791653	70	144	330	654	1381	300	قط هق عن ابي هريرة واسناده واه من لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل رخصة الله اي لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في عظمها تمسك به الظاهرية علي ايجاب الفطر في السفر قاله لما اتاه رجل فقال اني اقوي علي الصوم في السفر حم عن ابن عمر واسناده حسن من ل----------------------م يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من ل--------------------------------م يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي	2116	4205980788979521059	156	215.0	118	535	29.158878326416016	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2273	false	6099339957944958120	51	169	221	762	1318	300	من مات محرما حشر ملبيا--------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 21194 قال النبي 30 من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 21195 قال النبي 30 من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه عمله الصالح الذي كان يعمل عليه واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 21196 قال النبي 30 من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر-------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 21197 قال النبي 30 من م------------------------------------------------------------------------ات من امتي يع----مل عمل قوم لوط----------------------- نقله الله الي-------------------------هم حتي يحشر معهم	2273	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2116	true	1017041028206791653	172	256	786	1161	1381	300	من مات محرما حشر ملبيا لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات مرابطا في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امنه الله من فتنة القبر اي التحير في سءال الملكين طب عن ابي امامة واسناده حسن من مات علي شء من خير او شر بعثه الله عليه ايقوم من قبره ملتبسا به حم ك عن جابر واسناده صحيح من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط ودفن في مقابر المسلمين نقله الله اليهم اي الي منازلهم فصير منهم حتي ح-شر معهم	2116	4205980788979521059	164	250.0	124	718	22.84122657775879	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2274	false	7185700361554200367	103	167	443	742	1338	300	فليس له عند الله ------------------------------------------------خلاق طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 21208 قال النبي 30 من مثل--------- بحيوان------------------------ فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 21209 قال النبي 30 من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------- الحكيم ع--------ن ابي هريرة رضي الله عنه 21210 قال النبي 30 من مس الحصي	2274	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2117	true	8832446598077260790	96	161	465	793	1509	300	فل-س له عند الله خلاق بالفتح حظ ونصيب وقيل اراد بالشعر الكلام المنظوم طب عن ابن عباس واسناده حسن ----------------------من مثل بالتشديد بحيوان بان قطع اطرافه او بعضها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر واسناده حسن ----------------------من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه شمول للكباءر الحكيم الترمذي عن ابي هريرة --------------------------------من مس الحصي	2117	4205980788979521059	197	291.5	154	405	48.64197540283203	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2274	false	7185700361554200367	244	300	1085	1338	1338	300	من مشي الي ص-----لاة مكتوبة ف--------ي الجماعة فهي-------------------- كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة ن------------------------------------------افلة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 21215 قال النبي 30 من مشي بين الغرضين----------------------------------------------------------------- كان له بكل خطوة حسنة طب عن ا---------------------بي الدرداء رضي الله عنه 21216 قال النبي 30 من مشي--------- مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه-	2274	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2118	true	2862293410654138948	140	223	716	1128	1526	300	من مشي الي اداء صلاة مكتوبة ليصليها في الجماعة فهي اي المشية او الخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار طب عن ابي امامة من --------------------------------مشي بين الغرضين قال الشي الغرض بالاعجام والتحريك الرمي وسمي موضع الرمي به مشاكلة كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء وفيه علان بن مطر ضعيف من مشي يعني ذهب ولو راكبا مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه	2118	4205980788979521059	172	245.0	133	444	38.738739013671875	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2275	false	-4102741271328717335	103	150	447	652	1296	300	حم ت حب عن البراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 21221 قال النبي 30 من منع فضل ماء او كلا م--------------------------------------------------------------------------------------------نعه الله فضله يوم القيامة----------------- حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 21222 قال النبي 30 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام بعد العصر فاختلس--------------- عقله فلا يلومن الا نفسه---------------- ع عن عاءشة	2275	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2119	true	163156818998816415	127	294	622	1444	1471	300	حم ت حب عن البراء قال ت حديث صحيح من منح منحة بكسر الميم اي عطية غدت بصدقة وراحت بصدقة قال العلقمي قال الشيخ اكمل الدين الضمير في غدت وراحت للمنحة وبصدقة في موضع الحال صبوحها وغبوقها قال العلقمي قال شيخنا قال النووي هما منصوبان علي الظرف والصبوح بفتح الصاد الشرب اول النهار والغبوق بفتح الغين المعجمة الشرب اول الليل قال وقال القاضي عياض هما مجروران علي البدل من قوله صدقة قال ويصح نصبهما علي الظرف م عن ابي هريرة من---------------------------------- منع فضل ماء او كلا قال المناوي يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة وهذا دعاء او خبر حم ع----ن عمرو بن العاص واسناده حسن من نام عن وتره او نسه فليصله اذا انتبه في الاولي واذا ذكره في الثانية فيه ان الوتر يقضي كالفرض وعليه الشافعي حم 4 ك عن ابي سعيد من نام بعد العصر فاختلس بالبنا للمفعول عقله فلا يلومن الا نفسه حيث تسبب في ذلك ع عن عاءشة	2119	4205980788979521059	132	-28.5	100	860	15.348836898803711	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2277	false	-8304761251215776589	0	103	0	454	1367	300	الله في الدنيا والاخرة هق و الضياء عن انس رضي الله عنه 21241 قال النبي 30 من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي فهو ينزع بذنبه د عن ابن مسعود رضي الله عنه 21242 قال النبي 30 من نظر الي اخيه ن-----------ظرة ود------------ غفر الله له-------------- الحكيم-------- عن ابن عمرو رضي الله عنه 21243 قال النبي 30 من نظر الي -------مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة----------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 21244 قال النبي 30 من نفس عن غريم------------------------------ه او محا عنه----------------- كان في ظل العرش يوم القيامة------------------------------------------- حم م عن ابي قتادة	2277	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2121	true	-143816207521324359	209	299	1045	1467	1469	300	الله في الدنيا والاخرة هق و-الضيا -عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس من نظر الي اخيه في الاسلام نظرة ود اي محبة لله غفر الله له ذنوبه الصغاءر الحكيم الترمذي عن ابن عمرو -بن ال---------عاص واسناده ضعيف من نظر الي اخيه المسلم نظره يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة جزاء وفاقا طب عن ابن عمرو --------------------------------من نفس عن غريمه قال في النهاية اي اخر مطالبته او محا عنه اي ابراه من الدن كان في ظل العرش يوم القيامة والافضل المحو قال تعالي وان تصدقوا خير لكم حم م عن ابي قتادة	2121	4205980788979521059	247	327.0	189	607	40.69192886352539	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2278	false	-1394285075427848648	235	298	1060	1331	1336	300	من وسع علي عياله---------------- في يوم عاشوراء ------------------وسع الله عليه في سنته كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي سعيد رضي الله عنه 21261 قال النبي 30 من وصل صفا--------------- وصله الل------------------------------ه ومن قطع صفا قطعه الله----------------------------------------------- ن ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 21262 قال النبي 30 من وضع الخمر علي كفه---------------------------------- لم تقبل له دعو-------------------------ة ومن ادمن --------علي شربها سقي من الخبال	2278	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2123	true	2135019365510769935	21	139	99	641	1397	300	من وسع علي عياله وهم من في نفقته في يوم عاشوراء بالمد عاشر المحرم وسع الله عليه في سنته كلها دعاء او خبر وذلك لان الله تعالي اغرق الدنيا بالطوفان فلم يبقي الا سفينة نوح بمن فيها فرد علهم دنياهم يوم عاشوراء طس هب عن ابي سعيد باسانيد كلها ضعيفة -------------من وصل صفا من صفوف الصلاة وصله الله اي زاد في بره وادخله في رحمته ومن قطع صفا قطعه الله اي قطع عنه مزيد بره وهذا يحتمل الدعاء او الخبر ن ك عن ابن عمر باسناد صحيح ----------------------من وضع الخمر علي كفه اي ليشربها او ليسقيها غيره ثم دعا لم تقبل له دعوة ما دام لم يتب توبه صحيحة ومن ادمن اي داوم علي شربها سقي من الخبال	2123	4205980788979521059	208	261.0	157	577	36.048526763916016	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2279	false	7859584540025683846	9	85	42	382	1357	300	من وطء امته فولدت له----------------- فهي معتقة عن دبر حم ع-------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 21264 قال النبي 30 من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 21265 قال النبي 30 من وطء علي ازار----------------------------------- خيلاء--------- وطءه في النار حم------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب رضي الله عنه 21266 قال النبي 30 من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة	2279	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2123	true	2135019365510769935	208	292	975	1365	1397	300	من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموته حم عن ابن عباس واسناده حسن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء علي ازار اي اعلاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فه في الدنا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن -------------من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة	2123	4205980788979521059	153	209.0	116	543	28.176795959472656	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2279	false	7859584540025683846	87	222	387	994	1357	300	ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 21267 قال النبي 30 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب---------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 21268 قال النبي 30 من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21269 قال النبي 30 من وقي شر لقلق---------ه وقبقبه--------------------------------------------------------------------- وذبذب-------------------------------------ه فقد وجبت له الجنة---------------------- هب عن انس رضي الله عنه 21270 قال النبي 30 من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل ---------------------------------------------------------------طب عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 21271 قال النبي 30 من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني--------------------------- و--------------------اقام- في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع -----------------------------------------------------------------------------------عن الحسين رضي الله عنه 21272 قال النبي 30 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	2279	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2124	true	4981116837003092130	0	201	0	953	1409	300	ك عن ابي هريرة واسناده صحيح م-------------------ن وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان الناس كلما ارتكبوا بدعة اضاعوا مثلها من السنة وتوقيره ينشا عنه اتباع الناس له طب عن عبد الله بن بسر وهو حديث ضعيف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلقه اي لسانه وقبقبه الفبقب البطن من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت وذبذبه الذبذب الذكر سمي به لتذبذبه اي تحركه فقد وجبت له الجنة اي دخولها مع السابقين هب عن انس من ولد-------------------------------- له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل اي جهل ما في ذلك من عظم البركة التي فاتته طب عد عن ابن عباس واسناده ضعيف من ولد--------------------- له ولد فاذن في اذنه اليمني عقب ولادته كما تفيده الفاء واقام اي ذكر الفاظ الاقامة في اذنه ال-سري لم تضره ام الصبيان قال في النهاية ربح تعرض له فربما غشي علهم منها قال المناوي وقيل اراد التابعة من الجن عن الحسن بن علي واسناده ضعيف من ولي شيءا من امور المسلمن لم نظر الله له في حاجته حتي ينظر ف حواءجهم فاذا نظر في حواءجهم وقضي لهم مصالحهم يسر الله له ما يحتاج اليه طب عن ابن عمر باسناد حسن من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	2124	4205980788979521059	306	442.0	233	1166	26.243568420410156	60	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2280	false	-424392916761350404	135	255	600	1083	1295	300	الناس لا يرحمه الله ح---------------م ق ت عن جرير------------ حم ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 21281 قال النبي 30 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء -------------------------------------------------------------------------طب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير رضي الله عنه 21282 قال النبي 30 من لا يرحم لا يرحم حم ق د ت عن ابي هريرة ق عن جرير رضي الله عنه 21283 قال النبي 30 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير رضي الله عنه 21284 قال النبي 30 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب علي---------------------------------------------------------------------------ه طب عن جرير رضي الله عنه 21285 قال النبي 30 من لا يستحي من الناس لا يستحي--- الله	2280	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2125	true	6332818895441448184	116	255	599	1210	1423	300	---------------الله الرضي عمن رحمه حم ق ت عن جرير بن عبد الله حم ت عن ابي --------------------------------سعيد من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء امره او سلطانه فهو عبارة عن غاية الرفعة لا عن محل يستقر فيه تعالي عن ذلك طب عن جرير بن عبد الله قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من لا يرحم لا يرحم قال المناوي اكثر ضبطهم فيه بالضم علي الخبر اه وظاهر قوله في الحديث الاتي لا يتب عليه ان هذه الافعال مجزومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير------------------- واسناده صحيح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه ومفهومه ان من يرحم يرحمه الله ومن يغفر يغفر الله له ومن تب يقبل الله توبته طب عن جرير------------------- واسناده صحيح من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله	2125	4205980788979521059	235	166.0	171	834	28.177457809448242	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2281	false	9142519471168874636	16	68	65	293	1292	300	من يتزود في الدنيا---------------- ينفعه في الاخرة طب هب و الضياء عن جرير رضي الله عنه 21289 قال النبي 30 من يتقبل لي بواحدة اتقبل له بالجنة لا يسال الناس شيءا حم ن ه عن ثوبان رضي الله عنه ز 21290 قال النبي 30 من يتكفل------- لي ان لا يسال الناس شيءا	2281	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2126	true	-1640643575493404180	43	71	209	341	1470	300	من يتزود في الدنيا من العمل الصالح ينفعه في الاخرة طب هب و-الضيا- عن جرير قال الشيخ حديث حسن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتكفل بالرفع لي ان لا يسال الناس شيءا	2126	4205980788979521059	93	141.5	71	251	37.05179214477539	18	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2281	false	9142519471168874636	219	287	949	1228	1292	300	حم ت ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 21297 قال الن--بي 30 من يرد الله به خيرا يصب منه حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 21298 قال النبي 30 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------- حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة رضي الله عنهم 21299 قال النبي 30 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	2281	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2127	true	-4895635539765338749	2	50	11	217	1504	300	حم ت ه عن ابي سعيد ----------------------واسناده حسن من يرد الله به خيرا اي عظيما كثي---------------------------------------------------------------را يفقهه في الدين اي يفهمه اسرار امر الشارع ونهيه بنور رباني حم ق عن معاوية حم ت عن ابن هشام ه عن ابي هريرة--------------------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	2127	4205980788979521059	139	208.5	102	324	42.9012336730957	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2282	false	-6124135389274000948	155	294	682	1329	1357	300	اضمن له الجنة خ------------------------------------------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه 21307 قال النبي 30 من يطيع الله اذا عصيته ايءمنني الله علي اهل الارض ولا تءمنونني ان من ضءضءي هاذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد خ عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 21308 قال النبي 30 من يعمل سوءا يجز به في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ك عن ابي بكر رضي الله عنه 21309 قال النبي 30 من يكن في حاجة اخيه -----------------------------يكن الله في حاجته ------------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الل---------------------------------------------ه عنه 21310 قال النبي 30 مني مناخ من سبق ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 21311 قال النبي 30 مناولة المسكين----------------- تقي ميتة----------- السوء-------------------------------------------------------------------- طب هب و الضياء عن حارثة بن النعمان	2282	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2128	true	-6626808551648387571	60	240	281	1128	1428	300	اضمن له الجنة بالجزم جواب الشرط اي دخوله اياها بغير عذاب خ عن سهل بن سعد الساعدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعمل سوء- يجز به في الدنيا قال المناوي زاد في رواية الحكيم او الاخرة اخبر بان جزاءه اما في الدنيا او الاخرة ولا يجمع الجزاء فيهما لكن الكافر يجمع الجزاء عليه فيهما ك عن ابي بكر الصديق -------------------------من يكن في حاجة اخيه اي ف قضاء حاجة اخيه في الدين يكن الله في حاجته اي في قضاءها جملة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن جابر بن عبد الله واسناده حسن مني مناخ من سبق فلا يجوز البناء فيها لاحد لءلا يضيق علي الحاج وهي غير مختصة باحد بل موضع النسك ومثلها عرفة ومزدلفة قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بيتا بمني يظلك قال------ لا مني مناخ من سبق ت ه ك عن عاءشة واسناده صحيح-------------------- مناولة المسكين اي اعطاءه الصدقة تقي ميتة بكسر الميم السوء قال المناوي اي الموت مع قنوط من رحمة الله او بنحو حرق او غرق او لدغ طب هب و-الضيا- عن حارثة بن النعمان	2128	4205980788979521059	258	245.5	195	1197	21.553884506225586	52	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2516	false	8634510145675014559	125	242	602	1129	1385	300	حم د عن عبيد بن خالد ---رضي الله عنه 23388 قال النبي 30 موت الفجاة راحة للمءمن---------------------------- واخذة اسف للفاجر----------------------------------- حم هق عن عاءشة رضي الله عنها 23389 قال النبي 30 موتان الارض-------------------------- لله ولرسوله فمن احيا منها ش------------------يءا فهو له هق ع---------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 23390 قال النبي 30 موسي بن عمران صفي الل------------------------------------ه ك عن انس رضي الله عنه 23391 قال النبي 30 موضع الازار الي انصاف الساقين والعضلة فان ابيت فاسفل فان ابيت فمن وراء الساق ولا حق للكعبين في الازار ن عن حذيفة رضي الله عنه ز 23392 قال النبي 30 موضع سوط في الجنة----------------------------------------------------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها----------------------------------------------------------- خ ت ه عن سهل بن سعد-------- ت عن ابي هريرة	2516	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	true	1251530934693597559	160	300	801	1476	1476	300	حم د عن عبيد بن خالد السلمي البهذي واسناده صحيح مو--------ت الفجاة راحة للمءمن اي المتاهب للموت المراقب له واخذة اسف للفاجر اي للكافر والفاسق الغير المتاهب له حم هق عن عاءشة باسناد ضعيف لكن له شواهد موت---------- الارض اي مواتها الذي ليس بمملوك لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا وفي نسخة منه شيءا فهو له وان لم ياذن الامام عند الشافعي وشرطه الحنفية هق عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--- موسي بن عمران صفي الله اي اصطفاه الله من خلقه وشرفه بكلامه ك عن انس بن مالك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع سوط في الجنة قال المناوي خص السوط لان شان الراكب اذا اراد النزول من منزل ان يلقي سوطة قبل نزوله خير من الدنيا وما فيها لان الجنة مع نعيمها لا انقضاء لها والدنيا مع ما فيها فانية خ ت ه عن سهل بن سعد الساعدي ت عن ابي هريرة-	2129	4205980788979521059	253	316.0	191	868	29.147464752197266	51	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2517	false	-2412911918045097856	12	45	63	220	1435	300	في الغربة شهادة واذا احتضر ورمي ببصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2517	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	true	1251530934693597559	91	124	454	614	1476	300	في الكبير وزاد --اذا احتضر ورمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمح- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2129	4205980788979521059	144	251.0	113	165	87.2727279663086	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2523	false	4571213906867352455	180	247	814	1133	1391	300	طس و الضياء عن انس رضي الله عنه 23454 قال النبي 30 المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءم--------------------------------------ن يكف عليه ضيع--------------------ته----------------------------------------------------------------------------------------- ويحوطه من وراءه خد ---------------------------------------------د عن ابي هريرة رضي الله عنه 23455 قال النبي 30 المءمن مكفر ك د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن سعد رضي الله عنه 23456 قال النبي 30 المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم -------------------------------------------------------------------والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب----------------------------- ه عن فضالة بن عبيد	2523	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2132	true	-8590998805718007835	54	185	262	937	1519	300	طس و-الضيا -عن انس باسناد حسن المء---------------------من مراة المءمن والمءمن اخو المءمن اي بينه وبينه اخوة ثابتة بسبب الايمان يكف عليه ضيعته اي يجمع اليه معيشته ويضمها له قال في النهاية وضيعة الرجل ما يكون من معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ويحوطه من وراءه اي يحوطه ويصونه ويذب عنه في غيبته بقدر الطاقة خدد عن ابي هريرة واسناده حسن المءمن للمءمن اي بعض المءمنين لبعض كالبنيان اي يتقوي في امر دينه ودنياه بمعونة اخيه كما ان البنيان يشد بعضه بعضا قال المناوي وتمامه ثم شبك بين اصابعه ق ت ن عن ابي موسي المء---------------------------من من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم اي حقه ان يكون موصوفا بذلك وقال العلقمي هو محمول علي المءمن الكامل والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب عطف تفسير او عطف عام علي خاص ه عن فضالة بن عبيد	2132	4205980788979521059	199	275.5	156	725	27.44827651977539	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2524	false	8913440438375993398	110	145	483	646	1364	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 23464 قال النبي 30 المءمن يالف ------------------------------------ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2524	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2133	true	-1143058757433072833	88	122	419	586	1533	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد-------------------------------- المءمن يالف ويءلف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2133	4205980788979521059	126	235.0	98	199	63.31658172607422	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2525	false	871807814548478025	223	290	1062	1384	1433	300	زور ق حم-- د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة رضي الله عنها 23480 قال النبي 30 المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن واثلة رضي الله عنه 23481 قال النبي 30 المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر قط في الافراد عن ابي هريرة رضي الله عنه 23482---------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر-------------- الحكيم ع----------ن ابن مسعود	2525	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2139	true	-6274386288808146341	119	240	627	1233	1567	300	------حم ق د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة المت---------------------------------عبد بغير علم كالحمار في الطاحون فالمتعبد علي جهل يتعب نفسه ولا ثواب له بل عليه الاثم ان قصر في التعلم ووجه الشبه بينه وبين الحمار ظاهر قال المناوي قال علي كرم الله وجهه قصم ظهري رجلان جاهل متنسك وعالم متهتك حل عن واءلة باسناد ضعيف----------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابي هريرة باسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد احوال امتي له اجر شهيد قال المناوي لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس عن ابي هريرة باسناد حسن----- المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر في حصل المشقة الحكيم في نوادره عن ابن مسعود	2139	4205980788979521059	182	242.0	140	709	25.669958114624023	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2527	false	-4503764851020197011	123	216	553	993	1347	300	المدينة حرم امن------ ابو عوانة عن سهل -بن حنيف رضي الله عنه 23500 قال النبي 30 المدينة خير------------------------------------------------------- من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج رضي الله عنه 23501 قال النبي 30 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام---------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 23502 قال النبي 30 المراء ف------ي القران كفر --------------------------------------------د ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه 23503 قال النبي 30 المرء في صلاة ما انتظرها-------------------------------------------------------------- عبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه 23504 قال النبي 30 المرء كثير باخيه ابن	2527	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2141	true	1623838290542824896	149	299	771	1552	1559	300	المدينة حرم امن بالمد ابو عوانة عن سهل ابن حنيف المد--------------------------------ينة خير قال المناوي لفظ رواية الطبراني والدارقطني المدينة افضل من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي وبه تمسك من فضلها عليها وهو مذهب مالك والجمهور علي ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وهو حديث ضعيف المد------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام اي المكان المتخذ والمعد لظهور الاحكام الشرعية اي معظمها فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة واسناده حسن --------------------المراء بالمد في القران كفر قال المناوي اي الشك في كونه كلام الله او اراد الخوض فيه بانه محدث او قديم او المجادلة في الاي المتشابهة وذلك يءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته دك هق عن ابي هريرة ال--------------------------------مرء في صلاة ما انتظرها اي مدة انتظار فعلها في المسجد فحكمه حكم المصلي في حصول الثواب عبد بن حميد عن جابر واسناده صحيح ال-------------------مرء كثير باخيه قال	2141	4205980788979521059	269	400.0	208	902	29.822616577148438	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2528	false	-9126355616913582139	116	195	548	923	1424	300	طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة رضي الله عنها 23512 قال النبي 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده----------------------------------------------------- الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي رضي الله عنه 23513 قال النبي 30 المريض تحات------------------------ خطايا---------ه كما يتحات ورق الشجرة--------------- طب و الضياء عن اسد بن كرز رضي الله عنه 23514 قال النبي 30 المزدلف--------------------------------ة كلها موقف ن عن جابر رضي الله عنه ز 23515 قال النبي 30 المزر كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	2528	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2142	true	-1018740611355727989	161	282	765	1399	1486	300	طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة واسناده ضعيف المراة عورة يعني انه يستقبح ظهورها للرجال فاذا خرجت من خدرها استشرفها الشيطان قال المناوي يعني رفع البصر اليها ليغويها او يغوي بها فيوقع احدهما او كليهما في الفتنة او المراد شيطان الانس سماه به علي التشبيه ت عن ابن مسعود وقال حسن غريب المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده لانه يخمد النفس الامارة ويذلها ويذهلها عن طلب حظوظها الخليل- في جزء من حديثه عن جرير ----بن عبد الله -----------------------المريض تحات بحذف احد التاءين تخفيفا خطاياه اي ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة من هبوب الرياح طب و-الضياء عن اسد بن كرز المذر قال في النهاية المذر بالكسر النبيذ من الذرة وقيل من الشعير والحنطة------------------------------------------------------------ كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	2142	4205980788979521059	215	295.0	167	723	29.737205505371094	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2530	false	-2961366684748860677	67	235	334	1130	1437	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذ---------------------------------------------------------------------ه ابن منيع عن ابي هريرة رضي الله عنه 23535 قال النبي 30 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر رضي الله عنه 23536 قال النبي 30 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك حب عن ابي هريرة طب عن واثلة رضي الله عنه 23537 قال النبي 30 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه خ د ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 23538 قال النبي 30 المسلمون اخوة--------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب-------------------------------------------------------------------------- عن حبيب ين خراش رضي الله عنه 23539 قال النبي 30 المسلمون تتكافا دماءهم يسعي بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومسرعهم علي قاعدهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده د ه عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 23540 قال النبي 30 المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا-------- والنار	2530	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2146	true	4117243630024213794	6	72	27	357	1516	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذاة لم يشعر به فلينحه عنه وليراه اياه ابن منيع عن ابي هريرة المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اخوة في الدين لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي قال المناوي والتقوي غيب عنا اذا محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما طب عن حبيب بن حراش المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون شركاء في ثلاث في -------الكلاء بالهمز والقصر	2146	4205980788979521059	154	215.5	120	956	16.108787536621094	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2531	false	-2904126860178487278	23	208	111	1007	1445	300	الخواضون في رحمة الله تعالي ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 23546 قال النبي 30 المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 23547 قال النبي 30 المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء----------------------------- ص حل عن مسروق مرسلا 23548 قال النبي 30--------------------------------------------------- المضمضة والاستنشاق سنة -----------------------------------------------والاذنان من الراس----------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 23549 قال النبي 30 المطلقة ثلاثا ليس لها سكني -----------ولا نفقة---------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها 23550 قال النبي 30 المعتدي في الصدقة كمانعها-------------------------------------------------------- حم د ت ه عن انس رضي الله عنه 23551 قال النبي 30 المعتكف يتبع الجنازة--------------------------- ويعود ال---------------------------------------------مريض ه عن انس رضي الله عنه 23552 قال النبي 30 المعتكف يعكف الذنوب----------------------------------------- ويجري----- له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها---------------------------------------- ه هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 23553 قال النبي 30 المعروف باب من ابواب الجنة وهو --------يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما 23554 قال النبي 30 المعك----------------------------------------------------- طرف من الظل---------م طب حل و الضياء عن حبشي بن جنادة رضي الله عنه 23555 قال النبي 30 المغبون ---------------------------------------------------لا محمود ولا ماجور	2531	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2147	true	913855263141065906	0	253	0	1312	1549	300	الخواضون في رحمة الله ه ع------ن ابي هريرة قال العلمقي بجانبه علامة الحسن وقال الدميري ضعيف ------------------------------------------------------------------------المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء لما اقترنه الانسان من الذنوب ص حل عن مسروق مرسلا المصيبة الحاصلة للمسلم تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس عن ابن عباس المضمضة والاستنشاق سنة قال المناوي وبه اخذ مالك والشافعي واوجبها احمد والاذنان من الراس قال المناوي لا من الوجه ولا مستقلتان فيمسحان بماء الراس عند الثلاثة وقال الشافعي عضوان مستقلان خط عن ابن عباس باسناد ضعيف ال----------------------مطلقة ثلاثا ليس لها علي المطلق سكنة ولا نفقة في مدة العدة قال المناوي ومحلله في رواية بانهما يجبان ما كانت له عليها رجعة واليه ذهب الجمهور ن عن فاطمة بنت قيس واسناده صحيح ا--------------------لمعتدي في الصدقة قال المناوي بان يعطيها غير مستحقها كما نعهد في بقاءها في ذمته ن حم د ت ه عن انس قال ت غريب المعت---------------------كف يتبع الجنازة اي يشيعها ولا يبطل اعتكافه ويعود المريض كذلك وتمامه واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس بن مالك باسناد ضعيف المعت------------كف يعكف الذنوب قال الشيخ اي يدفعها عن نفسه باجتنابه لها ويجري الله له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها القصد به الحث علي الاعتكاف والترغيب فيه ه هب عن ابن عباس ----------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة وهو اي فعله يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ عن ابن عمر ----------------------------------المعك بفتح الميم وسكون العين المهملة المطل واللي من الموسر طرف من الظلم فهو حرام طب حل و-الضياء عن حبش- بن جنادة-------------------------------- المغبون اي المسترسل في وقت المبايعة حتي دفع اكثر من القيمة لا محمود ولا ماجور	2147	4205980788979521059	501	662.0	392	1567	31.971920013427734	89	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2532	false	-8437497249219287274	30	81	140	402	1429	300	الطيالسي ---------عن ابي ذر رضي الله عنه 23562 قال النبي 30 المكر والخديعة----------- في النار-------------------------------------------------------------------------------- هب عن قيس بن سعد رضي الله عنه 23563 قال النبي -------30 المكر والخديعة والخيانة في ال-------------------------نار د في مراسيله عن الحسن------- مرسلا 23564 قال النبي 30 الملحمة الكبري---------------- وفتح القسطنطينية وخروج الدجال------------- في سبعة اشهر	2532	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2149	true	-7991064985430504596	22	94	114	496	1533	300	الطيالسي ابو داود عن اب-------------------ي ذر واسناده صحيح المكر والخديعة اي صاحبهما في النار اي يستحق دخولها قال البيضاوي المكر في الاصل حيلة يجلب بها الانسان غيره الي مضرة هب عن قيس بن سعد ----------بن عبادة قال الشيخ حديث صحيح المكر والخديعة والخيانة في النار اي تدخل اصحابها في النار د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا------------------- الملحمة الكبري اي الحرب العظيم وفتح القسطنطينية وخروج الدجال يكون ذلك كله في سبعة اشهر	2149	4205980788979521059	188	222.5	150	430	43.72093200683594	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2533	false	-5878880123354896477	80	204	356	937	1404	300	الملاءكة شهداء الله في السماء و--------------انتم شهداء الله في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 23580 قال النبي 30 الميزان بيد الرحمان يرفع اقواما ويضع اقواما اخرين البزار عن نعيم بن همار رضي الله عنه 23581 قال النبي 30 الميت من ذات الجنب شهيد حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 23582 قال النبي 30 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 23583 قال النبي 30 الميت يعذب ببك---------------------------------اء ال----------------------------حي اذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هاذا يتعتع ويقال انت كذالك انت كذالك حم ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 23584 قال النبي 30------------------ الميت يعذب في قبره بما نيح علي----------------ه حم ق ن ه عن عمر	2533	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2151	true	535554035074972699	27	149	127	721	1471	300	الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم ايها المءمنون شهداء الله في الارض قاله لما مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم ذكره ن عن ابي هريرة واسناده صحيح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت يبعث في ثيابه التي يموت فيها المراد بالثياب العمل اي يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او سء واخذ بعضهم بظاهره فلا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر د حب ك عن ابي سعيد -------------------قال ك علي شرطهما واقره الذهبي الميت من ذات الجنب شهيد من شهداء الاخرة وهو من الامراض المخوفة حم طب عن عقبة بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الصحة الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ان اوصاهم بفعله حم ق ن ه عن عمر	2151	4205980788979521059	191	272.5	143	922	20.715835571289062	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2556	false	-1458454337431058219	169	214	817	1024	1460	300	حم ق عن ابن عباس رضي الله عنهما 23814 قال النبي 30 نصرت بالصبا--------------------------- وكانت عذابا علي من كان قبلي--------------------- الشافعي--------- عن محمد بن عمرو مرسلا 23815 قال النبي 30 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين------------------------------------------------------------------ طب عن اسماء بنت عميس رضي الله	2556	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2153	true	5542321610655892107	164	221	855	1132	1522	300	حم ق عن ابن عباس---------------------------------- نصرت بالصبا قال المناوي في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو مرسلا------------------- نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين وورد ثلث منايا امتي من العين والمراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس نضر الله	2153	4205980788979521059	152	224.5	118	330	46.06060791015625	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2561	false	-1104425270364761105	20	145	84	673	1414	300	نعم الشء الهدية امام الح-----------------------------------------اجة طب عن الحسين رضي الله عنه 23853 قال النبي 30 نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفية منحة يغدو باناء ويروح باناء مالك خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 23854 قال النبي 30 نعم العبد الحجام------------------------------------- يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر--------- ت ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 23855 قال النبي 30 نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها----------------------- اياه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 23856 قال النبي 30 نعم العون علي الدين------- قوت سنة------------------------------------- فر عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 23857 قال النبي 30 نعم الميتة -------ان يموت الرجل دون حقه-------------------------------------------------------- حم عن سعد رضي الله عنه 23858 قال النبي 30 نعم تحفة المءمن	2561	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2155	true	90795039282602708	144	268	686	1288	1456	300	نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء والحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ما يضعفه ت ه ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي نعم----------- العطية كلمة حق تسمعها ثم تج-لها الي اخ لك مسلم فتعلمه- اياها لان فيها صلاح الدارين طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نعم ال----------------------عون علي الدين بالكسر قوت سنة اي ادخاره لعياله وذلك لا ينافي الزهد فر عن معاوية بن حيدة واسناده ضعيف نع-------------------م الميتة بالكسر ان يموت الرجل دون حقه اي ان يقتل حال كونه يدافع عن حقه فانه يموت شهيدا كما مر حم عن سعد قال الشيخ حديث حسن -------------نعم تحفة المءمن	2155	4205980788979521059	289	423.0	222	806	35.8560791015625	55	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2573	false	-2491611645402730818	246	297	1188	1445	1457	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن رجل -----23988 قال النبي 30 النبي لا يورث ع عن حذيفة رضي الله عنه 23989 قال النبي 30 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة------------------------------------- حل عن ابي هريرة	2573	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2161	true	-9061184362347140081	132	271	681	1436	1589	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في الجنة الوءيد بفتح الواو وكسر الهمزة الطفل المدفون حيا ولم يكتف بقوله عقب الكل في الجنة لان المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوتة قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن حسناء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين والمد ويقال خنساء بالمعجمة وبتقديم النون علي السين بنت معاوية الصريمية بفتح الصاد المهملة وكسر الراء قالت حدثنا عمي قال ابن رسلان قال المنذري عم حسناء هو اسلم بن سليم قال قلت يا رسول الله من في الجنة اي من يكون فيها قال النبي في الجنة فذكره حم د عن رجل من الصحابة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ا---------------------------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة اي رءساءهم وفيه مغايرة الرسول والنبي حل عن ابي هريرة	2161	4205980788979521059	188	286.5	151	794	23.677581787109375	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2574	false	4166329476507397146	54	110	275	536	1407	300	حم م عن ابي موسي رضي الله عنه 23992 قال النبي 30 النخاعة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها حم ق عن انس رضي------------------------------------------------------ الله عنه ز 23993 قال النبي 30 ------------------------------------------------------------النخل--------------- والشجر بركة علي اهله وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين-------------------------- طب عن الحس-ن بن علي رضي الله عنه 23994 قال النبي 30 الندم توبة	2574	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2162	true	6805200436453232455	115	186	597	974	1535	300	حم م عن ابي موسي الاشعري النجوم امان لاهل السماء بالمعن---ي الم----------------------------قرر واهل بيتي امان لامتي اراد باهل بيته علماءهم ويحتمل الاطلاق لان الله تعالي لما خلق الدنيا لاجله جعل دوامها بدوام اهل بيته ع عن سلمة بن الاكوع واسناده حسن النخل بالخاء المعجمة والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يجتلب به المزيد طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف------------------- الندم توبة	2162	4205980788979521059	133	130.0	102	427	31.147541046142578	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2574	false	4166329476507397146	193	296	896	1389	1407	300	النذر يمين وكفارته كفارة يمين----------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 23998 قال النبي 30 النصر مع الصبر------------------------------------------------------------ والفرج م-----------ع الكرب------------- وان مع العسر يسر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا خط عن انس رضي الله عنه 23999 قال النبي 30 النظر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة عبادة---------------------------- ابو الشيخ عن عاءشة رضي الله عنها 24000 قال النبي 30 النظر الي المراة الحسناء والخضرة------------------------------------------------ يزيدان في البصر-------------------------------------------------------------------------------- حل عن جابر -----------------------------رضي الله عنه 24001 قال النبي 30 النظر الي عبادة طب ك---------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين رضي الله عنها 24002 قال النبي 30 الن------------------فقة في الحج كالنفقة في سبيل الله---------- سبعماءة ضعف------------------------------------------- حم و الضياء عن بريدة	2574	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2163	true	-3876161985258864349	2	216	14	1124	1579	300	النذر يمين وكفارته كفارة يمين اراد نذر اللجاج والغضب طب عن عقبة بن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة- النصر مع الصبر اي ملازم له لا ينفك عنه فهما اخوان شقيقان والثاني سبب للاول والفرج يحصل سريعا مع الكرب فلا يدوم معه وان مع العسر يسرا كما نطق به القران مرتين ولن يغلب عسر يسرين لان النكرة اذا اعيدت تكون غير الاولي والمعرفة عينها خط عن انس واسناده ضعيف النظر الي علي عبادة اي رءيته تحمل علي النطق بذكر الله كان يقول الناظر سبحان الله لما علاه من سيما العبادة والبهاء والنور وصفات السيادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين النظر الي الكعبة عبادة اي من العبادات المثاب عليها ابو الشيخ عن عاءشة واسناده ضعيف النظر ال--------------------ي المراة الحسناء والخضرة اي الشء الاخضر ويحتمل ان المراد الزرع والشر فقط يزيدان--- البصر اي في القوة الباصرة والمراد بالمراة الحليلة فالنظر للاجنبية يظلم البصر والبصيرة حل عن جابر واسناده ضعيف النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا ابناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجب فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربه او كان فوق الحاجة ت---------------------------------------- عن ا----نس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد سبعماءة ضعف خبر ثان والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم و-الضياء عن بريدة	2163	4205980788979521059	293	349.5	227	1179	24.8515682220459	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2575	false	5911850126487298618	3	106	13	506	1491	300	النفقة كلها في سبيل الله------------------- الا البناء فلا خير فيه----------------------------------------------------------------------------- ت عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 24004 قال النبي 30 النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء ه عن عاءشة رضي الله عنها ز 24005 قال النبي 30 النميمة والشتيمة-------------------------------------------------- والحمية في---------------------------------------------------------- النار لا يجتمعن في صدر مءم-----------------------------ن طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 24006 قال النبي 30 النوم اخو الموت------------------ ولا يموت اهل ال-----------------------------------------------------------جنة هب عن جابر رضي الله عنه 24007 قال النبي 30 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة	2575	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2163	true	-3876161985258864349	153	291	820	1529	1579	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا اب-ناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجب فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربه او كان فوق الحاجة ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد سبعماءة ضعف خبر ثان والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم والضياء عن بريدة واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النميمة والشتيمة قال العلقمي قال الجوهري الشتم السب والاسم الشتيمة والحمية قال في النهاية هي الانفة والغيرة والمراد اصحاب هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان طب عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------- النوم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله صلي الله عليه وسلم لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ورواه عند الطبراني------------- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة	2163	4205980788979521059	204	113.0	159	967	21.096174240112305	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2586	false	9095473793616543244	17	72	81	328	1345	300	الا ان يستاذن الرجل اخا---------------ه حم ق د عن ابن عمر رضي الله عنهما 24154 30 نهي النبي عن الاقعاء في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن سمرة رضي الله عنه 24155 30 نهي النبي عن الاقعاء والتورك في الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم هق عن انس رضي الله عنه 24156 30 نهي النبي عن--- الاكل والشرب في اناء الذهب	2586	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2164	true	-4598447587940829912	171	300	873	1511	1511	300	الا ان يستاذن الرجل اخاه والا فهو مكروه حم ق د عن ابن---------------------------- عمر --نهي عن الاقعاء في الصلاة قال النووي الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبه بين السجدتين وهذا مستحب وقد نص الشافعي في البويطي علي استحبابه ك هق عن ----------------------------سمرة نهي عن الاقعاء والتورك في الصلاة قال العلقمي وهو ان رفع وركيه اذا سجد حتي يفحش في ذلك وقيل هو ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود وقيل هو ان يضع يده علي وركيه في الصلاة وهو قاءم اه ويحتمل ان المراد نهي عن التورك في غير الجلسة الاخيرة حم هق عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب-	2164	4205980788979521059	148	201.0	112	697	21.23386001586914	27	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2586	false	9095473793616543244	242	299	1089	1342	1345	300	للامة---------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 24167 30 نهي النبي عن الجلال-----------------------------ة ان يركب عليها او يشرب من البانها د ك عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنهما 24168 30 نهي النبي عن الحبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب---------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن معاذ بن انس رضي الله عنه 24169 30 نهي النبي عن الحكرة بالبلد	2586	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2166	true	5837360610323912089	39	163	216	863	1547	300	للامة للتشبه بالحراءر طب عن ابن عمرو واسناده ضعيف نهي ع---------------ن الجلالة اي التي تاكل الجلة اي الغدرة ان يركب عليها او يشرب من البانها او يءكل كل من لحمها بالاولي والنهي للتنزيه وعن احمد تحريم اكل الزرع والثمار التي سقيت بالنجاسات والجمهور علي الطهارة لان النجاسة تستحيل في باطنها فتطهر بالاستحالة كالدم يستحيل في اعضاء الحيوان لحما ويصير لبنا دك عن عمر بن الخطاب نهي عن-------------------- الحبوة بكسر الحاء وضمها الاسم من الاحتباء وهو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره وقد يكون باليدين يوم الجمعة والامام يخطب قال الخطابي وانما نهي عنه الامام يخطب لانه يجلب النوم ويعرض طهارته للانتقاض حم د ت ك عن معاذ بن انس قال ت حسن وقال ك صحيح نهي عن------ الحكرة بالبلد	2166	4205980788979521059	151	189.5	114	688	21.947673797607422	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2587	false	-7915601468277556540	131	192	587	861	1365	300	عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 24178 30 نهي النبي عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام---------------------------------------- الحارث------------- عن ضمرة بن حبيب مرسلا 24179 30 نهي النبي عن السوم قبل طلوع الشمس---------------------------- وعن ذبح ذوات الدر--------- ه ك عن علي رضي الله عنه 24180 30 نهي النبي عن	2587	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2168	true	-1435441515932209745	106	171	568	869	1541	300	عن ذلك-- في الصلاة------------------- حم 4 ك عن ابي هريرة باسناد صحيح نهي عن ----------------السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام الخاصية فيه عملها الشارع والنهي للتنزيه الحارث بن ابي اسامة عن ضمرة بن حبيب مرسلا نهي عن ---------------السوم قبل طلوع الشمس وقد مر ذلك في نهي عن الحكرة وعن ذبح ذوات الدر اي اللبن ه ك عن علي واسناده ضعيف جدا نهي عن -----------	2168	4205980788979521059	165	254.5	127	364	45.32966995239258	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2588	false	2827884591130213889	37	98	163	459	1410	300	حم ق 4 عن ابن عمر رضي الله عنهما 24187 30 نهي النبي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولاكن سداد فيما بين ذالك واقتصاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت رضي الله عنهما 24188 30 نهي النبي عن الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر رضي الله عنه 24189 30 نهي النبي عن--- الصماء	2588	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2170	true	7249734558627565033	102	207	529	1075	1538	300	حم ق ع--ن ابن عمر نهي ع------------------------------ن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ول-كن سداد فيما بين ذ-لك واقتصاد وخير الامور اوساطها قال العلقمي وهو بمعني حديث نهي عن لبستين المشهورة في حسنه والمشهورة في قبحها قال في النهاية هي بكسر اللام الهيءة والحالة وروي بالضم علي المصدر والاول اوجه وتقدم من لبس ثوب شهرة هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت نهي عن------------------------------ الصرف قال المناوي اي بيع احد النقدين بالاخر اه ولعل المراد اذا حصل تاخير احد العوضين في المجلس او حصل زيادة واتحد الجنس قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي عن الصماء	2170	4205980788979521059	193	314.0	150	610	31.639345169067383	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2588	false	2827884591130213889	160	276	736	1279	1410	300	عن الصلاة في الحمام------------ وعن السلام علي بادي العورة---------------------------------------------------------- عق عن انس رضي الله عنه 24194 30 نهي ا--------------لنبي عن الصلاة في السراويل------------------------------- خط عن جابر رضي الله عنه 24195 30 نهي النبي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابي هريرة رضي الله عنه 24196 30 نهي النبي عن الضحك من الضرطة----------------------------------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 24197 30 نهي النبي ع--ن الطعام الحار -----------حتي يبرد هب------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا 24198 30 نهي النبي عن الع----------------------ب نفسا----------- واحدا و--------------------قال ذالك شرب الشيطان هب ع--------------------------------------------------ن ابن شهاب مرسلا 24199 30-- نهي النبي عن العمرة قبل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج د عن رجل 24200 30 نهي النبي عن الغناء	2588	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2172	true	-4742892546705458172	95	298	480	1497	1509	300	عن الصلاة في الحمام داخله وملخه وعن السلام علي بادي العورة اي مكشوفها عبثا او الحاجة كقاضي الحاجة فيكره تنزيها فيهما عق عن------------------------------ انس باسناد ضعيف نهي عن الصلاة في السراويل وحدها من غير رداء فيكره تنزيها خط عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحك من الضرطة قال المناوي تمامه عند الطبراني وقال لم يضحك احدكم مما يفعل طس عن جابر قال العلقمي جانبه علامة الحسن نهي عن الطعام الحار اي عن اكله حتي يبرد قال المناوي اي يصير بين الحرارة والبرودة والنهي للتنزيه فان تحقق اضراره له حرم هب عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا نهي عن--------------- العب بفتح المهملة اي الشرب نفسا بفتح الفاء واحدا لانه يورث وجع الكبد وقال ذ-لك شرب الشيطان نسب اليه لانه الامر به الحامل عليه والنهي للتنزيه هب عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري نهي------ عن العمرة قبل الحج قال المناوي لا يعارضه انه صلي الله عليه وسلم اعتمر قبل حجه لان النهي لسبب وقد زال باكمال الدين اه قال العلقمي ويحتمل ان يكون النهي عن نسخ الحج الي العمرة قبل الحج فانه انما امر به بسبب وقد زال ذلك لما اكمل الله الدين اه فالمنهي عنه قلب الحج عمرة لا العمرة قبل الحج د عن رجل صحابي نهي ع---------ن الغناء	2172	4205980788979521059	287	376.5	219	1179	24.342662811279297	49	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2585	false	2121326108644250259	226	263	992	1158	1326	300	الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر- وعن ابي ثعلبة رضي الله عنهم 24149 30 نهي النبي ---عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير--------------------------------------- وكل ذي ناب من السباع د ه عن خالد بن	2585	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2178	true	-3230219771991348935	2	41	13	199	1505	300	الوحشية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمرو وعن ابي ثعلبة----------------------- نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير اخذ به كثير من الحنفية والمراد الاهلية وكل ذي ناب من السباع اخذ به كثير من	2178	4205980788979521059	124	203.0	94	209	59.330142974853516	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2592	false	2491249651326313087	117	218	487	942	1299	300	عن ثمن الكلب الا كلب الصيد-------------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 24261 30 نهي النبي عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم حم ن عن جابر رضي الله عنه 24262 30 نهي------------- النبي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي --------------------------------------وعن عسب الفحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمرو رضي الله عنه 24263 30 نهي النبي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة رضي الله عنه 24264 30 نهي النبي عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور حم 4 ك عن جابر رضي الله عنه 24265 30 نهي النبي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	2592	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2185	true	-9102112343506837382	213	300	1062	1486	1486	300	عن ثمن الكلب الا كلب الصيد فانه يحل اخذ ثمنه عند الحنفية ومنعه الشافعي ت عن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة واسناده ضعيف نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي اي ما تاخذه علي زناها سماه مهرا مجازا وعن عسب الفحل قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري وهو ضرابه اي طروقه ويقال ماءه وعليهما فيقدر مضاف ليصح النهي اي عن بدل عسب الفحل من اجرة ضرابه او عن ماءه اي بذل ذلك واخذه طس عن ابن عمرو -بن العاص نه------------------ي عن ثمن الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب ومهر البغي وحلوان الكاهن-	2185	4205980788979521059	165	223.5	130	703	23.47083854675293	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2594	false	3061007109147661089	58	93	261	458	1386	300	ومكامعة الرجل ال-----------------------------رجل بغير شعار--------------------- ومكامعة الم------راة ا-لمرا----ة بغير شعار-------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم--------- وعن النهبي------------------------- وركوب النمور------------------------------------------ ولبس الخاتم الا لذي سلطان	2594	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2189	true	6172308698224978427	127	218	654	1165	1579	300	ومكامعة الرجل الرجل بالعين المهملة اي مضاجعته له بغير شعار اي حاجز بينهما فيحرم ومكامعة الرجل المراة اي مضاجعتها بغير شعار كذلك اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوم حرير تحت ثيابه كلها ليلي نعومته البدن وهذا التعبير لاجل قوله مثل الاعاجم والا فالحرير حرام علي الرجال مطلقاالا لضرورة وان يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم بنصب مثل وعن النهبي بالضم والقصر بمعني النهب وركوب النمور قال العلقمي اي جلودها وهي السباع المعروفة ولبس الخاتم الا لذي سلطان	2189	4205980788979521059	188	257.5	153	511	36.79060745239258	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2594	false	3061007109147661089	144	298	693	1382	1386	300	النبي عن قتل الخطاطيف هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا 24295 30 نهي النبي عن قتل الصبر د عن ابي ايوب رضي الله عنه 24296 30 نهي النبي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 24297 30 نهي النبي عن قتل الضفدع للدواء حم د ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه 24298 30 نهي النبي عن قتل النساء والصبيان ق عن ابن عمر رضي الله عنهما 24299 30 نهي النبي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي--------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 24300 30 نهي النبي عن قسمة الضرار هق-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نصير مولي معاوية مرسلا 24301 30 نهي النبي عن كسب الاماء ----------------------------------------------------------------------------خ د عن ابي هريرة رضي الله عنه 24302 30 نهي النبي عن كسب الامة حت-ي يعلم من اين هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن رافع بن خديج رضي الله عنه 24303 30 نهي النبي عن كسب الحجام	2594	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2191	true	-1204382641606404718	140	263	716	1318	1511	300	للنهي عن قتل--------ه هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا واسناده ضعيف نهي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي ------------------عن قسمة الضرار بكسر المعجمة قال الشيخ اي القسمة التي يحصل بها الضرر كقسمة حمام صغير ونحوه مما يتعطل نفعه بالقسمة هق عن نصير مولي معاوية مرسلا ---------------نهي عن كسب الاماء قال المناوي اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهن بالرني وياخذون اجرهن نخ د عن ابي هريرة ----------------------------نهي عن كسب الاماء حتي يعلم من اين هو قال المناوي وفي رواي حتي يعرف وجهه لانهن اذا كان عليهن ضراءب لم يءمن ان يكون فيهن فجور والنهي للتنزيه خوفا من الوقوع في الحرام د ك عن رافع بن خديج نهي عن كس----------------------------ب الحجام	2191	4205980788979521059	233	307.5	175	1006	23.161033630371094	46	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2595	false	2429878653531531807	13	113	59	503	1377	300	حم د عن ام سلمة رضي الله عنها 24305 30 نهي النبي عن لبستين------------------------------------------------------------------------------------------ المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 24306 30 نهي النبي عن لبن الجلالة-------------------------------------- د ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 24307 30 نهي النبي عن لقطة الحاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي رضي الله عنه 24308 30 نهي النبي عن محاش النساء طس ن------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 24309 30 نهي النبي عن نتف الشيب-------------------------------------------------------- ت ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 24310 30 نهي النبي عن نقرة الغراب--------------------------------------------- وافتراش السبع	2595	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2192	true	7896581222581935765	75	290	423	1506	1556	300	حم د عن ام سلمة باسناد صحيح نهي ع-----------------ن لبستين قال العلقمي قال في النهاية هي بكسر اللام الهيءة والحالة وروي بالضم علي المصدر والاول اوجه المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها ما لم يقصد بذلك هضم نفسه طب عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي ع------------------ن لبن الجلالة قال العلقي والنهي للتنزيه عند الشافعي د ك عن ابن عباس نهي ------------------------------عن لقطة الحاج اي عن اخذ لقطته في الحرم فلقتطه يحرم اخذها للتملك قال العلقمي واما التقاطها للحفظ فقط فلا يمنع منه وقد اوضح هذا صلي الله عليه وسلم في قوله في الحديث الاخر ولا تحل لقطتها اي مكة الا لمنشد والمنشد هو المعرف ومعني الحديث لا تحل لقطتها لمن يريد ان يعرفها سنة ثم يتملكا وبهذا قال الشافعي وعبد الرحمن بن مهدي وابو عبيد وغيرهم وقال مالك يجوز تملكها بعد تعريفها سنة كما في ساءر البلاد وبه قال بعض اصحابه الشافعي ويتاولون الحديث تاويلات ضعيفة حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي نهي---------------------------- عن محاش النساء بحاء مهملة وشين معجمة ويقال بمهملة اي عن اتيانهن في ادبارهن والنهي للتحريم طس عن جابر ورجاله ثقات نهي ----------------عن نتف الشيب قال المناوي من نحو لحية او راس وقيل يحرم لانه نور ووقار ت ن ه عن ابن عمرو وحسنه الترمذي نهي --------------عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع	2192	4205980788979521059	247	316.0	188	1206	20.480928421020508	50	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2581	false	-9021735432070231673	24	115	115	513	1330	300	ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا 24071 30 نهي النبي ان يبال في الجحر د ك عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه 24072 30 نهي النبي ان يبال في الماء الجاري طس عن جابر رضي الله عنه 24073 30 نهي النبي ان يبل في الماء الراكد م ن ه عن جابر رضي الله عنه 24074 30 نهي النبي ان يبال في قبلة المسجد د في مراسيله عن ابي مجلز مرسلا 24075 30 نهي النبي ان يبول الرجل -------------في مستحمه---------------------------------------------------------------------------- ت عن عبد الله بن مغفل	2581	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2197	true	9006165807329155794	223	296	1158	1512	1530	300	ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا وهو الشامي نهي ان يستنجي احد بعظم او روثة او جممة بضم المهملة وفتح الميمين قال الخطابي هو الفحم وما احترق من الخشب والعظام ونحوها د قط هق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود واسناده صحيح نهي ا-------ن يبول الرجل يعني الانسان في مستحمه المحل الذي يغتسل فيه فيكره اذا لم يكن له مسلك او كان صلبا لانه يجلب الوسواس ت عن عبد الله بن مغفل	2197	4205980788979521059	101	-43.0	78	627	16.10845375061035	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2608	false	1570301883861488084	40	99	186	446	1386	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد رضي الله عنه 24401 قال النبي 30 هل قرا معي احد منكم انفا اني اقول ما لي انازع القران حم ت ن ه حب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 24402 قال النبي 30 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	2608	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2206	true	8961157572375788378	17	68	88	359	1574	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اي بدعوتهم واخلاصهم لان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلو قلوبهم عن التعلق بالدنيا وذلك من اعظم اسباب الرزق والنصر حل عن سعد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي وقاص قال العلقمي بجانبه علامة الصحة---- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	2206	4205980788979521059	123	195.0	96	372	33.064517974853516	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2617	false	6472373695738365302	256	288	1261	1408	1462	300	واكلي--------- ضيفك فان الضيف يستحي ان ياكل وحد-----------------------------------------------------------------------------------ه هب عن ثوبان رضي الله عنه 24487 قال النبي 30 والشاة------ ان رحمتها يرحمك الله----------------------------------------------------------------------------------------- طب عن قرة بن اياس وعن معقل بن يسار	2617	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2210	true	-6006143642674797101	195	256	943	1244	1459	300	واكلي يا عاءشة ضيفك فان الضيف يستحي ان ياكل وحده فيندب ذلك وان لا يقوم رب الطعام عنه مادام الضيف ياكل والضيف كان ممن يجوز اكلها معه هب عن ثوبان-------------------------------- والشاة مبتدا ان رحمتها -رحمك الله خبره قال المناوي قاله لقرة والد معاوية المزني لما قاله له اني لاخذ الشاة لاذبحها فارحمها طب عن قرة بن اياس وعن معقل بن يسار	2210	4205980788979521059	114	167.5	89	334	34.131736755371094	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6593	false	-2419420942808849686	30	71	140	314	1394	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه 30 ان النبي -------------------قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا --جد بن قيس علاي بخل فيه قال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء------ ابو نعيم 83 يسر بن	6593	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2211	true	-8709395259936212229	51	90	251	421	1456	300	عن جابر---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس عل-ي بخل فيه قال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء اخرجه ابو نعيم حم ق عن --	2211	4205980788979521059	136	228.0	104	201	67.66168975830078	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6683	false	-4718786595176442749	35	79	180	371	1401	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه 30 ان النبي -------------------قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا --جد بن قيس علاي بخل فيه قال واي داء خدوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء رضي الله عنه ابو نعيم 14329 عن جابر	6683	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2211	true	-8709395259936212229	51	91	251	426	1456	300	عن جابر---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس عل-ي بخل فيه قال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء اخرج-------ه ابو نعيم حم ق- عن جابر	2211	4205980788979521059	145	227.0	110	212	68.39622497558594	29	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2641	false	-2812931954789901432	82	224	377	1062	1449	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذب--------------------------------------هم ك عن انس رضي الله عنه الاكم ال من الجامع الكبير 24686 قال النبي 30 وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون قلت اي رب زدني قال لك بكل واحد من السبعين سبعين الفا قلت اي رب انهم لا يكلمون قال اذا نكملهم لك من الاعراب ابن سعد عن عمرو بن عمير رضي الله عنه الواو مع الفاء من الجامع الصغير وزواءده 24687 قال النبي 30 وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر ن قط في الافراد----------------------------------------------- ن حب ك حل هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 24688 قال النبي 30 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا- الاظافير----------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 24689 قال النبي 30 وفروا عثانينكم	2641	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2213	true	8883612496933123212	62	132	337	714	1574	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ظاهر الحديث ان لهم خصوصية ليست لغيرهم ك عن انس قال الذهبي منكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر قال المناوي زاد البيهقي اولءك الذين يسالون الله فيعطيهم سءالهم ن حب ك------ عن ابي هريرة باسناد صحيح وفرو--------------------ا اللحا وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصروا الاظافر عند الحاجة والامر للندب طس عن ابي هريرة وف--------------------------------روا عثانينكم	2213	4205980788979521059	223	340.5	176	794	28.085641860961914	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5436	false	5949580466394766282	157	275	779	1329	1439	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال 30 قدم رجل من اهل البادية بابل له فلقيه رسول الله فاشتر-------------------اها منه فلقيه علي رضي الله عنه فقال ما اقدمك -قال قدمت بابل--- فاشتراها رسول الله -------------------قال فنقدك قال لا ولاكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني بما لي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا -قال ارجع فسل--ه فان حدث بابي بكر رضي الله عنه حدث فمن يقضيني فساله فقال له عمر فجاء فاعلم عليا قال ارجع فاساله اذا مات عمر رضي الله عنه فمن يقضيني فجاءه فساله فقال رسول الله	5436	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2216	true	7600900424576437657	125	226	611	1087	1456	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال--- قدم رجل من اهل البادية يابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي ف-------------قال ما اقدمك فقال قدمت بابل لي فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ول-كن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث -من يقضيني مال--ي فانظر ما يقول لك وارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فاساله فان حدث بابي بكر------------- حدث فمن يقضي--------------------------------------------------------------------------------------ني فجاءه فساله فقال رسول الله	2216	4205980788979521059	418	745.5	326	595	70.2520980834961	79	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7416	false	-8974914252465291693	124	258	574	1187	1379	300	عن عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه قال 30 قدم رجل من اهل البادية بابل له فلقيه رسول الله فاشتر-------------------اها منه فلقيه علي رضي الله عنه فقال ما اقدمك -قال قدمت بابل--- فاشتراها رسول الله -------------------قال فنقدك قال لا ول اكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له ي اا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني بما لي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال ي اا رسول الله ان حدث بك حدث فمن ينقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا ق-ال ارجع فسل--ه فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضيني فساله فقال له عمر فجاء فاعلم عليا فقال له ارجع فاساله فاذا مات عمر فمن يقضيني فجاءه فساله فقال رسول الله------------------- ويحك اذا مات عمر فان استطعت ان تموت فمت كر 18192 عن عصمة بن مالك	7416	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2216	true	7600900424576437657	125	237	611	1136	1456	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال---------------- قدم رجل من اهل البادية يابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي ف-------------قال ما اقدمك فقال قدمت بابل لي فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ول--كن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له ي--ا رسول الله ان حدث بك حدث -من يقضيني مال--ي فانظر ما يقول لك وارجع الي حتي تعلمني فقال ي--ا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقض-يني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فاساله فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضي------------------------------------------------------------------------------ني فجاءه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك فذكره طب----------------------------------- عن عصمة بن مالك	2216	4205980788979521059	435	739.5	337	677	64.25405883789062	82	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2649	false	-7328011939667928962	0	156	0	723	1376	300	وفلان في النار------------------------------------------------ تخ عن جعفر العبدي مرسلا 24762 قال النبي 30 ويل للمكثرين ا----------لا من قال بالمال هاكذا وهاكذا------------------------------------------------------ ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 24763 قال النبي 30 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والم------------------------------------------------------------------------------عصفر هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 24764 قال النبي 30 ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 24765 قال النبي 30 ويل ----------------------------------------------------------------------------------------------لمن استطال علي مسلم فانتقص------------------------------------- حقه حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 24766 قال النبي 30 ويل لمن لا يعل----------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الوي----------------------------------------------------------------ل ص عن جبلة مرسلا 24767 قال النبي 30 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة رضي الله عنه 24768 قال النبي 30 ويل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن ابي سعيد	2649	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2218	true	6895113560172243244	22	256	119	1260	1495	300	وفلان في النار وليكونن كذا او ليغفرن الله لفلان او لا يغفرن له تخ عن جعفر الع-دي مرسلا وي-------------------ل للمكثرين من الدنيا غلا من قال بالمال ه-كذا وه-كذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من اهل الحاجة والمسكنة ه عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن وي-------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر اي من التحلي بالذهب ولبس الثياب المعصفرة فان ذلك يحملهن علي التبرج فيفتتن بهن هق عن ابي هريرة رضي الله عنه وي-------------------ل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن معقل ويل لامتي من علماء السوء وهم الذي قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة ولا يعملون بعلمهم ك في تاريخه عن انس ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي هريرة-------------------------------- ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم لا يعمل قاله ثلاثا حل عن حذيفة باسناد فيه كذاب ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل صريح في ان مرتكب المعصية مع العلم اشد اثما ممن ارتكبها مع الجهل ص عن جبلة مرسلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره قال المناوي معناه ان فيها موضع سوء فيه من جعل له الويل فسماه بذلك مجازا حم ت حب ك عن ابي سعيد	2218	4205980788979521059	466	699.5	360	1330	35.037593841552734	86	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2654	false	5453439480469872854	160	278	778	1299	1386	300	الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 24817 قال النبي 30 الوالد اوسط ابواب الجنة------------------------------------------------------ حم ت ه ك عن ابي الدرداء رضي الله عنه 24818 قال النبي 30 الواهب احق بهبته ما لم يثب- منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 24819 قال النبي 30 الوتر بليل حم 4 عن ابي سعيد رضي الله عنه 24820 قال النبي 30 الوتر حق علي كل مسلم فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومء ايماء د ن ه حب ك عن ابي ايوب رضي الله عنه ز 24821 قال النبي 30 الوتر حق فمن لم ي----------------وتر فليس منا حم د ك	2654	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2219	true	-108621736785494379	145	253	741	1295	1513	300	الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب قال المناوي اي ان الانفراد والذهاب في الارض علي سبيل الواحدة من قبل الشيطان اي شء يحمله عليه الشيطان وكذا الراكبان وهو حث علي اجتماع الرفقة في السفر ك عن ابي هريرة باسناد صحيح --------------------الوالد -وسط ابواب الجنة قال المناوي طاعته تءدي الي دخول الجنة من اوسط ابوابها حم ت ه ك عن ابي الدرداء واسناده صحيح -------------------الواهب احق بهبته ما لم يثبت منها اي يعوض عنها قال المناوي ومنه اخذ الحنفية ان للواهب الرجوع فيما وهبه لاجنبي بحكم حاكم والمالكية لزوم الاثابة في الهدية هق عن ابي هريرة الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق فمن لم يوتر اي لم يصل الوتر فليس منا اي ليس	2219	4205980788979521059	179	242.0	138	860	20.813953399658203	32	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2655	false	2422698723268539588	11	81	53	397	1428	300	خير من جليس- السوء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------------------ة---------------------------- واملاء------ الخير خير م----------------------------ن السكو------------------------------ت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر رضي الله عنه 24824 قال النبي 30 الود الذي يتوارث في اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه 24825 قال النبي 30 الود والعداوة يتوارثان------------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر --------في الغيلانيات عن ابي بكر------- رضي الله------ عنه 24826 قال النبي 30 الود يتوارث والبغض يتوارث	2655	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2220	true	-3583646814587663102	137	221	674	1117	1523	300	خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة قال المناوي فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء بالمد الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود والعداوة يتوارثان قال المناوي اي يثرهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ا-------------------لود يتوراث والبغض يتوارث	2220	4205980788979521059	198	299.5	157	577	34.315425872802734	33	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2655	false	2422698723268539588	233	271	1103	1296	1428	300	والسواك شطر الوضوء----------------- ش عن حسان بن عطية مرسلا 24834 قال النبي 30 الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتا------------------------ن ك في تاريخه عن عاءشة رضي الله عنها 24835 قال النبي 30 الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر	2655	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2223	true	-3730226394496541425	14	48	83	265	1643	300	والسواك شطر الوضوء لانه ينظف الباطن ش عن حسان بن عطية م-------------------رسلا الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن ع---------------------------------اءشة الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر	2223	4205980788979521059	133	236.0	106	234	56.837608337402344	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2656	false	-5254153404740148218	206	236	940	1047	1348	300	د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان ن عن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة رضي	2656	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2224	true	5087067683449447040	70	98	356	457	1507	300	د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثما--ن عن ابن مسعود وع----ن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة قال	2224	4205980788979521059	98	181.0	70	107	91.58878326416016	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2667	false	5869381754040394220	215	255	1002	1176	1394	300	لا باس بالحيوان واحد ب-----------اثني--------------ن يدا بيد حم ه ت عن جابر رضي الله عنه 24952 قال النبي 30 لا باس بالغني لمن اتقي------------------------------------------------------------------------------ والصحة لمن اتقي خير من الغني------------------------------ وطيب النفس من النعيم ح------------------------------------------------------------------م ه ك عن يسار بن	2667	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2228	true	1021166876484179301	213	290	1061	1432	1483	300	لا باس بالقمح بالشعير اي بيعه به اثنين بواحد اذا كان يدا بيد اي مقابضة طب عن عبادة ابن الصامت واسناده حسن-- لا باس بالغني لمن اتقي الغني بالكسر والقصر المال لمن اتقي بان يجمعه من وجه حلال ويصرفه في وجوه الخير والصحة لمن اتقي خير من الغني لان صحة البدن عون علي العبادة وطيب النفس من النعيم قال المناوي لان طيبها من روح اليقين وهو النور الذي اشرق علي القلب حم ه ك عن يسار بن	2228	4205980788979521059	117	130.0	88	373	31.367292404174805	24	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2667	false	5869381754040394220	165	205	770	954	1394	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له هب عن ثوبان رضي الله عنه اللام الف مع الباء م-------------ن الجامع الصغير وزواءده 24950 قال النبي 30---------------------- لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	2667	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2228	true	1021166876484179301	66	114	312	531	1483	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه طس عن ابن عمر بن الخطاب لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	2228	4205980788979521059	107	156.5	81	219	48.85844802856445	21	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2670	false	-4847924834889258651	51	150	240	702	1380	300	طب عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه ز 24979 قال النبي 30 لا تاتي م-ءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي سعيد رضي الله عنه 24980 قال النبي 30 لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهاد-----------------ته-------- السجزي خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 24981 قال النبي 30 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي رضي الله عنه 24982 قال النبي 30 لا تءخروا الصلاة لطعام --------------------------------------------------------------------------ولا لغيره------------- د عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 24983 قال النبي 30 لا تاذن------- امراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2670	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2229	true	-9170437673119003989	56	281	265	1364	1454	300	طب عن معاوية بن الحكم قال الشيخ حديث صحيح ل--------------ا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم اي مولدة فخرج الملاءكة وابليس والخضر ايضا فانه لم يكن علي الارض بل كان علي البحر وهو عام مخصوص يعني لا يعيش احد ممن كان موجودا عند قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اكثر من ماءة سنة وكان اخر الصحب موتا ابو الطفيل ومات سنة عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك م عن ابي سعيد الخدري ل-------------------------ا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في روايته العدالة السجزي خط عن ابن ----------------------------------عباس لا تءخر---------------------------------------------------------------------- الصلاة لطعام ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءق ولا لغيره الا لمن يجمع د عن جابر واسناده ضعيف لا تءخروا الجنازة اذا حضرت قال العلقمي قال الدميري المراد غذا تيقن موت الانسان لا تءخر جنازته لزيادة المصلين للامر بالاسراع بها لكن لا باس بانتظار الولي اذا لم يخف تغيرها وقد ورد في الحديث حصول المغفرة للميت بصلاة ماءة عليه او اربعين كما سياتي في الباب الذي بعده فينبغي اذا رجي حضور مثل هذا العدد عن قرب ان ينتظر استحبابا رعاية لحق الميت ه عن علي ل---------------------------------ا تاذن بالرفع امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2229	4205980788979521059	254	193.5	197	1275	19.921567916870117	47	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2670	false	-4847924834889258651	185	296	859	1365	1380	300	هب و الضياء عن جابر رضي الله عنه 24986 قال النبي 30 لا تءذوا مسلما بشتم كافر--------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن سعيد بن زيد رضي الله عنه 24987 قال النبي 30 لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا حم ت ه عن معاذ رضي الله عنه ز 24988 قال النبي 30 لا تاكلوا البصل النيء ه----------------------------------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 24989 قال النبي 30 لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال------------------------ ه عن جابر رضي الله عنه 24990 قال النبي 30 لا تالوا علي الله فا------------------------------------------------------------------------------------نه من تالي علي الله اكذبه الله	2670	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2230	true	-3496356223117024304	29	128	153	629	1510	300	هب و-الضيا- عن جابر رضي الله عنه لا------------------- تءذوا مسلما بشتم كافر قال المناوي قاله حين شكي اليه عكرمة بن ابي جهل انه يقال له هذا ابن عدو الله فقام خطيبا فذكره ك هق عن سعيد بن زيد لا تاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا البصل النء اي اذا اردتم حضور المسجد فانه مكروه ه عن عقبة بن عامر الجهني لا تاك-------------------------لوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال فالاكل بها مكروه تنزيها ه عن جابر وهو حديث ضعيف ل------------------ا تالوا علي الله من الالية اليمين اي لا تحلفوا عليه كان تقولوا والله ليدخل الله فلانا النار او الجنة فانه من تالي علي الله -كذبه الله	2230	4205980788979521059	201	287.5	154	742	27.08894920349121	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2673	false	-3650127662073727252	123	178	575	824	1377	300	فيها حم عن زيد بن خالد رضي الله عنه 25020 قال النبي 30 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا------------------------------------------------------------------------------------- م ن ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 25021 قال النبي 30 لا -------------------------------------------------------------------تترك هاذه الامة شيءا من سنن--------- الاولين-------- حتي تاتيه طس عن المستورد رضي الله عنه 25022 قال النبي 30 لا تتركوا النار	2673	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2232	true	2547129937538278670	0	79	0	373	1484	300	فيها حم عن زيد بن خالد الجهني ل-------------------------ا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي هدفا يرمي بالسهام لما فيه من التعذيب والنهي للتحريم قاله لما راي ناسا يرمون دجاجة م ن ه عن ابن عباس لا تتركوا النار في بيوتكم حين تناموا اراد نار مخصوصة وهي ما يخاف منها الانتشار حم ق د ت ه عن ابن عمر لا تترك ه-ذه الامة شيءا من سنن اي طراءق الاولين القبيحة حتي تاتيه طس عن المس-------------------تورد واسناده صحيح لا تتمنوا الموت	2232	4205980788979521059	143	197.0	108	418	34.21052551269531	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2674	false	-5109644101720377162	0	155	0	714	1373	300	د ك عن عمر رضي الله عنه 25029 قال النبي 30 لا تجاوزوا الوق-----------ت الا باح----------------------------------------رام طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 25030 قال النبي 30 لا تجتمع خصلتان في مءمن------------- البخل والكذب-------------------------------------- سمويه عن ابي سعيد رضي الله عنه 25031 قال النبي 30 لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود د ت عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 25032 قال النبي 30 لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل ف-------------يها صلبه في الركوع والسجود-------------------------------------------------------------------- حم ن ه عن ابي مسع---------------------------------------ود رضي الله عنه 25033 قال النبي 30 لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25034 قال النبي 30 لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة حم م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25035 قال النبي 30 لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا	2674	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2233	true	-2593427467799315278	141	234	735	1203	1573	300	د ك عن عمر ابن الخطاب ل---------------------ا تجاوزوا الوقت اي الميقات الا باحرام فيحرم علي مريد النسك مجاوزته بغير احرام طب عن ابن عباس واسناده حسن ل----------------------ا تجتمع خصلتان في مءمن كامل الايمان البخل والكذب فاجتماعهما في انسان علامة نقص الايمان سمويه عن ابي سعيد واسناده حسن لا تجزي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة لا يقيم الرجل يعني الانسان فيها صلبه في الركوع والسجود قال المناوي اي لا تصح صلاة من لا يسوي ظهره فيها وفيه وجوب الطمانينة حم ن ه عن ابي مسعود عقبة بن عمرو واسناده صحيح لا تجعلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العاقلة من قول معترف شيءا	2233	4205980788979521059	206	111.0	161	936	22.008546829223633	37	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2675	false	-1860151197641942731	0	62	0	271	1351	300	لا تجني ام علي ولد ن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن طارق المحاربي رضي الله عنه 25043 قال النبي 30 لا تجني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك رضي الله عنه 25044 قال النبي 30 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الو------------------------------رثة قط هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 25045 قال النبي 30 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2675	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2234	true	2407201245944189556	100	194	538	983	1520	300	لا تجني ام علي ولد قال المناوي نهي ابرزه في صورة النفي للتاكيد اي ان جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال الشبهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مءاخذ بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا ت--------------------جني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك لا ت--------------------------------جوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا ت----------------------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2234	4205980788979521059	163	285.0	125	519	31.406551361083984	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2679	false	-392588612921420523	200	237	904	1038	1340	300	--يضرب بعضكم رقاب بعض----- حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس رضي الله عنهم 25098------------- قال ال--نبي 30 لا ترجعوا	2679	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2237	true	6456926889248905929	104	143	543	692	1519	300	في ضرب------ رقاب المسلمين حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكر- خ ت عن ابن عباس لا تركبوا الخز بفتح المعجمة وزاي قال المناوي اي لا تركبوا	2237	4205980788979521059	98	141.5	65	156	62.82051467895508	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2684	false	7218322973227665003	0	250	0	1137	1354	300	تسبوا الاموات -----------------------------------فانهم قد افضو------------------------------------ا الي ما قدموا----------------- حم خ ن عن عاءشة رضي الله عنها 25144 قال النبي 30 لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء----------- حم ت عن المغيرة رضي الله عنه 25145 ق---------------------ال النبي 30 لا تسبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديك فانه يوقظ للصلاة د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد رضي الله عنه 25146 قال الن بي ----------30 لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هاذا الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هاذا الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به ت عن ابي رضي الله عنه ز 25147 قال النبي 30 لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي------------------------ تاتي بالرحمة---------- والعذاب ولا-------------------------------------------------------------------------كن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شر-----------------ها حم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 25148 قال الن بي 30 لا تسبوا الريح فانها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ن ك عن ابي رضي الله عنه ز 25149 قال النبي 30 لا تسبوا السلطان فانه فء ال-------له في ارضه------------------- هب عن ابي عبيدة رضي الله عنه 25150 قال النبي 30 لا تسبوا الشيطان------ وتعوذوا بالله من شره------------------------------------------------ المخلص ------عن ابي هريرة رضي الله عنه 25151 قال النبي 30 لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال------------------------- طس عن علي رضي الله عنه 25152 قال النبي 30 لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم------------------------------------------------------------------------------ حم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 25153 قال النبي 30 لا تسبوا ماعزا	2684	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2240	true	3593578881495604074	10	297	37	1494	1506	300	تسبوا الاموات اي المسلمين كما دل عليه بلام العهد فانهم قد افضوا قال المناوي بضم الهمزة والضاد وصلوا الي ما قدموا عملوا من خير وشر حم خ د عن ع---------------------------------اءشة لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء من اقاربهم حم ت عن المغيرة -------------------قال العلقمي بجانبه علامة ال---حسن لا تسبوا الاءمة الامام الاعظم ونوابه وان جاروا وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح اذ بهم صلاح الدنيا والدين طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر م عن ابي هريرة لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم قال المناوي جرت العادة بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد -----------------------الجهني واسناده صحيح لا تسبوا الري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فانها من روح الله بفتح الراء اي من رحمته لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي اتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعودوا بالله من شرها المقدر في هبوبها حم ه عن ابي هريرة باسناد صحيح لا تسبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلطان فانه فء الله اي ظله في ارضه ياوي اليه كل مظلوم هب عن ابي عبيدة بن الجراح باسناد ضعيف لا تسبو----------ا الشيطان ابليس وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر ابي هريرة لا تسب--------------------------------وا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فيهم تنصرون طس عن علي باسناد حسن لا تس---------------------بوا تبعا فانه كان قد اسلم قال المناوي هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه حم عن سهل بن سعد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تس-بوا ماعزا	2240	4205980788979521059	471	650.0	364	1997	23.585378646850586	85	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2685	false	1573897014924563011	4	75	17	352	1401	300	الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم ------------كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر--- رضي الله عنه 25157 قال النبي 30 لا تسبي الحمي فانها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25158 قال النبي 30 لا تستبطءوا الرزق فانه--------- لم يكن عبد ليموت حتي يبلغ------------ه اخر رزق هو له---------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب------------- اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر	2685	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2241	true	-871713604646620685	77	132	371	635	1540	300	الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم من المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر بن عبد الله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تستبطءوا الرزق فانه اي الشان لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصل اليه اخر رزق هو له في الدنيا فاتقوا الله واجملوا في الطلب والاجمال فيه اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر	2241	4205980788979521059	201	323.5	158	394	51.015228271484375	40	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2685	false	1573897014924563011	203	295	954	1386	1401	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور خد هب----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان رضي الله عنه 25165 قال النبي 30 لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه د عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 25166 قال النبي 30 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفو-----------------ف والحواجب هب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 25167 قال النبي 30 لا تسم غلام--------ك رباحا ولا افلح ولا يسارا ولا نجيحا يقال اثم هو فيقال لا د ت عن سمرة رضي الله عنه ز 25168 قال النبي 30 لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا--------- ولا افلح و----------لا نافعا	2685	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2241	true	-871713604646620685	147	228	719	1159	1540	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور اي بمنزلة الميت لا يشاهد الجمع والاعياد فاهل الكفور لبعدهم عن العلماء وقلة تعاهدهم لامر دينهم كالموتي خدهب عن ثوبان لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف وفي رواية بالاكف والحواجب فلا يكفي في اقامة السنة ان ياتي بالتحية بغير لفظ كالاشارة والانحناء ولا بلفظ غير السلام ومن فعله لم يجب جوابه هب عن جابر --------------------------وضعفه لا تسم غلامك اي عبدك رباحا من الرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا	2241	4205980788979521059	163	261.0	129	687	23.726346969604492	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2686	false	-1556399509994196240	79	183	353	836	1390	300	تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هاذا والمسجد الاقصي حم ق د ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد ه عن ابن عمرو رضي الله عنهم 25173 قال النبي 30 لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم د عن انس رضي الله عنه ز 25174 قال النبي 30 لا تشرب مسكرا فاني حرمت كل مسكر ن عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 25175 قال النبي 30 لا تشربوا الخمر فانها مفتاح كل شر ه عن ---------------------------ابي الدرداء	2686	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2243	true	-8983535317976175963	188	239	990	1196	1509	300	وشد الرحال الي زيارة او طلب علم ليس الي المكان بل الي من في ذلك المكان ح-م ق د ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد ه عن ابن عمرو لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشرب------------------------------------------------------------------------------------ الخمر فانها مفتاح كل شر قال المناوي اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء	2243	4205980788979521059	116	196.0	85	510	22.745098114013672	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2687	false	-1525703839945936389	76	141	382	708	1388	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر--------------------------- ه عن ابي الدرداء رضي الله عنه ز 25182 قال -النبي -30 لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا------------------------------------------------------------ هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 25183 قال النبي 30 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولاكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء له----------م يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة رضي الله عنها 25184 قال النبي 30 لا تشمن ولا تستوشمن	2687	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2243	true	-8983535317976175963	224	290	1123	1464	1509	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر قال المناوي اي اصله ومنبعه ه عن ابي الد-------------------------رداء واسناد حسن لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا قال المناوي لان الله تعالي يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره هب عن محمد بن النضر الحارثي م-------------------رسلا لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ول-كن تقربوا الي الله------ بالدعاء لهم فان فعلتم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة ل---------------------------------ا تشمن ولا تستوشمن	2243	4205980788979521059	229	383.5	182	425	53.882354736328125	39	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2689	false	8897666698020764867	10	158	43	693	1371	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم الا وبعده يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 25205 قال النبي 30 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي رضي الله عنه 25206 قال النبي 30 لا تصوموا يوم السبت الا في فريض--------------------------ة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عل------------------------------------------------------------------------------------------يه حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر رضي الله عنه 25207 قال النبي 30 لا تصومن امراة الا باذن زوجها حم د حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 25208 قال النبي 30 لا تضربوا الرقيق فانكم لا تدرون ما توافقون طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 25209 قال النبي 30 لا تضربوا اماء الل-----------------------------------------------------------------------------------ه د ن ه و ابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع حب طب ك ض عن اياس بن عبد الله بن ابي ذءاب رضي الله عنه 25210 قال النبي 30 لا تضربوا	2689	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2246	true	-3551135116483898831	116	256	550	1218	1421	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او ب--عده يوم قال المناوي لانه يوم عبادة وشكر وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يقوم بعده او قبله يزول ما حصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم عن ابي ه-------------------ريرة واسناده صحيح لا تصوموا يو----------------------------------------------------------------------------------م السبت الا في فريضة او ما يطلب صومه كيوم عرفة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وجاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه قال المناوي هذا مبالغة في النهي عن صومه لان قشر شجر العنب جاب لا رطوبة فيه والنهي للتنزيه حم د ت ه ك عن الصما- بنت بشر المازنية واسناده صحيح لا تضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اماء الله جمع امة وهي الجارية لكن المراد هنا المراة والنهي للتنزيه عند النشوز وللتحريم بدونه د ن ه ك ----------------------------------------------عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب بضم ال-------------ذال ال-معجمة لا تضربوا	2246	4205980788979521059	242	343.5	179	1018	23.77210235595703	45	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2689	false	8897666698020764867	156	300	683	1371	1371	300	لا تضربوا اماء------------كم علي كسر اناءكم فانها--------------------------------- اجلا كاجال الناس---------------------------------------------- حل عن كعب بن عجرة رضي الله عنه 25211 قال النبي 30 لا تطبخوا في قدور المشركين فان لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا ه عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ز 25212 قال النبي --30 لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن انس رضي الله عنه 25213 قال النبي 30 لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلص----------- عن انس رضي الله عنه 25214 قال النبي 30 لا تطرقوا النساء ل------------------------------------------------يلا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 25215 قال النبي 30 لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مر يم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله خ عن عمر رضي الله عنه ز 25216 قال النبي 30 لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون--------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 25217 قال النبي 30 لا تطلقوا النساء الا-	2689	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2247	true	-6992460987435412106	3	162	16	828	1531	300	لا تضربوا اماءكم وساءر خدمكم علي كسر اناءكم منهم من نحو وضع ورفع فان لها اي الانية اجلا كاجال الناس فاذا انقضي الاجل حصل الكسر وان لم يقصر الخادم حل عن كعب بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجرة باسناد ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير قال العلقمي زاد في الكبير يعني العلم وقال المناوي اراد بالدر العلم وبالخنازير من لا يستحقه من اهل الشر والفساد ابن النجار عن انس بن مال-----------ك واسناده ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب قال العلقمي زاد في الكبير يعني الفقه قال المناوي فالحكمة كالدر بل اعظم ومن كرهها او جهل قدرها فهو شر من الكلب والخنزير المخلص ابو الطاهر عن انس وهو حديث ضعيف لا------------------ تطرقوا النساء ليلا تقدم الكلام علهي في نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب فالتصديق مما يحب الانسان افضل من غيره حم عن عاءشة واسناده صحيح ل--------------------ا تطلقوا النساء الا	2247	4205980788979521059	277	353.5	215	1140	24.298246383666992	48	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2690	false	-2232040879204454598	2	100	8	456	1374	300	فان الله لا يحب الذواقين ولا الذو------------------------------------اقات طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 25218 قال النبي 30 لا تظهر الشماتة لاخيك----------------------------------------- فيرحمه الله ويبتليك------------ ت عن واثلة رضي الله عنه 25219 قال النبي 30 لا تعاد الصلاة في يوم مرتين ن عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 25220 قال النبي 30 لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم يختم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طب عن ابي امامة رضي الله عنه 25221 قال النبي 30 لا تعجزوا في الدعاء فانه--------- لن يهلك مع الدعاء احد----------------------------- ك عن انس رضي الله عنه 25222 قال النبي 30 لا تعذبوا----------------- بعذاب الله	2690	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2247	true	-6992460987435412106	175	284	899	1447	1531	300	فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وابغض الحلال الي الله الطلاق كما مر طب عن ابي موسي ----------------------------------لا تظهر الشماتة لاخيك والشماتة الفرح ببلية من يعاديك او تعاديه فيرحمه الله ويبتلك بنصب الفعلين ت عن واثلة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا------------------------------------------------------------------------------ تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا ما يختم له قبل موته من خير او شر قال المناوي والخاتمة بالخير او الشر تفيد قوة الرجاء لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله طب عن ابي امامة الباهلي واسناده حسن لا------------ تعجزوا في الدعاء فانه اي الشان لن يهلك مع الدعاء احد لما مر انه يرد القضاء المبرم ك عن انس ل--------------------------------ا تعذبوا من استحق التعذيب بعذاب الله	2247	4205980788979521059	234	351.5	181	704	33.2386360168457	43	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2690	false	-2232040879204454598	250	283	1153	1300	1374	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا د عن علي رضي الله عنه 25229 قال النبي 30 لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا------------------------------------ لا يموت------------------------------------- هب عن ابي هريرة	2690	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2248	true	6919313830678274617	195	239	1020	1239	1547	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا رفيعا د عن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن- لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا قال المناوي بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت يحتمل انه كناية عن زوال نعمته وهلاكه هب عن ابي هريرة	2248	4205980788979521059	118	190.0	89	220	53.6363639831543	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2691	false	-530275124528658193	17	64	72	275	1364	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة رضي الله عنه 25232 قال النبي 30 لا تغضب فان الغضب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسدة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل 25233 قال النبي 30 لا ت-------------------------غضب ولك ا-------------------------------------لجنة ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	2691	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2249	true	-933122467209537449	89	157	422	755	1480	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة لا ت--------------------------------غضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بنحو شتم واليد بنحو ضرب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل------ قال المناوي هو ابو الدرداء او ابن عمر لا تغضب ولك الجنة فان تركه يحصل الخير الدنيوي والاخروي ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	2249	4205980788979521059	142	253.0	107	371	38.274932861328125	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2692	false	-8393895098710118465	34	98	156	446	1338	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة ه--------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه 25242 قال النبي 30 لا تقام الحدود في المساجد -----------------------------------------ولا يقتل الوالد بالولد------------------------------------------------- حم ت ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 25243 قال النبي 30 لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25244 قال النبي 30 لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	2692	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2249	true	-933122467209537449	171	281	822	1383	1480	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة فيكره تنزيها وكذا وهو ينتطرها والتفقيع فرقعة الاصابع وغمز مفاصلها حتي تصوت ه عن علي واسناده ضعيف ل-------------------ا تقام الحدود في المساجد قال المناوي صونا لها وحفظا لحرمتها فيكره ولا يقتل الوالد بالولد لانه كان السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه حم ت ك عن ابن عباس ----------------------------------لا تقبل صلاة بغير طهور بالضم اي تطهير ولا صدقة من غلول بالضم قال العلقمي قال ابن العربي معناه ان الصدقة من مال حرام في عدم القبول واستحقاق العقاب كالصلاة بغير طهور والغلول بضم الغين الخيانة واصله السرقة من مال الغنيمة قبل القسمة م ت ه -----------------------------------عن ابن- عمر لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	2249	4205980788979521059	160	210.0	120	650	24.615385055541992	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2699	false	7919943961344868345	74	151	356	710	1375	300	لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه ------------------------------------------------------------------ابن النجار عن انس رضي الله عنه 25306 قال النبي 30 لا تكتبوا عني شيءا الا القران فمن كتب عني غير القران فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم م عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 25307 قال النبي 30 لا تكثر همك ما قدر--------- يكن----------------------- وما ترزق ياتك------------------ هب عن مالك بن عبادة البيهقي في ال-قدر عن ابن مسعود	2699	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2252	true	1272588593548116846	206	262	1018	1285	1484	300	لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه قال المناوي ويمضي هنيهة اه وتقدم حديث اجعل بين اذانك واقامتك نفسا ابن النجار عن انس ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكثر همك ما قدر ما شرطية يكن جوابه اي لابد من وجوده وما ترزق ياتيك اي لابد من حصوله هب عن مالك بن عبادة البيهقي في المقدر عن ابن مسعود	2252	4205980788979521059	148	233.5	115	471	31.422504425048828	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2768	false	-8326083638995621206	30	133	123	561	1329	300	ولا حكيم الا ذو تجربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك حل هب و العسكري ض عن ابي سعيد رضي الله عنه 26016 قال النبي 30 لا حمي الا ---------------------------------------لله ولرسوله الشافعي ط-------------------------------------- حم خ د حب قط عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة عن ابي هريرة رضي الله عنهم 26017 قال النبي 30 لا حمي في الاراك د حب عن ابيض بن حمال رضي الله عنه 26018 قال النبي 30 لا حمي في الاسلام ولا مناجشة---------------------------------------------------------------- طب عن عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه 26019 قال النبي 30 لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	2768	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2256	true	-682077815981858547	35	187	149	893	1475	300	ولا حكيم الا ذو تجربة اي جرب الامور نفعها وضرها والصالح والفاسد قال العلقمي قال ابو احمد العسكري لاهل اللغة في الحكيم هذا اقوال قال ابن عرابي هو المتيقظ المتنبه العالم وقال غيره الحكيم المتقن للعلم الحافظ له حم ت حب ك عن ------------------ابي سعيد واسناده صحيح لاحمي قال المناوي اي ليس لا حد منع الرعي في ارض مباحة كالجاهلية الا الله ولرسوله اي ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم المرصدة للجهاد حم خ د ------------------عن الصعب بن ج----------------------------------------------ثامة لا حمي في---------------------------------------------------------------------- الاسلام ولا مناجشة فيحرم النجش وهو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتر بها بل ليفر غيره طب عن عصمة بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن --------لا حول ولا قوة الا بالله قال العلقمي قال النووي وهي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا باذن الله تعالي دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها -لهم قال	2256	4205980788979521059	197	260.0	147	905	21.767955780029297	38	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2769	false	5794164119613728248	236	299	1090	1360	1363	300	طاوس مرسلا 26034 قال النبي 30 لا خير-- في الامارة لرجل مسلم ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن حيان -------------------------------------بن بح------------------------- الصداءي رضي الله عنه 26035 قال النبي 30 لا خير في مال لا يرزا --------------------منه وجسد لا ينال منه --------------------------------------------------------------------ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي مرسلا 26036 قال النبي 30 لا خير فيمن لا يضيف------------------------- حم هب عن عقبة بن عامر	2769	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2257	true	-6832081015585322543	0	108	0	520	1448	300	طاوي مرسلا هو ابن كيسان الفارسي لا خير في الامارة لرجل مسلم قال المناوي لانها تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز والنفس امارة بالسوء فيتخذها ذريعة للانتقام وهذا مخصوص بمن لم تتعين عليه حم عن حبان بكسر المهملة وبموحدة تحتية او مثناة ابن بح بضم الموحدة فمهملة ثقيلة الصداءي واسناده حسن لا خير-------------------- في مال لا يرزا بضم اوله اي لا ينقص منه وجسد لا ينال منه بالم او سقم فان المءمن ملقي والكافر يوقي واذا احب الله قوما ابتلاهم ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير------- مرسلا لا خي-------------------ر فيمن لا يضيف اي لا يطعم الضيف اذا قدر حم هب عن عقبة بن عامر	2257	4205980788979521059	176	239.5	132	566	31.09540557861328	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2774	false	-9220312318967698072	1	63	5	278	1394	300	لا شفعة الا في دار او عقار هق وضعفه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 26077 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا شفعة لشريك علي شريك اذا سبقه بالشراء ولا لصغير ولا لغاءب ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 26078 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا شء اغير من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	2774	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2258	true	1332505499833154168	123	202	616	971	1455	300	لا شفعة الا في دار او عقار عطف عام علي خاص قال العلقمي قال في المصباح والعقار مثل سلام كل ملك ثابت له اصل كالدار والنخل قال بعضهم وربما اطلق علي المتاع والجمع عقارات هق عن ابي هريرة ثم قال اسناده ضعيف لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اغير من الله تعالي اي لا شء ازجر منه علي ما لا يرضاه ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن غيرة علي عبده ان يقع فيما يضره حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	2258	4205980788979521059	91	145.0	68	509	17.878192901611328	20	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2775	false	5732102750049332913	177	295	769	1275	1297	300	الشمس ولا صلاة بع------د العصر---------- حتي تغرب الشمس------------------------ ق ن ه عن ابي سعيد حم د ه عن عمر رضي الله عنه 26093 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ت عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 26094 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قط عن جابر وعن ابي هريرة رضي الله عنهما 26095 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لملتفت طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه 26096 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء------ لمن لم يذكر اسم الله عليه حم د ه ك عن ابي هريرة ه عن سعيد بن زيد	2775	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2259	true	-350086019373378837	3	131	13	635	1467	300	الذهبي لا صلاة صحيحة بعد العصر اي صلاتها حتي تغرب الشمس والمراد صلاة لا سبب لها ق ن ه عن ابي سعيد حم ده -عن عم-------------------ر قال المناوي وهذا متواتر لا صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اي مجزية او كاملة قال العلقمي ونفي الاجزاء اقرب الي نفي الحقيقة وهو السابق الي الفهم ولانه يستلزم نفي الكمال من غير عكس فيكون اولي ويءيده رواية الاسماعيلي من طريق العباس بن الوليد النرسي بالنون المفتوحة ثم الراء الساكنة ثم السين المهملة احد شيوخ البخاري عن سفيان بهذا الاسناد بلفظ لا تجزي صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب حم ق عن عبادة بن الصامت لا صلاة صحيحة ل-------------------------------------------من لا وضوء له ولا وضوء كاملا لمن لم يذكر اسم الله عليه حم د-ه ك عن ابي هريرة ه عن سعيد بن زيد	2259	4205980788979521059	169	250.5	123	894	18.9038028717041	36	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2780	false	5492657653031363655	251	281	1106	1230	1321	300	لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن المسور رضي الله عنه 26151 قال النبي 30----------- لا طلاق ولا عتاق في اغلاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن عاءشة	2780	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2260	true	-859608734538136190	112	188	524	904	1467	300	لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك قال المناوي اي لا وقوع طلاق قبل نكاح ولا نفوذا عتاق قبل الشراء فيلغو الطلاق والعتق قبل التزوج والملك وبه قال الشافعي وخالف ابو حنيفة ه عن المسور بكسر الميم وفتح الواو ابن مخرمة واسناد حسن لا طلاق ولا عتاق في اغلاق قال المناوي اي اكراه لان الكره يغلق عليه الباب ويضيق عليه غالبا فلا يقع طلاقه عند الاءمة الثلاثة واوقعه الحنفية حم د ه ك عن عاءشة	2260	4205980788979521059	94	136.0	70	380	24.736841201782227	23	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2786	false	-8633769745040103626	39	90	184	399	1370	300	حم 4 حب عن رافع بن خديج رضي الله عنه 26214 قال النبي 30 لا قطع في زمن المجاعة----------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي امامة رضي الله عنه 26215 قال النبي 30 لا قليل من اذي الجا----------------------------------------------------------------------------------------------ر طب حل عن ام سلمة رضي الله عنها 26216 قال النبي 30 لا قود الا بالسيف	2786	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2263	true	-7432871396962443153	127	193	644	933	1505	300	حم 4 حب عن رافع بن خديج --------------------------------لا قطع في زمن المجاع قال المناوي اي في السرقة في زمن القحط والجدب لانه حالة ضرورة ولم ار من قال به خط عن ابي امامة --------------------------------لا قليل من اذي الجار قال المناوي اي اذي الجار لجاره غير مغفور وان كان قليلا فهو وان كان قليل القدر لكنه كثير الوزر طب حل عن ام سلمة ---------------------------------لا قود الا بالسيف	2263	4205980788979521059	117	162.0	87	386	30.310880661010742	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2798	false	-841920712751588348	46	115	207	507	1319	300	لا يترك الله------ احدا يوم الجمعة الا غفر له--------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 26356 قال النبي 30 لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض ت غريب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 26357 قال النبي 30 لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه ابن لال-------------------------------------- هب عن سلمان رضي الله عنه 26358 قال النبي 30 لا يتم بعد احتلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صمات يوم الي الليل	2798	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2268	true	-4999057074221318612	137	236	664	1167	1498	300	لا يترك الله تعالي احدا يوم الجمعة الا غفر له الذنوب الصغاءر خط عن ابي هريرة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه لان ذلك يءدي الي استثقال الضيافة وتركها فيكره هب عن سلمان الفارسي واسناده حسن ل------------ا يتم بعد احتلام قال العلقمي قال ابن رسلان اي اذا بلغ اليتيم او اليتيمة زمن البلوغ الذي فيه يحتلم غالب الناس زال عنهما اسم اليتم حقيقة وجري عليهما البالغين سواء احتلما او لم يحتلما وقد يطلق عليهما مجازا بعد البلوغ كما كانوا يسمون النبي صلي الله عليه وسلم وهو كبير يتيم ابي طالب لانه رباه ولا صمات يوم الي الليل	2268	4205980788979521059	146	199.5	111	630	23.174602508544922	31	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2799	false	4244250156123217147	45	89	195	396	1319	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 26367 قال النبي 30 لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا م د حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 26368 قال النبي 30 لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر--------------------------- مءمن قتل كافرا ثم سدد	2799	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2269	true	7817353528080394875	144	181	714	891	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه لا ي---------------------جتمع كافر وقاتله في النار ابدا قال العلقمي وفي رواية لا ي------------------------------جتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد	2269	4205980788979521059	121	217.5	96	228	53.07017517089844	22	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2800	false	4064698637937671616	13	57	54	259	1337	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر--------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة رضي الله عنها 26378 قال النبي 30 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب---------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 26379 قال النبي 30 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2800	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2271	true	-1947323970358888482	225	284	1229	1514	1589	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر قال المناوي هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن م عن ع---------------------------------اءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب قال المناوي اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبها هب عن ابي ه--------------------------------ريرة لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2271	4205980788979521059	132	220.5	102	350	37.71428680419922	28	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2814	false	-3191210108915715755	52	123	241	546	1302	300	لا يقبل ايمان بلا عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 26530 قال النبي 30 لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم د عن الاشعث بن قيس رضي الله عنه ز 26531 قال النبي 30 لا يقتل---------------------------- مسلم بكافر----------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 26532 قال ال---------نبي ---------30 لا يقتل الوالد بالولد د عن عمر وعن ا------------بن عباس رضي	2814	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2277	true	-8375008878729286121	120	202	606	1016	1499	300	لا يقبل ايمان بلا عمل اذ من جملة الاعمال النطق بالشهادتين فمن صدق بقلبه ولم ينطق بلسانه بالشهادتين مع التمكن لا ينفعه ايمانه ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل قال المناوي خبر بمعني النهي مسلم بكافر ذميا كان او غيره وعليه الشافعي وقال ابو حنيفة يقتل المسلم بالذمي حم ت ه عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا يقتل حر بعبد وبه قال الشافعي كالجمهور هق عن ابن عباس قال	2277	4205980788979521059	122	122.5	88	531	22.97551727294922	26	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2910	false	-4109416766547911900	126	252	609	1210	1428	300	ياتي علي الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون اماما يصلي بهم حم ه عن سل امة بن الحر رضي الله عنه ز 27420 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------- ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته---------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 27421 قال النبي 30 ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة خ د ت عن علي رضي الله عنه ز 27422 قال النبي 30 ياتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا ت عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 27423 قال النبي 30 يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	2910	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2279	true	-4111814833832741382	141	196	728	1000	1501	300	ياتي علي الناس زمان الصابر------------------------------------------------------------------------- قال المناوي كذا يخط المءلف وفي نسخ القابض فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر ت عن انس ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شانه قال المناوي اي مقهورا مغلوبا عليه فهو مبالغة في كمال الذل ابن عساكر عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	2279	4205980788979521059	131	186.0	102	729	17.96982192993164	25	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3042	false	-2647330594273016583	108	152	513	684	1436	300	قال النبي 30--------- يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن----- طب عن كل يب بن شهاب رضي الله عنه 28356 قال النبي ------30 يحرم من ال-----------------------------------------------------------رضاعة ما يحرم من ال---------------------------------نسب حم ق د ن ه عن عاءشة حم م ن ه عن ابن عباس	3042	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2281	true	-9083745946161284868	60	120	308	578	1477	300	قال العلقمي حديث صحيح يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن عمله طب عن كل-يب بن شهاب---- ال--------حرمي قال الشيخ حديث حسن يحرم قال المناوي بالضم وشد الراء المكسورة وروي بالفتح وضم الراء من الرضاعة ما يحرم من النسب ويباح من الرضاع ما يباح من النسب حم ق د ن ه عن عاءشة حم م ن ه عن ابن عباس	2281	4205980788979521059	138	194.5	100	283	48.76325225830078	30	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3118	false	1960863929590146719	134	171	689	882	1472	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء----------------------------------------------------- ودم الشهداء------------------------ فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن انس-------- المرهبي----------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	3118	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2287	true	7793541694129696258	177	251	914	1308	1556	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء قال المناوي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر-في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن بشير	2287	4205980788979521059	191	242.5	155	395	48.35443115234375	34	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3129	false	8272284319002928978	162	272	760	1310	1450	300	اليمين علي نية المستحلف----------------- م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 29006 قال النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الموع--------------------------------------------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة ذ-خره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 29007 قال النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه ----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 29008 قال -النبي صلي الله عليه وسلم -	3129	7123620129611200085	Sham19Y0018272-ara1.ms2288	true	5383506612636151410	5	138	29	729	1471	270	اليم-ن علي نية المستحلف تقدم الكلام عليه م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------- اليوم الموعود المذكور في قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الا------------------------------------------------شعري اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال مءلفه رحمه الله تعالي وافق	2288	4205980788979521059	427	686.5	339	787	54.25667190551758	74	JK009390-ara1.completed	Sham19Y0018272-ara1