id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009390-ara1.completed.ms0937	false	-1712543661137169184	272	298	1302	1433	1444	300	اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر واتي------------------------------ باب الجنة	937	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0007	true	3026867316310739685	228	261	1099	1259	1458	300	انا -اول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة ولا فخر اجء باب الجنة	7	5392953038306458296	127	226.5	101	161	78.88198852539062	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0001	false	6659851861547126686	255	280	1227	1355	1456	300	اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	1	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0009	true	-1624664467541215097	26	51	133	261	1571	300	اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9	5392953038306458296	128	256.0	103	128	100.0	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7038	false	6570528973563984573	97	200	448	947	1424	300	عن عكرمة قال 30 قلت لابن عباس رضي الله عنهما ارايت ما جاء عن النبي في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق -ما انكرتم من ذالك قلت انكرنا ق------------------------------وله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذب ة والا تجل د ما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علاي قوم يعبدون-- من دون الله فياتيها ملك فيستقل بضياء بني ادم فياتيها شيطان فيريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	7038	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0050	true	-7341696062598393846	34	133	178	661	1514	300	عن عكرمة -------قلت لابن عباس--------------- ارايت ما جاء عن النبي في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم منه ذلك قلت قوله في الشمس الا معذبة والا تجلد من قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذب-ة والا ت-------------------جلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع عل-ي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فتشعل ل-ضياء بني ادم فياتيها شيطان -يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	50	5392953038306458296	418	738.0	331	534	78.27715301513672	73	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0747	false	3821138289601419436	225	252	1011	1136	1364	300	لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين ه و	747	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0077	true	-83079124950182007	0	24	0	114	1601	300	لصاحب بدعة--------- صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الدين-- كما تخرج الشعرة من العجين ابي	77	5392953038306458296	108	195.5	84	125	86.4000015258789	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0029	false	4030312847994699934	58	95	284	483	1460	300	اتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمان من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	29	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0144	true	6856886711084958307	169	206	855	1053	1563	300	اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحم-ن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	144	5392953038306458296	196	385.0	159	199	98.49246215820312	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4963	false	-9068718240745018140	156	208	741	1005	1461	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله البارحة في المنام ورايت ابا بكر وعمر وانهم قالوا اصبر فانك تفطر عندنا------- القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	4963	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0149	true	6913312214196861011	60	108	293	540	1483	300	ان عثمان لما حوصر------------ اعتق عشرين --رقبة ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله البارحة في المنام و-----ابا بكر وعمر و-----قالوا اصبر فانك تفطر عندنا الليلة القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	149	5392953038306458296	228	409.5	182	271	84.13284301757812	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0054	false	4816293966262456790	128	215	580	1006	1394	300	والبغوي والباوردي وابن قانع طب حل هب ض عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن ابيه عن جده 420 قال النبي 30 اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المست-قي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واءتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة وان الله تعالي لا يحب المخيلة	54	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0174	true	-2346528180151371991	99	173	510	900	1565	300	والبغوي والباوردي وابن حبان والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء في المختارة وغيرهم بلفظ------------------ اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره وا-تزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فان------------ه من المخيلة وان الله------ لا يحب المخيلة	174	5392953038306458296	326	581.5	260	427	76.34660339355469	60	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2683	false	3962680219130489205	155	192	674	865	1343	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تكلم اخاك وانت- منبسط اليه وجهك ان ذالك من المعروف وارفع ازارك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	2683	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0174	true	-2346528180151371991	114	173	608	900	1565	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه و-لو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	174	5392953038306458296	161	274.0	125	293	54.94880676269531	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2036	false	5882588211158453803	116	164	536	753	1378	300	ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري ----------------------------------الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة حم ق ت ه عن عدي بن حاتم---- رضي الله	2036	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0204	true	-177001224473735085	138	190	703	935	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------------- ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه ق ن---------- عن عدي بن حاتم ابن عبد الله	204	5392953038306458296	177	301.5	136	255	69.4117660522461	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2010	false	-3365059094961619949	273	298	1250	1386	1399	300	ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا -نتذاكر ونتحدث قال اما ل-ا فادوا حقها غض البصر ورد السلام	2010	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0239	true	-7624091017190347397	93	118	477	615	1600	300	ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا لنتذاكر ونتحدث قال اما اذا فادوا حقها غض البصر ورد السلام	239	5392953038306458296	135	259.0	110	138	97.82608795166016	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0073	false	3929698382833735185	30	53	128	226	1374	300	محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس--------------------------------------------- السجزي في---------------------------------------------------------------------- الاب----------------انة خط عن ابن----------------------------- عم-----------------------------------------------------------------ر فر عن عاءشة رضي الله	73	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0304	true	3460509671713326062	161	227	784	1107	1456	300	محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس وفيه اسماعيل بن عمرو البجلي قال الذهبي ضعفوه السجزي بكسر السين المهملة وسكون الجيم وزاي نسبة الي سجستان علي غير قياس في كتاب الابانة في اصول الديانة خط في ترجمة محمد بن وزير الرشيد عن ابن عمر بن الخطاب وفيه حميد بن حماد قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير فر عن عاءشة رضي الله	304	5392953038306458296	91	145.5	68	323	28.17337417602539	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3777	false	-7018020840164398751	39	66	204	318	1486	300	قال 30-- خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت صحبت رجلا من بني بكر بن واءل فقال عمر اما سمعت رسول الله يقول	3777	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0366	true	726367721930512236	46	70	225	328	1498	300	قال اسلم خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قل-----ت رجلا من---- بكر بن واءل فقال---- اما سمعت رسول الله يقول	366	5392953038306458296	99	170.5	75	116	85.3448257446289	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1758	false	5043270998003244320	104	126	513	614	1411	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	1758	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0407	true	-5270263660187834745	73	95	353	454	1501	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6008	false	-6552630584258272239	0	47	0	213	1443	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال 30 جاء رجل الاي رسول الله فقال يا رسول الله دلني علاي عمل اذ----ا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانك محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	6008	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0407	true	-5270263660187834745	54	95	268	454	1501	300	ابي هريرة قال---------------- جاء رجل ال-ي رسول الله فقال------------- دلني عل-ي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	178	320.0	138	217	82.02764892578125	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0114	false	2651917411251347648	2	44	10	234	1430	300	رضي الله عنه 1020 قال النبي 30 اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذالك	114	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0475	true	740539682770650399	107	144	570	771	1577	300	رضي الله عنهما---------------- اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري------ بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذ-لك	475	5392953038306458296	199	371.0	162	224	88.83928680419922	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0119	false	1644224589211536401	163	239	763	1120	1377	300	الصلاة فلا تقوموا حتي تروني حم ق د ن عن ابي قتادة رضي الله عنه------------------------ زاد-- قد خرجت اليكم 1074 قال النبي 30 اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت طس عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1075 قال النبي 30--------- اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المكتوبة م 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 1076 قال-------- النبي 30 اذا اقيمت الصلاة واحدكم صاءم فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	119	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0497	true	-6652923519321716056	78	184	394	946	1493	300	الصلاة--------------------- حم ق د ن عن ابي قتادة الانصاري الحارث بن ربعي وقيل النعمان زاد 3 قد خرجت اليكم -----------وهي موضحة للرواي---------------ة الا------------------ولي مبينة للمراد بالرءية وقال في رواية مسلم قد خرجت اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء كسماء ما يءكل عند العشاء والمراد بحضوره وضعه بين يدي الاكل او قرب حضوره لديه وقد تاقت نفسه له فابدءوا ندبا بالعشاء ان اتسع الوقت فياكل لقيمات يكسر بها حدة الجوع علي وجه لكن الاصح ياكل حاجته وذلك لما في تركه من فوت الخشوع او كماله واراد بالصلاة هن------------------------------ا المغرب للصاءم بدليل رواية ابن حبان اذا اقيمت الصلاة واحدكم صاءم فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	497	5392953038306458296	173	209.5	131	647	26.738794326782227	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0224	false	208077642058847447	73	137	346	630	1392	300	رضي الله عنها 2096 قال النبي 30 اذا اكل احدكم الطعام فليمص اصابعه فانه لا يدر في اي طعامه تكون البركة هب عن جابر رضي الله عنه 2097 قال النبي 30 اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	224	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0499	true	-6874816179023678023	77	126	363	587	1468	300	رضي الله عنهما اذا----------------- اكل احدكم --طعاما اي تناول شيءا لشبعه ومثل الاكل الشرب بدليل خبر الديلمي اذا----------------------------------- اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	499	5392953038306458296	163	266.0	125	284	57.39436721801758	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6543	false	6136171315864706303	142	166	664	767	1400	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم ا-------لله الذي لا يضر مع اسمه داء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	6543	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0499	true	-6874816179023678023	94	118	453	556	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه ش-ء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	499	5392953038306458296	95	173.5	72	110	86.36363983154297	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0226	false	6517857212166282695	136	168	653	819	1448	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه و-يسمي الله فانه لا يدري ما خلفه بعده علي فراشه واذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	226	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0523	true	7290507737425477655	197	230	1015	1187	1550	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم -الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	160	300.5	129	173	92.48554992675781	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0297	false	4858546526299576920	247	269	1244	1362	1509	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المقلوبة ولباس الارجوان وجر نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	297	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0536	true	8073327537270693200	114	136	624	742	1643	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المتلونة ولباس الارجوان وجر لقال السيوف وكان احدهم لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	536	5392953038306458296	110	212.0	88	118	93.2203369140625	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0138	false	3956641391588556666	59	92	277	423	1345	300	حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص------ي حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنهما 1269 قال النبي 30 اذا حكمتم فاعدلوا----------------------------- واذا قتلتم--------------------------- فاحسنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان الله محسن يحب المحسنين	138	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0563	true	-8158061247374120747	225	294	1176	1517	1549	300	حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص السهمي حم ق 4 عن ابي هريرة وفي الباب عندهما---------------- اذا حكمتم فاعدلوا ان الله يامر بالعدل والاحسان واذا قتلتم قودا او حدا او ما يحل قتله فاحسنوا القتلة بالكسر هيءة القتل بان تختاروا اسهل الطرق واسرعها ازهاقا كان تراعي المثلية في القاتل في الهيءة والالة ان امكن ويجب في القتل بنحو سيف كونه حادا فان الله محسن يحب المحسنين	563	5392953038306458296	118	182.0	90	357	33.05322265625	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0209	false	-355134748306365802	113	134	525	633	1465	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لي- فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	209	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0584	true	-5216107587902860443	206	227	1035	1144	1507	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لنا فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	584	5392953038306458296	107	208.0	86	109	98.1651382446289	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5061	false	-3108426945669291010	2	57	9	274	1419	300	علي- رضي الله عنه----- فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال بحر عميق لا تلجه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه قال يا امير المءمنين ا-خبرني عن القدر قال يا--------- ايها الساءل ان	5061	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0592	true	6546079955465676373	192	238	999	1220	1518	300	عليا كرم الله وجهه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال ف-----------------------قال بحر عميق لا تلجه فاعاد ف------------------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه فا-------مر المصطفي بالامساك عن الخوض فيه لان من يبحث فيه لا يامن ان	592	5392953038306458296	155	207.0	118	281	55.16014099121094	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0148	false	-6232588710463000558	262	289	1248	1382	1430	300	حال -----حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن	148	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0607	true	592543861971283183	106	134	564	703	1581	300	حال حسن وحسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة فان	607	5392953038306458296	132	256.0	105	139	94.96402740478516	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0156	false	1305878679355502	34	85	157	419	1456	300	اذا سرتم في ارض خصبة----------- فاعطوا الدواب-------------------- حظها---------- واذا سرتم في ارض مجدبة------------------------------------------ فانجوا عليها و-----------------------------------------------اذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق----------------- فانها ماوي كل دابة------------------------------------------------------- البزار--------- عن انس رضي الله عنه 1454 قال النبي 30--------------------------------------------- اذا سرتم في الخصب------- فامكنوا الركا------------------------ب من اسنان----------------ها ولا تجاوزوا الم---------------------------------نازل واذا سرتم في الجدب	156	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0639	true	-643580103046082184	118	228	596	1176	1582	300	اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء فاعطوا الدواب حظها من نبات الارض وحظها الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانجوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ضعفها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق اعلاها او اوسطها فانها ماوي كل دابة اي مبيت كل دابة من الحشرات ونحوها التي تاوي اليها ليلا البزار في مسنده عن انس------------------ قال الهيثمي رجاله ثقات فرمزه لحسنه تقصير وحقه الرمز لصحته اذا سرتم في الخصب بالكسر فامكنوا الركاب اي الابل ومنها كل مركوب من اسنانها اي من اكلها بها ولا تجاوزوا المنازل التي اعتيد النزول فيها للاستراحة واذا سرتم في الجدب	639	5392953038306458296	233	336.5	188	598	38.96321105957031	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0236	false	8336944049333518462	264	286	1318	1426	1498	300	اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته او لم اقله فصدقوا به فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني	236	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0654	true	6390891077447854062	278	300	1454	1561	1561	300	اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته او لم اقله فصدقوا به فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني-	654	5392953038306458296	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4783	false	-3014227898984594899	114	260	571	1325	1528	300	عنه خرج الاي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام -قال -----ابن عباس فقال عمر رضي الله عنه ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله ولا نري ان تقدمهم علاي هاذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علاي هاذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علاي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الاي قدر الله	4783	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0656	true	6733373097783765093	4	121	23	625	1534	300	عمر خرج ال-ي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا----------صحابه فاخبروه ان الوباء وا--قع بالشام فقال عمر لابن عباس ادع ل----------------------ي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا----- فقال بعضهم--- خرجت لامر فلا نري ان ترجع---- وقال بعضهم معك ا------------صحاب رسول الله ولا نري ان تقد--م عليه -------------قال ارتفعوا عني ثم دعا------- الان-----------صار فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين------------------- فقال ارتفعوا---- ثم قال ادع لي من ------هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس---------------------------- فنادي------------- اني مصبح عل-ي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله	656	5392953038306458296	548	907.0	438	780	70.25640869140625	83	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0160	false	-305001739493658275	144	243	662	1111	1408	300	ص و ابن السني وابو نعيم في----- الطب هب ع------------ن ابن ابي حسين مرسلا -----------------------------------------------------------------------------1499 قال النبي 30 اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات مالك ق ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1500 قال النبي 30 اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما ه عن ام سلمة رضي الله عنها 1501 قال النبي 30 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن--------------------------------------------- علي رضي الله عنه 1502 قال ال-نبي 30 اذا شر-----------------------------------بتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح	160	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0661	true	6936941059373228992	37	201	209	1041	1548	300	ص واب-ن السني وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن ابن ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث المكي النوفلي ثقة خرج له الجماعة اذا شربت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد لان مجمع العروق عند الكبد ومنه ينقسم الي العروق واذا شربتم عبا في دفعة واحدة صبا لا مصا لم تحتمله العروق ويتولد منه السدد فيصير خاما فيقوي البلغم ويورث ذلك البلغم كسلا عن القيام باعباء العبادة وهذا من محاسن حكمته والمص شرب في مهلة والعب تتابع الشرب من غير تنفس فر عن علي وفيه محمد بن خلف قال ابن المناوي فيه لين عن موسي ال------مروزي قال الذهبي عن الدارقطني متروك لكن يتقوي بما قبله اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا بفتح فسكون اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لانه يدمي اللثة ويفسد عمود الاسنان لكنه يجزء ولا يكره في اللسان لخبر ابي داود ولفقد العلة د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح	661	5392953038306458296	204	184.5	159	1053	19.373218536376953	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0168	false	3448803060405098793	10	72	60	368	1440	300	وتبعوا اذناب البقر--------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 1569 قال النبي 30 اذا طبخ احدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها طس عن جابر رضي الله عنه ز 1570 قال النبي 30 اذا طبختم اللحم-------------------------------------------------------------------- فاكثروا المرقة-------- فان----------ه اوسع وابلغ للجيران	168	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0679	true	2577939980378145025	73	234	372	1229	1588	300	وتبعوا اذناب البقر كناية عن اشتغالهم بالزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله عل------يهم ذلا بالضم هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي حتي يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال المذمومة وفي جعلها اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك للدين مزيد زجر وتهويل وتقريع لفاعله وهذا من اقوي ادلة من حرم بيع العينة خلافا لما عليه الشافعية من قولهم بالكراهة دون التحريم والبطلان وظاهر صنيع المصنف ان لفظ الحديث عند جميع من عزاه له ما ذكر ولا كذلك بل لفظ رواية البيهقي في الشعب بدل ادخل الخ انزل الله عليهم البلاء لا يرفعه الخ واناطة ادخال الذل وانزال البلاء بوقوع الثلاثة مءذن بانهم لو فعلوا بعضها فقط لا يلحقهم الوعيد حم طب هب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه ابو بكر بن عياش مختلف فيه اذا---------------------------------------------------------------------------------------- طبختم اللحم اي نضجتموه بمرق وفي المصباح عن بعضهم لا يسمي طبيخا الا اذا كان بمرق فاكثروا المرق بالتحريك فانه اي اكثاره اوسع وابلغ للجيران	679	5392953038306458296	171	242.0	135	951	17.9810733795166	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0170	false	5002001045433466531	74	164	346	741	1394	300	طب ك هب عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي -----رضي الله عنهما 1593 قال النبي 30---------------------------------------------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل له من حوله يرحمك الله وليقل هو لمن حوله يهديكم الله ويصلح بالكم حم ت ن ك عن ابي ايوب ه ك هب عن علي رضي الله عنهما ز 1594 قال النبي 30 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله فاذا قال فليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل--- يهديكم الله ويصلح بالكم	170	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0690	true	-8955465423389601342	47	124	240	620	1548	300	طب ك هب عن ابن مسعود وفيه عند الطبراني ابيض بن ابان وفيه خلف قال الحافظ العراقي ورواه عنه ايضا النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي نسبة الي اشجع----------- قال العراقي واختلف في اسناده ورواه البخاري باتم من هذا ولفظه في الادب المفرد اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل---------------------------------------له وليقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل له يهديكم الله ويصلح بالكم	690	5392953038306458296	183	304.5	141	581	31.497417449951172	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0177	false	-8468016587229421517	116	154	517	687	1372	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او ونهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام فصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطاف به ولا يضع فاه علي فيه	177	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0704	true	-3160218310430415295	7	45	33	202	1514	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او -نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام يصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطلق به ولم يضع فاه علي فيه	704	5392953038306458296	165	321.0	127	170	97.05882263183594	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0177	false	-8468016587229421517	167	190	744	851	1372	300	30 اذا قام العبد في صلاته------------------------------------------------ ذر--------------------------------------------------------------- البر -----------------------------علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته------------------------------------------------ رحمة الله ح-------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي	177	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0707	true	-5785408009569689874	233	300	1204	1551	1551	300	ذر اذا قام العبد في صلاته ذر بضم المعجمة وتشديد الراء فهو مبني للمفعول او ذر الله او الملك بامره ويصح بناءه للفاعل بفتح الذال والفاعل معروف البر بكسر الموحدة اي القي الاحسان علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته بمثناة فوقية وما في نسخ عليه بمثناة تحتية تصحيف رحمة الله اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي-	707	5392953038306458296	102	141.0	80	348	29.310344696044922	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0188	false	-2712318627218025753	2	36	11	189	1449	300	تنصب بين يدي الله تعالي فيقو-------------------------------------ل الله للملاءكة اقبلوا هاذا------------------------------------------------ والقوا هاذا--------------------------------------- فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولاكن كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي سمويه عن	188	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0717	true	756474009015618917	31	99	147	486	1562	300	تنصب بين يدي الله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ول-كن كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي بين ان --	717	5392953038306458296	159	255.0	127	342	46.49122619628906	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0188	false	-2712318627218025753	242	269	1138	1297	1449	300	اذا كان يوم القيامة عرف---------------- الكافر بعم---------------------------------------------------------له فجحد------------------- وخاصم--------- فيقال ها--ءلاء جيرانك-------------- يشهدون ----------عليك فيقول كذبوا فيقول------------------------------------------------------------------- اهلك وعش-------------------------------------------------------------------------------------------يرتك فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله	188	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0717	true	756474009015618917	216	293	1076	1519	1562	300	اذا كان يوم القيامة عرف بالبناء للمفعول الكافر بعمله اي عرفه الملاءكة بما عمله من الذنوب في الدنيا وعددتها له فجحد اي انكر صدورها منه وخاصم الملاءكة فيقال له هءلاء جيرانك في دار الدنيا يشهدون عليك بما عملته فيقول كذبوا فتقول بمثناة فوقية اوله يعني الملاءكة او بمثناة تحتية اي الملك الموكل به اهلك وعشيرتك اي معاشروك الذين ايديهم وايديك واحدة والعشيرة كما في الصحاح وغيره القبيلة والمعاشر المخالط فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون اي -فيشهد اهله	717	5392953038306458296	141	166.0	114	444	31.756755828857422	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3728	false	3316191437892712638	274	297	1395	1504	1524	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول الله عز وجل انه كان---- لغير زجهي واني ----------------------------لا اقبل ------الا ما ابتغي به وجهي	3728	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0717	true	756474009015618917	68	97	339	479	1562	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن------- كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي	717	5392953038306458296	83	122.5	66	147	56.46258544921875	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0136	false	-3297620242024175695	1	30	3	144	1352	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين- ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	136	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0734	true	6412004437877086837	104	135	518	664	1522	300	اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	124	231.5	96	146	84.93150329589844	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0184	false	-7020383068510346226	78	162	355	780	1454	300	وامور----------كم شوري ب------------------------------------------ينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان -امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم ------الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 1719 قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله ا---------و القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان اغتسل ان يموت فليتيمم ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 1720 قال النبي صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم اذا كانت عند الرجل امراتان------------------ فلم يعدل بينهما------------------ جاء------- يوم القيامة وشقه	184	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0735	true	-1591845503533338117	59	217	338	1185	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم -شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لان الاخلال بالشريعة واهمال اقامة نواميس العدل يخل بنظام العالم وحب الاستءثار بالمال يفرق الكلمة ويشتت الاراء ويهيج الحروب والفتن وممالاة الكفار علي المسلمين وافشاء الاسرار اليهم وذلك يجر الي فساد عريض فلا حرج في تمني الموت حينءذ ت عن ابي هريرة قال قال رسو------------------------------------------------------------------ل الله اذا مت فظهر الارض خير لكم ام بطنها قالوا الله ورسوله اعلم فذكره----------------------------------------- قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري وله غراءب لا يتابع عليها---- اذا كانت عند الرجل امراتان اي زوجتان او اكثر فلم يعدل بينهما او بينهن في القسم جاء اي حشر يوم القيامة وشقه	735	5392953038306458296	245	297.0	192	959	25.54744529724121	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0186	false	-5089985706850503627	227	264	1090	1272	1474	300	حم م ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 1741 قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم----- اقرءهم لكتاب الله--------------------- فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها	186	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0737	true	-429103466925538103	21	79	107	414	1571	300	حم م ن عن ابي سعيد الخدري ----------------------------------------اذا كانوا ثلاثة فليءمهم ندبا اقرءهم لكتاب الله اي هو احقهم بالامامة فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا وفي رواية مسلم فاقدمهم اسلاما قال النووي معناه اذا استويا في الفقه والقراءة ورجح احدهما بتقدم الاسلام او بكبر سنه قدم لانها فضيلة يرجح بها فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها	737	5392953038306458296	135	225.5	108	347	38.90489959716797	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0287	false	-2833585881391884224	90	179	471	933	1540	300	اذا نادي المنادي----------------------------------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هاذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم ليسال الله حاجته ع وابن السني وابو الشيخ في الاذان ك وتعقب حل ض عن ابي امامة-------- رضي الله عنه	287	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0761	true	5625958837977825813	155	264	811	1388	1551	300	اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب ه-ذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم -يسال الله حاجته ع ك------------------------------------------- عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه	761	5392953038306458296	416	745.5	336	622	66.88102722167969	77	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7294	false	-5409419075442532391	0	28	0	171	1498	300	الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقواي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا الديلمي 17516--------- عن ابن عمرو--------- رضي الله	7294	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0761	true	5625958837977825813	230	263	1196	1384	1551	300	الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقو-ي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته ع ك عن ابي امامة الباهلي رضي الله	761	5392953038306458296	155	273.5	127	189	82.01058197021484	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0295	false	-2460759526582216211	159	221	758	1059	1429	300	ابن ابي الدنيا في-------------------- الصمت عن ابي نجيح مرسلا 2692 قال النبي 30 اربي الربا شتم الاعراض واشد الشتم الهجاء والرواي--------------------ة احد الشاتمين عب هب -------------------------------------------عن عمر بن ----------------------------عثمان مرسلا 2693 قال النبي 30 اربطوا اوساطكم بارديتكم وعليكم بالهرولة ه ك عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 2694 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربع---------- اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا	295	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0788	true	4108993415336553803	195	295	997	1517	1535	300	ابن ابي الدنيا واسمه يحيي في كتاب فضل الصمت عن ابي نجيح مرسلا ورواه بمعناه في مسند الطبراني عن يوسف بن عبد الله بن سلام يرفعه بلفظ اربي الربا استطالة احدكم في عرض اخيه المسلم قال الهيثمي وفيه محمد بن موسي الاملي عن عمر بن يحيي ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات ورواه ايضا ابو يعلي عن عاءشة مرفوعا بلفظ اربي الربا عند---------------------------- الله استحلال عرض امرء مسلم ثم قرا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب 58 قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح اربع من الخصال اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا	788	5392953038306458296	122	99.0	89	548	22.262773513793945	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0300	false	-3474614673444178651	185	270	837	1250	1386	300	العنز لا يعمل عبد---------------------------------- بخصلة منها رجاء ثوابها---------------- وتصديق موعودها ------------------------------------------------------------------الا ادخله الله تعالي بها الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خ د عن ابن عمرو رضي الله عنهما 2736 قال النبي 30 اربعون دارا جار د في مراسيله عن الزهري مرسلا 2737 قال النبي 30 اربعون خلقا يدخل الله بها الجنة ارفعها منحة شاة طس عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 2738 قال النبي 30 اربعون رجلا امة و------------------------------------------لم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم -------------------------------الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليلي في مشيخته عن ابن مسعود	300	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0807	true	-7943360226128553133	28	247	158	1287	1561	300	اليها لا يعمل عبد لفظ رواية البخاري ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها بالنصب مفعول له وتصديق موعودها بميم اوله بخط المصنف اي مما وعد لفاعلها من الثواب علي وجه الاجمال الا ادخله الله تعالي بها اي بسبب قبوله لها تفضلا الجنة فالدخول بالفضل لا بالعمل ونبه بالادني علي الاعلي فمنحة البقرة والبدنة كذلك بل افضل ولم يفصل الاربعين بالتعيين خوفا من اقتصار العاملين عليها وزهدهم في غيرها من ابواب الخير وتطلبها بعضهم في الاحاديث فزادت عن الاربعين منها السعي علي ذي رحم قاطع واطعام جاءع وسقي ظمان ونصر مظلوم ونوزع بان بعض هذه اعلي من المنحة وبانه رجم بالغيب فالاحسن ان لا يعد لان حكمة الابهام ان لا يحتقر شء من وجوه البر وان قل كما ابهم ليلة القدر وساعة الاجابة يوم الجمعة خ د عن ابن عمرو بن العاص ووهم الحاكم فاستدركه اربعون ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا امة اي جماعة مستقلة لا تخلو من عبد صالح غالبا ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم اي في صلاتهم عليه صلاة الجنازة الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له ذنوبه المتعلقة بالله تعالي اكراما لهم ويكرمه هو بالمغفرة له فان ذلك اول ما يكرم به الميت المءمن من قبل ربه تعالي كما يجء في غير ما حديث وفيه انه يندب تحري كون المصلين علي الجنازة لا ينقصون عن اربعين وبين جعلهم ثلاث صفوف فاكثر الخليلي في مشيخته عن ابن مسعود	807	5392953038306458296	209	317.5	164	1292	16.176469802856445	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3906	false	7241721679634570580	171	202	851	1001	1473	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالاي فيطول الله وقوفه حتي يصيبه من ذالك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول و--هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك هات	3906	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0809	true	-626374425349644869	174	205	934	1079	1622	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعال-ي فيطول----- وقوفه حتي يصيبه من ذ-لك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قال	809	5392953038306458296	140	254.5	110	152	92.10526275634766	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0314	false	5113756357140683438	59	87	269	403	1395	300	ازرة المءمن الي نصف الساق و----------لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	314	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0821	true	-1984654956642802405	270	299	1421	1557	1561	300	ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل--- الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	122	212.0	96	145	84.13793182373047	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0317	false	770491057704947744	111	132	521	616	1395	300	حمد الله تعالي به نفسه قبل ------------------------ان يحمده خلقه و---------------------بما مدح الله تعالي به نفس-----------------------------------------------------ه الحمد لله وقل هو الله احد	317	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0839	true	-7257476085485262808	166	207	867	1060	1615	300	حمد الله تعالي به نفسه اي وصفها واثني عليها به قبل ان يحمده خلقه اي في الازل و استشفوا بما مدح الله تعالي به نفسه قبل ان يمدحه خلقه فحذفه من الثاني لدلالة الاولي عليه الحمد لله وقل هو الله احد	839	5392953038306458296	90	124.5	70	193	46.63212585449219	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0320	false	-7897100546851781749	13	74	62	372	1427	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له--------- او يرحم---------------------------------------------- خط في رواية مالك ----------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 2928 قال النبي 30 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس رضي الله عنه 2929 قال النبي 30 استكثروا من الباقيات---------------------------------------------------------------------- الصالحات--------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله	320	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0854	true	-7961760273217456848	134	208	718	1095	1581	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له من الناس او يرحم ورب اشعث اغبر ذي طمرين لو اقسم علي الله لابره خط في رواية مالك بن انس الامام المشهور عن ابي هريرة سكت عليه المءلف ووهم من زعم انه رمز لضعفه استكثروا من قول----------------------------------------------------------------------------------------------- الباقيات عند الله لقاءلها بمعني انها محفوظة عنده ليثاب عليها ولذلك وصفها بقوله الصالحات قيل وما هي قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله	854	5392953038306458296	164	251.0	129	472	34.74576187133789	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0324	false	-937646170457675574	4	96	19	440	1339	300	في البقرة وال عمران وطه ه طب ك عن ابي امامة -------------------------------------------------------------رضي الله عنه 2979 قال النبي 30 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هاذه الاية قل اللهم مالك الملك الاية طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 2980 قال النبي 30 اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر فر عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 2981 قال النبي 30 اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والا----هكم الاه و--------------------------------------اح----------------------------------د لا الاه الا هو ----------------الرحمان الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا الاه الا ه-----و الحي	324	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0874	true	2358524069415044576	154	239	760	1178	1470	300	في الملل والنحل-------- ه طب ك عن ابي امامة الباهلي وفيه هشام بن عمار مختلف فيه كما سبق اسم الله الاعظم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هاتين الايتين وهما والهكم ال-ه واحد خطاب عام اي المستحق منكم للعبادة واحد لا شريك له فصح ان يعبد ويسمي الها لا ال-ه الا هو تقرير للوحدانية الرحم-ن الرحيم كالحجة عليها فانه لما كان مولي النعم كلها اصولها وفروعها وما سواه اما نعمة او منعم عليه لم يستحق العبادة احد غيره وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا ال-ه الا الله هو الحي	874	5392953038306458296	127	4.5	97	698	18.194843292236328	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0332	false	-7682435938363586317	200	231	960	1107	1431	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	332	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0889	true	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	147	224.0	116	405	36.296295166015625	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0333	false	-1652554442307477445	33	107	172	522	1422	300	ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ع ك عن ابي سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 3072 قال النبي 30 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حم طب عن فاطمة بنت اليمان رضي الله عنها ز 3073 قال النبي 30 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي تخ عن ازواج النبي 3074 قال النبي 30 اشد الناس حسرة--------- يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم------- في الدنيا فلم يطلبه	333	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0892	true	-6933780949282527790	5	142	30	741	1604	300	ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان عليه البلاء وكلما نظر الي الاجر الناشء عنه سهل فلا يسالون رفعة بل يحصل الترقي لبعضهم حتي يتلذذ بالضراء فوق تلذذ احدنا بالسراء ويعد عدمه مصيبة وفي تاريخ ابن عساكر سبب قطع العارف ابي الخير المغربي الاقطع انه عاهد الله ان لا يتناول لشهوة نفسه شيءا يشتهي فراي يوما كمام شجرة زعرور فاعجبته فقطع غصنا فذكر عهده فترك فراه صاحب الشرطة فظنه لصا فقطعه فكان يقول قطعت عضوا فقطعت مني عضوا ه ع ك عن ابي سعيد الخدري قال دخلت علي النبي وهو محموم فوضعت يدي من فوق القطيفة فوجدت حرارة الحمي فقلت ما اشد حماك يا رسول الله فذكره قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي اشد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حسرة اي تلهفا يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي في الدنيا فلم يطلبه	892	5392953038306458296	125	27.5	99	936	13.354701042175293	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0334	false	-6965580597189385710	2	79	6	362	1412	300	ابن عمر رضي الله عنهما 3082 قال النبي 30 اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم--------- مع الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن المستورد 3083 قال النبي 30 اشد الناس يوم القيامة عذابا امام جاءر ع طس حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 3084 قال النبي 30 اشد امتي حياء عثمان بن عفان حل عن ابن عمر---- رضي الله عنهما ز 3085 قال النبي 30 اشد ا------------متي لي حبا---------------- قوم يكونون بعدي يود احدهم -------------------------------------انه فقد اهله وماله وانه راني	334	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0893	true	3167332694632670378	86	203	424	1030	1524	300	ابن عساكر عن انس بن ما--لك وقال انه منكر اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم بالتحريك مع الساعة اي مع قيامها ولذلك حذر منهم وامر بمتاركتهم في الحديث الماضي بقوله اتركوا الترك ما تركوكم ثم هذا اخبار عن عيب وقع ولما يري من اذلال الروم للعرب واستيلاءهم علي الربع المعمور وهذا علم من اعلام نبوته وهو غلبة الروم علي اقطار الارض شرقا وغربا ما بين مسلم وكافر والخطاب للعرب خاصة او لجميع امة الاجابة والاول اقرب حم عن المستورد بن شداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو القرشي الصحابي ترك الكوفة ثم مصر رمز المصنف لحسنه اشد امتي لي حبا تمييز لنسبة اشد قوم يكونون بعدي يود احدهم بيان لشدة حبهم له علي طريق الاستءناف انه فقد اهله وماله وانه راني	893	5392953038306458296	154	193.5	122	742	20.754716873168945	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0334	false	-6965580597189385710	163	215	762	1020	1412	300	واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك-------------------- ويدك واشر----------------------ف الهجرة ان تهجر السيءات واشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طص ----------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما----------------------------- ورواه ابن النجار في تاريخه---------------------------- وزاد واشر---------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت----------------------------------------------------------------------- وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	334	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0897	true	-2012144035901446435	39	249	212	1291	1547	300	واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك فلا تطلقه بما يضرهم ويدك فلا تبسطها بما يءذيهم واشرف الهجرة ان تهجر السيءات اي تترك فعلها لان ذلك هو الجهاد الاكبر فاذا جاهد المكلف نفسه واذلها واكرهها علي ترك ما ركز فيها وجبلت عليه من اتيان المعاصي حتي انقادت ومرنها علي ذلك حتي اطمانت وصارت بعد ما كانت امارة مطمءنة تاركة باختيارها للسيءات داعية الي لزوم الطاعات فقد حصل علي رتبة هي اشرف من الهجرة الظاهرة التي هي الانتقال من دار الكفر الي دار السلام واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك في سبيل الله اي تعرضه بالمبالغة في القتال عليه لانه يجرحه العدو عدة جراحات وتضرب قواءمه السيوف ففي الصحاح عقره جرحه وعقر الفرس بالسيف فانعقر اي ضرب قواءمه فهو عقير وفي المصباح عقره جرحه وعقر البعير بالسيف عقرا ضرب قواءمه ولا يطلق العقر في غير القواءم وربما قيل عقره اذا نحره طص وكذا ابو نعيم والديلمي كلهم عن ابن عمر بن الخطاب وقال الطبراني تفرد به منبه عن انس ورواه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك من المحال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	897	5392953038306458296	233	402.0	183	1079	21.59406852722168	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0335	false	7449096359473283221	102	167	455	736	1380	300	طب هب عن اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن مسعود رضي الله عنهم 3099 قال النبي 30 اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 3100 قال النبي 30 اشهد بالله واشهد لله لقد قال لي جبريل يا محمد ان مدمن الخمر--------------------------------- كعابد وثن	335	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0902	true	-1938685120057063058	151	207	795	1078	1551	300	طب هب عن اسامة بن زيد وفيه عندهما ابو نعيم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الدارقطني وغيره اه وبه اعل الهيثمي خبر الطبراني عد عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ولعله من الصحيح لغيره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد بالله واشهد لله لقد قال لي جبريل يا محمد ان مدمن الخمر اي الملازم لها المداوم علي شربها كعابد وثن	902	5392953038306458296	112	172.5	85	417	26.85851287841797	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0345	false	-2133621733814433162	104	138	541	726	1493	300	الحواءج -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق---------------------------------------------------------------------وا -----------------------------------------------------------------------------------------------وتنجحوا فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و---------------------------------------------------------------------------------لا تطلبوا---------- الحواءج عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقو-------------------------------------------------------------ا ولا لاتنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخطي	345	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0924	true	6134789299064051665	10	108	52	589	1513	300	الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم اللينة شكيمتهم وجواب الامر قوله ترزقوا وتنجحوا بفتح المثناة فوق وسكون النون وفتح الجيم اي تصيبوا حواءجكم وتبلغوا مقاصدكم ثم علل ذلك بقو----له فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ومن لان قلبه وترطب بماء الرحمة فهو اهل للاحسان والنعمة ولا تطلبوا نهي ارشاد الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا وقاسي القلب لا يستحي من الرد بل هو حرج الصدر جافي ال-------طبع فان الله تعالي يقول ان سخطي	924	5392953038306458296	162	246.5	129	548	29.562044143676758	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3931	false	-1269897662354460822	205	239	931	1113	1398	300	الحواءح -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق---------------------------------------------------------------------وا -----------------------------------------------------------------------------------------------وتنجحوا فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و---------------------------------------------------------------------------------لا تطلبوا الرحمة----------- عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقوا ولا-------------------------------------------------------- تنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخطي	3931	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0924	true	6134789299064051665	10	108	52	589	1513	300	الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم اللينة شكيمتهم وجواب الامر قوله ترزقوا وتنجحوا بفتح المثناة فوق وسكون النون وفتح الجيم اي تصيبوا حواءجكم وتبلغوا مقاصدكم ثم علل ذلك بقو----له فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ومن لان قلبه وترطب بماء الرحمة فهو اهل للاحسان والنعمة ولا تطلبوا نهي ارشاد الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا وقاسي القلب لا يستحي من الرد بل هو حرج الصدر جافي الطبع فان الله تعالي يقول ان سخطي	924	5392953038306458296	157	232.5	124	541	29.02033233642578	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0346	false	8528093225500121013	147	186	727	923	1472	300	يا علي ------------ان الله تعالي خلق المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	346	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0933	true	7350581194030168949	81	158	408	794	1512	300	يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وهو كل ما عرفه الشرع بالحسن وقيل ما يعرفه كل ذي عقل ولا ينكره اهل النقل ثم غلب علي اصطناع الخير وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون المهملة اي المتقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	933	5392953038306458296	196	351.5	157	386	50.77720260620117	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3923	false	-3417545881884936027	134	162	698	844	1524	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل------ بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	3923	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0942	true	279038631845453200	265	293	1347	1496	1532	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة ترح---لت مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	942	5392953038306458296	140	272.5	113	152	92.10526275634766	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7371	false	-4307813775435582863	82	120	395	566	1419	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل------------------------------------------- مع القران اينما زل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الحق-------------- ممن جاء به من صغير او كبير وان ------------------------------------------------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل -------------------علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا------ قريبا	7371	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0945	true	720013006450317198	103	224	510	1146	1568	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل بضم الزاي وسكون اللام من الزوال وهو الذهاب مع القران اينما زال اي ارتحل معه اينما ارتحل فاحل حلاله وحرم حرامه وراع احكامه ودر معه كيفما دار فانه المزيل لامراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والادراك كفيل برد النحل الباطلة والمذاهب الفاسدة علي احسن الوجوه واقربها الي العقول وافصحها وانجحها وانفع الاغذية غذاء الايمان وانفع الادوية دواء القران واقبل الحق اي قوله وفعله ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل العذر او وضيع فالمراد الصغير والكبير حسا ومعني وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل بشرط سلامة العاقبة علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك او قريبا	945	5392953038306458296	166	223.5	129	636	26.100629806518555	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4273	false	-172717948963817472	138	184	655	861	1400	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال له عمر رضي الله عنه ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	4273	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0947	true	-296597189377199984	91	131	459	638	1511	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال-------------------- ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	947	5392953038306458296	174	313.0	135	210	82.85713958740234	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5077	false	-4218074555018627251	37	93	176	438	1471	300	ما اري رجلا ادرك عقله في الاسلام يبيت حتي يقرا هاذه الاية الله لا الاه الا هو الحي القيوم و--------------------------------لو تعلمون--------- ما فيها لما تركتموها علاي حال ان رسول الله قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي قبلي قال علي-------------- فما بت ليلة قط منذ سمعت هاذا من رسول الله حتي اقراها	5077	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0967	true	-4159740256587975609	7	65	34	301	1475	300	ما اري رجلا ادرك عقله في الاسلام يبيت حتي يقرا ه-ذه الاية الله لا اله- الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي وهو العلي العظيم فلو تعلمون ما هي او ما فيها لما تركتموها عل-ي حال ان رسول الله قال اعطيت الخ -------------------------------------------قال علي كرم الله وجهه فما بت ليلة قط منذ سمعته---- من رسول الله حتي اقراها	967	5392953038306458296	207	358.0	161	317	65.2996826171875	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4659	false	4861403931234060797	51	151	243	719	1456	300	رضي الله عنه فحمد الله واثني عليه وقال الا لا تغالوا في صداق النساء وانه لا يبلغني عن احد---- ساق اكثر من شء ساقه رسول الله او سيق اليه الا جعلت فضل ذالك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين لكتاب الله احق ان يتبع ام قولك قال كتاب الله فما ذاك قالت نهيت الناس انفا ان يتغالوا في صداق النساء والله تعالاي يقول في كتابه واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه منح عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع الاي المنبر فقال للناس اني كنت نهيتكم ان	4659	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms0981	true	4579270336777478885	223	300	1147	1497	1497	300	روي ان عمر ---حمد الله ثم ---------قال ان- لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد انه ساق اكثر من شء ساقه نبي ال-له او سيق اليه الا جعلت فضل ذ-لك في بيت الما-------ل فعرضت له امراة --------فقالت يا امير المءمنين -كتاب الله احق ان يتبع او قولك قال كتاب الله-------- قالت قال-------------------------------------------- تعالي--------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من- عمر--------------- ثم رجع ل-----لمنبر فقال---------- كنت نهيتكم ان-	981	5392953038306458296	322	507.5	251	480	67.08333587646484	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0371	false	3801213951963034555	221	266	1123	1325	1499	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سل-----------------------------مان الكوفي عن رجل------------ مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة-------------------------------------- قال ليس في قزوين حديث اصح من هاذا	371	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1004	true	8731813752718715596	127	186	654	939	1506	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن سليمان الكوفي عن رجل من التابعين مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ قال ليس في قزوين حديث اصح من ه-ذا	1004	5392953038306458296	197	345.5	153	286	68.88111877441406	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4273	false	-172717948963817472	59	102	280	486	1400	300	عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر -يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	4273	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1006	true	-8294922347011743359	200	237	975	1157	1463	300	عمر ف--------قال ه---ا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجذل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم ان يوقع به فقال له الجزء يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	1006	5392953038306458296	177	322.5	141	207	85.50724792480469	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0377	false	9079116594656919950	13	38	56	190	1376	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	377	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1031	true	7373399840746673769	197	242	991	1225	1529	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	1031	5392953038306458296	131	230.5	106	234	55.982906341552734	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1033	false	-460469877982646175	0	58	0	306	1541	300	اربع كلمات هن قيام السماوات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله واخر كلمات--- خروجا من عنده ولو وزن بهن اعمال بني ادم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتي تلقان---ي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السماوات والارض --وما فيهن وما تحتهن وزن بهاءلاء الكلمات لوزنتهن---- الحكيم	1033	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1057	true	-6337248686869687464	187	237	983	1242	1630	300	اربع كلمات هن قيام السم-وات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله سبحانه وتعالي خروجا من عنده---------------------------------- فاعمل بهن واستمسك حتي يلقاك وهي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السم-وات والارضين وما في----------هن وزن بها------------ لوزنتهن قال الحكيم	1057	5392953038306458296	234	399.0	188	318	73.58490753173828	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0381	false	1491372734572395786	90	120	431	585	1441	300	من سلم المسلمون من لسانه ويده وافضل---- المءمنين ايمانا احسنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا وافضل المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	381	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1059	true	7006768533924434964	124	232	673	1269	1668	300	من---- المسلمين بايذاء فهو افضلهم وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بالضم ذكر حسن الخلق مع الايمان لان محاسن الاخلاق هي الاوصاف الباطنة والايمان تصديق القلب وهو باطن فحصلت المناسبة كما حصلت في ذكر اليد واللسان مع الاسلام وافضل المهاجرين من الهجر اي الترك وهو بمعني المهاجر وان كان لفظ المفاعلة يقتضي وقوع فعل من اثنين لكن المراد الواحد كالمسافر ويمكن كونه علي بابه بتكلف من هجر ما نهي الله تعالي عنه اي افضل المهاجرين من جمع الي هجر وطنه هجر ما حرم الله عليه والهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	1059	5392953038306458296	124	184.0	98	600	20.66666603088379	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0393	false	6025058360235323229	170	224	806	1068	1431	300	اقتدوا باللذين----------- من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمسكوا بعهد ا بن مسعود ت عن ابن مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود الروياني عن حذيفة-------------------------------------------------------------------- عد عن انس رضي الله عنهم 3698 قال النبي 30 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 3699 قال ال-نبي -------30 اقتربت الساعة	393	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1073	true	6723340413254285627	6	123	32	636	1592	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار بن ياسر اي سيروا بسيرته واسترشدوا بارشاده فانه ما عرض عليه امران الا اختار ارشدهما كما ياتي في حديث وتمسكوا بعهد ا-بن مسعود عبد الله اي ما يوصيكم به قال التوربشتي اشبه الاشياء بما يراد من عهده امر الخلافة فانه اول من شهد بصحتها واشار الي استقامتها قاءلا الا نرضي لدنيانا من رضيه لديننا بيننا كما يءمء اليه المناسبة بين مطلع الخبر وتمامه ت وحسنه عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة قال بينا نحن عند رسول الله اذ قال لا ادري ما قدر بقاءي فيكم ثم ذكره عد عن انس -----------------ورواه الحاكم------------------------------------------- عن ابن مسعود ---باللفظ المذكور قال الذهبي وسنده واه اقتربت الساعة	1073	5392953038306458296	166	235.5	131	668	24.850299835205078	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0398	false	-3351408517626260868	72	108	328	500	1434	300	من الذنوب يهن عليك الموت واقل من الدنيا تعش حرا هب عن ابن عمرو رضي الله عنهما 3756 قال النبي 30 اقلو---------------ا الخروج ---------------------بعد هداة----------- الرجل -------------------------------------------------------------------فان لله تعالي دواب يبث------------------هن في الارض في تلك الساعة	398	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1101	true	6286449199470242224	40	99	203	494	1544	300	من الذنوب يهن عليك الموت وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وقال حديث لا يصح------------- اقلوا ندبا او ارشادا الخروج اي من الخروج من محلك بعد هداة بفتح فسكون الرجل بكسر فسكون اي بعد سكون الناس عن المشي في الطرق ليلا والهدوء السكون فان لله تعالي دواب يبثهن اي يفرقهن وينشرهن في الارض في تلك الساعة	1101	5392953038306458296	106	129.5	84	304	34.8684196472168	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0593	false	2101820987852861001	158	220	727	1063	1410	300	حم م عن ابي موسي ا رضي الله عنه 5539 قال النبي 30 ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها فيخفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	593	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1124	true	-7561611195905916337	89	142	479	783	1580	300	-----عن ابي موسي مرفوعا-------------------------- ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يح-فون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	288	539.5	235	336	85.71428680419922	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1165	false	7222366610387013178	163	208	776	1041	1525	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة -اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي خدر-ها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم----- كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1165	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1124	true	-7561611195905916337	96	142	511	783	1580	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	254	480.0	209	272	93.38235473632812	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	105	195	481	901	1397	300	قال النبي---------- 30 اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه 3867 قال النبي 30 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء رضي الله عنه 3868 قال النبي 30 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذالك كنت له شهيدا	408	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1125	true	1471103814850499553	44	156	230	779	1539	300	قال الدميري رجاله ثقات اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وليلة الجمعة فمن فعل ذ-لك كنت له شهيدا	1125	5392953038306458296	178	136.0	139	779	22.849807739257812	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	234	300	1083	1397	1397	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم------------------------------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس-------- وجابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 3871 قال النبي 30 اكثروا من شهادة ان لا الاه الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ع عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 3872 قال النبي 30 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب-	408	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1127	true	7156680338740796450	123	218	612	1100	1534	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم اي اماكنكم التي تسكنوها بيتا او غيره فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة والنماء وزيادة الخير تابعة لكتاب الله فحيثما كان كانت وذلك بين العارفين كالمحسوس قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه الدارقطني خرجه وسكت عليه والامر بخلافه فانه اورده من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع وضعفه فرمز المصنف لحسنه غير حسن اكثروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غرس الجنة فانه عذب	1127	5392953038306458296	150	85.0	119	652	23.006134033203125	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3572	false	1175507048797263044	199	222	899	1008	1361	300	قال النبي من اخذ لقمة او كسرة من مجراي الغاءط والبول فاماط عنها الاذاي------------------- ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	3572	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1133	true	8589257560445462638	130	156	673	794	1565	300	قال------ من اخذ لقمة او كسرة من مجر-ي الغاءط والبول فاماط عنها الاذي وغسلها نعما اي جيدا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	1133	5392953038306458296	100	173.0	78	128	78.125	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	274	299	1370	1488	1492	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	425	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1168	true	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	105	186.0	82	273	38.46154022216797	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7018	false	-396627379665798468	241	266	1209	1327	1521	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	7018	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1168	true	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	105	186.0	82	273	38.46154022216797	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0426	false	1961005241124379930	65	113	376	601	1488	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من خلفي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	426	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1170	true	-5943498784947650358	175	297	897	1529	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	198	366.0	151	632	31.329113006591797	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7019	false	7220591130988728037	32	80	186	411	1477	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من خلفي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	7019	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1170	true	-5943498784947650358	175	297	897	1529	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	198	366.0	151	632	31.329113006591797	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7018	false	-396627379665798468	116	147	561	718	1521	300	عباس رضي الله عنهما قال 30 بعثني العباس الاي رسول الله فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله من الليل فلما صلي --ركعتي----- الفجر قال اللهم اني اسالك	7018	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1173	true	-1697934048458281125	37	67	179	335	1512	300	عباس لكن بزيادة ونقص قال-- بعثني العباس ال-ي رسول الله فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام فصلي----- من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك	1173	5392953038306458296	127	214.0	100	164	77.43902587890625	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0421	false	6774180287409232952	132	159	649	804	1466	300	السلام------ ونجنا من الظلمات الي النور---------------------------------------------------------------------------- وجنبنا الفواحح ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	421	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1176	true	-5526761908479118103	209	281	1090	1484	1580	300	السلام الجنة ونجنا من الظلمات الي النور اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة او من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة فانا عاجزون عن التنفل منها ورفع الهمم عن مواقعها وان اجتهدنا بما جبلنا عليه من الضعف وتسلط الشيطان علينا فلا قوة لنا الا بك اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا طلب---- التوبة	1176	5392953038306458296	145	250.0	119	398	36.432159423828125	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0420	false	8962746637810001626	219	249	1096	1228	1497	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 4003 قال	420	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1180	true	-4960584603272330667	11	60	55	293	1492	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي وفي الصحاح الشماتة الفرح ببلية العدو والحسد تمني زوال نعمة المحسود اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك جمع مخزن كمجلس ما يخزن فيه الشء- قال	1180	5392953038306458296	104	182.0	79	239	43.514644622802734	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4488	false	-3903860602650239837	145	190	712	916	1457	300	اصابته مصيبة فاتي رسول الله فشكي اليه ذالك وسال- ان يامر له بوسق من تمر فقال ان شءت امرت لك بوسق من تمر وان شءت علمتك كلمات هي خير لك منه -قال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة ق-----ال افعل فقال قل اللهم احفظني	4488	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1180	true	-4960584603272330667	168	208	825	1014	1492	300	اصابته مصيبة فاتي رسول الله فشكا اليه----- وساله ان يامر له بوسق ---تمر فقال ان شءت امرت لك------------ وان شءت علمتك كلمات خيرا-- لك منه فقال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة اليه قال افعل وقال قل اللهم احفظني	1180	5392953038306458296	176	304.5	137	211	83.41232299804688	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	109	130	533	634	1492	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعلم------------ انه لا يصيبني الا ما كتبت لي-------------------------------------------------------- ورضني من المعيشة بما قسمت لي	425	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1188	true	7981128896607698851	78	138	393	711	1556	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه ويخالطه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة واذا بطن الايمان سويد القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ذكره حجة الاسلام حتي اعلم اجزم واتيقن انه لا يصيبني الا ما كتبت لي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ ورضني من المعيشة بما قسمت لي	1188	5392953038306458296	101	167.5	80	318	31.761005401611328	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3406	false	-1266228377678538181	232	253	1118	1218	1433	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعلم------------ انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورض---------------------------------------------------------ي من المعيشة بما قسمت لي	3406	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1188	true	7981128896607698851	78	138	393	711	1556	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه ويخالطه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة واذا بطن الايمان سويد القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ذكره حجة الاسلام حتي اعلم اجزم واتيقن انه لا يصيبني الا ما كتبت لي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ ورضني من المعيشة بما قسمت لي	1188	5392953038306458296	97	160.5	76	318	30.503145217895508	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0423	false	5387918318562638957	181	235	891	1151	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 4027 قال النبي 30 ال-----------------لهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة---------------- ما بين مازمي------------------------------------------------------------------ها ان لا يراق فيها دم و-----------------------------------لا يحمل فيها سلاح -ل-----------------قتال ولا يخبط ف--------يها شجرة-------------------------------------------------- الا -----------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدينتن--------------ا اللهم بارك لنا في صا--------------------------عنا اللهم بارك لنا في مدنا	423	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1189	true	-5006598718086709436	153	254	806	1327	1574	300	عن ابي قتادة ------------------قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة اي جعلتها حراما ما بين مازميها تثنية مازم بالهمز وزاي مكسورة الجبل او المضيق بين الجبلين وحرمتها ان لا يراق فيها دم اي لا يقتل فيها ادمي معصوم بغير حق ولا يحمل فيها سلاح القتال عند فقد الاضطرار ولا تخبط اي تضرب فيها شجرة قال في الصحاح خبط الشجرة ضربها بالعصي ليسقط ورقها الا لعلف بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي اكثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اي فيما يكال بصاع مدينتنا اللهم بارك لنا في مدنا	1189	5392953038306458296	218	346.0	170	539	40.44527053833008	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0426	false	1961005241124379930	247	300	1250	1488	1488	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها-	426	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1192	true	-4962915392532537683	81	220	446	1130	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها	1192	5392953038306458296	226	409.5	176	687	32.89665222167969	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0427	false	-2667376377110168711	0	23	0	97	1373	300	من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	427	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1192	true	-4962915392532537683	220	286	1130	1428	1493	300	من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	97	158.5	74	298	32.55033493041992	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6106	false	2753907244789340241	234	281	1130	1342	1438	300	اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء تقضي-ه لي خيرا	6106	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1192	true	-4962915392532537683	195	286	1016	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء -قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	198	315.5	152	418	47.3684196472168	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0433	false	3838526607735262232	7	40	31	189	1330	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	433	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1196	true	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	157	235.5	124	366	42.896175384521484	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0430	false	8211241968095727694	108	132	480	594	1406	300	النبي 30 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	430	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1211	true	-4736693730640577946	62	110	308	548	1519	300	الصحيح-- اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	109	174.5	86	242	45.04132080078125	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0460	false	-3333887405620160006	102	126	483	597	1415	300	النبي 30 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	460	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1211	true	-4736693730640577946	62	110	308	548	1519	300	الصحيح-- اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	109	174.5	86	242	45.04132080078125	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3933	false	3661398093397334671	128	175	623	875	1484	300	------الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس طس والرامهرمزي في المحدث الفاضل والخطيب في شرف اصحاب--------------------------------------------- الح-------------------------------------------------------ديث وابن النجار عن ابن عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن علي رضي- الله عنه--م قال طس------------ تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلو--------ي قال في الميزان قا-------------ل الدارقطني كذاب والح-------------------ديث باطل	3933	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1228	true	-6451115956174747283	14	135	74	739	1576	300	بقوله الذين-------------- يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس فهم خلفاءه علي الحقيقة وبين بهذا انه ليس مراده هنا الخلافة التي هي الامامة العظمي وهذه منقبة لاهل الحديث العالمين العاملين اعظم بها من منقبة والاحاديث جمع حديث وتقدم انه في عرف الشرع ما يضاف الي المصطفي قولا او فعلا او تقريرا والسنن جمع سنة وهي الطريقة والمراد بها في عرف الشرع الطريقة التي كان المصطفي يتحراها فهما الي الترادف اقرب وقد يقال اراد بها هنا الطريقة المسلوكة في الدين وان كان من كلام التابعين فمن بعدهم من المجتهدين فيدخل فيه الفقهاء طس عن علي امير المءمنين ثم قال مخرجه الطبراني تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلوي الهاشمي قال الزين العراقي واحمد هذا قال الدارقطني كذاب انتهي وفي الميزان هذا حديث باطل	1228	5392953038306458296	147	140.0	116	679	21.649484634399414	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0838	false	-8829203332694278783	237	273	1216	1427	1557	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	838	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1232	true	7873070094742099636	110	187	554	968	1549	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	208	368.0	172	417	49.880096435546875	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0418	false	-7290593807640940560	208	270	976	1285	1424	300	تجعلهما عن يمينك ----------------------------------ولا عن يمين صاحبك و---------------------لا وراء-------------ك فتءذي------------------ من خلفك---------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 3980 قال النبي 30 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 3981 قال النبي 30 الزموا هاذا الدعاء -------------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر------------------------------------- فانه اسم من اسماء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي وابن قانع طب---------------------------- عن حمزة بن عبد المطلب	418	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1245	true	7017694716042973698	121	279	623	1439	1535	300	تجعلهما عن يمينك صونا لهما عما هو محل الاذي والقذر ولا عن يمين صاحبك يعني مصاحبك في الجلوس لا وراءك اي وراء ظهرك فتءذي اي لءلا تءذي بهما من خلفك من الناس فان فعلت ذلك بقصد الاضرار اثمت قطعا وبدونه خالفت الادب ه عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن المحاربي اورده الذهبي في الضعفاء ووثق الز-----------------------------------------------------موا ه-ذا الدعاء اي داوموا عليه وهو اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر اي رضاك الاعظم الافخم الذي يغلب سخطك فانه اسم من اسماء الله التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب قال الحليمي ويءخذ من هذا انه ينبغي للمرء ان يدعوه باسماءه الحسني ولا يدعوه بما لا يخلص ثناء وان كان في نفسه حقا قال تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف 110 والرضوان بكسر الراء وضمها لغة قيس وتميم بمعني الرضا وهو خلاف السخط وفي الاسم الاعظم اقوال لا تكاد تحصي افردها خلف التاليف البغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة طب كلهم عن حمزة بن عبد المطلب	1245	5392953038306458296	201	254.5	158	870	23.10344886779785	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0468	false	-4919202468264081010	0	92	0	464	1399	300	اما ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص----------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهم في سبيل الله------------------------------------------------------------------- سلامة تدرين من اعني بهاذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس وابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	468	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1253	true	6179400140836307758	108	292	542	1483	1528	300	اما ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله تعالي لله تعالي وقياس نظاءره ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد سلامة اي يا سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حاضنة ولدنا ابراهيم	1253	5392953038306458296	339	500.5	266	1048	32.347328186035156	68	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0466	false	-3342854299508587390	51	87	215	399	1355	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	466	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	175	318.0	139	440	39.772727966308594	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5875	false	2977971839374270719	205	240	952	1130	1417	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذا------ت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	5875	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	169	298.5	134	440	38.40909194946289	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0466	false	-3342854299508587390	87	181	399	855	1355	300	فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر------------ قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذ وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه ح--------تي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشن-------------------------------------------------ه ويخدشنه ح--------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	466	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1259	true	1781203356067119297	100	292	487	1443	1485	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	290	343.0	231	1120	25.89285659790039	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5862	false	3772074846793991116	1	82	6	398	1412	300	مرحبا واهلا اما ان كنت لاجت من يمشي علاي ظهري الي فانا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك ويتسع له مد بصره ويفتح له باب الاي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت -ابغض من يمشي علاي ظهري -------فان------------------ا وليتك اليوم وصرت الي فستراي صنيعي بك فيلتءم عليه-------- حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدنيا	5862	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1259	true	1781203356067119297	123	262	596	1285	1485	300	مرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي عل-ي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستر-ي صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا	1259	5392953038306458296	208	314.5	165	871	23.880596160888672	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0474	false	7003857518241195063	89	123	405	553	1399	300	يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به------ له رغ----------اء وان ك--------------------انت بقرة جاء بها لها خوار وان ك--------------------انت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------- فقد ب------------------لغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي حم-------------------يد الساعدي	474	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1269	true	-5025872846467991129	2	128	7	632	1563	300	يوم القيامة ال عمران 161-- ان كان بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء والتخفيف ومد له صوت وان كانت بقرة جاء بها لها خوار بضم اوله المعجم صوت وان كانت شاة جاء بها تيعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد فقد بلغت بشد اللام اي بلغت حكم الله الذي ارسلت به في هذا اليكم وبقية الحديث ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وفيه ان الامام يخطب في الامر المهم واستعمال اما بعد في الخطبة ومحاسبة المءتمن ومنع العامل من قبول الهدية ممن له عليه حكم وابطال كل طريق يتوصل به من ياخذ المال الي محاباة الماخوذ منه والانفراد بالماخوذ مع وجود الفاضل وان من وجد متاولا خطا يشهر خطاه ليحذر حم ق د عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعيد الساعدي	1269	5392953038306458296	127	192.0	96	627	20.255184173583984	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0472	false	4898310340834869778	24	48	114	233	1548	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	472	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1272	true	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	119	187.0	95	529	22.49527359008789	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0473	false	4151159834403982736	30	63	153	311	1407	300	الا ان خير الرجال من ك----------------------------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان--------- سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان	473	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1280	true	5951561631927590554	15	61	78	307	1584	300	الا ان خير الرجال ذكر الرجال وصف طردي والمراد الادميين ذكورا او اناثا من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان	1280	5392953038306458296	151	266.5	120	229	65.9388656616211	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0473	false	4151159834403982736	71	94	350	463	1407	300	وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الرجل حس--------------------------------------------------------------------------------ن القضاء سيء الطلب او كان------ سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	473	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1280	true	5951561631927590554	229	295	1219	1553	1584	300	وشر التجار من كان سيء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بكلفة ومشقة وتماطل مع يساره سيء الطلب اي ملح علي مديونه بالطلب من غير مرحمة ولا شفقة بل بصعوبة مع علمه باعساره اذ ذاك فاذا كان الرجل التاجر وذكر الرجل وصف طردي لان غالب المتجر انما يتعاناه الرجال لا لاخراج النساء حسن القضاء سيء الطلب او كان بعكسه سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	1280	5392953038306458296	104	139.0	82	334	31.137723922729492	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0473	false	4151159834403982736	87	147	428	710	1407	300	--كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته الا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكبر الغدر غدر امير عامة------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا و--------------------------------------------------------------------ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا-------------------------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هاذا فيما مضي منه	473	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1281	true	-7236340104449445879	17	152	69	730	1471	300	لاكثرية-- القضاء والتقاضي فيما بينهم الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز والمراد شهرة حاله واذاعته بين الملا في ذلك الموقف الاعظم الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يجب عليه وليست مهابة الناس عذرا في التخلف بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر اي ظالم فان ذلك افضل من جهاد العدو لانه اعظم خطرا كما سلف تقريره عما قريب الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم ه-ذا فيما مضي منه	1281	5392953038306458296	247	395.5	191	664	37.198795318603516	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0484	false	8785754680431964076	64	96	313	495	1442	300	اميران وليسا باميرين---------------------- المراة تحج مع القوم------- فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	484	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1310	true	7805280886615454077	175	250	911	1329	1580	300	اميرك- وليسا باميرين الامرة المتعارفة وهما المراة تحج مع القوم الحجاج فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها واستنبط منه شافعيون ان علي امير الحاج الامساك عن الرحيل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة ولم ترد الاقامة بمكة قال المحب الطبري كالمجموع سكت عنه اصحابنا وهو مذهب مالك ويلزم الجمال حبس الجمال لها اكثر مدة الحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	1310	5392953038306458296	180	334.0	148	419	42.95942687988281	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3212	false	6667657169960074804	126	158	610	786	1497	300	اميران ليسا باميرين ا-----------------------مراة تحج مع القوم------- فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يتبع الجنازة ف-صلي عليها ل-يس له ان يرجع حتي يستامر اهل	3212	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1310	true	7805280886615454077	175	249	911	1323	1580	300	اميرك وليسا باميرين الامرة المتعارفة وهما المراة تحج مع القوم الحجاج فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها واستنبط منه شافعيون ان علي امير الحاج الامساك عن الرحيل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة ولم ترد الاقامة بمكة قال المحب الطبري كالمجموع سكت عنه اصحابنا وهو مذهب مالك ويلزم الجمال حبس الجمال لها اكثر مدة الحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر ----	1310	5392953038306458296	168	290.5	138	416	40.38461685180664	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0560	false	-8635136829423539759	270	297	1268	1397	1405	300	ان الله تعالي اذا رضي ع---------------------------------------------------------------ن العبد -اثن-ي عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	560	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1318	true	-4109206357930191853	20	154	92	752	1496	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني اي اعلم ملاءكته فيثنون عليه ثم يقذف ذلك في قلوب اهل الارض فيثنون عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني انه يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل قال في الكشاف في تفسير ولينصرن الله من ينصره الحج 40 وعن عثمان هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا الي هنا كلامه وقال الصوفية الجناية لا تضر مع العناية وفي تفسير البغوي ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فقال يا رب ومن يستطيع يملا هذه حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	1318	5392953038306458296	123	203.0	96	660	18.636363983154297	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	225	273	1057	1293	1427	300	ان الله ------اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا-------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة----------------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	559	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1320	true	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	222	301.0	175	636	34.90565872192383	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0720	false	4176369764839437024	20	49	96	245	1432	300	ان الله عز وجل اذا غضب علي امة ثم لم ينزل ب--ها العذاب غلت اسعارها وقصرت اعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها امطارها ولم تغزر انهار-----------------ها وسلط عليها شرارها	720	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1328	true	241020065604067352	180	211	956	1123	1542	300	ان الله تعالي- اذا غضب علي امة ثم لم ينزل عليها العذاب غلت اسعارها وقصرت اعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها امطارها ولم تغزر انهارها ولم تربح تجارتها وسلط عليها شرارها	1328	5392953038306458296	142	259.5	114	168	84.52381134033203	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0562	false	-7184290195862050540	164	233	800	1129	1451	300	عن واثلة رضي الله عنه 5257 قال ال--نبي -------30 ان الله تعالي اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا الاه الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذالك ومن قال لا الاه الا الله مثل ذالك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة	562	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1332	true	7069770587057857234	79	179	401	882	1494	300	عن واثلة -بن الاسقع---- ثم قال الترمذي حديث صحيح ان الله------ اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا ال-ه الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذ-لك ومن قال لا ال-ه الا الله مثل ذ-لك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط منه ثلاثون خطيءة	1332	5392953038306458296	289	489.0	224	496	58.26612854003906	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0563	false	-3863927952283661039	106	134	506	680	1513	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ما بين الطواسين ال-------------------------ي الحواميم مكان الزبور وفضلني------------------------------ بالحوا--------------------------------ميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	563	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1334	true	-7245074782566991921	167	249	874	1345	1594	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات اي السور التي امتازت بالراء فكان الراء هي التي عينتها ولم يقل اللمراءات لثقله وعدم الفه الي الطواسين مكان الانجيل قال البقاعي تاخيره في الذكر يفيد تعظيمه بان ما قبله مقدمات لتلقيه انتهي وظاهره انه افضل من التوراة وفي كلام جمع ما يخالفه واعطاني ما بين الطواسين اي مع الطواسين وما بعدها الي الحواميم مكان الزبور وفضلني علي اصحاب هءلاء الكتب المنزلة بالحواميم اي باعطاءي زيادة عليهم الحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	1334	5392953038306458296	169	303.0	141	471	35.881103515625	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0564	false	-5273319102299039005	153	212	728	1043	1466	300	الخبيث عن منازل-----------كم واذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليسم الله-------------------------------- حتي لا يشارككم الخبيث -------------في ارزاقكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغتسل----- بالليل------- فليحاذر عن عورت----------ه فان لم يفعل فاص------------------ابه---------------------------- لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاص----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	564	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1336	true	7909862757105886228	6	162	37	848	1577	300	الرجيم عن منازلكم اي مساكنكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله اي فليقل بسم الله الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم قال الحرالي وذلك لان كل شء لله فما تناوله الانسان باسمه اخذه باذنه وما تناوله بغير اسمه اخذه علي غير وجهه بغير اذنه فيشاركه الشيطان في تناوله فيتبعه المتناول معه في خلواته وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء 64 ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليحاذر عن اي عن كشف عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من الجنون كما في الصحاح فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله اي المحل المعد للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه اذ هو فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	1336	5392953038306458296	294	451.5	236	811	36.25154113769531	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0569	false	-1781161195405093984	137	241	617	1149	1414	300	وان الله تعالي جعل لكل نبي------------ طعمة --------------وان طعمتي ها----------ذا الخمس----------------- فاذا قبضت---------------------------------------- فهو--------- لولاة الامر من بعدي-------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 5315 قال النبي 30 ان الله تعالي جعل للزرع حرمة غلوة بسهم هق عن عكرمة مرسلا ز 5316 قال النبي 30 ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------------------------------------------- وجوها من خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله-------------------------------- ووجه طلا------------------ب المعروف الي--------------------------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي به- اهلها---------------------- وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله -------------------------------------وحظر اليهم اعطاءه ك--------------------------------------------ما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	569	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1348	true	5903908610060697154	27	263	132	1341	1540	300	وان الله تعالي جعل لكل نبي من الانبياء طعمة بالضم او رزقا وان طعمتي جعلها الله هذا الخمس من الفء والغنيمة فاذا قبضت بالبناء للمجهول اي قبضني الله اي اماتني فهو اي الخمس لولاة الامر من بعدي جمع وال وهو من ولي امورهم من الخلفاء فمن دونهم وقد سبق تقريره موضحا طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه اسحاق بن عبد الله بن كيسان عن ابيه واسحاق لينه ابو حاتم وابوه وثقه ابن حبان وضعفه ابو حاتم وغيره ان الله تعالي جع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للمعروف اي لاجل القيام به ونشره في العالم وهو اسم جامع لما عرف من الطاعات وندب من الاحسان وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذات كما في قوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 27 من خلقه اي الادميين بقرينة قوله حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	1348	5392953038306458296	392	399.0	315	1335	29.363296508789062	64	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0573	false	-1920324566847872817	267	300	1243	1405	1405	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم-	573	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1370	true	8678183496578834879	7	73	31	346	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم	1370	5392953038306458296	161	280.5	129	315	51.11111068725586	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0574	false	-6869758324209259212	267	292	1276	1414	1441	300	فجعل منها في الارض رحمة فب--------------------------------------------------------------------------------------ها تعطف------------------------------------------------------------------------------------- الوالدة علي ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والوحح والط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهاذه الرحمة	574	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1371	true	3083376865543547662	2	103	9	554	1634	300	فجعل منها في الارض رحمة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم فيها تعطف اي تحن وترق وتشفق وفي الصحاح عطف عليه شفق وفي المصباح عطفت الناقة علي ولدها عطفا حنت الوالدة علي ولدها من الادميين وكل ذي روح والوحش والطير اي وغيرهما من كل نوع من انواع ذوات الارواح ولعل تخصيص الوحش والطير لشدة نفورها والله اعلم بمراد رسول الله قال القرطبي وحكمة ذلك تسخير القوي للضعيف والكبير للصغير حتي يتحفظ نوعه وتتم مصلحته وذلك تدبير اللطيف الخبير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها به-ذه الرحمة	1371	5392953038306458296	127	190.0	103	546	23.260072708129883	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0576	false	5082646973333623121	80	162	384	762	1401	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة م------------------------------------------ريم بنت عمران------------------------------------------------------------ وامراة فرعون--------------- واخت موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سعد بن جنادة رضي الله عنه 5371 قال النبي 30 ان الله ساءل كل راع استرعاه رعية قلت او كثرت حتي يسال الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل اقام فيهم امر الله ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5372 قال النبي 30 ان الله تعالي ساءل كل ------------------------راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذالك ام ----------------ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته	576	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1375	true	-1897888964067970993	76	219	369	1137	1546	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة مضافا الي زوجاتي اللاتي تزوجتهن في الدنيا مريم بنت عمران اي جعلها زوجتي فيها واوقع الماضي موقع المستقبل لتحقق الوقوع وامراة فرعون اسية بنت مزاحم واخت موسي الكليم عليه السلام واسمها مريم كما قاله البيضاوي وغيره قال الحرالي خلصهن الله من الاصطفاء الاول العبراني الي اصطفاء عربي علي حتي انكحهن من محمد النبي العربي وهءلاء الثلاثة مترتبات في الفضل علي هذا الترتيب فافضلهن مريم اتفاقا فاسية لانه قيل بنبوتها فاخت موسي لانه لم يذهب الي القول بنبوتها احد والظاهر ان وقوع التزويج في الجنة طب عن سعد بن جنادة بضم الجيم وخفة النون ودال مهملة -----------------------------------------------------------------------والد عطية العوفي وفد من الطاءف واسلم قال الهيثمي فيه من لم اعرفه ان الله تع-----------------------------------------الي ساءل اشارة الي تحقق وقوع ذلك كل راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذ-لك ام ضيعه بهمزة الاستفهام حتي يسال الرجل عن اهل بيته	1375	5392953038306458296	167	192.0	129	881	18.955732345581055	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0583	false	-182554376680760571	140	165	671	788	1416	300	--ذالك حم م عن ابن مسعود رضي الله عنه 5431 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30 ان ا---لله تعالي لم يجعلني لحانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختار لي خير الكلام كتابه القران	583	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1407	true	-7507378723545206943	138	246	686	1224	1509	300	منها-- حم م عن ابن مسعود------------------ قال قالت ام حبيبة اللهم متعني بزوجي رسول الله وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال رسول الله انك لقد سالت لاجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا يعجل شء منها قبل حله ولا يءخر شء منها بعد حله ولو سالت الله ان يعافيك من عذاب النار او عذاب في القبر كان خيرا فقال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال ان الله الخ ان الله تعالي لم يجعلني لحانا بالتشديد اي كثير اللحن في الكلام بل لساني لسان عربي مبين مستقيم وصيغة المبالغة هنا ليست علي بابها والمراد نفي اللحن مطلقا وان قل اختار لي خير الكلام كتابه القران	1407	5392953038306458296	86	135.5	67	558	15.412186622619629	14	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5918	false	7384303393746392237	40	112	210	566	1447	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة -------عن ابيه عن جده عن النبي 30 انه كان----------------------------------- جالسا في مجلس ف-----قال من يحب ان يصح فلا يسقم فابتدرناه وقلنا نحن يا رسول الله فق-----------------------ال اتحبون ان تكونوا كالحمير الصيالة وتغير وجه النبي ثم قال الا تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات قالوا بلاي يا رسول الله قال فوالذي نفس ابي القاسم بيده ان الله ليبتلي المءمن ول-------ا يبتليه الا لكرامته عليه والا	5918	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1415	true	1379433173441510043	220	294	1143	1514	1540	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري عن ابيه عن جده ابي فاطمة الضمري بصري روي عن كثير بن مرة وغيره قال كنت جالسا مع رسول الله فقال من يحب ان يصح ولا يسقم فابتدرنا ف-قلنا نحن يا رسول الله فعرفنا في وجهه الكراهة فقال اتحبون ان تكونوا كالحم-ر الصيالة قالوا لا ق----------ال الا تحبون ان تكونوا اص------------حاب كفارات---------------------------- فوالذي نفسي---------- بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء ما يبتليه الا لكرامته عليه وعبد	1415	5392953038306458296	249	394.0	195	433	57.505775451660156	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0585	false	121181598923692766	100	151	517	756	1425	300	حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد ------رضي الله عنهما 5450 قال النبي 30 ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عساكر عن انس رضي الله عنه ز 5451 قال النبي 30 ان الله ليدفع------- بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	585	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1418	true	-8029221518366248562	55	83	280	421	1493	300	حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد الخدري ان الله تعالي ليرفع لفظ رواية الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدفع بالدال بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	1418	5392953038306458296	98	153.5	75	252	38.88888931274414	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0585	false	121181598923692766	238	263	1147	1269	1425	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة--------- حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر---------------------------- ان تنكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لقن الله العبد حجته--------------- قال يا رب رجوتك	585	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1419	true	6241228778379257580	167	279	827	1362	1466	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة عن كل شء حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر هو كل ما قبحه الشرع كما سبق ان تنكره فمن راي انسانا يفعل معصية او يوقع بمحترم محذورا ولم ينكر عليه مع القدرة فهو مسءول عنه في القيامة معذب عليه ان لم يدركه العفو الالهي والغفر السبحاني وفي خبر ابي نعيم عن ابن عباس مرفوعا لا يقفن احدكم علي احد يضرب ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه ولا يقفن احدكم علي رجل يقتل ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه فاذا لقن الله العبد حجته اي الهمه اياها قال يا رب رجوتك	1419	5392953038306458296	122	205.0	97	535	22.80373764038086	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0587	false	4154638217051012942	38	62	187	286	1353	300	ان الله تعالي مع الداءن----------------------------------------------- حتي يقضي دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم يكن دينه فيما يكره الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخ ه ك عن عبد الله بن جعفر رضي	587	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1425	true	-6675734720274456706	16	116	93	569	1514	300	ان الله تعالي مع الداءن اي من اخذ الدين علي نفسه باعانته علي وفاء دينه حتي يقضي دينه اي يوفيه الي غريمه ولا يعارضه استعاذة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم من الدين لان كلامه هنا فيمن استدان لواجب او مندوب او مباح وله قدرة علي وفاءه غالبا ويريد قضاءه كما يشير اليه قوله ما لم يكن دينه فيما يكره الله فهو الذي يكون الله في عونه علي قضاءه اما المستدين في مكروه لله كراهة تحريم او تنزيه او لا يجد لقضاءه سبيلا او نوي ترك القضاء فهو المستعاذ منه تخ ه ك عن عبد الله بن جعفر قال	1425	5392953038306458296	96	153.5	72	476	20.168067932128906	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0591	false	-6979593164930922160	205	291	929	1304	1341	300	ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ام عطية رضي الله عنها 5519 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ن عن ابي امامة رضي الله عنه 5520 قال النبي 30 ان الله لا يقدس امة لا ياخذ الضعيف حقه من القو----ي وهو غير متعتع هق عن ابي سفيان بن الحارث رضي الله عنه ز 5521 قال النبي -------30 ان الله تعالي لا يقدس امة -----------------لا يعطون الضعيف منهم	591	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1442	true	983757711860080267	56	127	267	625	1553	300	ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض في السجود فوضع الانف واجب او مندوب علي قولين فيه فمن اوجبه اجري الحديث علي ظاهره وابطل الصلاة بالاخلال به ومن ندبه حمل الحديث علي ان القبول المنفي هو كمال القبول لا اصله طب عن ام عطية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصارية ال------خاتنة قال الهيثمي فيه سليما--------------------------------ن القافلاني---------------------------------------------------------------------- وهو متروك ان الله تعالي لا يقدس اي يطهر امة اي جماعة لا يعطون الضعيف منهم	1442	5392953038306458296	130	175.5	99	573	22.68760871887207	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2642	false	-4160357734813617400	102	154	484	756	1483	300	وقع في نفس موسي-------------------- هل ينام الله------- فارسل----- اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ بهما فجعل ينام ويكاد ي-----لتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما عن- الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان -ضرب --له مثلا ان الله------- لو كان ينام لم تستمسك السماوات والارض	2642	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1443	true	1191267449334990591	171	229	847	1150	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا--------------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان فضرب الله مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء-- والارض	1443	5392953038306458296	248	406.0	199	321	77.2585678100586	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0594	false	-1536680266558854682	131	173	618	817	1422	300	ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 5549 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 5550 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم	594	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1457	true	-6831194047687459964	136	207	744	1123	1607	300	ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر الغين المعجمة اي الذي لا يثيب او الذي يسود شيبه بالخضاب ذكره الزمخشري وعلي الاول فالمراد به من يعمل عمل من لحيته سوداء يعني عمل الشباب من اللهو واللعب والخفة والطيش والاكباب علي الشهوات والاسترسال في اللذات عد وكذا الديلمي عن ابي هريرة وفيه رشدين فان كان ابن سعد فقد ضعفه الدارقطني او ابن كريب فضعفه ابو زرعة ان الله تعالي يبغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم	1457	5392953038306458296	62	-10.0	49	514	12.062256813049316	11	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0594	false	-1536680266558854682	193	248	922	1169	1422	300	حم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما 5552 قا------------ل النبي 30 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 5553 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض المعبس--------- في وجوه اخوانه------------------------------------------------------------------------------ فر عن---------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه 5554 قال -------------النبي 30 ان الله تعالي يبغض الوسخ	594	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1458	true	-5078908072932563017	179	245	967	1323	1607	300	حم عن اسامة بن زيد قال ال---هيثمي رواه باسانيد احدها رجاله ثقات ان الله تعالي يبغض---------------------------------------------------------------------------------------- المعبس بالتشديد في وجوه اخوانه اي الذي يلقاهم بكراهة عابسا وفي افهامه ارشادا الي الطلاقة والبشاشة مع الاخوان فر عن علي امير المءمنين وفيه محمد بن هارون الهاشمي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال الدارقطني ضعيف عن عيسي بن مهران قال في الضعفاء كذاب رافضي ان الله تعالي يبغض الوسخ	1458	5392953038306458296	112	131.5	83	447	25.05592918395996	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0595	false	-7320246199918412197	226	258	1037	1187	1374	300	ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شباب-------------ه في طاعة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 5568 ق-----------------ال النبي 30---------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب الصمت ----------------------------------عند ثلاث -----------------عند تلاوة القران	595	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1464	true	-2139327617656262085	0	103	0	513	1518	300	ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه اي يصرفه كله في طاعة الله تعالي لانه لما تجرع مرارة الصبر وحبس نفسه عن لذاتها في محبة الله ورجاء ما عنده من الثواب جوزي بمحبة الله له والجزاء من جنس العمل ومن ثم كان صبر السلطان علي ترك الظلم والفتي علي الشهوات افضل من صبر غيرهما علي ذلك حل عن ابن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن الفضل بن عطية قال الذهبي في الضعفاء تركوه وابهمه بعضهم وسالم الافطس قال ابن حبان ينفرد بالمعضلات ان الله تعالي يحب الصمت اي السكوت حيث لا ضرورة الي الكلام عند ثلاث من الاشياء الاول عند تلاوة القران	1464	5392953038306458296	125	169.0	96	513	24.366472244262695	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0596	false	-6181859318916905421	59	140	278	652	1371	300	التثاءب فاذا عطس احدكم فحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ---------------------------------------------------------------حم خ د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5574 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب الفضل في كل شء حتي في الصلاة ابن عساكر عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5575 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب المءمن المتبذل	596	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1466	true	-2604572046647892547	165	216	837	1100	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان انتهي فاقتصار المصنف علي بعض وحذف بعض غير صواب ان الله تعالي يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المءمن المبتذل	1466	5392953038306458296	191	245.0	152	437	43.70709228515625	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0597	false	-2879235526746482210	14	128	67	573	1353	300	ان الله تعالي يحب ان تقب---------------------------------------ل رخصه كما يحب العبد مغفرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه طب عن ابي الدرداء وواثلة---------- وابي امامة-------- وانس رضي الله عنهم 5584 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاس---------------------------------------------------ود بن سريع رضي الله عنه 5585 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5586 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله ومشربه ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا 5587 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا------------------ في طل------ب الحلال فر عن علي رضي الله عنه	597	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1473	true	9199705631668095524	60	184	307	945	1545	300	ان الله تعالي يحب ان تقبل في رواية تفعل وهي مبنية للمراد بالقبول رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه اي ستره عليه بعدم عقابه فينبغي استعمال الرخصة في مواضعها عند الحاجة لها سيما العالم يقتدي به واذا كان من اصر علي مندوب ولم يعمل بالرخصة فقد اصاب منه الشيطان فكيف بمن اصر علي بدعة فينبغي الاخذ بالرخصة الشرعية فان الاخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع كمن ترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فيفضي به استعماله الي حصول الضرر طب عن ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وابي امامة الباهلي وانس -----------بن مالك قال الطبراني لا يروي الا بهذا--------------- الاسناد تفرد به اسماعيل بن العطار ان الله تعالي يحب ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري عبده تعبا بفتح فكسر اي عييا في طلب الكسب الحلال -----يعني انه يرضي عنه	1473	5392953038306458296	147	29.0	111	960	15.3125	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0599	false	-2454614948052351493	95	131	485	658	1461	300	طب عد عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 5612 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يدني المءمن------------------------------------- فيضع عليه كتفه وستر-------------------ه من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقرره بذ------------------------------------------------------نوبه- فيقول--------- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا------ فيقول------- نعم	599	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1485	true	-5764564397704291012	7	99	33	496	1547	300	طب عد عن عثمان بن ابي العاصي----------------- قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان فيه علي بن زيد فيه كلام وللحديث طرق تاتي فيما يناسبها ان الله تعالي يدني المءمن اي يقربه منه بالمعني المقرر فيما قبل فيضع عليك كنفه اي ستره فيحفظه ويستره به من الناس اهل الموقف صيانة له عن الخزي والتفضيح مستعار من كنف الطاءر وهو جناحه يصون به نفسه ويستر به بيضه ويقرره بذنوبه اي يجعله مقرا بها بان يظهرها له ويلجءه الي الاقرار بها فيقول تعالي له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا مرتين فيقول المءمن نعم	1485	5392953038306458296	141	167.5	110	480	29.375	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0601	false	7679037887320047150	26	50	130	234	1362	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د--------- عن هشام بن حكيم-------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن عياض بن غنم	601	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1490	true	8025406747533876327	174	256	890	1288	1510	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزير والمراد ان لهم مزيد مزية علي غيرهم من عصاة المءمنين الذين يعذبهم بذنوبهم وقد يدرك العفو من شاء الله منهم فلا يعذب اصلا وذكر الدنيا مع انه لا يكون الا فيها تتميم او للمقابلة حم م د في الادب عن هشام بن حكيم بن حزام القرشي الازدي صحابي ابن صحابي مات قبل ابيه ووهم من زعم انه قتل باجنادين حم هب عن عياض بن غنم	1490	5392953038306458296	104	166.5	80	398	26.130653381347656	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	0	62	0	299	1395	300	القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذالك عندي	604	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1505	true	592989444422353017	114	287	517	1430	1502	300	القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذ-لك عندي	1505	5392953038306458296	282	454.5	222	916	30.786026000976562	54	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	62	89	299	430	1395	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذالك عندي	604	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1506	true	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذ-لك عندي	1506	5392953038306458296	130	243.0	103	244	53.278690338134766	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	100	161	476	755	1395	300	ان الله تعالي يكتب للم----------------------------------------------ريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق--------ه وللمسافر----- افضل ما كان يعمل في حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن ابي موسي ا رضي الله عنهما ز 5658 قال النبي 30 ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير رضي الله عنه ز 5659 قال النبي 30 ان الله تعالي يكره فوق سماءه	604	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1508	true	6498029197750057351	107	199	564	1008	1554	300	ان الله تعالي يكتب للمريض اي يامر الكرام الكاتبين ان يكتبوا له حال مرضه افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه وللمسافر ايضا افضل ما كان يعمل في حضره اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية بل كان سفر طاعة كحج وغزو وكذا المباح كسفر لتجارة حسبما شمله الحديث قال ابن حجر رحمه الله هذا في حق من كان يعمل طاعة فمنع منها وكانت نيته لولا المانع ان يدوم عليها لانه اعاقه طب عن ابي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ال-اشعري ان الله تعالي يكره فوق سماءه	1508	5392953038306458296	143	246.5	110	570	25.087718963623047	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3114	false	-5018500367176156611	189	235	903	1149	1479	300	ستون منها للطاءفين واربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين الي البيت طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 28896 قال النبي صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي كل يوم ماءة رحمة ستين منها علي الطاءفين بالبيت وعشرين علي اهل مكة وعشرين علي ساءر الناس	3114	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1513	true	7985066296929279412	253	289	1290	1493	1559	300	ستون منها للطاءفين واربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين---- للبيت وفي رواية للبيهقي في الشعب عنه ايضا----------------------------- ينزل الله------ كل يوم ماءة رحمة ستين منها للطاء----فين بالبيت وعشرين علي اهل مكة وعشرين علي ساءر الناس	1513	5392953038306458296	166	284.0	135	246	67.47967529296875	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0533	false	-2208903126988658234	17	78	84	365	1417	300	الشيرازي في الال-------------------قاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم 4985 قال النبي 30 ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة هق عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ز 4986 قال النبي 30 ان الاما-------م العادل-------------------------------------------------------------------------- اذا------ وضع في قبره--------------- ترك علي يمين------------------------------------ه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره	533	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1522	true	-5764090936472932366	132	212	698	1094	1567	300	الشيرازي في الالقاب اي في كتاب الالقاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد ورواه ابو داود والنساءي والترمذي بلفظ تعرض الاعمال في يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام الاعظم العادل بين رعيته وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل القصد في الامور اذا مات و وضع في قبره علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة ما دام فيه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره	1522	5392953038306458296	134	75.5	106	543	24.677717208862305	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0537	false	-8812310643431513754	4	97	21	484	1432	300	ك هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 5026 قال النبي 30 ان الحياء والعي من الايمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحح والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 5027 قال النبي 30 ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة رضي الله عنها ز 5028 قال النبي 30 ان الخصل-------------------ة الصالحة-------------- تكون في الرجل-------------------------------------------------- فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل---------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوب----------ه وتبقي صلاته له نافلة	537	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1527	true	7426457859747352861	80	150	431	785	1568	300	ك هب عن ابن عمر ---------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب وفيه جرير بن حازم اورده الذهبي في الضعفاء وقال تغير قبل موته ان--------------------------------------------- الخصلة بفتح الخاء المعجمة الصالحة من خصال الخير تكون في الرجل ذكر الرجل غالبي والمراد الانسان في هذا وفيما بعده فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله من الجنابة ومن الخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه اي صغاءره وتبقي صلاته له نافلة	1527	5392953038306458296	146	174.5	114	612	23.85620880126953	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0537	false	-8812310643431513754	97	141	484	690	1432	300	ع طس هب عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 5029 قال النبي 30 ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر د عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ز 5030 قال النبي 30 ان الدال علي الخير كفاعله	537	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1527	true	7426457859747352861	226	255	1198	1325	1568	300	ع طس هب عن انس قال الهيثمي فيه بشار بن الحكم ضعفه ابو زرعة وابن حبان وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدال علي الخير كفاعله	1527	5392953038306458296	40	-51.5	30	293	13.651877403259277	9	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0538	false	3356119071924266066	201	237	939	1103	1376	300	بن انس رضي الله عنه 5042 قال النبي 30------------------------ ان الرءيا تقع علي ما يعبر------------------------------------------------------------------- ومثل ذالك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	538	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1549	true	-5266830004748110977	166	214	857	1092	1551	300	عن انس ------------------قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي ان الرءيا تقع علي ما تعبر بالتشديد اي تفسر قال في الصحاح عبر الرءيا فسرها وعبرها ايضا تعبيرا ومثل ذ-لك مثل رجل رفع رجل-ه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1549	5392953038306458296	136	216.5	105	255	53.33333206176758	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0543	false	-3049073524775070760	173	245	848	1199	1447	300	بينكم خد عن انس رضي الله عنه 5094 قال النبي 30 ان السلام اسم من اسماء الله------ وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب عن ابي هريرة رضي الله عنه 5095 قال النبي 30 ان السلف يجري مجري شطر الصدقة حم عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 5096 قال النبي 30 ان السماوات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان فروج الزناة------------------ ليءذي اهل النار نتن ريحها	543	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1557	true	6485695265597611150	75	209	423	1147	1611	300	------خد عن انس وفي اللباب عن ابي هريرة بلفظ ان --السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ملتنا رواه الطبراني في الصغير ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ السم-وات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني يعني يدعون عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله بلسان الحال والقال بان يخلق الله لها قوة النطق بذلك علي الخلاف المعروف في نظاءره والذي خلق النطق في جارحة اللسان قادر علي خلقه في غيرها ومثل الزاني اللاءط بالاولي وسر ذلك ان الزنا من الشيخ لا عذر له فيه البتة لان شهوته قد ضعفت وقواه انحطت فوقوع الزنا منه ليس الا لكونه مفسدا بالطبع فالفساد ذاتي له يستحق بسببه الطرد والابعاد واما الشاب فله فيه عذر اما لمنازعته الطبيعة وغلبة الشهوة عليه والشيخة الزانية كالشيخ الزاني وان فروج الزناة من الرجال والنساء ليءذي اهل النار نتن ريحها	1557	5392953038306458296	187	294.0	151	835	22.39521026611328	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0547	false	-6064413677369302170	116	149	539	701	1383	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه ف--------------------------------اذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لياكلها-------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه	547	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1564	true	-4069743460231940180	137	259	723	1331	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره والاماطة التنحية قال في الصحاح اماطه نحاه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ثم لياكلها ندبا او يطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه	1564	5392953038306458296	160	233.5	127	608	26.3157901763916	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0545	false	999580203137506858	211	235	1021	1144	1449	300	الشيطان قال وعز--------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------- عبادك-------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجسادهم------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	545	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1565	true	1123792966987147527	233	277	1192	1419	1543	300	الشيطان قال وعزتك اي قوتك وشدتك يا رب لا ابرح اغوي اي لا ازال اضل عبادك الادميين المكلفين يعني لاجتهدن في اغواءهم باي طريق ممكن ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة دوامها فيها فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1565	5392953038306458296	123	207.0	99	227	54.185020446777344	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0549	false	920475243842548746	145	182	679	847	1369	300	ق ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 5152 قال النبي 30 ان العار----------------------------------------------- ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي-------------------------------------- الي النار--------- ايسر علي مما القي--------------------------------- وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	549	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1592	true	-6636260141519656637	60	119	299	571	1470	300	ق ت عن ابن عمر بن الخطاب----------------------- ان العار اي ما يتعير به الانسان زاد في رواية والتخزية و ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي وفي نسخة لي والاول هو ما في خط المصنف الي النار نار جهنم ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي ومغروز في استه وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1592	5392953038306458296	136	210.0	105	295	46.1016960144043	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0783	false	6382624816171464942	148	193	701	917	1430	300	ان العبد اذا كان همه الدنيا وسدمه افشي الله عليه ضيعته وجعل بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا وان العبد اذا كانت الاخرة همه وسدمه--------------------------------- جمع الله له ضيعته و--------------------------------------------------------------------------------------------جعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا------ ولا يمسي الا غنيا	783	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1596	true	6966657770435017834	220	273	1129	1367	1490	300	ان العبد اذا كان همه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة اي عزمه اي ما يقربه اليها كف الله تعالي اي جمع عل---يه ضيعته اي ما يكون منه معاشه كصنعة وتجارة وزراعة او راد رد الله عليه ما ضاع له اي ما هو منزل منزلته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا بالله ولا يمسي الا غنيا	1596	5392953038306458296	95	128.5	73	347	27.377521514892578	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0550	false	2445858286512121179	266	300	1269	1425	1425	300	-------------فيقال له ما كنت تقول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ------------------------------------------------------بمطراق----------------------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من-	550	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1604	true	-2053438978534881707	91	208	477	1082	1606	300	اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من	1604	5392953038306458296	154	255.0	121	606	25.412540435791016	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0554	false	-8491589443364790806	212	268	999	1253	1389	300	ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة----------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني ان لا يكون قضي------- بين اثنين في--------------------------------- تمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط و البزار اي في----- الالقاب------- عن عاءشة رضي الله عنها 5187 قال النبي 30-------------------------------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان--------------------------------------- نجا منه فما بعده-------------------------------------------------------- ايسر -----منه وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده-------- اشد منه	554	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1612	true	3751282032070876879	24	161	141	818	1548	300	ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة الي الموقف فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني ان لا يكون قضي اي حكم بين اثنين اي خصمين حتي ولا في شء تافه جدا نحو تمرة او حبة بر او زبيب لما يري من ذلك الهول لكن ذلك لا يدل علي انحطاط درجة العادل فمنزلة الولاية منزلة شديدة المقاساة اولا والسلامة والغنيمة اخرا للعادل ومنزلة العطب لغيره قط والشيراز--ي في كتاب الالقاب والكني عن عاءشة قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه عمران بن حطان قال العقيلي لا يتابع علي حديثه ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه ونكا--له فما بعده من اهوال المحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرها ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه	1612	5392953038306458296	211	247.0	163	681	30.98384666442871	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0607	false	6210009191714591103	268	296	1251	1372	1389	300	عن حذيفة---------- ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي رضي الله عنهم 5690 قال النبي 30 ان المءمن يجاهد بسيفه------- ولسانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن كعب بن مالك	607	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1624	true	3193876833941095844	0	71	0	380	1538	300	عن حذيفة بن اليمان ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي الاشعري واللفظ للبخاري ان الم---------ءمن يجاهد بسيفه الكفار ولسانه الكفار وغيرهم من الملحدين والفرق الزاءغة باقامة الحجة ونصب البراهين وغير ذلك او اراد بالجهاد باللسان هجو الكفر واهله وهذا الي ظاهر الاخبار اقرب ومقصود الحديث ان المءمن شانه ذلك فلا ينبغي ان يقتصر علي جهاد اعداء الله بالسنان بل يضم اليه الجهاد باللسان حم طب عن كعب بن مالك	1624	5392953038306458296	85	138.0	64	389	21.850900650024414	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1891	false	-4941487831646301901	28	90	149	481	1479	300	من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقا------لوا ارجعوا فقد امر بقبض ابيكم فاقبلوا حتي انتهوا الي ادم فلما راتهم حواء عرفتهم فلصقت بادم ------------------------------------فقال اليك عني فمن قبلك اتيت دع---يني وملا----ءكة ربي فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم اقبلوا عليهم فقالوا يا بني ادم هاذه سنتكم في موتاكم	1891	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1639	true	4146258953108677013	240	297	1295	1600	1615	300	من ثمار الجنة فخرجوا فاستقبلتهم الملاءكة وقالوا ارجعوا فقد كفيتم فرجعوا معه------------------------م فلما راتهم حواء ذعرت وجعلت تدنو الي ادم عليه الصلاة والسلام وتلتصق به فقال اليك عني فمن قبلك اتيت خلي بيني وبين ملاءكة ربي فقبضوا روحه ثم ----غسلوه----------------------------- وحنطوه وكفنوه---- وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم قا--------------لوا يا بني ادم ه-ذه سنتكم في موتاكم	1639	5392953038306458296	182	246.0	143	381	47.76902770996094	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0616	false	-5835659957679135898	21	48	93	218	1343	300	لا يقرب -----------------من ابن ا--------------------------دم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولاكن ال----------------------------------نذر يوافق القدر---------------------------------- فيخرج ذالك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	616	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1648	true	-5804244811761651306	221	272	1143	1382	1524	300	لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم وفي رواية البخاري لا يقدم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له هذا اشارة الي تعليل النهي عن النذر ولكن النذر يوافق القدر اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذ-لك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1648	5392953038306458296	115	193.5	89	240	47.91666793823242	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0520	false	-2892874760282808541	121	154	542	702	1355	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك--------------------------------------------------------------------------------ان اجله بين عيني-----------------------------------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت---------------------------------------- ابن عساكر----------- عن الحسن------- مرسلا	520	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1652	true	-6057399822683510796	174	249	926	1302	1558	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة البقرة 35 كان اجله اي كان دنو اجله واستحضاره للموت بين عينيه وكان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت وهكذا حال بنيه وطول الامل موقع في الزلل ابن عساكر في التاريخ عن الحسن البصري مرسلا	1652	5392953038306458296	151	226.0	119	376	40.15957260131836	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7672	false	-639802418932924022	89	116	426	555	1426	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك--------------------------------------------------------------------------------ان اجله بين عيني-----------------------------------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت	7672	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1652	true	-6057399822683510796	174	233	926	1219	1558	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة البقرة 35 كان اجله اي كان دنو اجله واستحضاره للموت بين عينيه وكان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت	1652	5392953038306458296	120	186.5	94	293	40.955631256103516	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0530	false	8933788194727296294	72	109	341	515	1421	300	العباد تعرض -----يوم الاثنين ويوم الخميس------------- حم د عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما 4952 قال---- النبي 30----------------------------- ان اعمال بني ادم تعرض علي الله تعالي عشية كل---- خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم	530	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1690	true	-6995267142774494006	152	195	726	929	1449	300	المراد تعرض في اليوم تفصيلا ثم في الجمعة جملة او عكسه حم د عن اسامة بن زيد-------------------- قال كان النبي يصوم الاثنين والخميس فسءل فذكره ان اعمال بني ادم تعرض علي الله------ عشية كل يوم خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم	1690	5392953038306458296	129	177.0	98	229	56.331878662109375	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0531	false	-3408317742235858330	55	172	276	831	1440	300	حم م عن عمران بن حصين رضي الله عنهما 4963 قال النبي 30 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس رضي الله عنه ز 4964 قال النبي 30 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوهههم حتي يدخلون الجنة حم م عن جابر رضي الله عنه ز 4965 قال النبي 30 ان اكبر الاثم عند الل--------------------ه ان يضيع الرج---------------------------ل------------------- من يقوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنهما 4966 قال النبي 30 ان اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل البزار عن بريدة رضي الله عنه ز 4967 قال النبي 30 ان اكثر -----------الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	531	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1694	true	7062818646215871776	45	131	253	679	1585	300	حم م عن عمران بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصين ان اكبر الاثم عند الله اي اعظمه عقوبة عليه ان يضيع الرجل ذكر الرجل غالبي والمراد كل من تلزمه نفقة غيره من يقوت اي من عليه قوته اي تلزمه مءنته من نحو زوجة واصل وفرع وخادم بترك الانفاق عليهن مع اليسار وفقد الاعذار والمراد ان ذلك من اكبر الاثام لا الاكبر مطلقا فقتلهم اكبر جرما من عدم انفاقهم وتجويعهم وتقدم لذلك نظاءر طب عن ابن عمرو بن العاص ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر بثاء مثلثة الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	1694	5392953038306458296	131	198.0	100	837	15.651135444641113	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0619	false	1006964569898585847	187	255	844	1191	1397	300	في الدين ويقراون القران ويقولون------------------- ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم-------------------- ونعتزلهم بديننا -------------------------------ولا يكون ذالك---------------------------------------------------------- كما لا يجتني من الق----------------------------------------------------------تاد الا الشو-----ك لا يجتبي من قربهم الا الخطايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 5812 قال النبي 30 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	619	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	2	157	15	849	1576	300	فقهاء--- ويقراون القران ويقولون اي يقول بعضهم لبعض ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم حظا يعود نفعه علينا ونعتزلهم بديننا فلا نوافقهم علي ارتكاب المعاصي ولا يكون ذلك اي السلامة من ارتكاب الاثام مع مخالطتهم والاصابة من دنياهم كما لا يجتني من القتاد شجر كثير الشوك ينبت بنجد وتهامة وفي المثل دونه خرط القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا لان الدنيا خضرة حلوة وزمامها بايدي الامراء ومخالطهم لا ينفك عن التكلف في طلب مرضاتهم واستمالة قلوبهم وتحسين حالهم لهم مع ما هم عليه من الظلم وذلك هو السم القاتل فمخالطتهم مفتاح لعدة شرور قال الغزالي اذا مالت قلوب العلماء الي الدنيا واهلها سلبها الله ينابيع الحكمة واطفا مصابيح الهدي من قلوبهم ه عن ابن عباس وفي الباب غيره ايضا------------- ان اناسا من اهل الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	309	462.0	246	850	36.35293960571289	54	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0885	false	4928603463503708222	38	67	177	322	1363	300	ان -ناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	885	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	143	279.0	114	146	97.94520568847656	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3245	false	5697330323498936041	165	193	775	918	1442	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الاي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون ل----نا نقول ولا نفعل	3245	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1700	true	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون عل-ي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	140	266.5	112	147	95.23809814453125	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0624	false	8635400311850832134	174	217	845	1079	1488	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذا----------------------لك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	624	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1707	true	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	222	364.5	180	612	36.27450942993164	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0816	false	-952148952893746901	83	127	386	623	1450	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذا----------------------لك انهم يزورون الله في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	816	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1707	true	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	218	363.0	176	615	35.4471549987793	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0628	false	-853372793690727909	245	277	1154	1294	1395	300	حم ق عن ابن مسعود وابي موسي ا رضي الله عنهما 5882 قال النبي 30 ان بيوت الله تعالي-------------------------------------------------------- في الارض--- المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زار-------------ه فيها طب	628	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1718	true	6591757378378451178	80	118	411	601	1532	300	حم ق عن ابن مسعود وابي موسي الاشعري ايضا---------------------- ان بيوت الله تعالي اي الاماكن التي يختارها ويصطفيها لتنزلات رحمته وملاءكته في الارض هي المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره يعني من عبده فيها حق	1718	5392953038306458296	105	163.0	80	212	49.52830123901367	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6101	false	8916577547770153610	233	295	1146	1453	1476	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت عجوز الي النبي----- فقال لها من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حنانة المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا ق-الت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هاذه العجوز هاذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	6101	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1721	true	-7987152191419497945	226	271	1156	1378	1508	300	عن عاءشة قا--------------لت جاءت----- الي النبي عجوز فقال ----من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية ---------كيف حالكم كيف كنتم بعد ذا قالت بخير--------------------------- فلما خرجت قلت------------- تقبل ه-----------------ذا الاقبال علي هذه قال-- انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان	1721	5392953038306458296	196	307.5	155	313	62.619808197021484	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0631	false	-5625988819562120770	126	208	601	1020	1423	300	ما بين الكعبة وبيت المقدس ابيض مثل اللبن انيته عدد النجوم واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ه عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 5898 قال النبي 30 ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكا--------------------------------------------------ويبه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا ال------------------ذين لا ينك--------------------------------------------------------حون المنعمات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تفتح لهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ال---------------------ذي لهم	631	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1723	true	216570703351486648	93	287	468	1473	1541	300	ما بين الكعبة وبيت المقدس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل لم يقل من السكر لانهم لم يكونوا يعرفونه ولا كان ببلادهم مع ما تميز به العسل من المنافع التي لا تكاد تحصي اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس الذي لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا قال القرطبي ظاهره ان الشرب منه بعد الحساب والنجاة من الاهوال اذ من وصل لمحل فيه النبي كيف يعاد للحساب او يذوق نكال العذاب فالقول به اوهي من السراب اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا اي الوسخة اثوابهم الذين لا ينكحون النساء المتنغمات بمثناة فنون فعين مهملة شديدة وفي رواية المنعمات بنون فعين مشددة وما ذكره من ان لفظ الحديث المتنعمات او المنعمات هو ما في نسخ لا تحصي لكن رايت في نسخة المصنف بخطه المتمنعات والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي كالظلة علي الباب لوقاية نحو مطرا او الباب نفسه او الساحة امامه او الصفة او السقيفة واينما كان فالمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الكبراء ولا يءهلون لمجالسة نحو الامراء الذي- يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون بضم اوله بضبط المصنف الذي لهم	1723	5392953038306458296	257	410.5	206	1154	22.27036476135254	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0637	false	-5259799419357127928	15	53	65	259	1384	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها------------------------------------------------------------------------------------------ وتستوعب رزقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله------------------------------------------------------- واجملوا في الطلب و--------------------------------------------------------------------------------لا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته -حل عن ابي امامة رضي الله	637	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1727	true	-4419893184040011345	137	260	697	1322	1523	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها فلا وجه للوله والتعب والحرص والنصب الا عن شك في الوعد وتستوعب رزقها كذلك فان سبحانه وتعالي قسم الرزق وقدره لكل احد بحسب ارادته لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب علمه القديم الازلي ولهذا سءل حكيم عن الرزق فقال ان قسم فلا تعجل وان لم يقسم فلا تتعب فاتقوا الله اي ثقوا بضمانه لكنه امرنا تعبدا بطلبه من حله فلهذا قال واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة المحللة بغير كد ولا حرص ولا تهافت علي الحرام والشبهات ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته قال الطيبي -----رحمه الله	1727	5392953038306458296	179	272.0	143	630	28.41269874572754	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6133	false	-8304813010331214125	218	257	1031	1230	1437	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه ليقرض منه الجلد والثوب فخرج رسول الله الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	6133	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1739	true	3906409541825643829	207	246	1053	1251	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه -يقرض منه الجلد والثوب فخرج رسول الله الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	1739	5392953038306458296	198	391.0	159	199	99.49748992919922	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0643	false	2891266901705712798	182	254	808	1152	1357	300	ان في الجنة بابا يقال له الض------------------حي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد--------------------------------------- اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي ها--------------------------ذا بابك----------------------م فادخلوه-------------- برحمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 5998 قال النبي 30 ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد حم ت عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 5999 قال النبي 30 ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء	643	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1757	true	7179492813120822849	112	240	555	1205	1510	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي اي يسمي باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد من قبل الله تعالي من الملاءكة او غيرهم اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي في الدنيا فياتون فيقال لهم هذا بابكم اي الذي اعده الله لكم فادخلوه فرحين مسرورين برحمة الله لا باعمالكم فالمداومة علي صلاة الضحي لا توجب الدخول منه ولا بد وانما الدخول بالرحمة لما تقرر في غير ما موضع ان العمل الصالح غير موجب للدخول بل انما يحصل به الاستعداد للذي يتفضل عليه ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 وهذا تنويه عظيم بصلاة الضحي وهي سنة وما ورد مما يخالفه مءول طس عن ابي هريرة قال الهيثمي وفيه سليمان بن داود اليمامي قال ابن عدي وغيره متروك ان في الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بيتا يقال له بيت الاسخياء	1757	5392953038306458296	173	141.0	138	819	21.123321533203125	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6839	false	2970123907702560763	217	300	988	1418	1418	300	قال 30 ان رسول الله قال لعمر رضي الله عنه اجمع لي قومك فجمعهم عند بيت رسول الله وكانوا بالباب ثم دخل عليه فقال يا رسول الله ادخلهم عليك او تخرج اليهم قال لا بل اخرج اليهم فاتاهم فقام عليهم فقال هل فيكم--- احد من غيركم قالوا نعم فينا حلفاءنا وفينا ابناء اخواتنا وفينا موالينا فقال حليفنا منا وابن اختنا منا ومولانا منا قال -انتم--- تسمعون ان اولياءي منكم المتقون فان كنتم اولاءك فذاك والا فابصروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون-	6839	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1766	true	8831885857754171028	192	248	1006	1299	1579	300	قال--- ان رسول الله قال لعمر------------- اجمع لي قومي فجمعهم-------------------------------- ثم دخل عليه فقال------------- ادخلهم عليك او تخرج اليهم قال--- بل اخرج اليهم ف------------------قال هل فيكم من احد--- غيركم قالوا نعم----- حلفاءنا --منا وبنو- اخواننا و-----موالي-------------------------------------------نا قال وانتم لا تسمعو---ن اولياءي منكم المتقون فان كنتم اول-ءك فذاك والا فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون	1766	5392953038306458296	278	422.0	225	438	63.47031784057617	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0864	false	-2325789384086216062	243	277	1249	1405	1533	300	ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم----------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر الديلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 7775 -قال النبي 30------------------------ ان لله تعالي ملكا ينادي -في كل	864	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1775	true	-8937438991410245522	127	258	648	1340	1579	300	ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي كانها تركب السنتها علي السنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر لان مادة الطهارة اذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للافعال الجميلة التي هي عنوان السعادة فيستفيض ذلك علي الالسنة وضده من استحكمت فيه مادة الخبث ومن ثم لم تزل سنة الله جارية في عبيده باطلاق الالسنة بالثناء والمدح للطيبين الاخيار وبالثناء والذم للخبيثين الاشرار ليميز الله الخبيث من الطيب الانفال 37 في هذه الدار وينكشف الغطاء بالكلية يوم القرار ك في الجهاد هب عن انس قال مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت اي الجنة ومر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت اي النار فسءل عنه فذكره قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي ان لله تعالي ملكا ينادي عند كل	1775	5392953038306458296	129	185.0	97	692	18.641618728637695	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	71	105	315	470	1403	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد ف-----------------------------------------------------------------ليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عمار بن ياسر رضي	656	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1780	true	-6877157109240652469	175	283	865	1377	1462	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها هذه احدي الروايتين للطبراني عن عمار وفي رواية ثانية له عنه ان لله ملكا اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان فيصلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة طب عن عمار بن ياسر قال	1780	5392953038306458296	150	246.5	116	512	29.296875	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2981	false	-4742379446056530227	173	221	801	1027	1377	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه-------------------------------- سماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه -قال يا محمد صلي----- فلان عليك كذا وكذا فيصلي الرب علي ذالك الرجل--- بكل واحدة عشرا طب عن عمار	2981	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1780	true	-6877157109240652469	175	280	865	1365	1462	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها هذه احدي الروايتين للطبراني عن عمار وفي رواية ثانية له عنه ان لله ملكا اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان-------------- فيصلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة طب عن عمار	1780	5392953038306458296	198	352.5	155	514	38.521400451660156	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	224	251	1048	1186	1403	300	طب عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 6121 قال النبي 30--------- ان للحاج-------------- الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة--------------- وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة	656	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1807	true	-3730362538788084517	187	218	1003	1179	1615	300	طب عن صفوان بن عسال بمهملتين المرادي صحابي معروف نزل الكوفة ان للحاج ومثله المعتمر الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة	1807	5392953038306458296	110	168.5	88	176	62.5	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	262	300	1234	1403	1403	300	ان للزوج من المراة لشعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي لشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه 6123 -------------------------------------قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للشيطان كحلا------------------------------ ولعوقا---------------------------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه من الذكر واذا-	656	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1808	true	6470252266889441783	53	186	261	934	1606	300	ان للزوج من المراة لشعبة بفتح لام التاكيد اي طاءفة كثيرة وقدر عظيم من المودة وشدة اللصوق اذ الشعبة كما مر الطاءفة من الشء وغصن الشجر المتفرع عنها ما هي لشء اي ليس مثلها لقريب ولا لغيره وهذا قاله لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك فقالت يرحمه الله واسترجعت فقيل قتل زوجك فقالت واحزناه فذكره ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وبالمعجمة الاسدي هاجر مع ابيه قال الذهبي في المهذب قلت غريب انتهي ثم ان فيه عند ابن ماجه اسحاق بن محمد الفروي قال في الكاشف وهاه ابو داود وتناقض ابو حاتم فيه ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان ولعوقا شيءا يجعله في فيه لينذلق لسانه بالفحش واللعوق بالفتح ما يءكل بالملعقة فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا	1808	5392953038306458296	145	192.0	113	673	21.545318603515625	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0648	false	-5988672297350946908	72	135	343	641	1407	300	النبي 30 ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 6046-------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 ان لجهنم بابا لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس رضي الله عنهما 6047 قال النبي 30 -ان لربكم في ايام دهركم نفحات-------------------------------------------------------------------- فتعرضوا لها لعله------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	648	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1820	true	-4017016146546630475	84	221	416	1134	1532	300	الصحيح ا--ن لجواب الكتاب حقا كرد السلام يعني اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام عليك فيه فحق عليك رد سلامه بمكاتبة مثله ومراسلة او اخبار ثقة وبوجوب ذلك صرح بعض الشافعية وهذا من المصطفي شرع لايناس فان السلام تحية من الغاءب وقلما يخلو كتاب من سلام وفيه تجديد لعهد المودة لءلا تخلق ببعد الدار وطول المدة فر عن ابن عباس ورواه ايضا ابن لال ومن طريقه وعنه اورده الديلمي فلو عزاه له لكان اولي ثم ان فيه جويبر بن سعيد قال في الكاشف تركوه----------------------------------------------------------------------- عن الضحاك وقد سبق قال ابن تيمية والمحفوظ وقفه ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده والنفحة الدفعة من العطية فتعرضوا لها بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والكدورة الحاصلة من الاخلاق المذمومة ذكره الغزالي لعل ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	1820	5392953038306458296	147	172.0	114	791	18.584070205688477	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0649	false	-4967620035902768951	190	216	873	1005	1378	300	وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 6063 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام	649	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1827	true	4160108167112173299	160	258	804	1309	1538	300	وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها اي داوموا علي حيازة فضلها لكونها صفوة الصلاة كما في خبر البزار ولان من حافظ عليها اربعين يوما كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق كما في خبر ضعيف وانما يحصل فضلها بشهود التكبير مع الامام والاحرام معه عقب تحرمه فان لم يحضرها او تراخي فاتته لكن يغتفر له وسوسة خفيفة ش طب عن ابي الدرداء قال الحافظ ابن حجر في اسناده مجهول وقال الهيثمي هو موقوف وفيه رجل لم يسم قال ابن حجر والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الاولي اثار كثيرة ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام	1827	5392953038306458296	108	159.0	86	505	21.386138916015625	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0649	false	-4967620035902768951	216	276	1005	1267	1378	300	هناد عن ضمرة بن حبيب ----------------------------------------------------مرسلا 6064 قال النبي 30 ان لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة رضي الله عنها 6065 قال النبي 30 ان لكل---------------------------------------------- شء حقيقة --------وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان------------------ ما اصابه لم يك-----------------------------ن ليخطءه ---------------------------------------------------------------وما اخطاه----- لم يكن ليصيبه	649	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1828	true	8830966152737593441	62	258	330	1252	1447	300	هناد عن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي بضم الزاي ابو عقبة المصري تابعي ثقة مرسلا----- قال الحافظ العراقي واخرجه ابن المبارك في الزهد وابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه فما اقتضاه صنيع المصنف من انه لم يقف عليه مسندا والا لما عدل للرواية مرسلة مع ضعفهما جميعا غير سديد ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه اي اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني عليه ويعمي عليه طرق الرشاد حتي يوقعه في اقبح مما تاب منه ولهذا عبث بعضهم بالفرزدق وهو صبي لم يبلغ الحلم فقال له ايسرك ان لك ماءة الف وانك احمق قال لا قال ولم قال لءلا يجني علي سوء خلقي جناية فيضيع الماءة الف ويبقي حمقي علي خط عن عاءشة وفيه محمد بن ابراهيم التيمي وثقوه الا احمد فقال في حديثه شء يروي احاديث منكرة ان لكل شء حقيقة اي كنها وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم علما جازما ان اي بان ما اصابه من المقادير اي وصل اليه منها لم يكن ليخطءه لان ما قدر عليه في الازل لا بد ان يصيبه ولا يصيب غيره منه شيءا وما اخطاه منها لم يكن ليصيبه	1828	5392953038306458296	202	302.0	154	927	21.790721893310547	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0650	false	-4768034400901482601	16	41	70	180	1332	300	ان لكل شء سقالة--------------------------- وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل---------------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	650	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1830	true	766013082055312901	188	233	966	1171	1513	300	ان لكل شء سقالة بسين او صاد مهملتين اي جلا وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ ولكن رايت في نسخة المصنف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	1830	5392953038306458296	110	187.0	85	205	53.65853500366211	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0650	false	-4768034400901482601	56	81	243	368	1332	300	وان سنام القران سورة الب--------------------------------قرة من قراها في بيته----------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	650	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1831	true	-5477500926366741691	215	268	1149	1409	1613	300	وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة من قراها في بيته اي في محله بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا اي في الليل- لم يدخله شيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	1831	5392953038306458296	119	185.5	94	261	45.593868255615234	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0651	false	1672233692177783719	65	119	286	531	1377	300	وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارادة ت عن سمرة رضي الله عنه 6081 قال النبي 30---------------- ان لكل نبي خاصة من اصحابه------------------------------------------------------ وان خاصتي من اصحابي ابو بكر------- وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 6082 قال النبي 30 ان لكل ----------------------نبي دعوة-------------------------------- قد دعا بها في امته	651	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1839	true	2518117663896387799	73	220	362	1090	1510	300	وانهم يتباهون ايهم اكثر تبعا- واني لارجو ان اكون اكثرهم تبعا ورواه الطبراني من وجه اخر عن سمرة مرفوعا مثله وفي سنده لين وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابي سعيد رفعه كل نبي يدعو امته ولكل نبي حوض وحينءذ فالمختص بنبينا الكوثر الذي يصب من ماءه في حوضه فانه لم ينقل نظيره لغيره ت في الزهد عن سمرة بن جندب و---------قال الترمذي غريب وصحح ارساله ان لكل نبي خاصة من اصحابه اي من يختص بخدمته منهم ويعول عليه في المهمات من بينهم وان خاصتي من اصحابي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ومن ثم استوزرهما في حياته وحق لهما ان يخلفاه علي امته بعد مماته والهاء في الخاصة للتاكيد كما في المصباح وعن الكساءي الخاص والخاصة واحد طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فبه عبد الرحيم ابو حماد الثقفي وهو متروك ان لكل نبي دعوة اي مرة من الدعاء متيقنا اجابتها قد دعا بها في امته	1839	5392953038306458296	175	252.0	134	738	23.712738037109375	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0659	false	-3334220640710198949	44	78	203	369	1387	300	عن جبير بن مطعم رضي الله عنه 6146 قال النبي 30-- ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيرا-ي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	659	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1842	true	-1217811465676693722	229	264	1155	1336	1524	300	عن جبير بن مطعم بضم الميم وسكون الطاء وكسر العين ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراري من اهل السماء من الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	1842	5392953038306458296	142	242.0	112	181	78.45304107666016	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0659	false	-3334220640710198949	94	156	437	724	1387	300	ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة حم ع-------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6148 قال النبي 30 ان ما قد قدر في الرحم سيكون ن عن ابي سعيد الزرقي رضي الله عنه 6149 قال النبي 30 ----------------------------ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	659	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1843	true	1315790502610623520	172	287	855	1461	1528	300	ما بين مصراعين الي اخره------------------ حم ع وكذا الطبراني عن ابي س---------------------------------------------------------------------------عيد الخدري قال الهيثمي فيه زريك بن ابي زريك لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	1843	5392953038306458296	157	213.0	123	699	22.46065902709961	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0660	false	-5733878720735776330	0	29	0	141	1400	300	فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا------------ الحكيم-------- عن العلاء بن كثير مرسلا 6155 قال النبي 30 -----------------ان مريم---------------------------------------------------------------------------------------- سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه-------- فاطعمها الجراد	660	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1846	true	4536612572418951199	138	255	717	1317	1549	300	فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بضم اللام بان يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فيشرح صدره للتخلق به والمداومة عليه حتي يصير بمنزلة الغريزي فاعطاءه الخلق الحسن اية محبة الله له والخلق الحسن الصادر من العبد دليل طيبه المقتضي لمحبة ربه له والله تعالي طيب لا يقبل الا الطيب كما ان من صدر عنه الخلق السيء دليل علي خبثه المقتضي لبغض ربه اعاذنا الله من ذلك الحكيم الترمذي عن العلاء بن كثير مرسلا وهو الاسكندراني مولي قريش ثقة عابد ان مريم بنت عمران الصديقة بنص القران هي من ذرية سليمان عليه السلام بينها وبينه اربعة وعشرون ابا سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه اي ساءل فاطعمها الجراد	1846	5392953038306458296	124	176.0	99	600	20.66666603088379	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0660	false	-5733878720735776330	220	267	1025	1244	1400	300	تستطيع ا---ن تغ-ير خلقه حتي تغير خلقه-------- عد فر ----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 6163 قال النبي 30------------------ ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس	660	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1850	true	1096835847113777738	174	285	885	1426	1505	300	يستطيع الدهر تغيير خلقه لءيم ولن يسطيعه متكرم عد فر وكذا الطبراني والعسكري كلهم عن ابي هريرة وفيه بقية عن اسماعيل بن عياش وقد سبق بيان حالهما ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله ------علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ممن عليه مءنتهم وجوبا او ندبا ادر الله عليه من الارزاق بقدر ذلك او ازيد ومن قتر عليهم قتر عليه وشاهده الخبر المار ان الله ينزل المعونة علي قدر المءنة وفي خبر اخر ان لله تعالي ملكا ينادي كل صباح اللهم اعط كل منفق خلفا واعط كل ممسك تلفا قط في الافراد عن انس	1850	5392953038306458296	172	242.0	132	547	31.44424057006836	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0665	false	-7547598059982165683	169	256	816	1214	1415	300	حم ش د ه عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 6204 قال النبي 30 ان من المنشات اللاتي كن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا عجاءز عمشا رمصا ت عن انس رضي الله عنه ز 6205 قال النبي 30 ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 6206 قال النبي 30 ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل اللهه مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	665	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1858	true	-1939969438448929200	130	236	715	1220	1538	300	حم ش د ه عن عمار بن ياسر قا------------------ل النووي في شرح ابي داود ضعيف منقطع او مرسل لانه من رواية سلمة محمد بن عمار بن ياسر عن جده عمار قال البخاري لم يسمع من جده وقال الولي العراقي في الحديث علل اربع الانقطاع والارسال والجهل بحال سلمة ان لم يكن ابا عبيدة وضعف علي بن زيد والاختلاف في اسناده ان من الناس ناسا مفاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الل-ه مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1858	5392953038306458296	170	131.5	132	699	24.320457458496094	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0661	false	7777525380809716807	164	213	755	1023	1422	300	ان من ا-حبكم الي- احسنكم اخلاقا خ عن ابن عمرو رضي الله عنهما 6170 قال النبي 30-- ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ---ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله -------------------------------ما المتفيهقون قال المتكبرون ت عن	661	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1860	true	-250046049813360468	32	83	204	504	1602	300	ان من ابغضهم اليه اسواهم اخلاقا وبنحوه صرح في رواية الترمذي بزيادة ولفظه عن جابر ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون خ عن	1860	5392953038306458296	212	334.0	172	306	69.28104400634766	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0662	false	-8350636051160343354	110	162	522	772	1422	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------------------------------------------------------- مال امرء مسلم بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	662	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1865	true	-3512414678495039505	152	299	773	1467	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	232	407.5	183	694	33.42939376831055	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6471	false	5020799653898451702	237	286	1121	1361	1425	300	عن انس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله متي نترك- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قبلكم قلت وما ذلك يا رسول الله قال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	6471	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1868	true	-7099622173078615327	24	60	136	318	1528	300	عن----------------- انس قيل يا رسول الله متي ينزعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل اذا -----------------------------------ظهر الادهان في خياركم والفحش-- في شراركم و-----الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	1868	5392953038306458296	166	307.0	131	241	68.87966918945312	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0663	false	-4404099512917876527	213	251	928	1119	1338	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا--------------------------------------------------------------------------------- لا تقبل لاحد منهم صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ---------- في كتاب الفتن--- عن ابن مسعود رضي الله عنه 6187 قال النبي 30 ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس	663	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1871	true	3080082524085405434	217	297	1106	1531	1549	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا بسكون الفاء اي انسانا والنفس اسم لجملة الحيوان الذي هو قوامه بالدم الذي هو النفس لا تقبل لاحد منهم صلاة لقلة العلم وظهور الجهل وغلبته حتي لا يجد الناس من يرشدهم الي احكام دينهم ويصحح لهم عبادتهم والظاهر ان المراد بالخمسين ليس التحديد بل التكثير اي جمع كثير من الناس ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الفتن له عن ابن مسعود عبد الله---------------------- ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس	1871	5392953038306458296	166	285.0	133	447	37.13646697998047	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0666	false	-5895746470362886204	141	199	641	896	1354	300	عد هب عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 6213 قال النبي 30 ان من تمام الصلاة اقامة الصف حم عن جابر رضي الله عنه 6214 قال النبي 30 ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديثه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 6215 قال النبي 30 ان من حق الولد علي والده ---------------------------------------------------ان يعلمه الكتابة	666	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1875	true	-31712739320372236	29	116	161	559	1534	300	عد هب عن ابي هريرة ثم قال البيهقي في الشعب تفرد به جابر بن نوح وهذا انما يعرف عن علي موقوفا وقال في السنن هذا فيه نظر اه قال الذهبي في المهذب قلت سنده واه واقول لم يبين علته وذلك ان فيه جابر بن نوح المذكور قال ابن حبان وغيره لا يحتج به وقال ابو داود ما انكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثه وساق في الميزان هذا الحديث بما انكر عليه ان------ من حق الولد علي والده ومثله الجد ابو الاب عند فقده فان فقد فالام وان علت ان يعلمه الكتابة	1875	5392953038306458296	71	-91.5	53	544	13.051470756530762	14	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0667	false	6137601390540881191	4	91	22	431	1372	300	ه طب عن ابي امامة رضي الله عنه 6220 قال النبي 30 ان من ضءضء هاذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ق د ن عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6221 قال النبي 30 ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله تعالي و----------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريض	667	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1877	true	-6198961176533821244	72	184	338	848	1453	300	ه طب عن ابي امامة الباهلي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	148	213.5	113	746	19.839141845703125	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0667	false	6137601390540881191	275	299	1255	1367	1372	300	عن ابن مسعود حم عن حذيفة رضي الله عنهما 6227 قال النبي 30------------------------ ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره	667	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1879	true	281640047510670640	148	176	746	882	1522	300	عن ابن مسعود حم عن حذيفة بن اليمان لكن قوله الاولي ليست في رواية البخاري كما تقرر ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره	1879	5392953038306458296	81	132.5	63	136	59.55882263183594	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0884	false	-5858075329052153722	121	160	562	754	1429	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	884	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1879	true	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	192	294.0	153	559	34.347049713134766	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6259	false	-6864385001180085574	159	188	756	891	1463	300	انها--- قالت اتينا رسول الله نعوده في نساء فاذا سقاء معلق نحوه يقطر ماءه عليه من شدة ما يجد---- حر الحمي -قلنا يا رسول الله لو دعوت الله فشفاك	6259	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1898	true	2322142715174683752	84	114	412	552	1544	300	الفارعة قالت اتينا رسول الله نعوده في نساء فاذا شن-- معلق نحوه يقطر ماءه ف-يه من شدة ما يجده من حر الحمي فقلنا يا رسول الله لو دعوت الله فشفاك	1898	5392953038306458296	127	224.0	98	143	88.81118774414062	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0680	false	-3491008534646343094	251	280	1164	1288	1389	300	انكم لا ترجعون الي الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بشء افضل مما خرج منه يعني القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم في ال-----------------زهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك---------------------- عنه----------- عن ابي ذر رضي الله	680	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1906	true	-159708846485773609	155	282	804	1400	1494	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد الاخري قال الزمخشري من المجاز خالفني ثم رجع الي قوله وما رجع اليه في خطب الا كفي بشء افضل مما خرج منه يعني القران كذا هو في خط المصنف قال البخاري خروجه منه ليس كخروجه منك ان كنت تفهم وقال ابن فورك الخروج خروج جسم من جسم بمفارقة محله واستبداله محلا اخر وذا محال هنا وظهور شء من شء يقال خرج لنا من كلامك نفع وهو المراد هنا اي ما انزل الله علي نبيه وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده حم في الزهد اي في كتاب الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك في فضاءل القران وصححه عنه اي عن جبير عن ابي ذر سكت عليه	1906	5392953038306458296	119	178.5	90	596	19.966442108154297	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0681	false	9218629917684425131	12	88	52	439	1433	300	اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل------------------------------------------------------------------ استاجر اجراء------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال هل	681	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1924	true	179138133941829706	62	300	298	1549	1549	300	مثلكم ايها الامة فالمثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به قوله وم----------ثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	1924	5392953038306458296	304	476.0	242	1261	24.107851028442383	55	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	46	82	221	385	1415	300	حم ق ت ع--ن ابي هريرة طب عن ابن عباس رضي الله عنهم 6410---------------------------------------------------------- قال النبي 30 ا--------------نما سمي القلب----- من تقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة--------------------------------- تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن	687	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1941	true	232443201795760428	126	234	690	1242	1577	300	حم ق ت د عن ابي هريرة طب عن ابن عباس ما ذكره من ان الشيخين معا خرجاه هو ما جري عليه البعض فتبعه لكن الصدر المناوي قال لم يخرجه مسلم فليحرر 3 انما سمي القلب قلبا من تقلبه فان القلب في الاصل مشترك بين كوكب معروف والخالص واللب ومنه قلب النخل ومصدر قلبت الشء رددته علي بدءه والاناء قلبته علي وجهه وقلبت الرجل عن رايه صرفته عنه والمراد العضو الرءيس المعلق بالجانب الايسر المثلث الشكل المحدد الراس سمي به لسرعة الخواطر وترددها عليه كما اشار اليه بقوله انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة اي ملقاة بارض واسعة عديمة البناء تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن	1941	5392953038306458296	137	213.5	104	552	24.81884002685547	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	104	143	483	678	1415	300	انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن منصور و----------------------------------------------------------------------------------السمعاني-------------------------------------------------- وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس رضي الله عنه 6411 قال النبي 30 انما سمي شعبان لانه يتشعب ---------فيه خير كثير للصاءم في----------ه حتي يدخل الجنة	687	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1942	true	2572629651992580530	118	235	628	1260	1599	300	انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب اي يحرقها ويذيبها لما يقع فيه من العبادة يقال رمض الصاءم يرمض اذا حر جوفه من شدة العطش والرمضاء شدة الحر ورمضت قدمه احترقت من الرمضاء ورمضت الفصال اذا وجدت حر الرمضاء فاحترقت اخفافها ورمض الرجل احرقت قدميه الرمضاء وخرج يترمض الظباء يسوقها في الرمضاء حتي تنفسخ اظلافها فياخذها ذكره الزمخشري وغيره محمد بن منصور بن عبد الجبار التميمي صاحب التصانيف في الفقه واصوله والحديث وغير ذلك الامام في ذلك السمعاني بفتح السين وسكون الميم نسبة الي سمعان بطن من تميم وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس ورواه ابو الشيخ ايضا---------- انما سمي شعبان لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فيه اي لصاءمه حتي يدخل الجنة	1942	5392953038306458296	165	251.0	132	642	25.70093536376953	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	256	292	1206	1387	1415	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافح ال--------------------كير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما ا------------------ن يحرق ث----------------------يابك-- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	687	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1944	true	6685450473014799394	145	224	761	1152	1550	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك جميعها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء واما الشراء واما الاقتباس للراءحة وكذا يقال في قوله ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرار الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1944	5392953038306458296	161	281.0	127	391	41.17647171020508	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0688	false	7524701930151453381	250	279	1185	1310	1413	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	688	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1947	true	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	122	222.5	93	587	20.783645629882812	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2068	false	342813814653230277	8	44	37	181	1407	300	علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله ما -سلط الله عليه غيره ول-----------------ا------------------------------------- وكل ابن ادم الا -----م-------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	2068	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1949	true	1921304734803890301	244	299	1256	1494	1496	300	علي ابن ادم من ي---خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	114	179.5	82	241	47.30290603637695	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	0	35	0	175	1537	300	رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة--------------------------------------------------------------------- فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	702	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1976	true	6716494379024243183	149	214	809	1155	1578	300	رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور والظلمة عدم النور وجمعها ظلم وظلمات كغرف وغرفات في وجوهها والظلام اول الليل والظلماء الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	1976	5392953038306458296	175	326.5	140	346	50.578033447265625	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	42	96	213	493	1537	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق-------------------------------------------الت ان هاذا كان واصلا لرحمه --------------------------------------------------------------------------------------------------فكلمهم وكلموه وصار معهم -----------------و------------------------------رايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	702	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1977	true	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان ه-ذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل------------------------------ علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	1977	5392953038306458296	194	285.0	152	663	29.260934829711914	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	105	141	539	732	1537	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت رجلا من امتي هوي في النار ---------------------------------------------فجاءته دموعه----------------------------------------------------- اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الل-------------------------------------ه فاخرجته من النار	702	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1978	true	-7495157467976875285	112	295	572	1573	1597	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب لفظ رواية الحكيم قد اخذته الزبانية من كل مكان اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في نار جهنم للعذاب من الزبن وهو الدفع يقولون اراد فلان حاجة فزبنه عنها فلان دفعه والناقة تزبن ولدها وحالبها عن ضرعها وزابنه دافعه وتزابنوا تدافعوا ووقع في ايدي الزبانية قال الزمخشري وهم الشرط لزبنهم الناس وبه سميت زبانية النار لدفعهم اهلها اليها اه فجاء امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك اي استخلصاه منهم ومنعهم من دفعه فيها وفي رواية الحكيم بدله فاستنقذاه الخ ادخلاه علي ملاءكة الرحمة قال فالزبانية شرط الملاءكة والشرط لمن جاهر بالمعصية من اهل الريب ياخذونهم فمن استتر بستر الله وامر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو وان استعمل اعمال اهل الريب بعد ان يكون مستورا لا ينهتك فينفعه في القيامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فينجيه من الزبانية ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلاها الي اسفلها والمراد نار جهنم فجاءته دموعه جمع دمع وهو ماء العين المتساقط عند البكاء لحزن القلب اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عقابه او عتابه او عدم رضاه فاخرجته من النار	1978	5392953038306458296	185	304.5	149	1001	18.481517791748047	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	171	211	887	1088	1537	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط ---------------------------------مرة ويحبو مرة	702	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1980	true	6497263320989121405	38	289	215	1551	1607	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها وشفير كل شء حرفه كالنهر وغيره ومنه شفر الفرج ويقولون قعودا علي شفير النهر والبءر والقبر وقرحت اشفار عينيه من البكاء وهي منابت الهدب فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذ-لك اي خلصه ومضي فالوجل هو وقت انكشاف الغطاء لقلب المءمن فاذا كان ذلك فتلك خشية العبد فاقشعر جلده وان جهنم حاءلة يوم القيامة بين العباد وبين الجنة حتي تضرب الجسور وتهيء القناطر فعنها يستبين الصراط وهو الطريق لاهلها فالخلق كلهم علي شفير النار فوجل العبد يجعل له السبيل لقطعها ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الملك 12 فالمغفرة نورها ساطع وهو نور الرافة فاذا جاءت الرافة وجد العبد قلبا وذهبت الحيرة وشجعت النفس فمضت ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب وتهتز اغصان النخل فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن بالتشديد رعدته بكسر الراء فحسن الظن من المعرفة بالله وعظم امل العبد ورجاءه لربه من المعرفة فلا يضيع الله معرفة العبد لانه الذي من عليه بها فلم يرجع في منه وقابله بان اعطاه حسن الظن به في الدنيا من تلك المعرفة وحقق ظنه فانجاه وسكن رعدته حتي مضي والرعدة الاضطراب يقال اصابته رعدة من البرد والخوف اضطراب وارتعد وارعد وارعده الخوف ورجل رعديد بالكسر ورعديدة جبان تصيبه رعدة من الخوف وقال الزمخشري ومن المجاز رعد لي فلان وابرق ارعد والسعف اغصان النخل ما دامت بالخوص فان جرد الخوص قيل جريد-- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي مرة ويحبو مرة	1980	5392953038306458296	191	315.0	152	1339	14.264376640319824	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	211	243	1088	1260	1537	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامت- علي الصراط حتي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا الاه الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	702	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1981	true	-4336809602762442278	12	137	72	738	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا ال-ه الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	1981	5392953038306458296	169	299.0	137	667	25.337331771850586	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0501	false	-4001447107748159713	140	207	681	1004	1422	300	ان اردت ان يلين قلبك----------------------------------- فاطعم المسكين--------------------------------------------------------------------------------------- وامسح براس اليتيم------------------------------------------------------------------------------------------------ طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة -----------------رضي الله عنه 4687 قال النبي 30 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد رضي الله عنه 4688 قال النبي 30 ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار ف------------------------------------------------------------افعلوا---------------- فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه	501	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1986	true	-350993217125831851	135	241	700	1234	1539	300	ان اردت ان يلين قلبك اي لقبول امتثال اوامر الله وزواجره فاطعم المسكين المراد به ما يشمل الفقير ومن كلمات امامنا البديعة اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا وامسح -راس اليتيم اي من خلف الي قدام عكس غير اليتيم اي افعل به ذلك ايناسا وتلطفا به فان ذلك يلين القلب ويرضي الرب طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة قال شكا رجل الي رسول الله قسوة قلبه فذكره وفي سنده رجل مجهول ان اس---------------------------------------------------------------------------------------------------تطعتم ان تكثروا من الاستغفار اي طلب المغفرة من الله تعالي باي صيغة دلت عليه والوارد اولي فافعلوا اي ما استطعمتوه فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه	1986	5392953038306458296	181	271.0	142	634	28.54889678955078	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0502	false	-8953661292863298762	132	289	572	1324	1368	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم رواه ابن عساكر عن ابي امامة رضي الله عنه 4698 قال النبي 30---------------------------------------- ان سركم ان تقبل صلاتكم فليء-----------------------------مكم علماءكم----------------------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن م------------------------------------------------رثد الغنوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 4699 قال النبي 30 ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها حم خ ت ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 4700 قال النبي 30 ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب حم د ن عن رجلين ز 4701 قال النبي 30 ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه 4702 قال النبي 30 ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له--------------------------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	502	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1988	true	2421692081048344846	93	268	511	1446	1588	300	ان سركم ان تزكو صلاتكم فقدموا- خياركم ثم قال فيه ابو الوليد خالد بن اسماعيل ضعيف وقال ابن القطان فيه العلاء بن سالم الراوي عن خالد مجهول ان سركم ان تقبل صلاتكم اي يقبلها الله ويثيبكم عليها فليءمكم علماءكم اي العاملون العالمون باحكام الصلاة فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في الفيض لان الواسطة الاصلي هو النبي وهم ورثته واستدل به وبما قبله ابن الجوزي للحنابلة علي عدم صحة امامة الفاسق ورده الذهبي بانه لو صح لكان دليلا علي الاولوية طب عن مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة ابن ابي مرثد الغنوي بفتح المعجمة والنون صحابي بدري استشهد في عهد المصطفي قال الهيثمي فيه يحيي بن يعلي الاسلمي ضعيف جدا انتهي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءتم انباتكم اي اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	322	347.0	254	1282	25.11700439453125	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0503	false	-2748838858590482494	253	294	1104	1291	1318	300	في سبيل الل------------------------------ه وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كب-------------------------------يرين فهو في سبيل الله--------------- وان كان خرج يسعي علي نفسه ي--------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرح يسعي--------------------- رياء ومفاخرة---------- فهو في سبيل الشيطان------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة	503	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1991	true	3748888070216784218	22	106	108	507	1520	300	في سبيل الله اي الجهاد او السعي كالسعي فيه وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين اي ادركهما الكبر اي الهرم عنده فهو في سبيل الله بالمعني المقرر وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي عن المسالة للناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي لا لواجب او مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان ابليس او المراد الجنس اي في طريقهم او علي منهجهم طب عن كعب بن عجرة	1991	5392953038306458296	178	279.0	137	399	44.61153030395508	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0890	false	-7058854265191138829	164	203	792	988	1464	300	النبي 30 ان نوحا هبط من السفينة علي الجودي يوم عاشوراء فصامه نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله وفي يوم عاشوراء تاب الله علي ادم وعلي اهل مدينة يونس وفيه خلق الله البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	890	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1996	true	-6928968416363602276	82	116	406	575	1492	300	الله قال ان نوحا هبط من السفينة----------- يوم عاشوراء فصامه نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله تعالي وفيه----- تاب الله علي ادم وعلي ام------ة يونس وفيه فلق----- البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	1996	5392953038306458296	152	262.5	120	196	77.55101776123047	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0505	false	-6093222114082318245	57	80	283	381	1375	300	حم ن ك عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 4726 قال النبي 30 ان لقيتم عشار----------------------------------------------------------------------------------------ا فاقتلوه---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن مالك بن عتاهية	505	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms1999	true	439082307894307561	32	84	175	425	1551	300	حم ن ك عن عقبة بن عامر الجهني------------------------ ان لقيتم عشارا اي مكاسا اي وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينهم او مستحلا فاقتلوه لكفره قال في المصباح عشرت المال عشرا من باب قتل وعشورا اخذت عشره واسم الفاعل عاشر وعشار طب عن مالك بن عتاهية	1999	5392953038306458296	68	97.5	51	274	24.81751823425293	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0512	false	-4872567443308367318	188	211	876	988	1412	300	وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا خيركم نسبا------------------------ وخيركم ابا البيهقي في الدلاءل	512	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2002	true	-7310172593678135104	3	57	18	264	1436	300	وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب تلتقي مع رسول الله من جهة اباءه في كلاب فانا خيركم نسبا النسب اسم لعموم القرابة وخيركم ابا البيهقي في الدلاءل	2002	5392953038306458296	112	203.0	89	246	45.5284538269043	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6213	false	-8658656655475772390	218	270	1100	1341	1527	300	انا ابن العواتك كر فقال ابراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة قول النبي انا ابن العواتك من سليم هن------------------- ثلاثة نسوة من سليم------------------ عاتكة بنت هلال------------------------ ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن- هلال-------- ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	6213	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2003	true	8394904027111291066	217	276	1209	1482	1603	300	انا ابن العواتك جمع عاتكة من سليم قال في الصحاح ثم القاموس العو-------------------------اتك من جداته تسع وقال غيره كان له ثلاث- جدات من سليم كل تسمي عاتكة وهن عاتكة بنت هلال بن فالج بالجيم بن ذكوان ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالج ام هاشم------------ وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	2003	5392953038306458296	147	189.0	113	311	47.26688003540039	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1472	false	-4724498922401438867	162	253	789	1239	1466	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك قال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا فسحقا	1472	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2014	true	84500090672605324	122	207	595	1020	1487	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا---ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا -سحقا	2014	5392953038306458296	415	762.0	332	457	90.80963134765625	73	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3826	false	8642434791480908355	49	78	240	380	1459	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت عند النبي فسءل عن علي رضي الله عنه --قال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعلي	3826	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2016	true	-5882471422119613640	211	237	1078	1207	1523	300	عن ابن مسعود -------------قال كنت عند النبي فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه	2016	5392953038306458296	119	215.5	94	142	83.80281829833984	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0516	false	-4663290427504364079	151	200	718	970	1488	300	قال النبي 30---- انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان رضي	516	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2029	true	-8449872370972258523	17	149	84	793	1592	300	قال الذهبي ضعفوه انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباده ويضيقها عليهم غيرة عليهم فهم منها سالمون ويزيل عنهم كراهة الموت بلطاءف يحدثها لهم حتي يساموا الحياة كما فعل بابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين جاءه ملك الموت ليقبض روحه فبكي ابراهيم عليه السلام فعاد اليه في صورة شيخ هرم ياكل العنب وماءه يسيل علي لحيته فساله ابراهيم عليه السلام عن عمره فذكر مثل سنه فاشتهي الموت فقبضه هب عن قتادة بن النعمان بضم	2029	5392953038306458296	244	428.5	196	709	34.414669036865234	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0516	false	-4663290427504364079	270	300	1330	1488	1488	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت-	516	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2035	true	6381427748647079187	66	96	329	488	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت	2035	5392953038306458296	158	311.0	129	159	99.3710708618164	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5786	false	4134718312876599951	236	300	1147	1466	1466	300	30-- انضم مركبنا الاي مركب ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه في البحر وكان معنا رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله تعالاي خيرا وبرا فيغضب فقلنا لابي ايوب ان معنا رجلاف اذا قلنا له جزاك الله خيرا وبرا يغضب فقال اقلبوه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير اصلحه الشر فقال له المزاح جزاك الله تعالاي شرا وعرا فضحك وقال-	5786	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2037	true	-3195245385702058710	7	48	35	244	1522	300	زياد انضم مركبنا ال-ي مركب ابي ايوب الانصاري ومعنا-------------------------- رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله------- خيرا وبرا فيغض-------------------------------------------------------------------ب فقال اقلبوه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير يصلحه الشر فقال له المزاح جزاك الله------- ش-----را فضحك وقال	2037	5392953038306458296	199	350.0	159	322	61.80124282836914	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0519	false	8176243040310585181	6	97	25	420	1340	300	فانك لست بخير من------------- احمر --------ولا اسود الا ان تفضله بتقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر -----------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 4839 قال النبي 30 انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة حم ق د ن ه عن ع اءشة رضي الله عنها 4840 قال النبي 30 انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم حم م ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 4841 قال النبي 30 انظروا قريشا--------------------------------------------- فخذوا من قولهم وذروا فعلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن عامر بن شهر	519	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2038	true	-6785420078632460931	151	262	785	1322	1519	300	فانك لست بخير من احد من الناس احمر اي ابيض ولا اسود الا ان تفضله بتقوي اي تزيد عليه في وقاية النفس عما يضرها في الاخرة ومراتبها ثلاثة التوقي عن العذاب المخلد ثم عن كل محرم ثم عن ما يشغل السر عن الحق تقدس حم عن ابي ذر قال الهيثمي كالمنذري رجاله ثقات الا ان بكر بن عبد الله المزني لم يسمع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ذر انظ----------------------------------روا قريشا قال الزمخشري من النظر الذي هو التامل والتصفح فخذوا من قولهم وذروا فعلهم اي اتركوا اتباعهم في افعالهم فانهم ذوو الراي المصيب والحدس الذي لا يخطء ولا يخيب لكنهم قد يفعلون ما لا يسوغ شرعا فاحذروا متابعتهم فيه حم حب عن عامر بن شهر	2038	5392953038306458296	128	55.0	98	799	16.0200252532959	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2951	false	-3904098171495673380	141	171	672	807	1411	300	يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذاك قال اذا رزقت فلا تخبا واذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذاك قال هو ذاك والا فالنار	2951	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2041	true	660739422762650094	179	201	899	998	1508	300	يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا -----------------قال اذا رزقت ف-------------------لا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار	2041	5392953038306458296	98	189.0	76	135	72.59259033203125	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	33	58	143	261	1407	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء------ خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	1009	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2049	true	1386796968614723809	3	28	15	133	1525	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	112	209.0	88	124	90.32257843017578	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	206	237	964	1109	1407	300	اهل شغل الله تعالي-------------------------------- في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد فر عن ابي هريرة	1009	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2052	true	7450497095434891373	71	188	369	957	1537	300	اهل شغل الله تعالي بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين في الدنيا هم اهل شغل الله------ في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الاخرة اعواض وثواب مرتب علي ما كان في النشاة الاولي قال ابن عطاء الله الدار الدنيوية بيت العمل واساس الخير لاهل التوفيق والشر لغيرهم لان فيها ما ليس في الدار الاخرة وهو كسب الاعمال وكل سر لم يظهر في الدنيا لم يظهر في الاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي الاسراء 72 فمن كان مخلصا في شغله بالعمل في الدنيا كانت دنياه اخرته ومن اشتغل بلذة نفسه واثر الحياة الدنيا علي الاخرة فان الجحيم هي الماوي النازعات 39 قط في الافراد فر عن ابي هريرة	2052	5392953038306458296	139	203.5	109	594	23.400672912597656	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	9	30	39	143	1429	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذالك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسخت الهوي من تحت قدميه	984	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2059	true	8553546847643527512	31	131	168	685	1529	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذ-لك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب فمن اعتصم بمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا واغتر بعرض الدنيا فهو المخذول في دينه الساقط من عين الله قال في الصحاح السبب كل شء يتوصل به الي غيره واسباب السماء نواحيها قال الزمخشري الاسباب الوصل وتقول ما لي اليه سبب اي طرق والسمو العلو ويقال سما يسمو سموا علا ومنه قيل سمت همته الي معالي الامور اذا طلب العز والشرف وارسخت الهوي من تحت قدميه	2059	5392953038306458296	103	189.0	82	518	19.884170532226562	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	135	181	627	850	1429	300	ان تستحل امتي فروج النساء والحرير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر -----------عن علي رضي- الله عنه 8710 قال النبي 30 اوصاني الله بذي القرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب------------------------------------------------- ك عن عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه 8711 قال النبي 30---------------------------------------------------------- اوصي الخليفة من بعدي بتقوي	984	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2060	true	-6619069955465814572	170	288	874	1493	1553	300	ان تستحل امتي فروج النساء والحرير اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا وتستبيح لبس الحرير الذي حرم عليهم لغير ضرورة واراد بالامة طاءفتين منهم ويكون ذلك اخر الزمان ابن عساكر في التاريح عن علي امير المءمنين------------------ اوصاني الله بذي القربي اي ببرهم لانهم احق الناس بالمعروف قال الحرالي هم المتوسلون بالوالدين لما لهم من اكيد الوصلة والقربي فعلي من القرابة وهو قرب في النسب الظاهر او الباطن ذكره الحرالي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب اي ببره فانه عمي وعم الرجل صنو الاب فهو اب مجازا ك عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير بمهملتين مصغرا ويقال ابن ابي صعير قال في التقريب كاصله له رواية ولم يثبت له سماع اوصي الخليفة من بعدي قال --	2060	5392953038306458296	161	219.5	127	639	25.19561767578125	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0985	false	6628318233304268218	115	159	550	753	1434	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما تاتي------------------------------------------------------------ وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	985	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2067	true	-4174276077554787330	25	191	125	911	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	199	244.0	155	787	25.28589630126953	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0997	false	-5177165904959364013	207	251	1009	1212	1421	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تحد عليهم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ياتون----------------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحسن لهم -ما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	997	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2067	true	-4174276077554787330	25	191	125	911	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستحي- لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	185	259.5	144	787	23.506988525390625	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5836	false	-3503687950581055010	11	57	45	254	1390	300	عليهم فيما تاتي ثم قال كفا------------------------ي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علاي صدري------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير------------------------------------------ ولا ورع كالكف	5836	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2067	true	-4174276077554787330	69	191	331	911	1466	300	عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	166	213.0	127	581	28.571428298950195	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0986	false	3302513999581890086	240	275	1201	1363	1471	300	الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي----------- و-------------انه لا يغفر الذنوب الا انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في الصلاة--------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه	986	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2071	true	2664954502488067472	108	195	589	1015	1567	300	امراة اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب غيرك وانه اي الشان انه لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك ان غفرت فبفضلك وان عاقبت فبعدلك وانما كان هذا اوفق الدعاء لما فيه من الاعتراف بالظلم وارتكاب الجرم ثم الالتجاء اليه تعالي مضطرا لا يجد لذنبه غافرا غير ربه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل 62 محمد بن نصر في الصلاة اي في كتاب الصلاة له عن ابي هريرة رضي الله عنه	2071	5392953038306458296	159	278.0	124	426	37.323944091796875	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0622	false	-3233986167689009198	17	53	79	248	1369	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر و------ان انتقص من فريضة---- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	622	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2083	true	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	158	277.5	124	192	82.29166412353516	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0622	false	-3233986167689009198	53	111	248	493	1369	300	من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذالك ت ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5829 قال النبي 30 ان اول ما يحكم بين العباد في الدماء ت عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 5830 قال النبي 30 ان اول ما يرفع من ا----------------------لناس الامانة----------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر ما ---------يبقي الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورب مصل لا خير فيه	622	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2084	true	240333210515144070	0	106	0	539	1488	300	من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي مثل ذلك اول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يرفع من الناس في رواية من هذه الامة الامانة قال ابن العربي وهي اي هنا معني يحصل في القلب فيامن به المرء من الردي في الاخرة والدنيا واصله الايمان واخر ما يبقي من دينهم الصلاة كلما ضعف الايمان بحب الدنيا ونقص نوره بالمعاصي والشهوات وذهبت هيبة سلطانه من القلوب اضمحلت الامانة واذا ضعفت الامانة وخانت الرعية فيها فاخرت الصلاة عن اوقاتها وقصر في اكمالها ادي ذلك الي ارتفاع اصلها ورب مصل ات بصورة الصلاة لا خلاق له عند الله اي لا نصيب له عنده من قبولها والاثابة عليها وفي رواية ورب مصل لا خير فيه	2084	5392953038306458296	92	137.0	71	675	13.629630088806152	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5140	false	433491470168685103	130	168	673	864	1507	300	علي رضي الله عنه قال 30--- اياكم ومعاداة الرجال فانهم لا يخلون من ضربين من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي وحيثما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج	5140	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2088	true	2885154038319673374	95	130	502	675	1528	300	علي لساني او لسانه وعن علي اياكم وملاحاة الرجال فانهم لا يخلون--------- من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل ل--كم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي فاذ--ا اجتمعا------- فلا بد من ا-نتاج	2088	5392953038306458296	145	245.5	113	194	74.74227142333984	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0989	false	-2828892047808811993	196	268	961	1323	1480	300	النبي 30 اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس--------- واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	989	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2095	true	3345313279955566441	159	300	784	1491	1491	300	الله ذلك اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا به فرضه لان المصلي مثل التاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وكذا يقال فيما ياتي وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	346	604.0	277	708	48.87005615234375	64	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0989	false	-2828892047808811993	268	296	1323	1462	1480	300	زكاة عبدي فان كان ضيع----- منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذالك-------- علي فراءض الله وذا-------لك برحمة الله	989	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2096	true	6275247394337033530	0	32	0	154	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منه-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله	2096	5392953038306458296	128	222.5	101	159	80.50314331054688	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0990	false	7909727666167013545	206	245	955	1151	1400	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذالك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذالك	990	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2097	true	-803060203309340683	47	167	264	875	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذ-لك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذ-لك	2097	5392953038306458296	194	342.0	155	613	31.647634506225586	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1013	false	-7762431692561445637	204	296	988	1411	1428	300	قل اعوذ برب الفلق-- وقل اعوذ برب الناس طب --------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 8956 قال النبي 30 الا اخبرك باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ا بي الدرداء رضي الله عنه 8957 قال النبي 30 الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا ---------------------------------------------------------------------------------------------بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هاكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عبد ابن النجار عن ابن مسعود رضي	1013	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2106	true	5218100621811546320	3	110	15	550	1480	300	قل اعوذ برب الفلق و وقل اعوذ برب الناس زاد في رواية ولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما وسميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا صاحبهما اي عصمتاه من كل سوء طب عن عقبة بن عامر ظاهره انه لم يخرجه احد من الستة وهو ذهول فقد رواه النساءي باللفظ المزبور عن عابس الجهني قال في الفردوس ويقال له صحبة الا اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال-- لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ه-كذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله ----------بن مسعود قال	2106	5392953038306458296	199	188.0	153	747	26.639892578125	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1015	false	2647015949556010064	223	248	1034	1145	1411	300	الا اخبركم بخيركم من شركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيركم من يرجي خيره ويءمن شر----------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت حب عن ابي هريرة	1015	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2107	true	-4553354605502660117	158	297	825	1543	1556	300	الا اخبركم بخيركم من شركم قال الطيبي من شركم حال اي اخبركم بخيركم مميزا من شركم اه والمراد اخبركم بما يميز بين الفريقين قالوا بلي قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره اي وشركم من لا يءمل الناس حصول الخير لهم من جهته ولا يامنون من شره قال الطيبي التقسيم العقلي يقتضي اربعة اقسام ذكر قسمين ترغيبا وترهيبا وترك الاخرين اذ لا ترغيب ولا ترهيب فيهما قال الماوردي يشير بهذا الحديث الي ان عدل الانسان مع اكفاءه واجب وذلك يكون بثلاثة اشياء ترك الاستطالة ومجانبة الاذلال وكف الاذي لان ترك الاستطالة الف ومجانبة الاذلال اعطف وكف الاذي انصف وهذه امور ان لم تخلص في الاكفاء اسرع فيهم تقاطع الاعداء ففسدوا وافسدوا الي هنا كلامه حم ت حب عن ابي هريرة	2107	5392953038306458296	111	136.5	86	718	15.459609985351562	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1015	false	2647015949556010064	83	142	430	693	1411	300	الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي حم ت ن حب عن ابن عباس رضي الله عنهما 8969 قال النبي 30 الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي --------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدميه-------------------------------------- حتي ياتيه الموت----------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا	1015	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2108	true	77986003136648011	48	155	255	763	1544	300	الا اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------كم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي واحد منهما وخصهما لانهما مراكب العرب غالبا ان لم يكن داءما فالراكب علي بغل او برذون او حمار او فيل في الفضل المذكور كذلك او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم ويستمر ملازما علي ذلك حتي ياتيه الموت بالقتل في سبيل الله او بغيره وان من شر الناس رجلا فاجرا	2108	5392953038306458296	158	233.5	123	608	25.986841201782227	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0856	false	-8512604935326785065	245	295	1179	1450	1464	300	ان عيسي بن مري----م قام في قومه فقال يا بني اسراءيل لا -تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموها ولا تظالموا ولا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل انما الامر ثلاثة امر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	856	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2109	true	4947444022368350428	85	126	440	673	1564	300	ان عيسي عليه السلام قام خطيبا-- فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ول------------ا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم والامو---------------------------ر ثلاثة امر -بين رشده فاتبعوه وامر -بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	2109	5392953038306458296	210	360.5	170	276	76.08695983886719	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1016	false	5827497062738151844	229	260	1058	1213	1374	300	الا اخبركم عن الاجود ا---------------------------------------لله الاج-------ود وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما فانت------------شر علم----------------------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	1016	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2109	true	4947444022368350428	211	297	1113	1552	1564	300	الا اخبركم عن الاجود اي الاكرم والاسمح قالوا بلي اخبرنا قال الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم لانه بث علوم الشريعة مع البيان والتعليم وارشد السالكين الي الصراط المستقيم وما سءل في شء قط وقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشرع فنشر علمه اي بثه لمستحقيه ولم يبخل به يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة ههنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	2109	5392953038306458296	151	234.5	120	439	34.39635467529297	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1016	false	5827497062738151844	20	63	85	310	1374	300	الا اخبركم بسورة ملء غ---------------------------------------------------------ظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها------------------------ من الاجر مثل ذالك ومن------------------------------------------------ قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمع--------ة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه-------------------- بعثه الله ا--------ي الليل شاء------------------------- سورة اصحاب الكهف	1016	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2111	true	3202811466818413684	71	161	369	843	1556	300	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي فخامتها وبجالتها وفي الصحاح التعظيم والتبجيل والتفخيم ما بين السماء والارض ولكاتبها في مصحف او لوح او تميمة من الاجر مثل ذ-لك اي ثوابا عظيما يملا ما بين السماء والارض لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بي------ن الجمعة والجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته النوم بعثه الله اي اهبه اي الليل شاء قالوا بلي اخبرنا بها قال سورة اصحاب الكهف	2111	5392953038306458296	208	336.5	166	481	43.24324417114258	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	26	56	130	273	1518	300	الله عنها ز 9003 قال النبي 30 الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداه الله عنك--------------------------------------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	1020	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2121	true	6023223455746111389	177	280	924	1456	1559	300	الله وجهه بعد الصديق--------- الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير باسقاط الباء جبل طء واما باثباتها فجبل باليمن والمراد هنا الاول ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المصنف بخطه فرايته كتبها صبير بالباء وضبطها بفتح الصاد دينا قال الطيبي يحتمل كون دينا تمييزا عن اسم كان لما فيه من الابهام وعليك خبره مقدما عليه وان يكون دينا خبر كان وعليك حال من المستتر في الخبر والعامل معني الفعل المقدر ومن جوز اعمال كان في الحال فظاهر علي مذهبه اداه الله عنك الي مستحقه وانقذك من مذلته قال بلي قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2121	5392953038306458296	117	191.5	91	541	21.626617431640625	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1019	false	-4331069430216415926	64	103	323	514	1458	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	1019	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2122	true	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	181	326.0	144	721	25.104022979736328	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1019	false	-4331069430216415926	114	155	559	764	1458	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك----------- وان كنت مغفورا لك---------------------- قل لا الاه الا الله العلي العظيم لا الاه الا الله الحكيم الكريم لا الاه الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	1019	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2123	true	-5060624810209949471	59	108	293	535	1508	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قال علمني قال قل لا ال-ه الا الله العلي العظيم لا ال-ه الا الله الحكيم الكريم لا ال-ه الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين	2123	5392953038306458296	201	347.0	160	246	81.70731353759766	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	90	201	418	1023	1518	300	وخذ الي الخير بناصيتي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضاءي الل----------------هم اني ضعيف فقوني واني ذليل----------------------- فاعزني واني فقير فارزق-----------------------------------------ني طب عن ابن عمرو--------- ع ك عن بريدة رضي الله عنها 9005 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------- الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته---------------------- صل ليلة الجمعة------------------ اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وياس وفي -------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب-------- وبحم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب-------- وبالم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه---------------------------------------------------------------- وصل علي النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين ثم------------------------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	1020	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	23	295	116	1551	1575	300	وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام منتهي رضا-ي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان بي عند الناس فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنني طب عن ابن عمرو بن العاص ع ك عن بريدة بن الحصيب ---------قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو متروك وفي محل اخر واه ضعيف جدا انتهي وقال غيره كذاب الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن قال علمنيهن قال صل ليلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	565	860.0	461	1445	39.100345611572266	94	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3896	false	-8485770995722054042	180	260	859	1332	1560	300	تقرا في الركعة الاولاي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة ياس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب-------- وحام الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة و----------------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علاي الله تعالاي------------------------------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلاي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذالك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	3896	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	146	295	743	1551	1575	300	تقرا في الركعة الاول-ي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد ا-----------------------لله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي----------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال------------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	344	462.0	283	873	39.404354095458984	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5292	false	5773149236125392250	0	77	0	457	1566	300	بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة ياس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل والس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علاي الله تعالاي------------------------------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلاي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذالك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	5292	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2125	true	3363426205712019647	150	295	765	1551	1575	300	بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل -السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد ا-----------------------لله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي----------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال------------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	329	431.0	271	851	38.660400390625	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	203	297	1039	1504	1518	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذالك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذالك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط ن ك------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب	1020	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	10	161	58	828	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذ-لك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذ-لك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت طب عن ابن عباس--------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب	2126	5392953038306458296	444	762.5	354	788	56.345176696777344	84	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3897	false	-1671651983567977780	10	89	49	414	1489	300	ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علاي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذالك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط ت حسن غريب طب وابن السني في عمل يوم وليلة ك وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	3897	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	98	159	523	820	1512	300	ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني عل-ي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذ-لك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت ط------------------------ب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2126	5392953038306458296	219	304.5	170	405	54.074073791503906	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5292	false	5773149236125392250	79	207	473	1101	1566	300	ذا الجلال---------- والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علاي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام واسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علاي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذالك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط ت حسن غريب طب وابن السني في عمل يوم وليلة ك وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	5292	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2126	true	1218569808393509181	10	159	58	820	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي- النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء----------------------------------- واسالك ----------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني عل-ي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذ-لك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت ط------------------------ب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2126	5392953038306458296	385	488.5	301	941	40.91392135620117	62	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1026	false	3127876770729567294	92	140	417	640	1399	300	جاءعة عارية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مهين الا يا ----------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	1026	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2130	true	-5435798229557433501	28	215	154	1160	1596	300	جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضي ناعمة يوم القيامة بطاعتها مولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا قال تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف 33 الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها بتبسطه بالوان طعام الدنيا وشرابها وتزينه بملابسها ومراكبها وتقلبه في مبانيها وزخاريفها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه من منال حظ المتقين في الاخرة الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها بعدم التطاول والاقتصار علي الاخذ من الدنيا باطراف الاصابع بقدر الحاجة وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعيه لها فيما يوصلها الي السعادة الداءمة الابدية وللراحة المتصلة السرمدية ولله در القاءل وهو ابو اسحاق الشيرازي صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	2130	5392953038306458296	193	314.5	150	1006	19.184890747070312	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1064	false	222486558796521309	84	111	382	515	1449	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	1064	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2147	true	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	130	253.0	104	133	97.7443618774414	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1064	false	222486558796521309	129	162	591	773	1449	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذالك سوارا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	1064	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2148	true	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذ-لك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	2148	5392953038306458296	180	344.0	147	207	86.9565200805664	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1062	false	-3262383159273310823	31	104	151	505	1478	300	فانها-------------- تكسر السن وتفقا العين ولا تنكء العدو--------------- طب عن عبد الله بن مغفل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 9301 قال النبي 30 اياكم والدخول علي النساء حم ق ت عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 9302 قال النبي 30 اياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار هب عن انس رضي الله عنه 9303 قال النبي 30 اياكم والزنا فان ف-يه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق---------------------------- ويسخط الرحمان-------- والخ---------------لود في النار	1062	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2151	true	-4152378075677714068	211	285	1096	1475	1543	300	فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو نكاية يعتد بها طب عن عبد الله بن مغفل قال الهيثمي فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف لكن معناه في الصحيح ورواه عنه ايضا الدارقطني وزاد بيان السبب وهو انه راي رجلا يخذف فنهاه ثم ذكره اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزنا فانه فيه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق يعني يقلله ويقطع كثرة بركته ويسخط الرحمن اي يغضبه والخلود اي وفيه الخلود في النار	2151	5392953038306458296	151	76.0	121	577	26.169843673706055	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1063	false	3347951057020409592	93	117	433	555	1438	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1063	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2152	true	5096252179187063339	181	286	914	1462	1529	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان الشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	2152	5392953038306458296	105	191.0	83	548	19.16058349609375	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3311	false	8014439538916926428	167	252	862	1302	1544	300	فان الكبر يكون في الرجل----------- وان عليه العباءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 1395 قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب ياخذ بها صاحبها فتهلكه حم طكس عن سهل بن احمد رضي الله عنه 1396 قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم ولباس الرهبان فانه من ترهب وتشبه فليس مني طب عن علي رضي الله عنه 1397 قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين البقلتين المنتنتين الثوم والبصل ان تاكلوهما وتدخلوا مساجدنا ---------------------------فان كنتم لا بد اكليهما فاقتلوهما بالنار قتلا	3311	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2155	true	3742038017782235493	113	234	604	1253	1612	300	فان الكبر يكون في الرجل اي الانسان وان عليه العباءة من شدة الحاجة وضنك المعيشة وقلة الشء ولا يمنعه رثاثة حاله عن النظر في عاقبته وماله وما ينبغي لمن خرج من مخرج البول مرتين ان يتكبر وقيل لحكيم هل تعرف نعمة لا يحسد عليها قال التواضع قيل فهل تعرف بلاء لا يرحم صاحبه عليه قال الكبر وقيل التواضع مع الجهل والبخل احمد عند الحكماء من الكبر مع الادب والسخاء وقيل في بخيل متكبر جمعت امرين ضاع الحزم بينهما تيه الملوك وافعال المماليك قيل است في الماء وانف في السماء طس عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب قال الهيثمي رجاله ثقات ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وهاتين البقلتين المنتنتين الثوم والبصل ان تاكلوهما وتدخلوا مساجدنا فان الملاءكة تتاذي بريحهما فان كنتم لا بد اكليهما فاقتلوهما بالنار قتلا	2155	5392953038306458296	176	308.5	145	883	19.932050704956055	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1061	false	320842878453674466	177	210	862	1016	1473	300	اياكم والتعمق ف-----------------------------------ي -الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	1061	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2158	true	-1641459878538859034	42	168	213	870	1581	300	اياكم والتعمق في الدين اي الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان النبي يبغض المتعمقين وكان الصحب اقل الامة تكلفا اقتداء به ودين الله بين الغالي والجافي خير الناس النمط الاوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين قال الحرالي محصول الحديث ان الدين مع سهولته ويسرته شديد لن يشاده احد الا غلبه والاحكام مع وضوحها قد تخفي لما في تنزيل الكليات علي الجزءيات من الدقة اذ الجزء الواحد قد يتجاذبه كليات فاكثر فلا يجردها من مواقع الشبه الا من نور الله بصيرته ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	2158	5392953038306458296	150	275.5	117	657	22.831050872802734	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1065	false	207193174975649255	227	257	1032	1176	1366	300	امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلا--------------------تهم ثم ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار ع-----------ن البراء	1065	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2161	true	6631308187207021490	39	129	190	646	1508	300	امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحتهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذ-لك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فتلزمه الاعادة والي هذا ذهب الشافعي وذهب ابو حنيفة الي بطلان صلاة المقتدي ببطلان صلاة امامه مطلقا قال قياسا علي ما لو صلي بغير احرام والمصلي بلا طهر لا احرام له والفرق بين الركن والشرط لا يءثر اذ لازمهما متحد وهو ظهور عدم الشروع ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في التاريخ عن البراء	2161	5392953038306458296	141	236.5	111	457	30.853391647338867	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1067	false	-5483697341912313884	32	53	151	252	1375	300	ايما امراة خرجت من بي---------------تها بغير اذن زوجها----------------- كانت-------------- في سخط الله تعالي-------- حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	1067	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2164	true	-1902164593548949894	39	71	180	335	1461	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة شرعية كانت في مدة خروجها في سخط الله تعالي اي غضبه حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	2164	5392953038306458296	101	165.5	80	155	65.16129302978516	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1071	false	7255783603474044913	27	70	121	342	1381	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكا----------------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها-------------- له زكاة	1071	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2167	true	4107595564506917690	181	254	918	1281	1534	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله تعالي اي واطعم وكسي منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها يعني هذه الخصلة وهي الاطعام له زكاة اي نماء وبركة وطهرة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها اي هذه الصلاة له زكاة	2167	5392953038306458296	212	369.0	170	363	58.40220260620117	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1069	false	-3493967097801820404	262	299	1180	1346	1351	300	تدين دينا وهو مجمع ان ---------------------لا يوفيه اياه لقي الله سارقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن صهيب رضي الله عنه 9382 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1069	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2168	true	5691736406191091505	51	199	248	999	1495	300	تدين دينا وهو مجمع بضم الميم الاولي علي ان لا يوفيه اياه لقي الله سارقا اي يحشر في زمرة السارقين ويجازي بجزاءهم قال في الفردوس يقال ادان اذا اخذ منه الدين ويقال ادنت الرجل وداينته اذا بايعت منه باجل وادنت منه اذا اشتريت منه باجل ه عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون ابن قاسط بالقاف الرومي الصحابي المعذب في الله وفيه يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري فيه نظر وعبد الحميد بن زياد قال البخاري شيخ ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن	2168	5392953038306458296	133	206.0	103	751	17.709720611572266	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1072	false	1184073942362468092	272	300	1192	1327	1327	300	ايما عبد جاءته موعظة من ا---------------------لله في د----------------------ينه فانها نعمة من الله سيقت ا-------------------ليه فان قبلها بشكر----------------------------------------------------- والا------------------------- كانت حجة من الله عليه---------------------------------------- ليزداد بها اثما ويزداد الله-	1072	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2169	true	-7691096429350973434	155	219	778	1094	1495	300	ايما عبد جاءته موعظة وهي التذكير بالعواقب من الله في دينه اي في شء من امور دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه اي ساقها الله اليه فان قبلها بشكر زاده الله من تلك النعمة لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 والا اي وان لم يقابلها بالشكر كانت حجة من الله عليه لءلا يكون للناس علي الله حجة النساء 165 ليزداد بها اثما ويزداد الله	2169	5392953038306458296	131	217.5	105	316	41.45569610595703	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	40	79	172	368	1438	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق	1074	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2171	true	-6677750675949965023	229	294	1114	1438	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	184	326.0	147	330	55.75757598876953	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1072	false	1184073942362468092	1	41	4	182	1327	300	رضي الله عنه ز 9397 قال النبي 30--------------------------- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	1072	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2174	true	7109696473792132457	191	241	1036	1261	1547	300	رضي الله عنه للدنيءة دون الشريفة اه طب عن ابن عمرو بن العاص ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	2174	5392953038306458296	159	275.5	123	225	70.66666412353516	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	31	88	135	400	1368	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله تعالي-- حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	1070	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2175	true	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	248	460.0	193	589	42.105262756347656	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	85	188	387	856	1368	300	يشينه بها في الدنيا---------- كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 9384 قال النبي 30 ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه ن عن اسامة بن شريك رضي الله عنه ز 9385 قال النبي 30 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من ----زرعه وماله حم د ك عن المقدام رضي الله عنه 9386 قال النبي 30 ايما رجل ظلم شبرا من الارض---------------------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضي-----------------ن ثم يطوقه يوم	1070	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2176	true	5559813108085636411	5	102	21	509	1535	300	يعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله ------ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال وليس بقادر علي انفاذه فهو كناية عن دوام تعذيبه بها من قبيل الخبر المار كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ومن قبيل قوله للمصورين احيوا ما خلقتم طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من لم اعرفه وقال المنذري لا يحضرني الان حال اسناده ايما ----------------رجل ظلم شبرا من الارض ذكر الشبر اشارة الي استواء القليل والكثير في الوعيد كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين بفتح الراء وتسكن ثم يطوقه بضم	2176	5392953038306458296	206	307.5	158	697	29.55523681640625	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1088	false	-4839036275897419634	253	297	1226	1435	1448	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هاذا علي يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم ادخله الله النار وان حلف علي سواك اخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر--- رضي الله عنه 9545 قال النبي 30 ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم------------------------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة	1088	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2181	true	-8099567882269722337	106	216	547	1094	1516	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري ه-ذا علي يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم ادخله الله النار وان كان علي سواك اخضر قال العكبري تقديره وان حلف علي سواك فحذف لدلالة الاولي عليه وعلي في قوله علي يمين زاءدة اي حلف يمينا وفي ذكر المنبر زيادة في التاكيد قال الرافعي وهذا اشارة الي ان اليمين يغلظ بالمكان كما يغلظ بالزمان قال النووي ودخل في قوله حق مسلم نحو جلد ميتة وسرجين وساءر الاختصاصات وكذا كل حق ليس بمال كحد قذف حم عن جابر بن عبد الله---------------------- ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه يقال اقتطعت من الشء قطعة فصلتها بيمين كاذبة كانت له نكتة	2181	5392953038306458296	180	298.0	141	570	31.578947067260742	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1071	false	7255783603474044913	83	132	392	602	1381	300	ايما رجل كشف سترا----------------- فادخل بصره------------------------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي------------------اتيه ولو ان رجلا--------------------------------- فقا ع--------------------------------------ينه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------------------- فراي عورة اهله ---------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي ذر	1071	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2185	true	-2056124792084772223	39	213	194	992	1424	300	ايما رجل كشف سترا اي ازاله او نحاه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من حرم او غيرهن من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك ولو ان رجلا من اصحاب ما وراء الكشوف من الستر فقا عينه اي الناظر اي قذفه بنحو حصاة فقلع عينه لهدرت اي عينه فلا يضمنها الرامي وفيه حجة للشافعي ان من نظر من نحو كوة او شق الي بيت لا محرم له فيه فرماه صاحب البيت فقلع عينه هدر اوجب ابو حنيفة الضمان ولو ان رجلا مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه باب من نحو خشب يستر ما وراءه عن العيون فراي عورة اهله من الباب فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب في تركهم ما امروا به من الستر وقلة مبالاتهم باطلاع الاجانب علي عورتهم وفي نسخ بدل الباب البيت وهي اقعد قال الزين العراقي فيه انه يحرم النظر في بيت غيره المستور بغير اذنه ولو ذميا وانه يحرم الدخول بطريق اولي حم ت عن ابي ذر	2185	5392953038306458296	202	281.5	153	798	25.313283920288086	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1066	false	-9068439836727680350	46	77	201	356	1380	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار------------ يجزي بكل عظم ---------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما	1066	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2187	true	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	147	255.0	118	236	62.28813552856445	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2485	false	-5582979070231781203	268	295	1267	1371	1390	300	النبي 30 من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب الا الجنة	2485	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2187	true	604593921164509899	66	92	314	418	1432	300	الطبراني من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب دون الجنة	2187	5392953038306458296	96	184.0	70	104	92.30769348144531	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3345	false	-8461637210247087504	233	263	1147	1298	1477	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار------------ ---------------------------------------يجزي بكل عظم منه عظما---------------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجري بكل عظم منها عظما	3345	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2187	true	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	146	254.5	117	236	61.86440658569336	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1068	false	3023221636591176919	81	113	369	508	1353	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اع--------------------------------------------------------------طيه------------------------------------------------------------------------------- واحق ما اكرم--------------- عليه الرجل اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------نته او اخت--------------------------------------------------------------------------------------------ه حم د ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 9365 قال النبي 30 ايما امراة	1068	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2189	true	3801496775677570931	8	111	37	506	1421	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شرط من نحو هبة او عدة مع عقد النكاح فهو ثابت لمن اعطيه ولا فرق بين الاب وغيره قال الخطابي هذا موكول علي ما شرطه الولي لنفسه غير المهر واحق ما اكرم بضم فسكون فكسر عليه الرجل اي لاجله فعلي للتعليل ابنته بالرفع خبر احق وقد ينصب علي حذف كان تقديره احق ما اكرم لاجله الرجل اذا كانت ابنته او اخته قال ابن رسلان ظاهر العطف ان الحكم المذكور لا يختص بالاب بل في معناه كل ولي ولم ار من قال به حم د ن ه عن ابن عمرو بن العاص---------------------- ايما امراة	2189	5392953038306458296	108	154.0	82	491	21.995925903320312	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	253	300	1148	1368	1368	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم-	1070	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2190	true	1582209535762768638	10	111	58	569	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم	2190	5392953038306458296	216	375.5	170	511	42.270057678222656	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3313	false	-4224549069941960608	11	57	62	279	1396	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول ------قطر---ة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له وخرج من كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه قال ف---------------------------------اذا قام الي الصلاة رفع-------- الله------- بها درجته----------------------- وان قعد ------------------------------قعد سالما	3313	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2190	true	1582209535762768638	79	147	418	741	1590	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن---- كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك قعد سالما	2190	5392953038306458296	200	336.0	156	327	61.162078857421875	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1073	false	-2019998557639649522	229	299	1052	1384	1387	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ال------------------------------له فبلغ---------- مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقب----------------ة اعتقها من ولد اسم----------------------------اعيل-- وايما رجل شاب في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------- فهو له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق ف-------داء له من ا----------------------------------------------------لنار وايما رجل قام------------------------------- وهو-------------- يريد الصلاة------------ فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة	1073	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2191	true	6999538655411637020	97	267	539	1336	1486	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في الجهاد لاعلاء كلمة الله فبلغ الي العدو مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اي مثل اجر نسمة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام وايما رجل شاب في سبيل الله اي في الجهاد او في الرباط يعني من هول ذلك ويحتمل ان المراد داوم علي الجهاد حتي اسن فهو له نور اي فالشيب نور له فان قلت ورد في غير ما خبر ان الشيب نور لكل مءمن فما الذي تميز به هذا المجاهد قلت فالشيب في نفسه نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار اي يجعله الله له فداء من نار جهنم والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو اي والحال انه يريد الصلاة يعني التهجد فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة	2191	5392953038306458296	326	514.5	256	797	40.90338897705078	65	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	206	261	979	1256	1438	300	امر امتي بعدي اقيم علي الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل------------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصل--------------------------ه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام------------------------------------------------------------- ثم ينحرف به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي رضي -	1074	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2192	true	8782410639330503868	0	149	0	761	1540	300	امر امتي بعدي اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين خليقته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق كل مفصل مفصل منه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا فالمراد التكثير لا التحديد كما في نظاءره ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه لانه لما خرق حرمة من قلده الله امره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل امينا عليه ناسب ان ينخرق به متن الصراط والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد والظاهر ان في الحديث تقديما وتاخيرا وان الانخراق به قبل تفرق اعضاءه ثم تتفرق اعضاءه من الهوي وقد يقال هو علي بابه ويكون المراد بالاعضاء اليدين والرجلين خاصة ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي امير	2192	5392953038306458296	272	470.0	218	761	35.7424430847168	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1073	false	-2019998557639649522	151	198	685	912	1387	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار رضي الله عنه 9412 قال النبي 30------------------------- ايما مال اديت زكاته------------------ فليس بكنز	1073	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2193	true	-2930563022826274041	193	273	1016	1424	1571	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا اي يدخلوا في الصباح والظاهر ان المراد بالعذاب هنا القتال بدليل خبر انه كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال ذلك اليوم طب عن معقل بن يسار------------------ قال الهيثمي فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف ايما مال اديت زكاته الشرعية لمستحقيها فليس بكنز	2193	5392953038306458296	201	332.0	159	426	47.18309783935547	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3314	false	-6895953527985158666	43	73	193	346	1448	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	3314	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2193	true	-2930563022826274041	193	227	1016	1191	1571	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	2193	5392953038306458296	152	290.5	122	175	86.85713958740234	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	267	297	1283	1425	1438	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي------------ فلم ينصح ل---------------------هم ويجتهد ل------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار رضي	1074	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2194	true	1777503797554718745	153	214	785	1099	1523	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار نار جهنم لان الله تعالي انما ولاه واسترعاه علي عباده ليديم النصيحة لهم لا لنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار ضد -	2194	5392953038306458296	138	227.5	109	315	43.80952453613281	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1060	false	-1178579890855295547	180	215	814	975	1374	300	عبد زار اخا--ه في الله تعالي نودي--------------------------------- ان طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زار في علي قرا--------------ه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1060	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2199	true	2669627159097947787	30	119	140	588	1546	300	عبد زار اخا له في الله------ نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني -علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة اضاف الزيارة اليه تعالي وانما هي للعبد المزور العاجز حثا للخلق علي المءاخاة في الله والتزاور والتحابب فيه فاخبر المصطفي عن ربه ان زيارة المءمن لاخيه في الله تعالي عبادة لله من حيث انها انما فعلت لوجه الله فهو علي المجاز والاستعارة فافهم ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	2199	5392953038306458296	151	248.5	119	455	33.18681335449219	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1101	false	3365698497960308456	135	171	626	789	1371	300	عبد زار اخا له في الله عز وجل نودي--------------------------------- ان طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل وان -------علي قراه زارني ولم-------- ارضي لعبدي بقراه دون الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1101	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2199	true	2669627159097947787	30	119	140	588	1546	300	عبد زار اخا له في الله------- نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري- دون الجنة اضاف الزيارة اليه تعالي وانما هي للعبد المزور العاجز حثا للخلق علي المءاخاة في الله والتزاور والتحابب فيه فاخبر المصطفي عن ربه ان زيارة المءمن لاخيه في الله تعالي عبادة لله من حيث انها انما فعلت لوجه الله فهو علي المجاز والاستعارة فافهم ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	2199	5392953038306458296	141	224.0	109	456	30.921052932739258	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1058	false	-1746302790912503181	246	300	1172	1453	1453	300	تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو ع-----------------ظة بليغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز -------------------------لعل ذالك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليه-------------------م اذا لقيتهم---------------- وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي--------- وايمانا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبس الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين-	1058	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2200	true	-5613569535239832798	47	223	259	1181	1597	300	تحصي واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة واعظم بها من عظة قال الذهبي هو دواء للنفوس القاسية والطباع المتكبرة وقيل لبعض الزهاد ما ابلغ العظات قال النظر الي محلة الاموات وقال بعضهم لنا من كل ميت نشاهده عظة بحاله وعبرة بماله والموعظة بفتح الميم الوعظ وهي التذكير بالعواقب وقال بعضهم الموعظة التذكير بالله وتليين القلوب بالترغيب والترهيب وصل علي الجناءز من عرفت منهم ومن لم تعرف لعل ذ-لك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اي ابتدءهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق وغيرها وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا ما قدر عليك في الازل وانه لا عدوي ولا طيرة وهذا خوطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجزوم من كان ضعيف التوكل فالتدافع مدفوع والبس الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة وعمامة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين	2200	5392953038306458296	276	433.5	223	923	29.90249252319336	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1059	false	3759624350916843953	87	130	403	611	1372	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته---- ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران الا- واني والله قد ا-----------------------------------------------------------مرت ووعظت------- ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او ا---------------------------------------كثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -------------الا باذن	1059	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2203	true	-2160650437129082120	25	202	113	1005	1513	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله ل------م يحرم شيءا هكذا هو ثابت في رواية ابي داود فسقط من قلم المءلف لفظ يظن قال بعض شراح ابي داود وقوله يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل كقول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فقوله تلمم بدل من تاتنا لان الالمام نوع من الاتيان الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت ومتعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران بكسر الميم وسكون المثلثة وتفتح اي قدره او اكثر وهي في الحقيقة مستمدة مني فانها بيان له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس النحل 44 قال المظهر او في قوله او اكثر ليست للشك لترقبه الزيادة طورا بعد طور ومكاشفة لحظة فلحظة فكوشف له ان ما اوتي من الاحكام غير القران مثله ثم كوشف بالزيادة متصلا به قال الطيبي مثلها في قوله تعالي ماءة الف او يزيدون الصافات 147 وان الله تعالي لم يحل لكم بضم الياء وكسر الحاء ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اي اهل الذمة الا باذن	2203	5392953038306458296	177	263.0	140	898	19.710468292236328	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1102	false	-6873725877330123986	265	293	1262	1408	1435	300	قال النبي 30------- الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1102	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2211	true	-2750651688066971703	47	76	249	402	1574	300	قال المصنف سنده حسن الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	140	267.5	113	153	91.50326538085938	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3325	false	-7601023561757930734	197	223	933	1073	1423	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3325	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2211	true	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	133	258.0	108	140	95.0	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1102	false	-6873725877330123986	254	294	1208	1411	1435	300	الخلال -------------------في كرامات الاولياء فر عن انس رضي الله عنه 9655 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال--نبي -30 الابدال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف ----عن اهل الشام بهم العذاب حم	1102	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2212	true	-8323600419920222629	31	136	164	717	1582	300	الخلال في كتابه الذي الفه في كرامات الاولياء فر عن انس واورده ابن الجوزي في الموضوع ثم سرد احاديث الابدال وطعن فيها واحدا واحدا وحكم بوضعها وتعقبه المصنف بان خبر الابدال صحيح وان شءت قلت متواتر واطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود الابدال ضرورة اه وقال السخاوي خبر الابدال له طرق بالفاظ مختلفة كلها ضعيفة ثم ساق الاحاديث المذكورة هنا ثم قال واصح مما تقدم كله خبر احمد عن علي مرفوعا البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشا----م العذاب ثم	2212	5392953038306458296	177	273.0	141	557	31.77737808227539	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1104	false	4358521616774916881	101	131	465	591	1416	300	حم م--------- د عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 9674 قال النبي 30------------------------- الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذالك	1104	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2221	true	2127205724913156508	191	222	981	1122	1495	300	حم م في الادب د عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود------------------ قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذ-لك	2221	5392953038306458296	101	166.5	76	160	63.125	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0532	false	6261901821350426451	263	292	1231	1378	1406	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	532	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2230	true	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم جمع---------وا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	126	220.5	100	160	78.75	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1106	false	1078201085546059278	106	238	484	1130	1411	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد------------------ الي الناس نصف------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقل وحسن السءال نصف العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما 9702 قال النبي 30 الاقتصاد نصف العيي وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس رضي الله عنه 9703 قال النبي 30 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كل يب الجهني رضي الله عنه 9704 قال النبي 30 الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هاكذا وهاكذا وكسبه من طيب ه حب عن ابي ذر رضي الله عنه ز 9705 قال النبي 30 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان وابثنين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه 9706 قال النبي 30 الاكل في السوق دناءة ------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة	1106	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2231	true	3210815251336394161	133	270	674	1398	1558	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد اي التحبب والتقرب الي الناس بفعل المعروف ومساعدة الضعفاء وغير ذلك من مكارم الاخلاق نصف العقل اذ ينشا عنه الالفة والمحبة والمءمنون كالجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو اشتكي كله وينشا عنه السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم لان الساءل اذا احسن السءال مع شيخه اقبل عليه وبين له ما اشكل عليه مراعاة لادبه معه ويترتب علي ذلك ان ينتفع بعلمه طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما الا---------------------------------------------------------------------------------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والتعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كل-يب الجهني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل في السوق دناءة قال في القاموس الدنية النقيصة اه فهو خارم للمروءة راد للشهادة ان صدر ممن لا يليق به طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة	2231	5392953038306458296	224	374.0	176	1134	19.75308609008789	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1107	false	8980166692998259393	153	226	743	1094	1484	300	طب عن الحكم بن عمير رضي الله عنه 9718 قال النبي 30 الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس--------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 9719 قال النبي 30 الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 9720 قال النبي 30 ال---------------------اناة من الله تعالي ------------------------والعجلة من الشيطان----------------------------------------------------------------------- ت عن سهل بن سعد رضي الله عنه 9721 قال النبي 30 الانبياء احياء في قبورهم يصلون	1107	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2234	true	-6423712701443724219	0	125	0	633	1557	300	طب عن الحكم بن عمير والحديث ضعيف ------------------الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس لان بهما يتيسر التنعم بغيرهما من النعم طب عن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي اي كل كاءن وما يكون بقدرته وارادته فهو سبحانه وتعالي خالق الخير والشر والنفع والضر والايمان والكفر ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله الانعام 17 طس عن ابن عباس بسند ضعيف -----------------------الاناة بوزن قناة اي التان-ي من الله تعالي اي مما يرضاه ويثيب عليه والعجلة من الشيطان اي هو الحامل عليها بوسوسته لان العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب ت عن سهل بن سعد الساعدي -----------------------الانبياء احياء في قبورهم يصلون	2234	5392953038306458296	238	327.5	189	716	33.2402229309082	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1108	false	3283791529798890721	165	264	779	1300	1496	300	وتءمن بالقدر خيره وشره م 3 عن عمر رضي الله عنه 9732 قال النبي 30 الايم----------------------------------------------------------------------ان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار --------------------------------------------------------------------------------والميزان وتءمن---------------------- بالبعث بعد ا------------------------------------لموت وتءمن بالقدر خيره وشره----------------------------------------------------------- هب عن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 9733 قال النبي 30 الايمان بالقدر نظام التوحيد فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 9734 قال النبي 30 الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة رضي الله عنه 9735 قال النبي 30 الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان--------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة------------ رضي الله عنها 9736 قال النبي 30 الايمان	1108	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2235	true	9144592560121087282	89	242	469	1299	1615	300	وتءمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره اي بان ما قدره الله في الازل من خير او شر لا بد من وقوعه م عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والحديث صحيح الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار اي بانهما موجودتان الان لانهما باقيتان لا تفنيان الجنة للطاءعين والنار للفاسقين والميزان اي بان وزن الاعمال حق وتءمن بالبعث بعد الموت اي باعادة الاجساد بعد فناءها للحساب وتءمن بالقدر خيره وشره اي تءمن بان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك هب عن عمر بن الخطاب الايمان هو معرفة اي اعتقاد بالقلب وقول باللسان اي اقرار وعمل بالاركان والمراد ان الاعمال شرط في كماله وان الاقرار باللسان يعرب عن التصديق القلبي ه طب عن علي وهو حديث ضعيف الايمان با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان المراد بذلك الايمان الكامل الذي تترتب عليه الثمرة الكبري الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها----- والحديث ضعيف الايمان	2235	5392953038306458296	243	173.0	196	1048	23.187023162841797	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1109	false	3111715853300440076	131	185	624	879	1456	300	في الشكر هب عن ----------انس رضي الله عنه 9744 قال النبي 30 الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن -----لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شاهين في السنة عن علي رضي- الله عنه 9745 قال النبي 30 الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه ابن شاهين-------------------------------------------------------------------- عن محمد بن علي	1109	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2241	true	2394629898066636219	86	194	481	1045	1605	300	في الاربعين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------ الايمان والعمل اخوان اي شريكان في قرن واحد لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا فاءدة له والتصديق بمجرده بلا عمل لا يكفي اي في الكمال ابن شاهين في السنة عن علي امير المءمنين وظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الحاكم والديلمي باللفظ المزبور عن علي المذكور الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه وهما الخلطان اللذان يتركب منهما الادوية لامراض القلوب كلها ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي	2241	5392953038306458296	192	296.5	148	582	32.989688873291016	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1102	false	-6873725877330123986	140	172	628	806	1435	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1102	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2243	true	4839221478888943193	2	125	13	687	1568	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها قال ابن الاثير هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وفجروا وليهم الاشرار وهو كحديثه الاخر كما تكونوا يولي عليكم قال ابن حجر وقع مصداق ذلك لان العرب كانت تعظم قريشا في الجاهلية بسكناها الحرم فلما بعث المصطفي ودعي الي الله توقف غالب العرب عن اتباعه وقالوا ننظر ما يصنع قومه فلما فتح مكة واسلمت قريش تبعوهم ودخلوا في دين الله افواجا واستمرت الخلافة والامارة فيهم وصارت الابرار تبعا للابرار والفجار تبعا للفجار وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	178	331.5	146	674	26.409496307373047	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0889	false	-5603302878782160308	135	212	648	1002	1457	300	النبي 30 ان نفرا مروا علي عيسي -بن مري--------------------م فقال يموت احد هاءلاء اليوم ان شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم حل حطبك فحله فاذا فيه حية سوداء فقال ما ع----------ملت اليوم قال ما عملت شيءا قال انظر ما عملت قال ما عملت شيءا الا انه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسالني----- فاعطيته بعضها فقال---- بها دفع عنك طس عن ابي	889	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2253	true	564377589060099056	109	159	593	842	1601	300	الطبراني ان نفرا مروا علي عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فقال يموت احد ه-ءلاء اليوم ف--------------------رجعوا------------ ومعهم حزم --حطب فحل حزمة--------------------------------------- فاذا---- حية سوداء فقال لصاحبها ماذا عملت اليوم قال ما عملت ش----------------------------------يءا الا انه كان مع-------ي فلقة--- خبز------------- فسالني فقير فاعطيته------ فقال دفع بها---- عنك طس عن علي	2253	5392953038306458296	190	253.0	148	394	48.223350524902344	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1133	false	7059193143886978605	35	69	176	339	1402	300	الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي --------------قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني -------------هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد----------- عن خالد بن معدان مرسلا	1133	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2264	true	-6592983479707501303	125	216	624	1067	1484	300	العرب كافة فان لم يستجيبوا لي ف------------------------------الي قريش الذين هم قومي فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم الذين هم الي فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني مخالفة من ابي واستكبر لا تكلف الا نفسك النساء 84 وهذا مسوق لبيان عموم رسالته وانها ثابتة كيفما كان وعلي اي حال فرض يعني بعثت الي الناس كافة وامرت ان ادعوهم الي دين الاسلام سواء استجابوا لي او لا وفيه انه مرسل الي نفسه وعليه اهل الاصول ابن سعد في الطبقات عن خالد بن معدان مرسلا	2264	5392953038306458296	124	217.0	96	473	26.21564483642578	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1141	false	189941883949818452	95	150	422	705	1410	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 10025 قال النبي 30 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10026 قال النبي 30 بين العبد والجنة---------- سبع-------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالاي اذا-------------------------------- تعلق المظلومون بالظالمين	1141	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2278	true	-9134462661018609994	138	219	706	1108	1516	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء يعني استجاب دعاءه وابراه من عاهته وفي رواية للطبراني ايضا بين الركن والمقام ملتزم من دعي الله عز وجل من ذي حاجة او ذي كربة او ذي غم فرج الله عنه طب عن ابن عباس بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات جمع عقبة كذا في نسخ ثم رايت خط المصنف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي في الموقف الاعظم يوم الفزع الاكبر اذ تعلق المظلومون بالظالمين	2278	5392953038306458296	163	283.5	132	514	31.71206283569336	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1140	false	6285833422528532659	198	247	936	1186	1434	300	تخرج الدابة----------------------- فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين ----طس------------------------------------- عن ابي هريرة رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 10015 قال النبي 30 بء--------------------------------------------------------س الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء-------------------------------------- ويمنعه المساكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10016 قال النبي 30 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف	1140	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2282	true	-7146212633574415263	175	292	870	1489	1535	300	تخرج الدابة اي تخرج منه دابة الارض فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين هما طرفا السماء والارض او المشرق والمغرب طب عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رباح بن عبد الله بن عمر وهو ضعيف اه وفي الميزان فيه رباح بن عبد الله قال احمد والدارقطني منكر الحديث وفي الل--------سان قال البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء استءناف جواب عن من سال عن كونه مذموما ويمنعه المساكين والفقراء فهو لذلك مذموم وقضيته انه اذا لم يخص بدعوته الاغنياء ولم يمنع منه المساكين لا يكون مذموما وهو ظاهر والاجابة اليه حينءذ واجبة قط في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة بء--------------------------------س القوم قوم لا ينزلون الضيف	2282	5392953038306458296	193	264.5	155	659	29.28679847717285	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1152	false	3548556971179668850	216	247	1015	1177	1443	300	30 البلاء موكل بالمنطق القضاعي--------------- عن حذيفة----------- وابن السمعاني في تاريخه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه 10103 قال النبي 30 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	1152	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2298	true	8640622609600770857	224	280	1131	1426	1529	300	ان البلاء موكل بالمنطق القضاعي في مسند الشهاب عن حذيفة بن اليماني وابن السمعاني في تاريخه عن علي امير المءمنين ظاهر كلام المصنف انه لم يره مخرجا لاعلي منهما وهو عجيب فقد خرجه البخاري في الادب من حديث ابن مسعود وكذا ابن ابي شيبة ---------------وغيرهما البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	2298	5392953038306458296	129	206.0	102	310	41.6129035949707	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1152	false	3548556971179668850	183	210	860	986	1443	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذالك منه حتي يوثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء	1152	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2298	true	8640622609600770857	17	76	84	369	1529	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذ-لك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه ولهذا قال ابراهيم النخعي اني لاجد نفسي تحدثني بالشء فما يمنعني ان اتكلم به الا مخافة ان ابتلي به هب خط عن ابي الدرداء	2298	5392953038306458296	124	218.0	97	286	43.35664367675781	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1156	false	-8696457252777094295	116	145	563	707	1478	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	1156	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2303	true	8657727267313188155	6	80	32	411	1555	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات كما تقرر قال ابن العربي لكن ما مر يفيد ان المكفر من الذنوب انما هو الصغاءر لا الكباءر واذا كانت الصلاة لا تكفرها فكيف الحج والعمرة ولكن هذه الطاعات ربما اثرت في القلب فاورثت توبة تكفر كل خطيءة كما قرره ابن العربي قط في الافراد طب عن ابن عمر	2303	5392953038306458296	144	276.0	115	379	37.99472427368164	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	14	51	69	239	1454	300	الن--بي 30-------- تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي------------------------------------------ طس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 10179 قال النبي 30 ت-----------------------------------------جاوزوا عن------------------------------------------------------------------------------------------ ذنب السخي---------------------------------------- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر	1160	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2306	true	-8263380813819065778	8	91	40	449	1466	300	ابن ابي شيبة متروك تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة اي لا تءاخذوه بذنب بدر منه لمروءته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته طس عن زيد بن ثابت------------------- قال الهيثمي فيه محمد بن كثير بن مروان الفهري وهو ضعيف تجاوزوا اي سامحوا من المجاوزة مفاعلة من الجواز وهو العبور من عدوة دنيا الي عدوة قصوي ذكره الحرالي عن ذنب السخي اي الكريم وفي رواية تجاوز للسخي عن ذنبه فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر	2306	5392953038306458296	138	182.5	107	428	32.24299240112305	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	67	156	307	752	1454	300	تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم---------------------------------- وسطوة السلطان العادل---------- فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم-------------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 10181 قال النبي 30 تجاوزوا لذوي المروءة------------------------------------------------------ عن عثراتهم فوالذي نفسي بيد--------------------------ه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي -------------------------------ابن المرزبان--------- عن جعفر بن محمد---------------------------------------------------------------------- مرسلا 10182 قال النبي 30 تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الشافعي هق عن رجل من بني واءل 10183 قال النبي 30 تجب الصلاة -----------------علي الغلام ----------------------اذا عقل والصوم ------------------اذا اطاق والحدود	1160	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2307	true	-7742343784202114022	34	153	181	818	1575	300	تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم لما انهم مشمولون بعنايته كما مر خط عن ابن عباس---------------------------------- تجاوزوا لذوي المروءة بالهمزة وتركه الانسانية والرجولية والتخلق بخلق امثاله عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته وتصريفه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ينعشه من عثرته ويسامحه في زلته ابن المزربان في معجمه عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالصادق فقيه امام صدق ثبت مرسلا تج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة اي الصلوات الخمس علي الغلام اي الصبي ومثله الصبية اذا عقل والصوم اي ويجب صوم رمضان اذا اطاق والحدود	2307	5392953038306458296	288	428.5	232	790	36.45569610595703	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1166	false	5485451663630586633	203	285	987	1412	1484	300	الناس علي خراطيمهم-------------------- ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة----- فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم-------------------------- حم عن ابي امامة --------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10246 قال النبي 30 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلوا وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هاذا يا مءمن ويقول هاذا يا كافر حم ت ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10247 قال النبي 30 تخللوا------------------------------------------------------- فانه نظافة-------------- والنظافة تدعو الاي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	1166	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2319	true	-289062767012903133	123	192	620	992	1542	300	البدن علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة مثلا فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم وفي رواية من احد المخطمين حم عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخللوا اي استعملوا الخلال لاستخراج ما بين الاسنان من نحو طعام فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو ال-ي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	2319	5392953038306458296	181	147.0	147	613	29.52691650390625	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1168	false	-8042124082398587230	192	300	986	1487	1487	300	بالصدقات------------------------ يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم فر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة --------------------------------------------------------رضي الله عنه 10264 قال النبي 30 تداووا بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله فيها شفاء تاكل من كل الشجر طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 10265 قال النبي 30 تداووا عباد الله فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك رضي الله عنه 10266 قال النبي 30 تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت حم ك عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 10267 قال النبي 30 تدرون ما يقول الاسد في زءيره يقول -------------------------اللهم لا تسلطني علي احد-	1168	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2323	true	2666178427639658919	63	137	337	718	1537	300	بالصدقات فانكم ان داويتموها بذلك يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل تمامه عند مخرجه الديلمي ويثبت عند الشداءد اقدامكم اه بلفظه وهذا من الطب الروحاني فر من حديث مكحول عن ابي هريرة وفيه ميسر بن عبد ربه قال الذهبي في الضعفاء كذاب مشهور اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدرون ما يقول الاسد في زءيره اي في صياحه قالوا لا قال يقول اللهم لا تسلطني علي احد	2323	5392953038306458296	113	-28.0	91	760	14.868420600891113	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1174	false	6566393652913651772	53	100	271	514	1486	300	ترك الدنيا امر من الصبر--------------------------------------------------------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع ونفض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس	1174	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2324	true	-3672445879412027424	194	286	984	1445	1518	300	ترك الدنيا امر من الصبر اي اشد مرارة منه قال بعض الحكماء الدنيا من نالها مات منها ومن لم ينلها مات عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وحطم الشء كسره وظاهر كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وهو ذهول عجيب بل بقيته عند مخرجه الديلمي من حديث ابن مسعود هذا ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس	2324	5392953038306458296	241	453.0	194	461	52.27765655517578	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1176	false	-7161521308590354639	230	260	1080	1237	1423	300	الرزق في التجار----------------------------ة والعشر في المواشي ص عن نعيم بن عبد الرحمنا الازدي------------------------ ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا 10345 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	1176	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2332	true	-8184928570070108347	189	273	1024	1468	1617	300	الرزق في التجارة اكثر ولا تعارض بين الاكثرية والافضلية-------- ص عن نعيم بن عبد الرحمن- الازدي مقبول من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص قال في الكشاف صدوق وفي التقريب ثقة يرسل كثيرا ورواه ايضا ابراهيم الحربي في غريب الحديث عن نعيم المذكور قال الحافظ العراقي ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حيان تابعي فعلي هذا الحديث من طريقه مرسل تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	2332	5392953038306458296	129	189.5	103	453	28.476821899414062	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1182	false	-7811781909613990029	125	192	578	908	1484	300	-----الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس في---------------------------------------------------------غفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هاذين حتي يفيءا م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ------رضي الله عنه 10404 قال النبي 30 تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله ---------------------------------الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم طب عن اسامة بن زيد رضي الله عنه 10405 قال ا--لنبي 30 تعرض الاعمال	1182	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2341	true	5438994250905148415	82	220	432	1175	1589	300	وضبطها---- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا ه-ذين حتي يفيءا اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض والفيءة كبيعة الحالة من الرجوع قال الطيبي اتي باسم الاشارة بدل الضمير لمزيد التعيير والتنفير م في البر عن ابي هريرة ولم يخرجه ال--------------------بخاري تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله اي للمذنبين ذنوبهم المعروضة عليه الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم فيءخر كل منهم حتي ير---------جع ويقلع قال الحليمي في -عرض الاعمال	2341	5392953038306458296	255	372.0	200	778	32.77634811401367	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1183	false	4733460114062816845	22	115	95	523	1404	300	ابو القاسم بن بشران في اماليه عن----------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه 10409 قال النبي 30 تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع خ ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 10410 قال النبي 30 تعشوا ولو بكف من حشف--------------------------------------- فان ترك العشاء مهرمة	1183	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2343	true	-7852592372049162349	112	148	601	774	1546	300	ابو القاسم بن بشران في اماليه عن ابي هريرة ورواه عنه القضاعي وغيره وقال بعض الشراح حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعشوا ولو بكف من حشف تمر يابس فاسد او ضعيف لا نوي له كالشيص فان ترك العشاء مهرمة	2343	5392953038306458296	75	-73.0	59	526	14.25855541229248	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0713	false	6957983255315798779	9	53	44	297	1504	300	-----الي بعض --انبياءه قل للذين يتفقهون لغير الله- ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم -قلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخ-دعون او بي يستهزءون فبي حلفت لاتيحن---- فتنة تذر الحليم فيهم حيران- ابو	713	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2347	true	5975009345942253911	94	135	504	749	1635	300	الله الي بعض الانبياء- قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون------ مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي تخادعون وبي ت--ستهزءون--------- لاتيحن لكم فتنة تذر الحلي-----م حيرانا ابو	2347	5392953038306458296	222	372.0	184	268	82.83582305908203	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1183	false	4733460114062816845	180	240	852	1142	1404	300	تعلموا الفراءض وعلموه- الناس فانه نصف----------- العلم وهو ينسي وهو اول شء ينزع من امتي ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10415 قال النبي 30 تعلمو----------------------------------------------ا القران واقرءوه وارقدوا------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	1183	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2349	true	-8917565028533477303	43	133	232	717	1611	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي----- قال الحافظ رواته موثقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي تعلموا القران واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	208	303.5	164	490	42.448978424072266	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1192	false	-6989487388741156728	198	266	979	1324	1501	300	تفتح ابواب السماء لخمس لقراءة القران وللقاء الزحفين--------------- ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان طس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -رضي الله عنهما 10494 قال النبي 30 تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها--------- او عشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عثمان بن ابي العاص رضي	1192	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2354	true	6902039994457926498	26	236	132	1240	1566	300	تفتح ابواب السماء لخمس لقراءة القران وللقاء الزحفين في قتال الكفار ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلاة والمراد ان الدعاء في هذه الاوقات مستجاب كما افصح به فيما قبله وقال العامري كانها تفتح لنزول النصر عند القتال ونزول البر للمصلين فاذا صادف الدعاء فتحها لم يرد كما اذا صادف الساءل باب السلطان الكريم مفتوحا لا يكاد يخيب امله وفيه حث علي حضور المسجد في ذلك الوقت لانتظار الفريضة واجابة الدعاء طس من حديث حفص بن سليمان عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر غريب وحفص هو القارء امام في القراءة ضعيف في الحديث وقال الهيثمي فيه حفص بن سليمان ضعفه الشيخان وغيرهما------------------- تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او عشار اي مكاس فانه لا يستجاب لهما لجرم ذنبهما قالوا انما كان الفتح نصف الليل لانه وقت صفاء القلب واخلاصه وفراغه في المشوشات وهو وقت اجتماع الهمم وتعاون القلوب واستدرار الرحمة وفيوض الخيور طب عن عثمان بن ابي العاص قال	2354	5392953038306458296	305	486.0	244	1127	27.062999725341797	55	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3334	false	3978418010534320016	3	38	15	184	1479	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	3334	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2354	true	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	164	276.5	129	324	50.61728286743164	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1194	false	-6687089177104011588	1	51	8	257	1460	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد-------- اليه بالود والرحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	1194	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2358	true	7051685624889670847	18	181	103	915	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل ق-----لوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة اي من تفرغ من هموم الدنيا اقبل قلبه علي الله بكليته اي حبا ومعرفة وخوفا فدل علي ان هذا الاقبال ممكن وثمرته عاجلة ان يجعل الله تعالي له محبة ورحمة في قلوب خواص عباده ثم بين اثر ذلك بقوله تفد اليه بالود اي تقبل علي مهماته وخدمته محبة له ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	2358	5392953038306458296	242	423.5	193	817	29.620563507080078	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1029	false	-3865905938835931993	29	54	134	265	1458	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	1029	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2359	true	3172132110474203914	257	282	1346	1477	1571	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	2359	5392953038306458296	131	262.0	106	131	100.0	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1214	false	-2423438557770549180	2	77	13	378	1543	300	لا يزيد العبد الا عزا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن -----------------------------------------------------------------ابي الدنيا--------------- في ذم الغضب--------------- عن محمد بن عميرة ا--------لعبدي رضي الله عنه 10698 قال النبي 30 التوبة النصوح الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه ابدا ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي رضي الله عنه 10699 قال النبي 30 التوبة من الذنب ان لا تعود اليه ابدا	1214	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2397	true	-5028428578095959780	76	182	416	968	1575	300	لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجرها قالوا وهذا من جوامع الكلم ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في ذم الغضب اي في كتاب ذمه عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي ورواه الاصفهاني في الترغيب والديلمي في مسند الفردوس---------------------------------------------------------------------------------------- عن انس قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف الت--وبة من الذنب ان لا تعود اليه ابدا	2397	5392953038306458296	193	260.5	150	642	30.062305450439453	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1223	false	-3956851092585667517	265	292	1258	1378	1410	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذالك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه	1223	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2403	true	8417698885245085024	257	295	1281	1459	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذ-لك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه	2403	5392953038306458296	117	209.0	90	179	65.36312866210938	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1224	false	-4829314944068678530	230	252	1044	1140	1384	300	ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادي الزكاة-------------------------- وقري الضيف------------------------------------ واعطي في الناءبة------------------------------------------------------------------------ طب عن خالد بن زيد بن حارثة	1224	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2403	true	8417698885245085024	148	215	725	1059	1483	300	ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه بالبناء للمفعول من الوقاية اي صانه الله تعالي عن اذي شح نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر 9 من ادي الزكاة الواجبة عليه الي مستحقيها وقري الضيف اي انزله عنده وقربه وقرب اليه طعاما واعطي في الناءبة اي ما ينوب الانسان اي ينزل به من المهمات والحوادث والفتن والحروب وغيرها طب عن خالد بن زيد بن حارثة	2403	5392953038306458296	96	132.0	74	334	28.742515563964844	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1222	false	2745615251509207027	8	45	37	200	1412	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد	1222	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2405	true	1487867341452442572	174	244	907	1221	1479	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد	2405	5392953038306458296	162	279.5	125	314	51.59235763549805	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3339	false	4498767479093645079	24	80	111	375	1364	300	ثلاث من حافظ عليهن فهو وليي حقا---------------------- ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة--------------------------------- والصوم--------------- والجنابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 1587 قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق------------------------------------ او عق والديه------------------ او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم---------- يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون	3339	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2406	true	-724194987895157737	13	134	69	671	1484	300	ثلاث من حفظهن -----فهو وليي حقا اي يتولاه الله ويحفظه ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة يعني المكتوبات من الخمس والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل من الجنابة ومثلها الغسل عن حيض او نفاس في حق المراة والمراد بكون المضيع عدوا لله انه يعاقبه ويذله ويهينه ان لم يدركه العفو فان ضيع ذلك جاحدا فهو كافر فتكون العداوة علي بابها طس عن انس------------------ قال الهيثمي فيه عدي بن الفضل وهو ضعيف ص عن الحسن مرسلا يعني الحسن البصري ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق يعني لقتال من لا يجوز له قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وان عليا او مشي مع ظالم لينصره تمامه عند الطبراني يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون	2406	5392953038306458296	204	280.5	159	625	32.63999938964844	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1220	false	8619579662221058061	236	272	1157	1308	1453	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس ل--------------------------------------------------ه طس عن انس --------رضي الله عنه 10763 قال	1220	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2408	true	-6953947475373589967	47	114	224	521	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه يقال تعاطيت الشء اذا تناولته طس عن انس بن مالك رضي الله عنه------ قال	2408	5392953038306458296	139	244.0	105	303	45.87458801269531	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1225	false	4624575241677979763	33	54	157	257	1535	300	ثلاث من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها---------------- مركب وطء --------------------------والمراة الصالحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنزل الواسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش عن ابن قرة او قرة	1225	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2411	true	7564040014380584324	146	216	732	1098	1521	300	ثلاث من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها يدوم او يعتد به مركب وطء اي دابة لينة السير سريعته والمراة الصالحة بان تكون صالحة للاستمتاع بها والاعفاف صالحة لدينها صالحة لحفظ ماله ومنزله بحيث لا تخونه في نفسه ولا في ماله حضر او غاب والمنزل الواسع لان المنزل الضيق يضيق الصدر ويجلب الغم والهم والامراض ويسء الاخلاق ويمنع الارتفاق فاعظم بالثلاثة من نعمة ش عن ابن قرة او قرة	2411	5392953038306458296	100	148.0	79	366	27.322404861450195	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1217	false	7262775676070793968	195	297	926	1407	1426	300	ولا--- يتول----ي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع---------------------------------------------------------------هم----------------- والرابعة لو حلفت عليها-------------------------- رجو--------ت ان لا اثم -------------------------------------لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن ---------------------ك هب عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة رضي الله عنهم 10737 قال النبي 30 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 10738 قال النبي 30 ثلاث اذا خرجن --------لا ينفع نفسا ايمانها ان لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	1217	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2416	true	-4529375481371407856	36	226	194	1107	1491	300	الاخرة يتولاه في العقبي ولا يكله الي------- غيره و الثالثة ---لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير كان معهم ومن احب اهل الشر كان معهم والمرء مع من احب والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي اولءك الثلاث رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني اثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة في رواية الحاكم في الاخرة بدل يوم القيامة ثم قال فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث به عروة عن عاءشة رضي الله عنها فاحفظوه اه حم ن ك هب من حديث شيبة الحضرمي عن عاءشة قال الحاكم شيبة الحضرمي ويقال الخضري قد اخرجه البخاري وتعقبه الذهبي بانه ما خرج له النساءي سوي هذا الحديث وفيه جهالة اه وفيه ايضا همام بن يحيي اورده الذهبي في الضعفاء وقال من رجال الصحيحين لكن قال القطان لا يرضي حفظه ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة الباهلي قال الهيثمي رجاله ثقات ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها--- لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	2416	5392953038306458296	285	384.0	220	1047	27.220630645751953	54	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0078	false	-4774625801527869358	107	139	474	614	1426	300	ثلاثا اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد ب---------------مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	78	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	211	271	1007	1296	1438	300	ثلاث- اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	2417	5392953038306458296	133	201.5	102	295	45.084747314453125	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1218	false	-3105819221499694562	272	297	1264	1370	1382	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احبه----------------------------- حم عن عقبة بن عامر	1218	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	15	49	70	222	1438	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي ان يفعل الا لضرورة حم عن عقبة بن عامر	2417	5392953038306458296	106	188.0	81	152	69.7368392944336	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1237	false	-3713797951502473426	220	245	1038	1145	1397	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الداء---------------- وانا اكره الكي ولا احبه----------------------------- حم عن عقبة بن عامر	1237	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2417	true	-2259358097746475321	15	49	70	222	1438	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي ان يفعل الا لضرورة حم عن عقبة بن عامر	2417	5392953038306458296	105	183.5	80	152	69.07894897460938	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1218	false	-3105819221499694562	129	200	597	934	1382	300	رزقه الله تعالي علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فذا-------------------------------------------------------------------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	1218	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2418	true	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله------ علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	290	387.0	224	1030	28.15534019470215	54	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1219	false	8641970475809634142	79	132	379	619	1473	300	الجار الصالح -------------والمسكن الواسع والمركب الهنء حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث-------------------------- رضي الله عنه 10747--------------------- قال النبي 30---------------- ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------------------------------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -------------او حسن خلق يعيي---------- به في الناس	1219	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2423	true	3942983428085482214	208	290	1100	1500	1545	300	الجار السوء والمراة السوء والمسكن الضيق و-المركب السوء حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي صحابي استعمله عمر رضي الله عنه علي مكة والطاءف وكان فاضلا قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهم كان الكلب الذي يجوز قتله وهو في غاية المهانة والحقارة خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل اذا جهل عليه او حسن خلق بضم اللام يعيش به في الناس	2423	5392953038306458296	211	329.5	161	401	52.61845397949219	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3220	false	3862080954895197439	251	283	1192	1367	1455	300	يتقرب---- المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم فانه ليس--- عبد يلقان----ي يوم القيامة الا ناقشته وفتشته عما كان في بدنه الا ما كان من الورعين فاني استهيبهم واجلهم وادخلهم الجنة بغير حساب	3220	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2424	true	-5864626590762971758	34	64	166	326	1513	300	يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم فانه ليس من عبد يلقاني الي يوم القيامة الا ناقشته الحساب ----------------الا ما كان من الورعين فاني ----------اجلهم وادخلهم الجنة بغير حساب	2424	5392953038306458296	143	240.5	116	186	76.88172149658203	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1220	false	8619579662221058061	139	226	668	1113	1453	300	حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبركة --------------------التاذين بالصلاة---------------------------------------------------------------------------------- والتهج-----------ير بالجماعا------------------------------------ت والصلاة في اول الصفوف--------------------------------------------------------------------------- ابن النجار----------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 10760 قال النبي 30 ث------------------------------------------------لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او ------------كافرا----------------------------------- والوفاء بالعهد ---لمسلم كان او كافر------------------------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر--------------- هب عن علي رضي- الله عنه 10761 قال النبي 30 ث-------------------------------------------------------------------------------------لاث معلقات بالع-------رش ا-------لرحم---------- تقول اللهم اني بك فلا اقطع----------------------------------------------------- والامانة--------- تقول اللهم اني----- بك فلا اختان------------------------------------ والنعمة--------- تقول اللهم اني بك فلا اكفر	1220	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2428	true	-4472121861848114992	1	209	7	1064	1534	300	حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة اي الزيادة في الخير التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مدي صوته ولا يسمعه انس ولا جن ولا شء الا شهد له به يوم القيامة والتهجير اي التكبير بالجماعات اي المحافظة علي حضورها في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف اي الصف المتقدم منها وهو الذي يلي الامام وقد ورد في فضله نصوص لا تكاد تحصي ابن النجار في التاريخ عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور ابو الشيخ وغيره قال الديلمي وفي الباب علي غيره ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان الواحد منهم او كافرا يحتمل تقييده بالمعصوم ويحتمل خلافه والوفاء بالعهد الي مسلم كان او كافر فيه الاحتمالان المذكوران واداء الامانة الي مسلم كان او كافر فيه ما في قبله هب عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه وفيه اسماعيل بن ابان فان كان هو الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة ثلاث معلقات بالعرش اي عرش الرحمن الرحم متعلقا به تقول اللهم اني بك فلا اقطع اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة معلقة به تقول اللهم اني اعوذ بك فلا اختان اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن يخشاك والنعمة معلقة به تقول اللهم اني بك فلا اكفر	2428	5392953038306458296	389	532.0	312	1060	36.69811248779297	67	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0764	false	-8640611028936068692	96	135	466	668	1461	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا ول----------------------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحح و--------------------------------------------------------------البذاء ------------------------------------------------------------من ال-نفاق وانهن ------------ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا ول---------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا يعقب بن	764	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	16	95	77	463	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن	2432	5392953038306458296	144	172.5	112	386	37.30569839477539	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1221	false	1755984106298453864	92	136	466	681	1480	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا--------------------------------- وثلاث من النفاق------------------------------ البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون ------------------------بن عبد الله بن عتبة رضي الله عنه بلاغا	1221	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	32	106	144	517	1487	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة واخره نون ابن عبد الله بن عتبة------------- بلاغا	2432	5392953038306458296	201	305.0	160	386	52.072540283203125	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3912	false	-4473480030904299692	152	178	719	855	1415	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح -----------------------------------------------------------------------------وا----------------لفحش وال---بذاء من النفا---ق وان--هن يزدن في الدني------------------ا ----------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	3912	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	33	93	148	455	1487	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	112	156.0	88	307	36.482086181640625	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1225	false	4624575241677979763	126	192	680	1003	1535	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلا--------------------------------------------------------------------ث لا يمين فيه-----ن وثلاث --ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والد---------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا للمراة مع زوجها ولا-------------------------------------- للمملوك مع سيده وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد------------------يه وملعون من ذبح لغير الله--------- وملعون من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	1225	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2433	true	6022472145710780187	142	298	725	1493	1501	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن اي يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير لا ي-جب فيهن يمين وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي لو كانت يمين الولد يحصل بسببه لوالده نحو اذي طلب للولد ان يكفر عن يمينه وكذا يقال في قوله ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء يتاذي به فتحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده فاذا حلف المملوك علي فعل شء او تركه وتاذي به سيده فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق في كل ذلك واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي يعود لعنه عليه وملعون من ذبح لغير الله كالاصنام وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2433	5392953038306458296	312	516.0	246	769	40.57217025756836	57	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1226	false	3894260617722253554	193	248	913	1174	1448	300	القلوب عن ابي سعيد رضي الله عنهم 10811 قال النبي 30 ثلا-------------ث يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلف--------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-------------------------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايه---------------------------------------------------------------------------------ا تريد ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد رضي الله عنه 10812 قال النبي 30 ثلا-------ث يدرك ب----------هن العبد	1226	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2440	true	2750422512217765999	178	299	906	1518	1525	300	الراسي عن ابي بريدة عن ابيه بريدة وابو هلال ضعفه قوم ووثقه اخرون ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا يلبسه حتي تجف ثيابه يعني انه لفقره ليس له الا ثيابه التي عليه ولا يمكن تحصيل شء غيرها ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران يعني لا قدرة له علي تنويع الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعي بشراب فلم يقل له بالبناء للمجهول اي لم يقل له خادمه او نحوه الذي استدعي منه احضار الطعام والشراب ايهما تريد يعني لا قدرة له علي تحصيل نوعين من الاشربة لضيق حاله وقلة ماله فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد الخدري قال الديلمي وفي الباب ابو هريرة ثلاث يدرك بهن اي بفعلهن العبد	2440	5392953038306458296	188	249.0	141	612	30.71895408630371	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1241	false	-7754758441294436774	74	106	363	518	1546	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلف--------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل لم ينصب علي مستوقد- قدرين و-------------------------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل----------------------------------------------------------------------------------- ايهما تريد--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1241	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2440	true	2750422512217765999	191	286	971	1449	1525	300	ثلاث- يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا يلبسه حتي تجف ثيابه يعني انه لفقره ليس له الا ثيابه التي عليه ولا يمكن تحصيل شء غيرها ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران يعني لا قدرة له علي تنويع الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعي بشراب فلم يقل له بالبناء للمجهول اي لم يقل له خادمه او نحوه الذي استدعي منه احضار الطعام والشراب ايهما تريد يعني لا قدرة له علي تحصيل نوعين من الاشربة لضيق حاله وقلة ماله فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	2440	5392953038306458296	150	214.0	118	479	31.31524085998535	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	74	120	379	611	1487	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان---------------------- والتكبير في سبيل الله------------------- ورفع الصوت بالتلبية -----------------------------------------------ابن النجار فر----------------- عن جابر رضي الله------ عنه 10817 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة اعين لا تمسها النار---------------------- عين --------------فقءت في سبيل الله و-----------------------------------عين حرست--------- في سبيل الله و----------عين بكت من خشية الله	1227	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2442	true	-500117377630118138	116	236	612	1213	1559	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان اي اذان المءذن للصلاة والتكبير في سبيل الله اي حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك يقول لبيك اللهم لبيك وهذا في حق الذكر ابن النجار في تاريخه فر كلاهما عن جابر رضي الله تعالي عنه وفيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في الضعفاء واه ورشدين بن سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا اه ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف ثلاثة اعين لا تمسها النار اي نار جهنم في الاخرة عين فقءت اي خسفت وبخست في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله وعين حرست المسلمين في سبيل الله في الجهاد وعين بكت من خشية الله	2442	5392953038306458296	209	287.0	166	601	34.77537536621094	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	268	300	1337	1487	1487	300	يفزع الناس------------ رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده--------------------------------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة-	1227	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2447	true	-2106649509249495723	0	47	0	227	1434	300	يفزع الناس يوم القيامة رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله اي لا للرياء والسمعة ولا ليتسلق به علي حصول دنيا وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة	2447	5392953038306458296	142	239.0	112	227	62.5550651550293	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	89	134	416	642	1420	300	ثلاثة في ظل العرش --------------يوم القيامة ----------يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم-------------------------- يزيد الله في رزق---------------------------ه ويمد في اجل---------------------------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا---------------------------------------------------------------------------------- فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي----------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله----------------------------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقته	1228	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2447	true	-2106649509249495723	199	298	927	1427	1434	300	ثلاثة في ظل العرش اي عرش الرحمن يوم القيامة في الموقف يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه يزيد الله في رزقه في الدنيا اي يوسع عليه فيه ويمد في اجله اي يطيل حياته بسبب صلته لاقرباءه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها منه الذي مات عنهم ولا كافل لهم الا هو فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اكفلهم واقوم بهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي كان يكبروا ويستغنوا بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته	2447	5392953038306458296	226	326.5	181	500	45.20000076293945	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	146	232	706	1109	1420	300	الثواب والاصبهاني فر ----------------عن انس رضي الله عنه 10826 قال النبي 30 ثل---------------------------------------اثة في ظل ال--له عز وجل يوم لا ظل الا ظل---------ه رجل حيث توجه علم ان الله تع----------------------------------------------الي معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله طب ع-------ن ابي امامة رضي الله عنه 10827 قال النبي 30 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------- مدمن الخمر--------------------------------------------------------- والعاق----------------------------------------------- والديوث----------- الذي يقر في اهله---------------------------------------- الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 10828 قال النبي 30 ثل---------------------اثة كلهم ضامن علي الله	1228	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2448	true	-3566722460338530525	106	270	551	1400	1555	300	الثواب والاصفهاني في الترغيب فر كلهم عن انس وفيه حفص بن عبد الرحمن قال الذهبي في الضعفاء قال ابو حاتم مضطرب الحديث ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه وكلاءته ورعايته رجل خرج -------------------الي مسجد من مساجد الله اي يريد الصلاة او الاعتكاف فيه ورجل خرج غازيا في سبيل الله لاعلاء كلم-ة الله ورجل خرج حاجا اي بمال حلال حل عن ابي هريرة ثل--------------------------------اثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها اناء الليل واطراف النهار المداوم عليها والعاق لوالديه او احدهما وقد سبق معني العقوق فلا تغفل والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي زوجته او سريته وقد يشمل الاقارب ايضا الخبث يعني الزنا بان لا يغار عليهم وهءلاء الثلاثة ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام علي الكفار ابدا وان لم يستحلوا فالمراد بتحريمها عليهم منعهم من دخولها قبل التطهير بالنار فاذا تطهروا بها ادخلوها حم عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله	2448	5392953038306458296	202	196.0	151	901	22.41953468322754	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	232	276	1109	1315	1420	300	رجل خرج غازيا في سبيل ال--------------------له فهو ضامن علي الل------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام	1228	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2449	true	-621743807252287240	10	77	50	375	1544	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله اي لاعلاء كلمة الله فهو ضامن علي الله الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء 100 ولا يزال مضمونا عليه حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	2449	5392953038306458296	205	370.5	161	325	63.07692337036133	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	181	226	972	1186	1528	300	في سبيل الله عز وجل حم ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد رضي الله عنه 10835 قال النبي 30 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم-----------------------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	1229	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2449	true	-621743807252287240	223	299	1145	1537	1544	300	في سبيل الله عز وجل اي الملازم لبعض الثغور بقصد الجهاد طب عن ابن عباسقال الهيثمي فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان----------------- ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمجهول اي اجتماعهن في انسان تدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل انما يعمل لوجه الله تعالي مراعيا للاخلاص في ساءر اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	2449	5392953038306458296	175	310.0	137	409	42.78728485107422	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	88	253	447	1315	1528	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق ومن الش--------------------------------------------------------------قاء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا --------------------------------------------------فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق ك ------------------------------------------------------------------------------------عن سعد رضي الله عنه 10834 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السم----------------------------------------اء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 10835 قال النبي 30 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10836 قال النبي 30 ثلاثة-------------------------- من مكارم الاخلاق عند الله-------------------- ان تعفو عمن ظلمك------------------------- وتعطي من حرمك	1229	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2450	true	-6204649361352152778	67	300	359	1634	1634	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق بالنسبة لحال الساكن وعياله فرب دار ضيقة بالنسبة لانسان واسعة بالنسبة لاخر ك في النكاح عن سعد بن ابي وقاص ق-------ال الحاكم تفرد به محمد بن سعد عن ابيه فان كان حفظه فعلي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد قال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة ثلاثة -----------------------------------------------------------------------------من الجاهلية اي من افعال اهلها الفخر بالاحساب اي التعاظم بالاباء والطعن -في الانساب اي انساب الناس والنياح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي الميت كما مر بيانه موضحا طب عن سلمان الفارسي قال الهيثمي فيه عبد الغفور ابو الصباح ضعيف ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله اضافها اليه للتشريف ان تعفو عمن ظلمك فلا تنتقم منه عند القدرة وتعطي من حرمك-	2450	5392953038306458296	420	568.0	340	1550	27.09677505493164	64	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	0	148	0	734	1478	300	وابو نعيم ف-------ي الصحابة عن ربيعة بن وقاص رضي الله عنه 10838 قال النبي 30 ثلاثة نفر كا--------------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق في--- الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 10839 قال النبي 30 ثل---------------------------اثة هم حداث الله يوم القيامة----------------------------------------------------------------- رجل لم يمم بين اثنين بمرا-------------------------------------ء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط--------------------------------------- حل عن انس رضي ال-----له عنه 10840 قال النبي --30 ثلاثة لا تجاوززصلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ت عن ابي امامة رضي الله عنه 10841 قال النبي 30 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضه--------------------م المجاهر بالفسق------------------------------- والامام الجاءر------------------------- والمبتدع---------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 10842 قال النبي 30 ثلاثة لا	1230	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2452	true	-1476576335621847271	39	236	195	1196	1533	300	وابو نعيم كلاهما في الصحابة عن ربيعة بن وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثل----------اثة نفر بفتحتين اي ثلاث من الرجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر- اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر- اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله اي فاجر الدينار بقدر اجر الاوقية بقدر اجر العشرة الاواق فلا فضل لاحدهم علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري كعب بن عاصم وقيل عبيد وقيل عمر وقيل الحارث يعد في الشاميين ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس في ذلك الهول مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط بضم الطاء المشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط الرجل في الثلاثة وصف طردي فالمراة كذلك حل عن انس بن مالك ورواه عنه -------الديل-مي ايضا ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرم عليك اعراضهم بل يجوز لك اغتيابهم المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما تجاهر به اي فقط والامام الجاءر اي السلطان الجاءر الظالم والمبتدع اي المعتقد بما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغيبة عن الحسن مرسلا -------هو ال--بصري ثلاثة لا	2452	5392953038306458296	468	716.5	368	1181	39.62743377685547	80	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	102	163	496	807	1478	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط-------------------------------------------------------------------- وامام قوم وهم له كارهون ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10841 قال النبي 30 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم المجاهر بالفسق والامام الجاءر والمبتدع ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 10842 قال النبي 30 ثلاثة لا تري اعينهم النار------------ يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله	1230	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2453	true	7524228700685480118	102	222	530	1144	1559	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لامر شرعي كسوء خلق وترك ادب ونشوز وهذا ايضا خرج مخرج الزجر والتهويل وامام قوم وهم له كارهون فان للامام شفاعة ولا يستشفع المرء الا بمن يحبه ويعتقد منزلته عند المشفوع اليه فيكره ان يءم قوما يكرهه اكثرهم وهذا ان كرهوه لمعني يذم به شرعا والا فلا كراهة واللوم علي كارهه ت في الصلاة عن ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه الهيثمي واقره عليه الزين العراقي في موضع وقال في اخر اسناده حسن وقال الذهبي اسناده ليس بقوي وروي باسنادين اخرين هذا امثلهما اه ثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري اعينهم النار اي نار جهنم يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم عنها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله	2453	5392953038306458296	143	76.5	114	780	18.33333396911621	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	180	203	883	1017	1478	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل----------- والصاءم----------------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------ين يفطر ودعوة المظلوم----------- يرفعها الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق الغمام---------------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك	1230	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2454	true	-2647203922887013431	214	300	1069	1539	1539	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين الرعية والصاءم حتي اي الي ان يفطر من صومه وفي نسخ حين يفطر قال القاضي الامام بدل من دعوتهم علي حذف مضاف اي دعوة الامام ودعوة الصاءم بدليل -عطف ودعوة المظلوم عليه وقوله يرفعها الله في موضع الحال ويحتمل ان يجعل تفصيل ثلاثة وان يكون القسم الثالث محذوفا لدلالة ودعوة المظلوم عليه وهو مبتدا ويرفعها خبره استانف به الكلام لفخامة شان دعاء المظلوم واختصاصه بمزيد قبول ورفعها فوق الغمام اي السحاب وقوله وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك-	2454	5392953038306458296	124	177.0	102	472	26.27118682861328	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	254	294	1265	1451	1478	300	لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده----------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنه-----------------------------------------------م خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد رضي	1230	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2455	true	-9150564278577482059	162	222	894	1186	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم----------------- ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال	2455	5392953038306458296	158	233.5	121	309	51.132686614990234	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1231	false	5873105578158993882	0	26	0	132	1501	300	ثلاثه لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله----------------------- والقنوط--------------- من رحمة	1231	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2455	true	-9150564278577482059	235	300	1256	1596	1596	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله افي الله شك ابراهيم 10 والقنوط بالضم اي الياس من رحمة-	2455	5392953038306458296	129	207.5	104	341	37.82991027832031	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1231	false	5873105578158993882	72	103	383	537	1501	300	د عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 10849 قال النبي 30 ثلاثة لا تقربهن الملاءكة بخير------------------------------------------------------------------ جيفة الكا------------------------فر والمتضمخ بالخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنب الا ان يبدو له ان ياكل-------------- او ينام------------- فيتوضا	1231	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2456	true	-4484985954398311204	152	225	794	1163	1534	300	د عن عمار بن ياسر-------------------------------- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير ملاءكة الرحمة والبركة ونحو ذلك لا الكتبة ولا ملاءكة الموت كما سبق جيفة الكافر اي جسد من مات علي الكفر والمتضمخ بالخلوق اي المتلطخ به قال القاضي وهو طيب له صبغ يتخذ من زعفران ونحوه وسببه انه توسع في الرعونة وتشبه بالنساء وذلك يءذن بخسة النفس وسقوطها والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او ان يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا	2456	5392953038306458296	121	184.0	97	401	30.174564361572266	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2318	false	-1469820820125166111	91	128	441	620	1407	300	من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكان ما كانت له الدنيا وما عليها فسبلها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل ---------------وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	2318	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2461	true	-2948617034767654247	130	169	678	870	1506	300	من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكان-ما كانت له الدنيا وما ف-يها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	2461	5392953038306458296	172	320.0	137	194	88.6597900390625	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1233	false	-911627606601319486	59	150	281	741	1488	300	م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 10866 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو طب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه 10867 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة----------------------------- العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك ع------------ن ابن عمرو--------- رضي الله عنه 10868 ---------------------------قال النبي 30------------------ ثلاثة لا ينظر الله---------------- اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	1233	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2465	true	-5352625546771464917	69	193	371	1009	1561	300	م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولما كان لكثرة الجميع دخل عظيم في مشقة الخزي زاد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الذي من افتضح في جمعه لم يفز العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي قال الطيبي يءول علي وجهين احدهما من المنة الذي هي الاعتداد بالضيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الضيعة وقيل من المنن وهو النقص يعني النقص من الحق والخيانة فيه حم ن ك وكذا البزار عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه عبد الله بن يسار الاعرج قال قال الصدر المناوي لا يعرف حاله ثلاثة لا ينظر الله اي الملك الاعظم اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	2465	5392953038306458296	282	443.0	226	752	37.5	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1233	false	-911627606601319486	79	250	367	1235	1488	300	ورجل اتخذ الايمان بضاعة---------------- يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال--------------------------------------- يزهو طب------------------------ عن عصمة ----------------------------------بن مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10867 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 10868 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 10869 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا------------------------------------------------------- وحر باع نفسه ور--------------------جل ابطا كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما 10870 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب ع----ن سل مان رضي الله------ عنه 10871 قال النبي 30 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من --	1233	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2467	true	-5621756337131893640	23	181	105	910	1540	300	ورجل اتخذ الايمان اي الحلف بالله بضاعته يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال اي مخادع مراوغ والختل الخداع والمراوغة يزهو اي يتكبر ويفتخر ويتعاظم طب عن عصمة بكسر العين وسكون الصاد المهملتين ابن مالك الانصاري الخطم وغلط ابن منده في جعله خثعميا قال الهيثمي اسناده ضعيف ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة نظر رحمة رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حر باع حرا فاكل ثمنه لكونه سلبه نعمة الحرية وادخله في ذل العبودية وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ من عمله لم يعطه اجره فالرجل في الثلاثة وصف طردي ثم ان ما ذكر في الثانية لا يعارض بما جاء في خبر ان الخضر باع نفسه لرجل لان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا علي انه لمقاصد اخروية جليلة المقدار وليس الكلام فيها الاسماعيلي في معجمه عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي------------------- عنه ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من	2467	5392953038306458296	219	70.0	170	1425	15.368420600891113	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	7	210	42	1064	1529	300	حم ق ت ن ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10873 قال النبي 30 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر ---------------------------------------------رضي الله عنهما 10874 قال النبي 30 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة رضي الله عنه 10875 قال النبي 30 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 10876 قال النبي 30 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	1234	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2470	true	1678715234074419264	53	252	309	1328	1560	300	حم ق ت ن ه عن ابي موسي ثلا----------------------------------ثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده فلم يستعملها في غير ما امر الله به او نهي عنه وكفها وقهرها خوفا من الله جوزي بالامن يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاثة يحبهم الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	2470	5392953038306458296	611	947.0	490	1427	42.817100524902344	119	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	214	292	1073	1490	1529	300	عن ابي ذر رضي الل----------------------------ه عنه 10877 قال النبي 30 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله---------- فاما الذين يحبهم الله الرجل يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت------------------------------------------------------------------ او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله---------- التاجر الحلاف -----------------------------------------------------------------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر رضي	1234	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2471	true	-8086975538054104772	0	128	0	696	1562	300	عن ابي ذر حديث فكنت احب ان القاه فلقيته فسالته عنه فذكره------------- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي يبغضهم فاما الذين يحبهم الله الرجل يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بالبناء للمفعول والفاعل الله حتي يفرق الله اي بينه وبينه بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا للذم والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر قال	2471	5392953038306458296	379	609.5	306	714	53.081233978271484	66	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1235	false	4896680148090954193	64	143	313	700	1480	300	حم ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 10880 قال النبي 30 ثلا----------------------------------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار--------------------------------------------------------- ك في تاريخه فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10881 قال النبي 30 ثلاثة يهلكون عند الحساب------------ جواد-------------------------------------------- وشجاع-------------------------- وعالم---------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10882 قال النبي 30 ثلاثون خلافة نبو---------ة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذالك--------- يعقوب بن سفيان في تاريخه	1235	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2473	true	5676540784706781739	33	150	177	768	1579	300	حم ع عن ابي سعيد ورواه ابن ماجه في باب ما انكرت الجهمية من حديث ابي سعيد مع بعض خلف لفظي ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن ويظهر ان هذا في محتسب لا ياخذ علي اذانه اجرا ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه جماعة مجاهيل ثلا--------------ثة يهلكون عند الحساب يوم القيامة جواد بالتخفيف اي انسان كثير الجود اعطي لغير الله وشجاع قاتل لغير اعلاء كلمة الله وعالم لم يعمل بعلمه وفيه اثبات الحساب والعذاب ك عن ابي هريرة ثلاثون اي من السنين خل-------------------افة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك من السنين يعقوب بن سفيان في تاريخه	2473	5392953038306458296	278	429.5	220	624	44.5512809753418	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1245	false	6998479916576618375	239	295	1222	1526	1544	300	واذا دعوا الاي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه--------- وان لم يكن لهم ذالك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------ الدحضة اولا---------------------------------ءك يقذرهم الرحمان عز وجل--------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ وابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا 10970------------- قال النبي 30----------------------------------------- ثمن الجنة لا الاه الا الله	1245	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2474	true	-3586844665598815349	3	95	20	536	1585	300	واذا دعوا ال-ي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذ-لك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحم-ن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي قال الذهبي ثقة وبعضهم يضعفه مات سنة تسع واربعين وماءة ثمن الجنة لا ال-ه الا الله	2474	5392953038306458296	286	404.5	231	520	55.0	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5664	false	668795621993674802	119	169	549	773	1363	300	بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال 30 جاءني رسول الله يعودني عام حجة الوداع وبي وجع قد اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ مني-- الوجع ما تراي وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	5664	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2479	true	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص قال------------ جاءني المصطفي-- يعودني عام حجة الوداع من- وجع--- اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تر-ي وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	184	309.0	140	230	80.0	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1251	false	-4339802221695592659	124	164	642	841	1503	300	مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم--------------------------------------- ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل--------------------------------------------------------------- ابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا 11020 قال النبي 30 جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها------------ وبغض من اساء اليها	1251	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2484	true	-667115006154225500	116	182	620	947	1563	300	مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم اي الانبياء الذين كانوا في بني اسراءيل ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فلا مزية علي ذلك من بين جميع الاجبل فلا باس بزيارته والتبرك به ابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا------------------- جبلت القلوب اي خلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل وبغض من اساء اليها	2484	5392953038306458296	180	289.5	144	346	52.02312088012695	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1255	false	2035118584977722768	33	67	164	363	1571	300	---انهارا حم طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 11059 قال النبي 30----------------- جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم----------------------------------- ومجانينكم--------------------------------------------------------------- وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم---------------------- واتخذوا علي ابوابها----------- المطاهر------------------------------ وجمر----------وها في الجمع	1255	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2496	true	143092787345308186	2	69	10	401	1588	300	ونواله--- حم طب عن ابي موسي الاشعري------------- قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم اراد به هنا ما يشمل الذكور والاناث ومجانينكم فيكره ادخالهما تنزيها ان امن تنجيسهم للمسجد وتحريما ان لم يءمن وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم اي اخراجها من اغمادها واتخذوا علي ابوابها اي المساجد المطاهر جمع مطهرة ما يتطهر منه للصلاة وجمروها اي بخروها في الجمع	2496	5392953038306458296	170	254.0	141	407	41.76904296875	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1260	false	5425448226884009643	0	96	0	434	1411	300	الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة طب عن ------------------------------------------------------ابي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11112 قال النبي 30 الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 11113 قال النبي 30 الجمعة علي من سمع النداء د عن ابن عمرو رضي الله عنه 11114 قال النبي 30 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبد او مسافر طب عن تميم الداري رضي الله عنه 11115 قال النبي 30 الجمعة واجبة علي-------------- كل قرية--------------------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق --------------------------------------------------------------------------------عن ام عبد الله الدوسية رضي	1260	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2508	true	-1280037874876330233	23	140	114	708	1555	300	الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ضعيف جدا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك الجمعة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------جبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية للدارقطني فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال وفي رواية ان لم يكن الا ثلاثة رابعهم امامهم قال البيهقي يعني بالقري المداءن وكذا روي عن الموقري والحكم الايلي عن الزهري قط هب عن معاوية بن سعيد التجيبي والوليد بن محمد والحكم بن عبد الله قالوا حدثنا الزهري عن ام عبد الله الدوسية قال	2508	5392953038306458296	136	75.0	104	835	16.287425994873047	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1261	false	6196931555648234117	224	267	1097	1303	1450	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل--------------------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1261	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2518	true	-4039973948063515969	10	132	45	674	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكباءر لا يخرج بارتكابها عن الايمان فتصح الصلاة خلف كل فاسق ومبتدع لا يكفر ببدعته قال الاشرفي قوله واجبة عليكم اي جاءزة عليكم لان الوجوب والجواز مشتركان في جانب الاتيان بهما قال وقد تمسك بظاهره القاءل بوجوب الجماعة وفي قوله وان عمل الكباءر دلالة علي ان من اتي الكباءر لا يكفر ولفظ الكباءر علي صيغة الجمع يدل علي تعدد صور الكبيرة منه اه والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	191	331.5	150	629	30.365659713745117	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1264	false	2469845950596805498	234	268	1108	1306	1457	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي	1264	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2529	true	-4962061314000370211	226	263	1191	1401	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	197	378.0	163	210	93.80952453613281	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1266	false	-7724657726460963054	26	67	117	302	1403	300	لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد---------- فيه كالمتشحط في دمه طب هب------------------ عن ابن عمرو	1266	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2531	true	5132373628397692641	236	296	1265	1541	1558	300	لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط في دمه طب وفي الاوسط هب كلاهما عن ابن عمرو	2531	5392953038306458296	181	307.5	140	276	65.5797119140625	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1269	false	-2905174089783031157	251	296	1133	1338	1349	300	حرمت التجارة في الخمر-------------------------------------------------------- خ د عن ع------------------------------------------------اءشة ر-ضي الله --عنها 11226 -قال----- ال-نبي 30 حرمت النار علي عين بكت من خشية الل-----------ه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله-------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله--------------------------------------- او عين ---------------------فقءت في سبيل الله	1269	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2542	true	1423555575775789371	93	186	465	906	1463	300	حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها لا يصح لنجاستها ولكونه اعانة علي معصية خ د عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله فقراهن علينا فقال حرمت الخ فذكره حرمت النار علي عين بكت من خشية الله اي من خوفه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله علي الناظر او عين فقءت اي بخصت وغارت او شقت في سبيل الله	2542	5392953038306458296	182	242.5	138	441	41.269840240478516	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1270	false	-6368079124999975848	44	87	209	420	1414	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة فقيل له------------------------------- قد خانك في---------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	1270	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2543	true	7092230278192036346	6	93	38	484	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	2543	5392953038306458296	208	314.0	165	446	46.63677215576172	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6666	false	-1524737114722303883	3	52	15	243	1459	300	قال رسول الله من يحمي اعراض المسلمين -قال---- كعب بن مالك انا يا رسول الله وقال ابن رواحة رضي الله عنه انا يا رسول الله قال انك تحسن الشعر فقال حسان بن ثابت رضي الله عنه انا يا رسول الله قال نعم اهجهم انت وسيعينك عليهم روح القدس ابن	6666	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2545	true	9103368113629532894	269	296	1399	1533	1552	300	قال رسول الله من يحمي اعراض المسلمين فقال ابن كعب انا وقال ---------------------ابن رواحة انا و---------------------------------------------قال حسان انا ف---------------------------------قال نعم اهجهم انت وسيعينك عليهم روح القدس ابن	2545	5392953038306458296	113	179.5	90	233	48.49785232543945	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3181	false	1270481724774629522	162	214	769	1019	1436	300	حق الزوج علاي الزوجة لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه بز عن ابي سعيد رضي الله عنه فقال اتاي رجل فقال ان ابنتي هاذه ابت ان تتزوج فذكره فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال رسول الله لا تنكحوهن الا باذنهن	3181	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2561	true	6525171897895481180	104	137	509	672	1509	300	حق الزوج علي زوجته-- لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه ---------------------------------------------------------------------------------قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي---- لا تنكحوهن الا باذنهن	2561	5392953038306458296	151	271.5	119	250	60.400001525878906	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1275	false	3418333053182822967	82	194	385	937	1412	300	طب ك عن معاوية بن حيدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11281 قال النبي 30 حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 11282 قال النبي 30 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرضع فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة رضي الله عنه 11283 قال النبي 30 حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويحسن ادبه هب عن--------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما 11284 قال النبي--- 30 حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة--------------------------------- والسباحة--------- والرماية------- وان لا يرزقه الا طيبا	1275	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2563	true	8464483197860614115	20	100	107	518	1522	300	طب ك عن معاوية بن حيدة قلت يا رسول الله ما حق جاري علي فذكره قال الهيثمي فيه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف وقال العلاءي فيه اسماعيل بن عياش ضعيف لكن ليس العهدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------بل علي شيخه----------------------------------------------------------------------------- ابي بكر الهذلي فانه احد المتروكين وقال----------------------------------------------------- ابن حجر هذا حديث روي باسانيد واهية لكن اختلاف مخرجيها---------- يشعر بان للحديث اصلا حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة لعموم نفعها وجموم فضلها واهميتها والسباحة اي العوم والرماية بالقسي وان لا يرزقه الا طيبا	2563	5392953038306458296	124	-26.0	95	773	16.041397094726562	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1278	false	6201636912505104406	16	98	82	483	1513	300	اخي- من الرضاعة ابن سعد عن اب-----------ن عباس وام سلمة رضي الله عنهم 11311 قال النبي 30------------------------- حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب عن جابر--- رضي الله عنه 11312 قال النبي 30 حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء فر عن انس رضي الله عنه 11313 قال النبي 30 حمل--------- نوح معه في السفينة------------ من جميع الشجر ابن عساكر --------------عن علي رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه 11314 قال ال--نبي 30 حملة القران اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	1278	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2569	true	-4156350587268852812	45	215	212	1094	1537	300	اخيه من الرضاع -ابن سعد في الطبقات عن ابن عباس وام سلمة وهو في مسلم بدون ابن عبد المطلب فعدول المصنف عنه غير صواب حمزة سيد الشهداء يوم القيامة لجموم نفعه في نصرة الاسلام حين بدا غريبا استشهد باحد بعد ان قتل احدا وثلاثين كافرا ولم ير المصطفي باكيا علي احد كبكاءه عليه الشيرازي في كتاب الالقاب عن جابر بن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل نبي الله نوح معه في السفينة حين الطوفان من جميع الشجر ابن عساكر في تاريخ دمشق عن علي امير المءمنين حملة القران اي حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد ابن النجار في روايته عن ابي هريرة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة وفي رواية عن علي والمجاهدون في سبيل الله قوادها والرسل سادة اهل الجنة طب وكذا الخطيب عن الحسين بن علي وفيه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد المدني وهو ضعيف ذكره الهيثمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه ايضا فاءد متروك وتعقبه ال--------مءلف بان المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	2569	5392953038306458296	239	299.0	187	993	24.068479537963867	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1279	false	-2584596716115950874	142	194	724	975	1496	300	الزبير بن بكار وابن عساكر -----------عن ابي الخير مرثد --------------------------------بن عبد الله------------------------------------------------ مرسلا 11322 قال النبي 30----------------- حوسب رجل -----------------------------------------------------------ممن كان قبلكم----------------- فلم يوجد له من الخير شء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما------------------------------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذالك منه	1279	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2570	true	5142643994342358153	79	246	425	1277	1560	300	الزبير بن بكار وابن عساكر في التاريخ عن ابي الخير مرثد بفتح الميم وسكون الراء وبمثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية والزاي وبالنون مفتي اهل مصر مرسلا اورده ابن عساكر في ترجمة ابن الزبير حوسب رجل يعني يحاسب رجل يوم القيامة فاورده بصيغة الماضي لتحقق وقوعه ممن كان قبلكم من الامم السابقة فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك تجاوز عنه بالعفو ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والاليق ان ممن وقي شح نفسه والمعني انه لم يوجد له من النفل الا هذا ويحتمل انه له لكن غلب هذا عليه ويحتمل انه اراد بالخير المال اي لم يوجد له فعل بر في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه وفي رواية بدله فتيانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المقل المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذ-لك منه	2570	5392953038306458296	232	334.5	180	853	27.198123931884766	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0703	false	4005893959594446809	230	261	1119	1267	1446	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	703	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2572	true	-3056979141803865174	265	296	1361	1511	1527	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	146	280.0	115	150	97.33333587646484	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0939	false	-5920804575205452634	188	219	914	1062	1432	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	939	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2572	true	-3056979141803865174	265	296	1361	1511	1527	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	146	280.0	115	150	97.33333587646484	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0631	false	-5625988819562120770	161	199	767	973	1423	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه------------------------ عدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم----------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون الم-نعمات ولا تفتح لهم السدد	631	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2573	true	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	202	354.5	164	539	37.476810455322266	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1279	false	-2584596716115950874	270	300	1335	1496	1496	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------------------ عدد نجوم السماء من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس-	1279	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2573	true	4451893387613615688	38	133	206	694	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس	2573	5392953038306458296	157	270.0	129	488	32.1721305847168	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1281	false	7941111824672213518	254	279	1201	1327	1428	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي رضي الله عنهما 11340 قال النبي 30------------------------------------------------------- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	1281	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2574	true	4487351365338927971	8	96	42	511	1553	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لان النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية عرجت واتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري الكل بالمشاهدة بنفسها وباخبار الملك بها وفيه سر يطلع عليه من تيسر له ذكره القاضي قال في الاتحاف ويستثني من هذا العموم الامكنة التي لا يذكر الله فيها كالاخلية فلا يصلي عليه فيها طب وكذا في الاوسط عن الحسن بن علي قال الهيثمي وفيه حميد بن ابي زينب لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال السخاوي وله شواهد حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	2574	5392953038306458296	94	141.0	74	469	20.042644500732422	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1282	false	-1897202172835155988	126	221	595	1063	1438	300	فر عن ابن عباس -----رضي الله عنهم-----ا 11347 قال النبي 30 الحاج الشعث التفل ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 11348 قال النبي 30 ال---------حاج في ضمان الله مقبلا------------------ ومدبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي امامة رضي الله عنه 11349 قال النبي 30 الحاج والغازي وفد الله عز وجل------------------------------------------------------------- ان دعوه-------------- اجاب----------------هم وان استغفرو-------------ه --------------------غفر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 11350 قال النبي 30 الحاج ----------------------والمعتمر والغازي في سبيل ا-----------------لله وال--------------مجمع- في ضمان الله د-اهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب عن جابر--- رضي الله عنه 11351 قال النبي 30 الحافي احق بصدر	1282	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2577	true	7797377528566454017	47	300	256	1562	1562	300	فر عن ابن عباس وفيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبي ضعفه-------------------- ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره الحاج في ضمان الله مقبلا اي حجه ذاهبا اليه ومدبرا اي راجعا الي وطنه يعني هو في حفظه في حال الذهاب والاياب جميعا وقضية تصرف المصنف ان ذا هو الحديث بكماله بل هو ذهول بل تمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد اه بلفظه فاقتصاره علي بعضه بلا موجب تقصير فر عن ابي ا-----------------------مامة ال-باهلي الحاج والغازي وفد الله عز وجل والوفد القوم يجتمعون ويردون البلاد ويقصدون الكبراء للاسترفاد ان دعوه اي سالوه شيءا اجابهم اي اعطاهم سءلهم وان استغفروه اي طلبوا منه غفر ذنوبهم اي سترها غفر لهم حتي الكباءر في الحج وهذا اذا راعوا ما عليهم من الشروط والاداب التي منها كما قال الحرالي استطابة الزاد والاعتماد علي رب العباد والرفق بالرفيق والظهير وتحسين الاخلاق والانفاق في الهدي والاعلان بالتلبية وتتبع الاركان علي ما تقتضيه الاحكام واقامة الشعاءر علي معلوم السنة لا علي معهود العادة وغير ذلك ه عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا الديلمي قال وفي الباب ابن عمر وغيره الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمجمع اي مقيم الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم اما سالوه ما عينه واما ما هو خير منه وهو اعلم بما يصلح به عباده الشيرازي في كتاب الالقاب عن جابر بن عبد الله -----------------------الحافي احق بصدر-	2577	5392953038306458296	300	335.0	235	1377	21.7864933013916	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1290	false	5348489864976860790	207	266	1041	1327	1490	300	والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي----- الله عنهما 11449----- قال النبي 30------------------------------------------------------ الحاج في ضمان الله مقبلا------------------ ومدبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله -------له بذالك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد الديلمي ع-------------------------------------ن ابي امامة	1290	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2577	true	7797377528566454017	22	152	118	750	1562	300	والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي فاقتصاره علي بعضه من سوء التصرف وهذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وصحح الشافعية مقابله لادلة اخري فر عن ابن عباس وفيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبي ضعفه ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره الحاج في ضمان الله مقبلا اي حجه ذاهبا اليه ومدبرا اي راجعا الي وطنه يعني هو في حفظه في حال الذهاب والاياب جميعا وقضية تصرف المصنف ان ذا هو الحديث بكماله بل هو ذهول بل تمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذ-لك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد اه بلفظه فاقتصاره علي بعضه بلا موجب تقصير فر عن ابي امامة	2577	5392953038306458296	241	361.5	188	633	38.072669982910156	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1283	false	5004318854922743586	18	78	84	422	1471	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيه اي------------وب واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب-------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	1283	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2580	true	3197738192447521473	165	289	917	1585	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	324	572.5	267	676	47.928993225097656	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1284	false	-5409731605128145208	141	175	650	832	1413	300	وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار---------- عن جابر--- رضي الله عنه 11371 قال النبي 3---------------0 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوه ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا---------------- الدرهم -------الف الف	1284	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2582	true	-8087691321382722420	21	83	100	444	1541	300	وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم سءالهم وهذا في حج مبرور وعمرة كذلك كما مر التنبيه عليه قال الزمخشري والوفد الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وغير ذلك البزار في المسند عن جابر بن عبد الله---------- قال الهيثمي رجاله ثقات 3790 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا في الحج والعمرة الدرهم الواحد الف الف	2582	5392953038306458296	163	249.5	132	354	46.045196533203125	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1284	false	-5409731605128145208	203	271	954	1278	1413	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11374 قال النبي 30 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس رضي الله عنه 11375 قال النبي 30 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء----------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	1284	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2587	true	-311919094808822919	148	275	797	1424	1564	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض مسودا ولانه من حيث كونه مكفرا للخطايا كانه منها ومن كثرة تحمله لاوزارنا كانه ذو بياض فسودته الذنوب قال الطبري وفي بقاءه اسود عبر لمن تبصر فان الخطايا اذا اثرت في الحجر ففي القلب اشد وروي الجنيد في فضاءل مكة بسند ضعيف عن ابن عباس انما غيره بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة حم عد هب عن ابن عباس---------------------------------- الحجر الاسود من حجارة الج-------------------------------------------------------------------------نة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	2587	5392953038306458296	217	386.0	171	734	29.56403350830078	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	0	22	0	123	1390	300	الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	1285	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2588	true	58758439669426807	111	135	546	680	1538	300	الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	123	236.0	101	134	91.79104614257812	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	165	253	801	1176	1390	300	حم ق د ن---------- عن جابر------------ ق عن ابي هريرة حم عن انس-------- د عن كعب بن مالك--------- ه عن ابن عباس وعن عاءش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البزار--------- عن الحسين------- طب عن الحسين -------وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك ---------------------------------------------------------------------------------وعن نعيم بن مسعود --------وعن النواس بن سمعان ا----------------بن عساكر عن خالد بن الوليد رضي الله عنه 11386 قال النبي 30 الحرير ثياب من لا خلا-------------------------------------------------------------------------------ق له طب عن ابن عمر رضي ال--------له عنهما 11387 قال النبي 30 ا--------------------لحريص--- الذي يطلب المكسبة من غير حلها	1285	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2591	true	700924265328793382	89	256	474	1244	1499	300	حم ق د ت في الجهاد عن جابر بن عبد الله ق عن ابي هريرة حم عن انس بن مالك د عن كعب بن مالك الانصاري ه عن ابن عباس وعن عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فانما الحرب خدعة البزار في مسنده عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد بن ثابت و---عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك قال كان رسول الله قلما اراد سفرا او غزوة الا وري بغيرها قال وكان يقول الحرب خدعة وعن نعيم بن مسعود الاشجعي وعن النواس بن سمعان الكلابي الصحابي ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو متواتر ا---------------------لحرير ثياب من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب في الاخرة والخلاق النصيب الوافر والمراد الرجال العقلاء طب عن ابن عمر -بن الخطاب ورواه عنه الديلمي ثم قال وفي الباب حفصة وابو هريرة الحريص هو الذي يطلب المكسبة من غير حلها	2591	5392953038306458296	313	439.5	237	795	39.371070861816406	66	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6110	false	-147179304592780179	248	284	1181	1353	1436	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فان-- الحرب خدعة العسكري في	6110	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2591	true	700924265328793382	120	153	590	749	1499	300	عاءشة-------------- قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فانما الحرب خدعة البزار- في	2591	5392953038306458296	154	283.0	121	174	88.50574493408203	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1286	false	543716782949353579	152	195	728	929	1422	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة---- ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 11396------ قال ال--نبي ---30 الحسن------- والحسين	1286	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2597	true	-4534586743539203598	244	290	1198	1422	1476	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الحسن مني والحسين من علي قال الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين	2597	5392953038306458296	179	309.5	139	224	79.91071319580078	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	124	158	593	699	1403	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ن ه---------- عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ن ه عن اسماء بنت ابي بكر	1288	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2604	true	447076894995208237	232	268	1227	1343	1512	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب ق ت ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر	2604	5392953038306458296	100	196.5	68	116	86.20689392089844	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0115	false	1477397291453594523	45	104	210	508	1377	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولي-غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	115	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2605	true	-2672932177198654853	153	203	792	1048	1535	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطف-ها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبغ وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	2605	5392953038306458296	244	412.5	194	299	81.60535430908203	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	7	40	32	199	1403	300	الحمي راءد الموت زهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد في----- الزهد وابن ابي الدنيا في-------------------- المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	1288	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2607	true	-5949381317306767217	157	220	803	1138	1539	300	الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء قال الزمخشري الراءد رسول القوم الذي يرتاد لهم مساقط العشب والكلا فشبه به الحمي كانها مقدمة الموت وطليعة لشدة امرها تقول العرب الحمي اخت الحمام هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	2607	5392953038306458296	164	299.0	131	335	48.955223083496094	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6995	false	-6660399285631501295	271	300	1304	1457	1457	300	لما افتتح النب--ي خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذالك الاي النبي--- فقال يا ايها الناس ان الحمي راءد الموت وسجن الله------ في الارض-	6995	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2607	true	-5949381317306767217	125	154	630	788	1539	300	لما افتتح المصطفي خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذ-لك الي رسول الله فقال--- ايها الناس ال---حمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض	2607	5392953038306458296	135	225.5	110	165	81.81818389892578	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	217	258	984	1186	1403	300	الحواميم ---------سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي--- باب من هاذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هاذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة-------------------- مرسلا 11427--------------- قال النبي 3--------------------0 الحور العين خلقن -----------------------من الزعفران	1288	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2610	true	-4281957402481247265	32	132	166	644	1495	300	الحواميم اي سورها سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي كل باب من ه-ذه الابواب تقول اللهم لا تدخل ه-ذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بباء موحدة بخط المصنف في الدنيا اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي في كل من امن بها وكان يقرءها في الدنيا والتعبير بكان يشعر بان ذلك انما هو لمن داوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشد الراء مرسلا هو الضبي نزيل الكوفة قال ابو حاتم غير قوي مات سنة 160 الحور العين خلقن اي خلقهن الله في الجنة من الزعفران	2610	5392953038306458296	183	253.5	143	483	37.88819885253906	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1297	false	8851612359433228045	212	300	1054	1480	1480	300	خاب عبد وخسر من--------- لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر----------------------------- الدولابي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكني ا و-------ابو نعيم في--------------------------- المعرفة وا-------------بن عساكر---------------- عن عمرو بن حبيب رضي الله عنه 11516 قال النبي 30 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمان وعبد الرحمان بن عوف من نجار الرحمان عز وجل فر عن ابن عب---اس رضي ال-----------له عنهما 11517 قال النبي 30 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن-	1297	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2622	true	-9035564812802369535	86	191	453	1003	1541	300	خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فويل للقاسية قلوبهم الزمر 22 الدولابي بضم الدال واخره موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قال الامام السمعاني لكن الناس يضمونها نسبة الي قرية بالري وهو محمد بن احمد بن سعد الوراق الانصاري عالم عامل بالحديث حسن التصرف روي عن العطاردي وغيره وعنه الطبراني وابن حبان في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في كتاب المعرفة وكذا الديلمي وابن عساكر في التاريخ كلهم عن عمرو بن حبيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------بن عبد شمس قال الذهبي ويقال له ع---مرو بن سمرة وله صحبة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن	2622	5392953038306458296	170	206.5	131	774	21.963825225830078	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4310	false	5141366040007202216	147	261	684	1234	1415	300	ابي العجفاء الشامي من اهل فلسطين قال 30 قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المءمنين لو عهدت قال لو ادركت ابا عبيدة بن الجراح ثم وليته ثم قدمت علاي ربي فقال لي من استخلفت علاي امة محمد- لقلت سمعت عبدك ونبي-ك يقول لكل امة امين وامين هاذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ولو ادركت معذ بن جبل ثم وليته ثم قدمت علاي ربي فقال لي من استخلفت علاي امة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك يقول ياتي معاذ بين العلماء بربوة ولو ادركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت علاي ربي فسالني من استخلفت علاي امة محمد لقلت سمعت عبدك ونبي-ك يقول لخالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله علاي	4310	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2622	true	-9035564812802369535	246	296	1281	1523	1541	300	ابي العجفاء السلمي عن -----------------------عمر بن الخطاب قيل لعمر--------------------- لو عهدت قال لو ادركت اب----------------------------------------------------------------------ا عبيدة لقلت سمعت عبدك وخليلك يقول لكل امة امين وامين ه-ذه الامة ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو ادركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت عل-ي ربي-------------------------------- لقلت سمعت عبدك وخليلك يقول -خال----------د سي--------ف الله الخ وفيه	2622	5392953038306458296	215	297.5	165	553	38.878841400146484	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1297	false	8851612359433228045	245	280	1208	1390	1480	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمان وعبد الرحمان بن عوف من نجار الرحمان عز وجل	1297	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2623	true	-6787327695323514705	73	111	354	547	1557	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم-ن وعبد الرحم-ن بن عوف من تجار الرحم-ن عز وجل	2623	5392953038306458296	178	328.5	143	196	90.81632995605469	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4850	false	-3853948269425616624	110	154	497	726	1431	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت 30 مر رسول الله بالذين يدوك-ون بالمدينة فقام عليهم وكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر	4850	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2632	true	-79773103399985573	133	164	700	866	1596	300	عن عاءشة-------------- قالت--- مر رسول الله بالذين يدركلون بالمدينة فقام عليهم وكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا الخ قال----------------------------------------------- فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر	2632	5392953038306458296	157	271.5	127	230	68.26087188720703	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6162	false	5097587051255690395	184	227	912	1138	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت مر رسول الله بالذين يدوك-ون بالمدينة فقام عليهم وكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر	6162	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2632	true	-79773103399985573	133	164	700	866	1596	300	عن عاءشة-------------- قالت مر رسول الله بالذين يدركلون بالمدينة فقام عليهم وكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا الخ قال----------------------------------------------- فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر	2632	5392953038306458296	157	277.5	127	227	69.16299438476562	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1306	false	-1746274353701385996	206	260	1010	1262	1447	300	النبي 30---- خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن-------------------- الا كان ضامنا علاي الله ان يدخله الجنة-------------------------------------- رجل خرج مج------------------------اهدا فان مات في وجهه------------------ كان ضامنا علاي الله ور-------------------جل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علاي الله ورجل------------------------------------------------ توضا-------------- فاحسن الوضوء---------------------------------------- ثم خرج الاي المسجد ------------------------------------لصلاة فان مات في وجهه	1306	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2639	true	1104690460981187901	194	299	938	1447	1449	300	المنذري ضعيف خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن اي حال تلبسه بفعلها الا كان ضامنا عل-ي الله ان يدخله الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير عذاب رجل خرج مجاهدا للكفار لاعلاء كلمة الله فان مات في وجهه يعني في سفره لذلك كان ضامنا عل-ي الله كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا عل-ي الله عز وجل ورجل يعني انسان ولو انثي فذكر الرجل هنا غالبي توضا الوضوء الشرعي فاحسن الوضوء بان اتي به موفر الشروط والاركان والاداب ثم خرج ال-ي المسجد لصلاة اي الي اية صلاة كانت في اي مسجد كان فان مات في وجهه	2639	5392953038306458296	230	325.0	177	513	44.83430862426758	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	0	33	0	139	1449	300	يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه عن	1307	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2639	true	1104690460981187901	71	135	365	660	1449	300	يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه من	2639	5392953038306458296	134	235.0	101	295	45.423728942871094	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	185	243	837	1161	1449	300	النبي 30---- خصلتان لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا و-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------كبره عشرا فذالك------------------------------ ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا-اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في المييزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	1307	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2641	true	8125846824815987022	173	297	895	1558	1573	300	المنذري ضعيف خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد ال-صلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	266	393.5	214	672	39.58333206176758	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	3	63	14	343	1511	300	النبي 30---- خصلتان لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا و-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------كبره عشرا فذالك------------------------ خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	1308	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2641	true	8125846824815987022	173	297	895	1558	1573	300	المنذري ضعيف خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد الصلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	272	410.5	218	671	40.53651428222656	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	42	134	181	609	1449	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 11598 ق-------------------------------------------------------ال النبي 30------------------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا -صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1307	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2642	true	-414376451715577133	111	243	572	1216	1486	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حالة المءذنين واناطة الخصلتين للمءمنين بهم بحال اسير في عنقه ربقة الرق لا يخلصه منها الا المن او الفداء ذكره الطيبي ه عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر فيه مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف ورواه الشافعي مرسلا قال الدارقطني والمرسل هو الصحيح خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	398	724.5	311	645	61.70542526245117	81	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	159	203	813	1026	1511	300	احداهما احب الخطا -ال----اي الله عز وجل------------------------------- والاخري ابغض الخطا الاي الل-----------------------------------------ه فاما التي يحبها فرجل نظر الاي خلل في الصف------------------------ فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك هق عن معاذ	1308	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2643	true	6539793172672297751	80	150	431	770	1553	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها ويرضي عنه والاخري ابغض الخطا ال-ي الله تعالي يعني انه يعاقب صاحبها ولا يرضي عنه فاما التي يحبها فرجل نظر ال-ي خلل في الصف اي في صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك هق عن معاذ	2643	5392953038306458296	204	320.0	161	341	59.82404708862305	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	232	299	1176	1506	1511	300	ولا ياكل الا من عمل يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 11608 قال النبي 30 خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي ال--------له عنهما الخاء مع اللام من الجامع الصغير وزواءده 11609 قال النبي 30 خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما -----------------كتاب الله------- وسن------------------تي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------------------------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة رضي الله عنه	1308	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2644	true	-1159712637812212042	85	259	404	1305	1534	300	ولا ياكل الا من عمل يده من ثمن ما كان يعمله وهو نسج الدروع فكان يبيعها وياكل من ثمنها لان عمل اليد اطيب المكاسب وخص داود لان اقتصاره في اكله علي عمل يده لم يكن لحاجة لانه كان ملكا مفخما وانما تحري الافضل حم خ في احاديث الانبياء عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا احمد--------- خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم القيام الي التهجد في الليل فان من كثر اكله كثر نومه فقلة الاكل ممدوحة شرعا وطبا وكثرته مذمومة شرعا وطبعا وقلة الاكل اصل لكل خير ولو لم يكن الا تنوير الباطن وافاضة النور علي الجوارح لكفي ونقل عن المعلم الاول ارسطو انه قال يا ابناء الحكمة لا تتخذوا بطونكم قبورا للحيوانات ومعادن للجيف فان ذلك يفضي بكم الي التلف حل عن ابن عمر -بن الخطاب ورواه عنه ايضا الديلمي------------------------------------------------ خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اذا استمسكتم بهماكتاب الله القران وسنتي اي طريقتي وهدايتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة وقد تقدم تقريره فيما فيه بلاغ ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة ---ورواه عنه	2644	5392953038306458296	231	312.0	181	965	23.937824249267578	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1310	false	-1768630541853696124	103	128	495	639	1456	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء------------------- والسم----------------------------------------------------------احة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل----------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبد خيرا------------------------------- استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن	1310	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2645	true	-4933689727729053588	4	59	25	330	1566	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء بالمد الجود والكرم والسماحة اي الاعطاء بطيب نفس وفي رواية للديلمي الشجاعة بدل السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار ويقود اليها كما في عدة اخبار واذا اراد الله بعبد خيرا اي عظيما جدا كما يفيده التنكير استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم	2645	5392953038306458296	140	248.0	115	305	45.90163803100586	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2082	false	1961284684077200516	83	121	395	574	1381	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذالك الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فمن كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	2082	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2650	true	-5092465963693255073	52	89	254	426	1501	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذ-لك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	2650	5392953038306458296	161	292.5	126	186	86.55914306640625	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1309	false	3307389951861139466	165	206	841	1059	1538	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق يوم الارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الاي الليل	1309	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2651	true	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر ال-ي الليل	2651	5392953038306458296	201	338.0	162	637	31.554161071777344	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1309	false	3307389951861139466	218	261	1109	1340	1538	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و---------------------------------------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف---- كالبهاءم و----------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1309	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2652	true	-6601758039412016660	80	173	406	892	1550	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف 179 الاية وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	2652	5392953038306458296	225	404.5	182	486	46.296295166015625	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1309	false	3307389951861139466	96	128	493	661	1538	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرجت ذرية سوداء كانهم الحمم قال هاءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهاولاء في ال-------------------نار ولا ابالي ابن	1309	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2653	true	-8005944179341678831	22	58	113	315	1552	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذ-رية سوداء كانهم الحمم قال ه-ءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي وه-ءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي فمن	2653	5392953038306458296	157	291.0	126	205	76.58536529541016	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	6	51	28	253	1471	300	ما نقض قوم العهد ----------------------------------------------------الا سلط عليهم عدوهم------------------------------------------------- وما حكموا بغير ما انز-------------------------------ل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الف--------------------------------احشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------- النبات---------------- واخذ-ا بالسني--------------------------------------------------------ن ولا منعوا الزكاة ------------------------الا حبس عنهم الق---------طر طب عن ابن عباس	1315	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2659	true	-9096887088625427491	62	167	328	859	1545	300	ما نقض قوم العهد اي ما عاهدوا الله عليه او ما عاهدوا عليه قوما اخرين الا سلط عليهم عدوهم جزاء بما اجترحوه من نقض العهد المامور بالوفاء به وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه القران عن عمد او جهل- الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة يعني الزنا ولم ينكروا علي فاعله الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم الميم النبات يعني البركة فيه واخذوا بالسنين قال في الفردوس يقال لعام المجاعة والقحط سنة وجمعها سنون ولا منعوا الزكاة اي اعطاءها الي مستحقيها الا حبس عنهم القطر اي المطر طب عن ابن عباس	2659	5392953038306458296	218	344.5	173	532	40.97744369506836	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	178	299	923	1468	1471	300	ومن لم ----------------------يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غف--------------------------------ر له وان شاء عذبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د هق عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11660 قال النبي 30 خمس صل---------------------------------------------------------------------------------------------------وات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن---------------------------------------------------------------------- كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن ------------------------------------لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------ة مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11661 قال النبي 30 خمس صلوات----------------------------- من حافظ عليهن------------- كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- ونجاة---------- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن -------------------------------لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1315	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2660	true	7206149147475198109	2	267	9	1304	1466	300	ومن لم يفعل ذلك علي الوجه المذكور فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له ما ترك من الصلوات وعفي عنه فضلا وان شاء عذبه عدلا قال القاضي شبه وعد الله باثابة المءمن علي عمله بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ووكل امر التارك الي مشيءته تجويزا للعفو وانه لا يجب علي الله شء ومن ديدن الكرام محافظة الوعد والمسامحة في الوعيد د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود وظاهر صنيع المءلف ان ابا داود تفرد به من بين الستة وليس كذلك بل قد عزاه الصدر المناوي وغيره للترمذي والنساءي ايضا خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احترز عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقديم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا فعلم من هذا وما قبله وبعده ان تارك الصلاة لا يكفر وانه لا يتحتم عذابه بل هو تحت المشيءة مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت قال الزين العراقي وصححه ابن عبد البر خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم وتحاجج عنه ونجاة من العذاب يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن اي علي اداءهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين بين ايديهم ومن خلفهم ولا برهان ولا نجاة من العذاب وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2660	5392953038306458296	455	640.5	350	1295	35.135135650634766	96	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1316	false	-3921281882444505168	183	221	914	1106	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 11668 قال النبي 30 خمس من الاي-------------------مان من لم يكن فيه شء منخهن فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	1316	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2665	true	-2602254523769645799	178	220	905	1118	1518	300	عن ابي هريرة-------------------------------- خمس من الايمان اي من خصال الايمان من لم يكن فيه شء من-هن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	2665	5392953038306458296	159	272.0	128	246	64.63414764404297	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1318	false	-3758809811310780392	176	213	916	1118	1571	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي------------------------------------------------------------- ولم يطعم امر- حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	1318	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2665	true	-2602254523769645799	187	241	944	1243	1518	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة وابتداء وقوعها وزاد الطبراني في روايته ولم يطعم امرء حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	2665	5392953038306458296	202	364.5	165	299	67.55852508544922	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1317	false	413728939080644474	245	298	1221	1475	1484	300	تعزيره وتوقيره او قعد في بيت---------------------------------ه فسلم الناس من-----------ه وسلم من الناس------------ حم طب عن معاذ رضي الله عنه 11680 قال النبي 30---------------------------------------------- خمس من قبص------- في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------بطون في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والنفساء في	1317	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2667	true	2895740963028209501	0	113	0	548	1483	300	تعزيزه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس في بيته او غيره فسلم الناس منه اي من اذاه وسلم من الناس اي من اذاهم حم طب عن معاذ بن جبل------------ قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه مقال مشهور وبقية رجاله ثقات خمس من قبض اي مات في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله شهيد في احكام الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمبطون اي الميت بوجع البطن وبالاسهال في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطعن الذي هو وخز الجن او فساد في الهوي علي ما مر في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي	2667	5392953038306458296	216	280.5	167	560	38.57143020629883	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1331	false	2730688555043832461	4	50	39	250	1571	300	قيل-- يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذالك فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة م-------------- عن عوف بن مالك	1331	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2676	true	5838016952004471422	213	257	1160	1359	1590	300	قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذ-لك -قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة اه م في المغازي عن عوف بن مالك	2676	5392953038306458296	173	302.5	133	230	75.21739196777344	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1323	false	8252687387895126870	226	268	1063	1261	1422	300	خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة رضي الله عنه 11753 قال النبي 30------------------------------------------------ خير الكلام اربع لا يضرك----------------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر------------------------ ابن االن---------------جار فر------- عن ابي هريرة رضي	1323	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2698	true	6499166743386219543	28	130	146	697	1583	300	خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان عمل عمل اتقان واحسان متجنبا للغش وافيا بحق الصنعة غير ملتفت الي مقدار الاجر وبذلك يحصل الخير والبركة وبنقيضه الشر والوبال وفيه ان عمل اليد بالاحتراف افضل من التجارة والزراعة وقد مر انه الذي عليه النووي حم وكذا الديلمي والبيهقي وابن خزيمة وجمع كلهم عن ابي هريرة -------------------قال الحافظ العراقي اسناده حسن وقال تلميذه الهيثمي رجاله ثقات خير الكلام اربع لا يضرك في حيازة فضلهن وثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر فانهن الباقيات الصالحات ابن -النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة قال	2698	5392953038306458296	165	238.0	128	572	28.846153259277344	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1328	false	5486865949067524083	186	300	854	1356	1356	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش عن رجل من جهينة 11818 قال النبي 30 خير----- ما اعطي الناس خلق حسن حم ن ه ك عن ا سامة بن شريك رضي الله عنه 11819 قال النبي 30 خير ماء علاي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علاي وجه للارض ماء بوادي برهوت بقبة حضر موت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11820 قال النبي 30 خير ما تداويتم به الحجامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن سمرة رضي الله عنه 11821 قال النبي 30 خير ما تداويتم به-	1328	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2718	true	7639397742684949824	83	254	418	1277	1536	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة ومن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه ليحسن خلقه ويزكو طبعه ويلزم نفسه الصبر علي ملازمة ذلك ففي خبر الخير عادة والشر لجاجة والعادة مشتقة من العود الي الشء مرة بعد اخري حتي يسهل عليه فعل الخير والصلاح والعاقل من جاهد نفسه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت 69 ش عن رجل من جهينة -------الظاهر انه صحابي خير ما اي دواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تداويتم به الحجامة قال ابن القيم اشار الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن بجذب الحرارة لسطح الجلد ومسام ابدانهم واسعة ففي الفصد لهم خطر فالحجامة اولي واخذ منه ان الخطاب ايضا لغير الشيوخ لقلة الحرارة في ابدانهم وقد خرج الطبراني بسند قال ابن حجر حسن عن ابن سيرين اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم اي لانه يصير ثم في نقص وانحلال من قوي بدنه فيزيده وهنا باخراج الدم ومحله حيث لم تتعين حاجته اليه ولم يعتده حم طب ك عن ------------------------سمرة بن جندب خير ما تداويتم به	2718	5392953038306458296	149	227.0	114	1184	12.58445930480957	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1329	false	-7275603178936728377	3	132	22	623	1435	300	ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن---------------------------------------------------------------------------------- انس --رضي الله عنه 11822 قال النبي---- 30 خير ما تداويتم به الحجم والفصاد ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله عنه 11823 قال النبي 30 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي ت و ابن الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11824 قال النبي 30 خير ما ركبت اليه الرواحل مسجدي هاذا والبيت العتيق حم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن جابر رضي الله عنه 11825 قال النبي 30 خير مال المرء مهرة مامرة او سكة مابورة حم طب عن سويد بن هبيرة رضي الله عنه 11826 قال النبي 30 خير ما يخلف الانسان بعد------------ه ثلاث----------- ولد صالح-------- يدعو له----------------------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده----------------------------------------------------------------------------------------- ه حب عن ابي قتادة رضي	1329	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2719	true	-6154847308661618605	40	270	219	1427	1575	300	ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان غالبا وقيل قرحة يخرج بين الاذن والحلق سميت به لانها تخرج عند طلوع العذراء كوكب تحت الشعري وطلوعها يكون في الحر والمعني عالجوا العذرة بالقسط ولا تعذبوهم بالغمز وذلك ان مادة العذرة دم يغلب عليه بلغم وفي القسط تخفيف للرطوبة والادوية الحارة قد تنفع في الامراض الحارة بالعرض حم ن عن انس ظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يتعرض احد الشيخين لتخريجه وهو كذلك من حيث اللفظ اما هو في ال--معن------ي ففي الصحيحين معا خير ما تداويتم به الحجم والفصا---------------------------------------------------------------------------------د --------والحجامة لمن قواه متخلخلة ومسام بدنه ضيقة والفصد لغيره ابو نعيم في كتاب الطب النبوي عن علي امير المءمنين خير ما اي مسجد ركبت اليه الرواحل جمع راحلة مسجدي هذا المسجد النبوي المدني---------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت العتيق اي ومسجد البيت العتيق وهو الحرم والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل الحرم المكي ويليه المدني ع حب عن جابر ---ورواه عنه احمد بلفظ--------- خير ما ركبت اليه الرواحل مسجد ابراهيم ومسجدي قال الهيثمي وسنده حسن خير--------------------------- ما يخلف الانسان بعده اي بعد موته ثلاث من الاشياء ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران ودخول الجنان وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتصنيف كتاب ينتفع به من بعد موته بنحو اقراء او افتاء او عالم يخلفه من طلبته فينتفع الناس ه حب عن ابي قتادة قال	2719	5392953038306458296	256	230.0	195	1444	17.728532791137695	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1329	false	-7275603178936728377	162	194	755	913	1435	300	خير مساجد النساء قعر بيوت--------------------------------------------------------------------------------هن حم هق----------------------- عن ام سلمة رضي الله عنها 11829 -------------------------------قال النبي 30 --------------------------------------خير نس اء العالمين اربع مريم بنت عم-------------------ران------------------------------------------------- وخديجة----------------------------------------------------- وفاطمة بنت محمد------------- واسية امراة فرعون	1329	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2720	true	7495845774966185938	165	250	813	1256	1519	300	خير مساجد النساء قعر بيوتهن فالصلاة لهن فيها افضل منها في المسجد حتي المكتوبة وذلك لطلب زيادة الستر في حقهن حم هق وكذا ابو يعلي والديلمي عن ام سلمة-------------------- قال في المهذب اسناده صويلح اه وقال الديلمي صحيح وهو زلل من حديث ابن لهيعة عن دراج خير نس-اء العالمين اربع مريم بنت عمران الصديقة بنص القران وقدمها اشارة الي تقديمها في الفضل بل قيل بنبوتها وخديجة بنت خويلد زوجة المصطفي اول من امن من هذه الامة مطلقا وفاطمة بنت محمد خير الانبياء واسية امراة فرعون	2720	5392953038306458296	130	171.0	105	464	28.017240524291992	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1339	false	-6973853777777191049	4	59	14	276	1425	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء رضي الله عنهما 11925 قال النبي 30 الخ-----------------------------------------------------------------------الة بمنزلة الام ت ق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء د عن علي رضي الله عنهما 11926 قال النبي 30 الخالة والدة ---------------------------------------ابن سعد----------- عن محمد بن علي مرسلا 11927 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخبث-------- سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد	1339	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2738	true	-6606631222141155283	53	250	250	1254	1518	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء ---------------------قال الترمذي غريب ورواه ايضا ابو داود عن المقدام قاله المصنف في الدرر وضعفه ابن معين الخالة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والشفقة والاهتداء الي ما يصلح الولد ولا حجة فيه لزاعم ان الخالة ترث لان الكلام في كونها مثلها في استحقاق الحضانة كما تقرر ولا يقدح في حضانتها كونها متزوجة بمن له دخل في الحضانة بالعصوبة وهو ابن العم واستنبط منه ان الخالة مقدمة علي العمة في الحضانة واخذ من هذا الحديث وما قبله الذهبي ان عقوق الخال كبيرة ق ت عن البراء د عن علي رضي الله عنه الخ---------------------الة والدة اي مثل الام في استحقاق الحضانة لما ذكر ابن سعد في الطبقات عن محمد بن علي مرسلا ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مسندا مع ان الطبراني اخرجه عن ابن مسعود مرفوعا قال الهيثمي وفيه قيس بن الربيع مختلف فيه وبقية رجاله ثقات وقصاري ما يعتذر عن المءلف ان رواة المرسل امثل وهو بفرض تسليم الامثلية لا ينجع اذ الجمع بينهما انفع وامنع واخرجه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا الخالة بمنزلة الام ق ت عن البراء عن علي الخبث بالسكون سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد	2738	5392953038306458296	187	274.5	147	1046	17.877628326416016	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1339	false	-6973853777777191049	164	191	767	911	1425	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	1339	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2742	true	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3935	false	-7020492401543397138	254	281	1238	1382	1470	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	3935	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2742	true	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1340	false	3578670449675463472	163	300	781	1428	1428	300	عن ابن ابي اوفي ا حم ك عن ابي امامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 11947 قال النبي 30 الخلافة بالمدينة والملك بالشام تخ ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 11948 قال النبي 30 الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذالك حم ت ع حب عن سفينة رضي الله عنه سفينة مولي رسول الله 11949 قال النبي 30 الخلافة في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد حم طب عن ابن عتبة بن عبد رضي الله عنه 11950 قال النبي 30 الخيار ثلاثة ابام هق عن ابن عمر رضي الله عنه ز 11951 قال النبي 30 الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 11952 قال ال---------نبي ----------------30 الخير اسرع الي البيت الذي ------------------------يغش--------ي من الشفرة الي سنام-	1340	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2751	true	2612181687297237241	46	135	226	684	1560	300	من ابن ابي اوفي-- حم ك عن ابي امامة قال ابن الجوزي تفرد به المخزومي عن اسماعيل واسماعيل ليس بشء قال احمد حدث باحاديث موضوعة وقال ابن حبان يضع علي الثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يغشاه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي السنام لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن ---------------------عباس قال الحافظ العراقي كالمنذري سنده ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي بالبناء للمجهول اي يغشاه الضيوف من الشفرة الي سنام	2751	5392953038306458296	161	-30.5	124	934	17.237688064575195	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1342	false	3991809862431827016	67	111	333	522	1482	300	خ عن انس-------- م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة رضي الله عنهم 11964 ق--------------------------------ال النبي 30 ---------الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة	1342	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2753	true	-2612285814152902206	206	258	1049	1285	1512	300	خ عن انس بن مالك م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة قال ابن حجر وفي الباب ابو هريرة وجابر وحذيفة وغيرهم قال المصنف وهو متواتر الخيل معقود ب--نواصيها الخير الي يوم القيامة	2753	5392953038306458296	160	270.5	122	238	67.22689056396484	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1342	false	3991809862431827016	5	33	25	189	1482	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها--------------- كباسط يده في صدقة واب--------------والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب	1342	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2754	true	449332980199771389	264	298	1424	1617	1626	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في العلف ونحوه كباسط يده في صدقة في حصول الاجرواب والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي	2754	5392953038306458296	159	294.0	131	193	82.3834228515625	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3358	false	-6533700191317882362	118	174	580	902	1579	300	قال النبي صلي الله عليه و---------سلم الخيل معقود في نواصيها الخير وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 1757 قال النبي صلي الله عليه وسلم ------الخيل معقود في نواصيها الخير والنبل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار	3358	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2754	true	449332980199771389	36	149	170	793	1626	300	قال رايت رسول الله يمسح وجه فرس فذكره الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة قال في المطامح هذا من جملة معجزاته لدلالته علي بقاء الجهاد واعلاء كلمة الاسلام الي يوم القيامة واهلها معانون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي قلدوها طلب الاعداء ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية اي ثاراتهم اي دماءهم يعني لا تجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق او اراد وتر القوس او الاوتار التي تقلد لدفع العين طس عن جابر ------------------قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف الخيل معقود في نواصيها الخير------- الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة قال ابن حجر وفي هذه الاخبار	2754	5392953038306458296	238	322.5	193	648	36.7283935546875	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1341	false	-1605447197775432136	105	142	501	717	1451	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمان وفرس للشيطان وفرس للانسان--------------------------------- فاما فرس الرحمان فالذي يرتبط في سبيل ال--------------------------------له فعلفه وروثه وبوله في مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانه واما فرس الشيطان فال---------ذي يقامر او يراهن عليه واما فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	1341	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2755	true	-1449752801980887932	66	196	336	1038	1585	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحم-ن وفرس للشيطان وفرس للانسان فيه جواز السجع اذا كان بغير تكلف فاما فرس الرحم-ن فالذي يرتبط في سبيل الله اي للجهاد عليه لاعلاء كلمة الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات فان قيل فما بال الروث والحسنات وهي من النجاسات قلنا اذا رعت الدابة شبعت ومن تمام شبعها طرح الفضلة فلما كانت من منافعها كتب له اجرها ولا نزاع في نجاستها فان دم الشهيد نجس وريحه ريح المسك في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهرا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	2755	5392953038306458296	195	332.5	160	704	27.698863983154297	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1347	false	2480665858021332710	51	86	256	436	1486	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جيريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	1347	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2764	true	1854918648243165940	95	130	491	671	1586	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2764	5392953038306458296	179	357.0	144	180	99.44444274902344	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1347	false	2480665858021332710	146	211	740	1064	1486	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هاذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي رضي الله عنه 12014 قال النبي 30 دخلت الجنة فرايت لزيد ابن عمرو بن نفيل درجتين ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 12015 قال النبي 30 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هاذه الخشفة فقيل الغمي---------------صاء بنت ملحان	1347	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2765	true	-4865904997488325692	150	224	803	1180	1571	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن ه-ذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد فيه ان من راي لقوم خيرا سببه فعلهم لشء من ابواب الخير ان يسالهم عما استحقوا به ذلك ليحثهم عليه ويرغبهم فيه ع وكذا ابو الشيخ والديلمي عن ابي بن كعب قال الديلمي وفي الباب انس وغيره دخلت الج-------------------------------------------------------------------------------------------نة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما ه-ذه الخشفة فقيل الغميصاء ويقال الرميصاء بنت ملحان	2765	5392953038306458296	188	333.0	148	470	40.0	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1346	false	8105784844553487163	278	300	1366	1472	1472	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء---------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هاذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم-	1346	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2767	true	-2395554668342723289	257	290	1302	1461	1511	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء اي شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما ه-ذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم	2767	5392953038306458296	100	162.0	79	160	62.5	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1348	false	-508933821894212838	126	151	589	694	1441	300	حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر رضي الل-------ه عنهما 12024 قال النبي 30 د------------------------خول البيت د--------------------------------------------------------------خول في حسنة وخروج من سيءة	1348	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2771	true	245556165068167371	141	182	713	911	1494	300	حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا مسلم بلفظ عذبت امراة في هرة اوثقتها الخ دخول البيت الكعبة المعظمة اي للتكبير فيه والصلاة والدعاء كما فعل المصطفي دخول في حسنة وخروج من سيءة	2771	5392953038306458296	75	108.5	56	198	37.878787994384766	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3245	false	5697330323498936041	38	106	178	493	1442	300	ان امراة عذبت في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقه حم عن ابي هريرة رضي الله عنه ولما حدث به قالت عاءشة رضي الله عنها انت الذي تحدثت بكذا قال سمعته من رسول الله قالت هل تدري ما كانت المراة ان المراة مع ما فعلت كانت كافرة وان المءمن اكرم علاي الله من ان يعذبه في هاذه فاذا حدثت عن رسول الله فانظر كيف تحدث 911 29936 قال	3245	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2771	true	245556165068167371	51	94	254	453	1494	300	ان امراة عذبت في هرة ربطتها الخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت- منه فقال--------- هل تدري ما كانت المراة ان المراة مع ما فعلت كانت كافرة وان المءمن اكرم عل-ي الله--- ان يعذبه في هرة- فاذا حدثت عن رسول الله فانظر كيف تحدث رواه احمد قال	2771	5392953038306458296	179	297.0	138	315	56.82539749145508	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	172	203	820	953	1415	300	دعوة ذي النون اذ دعا ------------------------------بها وهو في بطن الحوت لا الاه الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	1351	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2776	true	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا ال-ه الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	126	204.0	96	549	22.95081901550293	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	129	226	604	1052	1415	300	مستجابة---------- وملك عند راسه يقو--------------------------------------------ل امين ولك بمثل ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز رضي الله عنها 12057 قال النبي 30 دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه الطيالسي عن ابي هريرة رضي الله عنه 12058 قال النبي 30 دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا ا-----------------------------------------------------------------ستجاب الله له حم ت ك هب و الضياء عن سعد رضي الله عنه 12059 قال النبي 30 د----------------------------عوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية	1351	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2777	true	4938230595176505400	173	294	910	1528	1558	300	مستجابة خبر وقوله وملك عند راسه يقول امين جملة مستانفة مبينة للاستجابة والباء في قوله ولك بمثل ذلك زاءدة في المبتدا كما في بحسبك درهم وقال النووي الرواية المشهورة كسر ميم مثل وعن عياض فتحها والثاء وزيادة هاء اي عديله سواء فكان بعض السلف اذا اراد الدعاء لنفسه يدعو لاخيه بذلك ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة والا لما عدل عن---------ه علي القا-----------------------------------------------------------------نون المعروف--- وهو وهم فقد خرجه---------------------------------------------------------- مسلم ---عن ام الدرداء وابي الدرداء معا ان رسول الله قال دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير --------------قال الملك الموكل به امين ولك بمثل ذلك اه دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية	2777	5392953038306458296	159	137.5	118	770	20.649351119995117	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2118	false	5815059595490071053	144	199	672	921	1416	300	ما من مولود -----الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فاذا رد الي الي ارذل --عمره رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها واني وابو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن خط عن ابن مسعود رضي الله عنه وقال غريب 19585 قال النبي 30 ما من مولود يولد الا علي	2118	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2788	true	-5743187630067740081	71	109	362	534	1493	300	ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق م-نها فاذا رد ا----لي ارذل العمر- رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها واخرج عبد الرزاق------------------------------------ عن ابي هريرة------------------------------------------ ما من مولود يولد الا بعث	2788	5392953038306458296	140	208.5	105	256	54.6875	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1302	false	7961601645615386185	101	136	496	693	1535	300	خذوا العطاء ما دام عطاء واذا صار رشوة علاي الدين فلا تاخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة اصلا ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا -ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	1302	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2789	true	2434755309651271522	128	158	629	790	1469	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوة عل-ي الدين فلا تاخذوه الا------------------------------------ ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا وان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2789	5392953038306458296	157	290.0	127	198	79.29293060302734	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1358	false	-2494605373533957024	129	236	614	1114	1426	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابو الشيخ في-------------- الثواب------------ وابن النجار--------------- عن جابر رضي الله عنه 12136 قال النبي 30 دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو رضي الله عنه 12137 قال النبي 30 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 12138 قال النبي 30 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 12139 قال النبي 30 دينار انفقته في سبيل الله----------------- ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي م---------------------------------------------------------------------سكين ودينار انفقته علي اهلك----------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1358	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2791	true	-7669711609737978636	55	195	276	993	1507	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له لان العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهه وهو الدليل علي الرشد والناهي عن الغي وكلما كان حظ العبد من العقل اوفر فسلطان الدلالة فيه ابعد فالعاقل من عقل عن الله امره ونهيه فاءتمر بما امره وانزجر عما نهاه فتلك علامة العقل وصورة العبادة قد تكون عادة ومن ثم كان المصطفي اذا ذكر له عبادة رجل سال عن عقله ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخ بغداد عن جابر ---ورواه عنه الديلمي ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينار انفقته في سبيل الله اي في موطن الغزو ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين المراد به ما يشمل الفقير لانهما اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ودينار انفقته علي اهلك يعني علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2791	5392953038306458296	207	309.0	162	985	21.015228271484375	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1359	false	3027746183328223165	234	264	1137	1283	1447	300	جنة ونار فناره جنة وجنته نار حم م ه عن حذيفة رضي الله عنه 12152------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30-------------------------------------------------- الدجال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين	1359	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2796	true	869425517821473455	229	297	1199	1534	1548	300	جنة ونار فناره جنة وجنته نار فجنته خضراء وناره دخان ومعه جبل من خبز وهو جبل البصرة الذي يقال له سنام ومعه منهل من ماء فمن امن به اطعمه وسقاه والا قتله وقال انا ربكم ت ك كلاهما في الفتن عن ابي بكر الصديق قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال حسن غريب ورواه ابن ماجه ايضا الدجال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين	2796	5392953038306458296	108	173.0	87	335	32.238807678222656	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1361	false	5627372155305704622	55	154	277	751	1406	300	الدنيا حلوة خضرة------------------------------------------------ فمن اخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض----------------------------------------------------------------------------- فيما اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النار طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو رضي الله عنه 12173 قال النبي 30 الد----------------------------------نيا حلوة رطبة فر عن سعد رضي الله عنه 12174 قال النبي 30 الدنيا خضرة حلوة طب عن ميمونة رضي الله عنها 12175 قال النبي 30 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	1361	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2806	true	-8800628311313437005	76	247	423	1333	1591	300	الدنيا حلوة خضرة انباء عن طيب المذاق والمخبر وحسن المراي والمنظر فمن اخذها بحقه بورك له فيها اي انتفع بما ياخذه في الدنيا بالتنمية وفي الاخرة باجر النفقة ورب متخوض اي مسارع ومنهمك فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار يريد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها واليه اشار قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والعمل الصالح ولهذا قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك ولا ترفض كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال كلا طب عن ابن عمرو ----------بن العاص قال المنذري رواته ثقات وقال الهيثمي رجاله ثقات الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء او شجرة ناعمة غضة مستحلاة الطعم---------------------------------------------------------------------------- من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	317	486.5	246	996	31.827308654785156	62	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6907	false	-6025818960612620109	254	292	1248	1436	1479	300	عن عامر بن عطية قال 30 رايت سلمان رضي الله عنه اكره علاي طعام فقال حسبي اني سمعت النبي---- يقول ان او-ل الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	6907	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2808	true	-7459686926629059296	180	215	940	1116	1558	300	عن عامر بن عطية قال--- رايت سلمان------------- اكره عل-ي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	2808	5392953038306458296	165	295.0	131	193	85.49222564697266	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1362	false	-6780400465170221705	211	283	993	1354	1437	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشر---------------------------------------------------------------اك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذالك----------- ان شاء--------- ويت--------------------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد -----------بينهم القصاص لا محالة	1362	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2819	true	-6262643085520927343	82	221	425	1101	1467	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	339	593.0	269	676	50.14793014526367	66	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1363	false	2546899955329916645	23	55	111	276	1461	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب------ جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف----------------------------------------------------- عق وابو الشيخ في-------------- العظمة -------عن انس	1363	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2821	true	3741436895846682427	200	274	1016	1382	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد ابو نعيم في روايته وكان النبي يبيته معه في البيت عق وابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة كلاهما عن انس	2821	5392953038306458296	159	255.5	127	366	43.442623138427734	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2730	false	-6937923258143120486	153	190	722	909	1466	300	لا تسبوا الديك الابيض فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في قرب- لاشتروا ------ريشه ولحمه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن ابو الشيخ في العظمة عن ابن	2730	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2821	true	3741436895846682427	45	79	237	408	1513	300	لا تسبوا الديك------- فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريش------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن ا----------ه الحارث بن ابي	2821	5392953038306458296	154	260.5	121	194	79.3814468383789	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1364	false	561474998981828876	55	77	262	375	1485	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذالك	1364	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2823	true	1023283316635473514	30	52	151	263	1518	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذ-لك	2823	5392953038306458296	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1366	false	-6639863728807989243	64	104	324	524	1496	300	في الالقاب عن ا------بن عباس رضي الله عنهما 12231 قال النبي 30 ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين طب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن م------------------------------------------------------------------------------------سعود رضي الله عنه 12232 قال النبي 30 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	1366	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2828	true	7861924561671449560	109	210	567	1105	1572	300	في الايمان عن العباس بن عب-----د المطلب ولم يخرجه -ال----بخاري ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور قال ابن عربي عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله بحيث لا يعلم بك فتلك خلوة العارف بربه وهو كالمصلي بين النيام طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوا وقضيته ان رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للاوسط لكان ا----حسن ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	2828	5392953038306458296	135	175.0	106	552	24.45652198791504	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1369	false	6883226033008728441	107	155	538	804	1533	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ ----------------والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمان--------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ رضي الله عنه 12260 قال النبي 30 ذروا الحسناء العقيم--------------- وعليكم بالسوداء الولود	1369	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2834	true	8243613919175637178	120	220	631	1181	1602	300	ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس قال ابن القيم انزه الموجودات واظهرها وانورها واعلاها ذاتا وقدرا عرش الرحمن وكل ما قرب الي العرش كان انور وازهر فلذا كان الفردوس اعلا الجنان وافضلها حم ن عن معاذ بن جبل------------------------- ذروا الحسناء العقيم اي التي لا تلد وعليكم بالسوداء الولود	2834	5392953038306458296	228	375.5	187	576	39.58333206176758	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3598	false	3858682534406419035	196	227	902	1080	1407	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ والفرد----------------وس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمان وفي---------ها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	3598	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2834	true	8243613919175637178	120	178	631	955	1602	300	ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2834	5392953038306458296	171	304.0	141	325	52.61538314819336	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1371	false	5695469848727287972	205	237	979	1135	1438	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك -----------------------------------------بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين رب---------ك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن	1371	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2842	true	5653421669705505015	11	56	54	265	1494	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك اي في	2842	5392953038306458296	147	269.0	115	211	69.66824340820312	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1372	false	6261635001444267657	119	158	567	756	1432	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن --------------ابي هريرة------- هب عن ابي ذر رضي الله عنهما موقوفا 12294 قال النبي 30 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	1372	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2844	true	-768822547505433265	165	259	847	1319	1544	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار ولهذا ادخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام قال الغزالي وما من شء في الدنيا يتخلف عنك عند الموت الا وهو حسرة عليك بعده فان شءت فاستكثر وان شءت فاستقل فان استكثرت فلست مستكثرا من حسرة وان استقللت فلست تخفف الا عن ظهرك وما اعطي عبد من الدنيا الا قيل له خذه علي ثلاثة اثلاث شغل وهم وطول حساب ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر--------------- موقوفا------------------- ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	2844	5392953038306458296	152	258.0	121	506	30.039525985717773	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3511	false	-1285082525080362454	42	85	201	426	1428	300	الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما -------حفظوا وكتبوا قال الله------ انظروا هل بقي لهم من شء فيقولون ربنا ما تركنا شيءا مما علم-ناه وحفظناه الا وقد كتبناه فيقول الله تبارك وتعالاي ان لك عندي حسنا لا تعلمه----------- وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي	3511	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2848	true	-5222909926804998509	164	205	902	1107	1594	300	الله الخلق---------- وجاءت الحفظة بما كتبوا وحفظوا ------يقول الله تعالي انظروا هل بقي له- من شء فيقولون ربنا ما تركنا شيءا الا احصيناه و---------------كتبناه فيقول الله ف-------------ان لك عندي خبءا لا يعلم به احد غيري وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي	2848	5392953038306458296	166	243.5	130	250	66.4000015258789	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	30	66	150	332	1529	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش تبقي نص---------ف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عق---------------------------------------------------له والدعاء يرد الامر وصدقة--------------------------------------------------- السر تطفء غضب الرب وصدق---------------ة العلانية	1376	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2858	true	-1521446447729050847	192	300	1025	1573	1573	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي بضم اوله نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات ومن ثمة قال اياس بن معاوية كل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء قال بعض العارفين والورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توقي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في طهارة الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان النبي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر اي يرد القضاء المبرم كما صرح به في الرواية السابقة وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق توجيهه وصدقة العلانية-	2858	5392953038306458296	169	302.5	134	549	30.78324317932129	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	66	101	332	526	1529	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا------------------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعرف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	1376	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2859	true	-335590171686246294	0	96	0	496	1574	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء كما سبق الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ذكره ابن الاثير والمعروف وفي نسخة والعرف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	2859	5392953038306458296	192	317.5	157	496	38.709678649902344	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1388	false	8346686978491348834	151	193	702	901	1368	300	رباط شهر خير من صيام دهر------------------------------------------------------------------ ومن مات ----------رابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله-------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 12428 قال النبي 30 رباط يوم	1388	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2880	true	-6756122493169779706	19	95	86	456	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته--------------- رباط يوم	2880	5392953038306458296	172	250.5	135	385	44.675323486328125	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1389	false	3831963694493602157	1	37	3	179	1378	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة------------- صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث عن عبادة بن الصامت رضي	1389	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2880	true	-6756122493169779706	93	153	447	748	1540	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة بقاءها وهذا اذا قصد بذلك حراسة الدين ونصرة الاسلام واعلاء كلمة الله تعالي والا لم يحصل له الثواب الموعود الحارث عن عبادة بن الصامت رمز	2880	5392953038306458296	174	326.0	138	301	57.807308197021484	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1390	false	-4829105389959930637	0	112	0	510	1407	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم-------------------- ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 12443 قال النبي 30 رب طاعم شاكر اعظم اجرا صاءم صابر القضا------------------------------------عي عن ابي هريرة رضي الله عنه 12444 قال النبي 30 رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء عد فر عن ابي امامة رضي الله عنه 12445 قال النبي 30 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود رضي الله عنه 12446 قال النبي 30 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر---------- حم ك هق عن ابي هريرة رضي	1390	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2883	true	-3712298842698044086	108	256	542	1247	1478	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع قال الغزالي قيل هو الذي يفطر علي حرام او من يفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد في الاسحار ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في الدار المغصوبة واداها بغير جماعة لغير عذر فانها تسقط---------------- القضاء ولا يترتب عليها الثواب ذكره الطيبي ه عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش بمعني انه لا ثواب فيه لفقد شرط حصوله وهو الاخلاص او الخشوع او المراد لا يثاب الا علي ما عمل بقلبه وفي خبر مر ليس للمرء من صلاته الا ما عقل واما الفرض فيسقط والذمة تبرا بعمل الجوارح فلا يعاقب عقاب ترك العبادة بل يعاتب اشد عتاب حيث لم يرغب فيما عند ربه من الثواب طب عن ابن عمر بن الخطاب حم ك هق عن ابي هريرة قال	2883	5392953038306458296	196	226.5	147	940	20.851064682006836	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0031	false	1386761831757716423	224	257	1034	1201	1412	300	اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردته الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	31	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2891	true	5207982679027571451	250	276	1303	1429	1545	300	اتدري- ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث----- دهر------ا ثم رجع----------- فكان يحدث------ بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	2891	5392953038306458296	123	200.0	97	167	73.65269470214844	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0030	false	-8959273097174721366	233	254	1150	1245	1471	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد------------------------------- عن خالد بن ابي عمران مرسلا	30	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2896	true	-7451424195821964283	129	202	636	1019	1506	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم قال الماوردي يشير به الي ان الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضماءر ويخبر بمكنونات السراءر لا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر علي دفع شوارده فحق علي العاقل ان يحترز من زلله بالامساك عنه او الاقلال منه قال علي كرم الله وجهه اللسان معيار اطاشة الجهل وارجحه العقل ابن المبارك في الزهد وكذا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن خالد بن ابي عمران مرسلا	2896	5392953038306458296	95	166.0	74	383	24.80417823791504	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1396	false	-1040363887275790593	96	145	451	672	1399	300	حم ق عن ابن مسعود -----------------------رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 12505 قال النبي 30 رحم ا--------------------------------------لله والدا اعان ولده علي بره ابو الشيخ في الثواب عن علي رضي الله عنه 12506 قال النبي 30 رحم الله يوسف------ ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس-------------------------- ثم ارسل الي لخرجت سريعا	1396	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2901	true	-6897222717752566533	86	177	513	958	1598	300	حم ق عن ابن مسعود قال لما كان يوم حنين اثر النبي اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصين مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي فاتيته فاخبرته فقال ومن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي الخ رحم ا----------------------------------------------------------لله يوسف النبي ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ولبثت في السجن هذه اللبثة ثم ارسل الي لخرجت سريعا	2901	5392953038306458296	109	162.0	83	503	21.669981002807617	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1403	false	-7735967773690593625	117	177	576	869	1483	300	ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية---------------------------------------------------------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية -----------------------------------------------------ابن النجار فر ----------------------عن ابي هريرة --------------------------------------------رضي الله عنه 12573 قال النبي 30 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء رضي الله عنها 12574 قال النبي 30 ركعت---------------------------------------------------------------------------ان ----------------------------بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة	1403	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2916	true	6948138653349683717	122	218	636	1139	1560	300	ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ومن ثم كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة واسرع قبولا وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء ودلالتها علي الاخلاص كما سبق توجيهه ابن النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي---------------------------------------------------------------------------- عن الدارقطني يضع الحديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وابان بن عياش قال احمد تركوا حديثه ركعتان بعمامة اي يصليها الانسان وهو متعمم خير من سبعين ركعة بلا عمامة	2916	5392953038306458296	161	206.0	124	579	27.806562423706055	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1404	false	8418871064603979256	43	92	193	426	1457	300	ركعتان من عالم-------------- افضل من سبعين ركعة من غير عالم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار--------------- عن محمد بن علي مرسلا 12583 قال النبي 30 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان اشق علاي امتي لفرضتهما ------------عليهم ---------------------------------------------------ابن نصر----------------------------------------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا	1404	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2919	true	7951533081786254349	18	158	100	807	1556	300	ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم عامل فان الجاهل مظنة الاخلال ببعض الاركان والشروط او المكملات بخلاف العالم والعلم اس العمل ومن لم يعرف ما يلزمه فعله من الواجبات الشرعية باحكامها وشروطها حتي يقيمها فهو في حيرة وضلال فربما اقام علي شء سنين وازمانا ما يفسد عليه صلاته او طهارته ويخرجهما عن كونهما واقعتين علي وفق السنة وهو لا يشعر ابن النجار في تاريخ بغداد عن محمد بن علي مرسلا------------------- ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا ان اشق عل-ي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة ابن نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب عن حسان بن عطية مرسلا	2919	5392953038306458296	212	328.0	167	727	29.160934448242188	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1405	false	-7610294131972792178	156	232	764	1149	1476	300	الجنة المساجد ابو الشيخ ف---------ي الثواب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12597 قال النبي 30 ريح ال--------جنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها م-------------------------ن طلب الدنيا بعمل الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 12598 قال النبي 30 ريح الجنوب من الجنة وهي الري--------------------ح اللواقح التي ذكر ا--لله في كتابه------- فيها منافع للناس والشمال م------------------ن النار--------- تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفخة منها فبردها من ذالك ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدنيا في ---------------كتاب السحاب وابن جرير	1405	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2923	true	8239755858373057667	124	298	673	1588	1601	300	الي هنا كلامه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن ابي هريرة ورواه--- عنه ايضا ابن ابي شيبة والديلمي ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي ولا يشم ريحهامن اي انسان طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر الصيام والصلاة والتنسك ولباس الصوف ليوهم الناس انه من الصالحين فيعطي وهذا ابلغ زجر من هذا الفعل القبيح الموجب لدخول النار فانه اذا لم يشم ريح الجنة من هذه المسافة البعيدة فهو لا يدخلها واذا لم يدخلها دخل النار اذ لا منزلة بين المنزلتين ومن ثم ورد في خبر سياتي ان ملاءكة السموات والارضين تلعنه لتلبيسه وتدليسه فر عن ابن عباس ريح ----------------------------------الجنوب من الجنة وهي الريح اليمانية وهي الرياح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال كسلام ويهمز كجعفر من النار نار جهنم تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذ-لك وهي تهب من جهة القطب حارة في الصيف والرياح اربع هذان والثالث الصبا تهب من مطلع الشمس وهي القبول ايضا والرابعة الدبور كرسول تهب من المغرب ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب السحاب وابن جرير	2923	5392953038306458296	296	479.0	236	953	31.059810638427734	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1407	false	-5635393169217016919	5	44	23	221	1460	300	الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	1407	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2930	true	-1906504633757852808	116	211	615	1129	1589	300	الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من يحب	2930	5392953038306458296	189	351.5	150	514	36.77042770385742	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1407	false	-5635393169217016919	107	134	523	659	1460	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	1407	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2934	true	-435224276028366805	21	77	109	395	1530	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه قال القرطبي ويدخل فيه ما يلازمه في يقظته من الاعمال والعلوم والاقوال وما يقوله الاطباء من ان الرءيا من خلط غالب علي الراءي ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	2934	5392953038306458296	133	257.0	106	286	46.50349807739258	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3368	false	-1194279246225324055	70	93	337	454	1401	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن البراء بن عازب رضي	3368	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2939	true	-3562299110919566062	156	244	808	1263	1557	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه اي استحقاره والترفع عليه والوقيعة فيه قال القاضي الاستطالة في عرضه ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له واكثر مما رخص له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي جميع افراده لانه اكبر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا ولذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ما لم يوجب بنهب الاموال طس عن البراء بن عازب قال	2939	5392953038306458296	114	213.0	91	455	25.05494499206543	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1408	false	4015260072931655544	100	140	474	671	1411	300	النبي 30 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي------------------------ هق عن عبد الله بن --حنظلة رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله -عنه 12627 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله ----------------------------الا-------- اماما يج-مع الناس عليه	1408	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2941	true	-3081484294091677314	11	165	65	853	1519	300	الصحي--ح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته وفيه ان صاحب المنزل واهل البيت او القبلة احق بالامامة من غيرهم وان كان الغير اعلم وافقه لكن بشرط اهلية الامامة لا كالمردة بالنسبة للرجل الدارمي وكذا البزار في مسنديهما هق عن عبد الله بن الحنظلية قال كنا في منزل قيس بن سعد ومعنا جماعة من الصحابة فقلنا تقدم فقال ما كنت لافعل فقال ابن الحنظلية سمعت رسول الله يقول فذكره قال البزار لا نعلم له طريقا عن ابن الحنظلية الا هذا الطريق ثم ان المصنف رمز لصحته وهو زلل فقد اعله الذهبي في المهذب مستدركا علي البيهقي بانه فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره وقال الحافظ العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجتمع الناس عليه	2941	5392953038306458296	173	247.0	136	790	21.89873504638672	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1409	false	-8328487055763396799	264	300	1312	1475	1475	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 12649 قال النبي 30 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم-	1409	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2949	true	6170588455590686175	137	171	698	861	1519	300	عن ابن مسعود والبيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف ال-رفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم	2949	5392953038306458296	132	242.0	103	164	80.48780822753906	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1410	false	-8705597907211018215	11	108	52	507	1415	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة رضي- الله عنها 12650 قال النبي 30 ---------------الرقبي جاءز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ن عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 12651 قال النبي 30 الرقوب التي لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- عن بريدة رضي الله عنه 12652 قال---- النبي 30 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقوب الذي لا فرط له تخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 12653 قال النبي 30 الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا	1410	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2950	true	5640840746305729598	0	168	0	818	1504	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة وفيه موسي بن-- هارون قال الذهبي في الضعفاء مجهول الرقبي جاءزة وهي ان يقول جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فلك فعلي من المراقبة لان كلا يرقب موت صاحبه وقد جعلها بعضهم تمليكا وبعضهم عارية ن عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته الرقو---------------ب التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد فانه اذا مات ولدها قبلها تلقاها من ابواب الجنة فاعظم بها من منة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي عن بريدة ---------بن الخصيب قال بلغ النبي ان امراة من الانصار مات ابنها فجزعت فقام اليها ومعه اصحابه يعزيها فقال اما انه بلغني انك جزعت قالت وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الر------------قوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا	2950	5392953038306458296	326	493.5	250	856	38.084110260009766	61	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1410	false	-8705597907211018215	115	201	536	974	1415	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 12655 قال النبي 30 ----------------------ال------------------------------------ركاز الذي ينبت في الارض----------------- هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 12656 قال النبي 30 الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني ا عن ابن عمر رضي الله عنهما 12657 قال النبي 30 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود ك عن ا-------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 12658 قال النبي 30 -----------------------------------الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	1410	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2951	true	3850291852715137593	96	255	471	1333	1558	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت اي وليس هو بدفن احد هذا ما اقتضاه هذا الحديث لكن عرفه الشافعية بانه ما دفنه جاهلي في موات مطلقا وفيه الخمس وضعفوا هذا الحديث والمال المستخرج من الارض له اسما فما دفنه بنو ادم كنز وما خلقه الله في الارض معدن والركاز يعمهما من ركز الرمح غرزه وهما مركوز--------ان في الارض وان اختلف الراكز هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف --------------------الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس فيكره جعله في اعناق الدواب تنزيها لانه من مزامير الشيطان والملاءكة ضده ولانه يشبه الناقوس فيكره تنزيها عند الشافعية وسياتي ذلك مبسوطا الحاكم في كتاب الكني-- عن ابن عمر بن الخطاب الركع------------------------تان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود وهذا تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 40 ك في صلاة التطوع عن ابن عباس وقال صحيح ورده الذهبي بان فيه رشدين ضعفه ابو زرعة والدارقطني وغيرهما الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	2951	5392953038306458296	278	391.5	222	916	30.34934425354004	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1415	false	-8397973317303741927	74	109	346	497	1343	300	زار رجل اخا له في قرية------------------------------------------------------ فارصد الله له ملكا -------------------------------------------------------علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال ا-----خا لي في هاذه القرية ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال هل له عليك من نعم-------------------------------------------ة تربها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني احبه في الله	1415	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2955	true	-5555792181582968937	156	287	743	1397	1454	300	زار رجل اخا له في قرية اي اراد زيارة اخيه وهو اعم من كونه اخا حقيقة او مجازا فارصد الله له اي وكل بحفظه يقال ارصده لكذا اذا وكله بحفظ ملكا من الملاءكة علي مدرجته اي هيا علي طريقه ملكا واقعده يرقبه والمدرجة بفتح الميم والراء والجيم الطريق سميت به لان الناس يدرجون فيها اي يمشون فقال اين تريد قال اريد اخا لي في ه-ذه القرية اي ازوره فان قيل السءال عن القصد والجواب غير مطابق له قلنا في الحديث بيان لمقصده ومقصوده فقال هل له عليك من نعمة اي هل لك من حق واجب عليه من النعم الدنيوية تربها بفتح المثناة الفوقية وضم الراء وشدة الموحدة التحتية اي تملكها وتستوفيها او معناه تقوم بها وتسعي في صلاحها وتحفظها وتراعيها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني احبه في الله	2955	5392953038306458296	142	204.5	108	655	21.67938995361328	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1058	false	-1746302790912503181	238	267	1127	1276	1453	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذالك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	1058	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2956	true	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-لك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	123	203.0	98	420	29.285715103149414	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1415	false	-8397973317303741927	185	214	845	994	1343	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذالك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	1415	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2956	true	1032672287537404847	137	231	715	1188	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-لك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	2956	5392953038306458296	148	267.0	119	474	31.223628997802734	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1416	false	41605489746277699	213	273	1006	1279	1416	300	زمزم حفنة من جناح جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عاءشة رضي الله عنها 12719 قال النبي 30 زمزم طعام طعم وشفاء سقم ش و البزار عن ابي ذر رضي الله عنه 12720 قال النبي 30 زملو-------------هم بدماء-------------------هم فانه--------- ليس من كلم--------------- يكلم في ا--------لل-------------------------------------------ه الا وهو ياتي يوم القيامة يدما------------------------------ لونه لون الدم وريحه ريح المسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عبد الله بن ثعلبة	1416	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2961	true	9043595421110343327	134	258	673	1281	1517	300	زمزم حفنة من جناح جبريل بحاء مهملة مفتوحة وفاء ساكنة ونون مفتوحة اي زمزم حفنة حفنها جبريل بخافقة جناحه لما امر بحفرها من قولهم حفنت الشء اذا حفرته بكلتا يديك وفي رواية هزمة بدل حفنة اي غمزة يقال هزم الارض هزمة اذا شقها شقا فر عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زملوهم بالزاي لفوهم بدماءهم اي لا تغسلوها عنهم فانه اي الشان ليس من كلم بالسكون اي جرح يكلم اي يجرح في الله اي في الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمته الا وهو ياتي يوم القيامة يدما اي يسيل منه الدم كانه يوم جرح لونه لون الدم وريحه ريح المسك تمامه وقدموا اكثرهم قرانا انتهي وكانه سقط من قلم المءلف وهذا قاله في شهداء احد وفيه اشعار بان الشهيد لا يغسل ن عن عبد الله بن ثعلبة	2961	5392953038306458296	161	230.5	126	718	22.423398971557617	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1418	false	2077419591913676954	148	182	734	902	1485	300	ابو نصر السجزي في----- الابانة عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب عن ابن عباس----------------------------------- حل عن عاءشة رضي الله عنهم 12744--------- ق----------------------------ال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينوا ---------القران باصوا---------------------------------------------------------تكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	1418	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2967	true	7152931857257095480	93	219	465	1119	1574	300	ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن ابي هريرة ورواه عنه ابن حبان في صحيحه خلافا لما يوهمه صنيع المصنف من انه انما رواه عنه حديث البراء فقط قط في الافراد طب عن ابن عباس ورواه عنه ايضا ابو داود في المصاحف حل عن عاءشة وفيه سعيد بن المزربان الاعور قال ابن معين لا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وعلقه البخاري في اخر الصحيح وقال ابن حجر هذا الحديث لم يصله البخاري في صحيحه ووصله في خلق الافعال عن البراء وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان في صحيحه وعن ابن عباس اخرجه الدارقطني في الافراد بسند حسن وعن ابن عوف اخرجه البزار بسند ضعيف زينوا اصواتكم بالقران اي الهجوا بقراءته واشغلوا اصواتكم به واتخذوه شعارا وزينة لاصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	2967	5392953038306458296	139	156.5	109	654	21.253822326660156	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1418	false	2077419591913676954	115	203	571	1007	1485	300	زينوا العيدين---------------------- بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس--------------------------------------------------------------------------- زاهر في----- تحفة عيد الفطر حل عن انس رضي الله عنه 12743 قال النبي 30 زينوا القران باصواتكم حم م د ن ه حب ك عن البراء ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة رضي الله عنهم 12744 قال النبي 30 زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا ك عن البراء رضي الله عنه 12745 قال النبي 30 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	1418	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2968	true	-4376394456747644534	168	218	821	1098	1519	300	زينوا العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخر الدعاء الماثور المشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك ورواه عنه الديلمي ايضا زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	2968	5392953038306458296	148	250.0	120	538	27.509294509887695	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1044	false	-696732901845415049	217	250	1083	1228	1484	300	ولاكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يدي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك حل عن	1044	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2974	true	-1238725145868161127	186	248	934	1222	1506	300	ول-كن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد- الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك اي لو	2974	5392953038306458296	138	223.0	105	290	47.58620834350586	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1419	false	3863911284352541251	217	249	1056	1200	1443	300	ولاكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا اتت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1419	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2974	true	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ول-كن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	141	253.5	109	283	49.82332229614258	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	0	28	0	133	1426	300	فقال يا محمد قد غفرت ل-------هم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني	1423	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2978	true	4353193647767587418	271	300	1379	1518	1518	300	فقال يا محمد قد غفرت لهم ذنوبهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني-	2978	5392953038306458296	132	251.0	105	140	94.28571319580078	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1422	false	-1567175744620639213	253	282	1229	1367	1450	300	سالت الله ان يجعل حساب امت------------------------------------------ي ال--ي لءلا تفتضح عند الامم--------------------------------------------------- فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل احاس----بهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك	1422	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2979	true	3658287088184904798	154	203	824	1071	1559	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتهم الي احاسبهم واستر زللهم لءلا تفتضح عند الامم المتقدمة عليها بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك	2979	5392953038306458296	130	225.5	101	247	52.6315803527832	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	32	56	156	273	1455	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع	1424	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2979	true	3658287088184904798	253	277	1321	1439	1559	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع	2979	5392953038306458296	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	197	234	956	1114	1426	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك------------------------------------------------------------------------------------- طب ك------------- عن عبد الله بن ابي اوفي رضي	1423	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2980	true	-7490933414811605077	242	298	1261	1511	1522	300	قال الذهبي واسناده واه------ سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك الظاهر ان ذلك شامل لمن تزوج او زوج من ذريته فتكون بشري عظيمة لمن صاهر شريفا او شريفة طب ك في فضاءل علي عن عبد الله بن ابي اوفي قال	2980	5392953038306458296	135	225.5	101	256	52.734375	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	155	190	771	938	1455	300	سالت ربي فيما ت--------------ختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1424	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2980	true	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	166	319.0	131	186	89.247314453125	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	116	137	571	688	1455	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	1424	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2981	true	4971220600390762947	267	288	1362	1478	1538	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك ا-نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	2981	5392953038306458296	115	227.0	94	117	98.29059600830078	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1422	false	-1567175744620639213	30	77	145	387	1450	300	ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن الحسن مر-------سلا فر عن انس رضي الله عنه 12781 قال النبي 30 ساعات الاذي يذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا ابو بكر في الفرح عن الحسن مرسلا 12782 قال النبي 30 ساعات- الامراض يذهبن ساعات الخطايا	1422	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2986	true	435720005369442014	1	53	5	296	1521	300	ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة اي ما يعرض للانسان من المكاره والمصاءب في الدنيا تكون سببا للنجاة من اهوال الاخرة وكروبها هب عن الحسن البصري مرسلا فر عن انس وروا---ه عنه ايض----------------------------------------------ا ابن شاهين وابن صاعد وعنهما اورده الديلمي فاقتصار المصنف عليه تقصير ساعات الامراض يذهبن ساعات الخطايا	2986	5392953038306458296	120	170.0	93	340	35.29411697387695	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1429	false	-417934266641955887	79	181	352	854	1392	300	النبي- 30 سبحان الله نصف الميزان والحمد ---------------------------لله تملا الميزان والله ا---------------------------------------------------------------------------------كبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر--------------------- حم هب عن رجل من بني سليم ------------------------------------------------------------------12838 قال النبي 30 سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء والارض ولا الاه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل السجزي في الابانة عن ابن عمر وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12839 قال النبي 30 سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر في ذنب-------- المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم ابن	1429	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2993	true	-7135356503939820627	206	299	1031	1511	1515	300	الصحيح اه سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري وقد يراد تفضل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو قدر ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما سبق توجيهه موضحا حم هب عن رجل من بني سليم من الصحابة وابهامه لا يضر فانهم كلهم عدول رمز المصنف لصحته سبحان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر في ذنب الانسان المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم لكن	2993	5392953038306458296	224	213.0	177	740	30.2702693939209	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1429	false	-417934266641955887	113	143	526	674	1392	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء- والارض ولا الاه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل	1429	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2994	true	5128012680887214651	38	66	193	334	1598	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء------- السموات والارض ولا ال-ه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل	2994	5392953038306458296	138	259.0	110	149	92.61744689941406	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	100	133	504	648	1477	300	يجري للعبد---------- اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	1430	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms2998	true	-4415136804868853491	6	65	36	316	1543	300	يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2998	5392953038306458296	144	231.0	111	280	51.42856979370117	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	142	181	692	878	1477	300	النبي 30 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعطي الصدقة------- بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	1430	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3001	true	4583000117785193620	133	295	738	1538	1560	300	الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش ليس فوقه شء يظل منه رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة لدلالته علي مصير العين دمعا فياضا ثم ان فيضها ناشء عن القرح التي احرقت قلبه اما حياء من الله او شوقا اليه او حبا له او خوفا من ربوبيته او لشهود التقصير معه فلما فعل ذلك حيث لا يراه احد الا الاحد كان معاملة لله فاواه الي ظله ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل هو واخوه بروح الله وتالف بمحبته كان ذلك انحياشا الي الله تعالي فاواه الي ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لما اثر طاعة الله وغلب عليه حبه صار قلبه ملتفتا الي المسجد لا يحب البراح عنه لواجدنه فيه روح القربة وحلاوة الخدمة فاوي الي الله مءثرا فاظله ورجل يعطي الصدقة التطوع بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	3001	5392953038306458296	172	301.0	134	800	21.5	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	185	222	898	1088	1477	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زنجويه عن الحسن مرسلا -----------ابن عساكر --------------عن ابي هريرة	1430	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3002	true	6252780173475480174	92	230	464	1178	1496	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله فانه صلي نار مخالفة الهوي مخافة مولاه وخالف بواعث الطبع للتقوي فلما خاف من الله هرب اليه فلما هرب هنا اليه معاملة اواه اليه في الاخرة مواصلة ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه وتشترك الاقسام السبعة في معني واحد فجوزوا جزاء واحدا صلي كل منهم حر مخالفة الهوي في الدنيا فلم يذقه الله حر الاخري تنبيه قد نظم ابو شامة معني هذا الحديث فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله العظيم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله وذيل عليه الحافظ ابن حجر في ابيات اخر ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن عساكر في تاريخ دمشق عن ابي هريرة	3002	5392953038306458296	190	325.5	153	714	26.61064338684082	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	109	178	506	848	1420	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس رضي الله عنه 10826 قال النبي 30 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل	1228	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3003	true	1421159832507888407	157	194	767	966	1524	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج---------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حيث توجه علم ان الله------ معه ورجل	3003	5392953038306458296	192	347.5	155	342	56.140350341796875	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	33	55	152	242	1529	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله	1234	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3003	true	1421159832507888407	117	139	587	676	1524	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه	3003	5392953038306458296	87	167.0	65	90	96.66666412353516	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1431	false	1850482446883709570	223	257	1100	1242	1443	300	سبق درهم ماءة الف درهم رجل---------------------------------------------- له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي ذر ن حب ك عن ----------ابي هريرة رضي	1431	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3006	true	5161986326891397686	182	293	955	1493	1528	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله كيف يسبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها قال اليافعي فاذا اخرج رجل من ماله ماءة الف وتصدق بها واخرج اخر درهما واحدا من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها نفسه صار صاحب الدرهم الواحد افضل من صاحب ماءة الف درهم اه وقال في المطامح فيه دليل علي ان الصدقة من القليل انفع وافضل منها من الكثير ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 والدرجات تتباين بحسب تباين المقاصد والاحوال والاعمال ن عن ابي ذر ن حب ك في الزكاة عن ابي هريرة قال	3006	5392953038306458296	135	219.5	101	538	25.092937469482422	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5984	false	-2780125070380017594	151	235	705	1090	1399	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا وكيف ذالك يا رسول الله قال كان لرجل درهمان فاخذ احدهما فتصدق به فانطلق رجل الاي عرض ماله واخذ ماءة الف فتصدق بها ابن زنجويه ن حب ك هق 10428 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال 30 قال رسول الله سبق وفي لفظ غلب درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله وكيف -سبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها	5984	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3006	true	5161986326891397686	182	215	955	1107	1528	300	سبق درهم ماءة الف درهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله -كيف يسبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف----- فتصدق بها	3006	5392953038306458296	151	276.0	118	386	39.119171142578125	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	17	47	82	240	1498	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف----------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس--------------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء------------------ وانت محق-------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحس------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	1435	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3008	true	487851705154836117	124	188	668	1015	1565	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والصوم في يوم الصيف يعني في الحر الشديد وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء اي الخصام والجدال وانت محق اي والحال انك علي الحق دون خصمك وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء	3008	5392953038306458296	152	246.5	122	347	43.80403518676758	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	141	200	700	995	1498	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد -------------------------------يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة رضي الله عنه 12883 قال النبي 30------------------------------------- ست---------- من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء ---------------------------------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن------------------ وكثرة الصوم في شدة ا-------------لحر وقتل الاعداء---------- بالسيف	1435	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3009	true	-5583125190106708532	153	295	806	1539	1562	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والعطف عليهم وتحمل اذاهم وتطلب رضاهم والمراد ان خصلة الصلاة تقول يا رب قد كان يواظب علي وهكذا البواقي ولا مانع من ان تجسد هذه الخصال ويقدرها الله علي النطق فتنطق كما تنطق جوارح الانسان بالشهادة عليه والله علي كل شء قدير طب عن ابي امامة------------------- قال الهيثمي فيه يونس بن ابي خيثمة لم ار احدا ذكره ست من الخصال من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله في شدة البرد كما يوضحه زيادته في رواية علي المكاره والمبادرة الي الصلاة اي المسارعة الي اداءها في يوم دجن كفلس المطر الكثير وكثرة الصوم في شدة الحر اي بقطر الحر وقتل الاعداء اي الكفار بالسيف	3009	5392953038306458296	270	432.0	216	752	35.90425491333008	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0353	false	-761463983300158434	18	62	87	310	1465	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	353	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3010	true	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	217	422.0	175	223	97.30941772460938	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	91	129	457	651	1498	300	ست من اشراط الساعة---------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيستخطها---------------------------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها --------------------------------------بيت كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	1435	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3010	true	-4516487123292088893	50	184	240	922	1510	300	ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها لاستقلاله اياها واحتقارها وهذا كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثرة القتل والنهب بيت كل مسلم قيل وهي واقعة التتار اذ لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل غيرها وهي لم تقع بعد وموت ياخذ في الناس كقعاص بضم القاف بعدها عين مهملة فالف فصاد مهملة الغنم هو داء يقعص منه الغنم فلا تلبث ان تموت ذكر ذلك الزمخشري وقال غيره داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة ويقال ان هذه الافة ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر فمات منها سبعون الفا في ثلاثة ايام وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثني عشر الفا	3010	5392953038306458296	184	308.0	147	682	26.97947120666504	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1436	false	-1397894204304111289	1	34	3	150	1418	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	1436	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3011	true	-4933954910790010803	120	174	616	863	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره	3011	5392953038306458296	146	276.0	113	247	59.109310150146484	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1437	false	1156188104723198049	12	64	49	319	1476	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم---------------------------- كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي جحيفة رضي الله عنه 12896 قال النبي 30 ست--------------------------------------فتح مشارق الارض ومغاربها علي ام---------------------تي ال----ا وعمالها----------- في النار--------- الا من اتقي الل-------------------------ه وادي الامانة-------------------------------------- حل عن الحسن------- مرسلا 12897 قال النبي 30 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفتحون منابت الشيح	1437	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3015	true	3332296284630139899	35	182	190	959	1592	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم اي تزينوها والتنجيد التزيين كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ هذا اشارة الي فضل مقام الورع وهو المرتبة الثالثة من مراتبه الاربعة المارة وهو ورع المتقين الذي هو ترك ما لا تحرمه الفتوي ولا شبهة في حله لكن يخاف اداءه لمحرم او مكروه طب عن ابي جحيفة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن العباس الشامي وهو ثقة ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا تنبيه للزيادة في التحذير وعمالها اي الامراء في النار نار جهنم الا من اتقي الله في عمالته اي خافه وراقبه وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه وقليل ما هم حل عن الحسن البصري مرسلا ظاهر صنيع المصنف انه لم يره موصولا لاحد وهو ذهول فقد وصله احمد بلفظ ستفتح عليكم مشارق الارض ومغاربها الا وعمالها في النار الا من اتق الله عز وجل وادي الامانة اه وهو ضعيف ستفتحون منابت الشيح	3015	5392953038306458296	226	290.0	182	769	29.388816833496094	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1437	false	1156188104723198049	236	263	1174	1308	1476	300	فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان-------------------------------------------------------------- فاقتلوه------------------------ فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1437	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3017	true	-7743830297894005040	131	180	681	928	1576	300	فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي او غيرهم قال الطيبي وهذا فيه معني الشرط فاقتلوه في رواية فاضربوه بالسيف فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	3017	5392953038306458296	134	235.0	107	247	54.25101089477539	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1438	false	-928082100272406862	219	274	1085	1365	1501	300	شرار الناس- حم عن رجل من بني سليم 12913 قال النبي 30 ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير حم د ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 12914 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم	1438	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3020	true	-5936486476201090683	247	296	1315	1546	1565	300	شر خلق الله حم عن رجل من بني سليم ورواه الخطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر- اتي النبي بقطعة من ذهب كانت اول صدقة جاءته من معدن فقال ما هذه فقالوا صدقة من معدن كذا فذكره قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم	3020	5392953038306458296	75	82.0	54	393	19.083969116210938	14	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1438	false	-928082100272406862	4	45	19	248	1501	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذالك فهو شهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي رضي الله عنه 12907 قال	1438	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3020	true	-5936486476201090683	105	172	538	914	1565	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ-لك فهو شهيد خاطب المءمنين بذلك ليوطنوا انفسهم علي احتمال ما سيلقون من الاذي والشداءد والصبر عليها حتي اذا لقوها لقوها وهم مستعدون فلا يرهقهم ما يرهق من تصيبه الشدة بغتة طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي--------- قال	3020	5392953038306458296	211	389.5	173	386	54.663211822509766	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3376	false	5572065648480153054	25	56	120	298	1514	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبون-- ويعلمون وينس-ون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	3376	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3020	true	-5936486476201090683	105	136	538	719	1565	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	3020	5392953038306458296	172	327.5	141	181	95.02762603759766	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1305	false	-7962402515988072618	185	298	892	1483	1490	300	كل ليلة رمانة ف-تغذيه يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد- ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالاي فيقول ----له الرب تبارك وتعالاي ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا رب بل بعملي------ فيقول ----الله حاسبوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الاي النار فينادي يا رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول	1305	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3024	true	-8766258803867504473	0	90	0	472	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها-- فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و----------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله------- فيقول ادخلوه ال-------------------------------جنة برحمتي فيقول------ بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا----------------ر فينادي يا رب برحمتك في-------------قول ردوه فيوقف بين يديه فيقول	3024	5392953038306458296	429	706.0	343	613	69.98368835449219	68	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1445	false	-7961766345093182400	164	235	766	1098	1438	300	سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه -----------------------------------------------------------------------------ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس رضي الله عنه 12966 قال النبي 30 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ان عمر ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهم السين مع الطاء من الجامع الصغير وزواءده 12967 قال النبي 30 سطع نور في الجنة فقيل ما هاذا فاذا----------------------------------------------------------------- هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها	1445	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3025	true	3243336500337265867	53	121	260	575	1517	300	سرعة المشي تذهب ببهاء المءمن اي حسن هيءته قال السخاوي هذا وما قبله ما لم يخش من بطء السير تفويت امر ديني ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس ورواه ابو نعيم والديلمي من حديث اب--------------------------------------------------------------ن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------ سطع نور في الجنة فقيل ما ه-ذا اي قال بعض اهل الجنة لبعض او الملاءكة كذلك فاذا هو اي ففحصوا عنه فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها	3025	5392953038306458296	134	191.0	103	474	28.270042419433594	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1447	false	-1867653551515453366	197	237	935	1117	1417	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 12990 قال النبي 30------------------------------------ سلوا الله لي الوسيل---------------ة فانه لا يسالها لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1447	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3032	true	-3358135636553735620	170	279	887	1423	1541	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وقال عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك انه يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا بواسطة ت في المناقب من حديث كعب عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بقوي وكعب غير معروف اه فرمز المصنف لصحته مدفوع سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية فانه لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا و--شفيعا يوم القيامة	3032	5392953038306458296	145	197.0	113	538	26.95167350769043	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1450	false	205851089797085914	31	112	143	539	1449	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عبد الله بن جراد -------------------------------------رضي الله عنه 13013 قال النبي 30 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13014 قال النبي 30 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر رضي الله عنه 13015 قال النبي 30 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر رضي الله عنه 13016 قال النبي 30 سمي------ رجب----- لانه يترجب---------------- فيه خير كثير لشعبان ورمضان	1450	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3038	true	4606757773001892969	232	299	1192	1558	1562	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة كجبريل فيكره التسمي بها كما ذكره القشيري ويسن باسماء الانبياء ومن ذهب كعمر الي كراهة التسمي باسماء الانبياء كانه نظر لصون اسماءهم عن الابتذال وما يعرض لها من سوء الخطاب عند الغضب وغيره تخ عن عبد الله بن جراد قال البيهقي قال البخاري في اسناده نظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الشهر رجب رجبا لانه يترجب اي يتكثر ويتعظم فيه خير كثير لشعبان ورمضان	3038	5392953038306458296	117	37.5	94	645	18.13953399658203	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1451	false	4798305247844095620	226	283	1106	1388	1477	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق -------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في الزهد------------------------ عن سليمان بن موسي مرسلا 13030 قا-------------------------------------ل النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------- سوداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولود----------------- خير من حسناء لا ت-----------------------------------------------------------------------------لد واني مكاثر بكم الامم-------- يوم القيامة حتي بالسقط-------- محبنطءا -------------------------------------------علي باب الجنة يق-------------------ال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب----------------------------------------------------------- عن معاوية بن حيدة رضي	1451	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3041	true	6129989075339080885	82	252	490	1395	1617	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق بالضم فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ومعاملتهم بالتواضع والانصاف ابن المبارك في الزهد وكذا العسكري في الامثال عن سليمان بن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق احد الاءمة قال النساءي غير قوي وقال البخاري له مناكير مات سنة تسعة عشر وماءة وهذا الحديث معدود من الامثال والحكم سوداء كذا في النسخ والذي رايته في اصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من الفردوس وغيره سواء علي وزن سوعاء وهي القبيحة الوجه يقال رجل اسوء وامراة سواء ذكره الديلمي ولود اي كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في الابوين المسلمين كما هو ظاهر مكشوف طب وكذا الديلمي عن معاوية بن حيدة قال	3041	5392953038306458296	262	391.0	207	905	28.950275421142578	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1453	false	-1295577548850031535	234	293	1167	1452	1480	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء------------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم----------------------------------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذالك زمان يقرا الق----ران رجال من امتي ------------لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذالك زمان يجادل---- المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 13051 قال النبي 30---------------------- سياتي علي----كم زمان لا يكون فيه	1453	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3045	true	-1674801095267017309	113	236	555	1188	1505	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمون معانيه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اصحابه كما صرح به في الخبر الاخر ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذ-لك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي امة الاجابة لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة وهي عظام بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يخلص عن السنتهم واذانهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذ-لك زمان يجادل فيه المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة ولكن حجة الكافر باطلة داحضة وحجة المءمن صحيحة ظاهرة طس ك عن ابي هريرة------------------- قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف سياتي علي الناس زمان--- يخير فيه	3045	5392953038306458296	244	359.0	191	657	37.13850784301758	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1454	false	-7576528914610393582	89	135	452	669	1489	300	الجنة م عن ابي هريرة رضي الله عنه 13055 قال النبي 30 سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 13056 قال النبي 30 سيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج اهل مكة----- ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها	1454	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3046	true	762368077643676382	208	299	1104	1570	1573	300	الجنة-- عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري سيخ--------------رج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن اي يسلقونه بالسنتهم من غير تدبر لمعانيه ولا تامل في احكامه بل يمر علي السنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجال ثقات وظاهر صنيع المصنف ان ذا لم يخرجه احد من الستة وهو ذهول عجيب فقد خرجه مسلم باللفظ المزبور عن ابي هريرة وهكذا عزاه له في مسند الفردوس وغيره سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها	3046	5392953038306458296	149	210.5	116	482	30.91286277770996	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	41	82	207	424	1415	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طس و ابو نعيم في----- الطب هب------------ عن بريدة رضي الله عنه 13094 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	1458	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3047	true	-2311579489408518631	204	286	1067	1508	1588	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء وهي من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوس ومنافعها كثيرة طس و-ابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن بريدة بن الحصيب--------- قال الهيثمي فيه سعيد بن عتبة القطان لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضره وقال ابن القيم اسناده ضعيف سيد الادهان البنفسخ وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	3047	5392953038306458296	189	318.0	153	451	41.9068717956543	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	130	169	652	826	1415	300	فاغفر بي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-ت من قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	1458	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3049	true	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذنوب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	168	263.0	129	444	37.83783721923828	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	197	249	950	1185	1415	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1458	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3050	true	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	231	419.5	179	314	73.56687927246094	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5498	false	3619963099650231862	211	248	994	1176	1416	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب --------------------------وقال رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ذا-------------------------لك احد ممن مضاي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا-------------- ابو بكر وابو القاسم الحرفي في اماليه	5498	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3052	true	7518281284283452941	38	165	193	856	1554	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم المصطفي استشهد يوم احد ورجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله لاجل امره او نهيه عن ذلك فحمزة سيد شهداء الدنيا والاخرة والرجل المذكور سيد الشهداء في الاخرة لمخاطرته بانفس ما عنده وهي نفسه في ذات الله تعالي ك في مناقب الصحابة والديلمي والضياء المقدسي عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حميد الصفار لا يدري من هو اه وفي الباب ابن عباس باللفظ المزبور عند الطبراني قال الهيثمي وفيه ضعف سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي- من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ---------ابو القاسم الحرقي في اماليه	3052	5392953038306458296	159	241.0	124	673	23.62555694580078	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6778	false	7129991113361769995	239	279	1121	1316	1404	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه وقال رسول الله سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ذا-------------------------لك احد ممن مضاي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا-------------- ابو بكر وابو القاسم الحرفي في اماليه	6778	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3052	true	7518281284283452941	38	165	193	856	1554	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم المصطفي استشهد يوم احد ورجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله لاجل امره او نهيه عن ذلك فحمزة سيد شهداء الدنيا والاخرة والرجل المذكور سيد الشهداء في الاخرة لمخاطرته بانفس ما عنده وهي نفسه في ذات الله تعالي ك في مناقب الصحابة والديلمي والضياء المقدسي عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حميد الصفار لا يدري من هو اه وفي الباب ابن عباس باللفظ المزبور عند الطبراني قال الهيثمي وفيه ضعف سيد الشه------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي- من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ---------ابو القاسم الحرقي في اماليه	3052	5392953038306458296	146	-2.0	115	709	20.592384338378906	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1459	false	-6153507299795295502	138	159	658	756	1454	300	سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه-------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد	1459	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3053	true	516370213530151390	195	289	991	1487	1542	300	سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك لما وجب عليه من الاقامة بمصالحهم ورعاية احوالهم او معناه ان من يخدمهم وان كان ادناهم ظاهرا فهو بالحقيقة سيدهم لحيازته للثواب واليه الاشارة بقوله فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزاولونه من الاعمال بواسطة خدمته ذكره الطيبي وانشد البيهقي ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور في ترجمة ابي الحسين الصفار من فقهاء اهل الري هب عن سهل بن سعد	3053	5392953038306458296	98	159.5	77	496	19.75806427001953	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1459	false	-6153507299795295502	164	212	781	1043	1454	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1459	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3054	true	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	262	515.0	214	271	96.67897033691406	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5077	false	-4218074555018627251	198	246	960	1218	1471	300	سيد النبيين ادم وسيد العرب محمد وسيد فارس سلمان وسيد الروم صهيب وسي-----------------د الحبشة بلال وسي----------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر اشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمسين كلمة- في كل كلمة خمسون بركة ابو عبد	5077	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3054	true	-3291229979145262104	1	52	5	284	1561	300	سيد الناس-- ادم وسيد العرب محمد وسي----------------د الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاش-----هر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس-- كلمات في كل كلمة خمسون بركة قال حجة	3054	5392953038306458296	220	383.0	177	308	71.42857360839844	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2040	false	-2638620090694032662	193	214	906	1020	1419	300	امنت بي اذ كفر الناس وصدقتني اذ كذبني الناس وواستني بمالها اذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها اذ حرمني اولاد النساء	2040	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3057	true	-4052814252898064345	71	92	382	496	1514	300	امنت بي اذ كفر الناس وصدقتني اذ كذبني الناس وواستني بمالها اذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها اذ حرمني اولاد النساء	3057	5392953038306458296	114	228.0	93	114	100.0	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	85	114	432	570	1489	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 13066 قال النبي 30---------------------------------- سيقتل بعذراء----------------- اناس يغضب الله لهم واهل السماء	1455	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3058	true	-1744015520539385535	220	281	1178	1478	1569	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي فان موته من اعظم المصاءب علي امته بل هو اعظمها قال انس ما نفضنا ايدينا من تراب دفن رسول الله حتي انكرنا قلوبنا ع طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وثقه جمع سيقتل بعذراء قرية من قري دمشق اناس يغضب الله لهم واهل السماء	3058	5392953038306458296	110	161.5	86	300	36.66666793823242	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	236	263	1173	1305	1489	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة -------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده	1455	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3061	true	9054469175676117339	223	300	1192	1594	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده-	3061	5392953038306458296	125	231.0	100	403	31.017370223999023	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1463	false	-815620460287730492	276	300	1337	1455	1455	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة------------------------------------------------- ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا-	1463	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3061	true	9054469175676117339	223	297	1192	1582	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا	3061	5392953038306458296	112	205.0	90	390	28.71794891357422	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	198	223	983	1112	1489	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	1455	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3065	true	-2925725436421092032	174	218	881	1106	1518	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان بلد مشهور قال الجرجاني معني خرا كل وسان معناه سهل اي كل بلا تعب وقيل معناه بالفارسية مطلع الشمس ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	3065	5392953038306458296	129	246.0	104	225	57.33333206176758	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	142	180	684	895	1473	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال-----------ا الشوك كذالك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	1457	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3068	true	825758318543398845	4	70	21	364	1590	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي ولا يصح ولا يستقيم الجمع بين الامرين لما مر ان مثل هذا النفي مستلزم لنفي الشء مرتين تعميما وتخصيصا ثم ضرب له مثلا بقوله كما لا يجتني من القتاد شجر له شوك الا الشوك كذ-لك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3068	5392953038306458296	201	363.5	164	348	57.75862121582031	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	167	188	838	940	1489	300	ش طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13069 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون بعدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا	1455	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3070	true	2430259245961297947	114	159	641	853	1565	300	ش طب عن ابن عباس--------------------- قال الهيثمي فيه هشام بن بسطام وهو ضعيف ظاهر صنيع المصنف انه لم يخرجه من الستة احد والا لما عدل عنه وهو ذهول عجيب فقد خرجه مسلم من حديث ابي سلمة سيكون بعدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا	3070	5392953038306458296	75	123.0	59	233	32.1888427734375	14	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	263	288	1286	1420	1473	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله- الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه- الوزر وعليكم	1457	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3071	true	-176748391179158744	179	205	928	1064	1581	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر قال في	3071	5392953038306458296	129	243.0	104	136	94.85294342041016	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	227	250	1114	1230	1473	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذالك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	1457	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3071	true	-176748391179158744	55	78	310	425	1581	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذ-لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	3071	5392953038306458296	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1467	false	-1243300632617171687	254	283	1270	1414	1481	300	السباع حرام حم ع هق عن ابي سعيد رضي الله عنه 13181 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش	1467	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3073	true	6861278312372279130	139	209	721	1073	1526	300	السباع حرام حم ع هق عن ابي سعيد الخدري------------ قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد وابي يعلي فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه غيره اه وقال غيره فيه احمد بن عيسي المصري اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان ابن معين يكذبه وهو ثقة اه وبالخلاف تنحط درجة السند عن الصحة فرمز المصنف لصحته فيه ما فيه السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش	3073	5392953038306458296	120	206.5	95	364	32.96703338623047	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1468	false	7648560533102905204	85	193	395	962	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 13186 قال النبي 30 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه- من الارض احرقه الله بالنار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عمر رضي الله عنهما 13187 قال النبي 30 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13188 قال النبي 30 السحاق بين النساء زنا بينهن طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة رضي الله------- عنه 13189 قال النبي 30 السحور اكله بركة -----------------------------------------------فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------- فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	1468	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3076	true	1823660644519775505	82	219	444	1156	1582	300	عن ابن عباس السجود علي---------------------------------- الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منها من الارض احرقه الله بالنار فيه وجوب وضع السبعة اعظم المذكورة مع التحامل عليها وهو المفتي به عند الشافعية خلافا للرافعي منهم بل قضية الخبر ان ترك ذلك كبيرة للتوعد عليه بالنار ومحل بسط ذلك كتب الفروع قط في الافراد عن ابن عمر بن الخطاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق مطلق الاثم وان تفاوت المقدار في الاغلظية ولا حد فيه بل التعزير فقط لعدم الايلاج فاطلاق الزنا العام علي زنا العين والرجل واليد والفم مجاز طب عن واثلة بن الاسقع ورواه عنه الديلمي -----------السحور اكله بركة اي زيادة في القدرة علي الصوم او زيادة في الاجر فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فلا يتركه بحال فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	3076	5392953038306458296	262	429.5	209	979	26.76200294494629	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6481	false	-3328327172546145934	98	157	481	789	1468	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة من الجنة واغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن منها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	6481	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3079	true	3998602727344454693	0	83	0	430	1594	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة في الجنة واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	3079	5392953038306458296	171	139.0	139	565	30.265487670898438	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1470	false	-4562229680885245535	34	133	161	633	1441	300	الله في الارض فمن اكرمه اكرمه الله ومن اهانه اها---------------نه الل----------------------ه طب هب عن ابي بكرة -------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13207 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس رضي الله عنه 13208 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه 13209 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض------------ ياوي اليه كل مظلوم من عباده -----------------------------------------------------------------------فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار	1470	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3085	true	-4978176570691174318	215	300	1105	1508	1508	300	الله في الارض ينتقم من خلقه به ثم يصيره اليه فان شاء عفا عنه لانه الته وان شاء عذبه لانه حقه طب هب عن ابي بكرة وفيه سعد بن اويس فان كان هو العبسي فقد ضعفه الازدي وان كان البصري فضعفه ابن معين ذكرهما الذهبي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-ضعفاء السلطان ظل الله في الارض تشبيه وقوله ياوي اليه كل مظلوم من عباده جملة مبينة انما شبهه بالظل لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار-	3085	5392953038306458296	148	102.0	114	689	21.480405807495117	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1470	false	-4562229680885245535	133	160	633	777	1441	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر----------------------- وكان علي الرعية الصبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة	1470	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3086	true	1094873157106153620	0	152	0	774	1573	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر اي الوزر العظيم الشديد وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز لهم الخروج عليه الا ان كفر ثم انه لا منافاة بين فرض جوره وما اقتضاه مطلع الحديث من عدله لان قوله السلطان ظل الله بيان لشانه وانه ينبغي كونه كذلك فان جار خرج عن كونه ظل الله فهو من قبيل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص 26 فرتب علي الحاكم الوصف المناسب ونهاه عما لا يناسب افاده الطيبي واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء هلك لان نسله ينقطع واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة	3086	5392953038306458296	138	235.5	111	774	17.829458236694336	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1469	false	-1241520233448748337	267	295	1278	1415	1432	300	الرحمان في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار او حاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	1469	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3088	true	-5015793335865276781	0	27	0	134	1566	300	الرحم-ن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار و--حاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	133	254.5	106	137	97.08029174804688	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1471	false	8884030561231941918	7	58	34	289	1439	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 13217 قال النبي 30 السنة سن-----------------------------------------------------------------تان من نبي	1471	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3091	true	-2596010759635516552	151	220	798	1139	1541	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة ----------------ثم قال الطبراني لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد قال الهيثمي ولم ار من ترجمه السنة سنتان من نبي	3091	5392953038306458296	221	398.0	175	357	61.904762268066406	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1471	false	8884030561231941918	214	250	1022	1190	1439	300	في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا 13226 قال النبي 30 الس-------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن صلح-ة ورافع بن خديج رضي	1471	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3095	true	7941658929091601752	0	112	0	547	1583	300	في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا هو صاحب علي كرم الله وجهه السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب هكذا تاوله جمع جمعا بينه وبين الاخبار المصرحة بعدم وجوبهما وقد حكي بعضهم الاجماع علي عدم وجوب السواك لكن حكي الشيخ ابو حامد عن داود انه اوجبه للصلاة كما مر وحكي الماوردي عنه انه واجب لكن لا يقدح تركه في صحتها وعن ابن راهويه انه يجب لها فان تركه عمدا لا سهوا بطلت قال النووي وذلك لا يضر في انعقاد الاجماع علي المختار عند المحققين ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا	3095	5392953038306458296	143	255.5	110	547	26.142595291137695	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1471	false	8884030561231941918	107	133	517	642	1439	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتم فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13221 قا--------------------------------------------------------------------ل النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	1471	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3096	true	300913831139816944	43	127	227	661	1619	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم لفظ رواية الديلمي فيما وقفت عليه من اصول قديمة من الفردوس مصححة بخط الحافظ ابن حجر فاستاكوا اي وقت النهار شءتم فر عن ابي هريرة وفيه صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه عن فرقد قال الذهبي وثقه ابن معين وقال احمد غير قوي وقال النساءي والدارقطني ضعيف عن ابي المهزم قال الذهبي ضعفوه اه ورواه ابو نعيم ايضا وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف الي الاصل لكان اولي السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	3096	5392953038306458296	101	163.5	79	434	23.271888732910156	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1472	false	-4724498922401438867	52	92	250	448	1466	300	السلام اسم من اسماء الله---------------------------------------- وضع--------------ه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1472	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3099	true	7235928624309640965	221	272	1190	1442	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3099	5392953038306458296	198	371.5	158	252	78.57142639160156	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3377	false	4263327614060086516	219	258	1085	1278	1475	300	السلام اسم من اسماء الله---------------------------------------- وضعه------------------- في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3377	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3099	true	7235928624309640965	221	272	1190	1442	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3099	5392953038306458296	193	367.5	154	252	76.5873031616211	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1475	false	333807690166979529	194	233	932	1117	1423	300	شاب سخي حسن الخلق------- احب الي الله من شيخ بخيل عابد سيء الخلق----------------------------------------------------------------- ك في تاريخه----------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13264 قال النبي 30 شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي -الحارث عن ابن	1475	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3102	true	-4117473309598624038	97	146	514	748	1534	300	شاب سخي حسن الخلق بضمتين احب الي الله من شيخ بخيل عابد سيء الخلق لان سوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل والبخل لا اقبح منه كما مر ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور فر عن ابن عباس---------------------------------- شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي قال------- ابن	3102	5392953038306458296	144	223.0	113	275	52.3636360168457	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1476	false	6148591619216632147	260	289	1320	1466	1534	300	ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 13279 قال النبي 30 شرار امتي------------- الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا	1476	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3105	true	7570520770872236039	153	268	841	1420	1604	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء ثم قال اعني البيهقي تفرد به علي بن ثابت بن عبد الحميد الانصاري اه وعلي بن ثابت ساقه الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي قال وعبد الحميد ضعفه القطان وهو ثقة اه وجزم المنذري بضعفه وقال الزين العراقي هذا منقطع وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدارقطني في العلل وهو اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم من حديث عاءشة باسناد لا باس به الي هنا كلامه وقال في الميزان هذا من رواية اصرم بن حوشب وليس بثقة عن اسحاق بن واصل وهو هالك متروك الحديث ---------------------------------شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا	3105	5392953038306458296	111	-40.0	89	612	18.13725471496582	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1477	false	293558079775886632	125	152	587	718	1429	300	ك عن جبير بن مطعم رضي الله عنه 13286 ق-----------------------------------------------------------------------ال النبي 30 شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت الحمام تعلو فيه الاصوات-------------- وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	1477	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3109	true	-12503696302239351	167	261	867	1328	1528	300	ك عن جبير بن مطعم وروا---ه عنه ايضا احمد وابو يعلي وكذا ابن حبان في صحيحه عن ابن عمر بلفظ ان حبرا من اليهود سال النبي اي البقاع خير فسكت فجاء جبريل فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها شر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات باللغو والفحش وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخل- الا مستترا	3109	5392953038306458296	112	171.5	87	465	24.086021423339844	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3853	false	-6819818215433239805	111	178	536	872	1509	300	اي البقاع ش-ر فسكت وقال اسال صاحبي جبريل فمكث ثلاثا ثم جاءه جبريل فاخبره فساله فقال ما المسءول----- باعلم بها من الساءل ولكن اسال ربي فسال ربه فقال ان شر البلاد اسواقها وخير البقاع مساجدها فهبط جبريل فقال يا محمد لقد دنوت من الله عز وجل دنوا ما دنوت مثله قط ف------------كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال ان شر البلاد اسواقها وخير البقاع مساجدها	3853	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3109	true	-12503696302239351	193	244	982	1234	1528	300	اي البقاع خير فسكت فجا-----------ء جبريل --------------------------------فساله فقال ما المسءول عنها باعلم م----ن الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبري---------------------------------------------ل يا محمد اني دنوت من الله------- دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال--- شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	3109	5392953038306458296	201	304.5	157	354	56.779659271240234	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1478	false	7153292373867612584	17	60	77	279	1468	300	عن ابي امامة رضي الله عنه 13295 قال النبي 30-------------------- شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغيبة عن انس رضي الله عنه 13296 قال النبي 30 شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك	1478	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3112	true	-1202908535024231878	229	297	1188	1521	1538	300	عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عبد الله بن يزيد بن الصلت وهو متروك شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره فيه تبكيت للشرير وقمع لسورة الجامح الابي وانه وان ظفر بما ظفر به من الاغراض الدنيوية فهو خاسر دامر فما ربحت تجارته بل عظمت خسارته ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغيبة عن انس-------------------------------- شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك	3112	5392953038306458296	142	221.5	111	365	38.904109954833984	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1478	false	7153292373867612584	93	131	417	615	1468	300	الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن--------- بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام----------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الل---------------------------------------------------------------ه عنه 13299 قال النبي 30 شرف المءمن صلات----------------ه بالليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	1478	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3114	true	-8375510521496835210	47	150	233	757	1502	300	للايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن في منامه بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فذلك يدل علي انه عامل او سيعمل بشراءع الدين فر عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد والمسمي به ثلاثة كل منهم قدري رمي بالكذب ورواه عنه ابن نصر ايضا------ شرف المءمن صلاته وفي رواية قيامه بالليل يعني تهجده فيه والشرف لغة العلو وشرف كل شء اعلاه لما وقف في ليلة وقت صفاء ذكره متذللا متخشعا بين يدي مولاه لاءذا بعز جنابه وحماه شرفه بخدمته ورفع قدره عند ملاءكته وخواص عباده بعز طاعته علي من سواه وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	3114	5392953038306458296	173	270.0	139	530	32.641510009765625	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1483	false	-6594549729943827841	0	38	0	206	1501	300	بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا--------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	1483	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3123	true	6498421368149216590	206	277	1040	1409	1506	300	بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	200	391.0	162	369	54.20054244995117	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1482	false	4253325286723743750	0	21	0	128	1471	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء---------------------------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان	1482	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3124	true	6632905238652502654	136	165	726	891	1566	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء اي نوارها الذي يسمي تمر حنا سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان	3124	5392953038306458296	128	234.5	107	165	77.57575988769531	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1484	false	-6329143134594543470	241	300	1170	1449	1449	300	الجنة ه عن ابن عمر---------- خط عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 13371 قال النبي 30 الشام ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي في فضاءل الشام عن ابي ذر رضي الله عنه 13372 قال النبي 30 الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي-------------------------------------- صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها-	1484	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3128	true	-2497257734565425234	208	265	1041	1301	1472	300	الجنة ه عن ابن عمر بن الخطاب خط عن ابن عباس قال ابن الجوزي حديث لا يصح وزاد احد رواته قال ابن حبان يروي ما لا اصل له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي اي يفتعل من جبوت الشء وجبته اذا جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها	3128	5392953038306458296	136	131.5	107	403	33.74689865112305	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1485	false	4454529489474837792	154	252	731	1192	1427	300	يدخل الجنة----------------- خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر ----------------------------------------------رضي الله عنهما 13381 قال النبي 30 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن عاءشة رضي الله عنها 13382 قال النبي 30 الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد رضي الله عنه 13383 قال النبي 30 ال----شرك في امتي اخفي من دبيب النمل	1485	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3131	true	509866626738645971	130	203	676	1050	1567	300	يدخل الجنة حتي يطهر من دنسه خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا الطبراني والديلمي الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل اي ان يعمل الطاعة لاجل ان يراه ذلك الانسان او يبلغه عنه فيعتقده او يحسن اليه سماه شركا لانه كما يجب افراد الله بالالوهية يجب افراده بالعبودية ك في الرقاق عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح واقره الذهبي الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل	3131	5392953038306458296	120	18.0	92	680	17.647058486938477	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1485	false	4454529489474837792	170	203	806	958	1427	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	1485	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3133	true	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	151	297.0	119	152	99.34210205078125	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6109	false	2610170132262848850	15	45	69	210	1434	300	الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليل المظلم ---ادناه ان تحب علي الشء من الجور و--تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	6109	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3133	true	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي --شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	132	230.0	105	154	85.71428680419922	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1486	false	-8982305294994946806	146	251	697	1171	1413	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس رضي الله عنهما 13393 قال ال--نبي --30 الشفعة في كل شرك------------------------------------------------- في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر رضي الله عنه 13394 قال النبي 30 الشفعة فيما لم تقع فيه الحدود فاذا وقعت الحدود فلا شفعة طب عن ابن عمر رضي ال-له عنهما 13395 قال النبي 30 الشفعة كحل العقال ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 13396 قال النبي 30 الشفق الحمرة ف------------------------------اذا غاب الشفق وجبت الصلاة	1486	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3138	true	-2886731184496225684	133	216	687	1122	1553	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ بظاهره عطاء فاثبتها في كل شء وتبعه ابن ابي ليلي فقال تثبت في العبد وغيره واجمعوا علي خلافهما واختصاصها بالعقار المحتمل للقسمة ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس -------------------ورواه الترمذي بلفظ الشفعة في كل شء وقال بعضهم وصله غير ثابت الشفق هو الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس سمي به لرقته ومنه الشفقة علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان رقة القلب ع-------ليه قال القاضي وال--------------------------------------------------------------------شفق الحمرة التي تلي الشمس عند سقوط القرص فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة	3138	5392953038306458296	148	177.5	110	688	21.511627197265625	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	6	65	36	337	1502	300	ن عن عبد الله الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابحي رضي الله عنه 13399 قال النبي 30 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس رضي الله عنه 13400 قال النبي 30 الشمس والقمر يكوران يوم القيامة خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 13401 قال النبي 30 الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	1487	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3141	true	-5791258424148261207	58	108	305	566	1552	300	ن عن عبد الله الصنابحي قال ابن عبد البر وغيره كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياقه وصوابه عبد الرحمن الصنابحي قال ابن حجر كشيخه العراقي وهو تابعي كبير لا صحبة له فالحديث مرسل قال ابن حجر ورواه مسلم في حديث طويل الشمس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	3141	5392953038306458296	60	-106.0	49	502	11.952191352844238	10	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	177	214	881	1074	1502	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هاكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	1487	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3143	true	7293237785491670602	253	290	1270	1462	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة ه-كذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	192	379.0	155	193	99.48186492919922	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	217	251	1087	1263	1502	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1487	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3144	true	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	176	352.0	142	176	100.0	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	262	297	1307	1492	1502	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولاءك يل-قون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك -----------------------------------------------ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه	1487	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3145	true	3711067805912750758	146	189	768	1000	1598	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلون فاول-ءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويجزل عطاياهم ويبالغ في اكرامهم وان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه	3145	5392953038306458296	183	343.0	148	233	78.540771484375	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1488	false	6211640468496230961	168	191	820	922	1439	300	طب عن شداد بن اوس رضي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 13413 قال النبي --30 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة	1488	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3147	true	-7085738221921125045	200	273	989	1370	1506	300	طب عن شداد بن اوس رمز المصنف لحسنه الشهيد لا يجد من القتل الا كما يجد احدكم القرصة بفتح القاف وسكون الراء يقرصها القرصة الاخذة باطراف الاصابع وعبر باداة الحصر دفعا لتوهم تصور ان المه يفضل علي المها وهذه تسلية لهم عن هذا الحادث العظيم والخطب الجسيم وتهييج الصبر علي وقع السيوف واقتحام الحتوف ن عن ابي هريرة ورواه عنه -------الديل-مي ايضا الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة	3147	5392953038306458296	86	125.0	65	389	22.107969284057617	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1488	false	6211640468496230961	242	286	1155	1366	1439	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة--------------- من دمه وي-----------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------ين ويشفع في سبعين -----من اهل بيته------------------------------------------------------------- والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة--------------- وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له------------------------------------ ----------قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	1488	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3148	true	-6089987934824461980	27	114	124	557	1500	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من نظر او غيره ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه بدل اهل بيته اي تقبل شفاعته فيهم والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا يقطع بموته وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له اي تقول له الملاءكة بامر الله تعالي قف في الموقف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	3148	5392953038306458296	209	352.5	165	433	48.26789855957031	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3380	false	5648911728217014372	71	115	327	537	1426	300	الشهيد يغفر الله له في اول دفعة--------------- من دمه وي-----------------------------------------------------------------زوج حورا------------------ ويشفع في سبعين -----من اهل بيته------------------------------------------------------------- والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة--------------- وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له------------------------------------ ----------قف فاشفع الي ان يفرغ--- الحساب	3380	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3148	true	-6089987934824461980	27	114	124	557	1500	300	الشهيد يغفر----- له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من نظر او غيره ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه بدل اهل بيته اي تقبل شفاعته فيهم والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا يقطع بموته وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له اي تقول له الملاءكة بامر الله تعالي قف في الموقف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	3148	5392953038306458296	203	320.0	160	438	46.34703063964844	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1489	false	7399472450146969891	131	174	642	850	1449	300	الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين طول الحي------------------------------------------------------------------------------------------------اة وحب المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الغني بن سع-د في----- الايضاح عن ابي هريرة رضي الله عنه 13423 قال النبي 30 -----------------------------الشيطان يلتقم قلب ابن ادم---------------------------------------- فاذا ذكر الله خنس عنده--------------- واذا نسي الله التقم قلبه	1489	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3153	true	-3482659270628599387	62	188	305	946	1545	300	الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حب اثنين فالمراد استمراره علي ذلك ودوامه عليه وان حبه لهما لا ينقطع بشيخوخته طول الحياة وحب المال خبران لمبتدا محذوف ويجوز النصب علي البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص علي جمع المال وذلك يقتضي فضل الصدقة للغني والتعفف للفقير وان الارادة في القلب لا في عين الاعضاء كما ظن قال الحافظ العراقي والحديث غير متضح المعني اه واحسن ما وجه به ما تقرر عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة ورواه عن احمد بلفظ الشيخ علي حب اثنين طول الحياة وكثرة المال الشيطان يلتقم قلب ابن ادم مشتق من القلب الذي هو المصدر لفرط تقلبه فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر واذا نسي الله التقم قلبه	3153	5392953038306458296	174	234.0	135	641	27.14508628845215	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1491	false	3076692600932992000	157	218	776	1055	1434	300	صاحب الدين مغلول في قبره------------------------------ لا يفكه ------------الا قضاء دين-------------------------------------------------------ه فر عن ابي -------------------------سعيد رضي الله عنه 13448 قال ال-نبي ------------30 صاحب السنة---------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له خط عن------------------------------------------------------------------------------------------- المء---------تلف عن ابن عمر رضي الله عنهما 13449 قال النبي 30 صاحب الشء--------------------------- احق بشيءه ان يحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا ان يكون ضعيفا------------------- يعجز ----عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	1491	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3156	true	-419984316268509041	21	171	108	851	1488	300	صاحب الدين مغلول في قبره اي مشدود يداه الي عنقه بجامعة لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه والظاهر ان المراد به دين امكنه قضاءه في حياته ولم يقضه فر عن ابي سعيد الخدري وفيه احمد بن يزيد ابو ال--------عوام قال الذهبي في الذيل مجهول صاحب السنة اي المتمسك بها الجاري عليها ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب ببركة استمساكه بالسنة وقيل اراد بصاحب السنة المحدث وعليه بدل كلام الخطيب خط في المءتلف والمختلف عن ابن عمر بن الخطاب صاح------------------------ب الشء ولفظ رواية ابي يعلي المتاع احق بشيءه ان يحمله لانه اعون علي التواضع وانفي للكبر وهذا قاله لابي هريرة وقد دخل اي النبي السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فذكره ثم بين ان ذلك ما لم يكن عذر بقوله الا ان يكون ضعيفا ضعفا خلقيا او لمرض يعجز معه عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	3156	5392953038306458296	219	262.0	167	775	28.25806427001953	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1494	false	-5451102984734553527	61	141	267	624	1346	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم د عن عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه 13476 ق------------------------ال النبي 30 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد قط-------- عن ---------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما 13477 قال النبي 30 صدقة ال-فطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي- زبيب او تمر صاع صاع	1494	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3162	true	-8868732130577325146	134	279	655	1332	1436	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب وقال ابو حنيفة يعتبر ولا زكاة علي من لا يفضل عن منزل وخادم يحتاجهما ويليقان به وعن قوته وقوت ممونه ليلة العيد ويومه ما يخرجه فيها وامراة غنية لها زوج معسر وهي مطيعة له حم د عن عبد الله بن ثعلبة قال ابن قدامة تفرد النعمان بن راشد وهو كما قال البخاري يتهم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال ههنا ذكرت لاحمد حديث ابن ثعلبة هذا فقال ليس صحيح انما هو عن الزهري مرسل قلت من قبل هذا قال من قبل من النعمان بن راشد فليس بقوي اه وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من يقوم به حجة صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع	3162	5392953038306458296	211	283.0	159	683	30.893117904663086	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1494	false	-5451102984734553527	91	174	407	761	1346	300	صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 13477 قال النبي 30 صدقة الفطر علي كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي زبيب او تمر صاع صاع طس عن جابر رضي الله عنه 13478 قال النبي 30 صدقة الفطر علي كل صغير وكبير ذكر وانث----------------ي حر او مملوك------------------------------------------------------------------------------------ نصف صاع من بر او صاع- من تمر او صاع- من شعير	1494	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3163	true	-8256986922749216987	22	168	113	811	1474	300	صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد وروي بالواو وباء والمعني سواء الا ان الواو ادخل في اثبات المعني المطلوب لان الواجب علي كل واحد من المذكورين لا علي احدهم دون الاخر وقد ترد او بمعني الواو علي حد ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان 24 وتمسك بهذا الخبر ابو حنيفة في اكتفاءه باقل من صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر بن الخطاب قال الغرياني في مختصر الدارقطني فيه بقية وتقدم الكلام فيه عن داود بن الزبرقان كلهم وقال في مقارب قال احمد كيحيي ليس بشء صدقة الفطر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك مدبرا كان او ام ولد او معلق العتق بصفة ولو ابقا مغصوبا مءجرا مرهونا يءديها سيده عنه نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير	3163	5392953038306458296	173	141.0	129	879	19.681455612182617	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1886	false	-1351439141338398858	128	209	593	937	1369	300	الملاءكة-------------- من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه ويخفيها من شماله حم ت عن انس رضي الله	1886	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3164	true	520788678534695373	103	163	527	793	1517	300	الملاءكة قالت يا رب هل م-----------------------------ن خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت------ فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت------ فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قالت------ فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه ع-ن شماله --طص عن عبد---- الله	3164	5392953038306458296	243	387.5	188	358	67.8770980834961	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1495	false	1525085762941319967	215	247	1029	1187	1497	300	يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م----------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 13491 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه	1495	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3166	true	7585229287062969153	3	95	13	447	1470	300	يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة فيه ان اطفال المسلمين في الجنة وهو اجماع من يعتد به ولا عبرة بخلاف المجبرة ولا حجة لهم في خبر الشقي من شقي في بطن امه لانه عام مخصوص بل الجمهور علي ان اطفال الكفار فيها حم خد م من حديث ابي حسان عن ابي هريرة -------------------قال ابو حسان قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثي عن رسول الله بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا قال نعم ثم ذكره صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه	3166	5392953038306458296	132	204.0	105	453	29.13907241821289	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1496	false	-241036959930084352	0	54	0	278	1441	300	للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي----- دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 13493 قال النبي 30 صفوا كما تصف الملاءكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم طس عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 13494 قال النبي 30 صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1496	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3167	true	-8751120944948102568	92	147	503	804	1624	300	للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي ربهم دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءصهم لكن الذي عليه الشافعي ان الخاص الكيفية المخصوصة او العزة والتحجيل لادلة اخري طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود رمز ال--مصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم----------------------------------------------------------------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	3167	5392953038306458296	144	229.5	115	398	36.180904388427734	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1497	false	-826867792630301698	112	145	556	716	1425	300	صل صلاة مودع----------------------------------------- كانك تراه------ فان كنت لا تراه فانه يراك واياس مما في ايدي الناس تعش غن----------------------------------------------------يا واياك وما يعتذر من-------------------------------------ه ابو محمد----------------- الابراهيمي------------------------------------------------- في كتاب الصلاة وابن النجار--------------- عن ابن عمر	1497	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3171	true	-1252981771514494857	60	136	298	675	1507	300	صل صلاة مودع اي مودع لهواه مودع لعمره وساءر الي مولاه كانك تراه عيانا فان كنت لا تراه فانه يراك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا وفي رواية الطبراني واياس مما في ايدي الناس تكن غنيا واياك وما يعتذر منه اي احذر ان تفعله بحال وقد سبق تقريره ابو محمد عبد الله بن عطاء الابراهيمي نسبة الي جده الهروي الواعظ روي عنه الديلمي وغيره في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر	3171	5392953038306458296	160	259.5	127	377	42.4403190612793	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1499	false	-8959680720001013874	134	188	640	896	1442	300	صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين----------------------------------- لمن شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله المزني رضي الله عنه 13534 قال النبي 30 صلوا من ال----------------------------------------------------------------------------------ليل ولو ا----------ربعا- صلوا ----ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر هب عن الحسن مرسلا	1499	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3178	true	5875539173102823441	77	258	371	1311	1536	300	صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين كرره لمزيد التاكيد وقال في الثالثة لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس واجبة قال القاضي ما كان ظاهر الامر يقتضي الوجوب وكان مراده الندب خير المكلف وعلق الامر علي المشيءة مخافة ان يحمل اللفظ علي ظاهره سيما وقد اكد الامر بتكراره ثلاثا وقد تطلق السنة ويراد بها الفريضة كقولهم الختان من السنة اه وفيه مشروعية ركعتين قبل المغرب وهما سنة علي الصحيح او الصواب كما في المجموع وهما من الرواتب غير المءكدة ومثلهما ركعتان قبل العشاء لخبر بين كل اذانين صلاة اي اذان واقامة حم د عن عبد الله المزني ---ظاهره انه لا يوجد مخرجا في احد الصحيحين وهو ذهول فقد خرجه البخاري في الصلاة عن ابن معقل وخرجه في الاعتصام ايضا صلوا من الليل ولو اربعا من الركعات صلوا منه ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم الظاهر ان المنادي من الملاءكة وهذا مسوق لبيان تاكد التهجد وان اقله ركعتان ولا يلزم من نداء المنادي بذلك سماعنا له وقد اعلمنا به الشارع وكفي به ابن نصر هب عن الحسن مرسلا	3178	5392953038306458296	219	365.5	172	943	23.2237548828125	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	59	147	292	757	1529	300	وصدقة السر تطفء غضب الرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في----------------------------- الاخر-----------------------------------------------------------ة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس رضي الله عنه 12334 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	1376	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3186	true	-5091479097505191747	96	173	502	914	1575	300	وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------في القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة وال------------مواساة ونحو ذلك زيادة--------------------------------------- في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة و-------------------------------------------------------------------------------اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة و---اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	3186	5392953038306458296	147	101.5	115	651	22.580644607543945	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1502	false	188873278885406564	232	274	1070	1293	1419	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	1502	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3186	true	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	223	391.5	181	507	43.984222412109375	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1504	false	452933581905578603	92	140	473	712	1480	300	في الجيش خير من الف رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمويه عن انس رضي الله-------------- عنه 13581 قال النبي 30------------ صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في-------------- العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه----------- عن عاءشة رضي الله عنها 13582 قال النبي 30---- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة	1504	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3191	true	8960504535560005734	14	148	78	757	1546	300	في الجيش خير من الف رجل انما قال في الجيش ليشعر بان غلظة الصوت في غير المعارك غير محمود لقوله سبحانه واغضض من صوتك لقمان 19 قال في الفردوس كان ابو طلحة اذا كان في الجيش جثي بين يدي النبي ونشر كنانته ويقول نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك الوقاء رواه ابن منيع انتهي سمويه عن انس رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الديلمي وابن منيع وغيرهما صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اي ان ذلك بمنزلة الصلاة في حقه وتمامه ثم تلي اي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء 44 الاية ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه في التفسير عن عاءشة رواه---- عنها ايضا ابو نعيم والديلمي صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة	3191	5392953038306458296	190	281.0	149	683	27.81844711303711	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1504	false	452933581905578603	172	245	869	1203	1480	300	محمد ابو الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13584 قال النبي 30 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ---------م عن ابي قتادة ------رضي الله عنه 13585 قال النبي 30 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13586 قال النبي 30 صوم شهر الصبر-------------------------------------------------- وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	1504	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3192	true	-1827569400385096237	94	264	487	1293	1484	300	محمد---- الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس حديث ضعيف جدا قال ابن الصلاح وغيره لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب واصل الصوم مندوب في رجب وغيره وقال ابن رجب لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شء عن النبي ولا عن اصحابه قال المصنف وامثل ما ورد في صومه خبر البيهقي في الشعب في الجنة قصر لصوام رجب صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه وتمسك به من قال بعدم كراهة صوم الدهر كله وبخبر صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذن قد صمت الدهر وقوله من افطر العيدين وايام التشريق ما صام الدهر ورد بان ذلك كله مجازاة لحقيقة واحدة صوم الايام كلها الا ما حرم الشرع حم م في الصوم عن ابي قتادة ولم يخرجه ال--------------------بخاري صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي ه--------------------------------ريرة صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي الامساك عن المفطرات وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	3192	5392953038306458296	237	346.0	184	862	27.494199752807617	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1505	false	4624888642400040159	184	215	897	1061	1477	300	ن عن ابن عباس طب عن البراء رضي الله عنهم 13597----------------------- قال النبي 30 صوموا لرءيته وافط---------------------------------------------------------------روا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليك-----------------------------------------م فاتموا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان-------------------------- فصوموا وافطروا	1505	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3198	true	-3095263770281513128	0	61	0	337	1588	300	ن عن ابن عباس طب عن البراء بالفاظ متقاربة واللفظ للبخاري صوموا لرءيته قال الطيبي اللام للوقت كما في قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء 78 اي وقت دلوكها وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم بضم المعجمة اي حال بينكم وبين الهلال غيم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان برءية الهلال لرمضان وشوال فصوموا وافطروا	3198	5392953038306458296	123	179.0	99	337	36.49851608276367	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1505	false	4624888642400040159	134	162	635	784	1477	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته------------------------------------ فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن هق عن ابن عباس	1505	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3199	true	5716588591309992423	41	159	195	844	1587	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ولو بشهادة شاهد في صحو عند الشافعية فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان قال الحرالي تاسيس رمضان علي العدد ملجا يرجع اليه عند اغماء الشهر فصار لهذه الامة العدد في الصوم بمنزلة التيمم في الطهور يرجعون اليه عند ضرورة فقد هلال الرءية كما يرجعون الي الصعيد عند فقد الماء وقال ابن تيمية اجمع المسلمون الا من شذ من المتاخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع علي ان مواقيت الصوم والفطر والنسك انما تقام بالرءية عند امكانها لا بالكتاب والحساب الذي يسلكه الاعاجم من روم وفرس وهند وقبط واهل كتاب وقد قيل ان اهل الكتاب امروا بالرءية لكنهم بدلوا حم ن هق عن ابن عباس	3199	5392953038306458296	149	249.5	121	649	22.958396911621094	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1507	false	-7576313531432940787	25	56	128	262	1426	300	حم م عن زيد بن ارقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ------------بن حميد وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 13615 قال النبي 30 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	1507	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3201	true	3144924924199015207	62	130	347	671	1556	300	حم م عن زيد بن ارقم قال القاسم الشيباني راي زيد بن الارقم قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله قال فذكره وفي رواية له ايضا خرج رسول الله علي اهل قباء وهم يصلون فذكره عبد بغير اضافة ابن حميد وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي ولم يخرجه البخاري صلا----------------ة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	3201	5392953038306458296	98	157.5	75	340	28.823530197143555	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1507	false	-7576313531432940787	177	218	819	1045	1426	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هاذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1507	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3206	true	-3274621123047441331	87	131	420	661	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي ه-ذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3206	5392953038306458296	225	433.0	184	242	92.97520446777344	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1513	false	28761178165990470	175	219	759	993	1368	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هاذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه و ابن	1513	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3206	true	-3274621123047441331	87	133	420	669	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي ه-ذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال ابن	3206	5392953038306458296	230	440.0	187	250	92.0	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1509	false	3524699248824296468	49	96	223	446	1424	300	صلاة المراة في بيتها------------------------ افضل من صلاتها في حجرتها----------------------------------- وصلاتها في مخدعها ----ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من صلاتها في بيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة رضي الله عنها 13636 قال النبي 30 صلاة المراة وحدها تفضل علي صلاتها في الجمع-------------- بخمس وعشرين درجة---------- فر عن ابن عمر	1509	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3211	true	-1642540772055196672	120	249	614	1272	1549	300	صلاة المراة في بيتها وهي الموضع المهيا للنوم افضل من صلاتها في حجرتها وهي بالضم كل محل حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بضم الميم وتفتح وتكسر خزانتها التي في اقصي بيتها قال في الفتح ووجه كون صلاتها في الاخفي افضل تحقق الامن فيه من الفتنة ويتاكد ذلك بعد وجود ما احدثت النساء من التبرج والزينة افضل من صلاتها في بيتها وقال البيهقي فيه دلالة علي ان الامر بان لا يمنعن امر ندب وهو قول عامة العلماء وفيه دليل لمذهب الحنفية ان الجماعة تكره لجماعة النساء كراهة تحريم قالوا من المعلوم ان المخدع لا يسع الجماعة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة سكت عليه ابو داود والمنذري------ صلاة المراة وحدها تفضل علي صلاتها في الجمع اي جمع الرجال بخمس وعشرين درجة سبق معناه فر عن ابن عمر	3211	5392953038306458296	195	294.5	152	664	29.367469787597656	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3234	false	-1085417078829408025	75	112	365	541	1405	300	ان العبد اذا -سوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علاي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	3234	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3215	true	5727741936299782179	32	64	173	325	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه ال-ي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	3215	5392953038306458296	150	268.0	118	177	84.74576568603516	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5314	false	6682012740627164488	213	250	1037	1213	1460	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يستمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه منه حتي يضع فاه علاي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	5314	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3215	true	5727741936299782179	32	63	173	318	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع -لقراءته فيدنو-------------------- منه حتي يضع فاه ال-ي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	3215	5392953038306458296	134	225.0	104	177	75.70621490478516	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2217	false	7364282317342090085	49	87	235	420	1359	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين------ د عن ابي امامة	2217	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	212	251	1120	1311	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين انتهي د عن ابي امامة	3216	5392953038306458296	185	362.5	147	191	96.85863494873047	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2492	false	3734289803987984887	238	275	1081	1260	1374	300	الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينهضه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين حم طب ض عن ابي امامة	2492	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	217	251	1142	1311	1557	300	الي صلاة مك----------توبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين انتهي د عن ابي امامة	3216	5392953038306458296	155	296.0	121	179	86.59217834472656	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1510	false	-14501975823518230	125	181	588	830	1400	300	حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم وعن سعد ------------وعن الارقم رضي الله عنهم 13650 قال النبي 30 صلا-------------------------ة في مسجدي هاذا------------ افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام--------------------------------------- فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	1510	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3217	true	7639592209517703628	84	160	424	768	1490	300	حم ق ت ن ه عن ابي هريرة ح--م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم بن ابي الارقم------ قال ابن عبد البر في التمهيد حديث ثابت صلاة في مسجدي هذا مسجد المدينة افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام اي الممنوع من التعرض له بسوء وقتال فيه فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	3217	5392953038306458296	209	331.0	159	352	59.375	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1510	false	-14501975823518230	193	259	879	1219	1400	300	صلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هاذا بماءة صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ا-----------------------------------بن ال------------------------------------------------------------------------------------زبير رضي الله عنهما 13652 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	1510	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3218	true	-3868039656660925460	42	168	206	872	1577	300	صلاة في مسجدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي ه-ذا بماءة صلاة استدل به الجمهور بالتقرير المتقدم علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما يكون العبادة به مرجوحة وهو مذهب الثلاثة وعكس مالك علي المشهور بين صحبه لكن قال ابن عبد البر روي عنه ما يدل علي ان مكة افضل حم حب وكذا الطبراني والبزار كلهم عن عبد الله بن الزبير قال الزين العراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح وقال الهيثمي رجال احمد والطبراني ر--------------------جال الصحي--ح صلاة في مسجدي ه-ذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	3218	5392953038306458296	304	538.5	244	691	43.99421310424805	54	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1511	false	185343921390356220	0	42	0	208	1440	300	تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس----------------------------------------------------------------------- حم حب عن سعد رضي الله عنه 13655 -------------------قال النبي 30 صلاتكن------------- في بيوتكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	1511	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3219	true	6767071935644898903	41	102	215	526	1577	300	تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس فيحرم صلاة لا سبب لها متقدم ولا مقارن ولا تنعقد علي الاصح عند الشافعية حم حب عن سعد بن ابي وقاص------- قال الهيثمي رجاله رجال الصحي--ح صلاتكن ايتها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة	3219	5392953038306458296	88	17.5	68	416	21.153846740722656	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3384	false	3721476370829270582	70	94	361	488	1500	300	صلاتكن------------- في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجرتكن--------- وصلاتكن في حجرتكن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في----- الجماعة	3384	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3219	true	6767071935644898903	73	102	374	526	1577	300	صلاتكن ايتها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجر-كن جمع حجرة وصلاتكن في حجر-كن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	3219	5392953038306458296	125	213.0	101	154	81.16883087158203	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1515	false	-7467914807477614590	10	109	44	492	1390	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض--------------------------------------------------------------- صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ن ع هب عن جرير--- رضي الله عنه 13698 قال النبي 30 ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر حم ن حب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13699 قال النبي 30 ص-------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذالك صيام-------------------------- السن----------------------------------------------------ة حم ن حب عن ثوبان رضي الله عنه 13700 قال النبي 30 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة 13701 قال النبي 30 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان	1515	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3221	true	5342926256036601702	47	260	262	1357	1572	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر الد-----هر وهي ايام البيض اي ايام الليالي البيض سميت بيضا لان القمر يطلع من اولها لاخرها صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وحكمة صومها انه لما عم النور ليلها ناسب ان تعم العبادة نهارها او لان الكسوف يكون فيها غالبا وقد امرنا بفعل القرب عنده تنبيه قال الطيبي الصوم امساك المكلف بالنية من الخيط الابيض الي الخيط الاسود عن تناول الاطيبين والاستمناء هو وصف سلبي واطلاق العمل عليه تجوز ن ع هب عن جرير بن عبد الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها وقد سرد الحافظ العراقي فيه عشرة اقوال حم حب عن قرة بن اياس قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر ومن زاد زادت حريته وكماله ما لم يخرج الي ضرر بالنفس الي العقل بل الكمال المحض في حق المكلف ان يملك الاشياء ولا تملكه ويسترقها بالخلاف ولا تسترقه فيصوم وقتا ويتناول الشهوات ويضعها في اماكنها وقتا حم ن طب عن عثمان بن ابي العاص ---ورواه عنه ايضا الطبراني والبيهقي والديلمي صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذ-لك يعني رمضان وستة ايام بعده صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها فاخرجه مخرج الشبيه للمبالغة حم ن حب عن ثوبان صيام ---------------------------------------------------------------------------------------------يوم عرفة اني احتسب علي الله اي	3221	5392953038306458296	278	441.5	214	1197	23.224727630615234	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1515	false	-7467914807477614590	116	147	530	671	1390	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله----------------------------------------------- ت ه حب عن ابي قتادة رضي الله عنه 13702 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------- صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	1515	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3222	true	-2311250307905827181	49	153	250	773	1492	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله قيل لم يتعرضوا لتوجيه قوله احتسب ولم يجزم بتكفيرها كما جزم في خبر الصلوات الخمس مكفرات وقد يقال وعد الله رسوله ان يكفر ذنوب صاءم عرفة مدة طويلة قبله وبعده وصاءم عاشوراء مدة قبله فمعناه ارجو علي عدة ان يكفر هذا المقدار والمراد فيه وفيما قبله تكفير الصغاءر لا الكباءر كما مر وياتي له نظاءر ت ه حب عن ابي قتادة ---ظاهره انه لم يخرجه من الاربعة الا هذان وليس كذلك بل خرجه الجماعة جميعا الا البخاري وعجب للمصنف كيف خفي عليه حديث ثابت في مسلم صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	3222	5392953038306458296	116	184.0	89	526	22.053232192993164	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1516	false	-2103562562317597441	138	174	647	807	1423	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي----- ال--له عنه 13716 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------- فاذا اغتاب خرق صومه	1516	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3224	true	-967498192045511799	131	231	641	1128	1492	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه والا فليس بالحقيقة صاءما لان حقيقة الصوم التماسك عن كل ما من شان المرء ان يتصرف فيه فحقيقة الصوم هو الصوم عما ذكر لا صورته ذكره الحرالي فر عن ابي هريرة وفيه عبد الرحيم بن- هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يكذب والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل غير معروف الحال وقال ابن عدي حديث منكر الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما لم يغتب اي يذكر انسانا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه	3224	5392953038306458296	141	191.0	106	489	28.8343563079834	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1516	false	-2103562562317597441	241	300	1119	1423	1423	300	----------------وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجتين----- كما بين السماء والارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين السبع- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما-	1516	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3229	true	-4074395933104696252	158	240	843	1260	1590	300	وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117----- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما	3229	5392953038306458296	273	457.0	219	422	64.69194030761719	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1517	false	-7695261878961225203	190	243	924	1177	1444	300	تخ عن ابن عباس رضي الله عنهما 13730 قال النبي 30 الصبي علي شفعته حتي يدرك----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادرك فان --------------------شاء اخذ-------- وان شاء ترك---------- طس عن جابر--- رضي الله------ عنه 13731 قال النبي 30 الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون	1517	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3230	true	2223926970349214905	224	300	1149	1509	1509	300	تخ عن ابن عباس---------------------------------- الصبي علي شفعته حتي يدرك اي اذا كان له شقص من عقار فباع شريكه نصيبه فلم ياخذ الولي له بالشفعة من كون الاخذ احظ له فاذا ادرك اي بلغ بسن او احتلام ان شاء اخذ بالشفعة وان شاء ترك الاخذ بها طس عن جابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا------ الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون-	3230	5392953038306458296	191	285.0	150	401	47.630924224853516	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1517	false	-7695261878961225203	243	294	1177	1417	1444	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة ------------------------الي يوم القيامة طب-------------------- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 13732 قال النبي 30 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق بعدي مع عمر حيث كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار----------- عن الفضل رضي الله عنه 13733 قال النبي 30 الصدقة تسد سبعين بابا من السوء طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع بن خديج رضي	1517	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3231	true	4960555033526191387	0	211	0	1115	1612	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم من يوم موتهم الي يوم القيامة والسمط لحمل القلادة طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه مخلد بن محمد الرعيني وهذا الحديث من منكراته وفي الميزان محمد الرعيني قال ابن عدي حدث بالاباطيل فمن ذلك هذا الخبر وساقه الي اخر ما هنا ثم قال اعني الذهبي رواه الخطيب في فضاءل القدس باسناد مظلم وهو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر حيث كان يعني اي جهة يكون فيها فالصدق في تلك الجهة لما عرف من شدة صلابته مع الحق والمراد الثناء عليه بان له قدما عظميا راسخا في ذلك فلا ينافي مشاركة غيره له فيه قال الحرالي والصدق مطابقة اقواله وافعاله لباطن حاله في نفسه وعرفان قلبه وقال بعضهم الصدق طريق حسن الخلق الذي ذهب بخيري الدنيا والاخرة كما في خبر لانه الهادي اليه والصدق يشمل الصدق في القول والنية والارادة والعزم وصدق العمل فالصدق تحقيق المقامات ولهذا قيل من اتصف بهذه الامور كان صديقا ابن النجار في التاريخ عن الفضل الص--------------------------------دقة تسد سبعين بابا من السوء كذا رايته بالسين المهملة والهمزة ورايت في عدة اصول صحيحة بشين معجمة وراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء والظاهر ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد قياسا علي نظاءره وان المراد بالباب الوجه والجهة طب عن رافع بن خديج قال	3231	5392953038306458296	168	257.5	129	1147	14.646904945373535	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1518	false	-8058372049114579690	18	64	82	318	1434	300	الصدقة تمنع------------- سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص خط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13736 قال النبي 30 الصدقة تمنع ميتة السوء القضاعي عن ابي هريرة رضي الله عنه 13737 قال النبي 30 الصدقة علي المسكين صدقة------------ وهي علي ذي الرحم اثن-----------------تان صدقة وصلة	1518	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3232	true	-5489392824481121431	71	163	338	841	1564	300	الصدقة تمنع في رواية تسد سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص جعل الصدقة كالدواء الذي هو برهان علي زوال الداء وهذا مما علمه الله لنبيه من الحكمة والطب الروحاني الذي يعجز عن ادراكه الخلق لعدم استطاعتهم حصر الكليات في المحسوسات اذ قصاري ادراكهم حصر الكليات في المعقولات خط في ترجمة الحارث الهمداني عن انس بن مالك وفيه الحارث بن نعمان قال الذهبي ضعفوه قال البخاري منكر الحديث وفي الكشاف قال ابو حاتم غير قوي الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة علي المسكين الاجنبي صدقة فقط وهي علي ذي الرحم اثنتان اي صدقتان اثنتان صدقة وصلة	3232	5392953038306458296	118	90.0	95	614	19.21824073791504	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1518	false	-8058372049114579690	123	156	602	766	1434	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي 1764 س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	1518	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3233	true	-5014093049243723343	264	295	1349	1507	1537	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ي------س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	3233	5392953038306458296	158	308.5	127	164	96.34146118164062	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1518	false	-8058372049114579690	207	253	1007	1228	1434	300	الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن--------------------------------------------------------------------------------- رج-ل 13743 قال النبي 30 -----------------------------------------------الصرم--------- قد ذهب----------------------------------------------------------------- البغوي---------- طب عن سعيد بن يربوع رضي الله عنه 13744 قال النبي 30 الصعود جبل من نار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذالك	1518	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3234	true	4185102755689161468	86	208	458	1085	1551	300	الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه وهذا من الالفاظ التي نقلها الشرع عن وضعها اللغوي لضرب ما من المجاز حم عن رجل من الصحابة قال شهدت رسول الله يخطب فقال ما ترون الصرعة قالوا الذي لا يصرعه الرجال فذكره قال الهيثمي فيه ابو حفصة او ابن حصنة مجهول وبقية رجاله ثقات الصرم اي الهجر قد ذهب اي انه جاء الشرع بابطاله ونهي عن فعاله كما كان عليه اهل الجاهلية البغوي في المعجم طب عن سعيد بن يربوع المخزومي من الطلقاء------------ الصعود جبل من نار قال الطيبي التعريف للعهد والمشار اليه ما في قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر 17 اي ساغشيه عقبة شاقة المشاقة يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي كذلك -----	3234	5392953038306458296	169	229.5	133	644	26.24223518371582	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1519	false	8675830792095071109	195	231	923	1089	1387	300	حم د ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 13756 قال النبي 30 الصورة الر----------------------------------اس فاذا قطع الراس فلا صور----------------------------------------------------------------------------------ة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس رضي الله عنهما 13757 قال النبي 30 ------الصوم جنة	1519	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3240	true	-4482234824721700146	241	292	1186	1439	1480	300	حم د ت ك عن ابن عمرو الصور--------------------------------ة الراس اي الصورة المحرمة ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة فتصوير الحيوان حرام لكن اذا قطعت راسه انتفي التحريم لانها بدون الراس لا تسمي صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس ---ورواه عنه ايضا الديلمي لكن بيض لسنده الصوم جنة	3240	5392953038306458296	103	155.5	79	288	35.76388931274414	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1520	false	-2425685488371265558	8	64	37	305	1468	300	الصوم يدق المص--ير ويذيل------ اللحم----------------------------- ويبعد من حر------------------------- السعير-------- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون--------------------------- طس و ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس رضي الله عنه 13762 قال النبي 30---------------------------------------------- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون	1520	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3242	true	2910069070678771017	212	291	1089	1494	1538	300	الصوم يرق المصارين ويذهب نداوة اللحم ورطوبته وهذا عند الاكثار منه ويبعد بالتشديد والكسر بضبط المصنف من السعير اي جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون اي المكثرون للصوم او مطلقا طس و-ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس بن مالك----------- قال الهيثمي فيه عبد المجيد بن كثير الحرالي لم اجد من ترجمه الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون	3242	5392953038306458296	236	366.0	186	417	56.594722747802734	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1521	false	-6036563659063064613	151	192	749	957	1468	300	الصلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هاذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هاذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1521	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3246	true	-1700879844119643133	69	113	352	569	1595	300	الصلاة في مسجدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي ه-ذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي ه-ذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	3246	5392953038306458296	205	380.0	164	220	93.18181610107422	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1520	false	-2425685488371265558	123	164	598	801	1468	300	اخبرني جبريل------ عن الله عز وجل ان بكل اشار----------ة درج---------------ة وحسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13765----------------- قال النبي 30 الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	1520	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3249	true	8390545367801681200	9	108	47	552	1509	300	اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة وقد تميزت الصلاة علي غيرها من الفراءض بامور لا تكاد تحصي ولو لم يكن الا اخذ المصطفي اياها عن الله عز وجل بلا واسطة وذلك ليلة الاسراء لكفي فر عن ابن عباس وفيه احمد بن علي بن حسنويه شيخ الحاكم قال الذهبي متهم بالوضع وشبابة بن سوار اورده الذهبي في الضعفاء وقال احمد كان داعية في الارجاء وورقاء اليشكري لينه القطان الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	3249	5392953038306458296	174	283.0	138	505	34.4554443359375	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1522	false	3452145398542972349	243	280	1157	1321	1418	300	النبي 30 الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال--------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ه عن عثمان بن ابي العاض رضي الله عنه 13793 قال النبي 30 الصيام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وحصن حصين من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن ابي هريرة رضي	1522	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3252	true	5847170360617949628	112	229	551	1115	1463	300	النون اي وقاية وستر من النار كجنة احدكم من القتال قال ابن عبد البر حسبك بهذا فضلا للصاءم وهذا اذا لم يخرقه بنحو غيبة او كذب كما مر مرارا حم ن ه عن عثمان بن ابي العاص وروا---ه عنه ايضا ابن عبد البر وغيره الصيام جنة حصينة من النار اي من نار جهنم لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بها هب عن جابر وفيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي في الضعفاء مجهول واحمد بن عيسي وابن لهيعة ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار قال المحقق ابو زرعة من هذا الخبر وما قبله وما بعده اخذ جمع ان الصوم افضل العبادات البدنية مطلقا لكن ذهب الشافعي الي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة قال	3252	5392953038306458296	114	161.0	84	567	20.105819702148438	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1522	false	3452145398542972349	198	235	944	1122	1418	300	قال النبي 30-------- الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم------------------------------ اطيب عند الله من ريح المسك	1522	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3253	true	-5039989445675366559	87	136	443	686	1524	300	قال الهيثمي سنده حسن الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فان الجهل لا يليق بحال الصاءم وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف--- الصاءم بضم الخاء تغيره وفتحه قيل خطا اطيب عند الله من ريح المسك	3253	5392953038306458296	169	290.5	134	246	68.69918823242188	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1523	false	5327447671367392650	68	112	313	540	1429	300	هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 13798 قال النبي 30 الص-------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الص-------يام اي رب اني منعته الطعام والشهوات--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران--- رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابن عمرو	1523	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3255	true	341750107913465572	48	156	249	814	1568	300	هب عن ابي هريرة ورواه ايضا ابن منيع وابو نعيم والديلمي الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصاءم الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المصنف وفي نسخ بدله الشراب وهو تحريف اي تناولهما بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران اي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم الياء وشد الفاء اي يشفعهما الله تعالي فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل انه حقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق الله فيه النطق والله علي كل شء قدير البقرة 284 الماءدة 19 40 الانفال 41 الحشر 6 ويحتمل انه يوكل ملكا يقول عنهما ويحتمل انه علي ضرب من المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو	3255	5392953038306458296	194	320.0	157	565	34.33628463745117	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1526	false	-6289844741065808522	49	87	233	420	1407	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة محج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءه----------------ا في بطنها قيل ما هاذا فاوحي الله الي رجل منهم هاذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	1526	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3255	true	341750107913465572	170	237	883	1223	1568	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما ه-ذا فاوحي الله الي رجل منهم ه-ذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3255	5392953038306458296	183	330.0	145	342	53.50877380371094	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3387	false	-1478066983743795089	200	238	972	1158	1438	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة تنبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءه----------------ا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3387	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3255	true	341750107913465572	170	237	883	1223	1568	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3255	5392953038306458296	182	333.0	144	340	53.52941131591797	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1527	false	3892123420586930421	112	176	572	914	1524	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تتعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذالك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1527	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3258	true	364399386890008447	2	119	9	601	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا -تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذل-ك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	337	606.0	273	596	56.54362487792969	58	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1528	false	-4678842059645949168	160	232	784	1108	1433	300	وقل بسم الله---------------------- ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه 13846 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة--------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------طب ك عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13847 قال النبي 30 ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1528	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3262	true	4300810044067654801	116	273	592	1390	1515	300	وقل بسم الله والاكمل اكمال البسملة ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد لغيرها حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله وجعا في جسدي منذ اسلمت فذكره وظاهر صنيع المصنف ان ذينك تفردا باخراجه من بين الستة والامر بخلافه بل رووه الا البخاري كلهم في الطب الا النساءي ففي اليوم والليلة ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات السبع وفيه كالذي قبله ندب وضع اليد علي محل الالم والذكر المذكور طب ك في الجناءز عنه قال الحاكم رواه مسلم بنحو منه من حديث يزيد بن الشخير عن عثمان--------------------------------------------- ضعوا السوط حيث يراه الخادم	3262	5392953038306458296	248	380.0	189	843	29.418743133544922	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1528	false	-4678842059645949168	262	288	1244	1380	1433	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك----------------- وقولي--------- بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك و------------------------------------------------------------------------------------احدر----------- عني اذاك-------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	1528	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3263	true	-4352901831015518113	146	205	731	1044	1552	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك في رواية فامسحيه وقولي حال مسحه بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر ضبطها بذال معجمة بخط الشارح وليس بصواب فقد وقفت علي خط المصنف في مسودته فوجدته احدر بدال مهملة عني اذاك قاله لغيري بفتح الراء فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	3263	5392953038306458296	136	223.0	110	313	43.450477600097656	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1530	false	-3033990344089079952	15	60	68	305	1433	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر---------------------- في وجه اخيه------------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل---------- ليضحك او يضحك------------------------------------------------------------ يهوي-------- بها في جهنم سبعين خريفا	1530	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3265	true	8271222922404698369	160	232	830	1203	1544	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الاسلام حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل عطف تفسير ليضحك او يضحك بمثناة تحتية فيهما تفتح في الاول وتضم في الثاني بضبط المصنف يهوي اي يسقط بها في جهنم سبعين خريفا	3265	5392953038306458296	237	417.0	192	373	63.538875579833984	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1530	false	-3033990344089079952	174	214	836	1031	1433	300	الضيافة ثلاثة ايام--------------------- فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- قري الضيف عن ابي هريرة رضي الله عنه 13869 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------ال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة	1530	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3268	true	8752105213005688637	103	241	532	1216	1524	300	الضيافة ثلاثة ايام اي غير الاول وقيل به فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام لءلا يضيق عليه باقامته فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي قال في المطامح جعله ذلك حقا واجبا معروفا ومنع من اطالة المقام عنده حتي لا يحرجه الا ان يكون عن طيب قلب وتراض ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب قري الضيف عن ابي هريرة الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف فيه وفيما قبله ان الضيافة ثلاث مراتب حق واجب اي لا بد منه في اتباع السنة وتمام مستحب دون ذلك وصدقة كساءر الصدقات فالحق يوم وليلة والمستحب ثلاثة ايام طب عن طارق بن اشيم الاشجعي والد ابي مالك سعد يعد في الكوفيين قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم ورواه البزار عن ابن مسعود بل----فظ الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة	3268	5392953038306458296	167	239.0	131	688	24.273256301879883	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1532	false	-649376767443028628	35	65	179	373	1560	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتد----------------------------------------------------------------ابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1532	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3273	true	-3817902071198127944	6	92	28	553	1659	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم ارباب النفوس والمكابدات فالبر صدر المعاملة لله والتقوي حسن المجاهدة لله فكانه وصفهم بانهم اصحاب المجاهدات قد سخوا بالنفوس فبذلوها واتعبوها بالخدمة لكن لم يبلغوا درجة الاولين في مشاهدات القلوب والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاداهم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع وتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	3273	5392953038306458296	182	349.0	153	525	34.66666793823242	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1539	false	7542753379398361503	82	111	391	533	1435	300	طهروا هاذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا -بات معه ملك في شعار--------------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	1539	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3285	true	1421791498165523419	72	111	336	529	1657	300	طهروا ه-ذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	3285	5392953038306458296	140	247.5	111	194	72.16494750976562	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3389	false	7450516537265898171	35	64	165	307	1376	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا ي-ات معه ملك في شعار--------------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك---- فانه ياتي طاهرا	3389	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3285	true	1421791498165523419	72	111	336	529	1657	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات- طاهرا	3285	5392953038306458296	139	241.5	110	194	71.64948272705078	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	152	202	760	1004	1469	300	لان ملاءكة الرحمان باسطة اجنحتها عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت رضي الله عنه 13927 قال النبي 30 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر عن انس رضي الله عنه 13928 قال النبي 30 طوبي للغرباء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم	1535	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3289	true	5644645812865397350	167	288	867	1504	1561	300	لان ملاءكة الرحم-ن باسطة اجنحتها عليها اي لان ملاءكة البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء تحفها وتحوطها بانزال البركات ودفع المهالك والمءذيات حم ت ك عن زيد بن ثابت قال الهيثمي رجال رجال الصيحح طوبي للشام قال الكشاف طوبي مصدر من طاب كزلفي وبشري ومعني ذلك اصبت طيبا وخيرا اه ان الرحمن لباسط رحمته عليه لفظ رواية الطبراني يده بدل رحمته طب عنه اي عن زيد بن ثابت قال الهيثمي ورجاله ايضا رجال الصحيح طوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء قال الطيبي فعلي من الطيب قلبوا الياء واوا للضمة قبلها قيل معناه اصيبوا خيرا علي الكناية لان اصابة الخير تستلزم طيب العيش فاطلق اللازم واريد الملزوم قالوا يا رسول الله من هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم	3289	5392953038306458296	111	-3.5	88	769	14.434329986572266	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	54	83	265	406	1469	300	يءذن للسماء في الق------طر ويءذن للارض في النبات----------------- حتي لو بذرت حبك علي الصفا---------------- لنبت----------------- وحتي يمر الرجل علي الاسد ---------------------------فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح	1535	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3291	true	1776459371858276761	255	298	1358	1582	1591	300	يءذن للسماء في القطر فتمطر ويءذن للارض في النبات فتنبت نباتا حسنا حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت طاعة لاذن خالقها وحتي يمر الرجل علي الاسد اي الحيوان المفترس المشهور فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح	3291	5392953038306458296	141	235.5	112	224	62.94643020629883	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	0	30	0	138	1374	300	الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذالك	1536	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3292	true	-4129400387737110886	148	183	784	948	1552	300	الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذ-لك	3292	5392953038306458296	137	258.5	107	165	83.03030395507812	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1538	false	5331782685392031377	6	95	23	427	1390	300	طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة يخرج من اكمامها و ابن جرير وابن حاتم ع حب وابن مردويه ض عن اب-----------------------------------------------------------------------------------ي سعيد رضي الله عنه 13955 قال النبي 30 طوبي لمن قتلهم وقتلوه يعني الخوارج حم عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 13956 قال النبي 30 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله قال له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذالك	1538	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3292	true	-4129400387737110886	111	183	597	948	1552	300	طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها-- ابن النجار في تاريخه----------------- عن ابي هريرة ورواه الطبراني من حديث ابن عمر فاقتصار المصنف علي ابن النجار غير سديد طوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذ-لك	3292	5392953038306458296	221	269.5	171	514	42.99610900878906	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	40	75	181	359	1374	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن	1536	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3293	true	-6883087980959451859	78	116	394	590	1549	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل اي هم	3293	5392953038306458296	173	338.0	138	196	88.26530456542969	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	173	284	833	1305	1374	300	طوبي لمن راني وامن-------- بي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم ح-----------------------------------------ب عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13938 قال النبي 30 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس رضي الله عنه 13939 قال النبي 30 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما 13940 قال النبي 30 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي وطوبي لهم وحسن ماب طب ك عن ----عبد الله	1536	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3299	true	-1626048897656435359	199	266	1016	1315	1487	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قال في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طو-بي لهم وحسن ماب قال بعض الصوفية الله	3299	5392953038306458296	141	38.0	105	614	22.964168548583984	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1537	false	-5153167785048743523	82	155	373	705	1393	300	طب حل عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 13945 قال النبي 30 طوبي ---------------------------------------لمن ملك لسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ووسعه بيته--------------- وبكي علي خطيءت---------------------------------------------ه طص حل------------ عن ثوبان ----------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13946 قال النبي 30 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء رضي الله عنه موقوفا 13947 قال النبي 30 طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	1537	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3302	true	-4784379485735938288	76	178	373	887	1518	300	طب حل عن عبد الله بن بسر رمز ال--مصنف لحسنه قال الحافظ العراقي فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس طوبي لمن ملك لسانه لان في حفظ اللسان والعزلة السلامة من افات الدنيا ومفسدات الاعمال والنطق بلا حاجة لا يخلو اما ان يكون قولا محظورا وهو ظاهر واما ان يكون مباحا ففيه شغل الكرام الكاتبين بما لا فاءدة فيه ووسعه بيته اي اعتزل الناس وبكي علي خطيءته بان يتذكر ذنوبه ويعددها ويبكي علي ما فرط منه طص وكذا الاوسط حل عن ثوبان قال الهيثمي كالمنذري اسناده حسن اه ومن ثم رمز المصنف لحسنه طوبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	3302	5392953038306458296	132	71.5	101	690	19.130434036254883	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1534	false	-8133487583398682269	221	279	1040	1332	1431	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير عن----------------- قرة ---------------------بن اياس رضي الله عنه 13920 قال النبي 30 طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار متهدلة علي افواهها ابن مردويه	1534	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3303	true	-8508499652822256263	178	274	877	1370	1495	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لطولها قال جمع مفسرون وشجرة طوبي هذه هي المرادة بقوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب الرعد 29 وحكي الاصم ان هذه الشجرة في دار النبي وفي دار كل مءمن منها غصن ابن جرير الطبري عن اي معاوية قرة بضم القاف وشد الراء ابن اياس بكسر اله-----------مزة ال--مزني طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت -الحلي والثمار متهدلة علي افواههم ا-ي متدلية	3303	5392953038306458296	257	359.0	204	508	50.59054946899414	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1537	false	-5153167785048743523	118	178	532	815	1393	300	وجد في صحيفته استغفارا كثيرا----- ه عن عبد الله بن بسر-------------------------- حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء رضي الله عنه موقوفا 13947 قال الن-بي ------30 طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ت حب ك عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 13948 قال النبي 30 طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران----------------------- والفراءض	1537	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3303	true	-8508499652822256263	27	72	131	355	1495	300	يجد في صحيفته الا ما هو وبال عليه ه عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء------------- موقوفا------ قال النووي سنده جيد طوبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران اي بحفظه ومعرفة معانيه والفراءض	3303	5392953038306458296	147	215.0	115	344	42.73255920410156	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1540	false	5372165323567043484	20	67	92	344	1449	300	طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب عن سمرة رضي الله عنه 13978 قال النبي 30 طيبوا افواهكم فان افواهكم طريق القران----------------------- الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في----- الابانة عن وضين------------ عن بعض الصحابة 13979 قال النبي 30 طي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ساحاتكم ف-------------------------------ان انتن الساحات ساحات اليهود	1540	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3305	true	-3935300928424356994	160	277	857	1494	1620	300	طيبوا افواهكم بالسواك اي نقوها ونظفوها واحسنوا ريحها بالاستياك فالمراد اجعلوها طيبة لا مطيبة ف---ان افواهكم طريق القران ومن تعظيمه تطهير مورده الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عنه عن بعض الصحابة ولا يضر ابهامه لانهم عدول طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب من طريق غياث بن كلوب عن مطرف بن سمرة عن ابيه عن سمرة رمز المصنف لحسنه ظاهر صنيع المصنف ان البيهقي خرجه ساكتا عليه وليس كذلك بل عقبه ببيان علته فقال غياث هذا مجهول انتهي وقال الذهبي غياث ضعفه الدارقطني انتهي واقول فيه ايضا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبي مزقوا حدثه طيبوا ساحاتكم جمع ساحة وهي المتسع امام الدار فان انتن الساحات ساحات اليهود	3305	5392953038306458296	159	223.5	128	640	24.84375	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1540	false	5372165323567043484	202	228	990	1119	1449	300	او عذاب ارسل علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------- واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	1540	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3308	true	-3680576075526843217	174	250	929	1302	1578	300	او عذاب ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا قال ابن حجر وقوله او عذاب كذا وقع بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة عن عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	3308	5392953038306458296	129	235.0	103	373	34.584449768066406	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1540	false	5372165323567043484	239	286	1164	1386	1449	300	الطاعون شهادة لامتي------------------------------------------------------- ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس و ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة رضي	1540	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3311	true	6863613271656585734	198	299	1061	1565	1572	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام -به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف قال الزمخشري الغدة والغدد داء ياخذ البعير فترم نكفتاه له فياخذه شبه الموت وبعير مغد ومغدود وغاد وفي امثالهم غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية قاله عامر بن الطفيل عند دعاء النبي عليه فطعن والمراق اسفل البطن جمع مرق الي هنا كلامه طس و-ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة قال	3311	5392953038306458296	216	400.0	170	506	42.687747955322266	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1543	false	7209995753221806724	69	136	337	673	1475	300	المحل ي بال من ها ذا الح رف من الجامع الصغير وزواءده 14016 قال النبي 30 الظلم- ث------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما---------- الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم ا-----------لذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما----------- الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين لبعضهم من بعض	1543	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3324	true	-6623701825736184822	3	151	12	757	1514	300	المحل-ي بال من ه--ذا الح-رف الظلم قال ابن حجر وهو وضع الشء في غير موضعه الشرعي ثلاثة من الانواع والاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الاول وهو الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الثاني وهو الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران 135 قالوا نكره في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس وقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر قال ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض	3324	5392953038306458296	279	478.0	221	749	37.24966812133789	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3390	false	-2319948956438364464	228	294	1099	1438	1460	300	المحلي بال من هذا الحرف -2021 قال النبي صلي الله عليه وسلم الظلم---------- ث------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يتركه الله فاما---------- الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم ا-----------لذي يغفره الله فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين ربهم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------- الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين لبعضهم من بعض	3390	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3324	true	-6623701825736184822	3	151	12	757	1514	300	المحلي بال من هذا الحرف الظلم قال ابن حجر وهو وضع الشء في غير موضعه الشرعي ثلاثة من الانواع والاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يترك-----ه فاما الاول وهو الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الثاني وهو الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران 135 قالوا نكره في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس وقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر قال ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض	3324	5392953038306458296	282	302.0	225	762	37.00787353515625	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1543	false	7209995753221806724	246	276	1214	1369	1475	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	1543	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3326	true	6698287327208250167	101	159	505	804	1515	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء اما في الطهارة واما في الشيوع والشمول لم ينسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ثم عقب الاستعارة ترشيحا ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	3326	5392953038306458296	155	286.0	125	299	51.8394660949707	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1544	false	8624281250506518755	267	300	1287	1437	1437	300	ق د ت عن النعمان بن بشير رضي الله----------------------------------------------------------------- عنه 14038 قال النبي 30 عباد ا----------------------------------------------لله وضع الله الحرج ا-----------------------------------لا ا------------------مرا ظلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاك يخرج------------------------- و-------------------------------------------------------يهلك عباد الله تداووا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لم يضع-	1544	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3331	true	6080774777013693324	125	259	694	1360	1557	300	ق د ت عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله وضع الله الحرج عن هذه الامة ففيه حذف المستثني منه الا امرا اقترض بالقاف امرا ظلما اي نال منه وعابه وقطعه بالغيبة واصل القرض القطع كذا في الفردوس وفي رواية الا من اقترض عرض مسلم افتعال من القطع فذاك يحرج اي يوقع في الاثم والحرمة ويهلك اي يكون في الاخرة من الهالكين الا ان تداركه الله بلطفه عباد الله بحذف حرف النداء تداووا قال الطيبي قوله يا عباد الله نص بان التداوي لا يخرجهم عن التوكل يعني تداووا ولا تعتقدوا حصول الشفاء علي التداوي بل كونوا عباد الله متوكلين عليه فان الله تعالي لم يضع	3331	5392953038306458296	107	119.0	80	666	16.06606674194336	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1545	false	2633656424805597916	39	64	182	320	1510	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هاذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1545	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3332	true	-7749160739755707702	207	249	1041	1255	1525	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب ه-ذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	3332	5392953038306458296	137	252.0	112	215	63.72093200683594	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1547	false	-7637765850123493012	107	169	490	786	1437	300	من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا -----------في مصلا--------------------------------------------ه فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك -------------------فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي---------------------------------- اجره ما حبست--------------------- وله اجر ما كان يعمل	1547	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3339	true	-2749564391307145178	0	89	0	435	1471	300	من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي في مكانه الذي يصلي فيه من المسجد او غيره فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بتشديد الياء المفتوحة بضبط المصنف اجره ما حبسته اي مدة دوام حبسي له وله اجر ما كان يعمل	3339	5392953038306458296	294	524.0	233	435	67.5862045288086	59	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1546	false	-4398094535903004404	200	298	937	1406	1412	300	طب عن ابي امامة-------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 14056 قال النبي 30 عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج وعجبت ----------------لصبره وكرمه والله يغفر ان------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخب---------------------------------------------------------------------رهم بغدره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب و ابن مردويه ع-----------ن ابن عباس رضي الله عنه 14057 قال النبي 30 عج-------------------------بت لطالب الدنيا------- يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي	1546	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3340	true	-213496312765590244	99	300	523	1545	1545	300	طب عن ابي امامة الباهلي حل عن ابي هريرة عجبت --------------------------------لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس عليه وحسنات الابرار سيءات المقربين وهذا مسوق لبيان عظم قدر يوسف وكمال صبره كما سبق طب و-ابن مردويه في التفسير عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي-	3340	5392953038306458296	380	549.5	298	1056	35.98484802246094	71	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1547	false	-7637765850123493012	171	298	798	1428	1437	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 14062 قال النبي 30 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي----------------------------------------------------------- في قضاء الحواءج عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث 14063 غير مطبوع في الكتاب 14064 قال النبي 30 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولاكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا 14065 قال النبي 30 عج حجر الي الله ت---------------------------------عال--ي فقال الاهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي---------------------------- ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1547	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3341	true	7148709086501700668	62	248	306	1249	1503	300	عن ابن مسعود ع--------------------------------جبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ومن ثم قال علي كرم الله وجهه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك وتبعه من قال ومن وجد الاحسان قيدا تقيد ابو الغناءم النوسي بفتح النون وسكون الواو واهمال السين نسبة الي نوس قرية بمرو في قضاء الحواءج عن ابن----------------------------------------------------------------- عمر عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المصنف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ول-كني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذا كان هو العجب واما اولءك فلاحت لهم انوار النبوة شهودا وشهدوا مواقع التنزيل وامين الوحي جبريل فايمانهم ليس بعجيب ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا------------------- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال ال-هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	500	869.0	400	1061	47.1253547668457	92	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1549	false	8708767870319835993	245	277	1128	1277	1380	300	واهد لمن لا يهدي لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا ----------------------------------------------------------------------الاكمال من الجامع الكبير 14085------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 ------عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	1549	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3343	true	-8560746091629569541	139	253	697	1284	1516	300	واهد لمن لا يهدي لك قال البيهقي هذا يءيد خبر علي يرفعه الا ادلك علي اكرم اخلاق الدنيا والاخرة ان تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك قال الحرالي كان النبي يحمل خاصة اصحابه علي ترك الانتصاف بالحق والاخذ بالاحسان ليكونوا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا قال البيهقي هذا مرسل جيد عد بضم العين وفتح الدال وتشديدها بضبط المصنف الاي في الفريضة والتطوع خط عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي امير المءمنين وفيه دارم بن قبيصة قال الذهبي لا يعرف عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	3343	5392953038306458296	116	190.5	89	587	19.761499404907227	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1550	false	-2063664481637700809	192	245	916	1164	1418	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها 14092 قال النبي 30 عذاب امتي في دنياها طب ك عن عبد الله بن يزيد رضي الله عنه 14093 قال النبي 30 عذاب هاذه الامة جعل بايديها في دنياها	1550	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3345	true	-8374517497727209697	245	300	1259	1539	1539	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبهذا اخذ بعض المجتهدين والذي ذهب اليه الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية رمز المصنف لصحته ع------------------------------------------------------------------------------ذاب ه-ذه الامة جعل بايديها في دنياها-	3345	5392953038306458296	135	208.5	108	360	37.5	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1553	false	390120595076301560	40	74	189	369	1437	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون ال----------------------------جنة فالشهيد و-----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	1553	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3350	true	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	180	305.5	146	312	57.69230651855469	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1556	false	-3862521792107993919	18	97	82	466	1461	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 14132 قال النبي 30 عزير علي ا----------------------------------------------------لله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم-------------------------------- ثم يدخله النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب -----------------------عن عاءشة بنت قدامة رضي الله عنها العين مع السين من الجامع الصغير وزواءده 14133 قال النبي 30 --------عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهل----------------------------------ه او عسي امراة- تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذالك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء بنت يزيد	1556	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3355	true	739127336734126656	1	170	7	862	1526	300	عن ابي هريرة قال ابن الجوزي في العلل هذا موضوع قال الفلاس والقطامي كان كذابا وابو المهزم ليس بشء عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم بزيادة عبد اي عينيه يذهب بصرهما ثم يدخله النار اي نار جهنم اي لا يفعل ذلك بحال ان صبر ذلك العبد واحتسب كما قيده في حديث اخر في النهاية عن علي ان اراك بحالة سيءة اي اشتد وشق حم طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن عاءشة بنت قدامة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه ابو حاتم وغيره عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ومتعلقاته او عسي امراته تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذ-لك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليها فهذا مثل هذا في القبيح والتحريم والقصد بالحديث التحذير من ذلك وبيان انه من امهات المحرمات الدالة علي الدناءة وسفساف الاخلاق طب عن اسماء بنت يزيد	3355	5392953038306458296	276	389.0	216	856	32.24299240112305	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1557	false	1509638760689011511	0	127	0	655	1490	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير---------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الحرير و----------------------تزيدها امتي--------------------------- بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن الحسن------- مرسلا 14139 قال النبي 30 عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء حم م 4 عن عاءشة رضي الله عنها 14140 قال النبي 30 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية رضي الله عنه 14141 قال النبي 30 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه و	1557	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	25	148	146	797	1554	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين كما في النهاية والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما كان اكثره حريرا وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اتيان النساء بضعهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن واستشكل بخبر البيهقي وغيره انما حق القول علي قوم لوط حين استغني النساء بالنساء والرجال بالرجال ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة زاد تمام في فواءده من قريش--------------------------------------------------------------- في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة انما بشر	3357	5392953038306458296	370	631.5	296	906	40.83885192871094	66	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3932	false	-3376600146250702321	145	202	673	947	1410	300	اكتم علي يا عبادة حياتي احب اصحابي الي ابو بكر ثم عمر ثم علي قال-------- ثم من قال من عسي ان يكون بعد هاءلاء الا الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت يا عبادة وابي بن معب وابو الدرداء وابو مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هاءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال	3932	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	249	300	1311	1554	1554	300	اكتم علي--------- حياتي احب----اب----ي ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون----------- الا الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت--------- وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم ه-ءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال-	3357	5392953038306458296	230	402.0	182	282	81.56028747558594	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4972	false	-2817301887745634005	204	242	1015	1198	1486	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعد ابن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	4972	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	106	146	597	788	1554	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة----------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	159	298.0	126	215	73.9534912109375	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5679	false	-6022381669916006049	174	212	860	1042	1460	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5679	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3357	true	-484493482690377400	106	146	597	788	1554	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة---------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	159	298.0	126	214	74.29906463623047	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1558	false	8912328254335909886	67	156	307	738	1452	300	احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي -بن مريم حم ن و الضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عن ثوبان رضي الله عنه العين مع الضاد من الجامع الصغير وزواءده 14148 قال النبي 30 عضة نملة اشد علي الشهيد من مس السلاح بل هو اشهي عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صاءف ابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما ز العين مع الظاء من الجامع الصغير وزواءده 14149 قال النبي 30 عظم الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابت---------------------------------------------------------لاهم المحاملي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اماليه عن ابي ايوب	1558	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3358	true	-1920414763663804154	71	201	367	1059	1561	300	احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم حم ن و-الضياء من حديث محمد بن الوليد الزبيدي عن الجراح بن مليح عن ثوبان ورواه عنه الديلمي والطبراني وقال لا يروي عن ثوبان الا بهذا الاسناد تفرد به الزبيدي اه والجراح قال الذهبي في الضعفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عن الدارقطني ليس بشء عظم----------------------- الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم تمامه كما في الفردوس فمن رضي فله الرضي ومن جزع فله الجزع المحاملي بفتح الميم الاولي وكسر الثانية وحاء مهملة مخففة نسبة الي المحامل التي يحمل فيها الناس في السفر وعرف به بيت كبير قديم منهم هذا الامام وهو القاضي ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل الضبي المحاملي سمع البخاري وخلقا كثيرا ومنه الطبراني والدارقطني وخلق كان يحضر مجلس املاءه عشرة الاف في اماليه عن ابي ايوب	3358	5392953038306458296	165	267.0	131	938	17.590618133544922	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1558	false	8912328254335909886	236	300	1137	1452	1452	300	نساءكم ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ----------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما 14152 قال النبي 30 ع-------فوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره------------------------------- لم يرد علي الحوض------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 14153 قال النبي 30 ع--------------------------------------فوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اوه--	1558	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3359	true	-2516101656594149187	163	275	857	1415	1528	300	نساءهم ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن سعيد بن هاشم بن زيد عن قاسم بن عبد الوهاب عن اسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض يوم القيامة اشارة الي ابعاده عن منازل الابرار ومواطن الاخيار طس عن عاءشة قال الهيثمي فيه يزيد بن خالد العمي وهو كذاب فكان ينبغي حذفه كالذي قبله عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه	3359	5392953038306458296	249	383.5	196	558	44.6236572265625	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1560	false	7520072068810450480	67	112	303	513	1384	300	النبي 30 علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا -------------ابدا ----------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاولياء عن بكر --------------------------بن خنيس--------------------------------------------------------------------- مرسلا 14168 ق-----------------------------------------------------------------ال النبي 30 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس رضي الله	1560	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3361	true	6836531606401698667	127	218	644	1108	1495	300	الصحيح عل--امة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من المخلوقات ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الي الله لا يبعدون عنه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاولياء عن بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ابن خنيس بالمعجمة والنون واخره سين مهملة مصغرا كوفي تابعي عابد زاهد سكن بغداد مرسلا------ قال الذهبي واه اه لكن في التقريب كاصله صدوق له اغلاط كثيرة وافرط فيه ابن حبان علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل اي ع-لامة -حب الله	3361	5392953038306458296	179	264.0	139	474	37.76371383666992	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1562	false	9070324628913376635	20	63	97	311	1387	300	علي النساء ما علي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد--------------------------------------------------------------------- عب عن الحسن------- مرسلا 14191 قال النبي 30 علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم و-----------------------------------------لا يجمرهم فيهلكهم و-------------------------------------------------------------------لا يءخر امر يوم لغد	1562	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3362	true	-2416299763280857119	172	252	865	1279	1535	300	علي النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبيل الله نعم ان لم يكن هناك رجل في الصلاة علي الجنازة لزم المراة عب عن الحسن البصري مرسلا عل-------------------ي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود لاهلهم ذكره في النهاية ولا يءخر امر يوم لغد	3362	5392953038306458296	191	325.5	152	433	44.11085510253906	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1563	false	4339164767166185257	0	36	0	172	1451	300	الجمعة وعلي كل من راح الجمعة--------------------- الغسل---------------------------------------------------------------- د عن حفصة رضي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنها 14202 قال النبي 30 علي كل مسلم صدقة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد------------ فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف	1563	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3366	true	-6167728620326186523	111	250	547	1218	1479	300	الفروع وعلي كل من راح الجمعة اي اراد الرواح اليها الغسل لها قال القاضي انما ذكر هذا اللفظ تاكيدا للسنة وتحريضا لهم عليه د عن حفصة ام المءمنين باسناد صالح علي كل رجل ذكر الرجل وصف طردي مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة اي انه مخاطب خطاب ندب وتاكد حم ن حب عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا علي -------كل مسلم صدقة علي سبيل الندب المءكد او علي الوجوب لكن في حق من راي عاجزا عن التكسب وقد قارب الهلاك او علي الامرين معا اعمالا للفظ في حقيقته ومجازه فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق وفيه تنبيه علي العمل والتكسب ليجد المرء ما ينفقه علي نفسه وعياله ويتصدق به وحث علي فعل الخير ما امكن وان من عسر عليه شء منها انتقل لغيره فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف	3366	5392953038306458296	133	167.5	104	678	19.616519927978516	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3069	false	7965189486219359881	60	92	290	459	1441	300	يصبح علاي كل سلاماي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذالك ركعتان تركعهما من	3069	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3366	true	-6167728620326186523	65	97	310	476	1479	300	يصبح عل-ي كل سلامي- من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذ-لك ركعتان يركعهما من	3366	5392953038306458296	164	314.0	132	169	97.04141998291016	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1560	false	7520072068810450480	271	300	1257	1384	1384	300	لا يقال به ككنز لا ينفق منه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر -----------عن ابن عمر رضي الله عنهما 14176 قال النبي صلي الله عليه وسلم علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه-	1560	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3370	true	2549660211590226036	232	294	1141	1451	1481	300	لا يعمل به ككنز لا ينفق منه بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم بمنع المستحق منه والعالم كما يجب عليه العمل بموجب علمه يجب عليه تعليم غيره قال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة 122 ابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------------------- علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه	3370	5392953038306458296	75	70.0	56	350	21.428571701049805	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1563	false	4339164767166185257	262	290	1272	1406	1451	300	فان صاح------------------ب البر يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 14208 قا--------ل النبي 30------------ عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها	1563	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3377	true	-8892086010329112671	233	300	1174	1513	1513	300	فان صاحب البز اي الذي هو تجارته يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب كحمل ونماء وبركة وكثرة عشب وكلا فانهم اذا كانوا كذلك تيسر بايديهم ما يشترون به البز لكسوة عيالهم واهاليهم بخلاف الذي يتجر في الاقوات فانه يعجبه ان يكون الناس في الجدب ليبيع ما عنده باغلي خط عن ابي هريرة------------------- قال سال رجل النبي فيم نتجر فذكره عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها-	3377	5392953038306458296	107	161.5	85	359	29.80501365661621	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1564	false	-7805324506486139755	160	192	782	929	1458	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك----------------------------------------- بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود---------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	1564	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3379	true	-1200174888477837057	222	276	1182	1441	1553	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وقال الديلمي يريد به الهجرة مما حرم الله عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود يعني الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	3379	5392953038306458296	139	228.0	107	259	53.66795349121094	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1564	false	-7805324506486139755	222	249	1067	1209	1458	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل---------------------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب الله ف-------انه نور لك في الارض--------------------------------------------------- وذكر لك في السماء	1564	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3380	true	-8147448467147877643	152	234	761	1198	1546	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي انها وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق وحقوق الخلق كما سبق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبنة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها ونحو ذلك من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فافضل عمل الاسلام الجهاد وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله القران فانه نور لك في الارض فانه يعلو قارءه العامل به من البهاء ما هو كالمحسوس وذكر لك في السماء	3380	5392953038306458296	135	243.0	108	437	30.89244842529297	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1564	false	-7805324506486139755	258	291	1256	1410	1458	300	ابن الضريس ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 14219 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------------- عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر	1564	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3381	true	5302795113323557797	99	214	570	1157	1603	300	ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي فقال اوصني فذكره قال الهيثمي وفيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق وبقية رجاله ثقات عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مطيقا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وهذا من جوامع الكلم اذ هو قول اديب متادب باداب الله مقتديا بقوله فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 اي علي قدر الطاقة البشرية فانك لا تطيق ان تتقيه حق تقاته واذكر الله عند كل حجر وشجر اشار بالشجر الي الحضر وبالحجر الي السفر اي اذكره حضرا وسفرا ويمكن ان المراد في الشدة والرخاء والحجر عبارة عن الجدب حال الشدة واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة اشار	3381	5392953038306458296	129	202.5	99	587	21.976150512695312	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	30	97	146	448	1434	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	1565	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3385	true	4043157877520573764	212	281	1087	1399	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	3385	5392953038306458296	302	594.5	235	312	96.79486846923828	67	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2987	false	-2709278548709601219	265	292	1264	1387	1423	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعل---------------------------------------------------------م واسالك الجنة ----------وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	2987	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3385	true	4043157877520573764	212	254	1087	1277	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	3385	5392953038306458296	123	233.5	96	190	64.7368392944336	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	54	140	274	730	1498	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما---------------------------------------------------------------------------------------------------- واسخن اق---------------------------------------------------------------------بالا وارضي باليسير من العمل -------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم في------------ الطب------- عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 14233 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما واعذب افواها واقل خبا وارضي باليسير طس والضياء عن جابر رضي الله عنه 14234 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاترج فانه يشد الفءاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عبد الرحمن بن دلهم رضي الله عنه معضلا 14235 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عند النوم فا-----------------------نه يجلو البصر	1566	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3387	true	-9086237036435311840	37	184	197	994	1627	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما اي ارحامهن اكثر نتقا بالولد وهو النتق ويقال امراة منتاق اي كثيرة الولد وزند ناتق اي وار ذكره القاضي واسخن اقبالا اي فروجا واحدها قبل بضم الباء وسكونها سمي به لان صاحبه يقابل به غيره وارضي باليسير من العمل قال الطيبي وباجتماع هذه الصفات يكمل المقصود من المولود ابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاترج فانه يشد الفءاد اي الزموا اكله فانه يشد القلب ويقويه بقوة فيه وبخاصية له وبالعرض لتحليله للسوداء ومضغه يطيب النكهة ويذهب البخر ويفتح سدد الدماغ اكلا وشما ويعين علي الهضم وينفع من الفواق ويحبس ويجلب النوم بالعرض وان استف من بزره نصف مثقال ازال القشعريرة ومنافعه كثيرة فر عن عبد الرحمن بن دلهم------------- م-----------------------------------عضلا عليكم بالاثمد الكحل الاسود اي الزموا التكحل به فانه يجلو البصر	3387	5392953038306458296	195	158.0	157	1037	18.804243087768555	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	135	167	704	860	1498	300	عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن جابر ه ك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما 14236 قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي	1566	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3388	true	-819154491341266484	29	133	143	675	1538	300	عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر تعلق بظاهره قوم فانكروا علي الرجال الاكتحال نهارا قال ابن جرير وهو خطا لانه انما نص علي النوم لان الاكتحال عنده انفع لا لكراهة استعماله في غيره من اوقات النهار او غيره قال وخص الاثمد في صحيح البخاري اشارة الي اختصاصه بالانفعية من بين الاكحال ه عن جابر وفيه سعيد بن سلام العطار قال في الميزان عن ابن المديني يضع الحديث وقال النساءي متروك ثم ساق له هذا الخبر د ك في الطب عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح واقره الذهبي لكنه قال فيه عثمان بن عبد الملك صويلح عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي	3388	5392953038306458296	102	164.0	81	532	19.172931671142578	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1567	false	4258057171307604195	165	244	870	1262	1544	300	عن ابي امامة رضي الله عنه 14248 قال النبي 30 عليكم-------------------- بالثفاء---------------------------------------------- فان الله جعل فيه شفاء من كل داء------------------------------------------------------------------------------- ابن السني وابو نعيم عن ---------------ابي هريرة رضي الله عنه 14249 قال النبي 30 عليكم بالجهاد في سبيل ا---------------------لله فانه باب من ابواب الجنة----------------------------------------------------------------------------------- يذهب الله به الهم والغم----------------- طس عن ابي امامة رضي الله عنه 14250 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس	1567	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3390	true	-7697941932036322432	111	300	562	1574	1574	300	عن ابي امامة قال الهيثمي فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث عليكم بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاء مفتوحة الخردل او حب الرشاد فان الله جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة يلين البطن ويحرك الباه ومنافعه مبينة في المفردات والطب ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة عليكم-------------------------------- بالجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله فانه باب من ابواب الجنة اي سبب من الاسباب الموصلة اليها واطلاق الباب علي مثل ذلك ساءغ شاءع كما بينه الراغب يذهب الله به الهم والغم من صدور المءمنين طس عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين متروك اه وعمرو هذا قال الطبراني تفرد به وقضية صنيع المصنف انه لم يره لاعلي من الطبراني وهو عجب مع وجوده في كتاب مشهور وهو المستدرك باللفظ المذكور وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي فلو عزاه المصنف اليه لكان اولي عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو بضبط المصنف نقرة القفا والحجامة فيها تنفع من جحظ العين ونتءها العارض وثقل الحاجبين والجفن وغير ذلك فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس-	3390	5392953038306458296	293	460.0	232	1045	28.03827667236328	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1568	false	-9072684186231902769	91	158	455	773	1499	300	د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم---------------------------------- مرسلا 14258 قال النبي 30 عليكم ----------------بالس------------------كينة عليكم بالقصد في ال------------------------------------مشي بجناءزكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هق عن ابي موسي ا------ رضي الله عنه 14259 قال النبي 30 عليكم بالسنا -----------------------------------والسنوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فيهما شفاء من كل داء الا السام------------------ وهو الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك---------------------------------------------------- عن عبد الله بن ام حرام رضي الله عنه 14260 قال النبي 30 عليكم ------------------------------------------------------------بالسواك فانه مطيبة للفم	1568	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3393	true	5244419929950524335	69	291	367	1501	1546	300	د في مراسيله-------- عن رجل من بني هاشم اي من التابعين كما يشير اليه قوله مرسلا وله طريق اخر فيه حفص بن عمر الايلي عليكم بالسكينة اي الوقار والتاني عليكم بالقصد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي بجناءزكم بان يكون بين المشي المعتاد والخبب لصحة الامر بالاسراع بها وحمل علي ذلك لان ما فوقه ازراء به واضرار بالمشيعين فان خيف تغير الميت بالاسراع او بالتاني فضده اي المخوف اولي بل واجب ان غلب ظن تغيره طب هق عن ابي موسي الاشعري رمز المصنف لحسنه عليكم ---------------بالسنا بالمد والقصر معروف ومنافعه لا تحصي والسنوت السبت او العسل او رغوة السمن او حب كالكمون وليس به او الكمون الكرماني او الرازيانج او التمر او العسل الذي في زقاق السمن اقوال نقلها في الهدي وصوب اخرها فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة بغير همز وهو الموت وفيه ان الموت داء من جملة الادواء قال الشاعر وكنه الموت ليس له دواء وطريق استعمال ذلك ان يخلط السنا مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال ه ك في الطب من حديث عمرو بن بكر عن ابراهيم بن ابي عبيدة عن عبد الله بن ام حرام بحاء وراء مهملتين قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان عمرو بن بكر اتهمه ابن عدي بان له مناكير عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم	3393	5392953038306458296	213	264.5	165	1157	18.409679412841797	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1568	false	-9072684186231902769	171	252	832	1265	1499	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر---------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الجبار الخولاني-------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخ داريا عن انس رضي الله عنه 14262 قال النبي 30 عليكم بالشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 14263 قال النبي 30 عليكم بالش-----------------------------------------------------ام فانها--------- صفوة بلاد الل-------------------ه يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي--------------------------------- فليلحق بيمنه------------------------------------ وليسق من غدره فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله	1568	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3394	true	-2000410756639782313	52	271	270	1434	1571	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي اذا قام من الليل يشوص فاه به ومن ثم ذهب اسحاق بن راهويه فيما حكاه عنه الماوردي الي وجوبه لكل صلاة وان من تركه عمدا لم تصح صلاته وبه قدح في نقل بعضهم الاجماع علي عدم وجوبه لكنه قول مزيف عبد الجبار الخولاني بفتح المعجمة وسكون الواو واخره نون نسبة الي خولان قبيلة نزلت الشام نسب اليها جمع من العلماء في تاريخ داريا عن انس --------------------------------عليكم بالشام اي الزموا سكني ارض الشام قيل مطلقا لكونها ارض المحشر والمنشر وقيل المراد اخر الزمان لان جيوش المسلمين تنزوي اليها عند اختلال امر الدين وغلبة الفساد قال في الكشاف وقد جعل الله ارض الشام بالبركات موسومة وحقت ان تكون كذلك فهي مبعث الانبياء ومهبط الوحي ومكناتهم احياء وامواتا طب عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي اسانيده كلها ضعيفة لكن رواه ابو يعلي بسند رجاله رجال الصحيح في حديث طويل عليكم بالشام فانها اي الشام صفوة بلاد الله اي مصطفاة من بلاده يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشام فليلحق بيمنه اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب وليسق من غدره عطف علي عليكم بال----------شام وقوله	3394	5392953038306458296	338	525.5	276	1206	28.026533126831055	54	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1569	false	-2540740145475119173	66	124	323	623	1527	300	مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافا-----------------------------------------------------ة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الل--------------------------ه حم خد ه عن ابي بكر------- رضي الله عنه 14268 قال النبي 30--------------------- عليكم بالصف الاول وعليكم	1569	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3396	true	7429379971929412320	23	86	124	450	1500	300	مع العافية وهي الام--------------------------------------------------------------ن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة والدنيا في كلمة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله وسبق تقريره موضحا بما فيه حم خد ه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواه عنه ايضا النساءي في اليوم والليلة عليكم -------------------	3396	5392953038306458296	185	289.0	145	407	45.45454406738281	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1569	false	-2540740145475119173	8	149	46	764	1527	300	وان الفجور يهدي الي النار-------------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد م ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 14266 قال النبي 30 عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار خط----------------------------- عن ابي بكر رضي الله عنه 14267-------------------- قال النبي 30--------------------------------------------- عليكم بالصدق فانه مع------ البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الف------جور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر رضي الله عنه 14268 قال النبي 30-------- عليكم بالصف الاول ----------------------------------------------وعليكم بالميمنة واياكم------------------------------------- والصف بين السواري--------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14269 قال النبي 30 عليكم -------------بالصلاة فيما بين العشاءين فا-----------------------------------------------------نها تذهب بملاغاة النهار	1569	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3397	true	-7482111912180969870	5	218	34	1144	1591	300	وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الكذابين وعاقبتهم والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح او الصحف او بالالقاء في القلوب وعلي الالسنة حم خد م ت عن ابن م--------------------------------سعود عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار وقد سبق ان الكذب من علامات النفاق وكان امامنا الشافعي يعلمه بالفراسة وهي تنشا عما سبق من حكمة التناسب وربما بالغ في الزجر عن ذلك برد ما اطلع علي انه اشتري له ممن اتصف بنحو كذب او نفاق خط في ترجمة عبد الكريم بن السني عن ابي بكر الصديق وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الذهبي في الضعفاء كذبوه ورواه الطبراني عن معاوية بلفظ عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه يهدي الي الفجور وهما في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المنذري سنده حسن عليكم بالصف الاول اي لازموا الصلاة فيه وسبق انه الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي الجهة اليمني من الصفوف فانها افضل واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه اسماعيل بن يوسف المكي وهو ضعيف عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب وهو باب طويل الذيل فانها تذهب بملاغاة النهار	3397	5392953038306458296	401	654.5	318	1339	29.947721481323242	71	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	1	36	6	185	1498	300	التي يلاث-------------------- علي افواهها د عن ابن عباس رضي الله عنهما 14231 قال النبي صلي الل--------------------------------------------ه عليه وسلم عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ابن	1566	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3401	true	1241503457246378316	254	300	1362	1588	1588	300	التي يلاث بمثلثة اي يشد ويربط علي افواهها د عن ابن عباس--------------------- قال وفد عبد القيس فيم نشرب يا رسول الله فذكره رمز المصنف لحسنه---------- عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن-	3401	5392953038306458296	132	204.5	106	258	51.16279220581055	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	249	287	1263	1446	1498	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم م--------ن الشجر كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو دواء من كل داء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر----------- عن طارق --------بن شهاب رضي الله عنه 14241 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر	1566	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3402	true	4236230706171378383	12	135	59	704	1532	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله اي من الحار والبارد والرطب فتقرب البانها لذلك من الاعتدال واذا اكلت من الكل فقد جمعت النفع كله في اكلتها فهذا هو الاكل لله لا لنفسها ولو اثرت المحبوب علي المكروه كان اكلها لنفسها وانما صار لحمها داء لانها تاكل بالنهمة ذكره الحكيم الترمذي وهو دواء من كل داء يقبل العلاج به بل اذا شاء الله يجعل شفاء الضد في الضد ولهذا امر المصطفي العرنيين لما اصفرت وجوههم وعظمت بطونهم بشرب البان الابل فشربوها حتي صحوا وفيه ان التداوي مباح وهو اجماع علي ما في الهداية للحنفية وكانه لم يلتفت للخلاف فيه لضعفه جدا ابن عساكر في التاريخ عن طارق بالقاف ابن شهاب الاحمس----------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر	3402	5392953038306458296	135	197.5	106	686	19.67930030822754	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1570	false	-7990122003111528698	144	197	706	983	1471	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 14283 قال النبي 30 عليكم بثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم البزار ---------------------------عن انس رضي الله عنه 14284 قال النبي 30 ع-----------------------------------ليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 14285 قال النبي 30 عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة	1570	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3403	true	5544279949276153792	183	228	987	1222	1589	300	عن ابن عمر -بن ال-----------------------خطاب عليكم بثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم البزار في مسنده عن الحسن قال اظنه عن انس قال الهيثمي ورجاله ثقات وقد رواه الطبراني في الاوسط عن انس بغير شك عليكم في رمي الجمار-------------------------------------------------------------------------------- بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة	3403	5392953038306458296	125	188.0	99	339	36.8731575012207	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1570	false	-7990122003111528698	193	294	963	1446	1471	300	الذي ترمي به الجمرة حم ن حب عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما 14286 قال النبي 30 علي----------------------------------------كم بذكر ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا صلاتكم في اول وقتكم -------------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر--------------------------------------------------- طب عن عياض رضي الله عنه 14287 قال النبي 30 عليك------------م برخصة الله التي رخص لكم------------------------------------------------------------------------------------- م عن جابر--- رضي الله عنه 14288 قال النبي 30 عليكم بركعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضحي فان فيهما الرغاءب خط عن انس رضي الله عنه 14289 قال النبي 30 عليكم بركعتي الفجر فان -----------------------------------------------------------------------------------فيهما الرغاءب خط--------------------------- عن انس رضي الله عنه 14290------------------- قال النبي 30 علي----------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور	1570	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3404	true	7749973081750299622	32	247	165	1241	1509	300	التي يرمي بها------ حم ن حب عن الفضل بن عباس قال كنت ردف رسول الله بعرفة فلما دخل بطن مني ذكره قال ابن حجر اسناده صحيح عليكم بذكر ربكم اي بالاكثار منه امتثالا لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الاحزاب 41 وافضل الذكر لا اله الا الله كما مر مرارا وصلوا صلاتكم في اول وقتكم الاصل في اول وقتها فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر لكن يستثني من ندب تعجيل الصلاة اول وقتها صور لعارض طب عن عياض عياض في الصحابة نحو عشرين فكان ينبغي تمييزه عليكم برخصة الله التي رخص لكم قاله وقد راي رجلا في السفر اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا صاءم فذكره م عن جابر بن عبد الله----------------------- عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب جمع رغيبة وهي ما يرغب فيه من الذخاءر والاموال النفيسة اراد ان فيهما الاجر الجزيل والثواب الكثير الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن انس بن مالك عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب جمع رغيبة اي الاجر العظيم----------------------------------- فان صلاها اربعا او ستا او ثمانيا فهو اعظم للاجر وقول بعضهم المواظبة علي صلاتها تورث العمي لا اصل له خط في ترجمة عبد الخالق السرخسي عن انس بن مالك وفيه ابراهيم بن سليمان الزيات قال ابن عدي ليس بالقوي عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور	3404	5392953038306458296	283	365.5	216	1140	24.824562072753906	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2890	false	-5388791823678810744	70	94	320	433	1445	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان--- وان	2890	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3412	true	-3232356689361081081	45	70	228	344	1598	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل وان	3412	5392953038306458296	113	220.0	89	116	97.4137954711914	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	226	258	1014	1166	1360	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر----------- عن علي رضي- الل----------ه عنه	1583	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3420	true	6911493181912246320	247	285	1231	1423	1510	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين ورواه عنه	3420	5392953038306458296	149	261.5	117	192	77.60416412353516	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	11	50	51	194	1360	300	حم خ ه عن جابر------------ حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه--------------------------------------------- عن وهب بن خنبش------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن الزبير رضي الله عنهم 14408 قال النبي 30-- عمرة في رمضان كحجة معي	1583	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3423	true	-5238157604494788615	56	119	299	582	1494	300	حم خ ه عن جابر بن عبد الله حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل بفتح الميم وكسر القاف الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب بن خنيس بمعجمة ونون وموحدة تحتية ومهملة وزن جعفر الطاءي صحابي نزل الكوفة ويقال اسمه هرم ووهب طب ع----ن الزبير بن العوام وخرجه البزار عن علي وانس عمرة في رمضان كحجة معي	3423	5392953038306458296	106	149.0	73	287	36.933799743652344	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	87	142	373	639	1360	300	عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف--------------------- فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قل-----------به للدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن منيع---------- عن انس رضي الله عنه -------14411 قال النبي 30 عمل الج------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	1583	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3424	true	327427609141797304	194	291	984	1470	1515	300	عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف اي نصف العبادة الاخر فاذا اراد الله------ بعبد خيرا انتحي بحاء مهملة قلبه للدعاء اي مال قلبه له وتوجه اليه يقال انتحي في سيره اعتمد علي الجانب الايسر وانحني انحناء مثله هذا هو الاصل ثم صار الانتحاء الاعتماد والميل في كل وجه ابن منيع في المعجم عن انس وروا---ه عنه الديلمي ايضا عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	3424	5392953038306458296	237	376.0	184	495	47.878787994384766	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1584	false	5651781467238958978	182	218	846	997	1408	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم ه------------------------------------------------ عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنهم 14427 قال النبي 30 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا	1584	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3426	true	1772184210327654246	237	275	1244	1419	1541	300	حم د ن ه حب عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء ثم زاي الكعبية المكية الصحابية عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد بن السكن ع------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا	3426	5392953038306458296	115	194.0	86	199	57.788944244384766	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1584	false	5651781467238958978	218	300	997	1408	1408	300	حم د ت ن ك حب --عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر --------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنهم 14428 قال النبي 30 عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14429 قال النبي 30 عن يمين الرحمان تعالي وكلتا يديه الي يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر-	1584	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3427	true	1818058259780891327	55	181	289	921	1562	300	حم د ت ن-- حب ك عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر بن اوس بن حجر الضبي نزيل البصرة قال مسلم لم يكن في الصحابة ضبي غيره وعن عاءشة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال----------------------------------------- ابن حجر له طرق عن الاربعة والبيهقي-------- عن يمين الرحم-ن تعالي وكلتا يديه---- يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال ينقص عن اليمين وكل ما جاء في الكتاب والسنة من هذا فمجاز واستعارة رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر	3427	5392953038306458296	296	438.0	236	688	43.02325439453125	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1585	false	-314640466959182115	0	77	0	394	1466	300	اطايبه طب عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه 14430 قال النبي 30 عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله تعالي بهلاك القري ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14431 قال النبي 30 عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته خط عن انس رضي الله عنه 14432 قال النبي 30 عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلافا للشر----------------- ------------------------وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	1585	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3427	true	1818058259780891327	181	233	921	1205	1562	300	اطايبه طب عن عمرو بن ع-بسة بموحدة ومهملتين مفتوحتين ابن عامر بن خالد السلمي------------------------------------------ ابي نجيح صحابي قديم وقد رمز المصنف لحسنه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والسوء وويل حزن وهلاك ومشقة من عذاب لمن جع-----له مفتاحا للشر مغلاقا للخير	3427	5392953038306458296	159	210.0	127	435	36.55172348022461	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3396	false	-8911156085607111443	182	228	854	1117	1462	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم الانبياء والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من قوارع -----------جماعات -القباءل---- يجتمعون علي ذكر الله تعالي فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه طك عن	3396	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3427	true	1818058259780891327	99	184	479	934	1562	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال ينقص عن اليمين وكل ما جاء في الكتاب والسنة من هذا فمجاز واستعارة رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم ال-نبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله------ فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن	3427	5392953038306458296	249	405.0	204	462	53.89610290527344	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1585	false	-314640466959182115	128	177	615	846	1466	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن رجل 14436 قال النبي 30 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب خط عن انس رضي الله عنه 14437 قال النبي 30 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	1585	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3429	true	1502742625301311667	24	82	125	411	1509	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه مراده رجال امته وهذا من معجزاته لانه اخبار عن غيب وقد وقع حم عن رجل من الصحابة ولا يضر ابهامه لانهم عدول وقد رمز المصنف لحسنه عن-----------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	3429	5392953038306458296	136	208.0	105	327	41.590213775634766	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1586	false	-1088936884613986401	24	83	120	412	1507	300	النبي 30 عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي المراة وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي رضي الله عنه 14444 قال النبي 30 عورة المءمن ما بين سرته الي --ركبته سمويه عن ابي سعيد رض-------ي الل----------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 14445 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زنجويه عن الحسن مرسلا	1586	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3432	true	-6226693198616279373	155	279	800	1437	1548	300	الي عطاء عورة الرجل علي الرج------------------------------------------------ل كعورة المراة علي الرجل فيحرم نظر الرجل الي--------------------------------- ما بين سرة الرجل وركبته --وكذا المراة مع المراة ك في اللباس عن علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه عوضوهن اي عن صداقهن ولو بسوط اي ولو بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا ولا تخلين العقد منه وان كان صحيحا وقوله يعني في التزويج مدرج من كلام الراوي او المصنف للبيان والايضاح طب والضياء في المختارة عن سهل بن سعد الساعدي قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا يعني افضل من اعتكافه في المسجد مدة شهر والعون الظهير علي الامر جمعه اعوان واستعان به فاعانه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا	3432	5392953038306458296	141	194.0	110	720	19.58333396911621	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6381	false	4006875839878498359	90	124	424	586	1438	300	كان النبي اذا ج-----لس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سر رسول الله فاذا جاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه	6381	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3441	true	1550565711968532956	220	246	1119	1244	1530	300	كان------ اذا جلس يجلس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سر---------ه فاذا جاء العباس--------------------------- تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه	3441	5392953038306458296	120	202.5	95	167	71.85628509521484	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1589	false	7953861901271204176	59	92	287	442	1444	300	حم ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 14485 قال النبي 30 العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	1589	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3444	true	-5682500751516475286	185	214	929	1069	1546	300	حم-- عن ابن عمرو بن العاص رمز لحسنه------------- العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	3444	5392953038306458296	124	217.0	96	155	80.0	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1589	false	7953861901271204176	198	244	972	1186	1444	300	حم ت ه عن ابي هريرة حن ن ه عن ابي سعيد------- وجابر رضي الل---------ه عنهما 14490 قال النبي 30----------------------- العجوة من الجنة وفيها شفاء من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	1589	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3447	true	-1099856949631599800	79	181	427	932	1547	300	حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا وابن منيع وقد رمز المصنف لحسنه العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم مثلث السين قال الزمخشري هي تمر بالمدينة من غرس رسول الله وقال الحليمي معني كونها من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطعم فلذلك صارت شفاء من السم وذلك ان السم قاتل وتمر الجنة خال من المضار والمفاسد فاذا اجتمعا في جوف عدل السليم الفاسد فاندفع الضرر والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	3447	5392953038306458296	189	304.5	146	505	37.425743103027344	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1590	false	8518929979770404783	155	299	764	1445	1450	300	ابو الشيخ في-------------- العظمة عن الشعبي مرسلا 14501 قال النبي 30 العر-------------ف ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ----------------------------------------------------ابي اليسر رضي الله عنه 14502 قال النبي 30 العزلة سلامة فر عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 14503 قال النبي 30 العسيلة الجماع هق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 14504 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر----------------------------------------------------------- حم ك عن جابر رضي الله عنه 14505 قال النبي 30 العصبية ان تعين قومك علي الظلم هق عن واثلة رضي الله عنه ز 14506 قال النبي 30 العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 14507 قال النبي 30 العطاس من الله والتثاءب م----------------------------------------------------------------ن الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ف--------------------اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه و----------------اذا قال ا-------------------ه اه فان الشيطان يضحك من جوف-------------------------------------------ه وان الله عز وجل يحب العطاس	1590	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3452	true	-8291573272634418878	17	239	92	1232	1579	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا------------------- العرف يعني المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله الله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر وفيه يونس بن عبيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول -------------------------------------------العسيلة الجماع يعني انه يكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ باكله والجماع له حلاوة ويلتذ به فكني عما يجده المتناكحان من لذة الجماع بالعسل لكونه احلي الاشياء والذها حل عن عاءشة ورواه--- عنها ايضا احمد وابو يعلي والديلمي قال الهيثمي فيه ابو عبد الملك لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر الفجر 3 حم ك عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد ال----له العطاس بضم العين م-----------------------------------------------------------------------ن الله والتثاءب بفتح التاء لغلبة الابخرة والهمزة بعد الالف هو الصواب والواو غلط من الشيطان لان العطاس ينشا عنه العبادة فلذلك اضافه الي الله والتثاءب انما ينشا من ثقل النفس وامتلاءها المتسبب عن نيل الشهوات الذي يامر به الشيطان فيورث الغفلة والكسل واذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه لما انه قد وجد اليه سبيلا وقوي سلطانه عليه وان الله عز وجل يحب العطاس	3452	5392953038306458296	344	448.5	268	1373	25.054624557495117	56	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1591	false	-6727431380660512762	1	30	8	152	1472	300	ت و ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 14508---------------------------------- قال النبي 30--------------------------------- العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ت	1591	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3453	true	4891026319611871949	102	141	500	705	1552	300	ت و-ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة وروا---ه عنه الديلمي ايضا ورمز المءلف لحسنه وليس كما قال فقد جزم الحافظ ابن حجر في الفتح بضعف سنده العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان --	3453	5392953038306458296	121	185.5	96	211	57.345970153808594	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1592	false	-8506975508930602586	262	283	1325	1427	1515	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1592	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3461	true	5582777898121192180	5	26	26	128	1605	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	3461	5392953038306458296	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1593	false	3851535788319904303	55	130	291	686	1491	300	العمامة علي القلنسوة فصل--------------------- ما بيننا وبين المشركين--------------------------------------------------------------------------- يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباوردي عن ركانة رضي الله عنه 14537 قال النبي 30 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14538 قال النبي 30 العماءم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن---------------------------------------------- في المسجد رباطه القضاعي فر عن علي رضي الله عنه 14539 قال النبي 30 العمد قود والخطا دية طب عن ام----- حزم	1593	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3474	true	974080626755941068	56	190	284	985	1521	300	العمامة علي القلنسوة اي لفها عليها فصل اي قطع ما بيننا وبين المشركين في المصباح فصلته عن غيره او نحيته قطعته ومنه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا في المصباح كار العمامة ادارها علي راسه وكورها بالتشديد مبالغة ومنه كورت الشء اذا لففته علي هيءة الاستدارة وفي هذا وما قبله ندب العمامة بقصد التجمل ونحوه وانه يحصل السنة بكونها علي الراس او نحو قلنسوة تحتها وان الافضل كورها وينبغي ضبط طولها وعرضها بما يليق بلابسها عادة في زمانه ومكانه فان زاد علي ذلك كره الباوردي عن ركانة بضم الراء وتخفيف الكاف----------------------------------------------------------------- ابن ع--------------------------------بد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي من مسلمة الفتح ثم نزل المدينة وليس له غير هذا الحديث كما في التقريب كاصله -------------------------------------------------العمد قود والخطا دية طب عن عمرو بن حزم	3474	5392953038306458296	167	192.0	132	847	19.716646194458008	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1593	false	3851535788319904303	153	242	808	1241	1491	300	حم عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه 14541 قال النبي 30 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 14542 قال النبي 30 العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14543 قال النبي 30 العمرتان تكفران ما بينهما------------------------------------ والحج المبرور----------- ليس له جزاء الا الجنة----------------------------------------------- وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1593	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3477	true	3333157651449726546	20	92	99	464	1502	300	حم عن عامر بن ربيعة بن كعب بن--------------------------------------------------------------------------------------------- مالك العنبري بسكون النون حليف ال الخطاب صحابي بدري مشهور قال الهيثي فيه عاصم -------------------------------------------------بن عب----يد الله وهو ضعيف ا----------------لعمرتان تكفران ما بينهما من الذنوب الصغاءر ما اجتنبت الكباءر والحج المبرور اي المقبول ليس له جزاء الا الجنة اي دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	3477	5392953038306458296	184	226.5	142	527	34.91461181640625	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1595	false	3944722291676442377	49	94	230	494	1484	300	العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن مسعود رضي الل------------------------------------ه عنه 14566 قال النبي 30 العي------------------------------------------------------------نان دليلان والاذنان قمعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللسان ترجمان والي---------------------دان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد	1595	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3484	true	-9222372057940133421	128	300	609	1548	1548	300	العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني والعينان اصل زنا الفرج فانهما له راءدان واليه داعيان وقد سءل المصطفي عن نظر الفجاة فامر الساءل ان يصرف بصره فارشده الي ما ينفعه ويدفع ضرره وقال لابن عمه علي تحذيرا مما يوقع في الفتنة ويورث الحسرة لا تتبع النظرة النظرة اما سمعت قول العقلاء من سرح ناظره اتعب خاطره ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت اوقاته نظر العيون الي العيون هو الذي جعل الهلاك الي الفءاد سبيلا حم طب عن ابن مسعود قال الهيثمي سنده جيد وقال المنذري صحيح ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبزار ورواه ابن حبان عن ابي هريرة قال ابن حجر واصله في البخاري العينان دليلان والاذنان قمعان اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب قال الزمخشري من المجاز ويل لاقماع القول وهم الذي يسمعون ولا يعون وفلان قمع الاخبار يتبعها ويحدث بها ويقول ما لكم اسماع وانما هو اقماع واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد-	3484	5392953038306458296	235	391.0	195	940	25.0	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1599	false	4900268552966844896	125	181	597	815	1391	300	او --روحة خ----ير من الدنيا وما فيها---------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد-------- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 14616 قال النبي 30--------- غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت----------------------------- حم م ن عن ابي ايوب رضي الله عنه	1599	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3487	true	-3572329296898040506	215	291	1076	1400	1456	300	او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها لان بها ترتب ثوابها وبعض الثواب لو برز الي الدنيا لاضمحلت وتلاشت دونه حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس--------------------- قال المصنف هذا متواتر غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله ففيه ما فيه حم م ن عن ابي ايوب ورواه--- عنه	3487	5392953038306458296	182	278.0	132	348	52.298851013183594	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1600	false	-3093341340348799332	187	208	935	1042	1486	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	1600	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3488	true	-5130912279516499089	83	104	435	542	1564	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	3488	5392953038306458296	107	214.0	86	107	100.0	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0982	false	-2977170328083796613	92	156	427	785	1508	300	قال رسول الله للنقباء فذكره 8690 قال النبي 30 انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذالك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذالك لم تامروا ب--معروف ولم تنهوا عن من--كر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون --يومءذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	982	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3490	true	-2837352174904732012	126	185	660	996	1565	300	قال رسول الله لاصحابه------------------------ انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذ-لك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذ-لك لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون اليوم-- بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	3490	5392953038306458296	321	598.0	262	364	88.18681335449219	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1601	false	-1435965387648068319	108	156	524	790	1482	300	لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر------------------------- والقاءمون------ بالكتاب والسنة ك-----------------السابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل----------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 14633 قال النبي 30 غشيتكم الفتن-------------------- كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحيب شاهقة----------- ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	1601	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3490	true	-2837352174904732012	164	240	866	1261	1565	300	لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون اليوم بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون حل من حديث موسي بن ايوب عن ابراهيم بن شعيب الخولاني وابن ادهم عن هشام عن ابيه عن عاءشة وقال غريب من حديث ابراهيم وهشام- غشيتكم الفتن اي المحن او البلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه -رجل صاح-ب شاهقة اي جبل عال ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	3490	5392953038306458296	204	290.0	165	398	51.256282806396484	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1601	false	-1435965387648068319	247	296	1228	1465	1482	300	فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذالك الوباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م----------- عن جابر--- رضي الله عنه 14638 قال النبي 30------------ غطوا----------------------- الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج---------------- فان الشيطا-------------------------ن لا يحل سقاء ولا يفتح بابا	1601	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3493	true	9121224858350071617	49	147	269	783	1563	300	فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوك- الا وقع فيه من ذ-لك الوباء بالقصر والمد الطاعون والمرض العام قال النووي فيه جملة من انواع الاداب الجامعة وجماعها تسمية الله في كل فعل وحركة وسكون لتحصل السلامة من الافات الدنيوية والاخروية حم م في الاشربة عن جابر بن عبد الله وفي رواية لمسلم ايضا يوما بدل ليلة غطوا وفي رواية لمسلم اكفءوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج اي اذهبوا نورها فان الشيطان هو هنا للجنس اي الشياطين لا يحل سقاء ولا يفتح بابا	3493	5392953038306458296	212	318.0	165	516	41.085269927978516	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1605	false	-6141051566927390027	84	123	444	675	1534	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان------------ احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي الغيرة في----------------- الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة------------------ يبغضها الله والمخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	1605	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3498	true	9200231699253541546	45	173	233	905	1522	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ ومخيلتان تثنية مخيلة احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ الغيرة في ريبة اي عند قيام الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه ومن الغيرة الفاسدة ما وقع لبعض الصوفية انه قيل له اتحب ان تراه قال لا قيل ولم قال انزه ذاك الجمال عن نظر مثلي وهذه شطحة مذمومة لا تعد من مناقب هذا القاءل وان جل فان رءيته تعالي اعلي نعيم الجنة وقد سالها من هو اعلي منزلة منه ومن غيره وهو المصطفي والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان يهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقل له والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	3498	5392953038306458296	210	333.0	173	684	30.701753616333008	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3398	false	6348467529760327443	38	75	185	406	1454	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان------------ احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الري-----------------بة يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	3398	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3498	true	9200231699253541546	45	173	233	905	1522	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان تثنية مخيلة احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في ريبة اي عند قيام الريبة يحبها الله والغيرة في غير --ريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه ومن الغيرة الفاسدة ما وقع لبعض الصوفية انه قيل له اتحب ان تراه قال لا قيل ولم قال انزه ذاك الجمال عن نظر مثلي وهذه شطحة مذمومة لا تعد من مناقب هذا القاءل وان جل فان رءيته تعالي اعلي نعيم الجنة وقد سالها من هو اعلي منزلة منه ومن غيره وهو المصطفي والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان يهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقل له والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	3498	5392953038306458296	211	363.5	174	674	31.30563735961914	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1606	false	5456214519768276686	18	128	97	639	1472	300	الديلمي عن انس رضي الله عنه--- المحل ي بال من هاذا الحرف من الجامع الصغير وزواءده 14666 قال النبي 30 الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم-------------------------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم----------------------------------------------------------------- ه حب عن ابن عمر رضي الله عنهما 14667 قال النبي 30 الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة--------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 14668 قال النبي 30 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب ع-------------ن ابي امامة رضي الله عنه 14669 قال النبي 30 الغدو والر-----------------واح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله -------------------ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار---------- فر عن ابن عباس	1606	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3500	true	-2076398814271097741	144	299	706	1507	1512	300	الديلمي وفي الباب اسماء فصل في المحل-ي بال من هذ-ا الحرف-------------------------------------------- الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم الي الحج والغزو والاعتمار فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوه فيه ومقصود الحديث بيان ان الحاج حجا مبرورا لا ترد دعوته ه حب عن ابن عمر بن الخطاب------------------------ الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن انس ---ورواه عنه الطبراني وال-ديلمي الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله اي مما يلحق به في الثواب اي فيه ثواب عظيم لما فيه من المجاهدة والمرادعة للنفس والشيطان ذكره ابن عساكر وغيره طب وكذا الديلمي عن ابي امامة فيه القاسم ابو عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي الغدو والرواح في تعليم العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس	3500	5392953038306458296	382	518.0	300	875	43.657142639160156	67	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1606	false	5456214519768276686	135	300	673	1472	1472	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي----- الله ------عنه 14671 قال ال-نبي 30 الغرفة-------------------------- من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم --------------------------------------------------------------------------------ولا وصم و-------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون في الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما----------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14672 قال النبي 30 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ي-------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه ---------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن -----------------------ابن عباس رضي الله عنهما 14673 قال النبي 30 ا---------------------------لغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه------ فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد -الغيري علي زوج-------------------------------------------------------------ها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد-	1606	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3501	true	-2096715483317982084	13	297	70	1503	1514	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء قال في الفردوس النادي والندي مجتمع القوم ودار الندوة اخذت من ذلك لانهم كانوا يجتمعون ويتحدثون فيها والمراد ان كل واحد منهم كالغريب الناءي عن وطنه النازل في غير منزلته اللاءقة به فر وكذا ابن لال عن ابي هريرة وفيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة يتراءون--- الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما بكسر العين كلمة مبالغة في المدح والمعني لو فضل الرجال رجلا رجلا فضلهم ابو بكر وعمر الحكيم الترمذي عن سهل بن سعد الساعدي الغر------------------------يب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلاء فجوزي عليه بالغفران والنجاة من النيران ابن النجار في تاريخه وكذا الديلمي عن ابن عباس قال السخاوي بعد ما اورد هذا الخبر وما اشبهه لا يصح شء من ذلك الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن وقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة غير مذمومة متجاوزة للحدود الشرعية وكذلك الامة علي سيدها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد	3501	5392953038306458296	701	1215.5	552	1461	47.9808349609375	132	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1607	false	-4351756986915972049	3	92	12	447	1399	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا----------------------------------------------------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر -----------عن علي رضي- الله عنه 14674 قال النبي 30 الغريق في سبيل الله شهيد---------------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 14675 قال النبي 30 الغزو خير لوديك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن ابي الدرداء -رضي الله عنه 14676--------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 الغزو غزوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي--------------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الشريك------------------------------------------------------------- واجتنب الفساد في الارض فان	1607	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3502	true	2706422157957181646	0	231	0	1166	1512	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي لدفع عنه والمراد اخوه في الاسلام وان لم يكن اخوه في النسب فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله يكون شهيدا فهءلاء كلهم شهداء في حكم الاخرة لا الدنيا ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين------------------- الغريق في سبيل الله شهيد اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد يعني هو من شهداء الاخرة تخ عن عقبة بن عامر ال--------------------------------غزو خير لوديك يا من قلنا له الا تغزو فقال غرست وديا لي اي نخلا صغارا واخاف ان تضيع فغزا الرجل ورجع فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر عن ابي الدرداء وروا----ه عنه ايضا ابو نعيم وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه المصنف الي الاصل لكان اولي الغزو غزوان قال ال--قاضي الغزو غزوان علي ما ينبغي وغزو علي ما لا ينبغي فاختصر الكلام واستغني بذكر الغزاة وعد اصنافها وشرح حالهم وبيان احكامهم عن ذكر القسمين وشرح كل واحد منهما مفصلا فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجر الاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال فلان شجاع واطاع الامام اي في غزوه فاتي به علي ما امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك اي اخذ باليسر والسهولة مع الرفيق نفعا بالمعونة وكفاية للمءنة واجتنب الفساد في الارض بان	3502	5392953038306458296	353	506.5	278	1223	28.86345100402832	67	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1607	false	-4351756986915972049	103	189	500	900	1399	300	الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن ك هب عن معاذ رضي الله عنه 14677 قال النبي 30 الغسل صاع والوضوء مد طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 14678 قال النبي 30 الغسل في هاذه الايام واجب يوم الجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14679 قال النبي 30 الغسل من الغسل والوضوء من الحمل الضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 14680 قال النبي 30 الغسل واجب علي كل مسلم في--- سبعة ايام	1607	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3503	true	-7564124392434933402	0	112	0	527	1461	300	الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف اي الثواب وهو ماخوذ من كفاف الشء وهو خياره او من الرزق اي لم يرجع بخير او بثواب يغنيه يوم القيامة اي لم يعد من الغزو راسا براس بحيث لا اجر ولا وزر بل عليه الوزر لانه لم يغز حم د ت ك هب عن معاذ بن جبل------------ قال الحاكم صحيح وقال المناوي فيه بقية وفيه ضعيف الغسل يو------------------------------------------------------م الجمعة سنة اي غير واجب وهذا ما عليه جماهير السلف والخلف وحكاه الخطابي عن عامة الفقهاء وعياض عن اءمة الامصار ونقل ابن عبد البر عليه الاجماع ونوزع طب حل عن ابن مسعود ورواه عنه الديلمي ايضا الغس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واجب علي كل مسلم في كل سبعة ايام	3503	5392953038306458296	114	-17.5	86	760	15.0	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1608	false	5876377756882086765	26	75	135	369	1488	300	الغفلة في ثلاث---------- عن ذكر الله--------------- وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس--------------------------------------------------------------------------- وغفلة الرجل عن نفسه في الدين ح-----------تي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 14687 قال النبي 30----------------------- الغل------------------------------ والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي رضي -	1608	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3505	true	-1673768734160534161	163	298	828	1547	1561	300	البال- في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشغل ذلك الزمن بشء من الاوراد الماثورة والدعوات المشهورة عند الصباح وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بفتح الدال حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي يتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه عند البيهقي عبد الرحمن بن محمد المحاربي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير وعبد الرحمن الافريقي ضعفه النساءي وغيره قال احمد نحن لا نروي عنه شيءا وخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة ايضا الغل بالكسر الحقد بدليل قرنه بقوله والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي امير	3505	5392953038306458296	203	277.0	159	720	28.19444465637207	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1608	false	5876377756882086765	233	288	1143	1440	1488	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه--------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن حذيفة---------- رضي الله عنه 14697 قال النبي 30 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 14698 قال النبي 30 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	1608	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3508	true	716412611606435596	17	182	87	967	1550	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان رمز ال--مصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف اه واورده في الميزان من حديث ابي هريرة باللفظ المزبور في ترجمة ارطاة بن الاشعث وقال انه هالك الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جمع مربض كمجلس ماواها ليلا فلا تكره الصلاة فيه بخلاف الصلاة في عطن الابل خط عن ابي هريرة وروا---ه عنه الحاكم ايضا في التاريخ باللفظ المذكور وقال البيهقي روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والوقف اصح الغنم اموال الانبياء اراد به انها معظم اموال الانبياء فنحو يحيي وعيسي الظاهر من قصصهما انه لم يكن لهما اموال لا غنم ولا غيره فر عن ابي هريرة وفيه موسي بن مطير قال الذهبي قال غير واحد متروك الحديث الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	3508	5392953038306458296	252	378.5	205	885	28.474576950073242	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1612	false	-7522887640787449591	45	67	209	313	1451	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------------------------------------------------------------------ تخ عن صفوان بن عسال	1612	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3522	true	-1659454696890387401	246	285	1267	1455	1530	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته ومر شرح ذلك مفصلا بما منه ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد فلا تغفل تخ عن صفوان بن عسال	3522	5392953038306458296	104	196.0	82	188	55.319149017333984	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4872	false	-5462773420171263559	207	300	972	1422	1422	300	عن حذيفة قال 30 كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة--------------------- كما قال قال فقلت انا قال فقال انك----- لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هاذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قال قلت ما لك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب ام يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا- يغلق ابدا قال-	4872	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3523	true	-4627610785774432438	188	257	983	1301	1506	300	عن حذيفة بن اليمان سببه ان عمر ق-----------------ال ايكم يحفظ حديث رسول الله عن الفتنة فقال حذيفة انا احفظه كما قال ق------------------ال انك عليه لجرء فكيف قال قا--------------------ل فتنة الرجل الخ قال ------------------------------------------------------------------------------------------ليس ه-ذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها باس------------- بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال	3523	5392953038306458296	219	307.5	168	479	45.72024917602539	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6741	false	-8906974128551812553	52	164	230	787	1435	300	ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة ---------------------كما قال فقلت انا فقال انك----- لجرء وكيف قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر رضي الله عنه ليس هاذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قلت ما لك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب ام يفتح ق----لت لا بل يكسر قال ذالك احراي ان لا يغلق ابدا قيل لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب قال نعم كما اعلم ان غدا دون الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط قال فهبنا حذيفة ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر	6741	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3523	true	-4627610785774432438	196	270	1018	1365	1506	300	ايكم يحفظ حديث رسول الله عن الفتنة فقال حذيفة انا احفظه كما قال ----------قال انك عليه لجرء فكيف قال قا----------------ل فتنة الرجل الخ قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ه-ذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها باس--------- بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم- يغلق ابدا قال قلت اج---------------------------------------------------------------------------------------------ل فهبنا------ ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر	3523	5392953038306458296	250	363.5	192	588	42.517005920410156	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1613	false	-6345501672692329445	259	298	1271	1467	1476	300	فلما جءنا---- السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا--فتح قال------- من ه----اذا قال ها--------ذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذ----------------------ا رجل عن يمينه اسودة	1613	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3527	true	5963785007990928845	41	174	211	867	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه انما استفتح لكونه مع انسان ولو انفرد لما طلب الفتح والي ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا والقول بان معناه هل صار رسولا غير ظاهر لان امر نبوته ظاهر لا يخفي علي الملاءكة قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة وكذا اخواتها رجل عن يمينه اسودة	3527	5392953038306458296	187	277.5	149	656	28.5060977935791	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	17	136	91	708	1492	300	قلت يا جبريل من هاذا قال هاذا ادم وهاذ---------ه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------- من هاذا -------قال هاذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هاذا عيسي ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هاذا قال هاذا ابراهيم	1614	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3528	true	3325220442481762700	1	251	6	1316	1575	300	قلت يا جبريل من ه-ذا قال هذ-ا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من ه-ذا المرحب قال هذ-ا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال ع-----يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	579	1006.5	463	1327	43.63225173950195	98	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	143	228	739	1147	1492	300	فيه ص-ريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي ----------------------------------------------------------امتي خمسين صلاة فر-------------------------------------------------جعت بذالك حتي مررت علي موسي ف--------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذالك فراجعت ربي فوضع شطر----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذالك فراجعت ربي فقال هن خمس وهن----- خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ----------------------------------------------------حتي انتهي الي سدرة المنتهي	1614	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3529	true	-8951041978095981233	4	237	22	1146	1499	300	في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي وهذا بمعني اوجب فسقط ما قيل النسخ لا يدخل الاخبار خمسين صلاة في رواية في كل يوم وليلة قيل كانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذ-لك حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان صاحبكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو -----منهم فان امتك لا تطيق ذ-لك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذ-لك فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي تقديره قد استحيت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله تفرس من كون التخفيف وقع خمسا انه لو سال التخفيف بعد كان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالتزام في الاخير بقوله هي خمس الخ ثم انطلق بي اي جبريل ولم يقل عرج اشعارا بانه لا عروج من السابعة حتي انتهي الي سدرة المنتهي	3529	5392953038306458296	382	629.5	299	1133	33.715797424316406	71	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	248	279	1251	1400	1492	300	الجنة فاذا فيها جنابذ الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلء واذا ترابها المسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي ذر------------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	1614	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3530	true	3705555869947551066	78	186	399	979	1598	300	الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم فنون وكسر الموحدة جمع جنبذ بضم اوله وثالثه ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب ووقع في صحيح البخاري حباءل اللءلء واذا ترابها المسك وفيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاءات قبل الفعل وان الجنة موجودة والترحيب عند اللقاء والاستشفاع والمراجعة والحياء من تكثير الحواءج وان الجنة في السماء وان للسماء ابوابا وحفظة وان النبي من نسل ابراهيم ومدح الانسان في وجهه عند الامن من نحو عجب وغير ذلك مما افرد بالتاليف ق عن ابي ذر بتشديد الراء الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	3530	5392953038306458296	149	272.0	118	580	25.689655303955078	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	275	299	1352	1471	1475	300	الجمعة---------- في رمضان كفضل رمضان علي الشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن جابر رضي الله عنه 14768 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار	1616	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3535	true	-6463972005150949432	99	179	487	868	1532	300	الجمعة اي صلاتها في رمضان كفضل رمضان علي الشهور اي كفضل صومه علي ساءر الشهور ويحتمل ان المراد ان يوم الجمعة الذي هو من ايام رمضان افضل من غيره من كل يوم جمعة كما ان شهر رمضان افضل من جميع شهور السنة فر عن جابر وفيه هارون بن زياد قال الذهبي وقال ابو حاتم له حديث باطل وقال ابن حبان كان ممن يضع وعمر بن موسي الرجيبي قال الذهبي بن عدي يضع الحديث فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار	3535	5392953038306458296	96	131.5	76	381	25.196849822998047	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1620	false	-1416621363745003562	119	147	566	726	1493	300	العالم علي الع-------ابد سبعين درجة---------------- بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وذالك-------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان يض-ع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	1620	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3540	true	-6594730166722334904	144	252	741	1287	1514	300	العالم علي المءمن العابد سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وزاد لفظ المءمن اشارة الي ان الكلام في عالم كامل الايمان عامل بعلمه وفي عابد كامل الايمان عارف بالفروض العينية والا فهو غير عابد ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس قال الحافظ العراقي في سنده ضعف وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر من ابن عبد البر وهو غفلة فقد خرجه ابن عدي عن ابي هريرة فضل العالم علي غيره من كل عابد وامام وغير ذلك فهو اعم مما قبله كفضل النبي علي امته لان الشيطان يبدع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	3540	5392953038306458296	154	267.5	126	546	28.205127716064453	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1618	false	-5408098991167478930	13	109	59	549	1480	300	فضل الوقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------ل الاخرة علي الدنيا----------------------------------------- ابو الشيخ عن ا-----------------------بن عمر رضي الله عنهما 14782 قال النبي 30 فضل حملة القران علي الذي لم يحمله ك----------فضل الخالق علي المخلوق فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 14783 قال النبي 30 -----------------------------------------------فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرر ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن---------------------------- ابيه 14784 قال النبي 30 فضل صلاة الجميع- علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	1618	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3543	true	8235506490489970377	45	222	251	1173	1571	300	فضل الوقت الاول علي الاخر وفي رواية فضل الصلاة اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا فاعظم به من فضل فيتاكد الحث علي المبادرة ابو الشيخ في الثواب وكذا الديلمي عن ابن عمر ----------------------------------------بن الخطاب قال الحافظ العراقي سنده ضعيف فضل الصلاة ف-ي المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة كما سبق موضحا هب عن ابي الدرداء وفيه سعيد بن سالم يعني القداح ليس بذاك عن سعيد بن بشير قال الذهبي شبه المجهول فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة قال الزركشي كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة في اوله والهاء من اخره قال وخفض خمس علي تقدير الباء كقول الشاعر اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقه ابن معين عن ابيه ------------حبي--ب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	3543	5392953038306458296	354	545.5	280	977	36.233367919921875	58	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1618	false	-5408098991167478930	120	234	596	1149	1480	300	فضل صلاة ال-رجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب بن النعمان رضي الله عنه 14786 قال النبي 30 فضل صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------رضي الله عنه 14787 قال النبي 30 فضل عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ما سواها من الارض وفضل الثريد علي ساءر الطعام ابو نعيم في فضاءل الصحابة عن عاءشة رضي الله عنها ز 14788 قال النبي 30 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب ع-------------------------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه 14789 قال النبي 30 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي	1618	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3544	true	5311308423098908354	0	164	0	831	1541	300	فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وهذا في النفل اما الفرض فصلاته بالمسجد افضل وان راه الناس بدليل خبر افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة طب عن صهيب بن النعمان رمز ال--مصنف لحسنه قال الذهبي في الصحابة له حديث رواه عنه هلال بن يساف في الطبراني تفرد به قيس بن الربيع اه وقال الهيثمي فيه محمد بن مصعب ال رفساءي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية يءخذ من القياس ان من اراد الاقتداء به وتعليم غيره فصلاة النهار في حقه بذلك القصد افضل ولم ار من ذهب اليه ابن المبارك في الزهد طب حل عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات اه وخرجه البيهقي باللفظ المذكور وصحح وقفه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر لما في ركوب البحر من الخطر والغرور والمشقة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي ------------------	3544	5392953038306458296	259	294.5	203	1035	25.024154663085938	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	121	182	575	902	1475	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفضلهم بانهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة --------------------------------------------والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام رضي	1616	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3546	true	7452803770801889803	193	282	970	1453	1557	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه نزلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يجوز ان يليها الا قريش والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام قال	3546	5392953038306458296	217	251.0	175	590	36.779659271240234	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1619	false	-3818501455258406119	30	67	153	344	1514	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1619	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3548	true	-8345658107227512917	103	140	549	740	1610	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	3548	5392953038306458296	191	382.0	154	191	100.0	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1619	false	-3818501455258406119	123	154	600	763	1514	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ---------وكانت زوجته عونا علي خطيءته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	1619	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3549	true	-2271629473912603351	228	285	1158	1450	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة فاهبطا من الجنة وقد فضل عليه بخصال اخري ومفهوم العدد ليس بحجة عند الجمهور البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	3549	5392953038306458296	163	296.0	132	292	55.82191848754883	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1619	false	-3818501455258406119	262	298	1321	1510	1514	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هاذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	1619	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3551	true	-7044666974330217410	80	116	414	601	1575	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت ه-ذه الايات من اخر سور- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	3551	5392953038306458296	185	358.0	149	189	97.88359832763672	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1621	false	-328231516543569908	119	156	612	801	1504	300	فطركم يزم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي--------- هق عن عطاء مرسلا 14815 قال النبي 30--------------------------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف	1621	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3552	true	1861955519416738758	57	108	289	557	1566	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا------ قال ابن حجر ورواه الترمذي واستغربه وصححه الدارقطني عن عاءشة ترفعه وصوب وقفه فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف	3552	5392953038306458296	176	302.5	141	274	64.23357391357422	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1622	false	3894912185509552237	11	32	59	157	1455	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها ---------------------------------------------------الا الفار ------------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	1622	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3552	true	1861955519416738758	250	293	1307	1530	1566	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني ل--اراها بضم الهمزة لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفار باسكان الهمزة زاد مسلم في روايته مسخ واية ذلك ما ذكره بقوله الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	3552	5392953038306458296	96	150.5	76	225	42.66666793823242	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0642	false	-577954918789322581	227	260	1015	1198	1376	300	30 ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه 5989 قال النبي 30 ----ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا	642	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3553	true	3040492679251053882	70	111	336	592	1658	300	هريرة فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم ب------خمسماءة عام وفي رواية للترمذي ايضا عن جابر مرفوعا وحسنه يدخل الفقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي مسلم -------------------------------عن ابن عمرو مرفوعا فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا	3553	5392953038306458296	127	206.0	104	293	43.34471130371094	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	17	49	83	237	1422	300	عن حذيفة رضي الله عنه 14842 قال النبي 30 في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها	1624	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3557	true	2062989987553367998	244	300	1282	1563	1563	300	عن حذيفة بن اليمان---------------------- في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وراء مهملة اه قال ابن حجر والدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة ومن رفع دنانير او دارهم او تبرا او فضة لا يعدها-	3557	5392953038306458296	120	204.0	95	304	39.47368240356445	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	49	123	237	558	1422	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة----------------------------------------------------------------------- ش حم ك هق عن ---------------ابي ذر --------------------------------------------------رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 14843 قال النبي 30 في ال-----------------------ابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه 14844 قال النبي 30 في ----------------------------------الاسنان خمس خمس من ال--------------------------------------------------ابل د ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 14845 قال النبي 30 في الاصابع عشر عشر	1624	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3558	true	-4145828675483040679	0	175	0	842	1449	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك في الزكاة هق كلهم عن ابي ذر قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب اسناده جيد ولم يخرجوه وقال ابن حجر في تخريج الرافعي اسناده لا باس به وقال في تخريج المختصر حديث غريب رواه ثقات لكنه معلول قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال لم يسمع ابن جريج من عمران بن ابي انس في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة نحر بكرا لصنمه وهو الفرع وكان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ كذا في النهاية طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه------ قال الهيثمي رجاله ثقات وقد رواه ابن ماجه بنحوه في الاسنان خمس خمس من الابل اي في الواجب لمن قلع له ذلك في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في----------------------- الاصابع عشر عشر	3558	5392953038306458296	239	386.0	180	871	27.43972396850586	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3400	false	-6373070145717911344	140	165	681	791	1438	300	في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم جه طكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه 2102 قال	3400	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3558	true	-4145828675483040679	86	137	429	677	1449	300	في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة نحر بكرا لصنمه وهو الفرع وكان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ كذا في النهاية طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه----- قال	3558	5392953038306458296	99	171.5	76	253	39.130435943603516	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	171	199	775	923	1422	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ا-----------------------------------------------------------------------------------لنخا----------------------------------------------------مة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك	1624	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3559	true	8945885710537416956	82	144	407	726	1546	300	في الانسان ستون وثل-ثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	3559	5392953038306458296	145	247.0	117	320	45.3125	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1625	false	4031411288574104393	44	153	206	721	1382	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت ه عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14853 قال النبي 30 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي -------------------------------------------------------------------------الريان ----------------لا يدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14854 قال النبي 30 في ال-----جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14855 قال النبي 30 في الجنة ماءة درج----------------------------------------ة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفردوس اعلاها درجة----------------------------------------- ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة	1625	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3562	true	-1391922559154279575	6	213	32	1109	1561	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا -------------------------------------قال السهيلي لم يقل--------------------- باب الري لانه لو قال دل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله واما الريان ففيه اشعار بانه لا يدخله الا ريان بحيث لم يصبه من حر الموقف ما اصاب الناس من الظما ت ه عنه في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهم المءمن فالطواف هنا كناية عن المجامعة وفي رواية الشيخين الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا وفي البخاري طولها ثلاثون ميلا قال ابن القيم وهذه الخيام غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شط الانهار وروي ابن ابي الدنيا عن ابي الحواري ينشا خلق حور العين انشاء فاذا تكامل خلقهن ضربت عليهن الخيام حم م ت عن ابي موسي الاشعري في ال--------------------------جنة ماءة درجة المراد بالماءة التكثير وبالدرجة المرقاة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض هذا التفاوت يجوز كونه صوريا وكونه معنويا ويكون المراد بالدرجة المرتبة فالاقرب اليه سبحانه يكون ارفع درجة ممن دونه والفردوس اعلاها درجة والاعلي ابعد من الخلل من الادني والاطراف ومنها تفجر اي تتفجر انهار الجنة الاربعة	3562	5392953038306458296	353	532.0	277	1161	30.404823303222656	62	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1626	false	1389881518568058346	5	71	23	325	1448	300	في الذباب--- احد جناحيه--------------- داء---------------------------- وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء---------------------- فارسبوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار----------- عن علي -------------------------------------------رضي الله عنه 14863 قال النبي 30 ف----------------------------------------------------ي الركاز الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة------- طس عن جابر وعن ابن مسعود رضي الله عنهم 14864 قال النبي 30-------------------------- في الركاز العشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر -بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	1626	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3565	true	5228343670655728107	62	297	319	1475	1487	300	في الذباب في احد جناحيه قيل وهو الايسر داء اي سم كما جاء هكذا في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء اي الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اي اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا ثقل وصار الي اسفل وفيه ان الماء القليل لا ينجس بوقوع ما لا نفس له ساءلة فيه لان الشارع لا يامر بغمس ما ينجس الماء اذا مات فيه لانه افساد واعتراضه بانه لا يلزم من غمسه موته فقد يغمسه برفق وبان الحديث غير مسوق لبيان النجاسة والطهارة بل لقصد بيان التداوي من ضرر الذباب اجيب بانه وان كان كذلك لكن لا يمنع ان يستنبط منه حكم فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار في التاريخ عن علي ورواه احمد والنساءي عن ابي سعيد بلفظ احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يدس السم ويءخر الشفاء في الركاز الذي هو من دفين الجاهلية في الارض الخمس بضمتين وقد تسكن الميم وانما كان فيه الخمس لا نصف عشره لسهولة اخذه ولانه مال كافر فنزل واجده منزلة الغانم فه اربعة اخماسه ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة الخشني طس عن جابر وعن ابن مسعود --------------------قال الهيثمي فيه يزيد بن سنان وفيه كلام في الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف الخمس مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقدين لا الحول تنبيه عدوا من خصاءص هذه الامة انه ابيح لهم الكنز اذا ادوا زكاته ابو بكر ابن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	3565	5392953038306458296	240	324.0	185	1176	20.40816307067871	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1626	false	1389881518568058346	79	185	362	938	1448	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر--------------------------------------------------------------- طب و ابن عساكر------------------------ عن ام سلمة رضي الله عنها 14866 قال النبي 30 في السمع ماءة من ال--------------------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ رضي الله عنه 14867 قال النبي 30 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم----------------------------------------- ويشد اللثة--------------- ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر----------------------------------------------- ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الر----------------------ب ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة -----------------------ابو الشيخ في الثو--------------اب وابو نعيم في كتاب---- السواك عن	1626	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3566	true	7338777516998369149	0	176	0	962	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر بن الخطاب فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر بشبه جبريل ونوحا طب و-ابن عساكر في التاريخ وكذا الديلمي عن ام سلمة قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات في-- السمع ماءة من الابل اذا جني انسان علي انسان مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السو-------------------------اك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب براءحته الكريهة ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة اي لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح الحاء والفاء بضبط المصنف داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب لما في فعله من الثواب ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جدا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابو نعيم في كتاب فضل السواك من	3566	5392953038306458296	493	828.5	403	990	49.79798126220703	78	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3258	false	-4907133499599443126	38	74	164	379	1450	300	السماء ملكين احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكل---- مصيب------- جبريل و------ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	3258	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3566	true	7338777516998369149	0	39	0	244	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	3566	5392953038306458296	187	313.0	155	264	70.83333587646484	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4007	false	-1425444421349276547	120	159	592	829	1485	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما يامر جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	4007	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3566	true	7338777516998369149	0	39	0	244	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما----- جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	3566	5392953038306458296	205	365.0	171	269	76.20817565917969	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6191	false	3168558708193534729	116	154	571	803	1481	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	6191	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3566	true	7338777516998369149	0	39	0	244	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	3566	5392953038306458296	205	372.0	171	264	77.6515121459961	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	100	126	474	586	1370	300	حم 4 عن ابن عمرو رضي الله عنه 14878 قال النبي 30 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوضوء اسراف---------------------------- وفي كل شء اسراف----------------------------------- ص عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني	1627	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3569	true	-3294291242009842335	173	247	841	1201	1509	300	حم 4 عن ابن عمرو بن العاص في احد جناحي في خط المصنف جناح بدون الياء ولعله سبق قلم الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام اي الماءع فاملقوه اي اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء والامر للندب ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه في الوضوء اسراف اي مجاوزة للحد في قدر الماء وفي كل شء من العبادات وغيرها اسراف بحسبه وهو مذموم ص عن يحيي بن ابي عمرو السيباني	3569	5392953038306458296	75	90.0	55	360	20.83333396911621	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	20	84	103	400	1370	300	هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 14875 قال النبي 30 في المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ---------------------------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14876 قال النبي 30 في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب و---------------------اذا وعد اخلف و--------------اذا اءتمن خان	1627	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3569	true	-3294291242009842335	0	83	0	391	1509	300	هق عن ابن عمرو بن العاص في----------------------- المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود وقد مر معناه غير مرة ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة في-------------------------------- المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب اي اخبر بخلاف الواقع واذا وعد اخلف بان لا يفي به واذا اءتمن خان	3569	5392953038306458296	225	365.0	174	446	50.448429107666016	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	170	219	791	1020	1370	300	سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي------------------------------ حم طب و ------------الضياء-------- عن حذيفة رضي الله عنه 14882 قال النبي 30 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيض النعام يصيبه المحرم--------- ثمن----------------------------------ه ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14883 قال النبي 30 في---- بيضة نعا--------------م صيام يوم او اطعام مسكين	1627	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3571	true	991573386376512708	172	255	862	1302	1523	300	سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي وعيسي اذا نزل انما يحكم بشرعه حم طب وكذا الديلمي والضياء المقدسي عن حذيفة قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد والطبراني والبزار رجال البزار رجال الصحيح وقضيته ان رجال ذينك ليسوا كذلك فلو عزاه المصنف للبزار لكان احسن في بيض النع-م يصيبه المحرم اي يتلفه ثمنه اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به ه عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا الطبراني والديلمي في بيضة نعام يتلفها المحرم صيام يوم او اطعام مسكين	3571	5392953038306458296	171	222.0	133	444	38.513511657714844	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	250	300	1154	1370	1370	300	في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة و-----------------------------------------------------------في اربعين من البقر مسنة------------------------------------------------------------ ت ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 14886 قال النبي 30 في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب---------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبار ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14887 قال-	1627	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3572	true	-8343130673651820437	96	173	465	830	1519	300	في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة ما له سنة كاملة سمي به لانه يتبع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي ما لها سنتان كاملتان سميت مسنة لكمال اسنانها ت ه عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه--------------- في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال له- هبهب قال ابن الاثير الهبهب السريع وهبهب السراب اذا ترقرق حق علي الله ان يسكنها كل جبار ------اي م-تمرد علي الله عات متكبر قال	3572	5392953038306458296	166	233.5	125	388	42.783504486083984	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	24	143	111	740	1533	300	الي خمس وثلاثي--------------------------------------------ن فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كان-------------------------------------------ت خمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة	1628	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3573	true	-7051750678918334479	137	300	664	1531	1531	300	الي خمس وثلاثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة-	3573	5392953038306458296	563	1083.0	456	918	61.328975677490234	97	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5237	false	6782020527674502104	26	85	129	443	1491	300	ابنة مخاض الاي خ-------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الاي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الاي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة---- الاي خ-----------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الاي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الاي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	5237	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3573	true	-7051750678918334479	135	202	650	994	1531	300	----------الذكر والانثي الي خمس وثلاثين----- زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ال-ي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة ال-ي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ال-ي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان ال--------------ي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	3573	5392953038306458296	263	443.5	211	379	69.39314270019531	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	143	242	740	1253	1533	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقا-ق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم---------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين------ ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذالك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	1628	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3574	true	5391054788448108492	0	112	0	584	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذ-لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	3574	5392953038306458296	503	950.0	406	587	85.68994903564453	92	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1629	false	1616576500895245567	29	100	138	467	1351	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة ------------------------الحارث عن------------- عمر رضي ال--------له عنه 14891 قال النبي 30 في عجوة العالية او------------------------------------------------------------------------------------------ل البكرة --------------------------علي ريق النفس--------------------- شفاء من كل سحر او سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن عاءشة رضي الله عنها 14892 قال النبي --30 في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين رضي الله عنه 14893 قال النبي 30 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المءمل بن	1629	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3575	true	6687673667003747202	45	256	223	1284	1518	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الله اعلم بما اراد نبيه الحارث بن ابي اسامة عن عمر -بن الخطاب ورواه عنه الديلمي ايضا------ في عجوة العالية العجوة تمر يضرب الي سواد والعالية الحواءط والقري التي في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجد اول البكرة بضم فسكون نصب علي الظرفية علي ريق النفس اي بزاق الانسان نفسه شفاء من كل سحر او سم لخاصية فيه او لدعاء النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم له او لغير ذلك وهل تناوله اول الليل كتناوله اول النهار حتي يندفع عنه ضرر السحر والسم الي الصباح احتمالان وظاهر الاطلاق المواظبة علي ذلك قال الخطابي كون العجوة ينفع من السحر والسم انما هو ببركة دعوة المصطفي لتمر المدينة لا لخاصية في التمر وقال ابن التين يحتمل ان المراد نخل خاص لا يعرف الان او هو خاص بزمنه حم عن عاءشة ورواه--- عنها -------الديل-مي ايضا في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي لفظ رواية الديلمي كما رايته في نسخة قديمة مصححة بخط الحافظ ابن حجر في كتاب الله عز وجل ثمان ايات للعين لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي اه بنصه فر عن عمران بن حصين ---ورواه عنه الميداني ايضا -----في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات الظاهر ان	3575	5392953038306458296	253	341.5	193	1087	23.275068283081055	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1630	false	-660965123806975226	0	47	0	225	1499	300	من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------------------- هب عن كثير بن مرة الح--------------------------ضرمي مرسلا 14902 ----قال النبي 30------------------------------------------------------------------------ في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس---------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة------------------------------------------------------------------ الدينوري في----------------------------------- المجالسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن راشد بن سعد مرسلا	1630	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3577	true	-9036320387748707739	108	243	538	1218	1496	300	من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخري وقد مر ذلك هب عن كثير بن مرة ضد حلوة الخضرمي بفتح الحاء والراء مرسلا هو الحمصي قال ابن سعد تابعي ثقة والنساءي لا باس به قال في التقريب كاصله ووهم من عده في الصحابة في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس اي من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والظاهر ان المراد غير شهداء البحر الذين هو يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان المالكي في كتاب المجالسة تاليفه وهو في عدة اسفار نسبة الي دينور بفتح الدال المهملة وسكون المثناة تحت وفتح النون والواو اخره راء بلدة من بلاد الجبل عند قرمسين ينسب اليها جمع من العلماء والصلحاء عن راشد بن سعد مرسلا	3577	5392953038306458296	205	307.0	160	680	30.147058486938477	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1638	false	2987989437577111267	34	73	157	338	1517	300	ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود رضي الله عنه 14975 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين	1638	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3584	true	8391798214649239616	169	290	875	1471	1520	300	ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منها زين والفقر في الاصل عدم المال وقلته وعند اهل التصوف عبارة عن الزهد والعبادة فيسمون من اتصف بذلك فقيرا وان كان ذا مال وغيره غير فقير وان كان فقيرا والصواب كما قاله جمع عدم النظر الي الالفاظ المحدثة بل الي ما جاء به الشارع طب عن شداد بن اوس حب عن سعيد بن مسعود------------------- قال الحافظ العراقي سنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا وقال في اللسان عن ابن عدي انه حديث منكر الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين	3584	5392953038306458296	153	267.5	119	615	24.878047943115234	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5123	false	6531700561214877694	213	234	1030	1118	1423	300	في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	5123	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3586	true	701201263867624760	219	240	1242	1329	1629	300	في قعر جهنم عليه غطاء -اذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	3586	5392953038306458296	87	169.0	66	88	98.86363983154297	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1639	false	-2165202577640262312	139	235	727	1164	1478	300	ق د عن ابي هريرة رضي الله عنه 14990 قال النبي 30 قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها حم ق 4 عن جابر ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر رضي الله عنهم 14991 قال النبي 30 قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي--------- والضياء --------عن اسامة رضي الله عنه 14992 قال النبي 30 قاتل دون مالك حتي تحوز ما-لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة---------------------------------------------------------------- حم طب عن مخارق رضي الله عنه 14993 قال النبي 30 ق-----------------------------------------اتل عمار وسالبه في النار	1639	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3589	true	9112110184054478274	63	213	323	1123	1583	300	ق د عن ابي هريرة وفي الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر واب----------------------ن عمر وغيرهما قاتل ا-------------------------لله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها واصل اتخاذ الصور ان الاواءل فعلوها علي شكل اسلافهم ليانسوا برءية صورهم ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ثم خلق من بعدهم خلق جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدونها فعبدوها فحذر المصطفي عن مثل ذلك وتوعد عليه سببا للذريعة المءدية الي ذلك وفيه دليل علي تحريم التصوير وقول بعضهم انما يحرم في ذلك الزمان لقرب عهدهم بالاوثان اطنب القشيري في رده الطيالسي ابو داود والضياء المقدسي عن اسامة بن زيد ورواه عنه الديلمي ق-------اتل دون مالك حتي تحوز ما لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة اي يجوز لك ذلك فان فعلت فقتلت كنت شهيدا في حكم الاخرة لا الدنيا حم طب عن مخارق مخارق في الصحابة بجلي وشيباني وهلالي فلو ميزه لكان اولي رمز المصنف لحسنه قاتل عمار وسالبه في النار	3589	5392953038306458296	190	216.0	147	971	19.567455291748047	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	79	185	402	887	1428	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م ت عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 15000 قال النبي 30 قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة رضي الله عنهما ز 15001 قال النبي 30 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة رضي الله عنه 15002 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------- قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	1640	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3591	true	7398623919350156736	25	213	129	1041	1452	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها قال الغزالي ولذلك سال زيد بن ثابت ربه ان لا يزال محموما فلم يزل محموما ولم تفارقه الحمي حتي مات وكان في الانصار من يتمني العمي وقال عيسي عليه السلام لا يكون عالما من لم يفرح بدخول المصاءب والامراض عليه لما يرجوه من ذلك من كفارة خطاياه حم م ت عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به النساء 123 بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله فذكره ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند مخرجه الحاكم قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم قال الذهبي فكل من قضي بغير علم ولا بينة من الله ورسوله علي ما يقضي به فهو داخل في هذا الوعيد المفيد ان ذلك كبيرة ك في الاحكام عن بريدة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وتعقبه الذهبي في التلخيص بان ابن بكير الغنوي احد رجاله منكر الحديث وقيل في الكباءر اسناده قوي قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	3591	5392953038306458296	241	253.5	186	1126	21.403196334838867	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	145	176	727	869	1457	300	وما ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني---------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا الله الاحد------------------------------------------ الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	1644	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3597	true	5626461198517232176	156	280	773	1393	1499	300	وما ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس له ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المتداعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري لان الشتم توصيف الشء بما هو نقص وازراء واثبات الولد له كذلك لانه قول بمماثلة الولد له في تمام حقيقته وهي مستلزمة للامكان المتداعي للحدوث ولان الحكمة في التوالد استبقاء النوع فلو كان متخذا ولدا كان مستخلفا خلفا يقوم بامره بعد عصره تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله او من محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	3597	5392953038306458296	142	227.0	111	620	22.90322494506836	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1645	false	2902325212350349047	51	101	269	496	1403	300	حم م-- عن ابي هريرة رضي الله عنه 15042 قال النبي 30 قال الله تعالي كذبن-------------------------------------------------------------ي ابن ادم----- ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1645	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3599	true	-8479495332798594260	117	223	635	1161	1586	300	حم خ ك عن ابي هريرة قا--------------------------------ل الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذ-لك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	183	298.0	140	559	32.737030029296875	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	8	39	36	191	1418	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي --------------------------------------بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- ل------------------------------------------------------------------------------------------ه حسنة------------ فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم يسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه --فان عملها	1642	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3602	true	7751870299556588574	45	107	220	532	1482	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة اي ارادها مصمما عليها عازما علي فعلها ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة اي كتبت الحسنة التي هم بها ولم يعملها كتابة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فوقع حسنة موقع المصدر فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها	3602	5392953038306458296	138	249.0	107	312	44.230770111083984	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1648	false	5035224203277624206	170	224	852	1111	1455	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذالك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذالك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذالك مما عندي	1648	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3609	true	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذ-لك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذ-لك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذ-لك مما عندي	3609	5392953038306458296	243	430.5	191	546	44.5054931640625	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	265	300	1251	1428	1428	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما بل--يته فانه يقوم من مضجعه ذالك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هاذا وابتليته-	1640	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3611	true	-6031746839667918447	231	264	1376	1547	1723	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذ-لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي ه-ذا وابتليته	3611	5392953038306458296	166	304.5	134	180	92.22222137451172	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3226	false	-2774618069218546754	12	51	50	246	1440	300	الله يقول- اذا اني ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني علا----ي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذالك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل---- انا قيدت عبدي---- وابتليته فاجروا له كما كنتم تجرون له----------------- وهو صحيح	3226	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3611	true	-6031746839667918447	232	276	1380	1600	1723	300	الله تعالي اذا اب----تليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذ-لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له -ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	177	296.0	140	226	78.3185806274414	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	195	218	941	1060	1438	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تق----------------ربت الي-----------------------------------------------------------------------ه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1641	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3616	true	-7847299386496565184	133	183	642	895	1534	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربة مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت اليه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربا زاده الله -رحمة واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا معروف وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	3616	5392953038306458296	112	184.5	89	254	44.09449005126953	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	86	112	396	526	1418	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1642	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3622	true	-4010206967846683565	258	293	1309	1487	1525	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	3622	5392953038306458296	130	232.5	104	178	73.03370666503906	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	256	294	1153	1329	1359	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ----------رجعت-----ه بما-------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة----------------------------------------- حم ن عن ابن عمر	1643	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3622	true	-4010206967846683565	200	253	1032	1282	1525	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان ارجعته اليه بما اي الذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه وبذله اياها في رضي الذي خلقه حم ن عن ابن عمر	3622	5392953038306458296	174	310.5	137	250	69.5999984741211	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1655	false	4661791230710478517	83	134	397	633	1444	300	قال الله عز وجل ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ----------رجعت-----ه بما-------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة----------------------------------------- حم ن طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 15109 قال- النبي 30 قال الله تبارك وتعالي	1655	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3622	true	-4010206967846683565	200	261	1032	1324	1525	300	قال الله تعالي- ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان ارجعته اليه بما اي الذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه وبذله اياها في رضي الذي خلقه حم ن--- عن ابن عمر -بن الخطاب رمز -------المصنف لصحته قال الله -------تعالي	3622	5392953038306458296	192	286.5	149	311	61.73633575439453	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	108	186	499	900	1438	300	ن عن ابي هريرة رضي ال--------------له عنه --------15010 قال النبي 30 قال الله تعالي اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا حسابا يسيرا واذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الا---------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله---------------- الحكيم	1641	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3623	true	7380954088311471892	38	279	217	1455	1545	300	ه عن ابي قتادة رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا ابو نعيم وال----ديلمي قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حس------ابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه عند مخرجه الحكيم	3623	5392953038306458296	355	519.5	282	1248	28.445512771606445	61	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	266	298	1277	1429	1438	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1641	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3624	true	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	152	293.0	120	165	92.1212158203125	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1658	false	-9184853455805042591	130	164	600	757	1421	300	قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او-------------- ماله او ولده ثم استقبل ذالك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1658	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3624	true	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله ف----------استقبله---- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	131	207.5	103	184	71.1956558227539	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	74	125	351	635	1457	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصبين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عبادة بن الصامت رضي ال---له عنه 15036 قال النبي ----30 قال الله تعالي	1644	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3625	true	1563477440348220062	44	200	234	1072	1627	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قال العلاءي معني التباذل ان يبذل كل منهما ماله لاخيه متي احتاجه لا لغرض دنيوي قال بعضهم هدية النظير للنظير الغالب فيها التودد والتقرب ومن المتدينين من يقصد بها التباذل كما حكي ان بعض الصوفية زار شيخه فاعطاه الشيخ ثوبا من ثيابه فلما ولي استدعاه الشيخ وقال هل معك شء تدفعه لي فدفع اليه سجادته فقال اعلم ان هذه مباذلة لا مبادلة لعلنا ان ندخل في هذا الخبر وساقه المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء فقد عرفت مما مر بك من التقرير انفا في مثله انه ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي رجال احمد والطبراني موثقون قال الله تعالي	3625	5392953038306458296	258	433.5	209	838	30.78759002685547	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	234	255	1128	1230	1438	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما	1641	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3626	true	5113465310922822830	77	98	397	499	1534	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما	3626	5392953038306458296	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1645	false	2902325212350349047	174	227	836	1084	1403	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 15044 قال النبي 30 قا----------ل الله تعالي لعيسي--------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هاذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1645	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3631	true	5548346491405277353	143	203	784	1069	1605	300	عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف قال الله تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون ه-ذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	217	374.0	170	286	75.8741226196289	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3404	false	540615951081370931	56	106	279	516	1427	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------ل الله------ لعيسي عليه السلام يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3404	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3631	true	5548346491405277353	146	203	797	1069	1605	300	قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف قال الله تعالي لعيسي ابن مري---م يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	203	353.0	159	275	73.81818389892578	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	266	294	1245	1380	1398	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم----------------------------------------------ك به---------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1646	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3633	true	681693486242115267	24	62	129	320	1505	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من ادناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	3633	5392953038306458296	134	251.5	106	191	70.15706634521484	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	134	166	586	736	1359	300	تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن ابن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنه 15029 قال النبي 30 قال الله تعالي	1643	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3634	true	-8719786471254246687	0	111	0	572	1515	300	تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني قال بعض الصحابة مررت علي سالم مولي ابي حذيفة في القتلي وبه رمق فقلت اسقيك فقال جرني قليلا الي العدو واجعل الماء في الترس فاني صاءم فان عشت الي الليل شربته وقال الامام الرازي حكمة سءال الملكين ان الملاءكة لما طعنت في بني ادم بعث الله اليه ملكين يسالانه عن ربه ودينه فيقول ربي الله وديني الاسلام فيقول الله انظروا اليه اخذت روحه وماله وزوجته فماله لعدوه وزوجته تحت غيره ومع ذلك هو مقر بتوحيدي وتنزيهي لتعلموا اني اعلم ما لا تعلمون الحكيم الترمذي عن ابن عباس وعن ابي هريرة ورواه احمد بنحوه قال ا---------------لله تعالي	3634	5392953038306458296	113	197.0	89	587	19.250425338745117	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	39	67	182	319	1457	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	1644	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3634	true	-8719786471254246687	210	263	1045	1313	1515	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهما لما تحابا في الله وتواصلا بروح الله وتالفا بمحبته فكان ذلك منهما احتياشا الي الله فاواهما الي ظله ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	3634	5392953038306458296	137	250.0	109	268	51.11940383911133	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	88	117	430	575	1398	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	1646	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3638	true	-7308734002236609415	25	54	132	277	1511	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	3638	5392953038306458296	145	290.0	116	145	100.0	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1647	false	3506682843505725591	17	52	80	241	1420	300	في نفسي وان ذكرتني في ملا -------------------------------ذكرتك في ملا خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوشا منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول --حم عن انس رضي	1647	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3639	true	-3403364242657417236	8	93	44	490	1499	300	في خلقه وان ذكرتني في ملا افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وامواج المرسلين مباهات بك واعظاما لقدرك وخيرية الملاءكة من جهة ان حالتهم واحدة في الطاعة والمءمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملا الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال فقد تمسك بهذا من فضل الملاءكة علي البشر وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت -منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول يعني من دنا الي	3639	5392953038306458296	141	228.0	108	451	31.263858795166016	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1647	false	3506682843505725591	144	190	672	910	1420	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	1647	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3642	true	-779842545891859942	11	57	59	297	1623	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	238	476.0	192	238	100.0	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3410	false	876333843236535708	85	137	421	689	1467	300	رجاله ثقات 2176 قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاث خصال واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من خير خيرتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3410	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3642	true	-779842545891859942	9	57	48	297	1623	300	رجاله ثقات----- قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة---- واحدة----- لي وواحدة لك وواحدة----- بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	242	449.5	194	268	90.29850769042969	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1650	false	4786808773278537285	130	157	555	689	1300	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم---- الحاكم	1650	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3645	true	522017667315381057	211	238	1013	1148	1492	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	129	243.5	103	138	93.47826385498047	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1650	false	4786808773278537285	202	298	890	1292	1300	300	قال لي جبريل ليبك الاسلام-------- علي موت عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي رضي الله عنه 15083 قال النبي 30 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر رضي الله عنه 15083 قال النبي 30 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر رضي الله عنه 15084 قال النبي 30 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	1650	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3646	true	-8128181433611839466	159	231	808	1157	1509	300	قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب فانه قفل الفتنة كما ورد ومن موته نشات الحروب بين المسلمين وكان ما كان طب وكذا الديلمي عن ابي بن كعب قال الهيثمي فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك كذاب وقال شيخه الحافظ العراقي روياه عن الاجري في كتاب الشريعة عن ابي بسند ضعيف جدا واورده ابن الجوزي في الموضوع قال لي جب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	3646	5392953038306458296	69	-178.0	53	682	10.117301940917969	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	19	98	93	429	1405	300	قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 15086 قال النبي 30 قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين رضي الله عنهما 15087 قال النبي 30 قال موسي يا رب كيف شكرك ادم -قال علم ان ذالك مني فكان ذالك شكره	1651	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3648	true	-3820520954208216156	183	270	913	1306	1445	300	قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح فالعفو لا يزيد العبد الا عزا ورفعة والعافي اجره علي الله تعالي حقا كما قال في الحديث المار اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش ليقم من علي الله اجره فلا يقوم الا من عفي عن ذنب اخيه هب عن ابي هريرة ورواه--- عنه -----------------------------------------------------------------------------------ايضا الديلمي لكن بيض ولده لسنده قال موسي بن --------عمران يا--------------------------------------------------- رب كيف شكرك ادم فقال علم ان ذ-لك مني فكان ذ-لك شكره	3648	5392953038306458296	147	224.0	108	540	27.22222137451172	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1648	false	5035224203277624206	265	289	1303	1404	1455	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضم---------ها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1648	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3650	true	-630483576280715213	160	190	850	986	1548	300	قال داود ادخالك يدك في--- التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان يبلغ المرفق فيقضمها اي يعضها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	3650	5392953038306458296	97	169.0	74	139	69.78417205810547	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	184	205	837	949	1405	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان---------------------------------------------------------------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل----------------------------------- فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1651	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3654	true	-3050536251672989894	96	140	502	747	1634	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات قال ابن عساكر وكان سليمان وضيءا ابيض جسيما يلبس البياض يا بني لا تكثر النوم بالليل الذي هو محل المناجاة ووقت المصافاة فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	3654	5392953038306458296	112	174.5	91	245	45.71428680419922	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1671	false	-4030908292391286781	87	131	428	636	1438	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	1671	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3662	true	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذ-لك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	203	359.5	159	652	31.13496971130371	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1671	false	-4030908292391286781	131	243	636	1192	1438	300	وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون---- الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن	1671	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3663	true	285959133395732204	1	215	7	1081	1516	300	وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د في	3663	5392953038306458296	543	990.5	432	1075	50.511627197265625	104	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3320	false	-8353405959940308647	86	204	402	980	1443	300	وفي كل خمس م-------ن الابل شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فا-ن زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها -بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فاذا زادت واحدة علي خمس واربعين ففيه----------------ا حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين---------- واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فان زادت علي عشرين وماءة شاة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فان زادت ففي كل ماءة شاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة عجفاء هرمة ولا ذات عوار	3320	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3663	true	285959133395732204	31	127	156	646	1516	300	وفي--- خمس وعشرين من الابل خمسة من ا----لغ-----------نم فاذا زادت واحدة---------------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس--------- وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خ-----------------------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل ا--------------------------لي ستين فاذا كانت واحدة و----------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل ا---------------------------------لي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة------ هرمة ولا ذات عوار	3663	5392953038306458296	264	294.0	204	745	35.436241149902344	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5238	false	8144966375859955616	0	105	0	527	1477	300	زادت واحدة فف-------يها حقتان طروقتا الجمل الاي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علاي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علاي عشرين وماءة ففيها شاتان الاي الماءتين فان زادت علاي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الاي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	5238	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3663	true	285959133395732204	75	105	376	529	1516	300	كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل ال-ي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	3663	5392953038306458296	142	262.0	113	534	26.591760635375977	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0734	false	-8479951122344388828	124	178	540	805	1324	300	الله تبارك وتعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر حم د ن ع ك ض عن انس قال قدم النبي المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره حم 6782 قال النبي 30 -----------------------------------------------------------------ان----------------------------- الله قد ابدلكم بيومين هاذين خيرا منهما الفطر والنحر---------------- اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة	734	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3664	true	2811886752975481056	104	156	520	804	1591	300	الله -------تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر ------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي وهذا نهي عن اللعب والسرور فيهما وفيه نهاية من اللطف وامر بالعبادة وان السرور الحقيقي فيهما قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس 58 قال مخرجه البيهقي زاد الحسن فيه اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة	3664	5392953038306458296	126	169.0	100	375	33.599998474121094	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	111	144	511	680	1451	300	حم ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 15232 قال النبي 30-------------------- قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	1672	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3664	true	2811886752975481056	74	115	363	578	1591	300	حم ت عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه وهو في مسلم بدون وكان الخ قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية هما يوم النيروز والمهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	3664	5392953038306458296	140	239.5	111	215	65.11627960205078	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1678	false	-1247283040037689088	36	74	176	379	1430	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم حنة من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد هب عن عاءشة	1678	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3668	true	2336312967719077289	38	177	185	912	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار اي وقاية من نار جهنم قال الطيبي ذكر خاصية المفضول وترك خواص الفاضل تنبيها علي انها تناهت عن الوصف فان قلت هذا الحديث يدل علي ان الصوم دون الصلاة والصدقة ودل حديث كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الا الصوم الحديث علي ان الصوم افضل قلت اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث النبوية جارية علي تقديم الافضل فاذا نظر الي كل منهما وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان افضل قط في الافراد هب عن عاءشة	3668	5392953038306458296	202	349.0	164	727	27.785419464111328	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1679	false	-8231830945971813726	47	73	231	358	1489	300	يوم القيامة- حم ت عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 15295 قال النبي 30 قريش ولاة هاذا الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	1679	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3674	true	2257995642949517830	108	199	556	998	1508	300	لزم الدور اه حم ت عن عمرو بن العاص رمز المصنف لصحته ق---------------ريش ولاة ه-ذا الامر اي امر الامامة العظمي زاد في رواية ما اقاموا الدين قال ابن حجر فيحتمل ان يكون خروج القحطاني اذا لم تقم قريش امر الدين وقد وجد ذلك فان الخلافة لم تزل فيهم والناس في طاعتهم الي ان استخفوا بامر الدين فضعف امرهم وتلاشي الي ان لم يبق من الخلافة سوي اسمها المجرد في بعض الاقطار دون اكثرها اه ونحن الان في زمن ليس لهم فيه منها ولا الاسم فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	3674	5392953038306458296	90	138.5	70	458	19.65065574645996	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1684	false	-927384887559474327	157	237	715	1055	1321	300	قل هو الله احد تعدل ثلث القران-------- مالك---------- حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان-------------------------------------------------- م عن ابي الدرداء-------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب--------- حم ه عن ابي مسعود الانصا-------ري طب عن ابن مسعود وعن معاذ------- حم عن ام كلثوم بنت عقبة--------------------------------------------------- البزار--------- عن جابر------------ ابو عبيد عن ---------------ابن عباس رضي الله عنهم 15341 قال النبي 30--------- قل هو الله احد تعدل ثلث القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران	1684	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3680	true	4292424705533239965	96	259	495	1294	1498	300	قل هو الله احد لا تسعها السموات والارض مالك في الموطا حم خ د ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان بضم النون ابن يزيد بن عامر الانصاري الظفري البدري م عن ابي الدرداء قال قال رسول الله ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف فذكره ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب الانصاري حم ه عن ابي مسعود الانصاري البدري طب عن ابن مسعود وعن معاذ بن جبل حم عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط الاموية اسلمت قديما وهي اخت عثمان لامه البزار في مسنده عن جابر بن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس --------------------قال المصنف وهو متواتر قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساويه لان معانيه ايلة الي ثلاثة علوم علم التوحيد وعلم الشراءع وعلم تهذيب الاخلاق وتزكية النفس وسورة الاخلاص تشتمل علي القسم الاشرف منها الذي هو كالاصل والاساس للقسمين الاخرين وهو علم التوحيد علي ابين وجه واكده وقل--- ايها الكافرون تعدل ربع القران	3680	5392953038306458296	296	358.5	224	822	36.00973129272461	66	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1683	false	355308459857818920	91	117	404	542	1376	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	1683	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3681	true	3603073534573285928	123	149	692	830	1595	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	3681	5392953038306458296	138	276.0	112	138	100.0	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1684	false	-927384887559474327	17	52	78	250	1321	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا الاه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	1684	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3681	true	3603073534573285928	178	298	960	1588	1595	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا ال-ه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3681	5392953038306458296	170	321.0	135	630	26.984127044677734	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1683	false	355308459857818920	174	243	803	1117	1376	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة----------------------------------------------------------- تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك----------------------------------------------------------------------------------------------------- طب و الضياء عن ابي امامة رضي الله عنه 15331 قال النبي 30 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل رضي الله عنه ز 15332 قال النبي 30 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	1683	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3682	true	-5402780680059620699	151	221	764	1126	1558	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك وتجزم بحقيقة ما جاءت به رسلك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك اوحي الله الي داود لن تلقاني بعمل هو ارضي عنك ولا احط لوزرك من الرضي بقضاءي طب و-الضياء عن ابي امامة قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم قل اللهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	3682	5392953038306458296	148	253.5	120	494	29.959514617919922	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1685	false	6945318864382564688	30	79	140	356	1409	300	م ه عن ابي هريرة -رضي الله عنه 15346 قال النبي 30 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ك---------- عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس رضي الله عنه 15347 قال النبي 30 قل---ب المءمن حلو يحب الحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة هب عن ابي امامة	1685	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3687	true	-3208684267542612909	61	244	281	1215	1497	300	م ه عن ابي هريرة وروي البخاري معناه قل--------------ب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال قد عرفت معناه مما قبله قال النووي هذا صوابه اه وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشباب اكثر وبهم اليق وحب الدنيا هو كثرة المال وطول الامل هو طول الحياة وفيه من انواع البديع التوشيع وهو الاتيان بمثني وتعقيبه بمفردين تنبيه اخذ بعضهم هذا فنظمه فقال قد شاب راسي وراس الحرص لم يشب ان الحريص علي الدنيا لفي تعب لو كان يصدقني ذهني وفكرته ما اشتد حرصي علي الدنيا ولا نصبي اسعي واكدح فيما لست ادركه والذهن يكدح في زندي وفي عصبي حم ت ك في الرقاق عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي قلب المءمن حلو يحب الحلاوة يشير الي ان المءمن الخير في الحيوانات كالنحل ياخذ اطايب الاشجار والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه ويطيب ريحه فهو يحب الحلو ويعطي الحلو قال الحكيم المءمن الكامل قد وضع الله في قلبه حلاوة التوحيد فاذا جاءت الشهوة ضرب بتلك الحلاوة وجهها وردها بقوة هذه الحلاوة هب عن ابي امامة	3687	5392953038306458296	158	219.5	121	948	16.66666603088379	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1685	false	6945318864382564688	91	169	405	776	1409	300	قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي ا------------------مامة رضي الله عنه 15349 قال النبي 30---------- قلب-------------------------------------------------------- ليس فيه شء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ط ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 15350 قال النبي 30 قلوب بني ادم تلين في الشتاء وذالك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء	1685	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3688	true	3492784760017287532	48	147	261	782	1535	300	قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنيا------ك خير ما اكتنز الناس اي خير ما اتخذوه كنزا وذخرا فان هذه الثلاثة جامعة لجميع المطالب الدنيوية والاخروية وتعين عليها وانما كان كذلك لان الشكر يستوجب المزيد والذكر منشور الولاية والزوجة الصالحة تحفظ علي الانسان دينه ودنياه وتعينه عليهما هب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لمعاذ يا معاذ قلب شاكر الخ رمز المصنف لحسنه وفيه يحيي بن ايوب قال النساءي ليس بذاك القوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذ-لك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء	3688	5392953038306458296	185	284.0	141	669	27.653213500976562	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5065	false	8976255482063928537	38	61	200	331	1479	300	حرمها علاي نفسه فقد عصي الله ورسوله -لا تحرموا نعمة الله والطيبات علاي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	5065	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3688	true	3492784760017287532	24	47	125	255	1535	300	حرمها عل-ي نفسه فقد عصي الله ورسوله ولا تحرموا نعمة الله والطيبات عل-ي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	3688	5392953038306458296	129	243.0	106	132	97.7272720336914	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1685	false	6945318864382564688	179	218	819	1012	1409	300	قليل التوفيق خير من كثير العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر ----------عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15352 قال النبي 30 قلي--------ل العمل ينفع مع العلم----------- وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	1685	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3689	true	-5395988980323531532	116	285	592	1442	1510	300	قليل التوفيق خير من كثير العقل فان التوفيق هو راس المال فعلي العاقل استيثاق الله تعالي لزيادة العمل والتقوي والجءار اليه في اضافته عليه من ذلك السبب الاقوي وفي رواية قليل التوفيق خير من كثير العمل وفي اخري خير من كثير العبادة قال بعض العارفين ما قل عمل برز من قلب موفق زاهد ولا كثر عمل برز من قلب غافل لاه وحسن الاعمال نتاءج حسن الاحوال والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة قال الماوردي ذكروا ان زيادة العقل في الامور الدنيوية تفضي بصاحبها الي الدهاء والمكر وذلك مذموم وصاحبه ملوم وقد امر عمر ابا موسي ان يعزل زيادا عن ولايته فقال يا امير المءمنين عن موجدة ام جنابة قال لا عن واحدة منهما ولكن خفت عن ان احمل الناس فضل عقله وقال حكيم كفاك من عقلك ما دلك علي سبيل رشدك وقيل قليل يكفي خير من كثير يلهي ابن عساكر في تاريخه عن ابي الدرداء وروا---ه عنه الديلمي لكن بيض ولده لسنده قليل العمل ينفع مع العلم فانه يصححه وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	3689	5392953038306458296	166	262.5	131	853	19.46072769165039	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1688	false	8090850882129483401	21	46	97	224	1393	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	1688	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3692	true	6955644068454705450	109	134	576	703	1562	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	3692	5392953038306458296	127	254.0	102	127	100.0	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1694	false	-4297308832850956559	202	289	954	1352	1410	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل ا-----------------لله خير من قيام ستين سنة------------------------------------------------------------- عد و ابن عساكر ----------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 15434 قال النبي 30 قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون------- علي استاههم وقالوا حبة في شعيرة حم ق د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 15435 قال النبي 30 قيلوا فان الشياطين لا تقيل طس و ابو نعيم في الطب عن انس رضي الله عنه 15436--------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 قيد وتوكل------------------------------------------------------ هب عن عمرو بن امية الضمري	1694	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3696	true	8157965152864269449	154	262	807	1333	1535	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله لاعلاء كلمة الله خير من قيام ستين سنة اي من التهجد في الليل مدة ستين سنة وهذا فيما اذا تعين القتال عد وا-بن عساكر في التاريخ في ترجمة شراحيل العبسي عن ابي هريرة وشراحيل----------- قال الذهبي في التاريخ ضعفه ابن عوف الحمصي قيد وفي رواية قيدها وتوكل اي قيد ناقتك وتوكل علي الله------------------------------------------------------------------------------------- فان ا-لتقييد لا ينا----------------في التوكل اذ هو اعتماد القلب علي الرب في كل عمل ديني او دنيوي فالتقييد لا يضاده كما ان الكسب لا يناقضه قال المحاسبي من ظن ان التوكل ترك كسبه فليترك كل كسب دنيوي وديني وكفي به جهلا هب عن عمرو بن امية الضمري	3696	5392953038306458296	153	123.5	114	640	23.90625	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1700	false	-6093402494172943201	257	294	1266	1458	1483	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذالك الوداءع------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 15490 قال النبي 30---------- القتل في سبيل الله	1700	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3701	true	-4165572690888149486	178	224	887	1135	1559	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذ-لك الوداءع حيث امكنه ردها الي اربابها والايصاء بها ولم يفعل طب حل عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه-- قال الهيثمي رجاله ثقات القتل في سبيل الله	3701	5392953038306458296	171	299.5	137	251	68.12748718261719	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1702	false	-3235171358576197585	0	24	0	107	1473	300	علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	1702	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3708	true	8638776858690927391	219	243	1160	1267	1555	300	علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	3708	5392953038306458296	107	214.0	83	107	100.0	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1702	false	-3235171358576197585	23	62	101	282	1473	300	النار 4 ك عن بريدة رضي الله عنه 15504------------- قال النبي 30---------------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1702	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3709	true	-2629214236766256942	105	151	561	789	1574	300	النار 4 ك عن بريدة وسكت عليه ابو داود وصححه الحاكم قال الذهبي في الكباءر صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	158	280.5	123	228	69.29824829101562	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1723	false	2596095819244156346	91	201	460	953	1397	300	حم ق د عن سهل بن ابي خيثم-------------------------------ة حم عن رافع بن خديج رضي الله عنه 15633 قال النبي 30 ك-------------------------------------------------------------------------------------------برت الملاءكة علي ادم اربعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك ---------------------------عن انس-------- حل عن ابن عباس ------------------------------------------------رضي الله عنهما 15634 قال النبي 30 كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات حم عن جابر رضي الله عنه 15635 قال النبي 30 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله وخير من ماءة بدنة وخير من ماءة رقبة ه عن ام هانء رضي الله عنها 15636 قال النبي 30 كبرت خيانة----------------------------------- ان تحدث اخاك حديثا---------------------------------- هو لك به مصدق وانت له به كاذب	1723	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3723	true	-3066454214628318185	10	159	54	763	1480	300	حم ق د عن سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة ومثلثة ساكنة حم عن رافع بن خديج ---ورواه عنه ايضا الترمذي وابن ماجه في الديات والنساءي في القضاء فما اوهمه المصنف انه لم يخرجه من الستة الا اولءك غير صواب كبرت الملاءكة علي ادم اربعا في الصلاة عليه زاد الحاكم في روايته وكبر ابو بكر علي النبي اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب علي عمر اربعا وكبر الحسن علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا اه وهذا كما تري صريح في رد قول الفاكهي ان الصلاة علي الجناءز من خصاءص هذه الامة ك عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن انس بن مالك حل عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان مبارك ليس بحجة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت خيانة انثه باعتبار التمييز وهو فاعل معني ان تحدث اخاك حديثا في الدين وان لم يكن اخاك من النسب هو لك به مصدق وانت له به كاذب	3723	5392953038306458296	158	40.0	117	1016	15.551180839538574	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1723	false	2596095819244156346	130	172	624	829	1397	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات--------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر--- رضي الله عنه 15635 قال النبي 30 كب-------------------------------------------------------------------------------------------ري الله----- ماءة مرة واحمدي الله ماءة م---------------------------رة وسبحي الله ماءة مرة------------------------------------ خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله------------------------------------------------------------- وخير من ماءة بدنة	1723	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3724	true	-2383780456180273373	161	264	796	1299	1477	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي كبروا في الصلاة علي الجنازة اربع تكبيرات سواء صليتم علي امواتكم ليلا او نهارا حم عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه------ كبري الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني ضعفت وكبرت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة اي قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله اي فان ثواب هذه الكلمات اعظم من ثواب اعداد تلك الخيول للجهاد وخير من ماءة بدنة	3724	5392953038306458296	180	257.0	141	509	35.36345672607422	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1727	false	-7180713699038877483	62	145	272	649	1357	300	كفي بالمرء اثما ان يضيع--- من يقوت حم د ك هق ع-----------------ن ابن عمرو رضي الله عنه 15676 قال النبي 30 كفي بال-------------------------------------------------------------------------------مرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار -----------عن انس رضي الله عنه 15677 قال النبي 30 كفي بال----------------------------مرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري الضي-----------ف وابو الحسن بن بشران في اماليه عن جابر رضي الله عنه 15678 قال النبي 30 كفي بال------------------------------------------------------------------------------مرء علما ان يخشي الله-------------------------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه	1727	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3732	true	632888727702073260	58	251	290	1253	1507	300	كفي بالمرء اثما ان يحبس عن من يملكه قوته وسببه كما في البيهقي ان ابن عمرو كان ببيت المقدس فاتاه مولي له فقال اقيم هنا رمضان قال هل تركت لاهلك ما يقوتهم قال لا قال سمعت النبي يقول فذكره كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه فيما يخبر عنه عن امر الدين والدنيا اذا استمرت احواله من الخلق علي الامانة والعدل والصيانة فثقة المءمنين به نوع شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم فانهم شهداء الله في الارض ابن النجار في التاريخ عن انس بن مالك ورواه القضاعي في الشهاب وقال شارحه العامري حسن غريب كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قرب له المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا قدم له ما حضر فسخط فقد باء بشر عظيم لانه ارتكب المنهي ابن ابي الدنيا في كتاب قري الضيف بكسر القاف وابو الحسن بن بشران في اماليه عن جابر وفيه يحيي بن يعقوب القاضي قال في الميزان قال ابو حاتم محله الصدق وقال البخاري منكر الحديث ثم ساق له هذا الخبر كفي بالمرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه	3732	5392953038306458296	250	380.5	191	963	25.960540771484375	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1727	false	-7180713699038877483	24	49	104	217	1357	300	قال النبي 30------------ كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالا--------------------------------------صابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	1727	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3739	true	-8870907101730787789	160	195	840	1003	1499	300	قال الذهبي تركه ابو حاتم كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	3739	5392953038306458296	103	190.0	80	163	63.190185546875	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1730	false	-8651797498004642284	58	92	262	412	1390	300	قال النبي 30------------ كفي بالمرء من الاثم ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا -قال وان كان خيرا فهو شر له الا من رحمه الله------ وان كان شرا فهو شر	1730	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3739	true	-8870907101730787789	160	195	840	1003	1499	300	قال الذهبي تركه ابو حاتم كفي بالمرء اثما---- ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة- الا من رحم- الله تعالي وان كان شرا فهو شر	3739	5392953038306458296	130	215.5	99	169	76.92308044433594	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	196	260	924	1227	1412	300	ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ا---------------بن عباس رضي الله عنهما ا 15695 قال النبي 30 كفار----------------------------------------------------------ة المج--------------------------لس ان يقول العبد-------------------------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا الاه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب ----------------------------------------------------------------------------اليك طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود رضي الله عنهما 15696 قال النبي 30 كفار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين	1728	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3740	true	-9129328386421344377	114	272	605	1396	1538	300	ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم تنبيه قال رزين من خصاءص هذه الامة ان الندم لهم توبة وكانت بنو اسراءيل اذا اخطا احدهم حرم عليه كل طيب من الطعام وتصبح خطيءته مكتوبة علي باب داره حم طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه لكن قال الحافظ العراقي وتبعه الهيثمي فيه يحيي بن عمر بن مالك الذكري وهو ضعيف كفارة المجلس اي اللفظ الواقع في المجلس ان يقول العبد بعد ان يقوم كما جاء هكذا في رواية الاوسط للطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله- الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك قال الحليمي هذا قد يلتحق بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 7 طب عن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود رمز ال----مصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط انتهي لكن رواه النساءي في اليوم والليلة عن رافع بن خديج قال الحافظ العراقي سنده حسن كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين	3740	5392953038306458296	233	344.0	179	796	29.2713565826416	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	154	185	736	867	1412	300	كفر بالله ت-----------برء من نسب وان دق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ع---------ن ابي بكر رضي الله عنه 15693 قال النبي 30 كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن	1728	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3741	true	-9118164992920942939	231	294	1185	1490	1519	300	كفر بالله تبرء اي ذو تبرء من نسب وان دق ليس المراد بالكفر حقيقته التي يخلد صاحبها في النار ومناسبته اطلاق الكفر هنا انه كذب علي الله كانه يقول خلقني الله من ماء فلان ولم يخلقني من ماء فلان والواقع خلافه البزار في مسنده عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لحسنه-------- كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق قال- ابن	3741	5392953038306458296	95	132.0	71	314	30.254777908325195	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	106	143	490	684	1412	300	كفر بالله العظيم عشرة------------ من هاذه الامة الغال و--------------------------الساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1728	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3742	true	8074491482577166653	103	153	548	810	1577	300	كفر بالله العظيم عشرة من المكلفين من ه-ذه الامة الغال اي الخاءن في المغنم وغيره والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	3742	5392953038306458296	192	345.0	155	263	73.00379943847656	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1729	false	-4779632176527992451	19	57	100	272	1483	300	كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ابن ابي الدنيا في------------- الصمت عن ابي ذر رضي الله عنه 15700 قال النبي 30 كف جشاءك--------------------------------------- فان اكثرهم----------- شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ت ه عن ---	1729	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3742	true	8074491482577166653	197	244	1030	1257	1577	300	كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الصمت عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه كف عنا----------- جشاءك هو الريح الذي يخرج من المعدة عند الشبع فان اكثرهم يعني الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة والنهي عن	3742	5392953038306458296	134	208.5	104	238	56.302520751953125	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1734	false	-3125017127228263141	0	89	0	444	1401	300	وابن عساكر -----------عن العباس رضي الله عنهما 15756 قال النبي 30 كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها ---------الي يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------ة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله يعجل---------------ه لصاحبه في--------- الحياة الدنيا قبل الممات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------طب ك عن ابي بكرة رضي الله عنه 15757 قال النبي 30 ك-----------ل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهي----------------------------------------------------م ابن سعد----------- عن علي ----------------------------------بن رباح مرسلا 15758 قال النبي 30 ك-------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فا-------------------------ن الحرب -----------------------------------------خدعة والرجل يكذب---- المراة فير------------------------------------------------ضيها والرجل يكذب بين الرجلي--------------------ن ليصلح بينهما	1734	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3746	true	-570569749892893772	28	261	139	1298	1512	300	وابن عساكر في التاريخ عن العباس بن عبد المطلب كل-------------------- الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة فيجازي بها فاعلها فيه ان شاء قال الطيبي من في منها منصوبة المحل مفعولة بيءخر وتكون ابتداءية الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله يعجله اي يعجل عقوبته لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات ولا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين انه لما ركبه الدين اغتم فقال اني لاعرف هذا الغم بذنب اصبته منذ اربعين سنة ونظر بعض العباد الي امر فقيل له لتجدن غبه بعد اربعين سنة فكان كذلك قال الذهبي وفيه ان العقوق كبيرة وهو متفق عليه طب ك في البر من حديث بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي فقال بكار ضعيف كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل يعني هم كلهم ذريته فليس من عربي الا وهو منهم ابن سعد في الطبقات عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المصنف ابن رباح مرسلا هو اللخمي وكان في المكتب اذ قتل عثمان كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث- الرجل يكذب في الحرب فلا يكتب عليه في ذلك اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام والرجل يكذب علي المراة فيرضيها صادق بامراته وغيرها كامته او نحو ابنته من عياله والرجل يكذب بين الرجلين بينهما نحو احن وفتن ليصلح بينهما	3746	5392953038306458296	345	508.5	273	1180	29.237287521362305	55	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1734	false	-3125017127228263141	257	280	1191	1309	1401	300	الا المجاهرين-------------------- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1734	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3748	true	-4867056017611610098	239	266	1259	1397	1580	300	الا المجاهرون ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	3748	5392953038306458296	117	221.0	94	138	84.78260803222656	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3424	false	5177438434069347189	40	67	176	309	1402	300	الا المجاهرين قيل ومن هم قال----- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان---- عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	3424	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3748	true	-4867056017611610098	239	267	1259	1401	1580	300	الا المجاهرون ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	3748	5392953038306458296	119	215.0	95	142	83.80281829833984	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1735	false	2375792289191788791	61	112	285	522	1377	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقو------------ل لولا ان الله هداني فيكون له شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة---------------------------------------------------------------------------------------- حم ك----------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 15769 قال النبي 30------------------------------------------- كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا	1735	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3753	true	7329924142493647896	152	263	866	1417	1605	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار اي نار جهنم فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا قال ابو البقاء يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها ولو روي بالنصب كان خبر كان بمعني انتهي وظاهره ان الرواية بالرفع والثابت بخط المصنف النصب فلعل فيه روايتين وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة تمامه عند الحاكم ثم تلي رسول الله ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله الزمر 56 حم ك في التفسير عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا	3753	5392953038306458296	206	343.5	160	551	37.38656997680664	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1735	false	2375792289191788791	133	240	616	1098	1377	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة ---------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15771 قال النبي 30 كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد حل عن انس رضي الله عنه 15772 قال النبي 30 كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون حم ت ه ك عن انس رضي الله عنه 15773 قال النبي 30 كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 15774 قال النبي 30 كل بني ادم يمسه الشيطان --------------------------------------------يوم ولدته امه الا مريم---------- وابنها	1735	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3754	true	-6782009003372779250	221	273	1102	1350	1489	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة بن الاسقع قال الهيثمي فيه هانء بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال كل بني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم يمسه الشيطان اي يطعنه في جنبه كما بينه في الرواية الاتية يوم ولدته امه الا مريم بنت عمران وابنها	3754	5392953038306458296	107	-53.5	84	623	17.174959182739258	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3985	false	-8632466216854164294	134	245	603	1127	1381	300	زيد بن ارقم قال 30 -------------------كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة --فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علاي ذالك الجوع من اين جءت بهاذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل بيده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هاذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب------ ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هاذا من اجل هاذه اللقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله يقول	3985	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3759	true	-4317692248374858496	91	173	479	855	1519	300	زيد بن ارقم عن ابي بكر الصديق قال زيد كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال --------------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق---ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له------------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل -يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل--------ه لا تخرج الا بالم----------------اء فجعل يشرب الماء ويتقيا حتي رمي بها فقيل -----------له كل ه-ذا من اجل ل-------قمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله يقول	3759	5392953038306458296	339	581.5	265	551	61.52450180053711	65	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1736	false	6389819374902190367	84	134	366	600	1326	300	كل خطوة------------------ يخطوها احدكم الي الصلاة--------- يكتب له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه 15782 قال النبي 30 كل خلق الله تعالي حسن حم طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 15783 قال النبي 30 كل خلة يطبع عليها المءمن---------------------- الا الخيانة والكذب	1736	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3760	true	-8188247169393491536	192	255	987	1309	1529	300	كل خطوة ضبطت بالضم والفتح يخطوها احدكم الي الصلاة اي اليها يكتب له حسنة ويمحي عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وليس علي ما ينبغي ففيه ابراهيم بن خالد اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال وثقوه وقال ابو حاتم كان يتكلم بالراي ليس محله محل المستمعين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلة يطبع عليها المءمن اي يمكن ان يطبع عليها الا الخيانة والكذب	3760	5392953038306458296	123	80.5	98	432	28.47222137451172	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1736	false	6389819374902190367	108	183	478	811	1326	300	كل خلق الله تعالي حسن----------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 15783 قال النبي 30 كل خلة يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب ع عن سعد رضي الله عنه 15784 قال النبي 30 كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد------------------------------------------ فليست لها ذكاة طب -----------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما 15785 قال النبي 30 ---------------------------------------------------كل دعاء م----------حجوب حتي يصل-----------------------------------ي علي النبي فر عن- انس هب عن علي رضي الله	1736	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3761	true	1507234360017092261	55	160	279	777	1501	300	كل خلق الله تعالي حسن اي اخلاقه المخزونة عنده التي هي ماءة وسبعة عشر كلها حسنة فمن اراد به خيرا منحه شيءا منها حم طب عن الشريد بن سويد رمز المصنف لحسنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد كذا هو بخط المصنف وفي نسخ يتفصد وهو رواية فليست لها ذكاة قال في الفردوس يقال تفصد الدم اذا سال اه طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وجزم الحافظ ابن حجر بضعف سنده كل دعاء محجوب عن القبول حتي يصلي بالبناء للمفعول اي حتي يصلي الداعي علي النبي --يعني انه لا يرفع-- الي الله	3761	5392953038306458296	169	218.5	126	602	28.073089599609375	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1736	false	6389819374902190367	189	232	841	1023	1326	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات--------- مشركا---------------------------------------------------------------------- او قتل مءمنا متعمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي الدرداء حم ن ك---------------------- عن معاوية رضي الله عنه 15787 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذي مال احق بمال---------------ه يصنع به ما يشاء------------------------------ هق عن ابن المنكدر	1736	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3762	true	6488499878432100012	10	159	70	800	1489	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات حال كونه مشركا بالله يعني كافرا به وخص الشرك لانه اغلب انواع الكفر حالتءذ لا للاخراج او قتل مءمنا متعمدا بغير حق وهذا في الاشراك مقطوع به ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 وفي القتل منزل علي ما اذا استحل والا فهو تهويل وتغليظ قال الذهبي في الكباءر واعظم من ذلك ان تمسك مءمنا لمن عجز عن قتله فيقتله او تشهد بالزور علي جمع مءمنين فتضرب اعناقهم بشهادتك الملعونة د عن ابي الدرداء حم ن في المحاربة ك في الحدود عن معاوية قال الحاكم صحيح واقره الذهبي قال المناوي وغيره رجاله ليس فيهم الا من روي له الشيخان او احدهما الا ابا عوف الانصاري وهو ثقة وقال الهيثمي رواه البزار عن عبادة ايضا ورجاله ثقات كل ذي مال احق بماله من والده وولده يصنع به ما -شاء من اعطاء وحرمان وزيادة ونقصان هق عن ابن المنكدر	3762	5392953038306458296	155	196.5	116	731	21.20383071899414	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1737	false	4021518355408549735	17	118	71	559	1371	300	كل سنن قوم لوط----------- فقدت الا ثلاث----------------------------------------ا جر نعال السيوف---------- وخضب الاظفار وكشف عن العورة الشاشي وابن عساكر عن الزبير بن العوام رضي الله عنه 15793 قال النبي 30 كل سلامي من ال-------------------------------------------------------------------------------------ناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15794 قال النبي 30 كل شراب ا----------------------------------------------------------------------سكر فهو حرام ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 15795 قال النبي 30	1737	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3765	true	-2408750621920523772	14	123	67	619	1511	300	كل سنن قوم لوط اي طراءقهم فقدت الا ثلاثا من سننها فانها باقية الي الان معمول بها جر نعال السيوف علي الارض وخضب الاظفار وكشف عن العورة الشاشي وابن عساكر عن الزبير بن العوام وقضية كلام المصنف انه لم يخرجه احد------ من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والامر بخلافه فان ابا نعيم والديلمي خرجاه باللفظ المزبور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير المذكور----------------------------------------------- كل شراب اسكر اي الذي فيه قوة الاسكار ومن شانه ان يسكر وفي رواية لمسلم كل شراب مسكر فهو حرام فيه عموم يشمل جميع الاشربة نيءا او مطبوخا عنبا او غيره فلا وجه لتخصيص احد الاشربة كيف والاخبار متعاضدة علي ذلك حم ق 4 عن عاءشة ---قال------------ت سءل النبي عن	3765	5392953038306458296	174	99.5	133	815	21.349693298339844	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	77	124	354	570	1354	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا الخطيءة----------------------------------------------------- ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذالك	1738	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3771	true	5186874389993263343	72	134	366	659	1523	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذ-لك	3771	5392953038306458296	209	377.5	163	300	69.66666412353516	44	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	165	222	750	1004	1354	300	حم ه عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو--------- هق عن علي------------ خط عن ابي امامة رضي الله عنهم 15809 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------- كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء------------------------------ ولا بركة فيه وكفارة ذالك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي-------------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك	1738	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3772	true	1288831456083078719	95	183	494	915	1516	300	حم ه عن عاءشة حم ع--ن ابن عمرو بن العاص هق عن علي بن ابي طالب خط عن ابي امامة الباهلي ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن جابر وزاد الا ان يكون وراء الامام وقال فيه يحيي بن سلام ضعيف كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو داء اي يضر بالجسد وبالروح وبالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذ-لك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي الله تعالي بان تقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------ وتلعق اصابعك	3772	5392953038306458296	209	290.0	159	436	47.9357795715332	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1739	false	-4921923444572656073	132	154	623	728	1384	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله------- فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	1739	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3773	true	6051800482953146522	201	225	1005	1117	1480	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله عز وجل فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	3773	5392953038306458296	105	202.0	83	112	93.75	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1739	false	-4921923444572656073	165	278	777	1285	1384	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 15818 قال النبي 30 كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية حم ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 15819 قال النبي 30 كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي حم د ن ه ك عن سمرة رضي الله عنه ز 15820 قال النبي 30 كل قرض جر منفعة فهو ربا الحارث بن علي رضي الله عنه 15821 قال النبي 30 كل قرض ص-----------------------------------------------دقة طس حل عن ابن مسعود رضي	1739	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3774	true	616755747198603607	134	203	690	1015	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور لما تري من عظيم اكرام الله لها وعظيم ثوابه حل عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض صدقة من المقرض علي المقترض اي يءجر عليه كاجر الصدقة طس حل عن ابن مسعود قال	3774	5392953038306458296	162	284.0	125	640	25.3125	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1749	false	7022324503089233226	162	187	812	931	1488	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	1749	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3774	true	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	119	238.0	94	119	100.0	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7479	false	-1701174639236815262	1	62	4	287	1368	300	فاشتراه وكساه امراته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان او عبد الرحم ان بن عوف فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به علي سخيلة بنت عبيدة فقال ان كل ما صنعت الي اهلك صدقة -قال عمرو سمعت رسول الله يقول ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله فقال صدق عمرو كل ما صنعت الي	7479	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3776	true	-3332399622165861143	61	109	279	501	1499	300	فاشتراه فكساه امراته------------------------------------ فمر به عثمان او عبد الرحمن ف---------قال ما فعل المرط الذي ابتعت قال----- تصدقت به علي اهلي ------------قال او كل ما صنعت الي اهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله يذكر ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله فقال صدق عمرو كل ما صنعت الخ	3776	5392953038306458296	207	364.0	161	284	72.88732147216797	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1740	false	8776198856741375760	161	182	717	813	1355	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1740	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3777	true	-755290442479081613	24	45	114	210	1501	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	3777	5392953038306458296	96	192.0	75	96	100.0	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1741	false	-544240650991983595	84	118	367	479	1286	300	النبي 30 كل مسكر حرام------------ حم ق د ن ه عن ابي موس--------ي حم ن عن انس-------- حم د ن ه عن ابن عمر ح----------م ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود	1741	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3778	true	7696153043811196269	220	261	1094	1244	1434	300	النهي عن كل مسكر ومفتر وهو بالفاء حم ق د ن ه عن ابي موسي الاشعري حم ن عن انس بن مالك حم د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود	3778	5392953038306458296	104	169.0	70	150	69.33333587646484	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1742	false	-3017912679074036019	202	272	921	1212	1342	300	حم ق د عن عمران بن حصين ت عن عمر حم---------- عن ابي بكر رضي الله عنهم 15851 قال النبي 30 كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 15852 قال النبي 30 كل ناءحة تكذب الا ام سعد ابن	1742	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3787	true	6344017408110553844	209	250	1163	1337	1590	300	حم ق د عن عمران بن حصين ت عن عمر بن الخطاب حم عن ابي بكر الصديق قيل يا رسو---------------------------------------------------------------ل الله اتعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون فذكره--------------------------------------------------------------- كل ناءحة تكذب الا ام سعد -بن	3787	5392953038306458296	85	99.5	59	301	28.23920249938965	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1743	false	8050225701698444997	22	108	103	498	1394	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النا------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابن لال عن انس رضي الله عنه 15856 قال النبي 30 كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 15857 قال النبي 30 كل --نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 15858 قال النبي 30 ك-ل نفقة ينفقها----- العبد يءجر فيها الا البنيان	1743	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3789	true	2802252368714131360	6	190	26	913	1453	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار اي الخالدين فيها لدوام هذا الهم ومن ثم قال الحسن كل نعيم دون الجنة حقير وكل بلاء دون الناس يسير ابن لال عن انس بن مالك وفيه محمد بن حمدويه قال في الميزان حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال النساءي متروك كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا هذا ورد علي سبيل الزجر والتنفير عن معاهدة الكفار طس عن جابر قال الهيثمي في اسناده ضعفاء وثقوا كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا بعل سيد علي جوارحه فعلي كل احد ان يعرف قدر ما ولاه الله عليه ويعلم انه رقيب عليه وهو الذي استخلفه علي ذلك وجعل له عليه السيادة ونبه بذلك علي ان السيد اذا نقص من حال من ساد عليه نقص من سيادته بقدر ذلك وعزل بقدره ذكره الحرالي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور كل نفقة ينفقها يءجر العبد ف-----يها الا البنيان	3789	5392953038306458296	302	503.0	234	895	33.74301528930664	60	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1743	false	8050225701698444997	118	181	541	844	1394	300	كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته ----------الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هب عن--------- ابراهيم مرسلا 15860 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------------------- كل يمين يحلف بها دون الله شرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عمر رضي الل-------ه عنهما 15861 قال النبي 30 كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينت---------------------------------------------------------------------------------------هين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن	1743	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3790	true	-5701098726812400122	91	300	468	1495	1495	300	كل نفقة ينفقها المسلم ----------علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمه يءجر عليها الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله وذلك لانها نفقة في دنيا قد اذن الله بخرابها يزيد في زينتها التي هي فتنة وبلوي للعباد وعاقبتها ان يصير ما عليها صعيدا جرزا جاء في خبر ان ابا الدرداء بني كنيفا في منزله بحمص فكتب اليه عمر لقد كان لك يا عويمر فيما بنت فارس والروم كفاية عن تزيين الدنيا وقد اذن الله بخرابها فاذا اتاك كتابي فارحل من حمص الي دمشق فجعل ذلك عقوبة له هب عن ابي حمزة ابراهيم مرسلا وفيه علي بن الجعد اورده الذهبي في الضعفاء وقال متقن فيه تجهم وقيس بن الربيع قال الذهبي تابعي له حديث منكر كل يمين يحلف بها دون الله شرك قال ابن العربي يريد به شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد من قبيل قوله من ابق من مولاه فقد كفر وذلك لان اليمين عقد القلب علي فعل او ترك اخبر به الحالف ثم اكده بمعظم عنده فحجر الشرع التعظيم علي غير الله لانه انما يجب له ك عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ابو نعيم والديلمي--- كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الافتخار والتكبر والتجبر لينتهين اللام في جواب القسم اي والله لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن-	3790	5392953038306458296	241	368.5	190	1041	23.150815963745117	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1744	false	3992473905104589048	51	136	227	635	1437	300	كلمات الفرج لا الاه الا الله الحليم الكريم لا الاه الا الله العلي العظيم لا الاه الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا-------- في----- الفرج ع----------ن ابن عباس رضي الله عنهما 15868 قال النبي 30 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر رضي الله عنه 15869 قال	1744	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3793	true	-39741387835536399	191	298	1000	1540	1550	300	كلمات الفرج لا ال-ه الا الله الحليم الكريم لا ال-ه الا الله العلي العظيم لا ال-ه الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم قال الحكيم كان هذا الدعاء عند اهل البيت معروفا مشهورا يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد متعارفا عندهم غياثه والفرج به ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه----------------- كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن كناية عبر بها عن الكثرة عرفا قال ---	3793	5392953038306458296	343	577.5	269	565	60.70796585083008	63	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1744	false	3992473905104589048	138	270	644	1293	1437	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا الاه الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين------- ثلاثا---------- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر----------- عن علي رضي- الله عنه ز 15870 قال النبي 30 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر به----------------ن عنه---------------------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة س---------------------بحانك اللهم وبحمدك لا الاه الا انت استغفرك واتوب اليك------------------------------------------------------------------------------------------ د حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 15871 قال النبي 30 كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا الاه الا ا--------لله والله اكبر طب عن معاذ رضي الله عنه 15872 قال النبي 30 كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان	1744	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3794	true	242025887576469408	41	235	212	1227	1614	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-ه الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة بخلاف الاولين وظاهره ان ذلك يكون اخر كلامه ويعارضه خبر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والقياس انه ياتي بهذه الكلمات ثم ياتي بكلمة الشهادة ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين--------------------- كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس -عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء للمفعول بهن عنه ما وقع منه من اللغط في ذلك المجلس ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم وبحمدك لا ال-ه الا انت استغفرك واتوب اليك فان ذلك يجبر ما كان وقع في ذلك المجلس مما يوجب العقوبة من حصاءد الالسنة والهفوات والسقطات د حب عن ابي هريرة كلم--------------------------------تان اراد بالكلمة الكلام من قبيل كلمة الشهادة وهو خبر وخفيفتان وما بعده صفة والمبتدا سبحان الله ونكتة تقديم الخبر تشويق السامع للمبتدا---------------------- خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان	3794	5392953038306458296	451	676.0	357	1093	41.26258087158203	81	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5594	false	-2865478923034382348	147	178	744	898	1470	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا الاه الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث م-------------رات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	5594	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3794	true	242025887576469408	42	77	218	397	1614	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-ه الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3794	5392953038306458296	141	264.0	112	180	78.33333587646484	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1744	false	3992473905104589048	224	300	1059	1437	1437	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 15871 قال النبي 30 كلمت------ان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا الاه الا الله والله اكبر طب----------------------------------------------------------------------------------- ع----------------ن معاذ--- رضي الله عنه 15872 قال النبي 30 كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 15873 قال--------------------- النبي 30 كلم---------------------------------------------------------------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من-	1744	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3795	true	7948157660123280665	149	258	808	1332	1549	300	عن ابي هريرة ---ورواه عنه النساءي في اليوم والليلة كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا ال-ه الا الله والله اكبر والمراد اذا قال ذلك باخلاص وصحة نية وحضور قلب طب من حديث معاذ بن ابي عبد الله بن رافع عن معاذ بن جبل قال معاذ بن عبد الله كنت في مجلس فيه ابن عمر وعبد الله بن جعفر وعبد--------------------------------- الرحم----------------------------------------------ن بن ابي عمرة فقال ابن ابي عمرة سمعت معاذ بن جبل يقول سمعت النبي يقول فذكره رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي معاذ بن عبد الله لم اعرفه وابن لهيعة فيه ضعف وبقية رجاله ثقات كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من	3795	5392953038306458296	189	239.0	144	607	31.136737823486328	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1731	false	3933951203827730209	117	163	543	758	1341	300	كل الثوم نيءا فلولا اني اناجي الملك لاكلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل و ابو بكر في الغيلانيات عن علي رضي- الله عنه 15722 قال النبي 30 كل----------------------------------------------------------------------------------------- الجنين في بطن الناقة------------------------------------------------------------------------------------------------ قط عن جابر--- رضي الله عنه 15723 قال النبي 30 كل باسم الله ثقة با------------------------لله وتوكلا علي الله	1731	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3796	true	6690579610602472675	101	248	472	1223	1498	300	كل الثوم نيءا فلولا اني اناجي الملك لاكلته الذي وقفت عليه لابي نعيم كلوا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء ولولا ان الملك ياتيني لاكلته انتهي بحروفه ثم ان هذا الحديث قد عورض باحاديث النهي عن اكل الثوم واجاب زين الحفاظ العراقي بان هذا حديث لا يصح فلا يقاوم الصحيح وبان الامر بعد النهي للاباحة بدليل حديث ابي داود كلوه ومن اكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتي يذهب ريحه حل و-ابو بكر في الغيلانيات عن علي امير المءمنين وفيه حبة العرني قال الذهبي في الضعفاء شيعي غال ضعفه الدارقطني وقال زين الحفاظ ضعفه الجمهور كل بلفظ الامر جوازا الجنين في بطن الناقة التي ذكيت وخرج ولدها وليس فيه حياة مستقرة فان ذكاتها ذكاته والناقة مثال فغيرها من كل ماكول كذلك قط عن جابر بن عبد الله كل معي ايها المجذوم ب-------سم الله ثقة بالله اي كل معي اثق ثقة بالله وتوكلا علي الله	3796	5392953038306458296	157	192.0	121	759	20.68511199951172	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7149	false	-3633947216905801118	192	234	943	1168	1515	300	للنبي قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبح-- وسبح-- الضحاي اتاي بتلك القصعة و------------------التفوا عليها فاذا كثر الناس جثا رسول الله فقال اعرابي ما هاذه الجلسة فقال النبي ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	7149	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3804	true	5474862637766659738	32	76	154	387	1555	300	للنبي قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضح-ي ات-ي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا---- جثا رسول الله فقال اعرابي ما ه-ذه الجلسة -قال------ ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	205	345.5	165	247	82.9959487915039	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1732	false	-1649373974931389541	190	243	869	1138	1406	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدر ابن السني وابو نعيم------------ فر عن انس --------------رضي الله عنه 15738 قال النبي 30 كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر ابن السني وابو نعيم عن جابر رضي الله عنه 15739 قال الن------------بي 30 كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد----------------------------------------------------------- ويشجع القلب--------- ويحسن الولد	1732	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3805	true	4599436126257070401	50	157	247	823	1586	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر اي غليه وحرارته والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا والحامض اشد يبسا وبردا واكله يسكن الظما والقء ويدر البول ويعقل البطن وينفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع الغثيان وتصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ويقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويسكن النفس ابن السني وابو نعيم معا في الطب فر عن انس وفيه محمد بن موسي ال--------حوشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف عن عيسي بن شعيب قال------------------------------------------------------------------ ابن حبان يستحق الترك كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد اي يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد	3805	5392953038306458296	137	174.5	108	650	21.076923370361328	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1754	false	-4965845126780618838	114	209	518	942	1347	300	كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هاذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد عن ابن عمر رضي الله عنهما 15961 قال النبي 30 كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر عق عن ابن عمر رضي الله عنهما 15962 قال النبي 30 كم من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم عمار بن ياسر ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 15963 قال النبي 30 كم---- من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا	1754	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3810	true	-5127740602585633011	92	159	485	824	1552	300	كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب ه-ذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه فيه تاكيد عظيم لرعاية حق الجار والحث علي مءاساته وان جار وذلك سبب للاءتلاف والاتصال فان اهان كل احد جاره انعكس الحال خد عن ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن الخطاب ورواه عنه ابو الشيخ والديلمي والاصفهاني وضعفه المنذري كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا	3810	5392953038306458296	160	246.5	124	545	29.357797622680664	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1754	false	-4965845126780618838	210	296	946	1335	1347	300	من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة --هب عن ابن عمر رضي----------------------------- الله عنهما 15964 قال النبي 30 كم من عذق معلق لابي الدحداح في------------------------------------------------ الجنة حم م د ت عن جاب---------------------------------------------------------ر بن ---------------------------------------سمرة رضي الله عنه 15965 قال النبي 30 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 15966 قال النبي 30 كم م---------------------------------------------------------------من اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه -حتف انفه عند الله صديق شهيد	1754	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3811	true	-6753679991764616795	0	119	0	573	1449	300	من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة لسوء عمله وكابة منقلبه وقبح سيرته وسوء سريرته ان الله لا ينظر الي صوركم وانما ينظر الي قلوبكم فالقلب هو محل نظر الحق فلا عبرة بحسن الظاهر وزخرف اللسان مع خبث الجنان هب من حديث نهشل بن سعيد عن عبادة بن كثير عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر بن الخطاب ثم قال اعني البيهقي تفرد به نهشل بن عباد ا--ه ونهشل هذا قال الذهبي قال----------------------------------------------------- ابن راهويه كان كذابا وعباد بن كثير قال البخاري تركوه وعبد الله بن دينار قال الذهبي ليس بقوي كم ممن وفي رواية من اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه وحتف انفه عند الله صديق شهيد	3811	5392953038306458296	192	241.0	144	628	30.5732479095459	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1757	false	-4937031759268275140	34	83	155	384	1433	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما زاد حم-- ت ه وعد نفسك من اهل القبور 15984 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ورعا تكن اعبد الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن قنعا تكن اشكر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما--------------------------------------------------------- واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1757	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3815	true	2201541023784427273	31	279	160	1414	1524	300	عن ابن عمر بن الخطاب -----زاد حم د ت ه وعد نفسك من اهل القبور اي استمر ساءرا ولا تفتر فان قصرت انقطعت وهلكت في تلك الاودية فلا تتنافس في عمارة الدور فعل المستوطن المغرور فياتيك الموت من غير استعداد وتقدم علي سفر الاخرة بغير زاد رواه العسكري وزاد اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانه لا تدري ما اسمك غدا قالوا وذا من جوامع الكلم كن ورعا تكن اعبد الناس اي داوم عليه في جميع الحالات حتي يصير طبعا لك فتكون اعبد الناس لدوام مراقبتك واشتغالك بافضل العبادات بظاهرك وباطنك بايثار حقك علي حظك وهذا كمال العبودية ولهذا قال الحسن ملاك الدين الورع وقد رجع ابن المبارك من خراسان الي الشام في رد قلم استعاره منها وابو يزيد الي همدان لرد نملة وجدها في قرطم اشتراه وقال غريبة عن وطنها وابن ادهم من القدس للبصرة لرد تمرة فانظر الي قوة ورع هءلاء وتشبه بهم ان اردت السعادة وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله من فضله جزاء لشكره وكلما زاد شكرا ازداد فضلا ولءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان لاعراضك عن هواك وان لم تحب لهم ما تحب لنفسك فانت مءمن ناقص الايمان لمتابعتك هواك واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما اي كامل الاسلام فان المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	3815	5392953038306458296	196	278.5	153	1259	15.567911148071289	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1757	false	-4937031759268275140	109	172	504	808	1433	300	النبي 30 كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط----------------------------------------------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي فيط--------------رحونه علي بابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد----------- عن عاءشة رضي الله عنها 15987 قال النبي 30 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت---------------------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	1757	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3818	true	-6228323387734916155	138	274	700	1386	1504	300	الصحيح --كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في ايصال الاذية ومبالغة في اضرار تلك النفس الطاهرة الزكية اراد الله وقدر في الازل من تضاعف العقاب علي تلك النفوس الشقية وقصة ابي جهل في وضع سلا الجزور علي ظهره وهو ساجد مشهورة وفي ذلك ارشاد الي ندب تحمل الاذي من الجار وان من صبر فله عقبي الدار ابن سعد في الطبقات عن عاءشة ---------------------------------كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الياء بضبط المصنف كذا رايته بخطه في نسخته فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	3818	5392953038306458296	262	440.5	208	721	36.338417053222656	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1759	false	3899907058885749306	215	262	1062	1273	1445	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة رضي الله عنها 16008 قال النبي 30 كلام اهل السماوات------------ لا حول ولا قوة الا بالله خط ---------------------------------------------عن انس رضي- الله عن-------ه 16009 قال ال-نبي 30 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1759	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3823	true	2765721269130219857	206	288	991	1389	1449	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة قال الترمذي غريب كل----------------ام اهل السم-وات من الملاءكة لا حول ولا قوة الا بالله اي ان ذلك اكثر كلامهم خط في ترجمة خلف الموازيني عن انس وفيه احمد بن محمد بن عمران قال الذهبي في الضعفاء ضعيف معروف وداود بن صفير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث وابن عدي غاليا في التشيع ومن ثم اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	3823	5392953038306458296	160	225.0	119	415	38.55421829223633	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1760	false	5837060900122214425	74	121	366	583	1390	300	ك هب عن ام حبيبة رضي الله عنها 16013 قال النبي 30 كلام اهل السماوات------------ لا حول ولا قوة الا بالله خط و الديلم-----------------------------------ي عن انس رضي- الله عن-------ه 16014 قال ال-نبي 30 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1760	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3823	true	2765721269130219857	208	288	995	1389	1449	300	ك هب عن ام حبيبة قال الترمذي غريب كل----------------ام اهل السم-وات من الملاءكة لا حول ولا قوة الا بالله اي ان ذلك اكثر كلامهم خط في ترجمة خلف الموازيني عن انس وفيه احمد بن محمد بن عمران قال الذهبي في الضعفاء ضعيف معروف وداود بن صفير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث وابن عدي غاليا في التشيع ومن ثم اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	3823	5392953038306458296	158	218.0	118	411	38.44282150268555	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1760	false	5837060900122214425	215	262	1020	1219	1390	300	د عن ابي ذر رضي الله عنه ز 16018 قال النبي 30 كيف انت يا عوي---------------------------------------------------مر اذا قيل لك------------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت --ا بن	1760	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3825	true	1666210574624149166	131	189	701	960	1510	300	ق عن ابي هريرة ورواه عنه احمد ايضا----------- كيف انت يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون يا عويمر وهو تصغير عامر اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هذا من	3825	5392953038306458296	169	288.5	128	270	62.592594146728516	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5743	false	8211643069968968215	232	260	1074	1204	1384	300	اذا قيل لك------------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	5743	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3825	true	1666210574624149166	154	187	804	953	1510	300	اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	126	228.0	98	150	84.0	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1768	false	-7120116660252495117	87	146	457	702	1471	300	الكبر ق د عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه 16083 قال النبي 30 الكبر من بطر الحق وغمط الناس د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16084 قال النبي 30 الكحل وتر تمام عن انس رضي الله عنه ز 16085 قال النبي 30 الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم-------------------- او دفع به عن دين	1768	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3832	true	-3169956815584265772	41	70	212	331	1498	300	الاخذ ق د عن سهل بن ابي حثمة الخزرجي صحابي مشهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم محترم في نفس او مال او دفع به عن دين	3832	5392953038306458296	77	121.5	55	265	29.056604385375977	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	236	268	1060	1223	1373	300	كان احسن الناس صفة واجملها ----------------------------------------كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الشعر اكحل العينين---------------------- اهدب الاشفار-------------------------------------------------------------------------- اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	1772	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3847	true	2567203024484754615	212	291	1108	1511	1555	300	كان احسن الناس صفة واجملها لما منحه الله من الصفات الحميدة الجليلة كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين في رواية الترمذي سهل الخدين اي ليس في خديه نتوء ولا ارتفاع واراد ان خديه اسيلان قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر اكحل العينين اي شديد سواد اجفانهما اهدب الاشفار قال ابن حجر وكان قوله اسيل الخدين هو الحامل علي من سال كان وجهه مثل السيف اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	3847	5392953038306458296	156	261.5	125	403	38.709678649902344	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	30	77	144	362	1373	300	ابو نعيم في الطب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16132 30 كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان د عن عاءشة رضي الله عنها 16133 30 كان احب الصباغ اليه الخل ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما 16134 30 كان احب -----------الصبغ اليه الصفرة	1772	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3871	true	-3083172840177572698	5	28	21	142	1468	300	ابو نعيم في الطب عن ابن عباس ورواه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ باللفظ المذكور قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف كان احب الصبغ اليه الصفرة	3871	5392953038306458296	55	57.0	41	229	24.017467498779297	11	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	114	191	529	876	1373	300	حم د و ابن السني وابو نعيم عن ----------------------ابن مسعود رضي الله عنه 16137 30 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل ت ن عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنها 16138 30 كان احب------------------------------------------------- الفاكهة اليه الرطب والبطيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن عا------------------------------------------------------------------------------------ءشة النوقاني في كتاب---------------- البطيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 16139 30 كان اح-------ب اللحم اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-كتف ابو نعيم عن --------ابن عباس رضي الله عنه 16140 30 كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ما استتر به لحاجته	1772	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3872	true	7116163113749710625	35	291	187	1484	1527	300	حم د و-ابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن ابن مسعود رمز لصحته كان اح------------ب العمل اليه ما دووم عليه وان قل لما تقدم من ان المداومة توجب الفة النفس للعبادة الموجب لاقبال الحق تعالي بمزايا الاكرام ومواهب الانعام ت-- عن عاءشة وام سلمة معا ورواه مسلم من حديث عاءشة بلفظ كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الباء وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلاحا له بالاخر لان الرطب حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة ويزيد في الباه لكنه سريع العفن معكر للدم والبطيخ بارد رطب مطف للحرارة الملتهبة وفيه دليل علي حل اكل الطيبات وقد امرت الرسل باكلها في القران ورد علي من كره ذلك من السلف وفعل ذلك ان نشا عن بخل فهو حرام شديد التحريم او بقصد مخالفة النفس وقمع الشهوة فجاءز عد عن عاءشة وفيه عباد بن كثير الثقفي نقل في الميزان تضعيفه عن جمع ثم ساق له هذا الحديث عن عاءشة النوقاني في كتاب ما ورد في فضاءل البطيخ عن ابي هريرة قال العراقي وكلاهما ضعيف جدا كان احب اللحم اليه الكتف لانها اسلم من الاذي وابعد عنه واقوي اللحم واطيبه واسرعه نضجا كالذراع المتصلة بالكتف وفيه رد علي المانعين اكل اللحم من فرق الضلال ابو نعيم في الطب عن ابن عباس ---ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور ابو الشيخ قال الحافظ العراقي واسناده ضعيف لكن في الصحيحين عن ابي هريرة ما هو في معناه وهو قوله وضعت بين يدي رسول الله قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه كان احب ما استتر به لحاجته	3872	5392953038306458296	236	344.5	181	1315	17.946767807006836	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1773	false	-8954053054654893581	18	104	91	475	1346	300	البراء رضي ال--له عنه -16146 30 كان اخف الناس صلاة علي الناس----------------- واطول الناس صلاة لنفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع ---------------------عن ابي واقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16147 30 كان اخف الناس صلاة في تمام م ت ن عن انس رضي الله عنه 16148 30 كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولاكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 16149 30 كان اذا اتي مريضا او اتي به قال------------------------- اذهب الباس	1773	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3873	true	1503886967497993184	159	270	781	1323	1486	300	العراقي في المغني انه متفق عليه كان اخف الناس صلاة علي الناس يعني المقتدين به واطول الناس صلاة لنفسه ما لم يعرض ما يقتضي التحقيق كما فعل في قصة بكاء الصبي ونحوه وفيه كالذي قبله انه يندب للامام التخفيف من غير ترك شء من الابعاض والهيءات لكن لا باس بالتطويل برضاهم ان انحصروا كما استفيد من حديث اخر حم ع من حديث نافع بن سرجس عن ابي واقد بقاف ومهملة الليثي بمثلثة بعد التحتية واسمه الحارث بن مالك المديني شهد بدرا قال في المهذب اسناده جيد ونافع هذا قال احمد لا اعلم الا خيرا اه كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي مريضا او اتي به شك من الراوي قال في دعاءه له اذهب الباس	3873	5392953038306458296	114	-54.5	87	793	14.375787734985352	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1773	false	-8954053054654893581	60	82	273	386	1346	300	كان اذا اتي باب قوم------------------------------------------ لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولاكن---------------------------------------------------------------- من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	1773	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3874	true	2593461135765892129	163	208	832	1051	1504	300	كان اذا اتي باب قوم بنحو عيادة او زيارة او غير ذلك من المصالح لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	3874	5392953038306458296	109	186.5	87	219	49.771690368652344	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1773	false	-8954053054654893581	126	154	573	710	1346	300	كان اذا اتاه الامر ي------------------------------سره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر----- يكرهه قال الحمد لله علي كل حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة	1773	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3876	true	-8404963764749233478	98	166	489	822	1476	300	كان اذا اتاه الامر الذي يسره وفي رواية اتاه الشء يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يكرهه قال الحمد لله علي كل حال قال الحليمي هذا علي حسن الظن بالله تعالي وانه لم يات بالمكروه الا لخير علمه لعبده فيه واراده به فكانه قال اللهم لك الخلق والامر تفعل ما تريد وانت علي كل شء قدير ابن السني في عمل يوم وليلة	3876	5392953038306458296	136	235.5	108	333	40.84083938598633	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1774	false	-6205727777442610933	20	139	91	634	1386	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال ---------اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره-------------------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الصبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكي------------------------م عن انس رضي الله عنهم 16158 30 كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده خط عن عاءشة رضي الله عنها 16159 30 كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 16160 30 كان اذا اتي بلبن قال بركة ه عن عاءشة رضي الله عنها 16161 30 كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه----- ثم ادهن	1774	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3878	true	-1908080907082064533	36	193	181	1016	1569	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة اي اول ما يدرك من الفاكهة قال ابو حاتم الباكورة هي اول كل فاكهة ما عجل الاخراج وابتكرت الفاكهة اكلت باكورتها ونخلة باكورة وباكور وبكور اثمرت قبل غيرها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره كان القياس اولها واخرها لكنه ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان خص الصبي بالاعطاء لكونه ارغب فيه ولكثرة تطلعه الي ذلك ولما بينهما من المناسبة في حداثة الانفصال عن الغيب وذا اقرب من قول الطيبي في وجه المناسبة الصبي ثمرة الفءاد وباكورة الانسان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال الصغير رجال الصحيح اه وكلامه كالصريح في ان سند الكبير مدخول فعزو المءلف الحديث الي الطريق الضعيفة وضربه صفحا عن الطريق الصحيحة من سوء التصرف الحكيم الترمذي في النوادر كلهم عن انس بن مال---------------ك كان اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بمدهن الطيب لعق منه اولا ثم ادهن	3878	5392953038306458296	222	351.0	175	1151	19.28757667541504	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3883	false	-4973350731136718226	155	183	739	867	1419	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-------------------------------------------- واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3883	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3879	true	1319811429947945496	7	43	33	205	1509	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا من التكبيرات اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3879	5392953038306458296	128	244.0	100	172	74.4186019897461	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3943	false	8695677031463753643	80	129	434	677	1543	300	ثلاثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاع- من غير ان يرسل رسولا المزاح والقبل لا يقع احدكم علي اهله مثل البهيمة علي البهيمة الديلمي---- عن انس رضي الله عنه قال	3943	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3879	true	1319811429947945496	236	285	1189	1432	1509	300	ثلاثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاعا من غير ان يرسل رسوله المزاح والقبل لا يقع احدكم علي اهله مثل البهيمة علي البهيمة وروي الخطيب عن ا-----م سلمة انه كان	3879	5392953038306458296	224	415.5	176	248	90.32257843017578	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1774	false	-6205727777442610933	165	239	753	1103	1386	300	الساعدي -------رضي الله عنه 16163 30 كان اذا -----اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم--------------- بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 16164 30 كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------يرتو فءاد الحزين ويسروا عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ عن وجهها ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 16165 30 كان اذا اخذ مضجعه-------------------------------------------------------------------------------- جعل يده اليمني تحت خده الايمن	1774	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3880	true	7883313418271507921	0	108	0	547	1537	300	الساعدي بكسر العين المه----------ملة كان اذا حلف واجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم اي ذاته وجملته بيده اي بقدرته وتدبيره قال الطيبي وهذا في علم البيان من اسلوب التجريد لانه جرد من نفسه من يسمي ابا القاسم وهو هو واصل الكلام الذي نفسي ثم التفت من التكلم الي الغيبة حم عن ابي سعيد الخدري رمز لصحته وظاهر صنيع المصنف---------------------------------------------------- انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة والامر بخلافه بل رواه ابو داود في الايمان وابن ماجه في الكفارة وله الفاظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اخذ مضجعه بفتح الميم والجيم اي اراد النوم في مضجعه اي استقر فيه لينام والمضجع موضع الضجوع جعل يده اليمني تحت خده الايمن	3880	5392953038306458296	142	75.5	110	716	19.8324031829834	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1775	false	3503541831840268508	75	191	343	838	1310	300	كان اذا اراد الحاجة ابعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن بل ال بن الحارث حم ن ه عن عبد الرحمان بن ابي فراد رضي الله عنه 16171 30 كان اذا اراد الحاجة لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر رضي الله عنهم 16172 30 كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر لي ت عن ابي بكر رضي الله عنه 16173 30 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تاتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة رضي الله عنها 16174 30 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه	1775	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3885	true	-9080009966028206675	101	194	515	973	1492	300	كان اذا اراد الحاجة ابعد لانه جعل غاية الانطلاق ان لا يراه احد وذلك انما يحصل بالابعاد ذكره الولي العراقي قال فان قيل يحصل بمكان خال وان------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يبعد قلنا لا ياتي الا في الكنف المعدة ولم تكن الكنف اتخذت ذلك الوقت فلا يحصل المقصود من ذلك الا بالابعاد كان اذا اراد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها من العزوز وهي الناقة الضيقة الاحليل الذي لا ينزل لبنها الا بجهد وانما يكون في اطرافها اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه	3885	5392953038306458296	114	-116.5	88	839	13.587604522705078	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1776	false	8418322189373113479	0	28	0	133	1345	300	ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1776	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3892	true	8150825907328532683	159	186	815	944	1520	300	ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا--- خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	3892	5392953038306458296	129	247.0	102	133	96.99247741699219	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	136	170	634	792	1374	300	كان اذا اشتدت الريح ال----------------شمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني طب----------------- عن عثمان بن ابي العاصي الله عنه 16198 30------------------------------------------------------------------------ كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا	1777	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3897	true	1176417833077677730	41	124	209	616	1523	300	كان اذا اشتدت الريح الشمال هي مقابل الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها وفي رواية بدله من شر ما ارسلت به والمراد انها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ من ذلك فتندب المحافظة علي قول ذلك عند اشتدادها وعدم الغفلة عنه ابن السني وكذا البزار طب كلهم عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لحسنه وهو غير جيد فقد قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن اسحاق وابو شيبة كلاهما ضعيف كان اذا اشتدت الريح قال اللهم اجعلها لقحا	3897	5392953038306458296	133	203.5	103	407	32.678131103515625	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	199	292	927	1339	1374	300	طب عن سلمي امراة ابي رافع ------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 16200 30 كان اذا اشتكي اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا خط عن انس رضي الله عنه 16201 30 كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين م عن عاءشة رضي الله عنها 16202 30 كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ق د ه عن عاءشة رضي الله عنها 16203 30 كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره------------------------------------------ او في خاتمه الخيط	1777	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3901	true	-2535778475342973756	39	76	199	388	1532	300	طب عن سلمي امراة ابي رافع داية فاطمة الزهراء ومولاة صفية عمة المصطفي لها صحبة واحاديث كان اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره بكسر الخاء والصاد كما في المصباح وهي انثي او في خاتمه الخيط	3901	5392953038306458296	81	-53.5	63	520	15.576923370361328	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	9	96	43	470	1437	300	يديه حتي يري بياض ابط--يه ع عن البراء رضي الله عنه 16205 30 كان اذا اصابه رمد-------------------------- او احدا من اصحابه دعا بهاءلاء الكلمات ----اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني ك -----------------------عن انس رضي الله عنه 16206 30 كان اذا اص-------------------------------------------------------------------------ابه غم------------------------------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا الاه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	1778	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3903	true	990301757105512969	41	187	225	962	1506	300	يديه حتي يقبل بكليته عليه ع عن البراء -بن عازب رمز ---لحسنه كان اذا اصابه رمد بفتح الراء والميم وجع عين او احدا من اصحابه دعا به-ءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني هذا من طبه الروحاني فان علاجه للامراض كان ثلاثة انواع بالادوية الطبية وبالادوية الالهية وبالمركب منهما فكان يامر بما يليق به ويناسبه ابن السني في الطب النبوي ك في الطب عن انس بن مالك سكت عليه فاوهم انه لا علة فيه والامر بخلافه فقد تعقبه الذهبي علي الحاكم فقال فيه ضعفاء كان اذا اصابه غم اي حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا ال-ه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	3903	5392953038306458296	365	605.0	288	743	49.12516784667969	67	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	150	186	737	904	1437	300	كان اذا اصبح واذا امسي------------------------- يدعو بهاذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع و ابن السني عن انس رضي	1778	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3904	true	3096196295356339329	47	97	248	487	1616	300	كان اذا اصبح واذا امسي اي دخل في الصباح والمساء يدعو به-ذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجا-ة الخير بالضم والمد وفي لغة وزان تمرة اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجا-ة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي قال ابن القيم من جرب هذا	3904	5392953038306458296	151	245.0	116	242	62.39669418334961	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	190	250	922	1197	1437	300	كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا 16210 30 كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله -----------------------------------ه عن ام سلمة رضي الله عنها 16211 30 كان اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلع علي احد من اهل بيت------------------ه كذب كذبة------------------------------------------- لم يزل معرضا عنه ح------------------------------------------------------تي يحدث ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة حم ك عن عاءشة	1778	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3906	true	4719233082894147520	41	227	211	1137	1503	300	كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده فلا يمكن احدا من اهله بمباشرتهما لشدة حياءه وفي رواية بدل عانته مغابنه بغين معجمة جمع مغبن من غبن الثوب اذا ثناه وهي بواطن الافخاذ وطيات الجلد قال ابن حجر وهذا الحديث يقابله حديث انس كان لا يتنور وكان اذا كثر شعره حلقه وسنده ضعيف جدا ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا واسناده صحيح قال ابن كثير اسناده جيد وحبيب هو الاسدي كان ثقة مجتهدا ورواه ابن ماجه والبيهقي الا فرجه عن ام سلمة قال في الفتح ورجاله ثقات لكن اعل بالارسال وانكر احمد صحته وروي الخراءطي عن ام سلمة ان النبي كان ينوره الرجل فاذا بلغ مراقه تولي هو ذلك كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته اي من عياله وخدمه كذب كذبة واحدة بفتح الكاف وكسرها والذال ساكنة فيهما لم يزل معرضا عنه اظهارا لكراهته الكذب وتاديبا له وزجرا عن العود لمثلها حتي يحدث توبة من تلك الكذبة التي كذبها وفي رواية البزار ما كان خلق ابغض الي الرسول الله من الكذب ولقد كان الرجل عنده الكذبة فما يزال في نفسه حتي يعلم انه احدث منها توبة حم ك عن عاءشة	3906	5392953038306458296	191	265.5	143	926	20.62635040283203	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1779	false	6231277898653933423	175	218	808	987	1369	300	حم م 3 عن انس رضي الله عنه 16223 30 كان اذا اكل لم تعد اصابعه--- بين يديه ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرف--------------------------------ة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1779	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3910	true	8261797707635591140	69	174	369	863	1537	300	حم م 3 عن انس بن مالك --------------كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه لان تناوله كان تناول تقنع ويترفع عن تناول النهمة والشره وكان يامر بذلك غيره ايضا فيقول سم الله وكل مما يليك تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عنه اي عن ابي جعفر عن الحكم بن نافع بن سبا كذا هو في خط المصنف والظاهر انه سبق قلم فان الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر في مواضع سنان بنونين وهو الانصاري الاوسي له ولابيه صحبة وفي التقريب صحابي له حديث مختلف في اسناده طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	3910	5392953038306458296	150	221.0	114	508	29.527559280395508	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1779	false	6231277898653933423	229	265	1046	1214	1369	300	عن عاءشة رضي الله عنها 16225 30 كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد----------------------------- ثم يمسك-------- ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذالك كثيرا ابن سعد عن ----ابن عباس	1779	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3911	true	4015183132349948549	56	97	296	498	1536	300	عن عاءشة رمز المصنف لصحته------ كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذ-لك كثيرا الفرقان 38 قال ابن عباس	3911	5392953038306458296	141	225.5	109	209	67.464111328125	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	49	164	223	757	1368	300	كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام حم م 4 عن ثوبان رضي الله عنه 16231 30 كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي ينجلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 16232 30 كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له حم م 3 عن انس رضي الله عنه 16233 30 كان اذا اوحي اليه وقذ لذالك ساعة كهيءة السكران ابن سعد عن عكرمة مرسلا 16234 30 كان اذا اهتم اكثر من مس- لحيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني وابو نعيم------- في----- الطب -------عن عاءشة------ ابو نعيم -------------عن ابي هريرة رضي	1780	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3913	true	-4016756757182313362	140	290	764	1535	1590	300	كان اذا انصرف من صلاته بالسلام انحرف بجانبه اي مال علي شقه الايمن او الايسر فيندب ذلك للامام والافضل انتقاله عنه يمينا بان يدخل يمينا في المحراب ويساره الي الناس علي ما ذهب اليه ابو حنيفة او عكسه علي ما عليه الشافعي د عن يزيد من الزيادة ابن الاسود العامري السواءي شهد حنينا كافرا ثم اسلم رمز المصنف لحسنه كان اذ-----------------------------------------------------------------------------ا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي وحكي ابن حبان في سيرته ومغلطاي والعراقي ان القمر خسف في السنة الخامسة فصلي النبي صلاة الكسوف فكانت اول صلاة الكسوف في الاسلام طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لحسنه كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اهتم اكثر من مسك لحيته فيعرف بذلك كونه مهموما قال البعض ويجوز كون مسه لها تسليما لله بنفسه وتفويضا لامره اليه فكانه موجه نفسه الي مولاه ابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي عن عاءشة ترفعه ابو نعيم في الطب ايضا عن ابي هريرة قال	3913	5392953038306458296	179	226.5	137	1068	16.760299682617188	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	239	293	1102	1334	1368	300	كان اذا بعث اميرا قال---------------------------------- اقصر الخطبة----------------------------------------------------------- واقل الكلام فان من الكلام سحرا طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ر------------------------------ضي الله عنه 16239 30 كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار د ت ه عن صخر رضي الله عنه 16240 30 كان اذا بلغه ----------------------------------عن الرجل شء------------------------------------------------ لم يقل ما بال فلان يقول	1780	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3915	true	-5079703587674639801	168	293	827	1469	1501	300	كان اذا بعث اميرا علي جيش او نحو بلدة قال فيما يوصيه به اقصر الخطبة بالضم فعلة بمعني مفعول كنسخة بمعني منسوخ وغرفة بمعني مغروف واقل الكلام فان من الكلام سحرا اي نوعا تستمال به القلوب كما تستمال بالسحر وذلك هو السحر الحلال وليس المراد هنا بالخطبة خطبة الصلاة كما هو جلي بل ما كان يعتاده البلغاء الفصحاء من تقديمهم امام الكلام خطبة بليغة يفتتحونه بها ثم يشرع الخطيب في المقصود بعد ذلك طب وكذا الخطيب في تاريخه عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الحافظ الهيثمي بانه من رواية جميع بن ثور وهو متروك كان ا------------------------------------------ذا بلغه من البلاغ وهو الانتهاء الي الغاية عن الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول	3915	5392953038306458296	128	132.5	97	684	18.713449478149414	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	37	71	176	331	1306	300	كان اذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في--------- الصلاة عن ام سلمة رضي الله عنها 16243 30 كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	1781	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3916	true	4209071831332922082	166	246	846	1249	1540	300	كان اذا انتبه-------- قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق واعظمها استقامة وحذف المعمول ليءذن بالعموم وفيه جواز تسجيع الدعاء اذ خلا عن تكلف وقصد كهذا فينبغي المحافظة علي قول الذكر عند الانتباه من النوم ولا يتعين له لفظ لكنه بالماثور افضل ومنه ما ذكر في هذا الخبر محمد بن نصر في كتاب فضل الصلاة عن ام سلمة وفي الباب غيرهما ايضا- كان اذا تغذي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	3916	5392953038306458296	121	190.0	92	412	29.368932723999023	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	204	243	898	1051	1306	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت ك -------------عن عثمان و------------------------------------عن عمار بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امامة-------- وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر	1781	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3920	true	7184449849361663886	186	271	951	1342	1492	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه الشريفة وفيه ندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته الشريفة كانت كثة ومثلها كل شعر لا يجب غسل باطنه قال ابن القيم ولم يكن يواظب علي التخليل حم ك عن عاءشة وصححه الحاكم ت ك عن عثمانبن عفان وقال الترمذي حسن صحيح عنه ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة الباهلي وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر	3920	5392953038306458296	147	232.5	111	391	37.595909118652344	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1782	false	-7379759627344744785	40	87	178	404	1345	300	كان اذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يسمع----------------------------------- من يليه من الصف الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة رضي الله عنه 16257 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي	1782	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3923	true	-1795059238558799013	118	258	570	1273	1486	300	كان اذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب الفاتحة امين بقصر او مد وهو افصح مع تخفيف الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله بضبط المصنف اي في الجهرية من يليه من الصف الاول وفيه انه يسن للامام بعد الفاتحة في الصلاة امين وانه يجهر بها في الجهرية ويقارن الماموم تامين امامه د عن ابي هريرة اشار المصنف لحسنه وليس كما ادعي فقد رده عبد الحق وغيره بان فيه بشر بن رافع الحارثي ضعيف وقال ابن القطان وبشر يرويه عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة وهو لا يعرف حاله والحديث لا يصح من اجله انتهي كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل ان المراد بالبيت الكعبة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي	3923	5392953038306458296	201	305.5	158	703	28.59174919128418	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1783	false	-2739295421826617166	6	64	35	293	1282	300	حم عن عبد الله بن -----------------------------------جعفر رضي الله عنه 16269 30 كان اذا حلف علي يمين ----------------------------لا يحنث--------------------------------------- حتي نزلت كفارة اليمين ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 16270 30 كان اذا ------حلف قال والذي نفس محمد بيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن رفاع-----------------------------------------ة الجهني رضي الله عنه 16271 30 كان ا-----------------------------ذا ----------------------------------------------حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	1783	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3929	true	-7108935561955460184	107	264	519	1284	1470	300	حم عن عبد الله بن جعفر وهو في مسلم بنحوه من حديث ابن عباس رمز ---لحسنه--------- كان اذا حلف علي يمين واحتاج الي فعل المحلوف عليه لا يحنث اي لا يفعل ذلك المحلوف عليه وان احتاجه حتي نزلت كفارة اليمين اي الاية المتضمنة مشروعية الكفارة وتمامه عند الحاكم فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير اه فاغفال المصنف له غير سديد ك في كتاب الايمان عن عاءشة وقال علي شرطهما واقره الذهبي كان اذا حلف قال والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه وفيه جواز تاكيد اليمين بما ذكر اي اذا عظم المحلوف عليه وان لم يطلب ذلك المخاطب وقد سبق هذا غير مرة ه عن رفاعة بكسر الراء ابن عرابة بفتح المهملة وموحدة الجهني حجازي او مدني صحابي روي عنه عطاء بن يسار رمز لحسنه كان اذا حم اي اخذته الحمي التي هي حرارة بين الجلد واللحم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	3929	5392953038306458296	180	244.5	137	777	23.16602325439453	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	94	173	389	730	1355	300	ه حب ك عن جابر رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 16283 30 كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر بن قتا-دة مرسلا------------ 16284 30 كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا 16285 30 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا	1784	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3935	true	1491724742164406330	207	278	1113	1446	1549	300	ه حب ك عن جابر ظاهره انه لم يخرجه من الستة الا ابن ماجه والا لما اقتصر عليه من بينهم علي عادته وهو ايهام فاحش فقد خرجه الامام مسلم في الجمعة عن جابر بن سمرة باللفظ المزبور ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي------------------------------------------------------------------------ محمد ------------------------------وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة اه كان اذا خطب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا	3935	5392953038306458296	99	113.0	70	541	18.29944610595703	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	104	133	426	551	1355	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و--------------------------------عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا	1784	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3936	true	7525992666532355655	156	260	814	1318	1508	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة بفتح الجيم وسكون الفاء القصعة العظيمة المعدة للطعام وقضية تصرف المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته تدور معي كلما درت هكذا هو ثابت عند مخرجه ابن سعد وغيره وقال ابن عساكر ان رسول الله لما قدم المدينة كان سعد يبعث اليه في كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم او ثريد بلبن او غيره واكثر ذلك اللحم فكانت جفنته تدور في بيوت ازواجه اه ابن سعد في الطبقات عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة مات سنة 92 عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا	3936	5392953038306458296	120	211.0	91	504	23.809524536132812	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	135	214	560	920	1355	300	كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا غ-----------------------------------------------------------------------------------يرك ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن مجاهد مرسلا 16285 30 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ه ك هق عن سعد القرظي رضي الله عنه 16286 30 كان اذا خطب يعتمد علي عنزة او عصا الشافعي عن عطاء مرسلا 16287 30 كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة	1784	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3937	true	-4616322673602402970	34	148	154	709	1515	300	كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا بكسر اللام كل ثوب يتغطي به كني به عن المراة لكونها تستر الرجل من جهة الاعفاف وغيره غيرك اي تزوجت امراة غيرك وهذا من شرف النفس وعلو الهمة ومن ثم قيل يا صاح لو كرهت كفي مباينتي لقلت اذ كرهت كفي لها بيني لا ابتغي وصل من لا يبتغي صلتي ولا ابالي حبيبا لا يباليني قال المءلف وهذا من خصاءصه ثم هو يحتمل التحريم ويحتمل الكراهة قياسا علي امساك كراهته ولم ار من تعرض له ابن سعد عن مجاهد مرسلا--------- كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما حتي انه سابق--------- عاءشة	3937	5392953038306458296	158	251.5	124	745	21.208053588867188	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1785	false	3680928483677078197	192	299	868	1381	1385	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت عن فاطمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16299 30 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذالك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو رضي الله عنه 16300 30 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محم---------------------------------------------------------------------------------د ابن السني عن انس رضي ال---له عنه 16301 30 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله وال-----سلام علي رسول الله اللهم	1785	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3943	true	7363200842568620645	80	242	411	1247	1523	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة في هذا الخبر وما قبله تشريعا لامته لان الانسان حمل التقصير في ساءر الاحيان وابرز ضمير نفسه الشريفة عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الملك الجبار وفي هذا الدعاء عند الدخول استرواح انه من دواعي فتح ابواب الرحمة لداخله ت وكذا ابو داود خلافا لما يوهمه صنيعه كلاهما في الصلاة من حديث فاطمة بنت الحسن عن جدتها فاطمة الكبري الزهراء وقالا جميعا ليس اسناده بمتصل لان فاطمة بنت الحسن لم تدرك فاطمة الكبري رمز لحسنه وفيه ما فيه كان اذا دخل المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد اورده المصنف عقب الاحاديث السابقة اشعارا بندب الصلاة علي الازواج عند دخول المسجد ابن السني عن انس بن مالك رمز المصنف لحسنه كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال عند الاخذ فيه بسم الله اللهم	3943	5392953038306458296	256	276.0	200	1038	24.662813186645508	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	6	29	30	139	1347	300	واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء	1786	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3943	true	7363200842568620645	0	66	0	336	1523	300	واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وانما شرعت الصلاة عليه عند دخول المسجد لانه محل الذكر وخص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان من دخل اشتغل بما يزلفه الي الله وثوابه فناسب ذكر الرحمة فاذا خرج انتشر في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق فناسب ذكر الفضل كما سبق موضحا حم ه طب عن فاطمة الزهراء	3943	5392953038306458296	109	209.0	86	336	32.44047546386719	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	253	300	1129	1347	1347	300	الله عنه 16313 30 كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع------------------ة سلم علي من عنده----------------- من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم---------- قبل ان يجلس هق------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 16314 30 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها ا-------------------------------------------------------لي اصدقاء خديجة-	1786	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3950	true	7893838039255070847	64	175	317	866	1500	300	الله وهو ضعيف كان ----اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعده الي الخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه عرفا من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم علي الناس قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب ويحب رد سلامه عند الشافعية هق من حديث عيسي بن عبد الله الانصاري عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه ابن حبان وابن القطان بعيسي المذكور وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها لعل المراد ببعضها فاطلق الكل واراد البعض بقرينة المقام الي اصدقاء خديجة	3950	5392953038306458296	173	248.0	134	553	31.283905029296875	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	231	263	1109	1257	1429	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير-------- ورشد امنت بالذي خلقك ثل------------------اثا ثم يقول----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن قتادة بلاغا--------------------------------------- ابن السني عن ابي سعيد	1787	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3952	true	409748618568966801	135	228	679	1131	1502	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير اي بركة ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا اي يكرر ذلك ثلاثا ثم يقول بعده الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا قال الطيبي اما ان يراد بالحمد الثناء علي قدرته بان مثل هذا الاذهاب العجيب وهذا المجء الغريب لا يقدر عليه الا الله او يراد به الشكر علي ما اولي العباد بسبب الانتقال من النعم الدينية والدنيوية ما لا يحصي وينصر هذا التاويل قوله هلال خير د عن قتادة بلاغا اي انه قال بلغنا عن النبي انه كان يقول ابن السني عن ابي سعيد	3952	5392953038306458296	148	244.5	116	452	32.74336242675781	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	69	132	297	608	1429	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هاذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر------ ومن شر يوم المحشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عبادة بن الصامت رضي الل------------------------------------------------ه عنه 16320 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله	1787	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3954	true	2000903956927237759	133	271	666	1343	1491	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-ذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر محركا ومن شر يوم المحشر بفتح فسكون ففتح موضع الحشر كفلس بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس ولا شر ولا خير اعظم من شر يوم المحشر وخيره ولا مساوي ولا مغارب كيف وهو يوم الفزع الاعظم حم طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال شيخه الحافظ العراقي رواه عنه ايضا ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما وفيه من لم يسم بل قال الراوي حدثني من لا اتهم انتهي وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا من لم يسم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3954	5392953038306458296	295	479.0	233	679	43.44624328613281	56	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6978	false	942412859484914509	89	120	409	551	1414	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هاذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم المحشر	6978	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3954	true	2000903956927237759	134	169	670	832	1491	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-ذا الشهر واعوذ بك من شر القدر محركا ومن-- شر يوم المحشر	3954	5392953038306458296	131	231.0	101	165	79.39393615722656	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	141	227	646	1091	1429	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن ابن السني عن جدير------- السلمي رضي الله عنه 16322 30 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن طل حة رضي الله عنه 16323 30 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هاذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافات-----------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني عن عبد الله بن مطرف رضي	1787	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3955	true	4924235555533737326	12	128	67	697	1562	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن لما قدم في الدعاء قوله الامن والايمان والسلامة والاسلام كل من القرينتين دفع ما يءذيه من المضار وجلب ما ينفعه من المنافع وعبر بالايمان والاسلام عنها دلالة علي ان نعمة الايمان والاسلام شاملة للنعم ومحتوية علي المنافع باسرها ابن السني عن جرير بن انس السلمي قال الذهبي لا صحبة له كان اذا راي الهلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير ه-ذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته فيه كما قبله دلالة علي عظم شان الهلال حيث جعله وسيلة لمطلوبه وساله من بركته وظهوره ابن السني عن عبد الله بن مطرف بضم	3955	5392953038306458296	295	533.0	237	757	38.9696159362793	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1788	false	-5007614094093688104	229	253	1020	1115	1319	300	حم خ د ت ه عن ابي امامة رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 16335 30------------------------------------- كان اذا ركع سوي ظهره------------------------- حتي لو صب عليه الماء لاستقر	1788	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3959	true	6540307124249520385	242	297	1236	1499	1513	300	حم خ د ت ه عن ابي امامة الباهلي قال خالد بن معدان شهدت وليمة ومعنا ابو امامة فلما فرغنا قام فقال ما اريد ان اكون خطيبا ولكن سمعت رسول الله يقول عند فراغه من الطعام ذلك ووهم الحاكم فاستدركه كان اذا ركع سوي ظهره اي جعله كالصفيحة الواحدة حتي لو صب عليه الماء لاستقر	3959	5392953038306458296	80	105.5	58	263	30.418251037597656	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1788	false	-5007614094093688104	133	229	576	1020	1319	300	كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت محمد بن نصر عن ابي هريرة رضي الله عنه 16332 30 كان اذا رفع يديه في-------- الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه ت ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 16333 30 كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 16334 30 كان اذا رفعت-------------- ماءدته------------ قال الحمد لله حمدا-------------------------------------------------------------------- كثيرا طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا ------------غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	1788	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3959	true	6540307124249520385	1	147	5	762	1513	300	كان اذا رفع راسه من الركوع من صلاة الصبح في ال--ركعة الثانية ي--------------------------------------------------رفع يديه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت الخ قال الزين العراقي وفيه المقبري ضعيف كان اذا ------رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك قال الحليمي هذا تعليم منه لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق غير امنين من تضييع الطاعات وتتبع الشهوات ابن السني عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه كان اذا-- رفعت بصيغة المجهول ماءدته يعني الطعام قال الحمد لله حمدا مفعول مطلق اما باعتبار ذاته او باعتبار تضمنه معني الفعل والفعل مقدر كثيرا طيبا خالصا عن الرياء والسمعة والاوصاف التي لا تليق بجنابه تقدس لانه طيب لا يقبل الا طيبا او خالصا عن ان يري الحامد انه قضي حق نعمته مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي---- مرفوع علي انه خبر------------ ربنا	3959	5392953038306458296	249	318.5	194	833	29.891956329345703	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	18	43	83	197	1369	300	كان اذا رمي الجمار مشي اليه--------- ذاهبا وراجعا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 16339 30--- كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	1789	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3961	true	8678940274715270641	220	287	1126	1465	1529	300	كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الرمي ذاهبا وراجعا فيه انه يسن الرمي ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر اما هو فيرميه راكبا لادلة مبينة في الفروع وقال الحنفية كل رمي بعده رمي يرميه ماشيا مطلقا ورجحه المحقق ابن الهمام وقال مالك واحمد ماشيا في ايام التشريق ت في الحج عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لصحته كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	3961	5392953038306458296	91	137.0	69	339	26.843658447265625	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	91	117	406	537	1369	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هاذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي هق---------------- عن يزيد بن الهاد مرسلا	1789	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3962	true	-3316165099916678054	233	293	1189	1485	1517	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي ه-ذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه فيسن فعل ذلك لكل احد قال الشافعية ويسن لكل احد ان يبرز للمطر ولاول مطر اكد ويكشف له من بدنه غير عورته ويغتسل ويتوضا في سيل الوادي فان لم يجمعهما توضا الشافعي في مسنده هق كلاهما عن يزيد بن الهاد مرسلا	3962	5392953038306458296	125	226.0	99	297	42.08754348754883	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1790	false	-5583796083577742830	193	248	888	1145	1359	300	كان اذا شيع جنازة علا كرب-----------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه -----------------------الحاكم في----- الكني ا عن عمران بن حصين رضي الله عنه 16361 30 كان اذا صعد المنبر------- سلم---------------------------------------------------------- ه عن جابر رضي الله عنه 16362 30 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا صلي الغداة--------- جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه	1790	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3970	true	7249335442406270732	6	120	31	599	1514	300	كان اذا شيع جنازة علا كربه بفتح فسكون ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه تفكرا فيما اليه المصير الحاكم في كتاب الكني-- عن عمران بن حصين كان ا----------------------ذا صعد المنبر للخطبة سلم فيه رد علي ابي حنيفة ومالك حيث لم يسنا للخطيب السلام عنده ه عن جابر رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الزيلعي حديث رواه وسال عنه ابن ابي حاتم اباه فقال هذا موضوع وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف جدا انتهي وكيفما كان فكان الاولي للمصنف حذفه من الكتاب فضلا عن رمزه لحسنه كان اذا صلي الغداة اي الصبح جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه	3970	5392953038306458296	210	329.0	164	592	35.47297286987305	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1791	false	-6410623468439834992	207	287	960	1299	1348	300	حم م ت عن عاءشة رضي الله عنها 16373 30 كان اذا عطس-------------------------------------- حمد الله------------------------------------------------------------------------------- فيقال له يرحمك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم------------------------------- حم طب عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 16374 30 كان اذا ----------------------------------------------------------------------عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض-------------- بها صوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ك ع-----------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 16375 30 كان اذا -------عمل عملا اثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه م د عن عاءشة رضي الله عنها 16376 30 كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي	1791	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3975	true	-7065679154758722731	69	286	344	1369	1438	300	حم م ت عن عاءشة----------------------- كان اذا عطس بفتح الطاء من باب ضرب وقيل من باب قتل حمد الله اي اتي بالحمد عقبه والوارد عنه الحمد لله رب العالمين وروي الحمد لله علي كل حال فيقال له يرحمك الله ظاهره الاقتصار علي ذلك لكن ورد عن ابن عباس باسناد صحيح يقال عافانا الله واياكم من النار يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم وقد تقدم شرحه غير مرة حم طب عن عبد الله بن جعفر -ذي الجناحين رمز المصنف لحسنه وفيه رجل حسن الحديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات ذكره الهيثمي كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض وفي رواية غضي بها صوته اي لم يرفعه بصيحة كما يفعله العامة وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه وفي اخري كان اذا عطس غطي وجهه بيده او ثوبه الخ قال التوربشتي هذا نوع من الادب بين يدي الجلساء فان العطاس يكره الناس سماعه ويراه الراءون من فضلات الدماغ د ت وقال حسن صحيح ك في الادب عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي كان اذا عمل عملا اثبته اي احكم عمله بان يعمل في كل شء بحيث يدوم دوام امثاله وذلك محافظة علي ما يحبه ربه ويرضاه لقوله في الحديث المار ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه م د عن عاءشة كان -----------------------اذا غزا قال اللهم انت عضدي	3975	5392953038306458296	237	322.0	177	1072	22.10820960998535	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	9	74	38	321	1372	300	كان اذا غضب احمرت وجنتاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة رضي الله عنها 16378 30 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة رضي الله عنها 16379 30 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16380 30 كان اذا	1792	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3976	true	-3599647344057764968	99	236	497	1182	1488	300	كان اذا غضب احمرت وجنتاه لا ينافي ما وصفه الله به من الرافة والرحمة لانه كما ان الرحمة والرضا لا بد منهما للاحتياج اليهما كذلك الغضب والاستقصاء كل منهما في حيزه واوانه ووقته وابانه قال تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور 2 وقال اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح 29 فهو اذا غضب انما يغضب لاشراق نور الله علي قلبه ليقيم حقوقه وينفذ اوامره وليس هو من قبيل العلو في الارض وتعظيم المرء نفسه وطلب تفردها بالرياسة ونفاذ الكلمة في شء طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة----------------------- كان اذا غضب -----------------------------------------------------------------------------وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقام مظنة سكون الحدة وهو انه يسن لمن غضب ان يتوضا ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي ه----------------------ريرة كان اذا	3976	5392953038306458296	155	248.5	119	807	19.206939697265625	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	26	115	114	526	1372	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد--------- الا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل ك عن ام سلمة رضي الله عنها 16379 30 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16380 30 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها------------- وقال----------- يا عويش------------------------------------------------------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا--------------------------------------------------------------بن السني عن عاءشة رضي الله عنها 16381 30 كان اذا فاته-------- الاربع---------- قبل الظهر صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر	1792	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3977	true	2620236808812374064	7	109	41	560	1596	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد ان يكلمه الا علي قال الهيثمي سقط منه تابعي وفيه حسين الاشقر ضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا اه فاشار الي ان فيه مع الضعف انقطاع كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الباء وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم فيجوز ضمه وفتحه علي لغة من ينتظر وعلي التمام قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه لوقته وحفظ من الضلال والوبال ابن السني عن عاءشة كان -----------------------اذا فاته الركعات الاربع اي صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر	3977	5392953038306458296	216	203.5	171	711	30.37974739074707	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	198	226	914	1046	1372	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مودع و-------------------------------------------------------------------------------لا مستغني--------------------- عنك--------------------------- حم عن رجل من بني سليم	1792	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3979	true	6990248109467516002	76	173	377	863	1492	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضله ونعمته تنبيه قال في الروض نبه بهذا الحديث ونحوه علي ان الحمد كما يشرع عند ابتداء الامور يشرع عند اختتامها ويشهد له واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 10 وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر 75 ولا مودع بفتح الدال الثقيلة اي غير متروك قال ابن حجر ويحتمل كسرها علي انه حال من القاءل ولا مستغني بفتح النون وبالتنوين عنك وقد سبق تقرير هذا عما قريب حم عن رجل من بني سليم	3979	5392953038306458296	130	217.0	102	486	26.748971939086914	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	228	271	1055	1249	1372	300	كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع عن انس رضي الله عنه 16387 30 كان --------------------------------------------------------------------اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع-------------------------------------------- الشيرازي -----------عن ابي حدرد	1792	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3980	true	1419174797882353135	39	178	213	886	1502	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده لان الامام عليه النظر في حال رعيته واصلاح شانهم وتدبير امرهم واخذ منه انه ينبغي للعالم اذا غاب بعض الطلبة فوق المعتاد ان يسال عنه فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه او قصد منزله بنفسه وهو افضل فان كان مريضا عاده او في غم خفض عليه او في امر يحتاج لمعونة اعانه او مسافرا تفقد اهله وتعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن والا تودد اليه ودعي له ع عن انس قال الهيثمي فيه عباد بن كثير كان صالحا لكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته وفي الحديث قصة طويلة كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بضم اوله بضبطه فيه جواز المراجعة بادب ووقار الشيرازي في الالقاب عن ابي حدرد	3980	5392953038306458296	171	231.0	133	673	25.408618927001953	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7161	false	-5528549720143077795	135	228	685	1144	1494	300	بن ابي حدرد الاسلمي رضي الله عنه انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه----- يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها -قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان تغنمنا شيءا فارجع فاقضي----ه قال اعطه حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال----- ثلاثا لم يراجع فخرج--- ابن ابي حدرد علي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاترز بها ونزع البردة	7161	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3980	true	1419174797882353135	216	300	1091	1502	1502	300	ان ابا حدرد------------------------- كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه حقه قال اعطه قال وكان----------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و---متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة-	3980	5392953038306458296	382	673.0	303	477	80.08385467529297	66	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1793	false	3087137009616510932	14	56	59	253	1348	300	كان اذا قام الي الصلاة -------------رفع يديه مدا ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 16391 30 كان اذا --قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ثابت رضي الله عنه 16392 30 كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه	1793	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3982	true	3838855702392719634	234	294	1257	1563	1594	300	كان اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه ثم قال الله اكبر وصححه ابن خزيمة وابن حبان كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم فيندب للخطيب استقبال الناس وهو اجماع وذلك لانه ابلغ في الوعظ وادخل في الادب فان لم يستقبلهم كره واجزا ه عن ثابت رمز ال--مصنف ---لحسنه كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه	3982	5392953038306458296	134	206.5	104	311	43.086814880371094	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1793	false	3087137009616510932	104	138	462	628	1348	300	كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة------------------------------------------------------- فاعلن-------------------------------------------------------------------- ابن السني عن عبد الله بن الحضرمي رضي الله عنه 16396 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا قدم عليه الوفد-------------------------------------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذالك	1793	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3983	true	-5801999221760143985	118	213	602	1083	1499	300	كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما يجري في ذلك المجلس من الزيادة والنقصان فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا لا سرا ليسمعه القوم فيقتدون به وقد مر ذلك ابن السني عن عبد الله--- الحضرمي قال العلقمي السنة ان يقبل الخطيب علي القوم في جميع خطبته ولا يلتفت في شء منها وان يقصد قصد بفتح الحاء المهملة والراء وسكون المعجمة بينهما كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب يقال وفد الوافد يفد وفدا ووفادة اذا خرج الي نحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذ-لك	3983	5392953038306458296	144	215.5	114	485	29.69072151184082	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2994	false	-5253693844720201708	137	176	647	811	1427	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل طب حل و ابن عساكر عن ابي ثعلبة	2994	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3984	true	-5934610910336748008	113	150	583	736	1485	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل اه هب ك---------- عن ابي ثعلبة	3984	5392953038306458296	145	267.5	108	164	88.41463470458984	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3459	false	-5214364308730740267	34	108	159	502	1398	300	فقدم من سفر فصلي في المسجد ركعتين ثم اتاي فاطمة رضي الله عنها فتلقته علاي باب البيت فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي فقال ما يبكيك قالت اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك يا فاطمة بامر لا يبقاي علاي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث بلغ الليل ط-----ك عن ابي ثعلبة	3459	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3984	true	-5934610910336748008	79	150	415	736	1485	300	فقدم من سفر فصلي في المسجد ركعتين ثم ات-ي فاطمة-------------- فتلقته عل-ي باب القبة فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي فقال ما يبكيك قالت اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك--------- بامر لا يبق-ي عل-ي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث بلغ الليل اه هب ك عن ابي ثعلبة	3984	5392953038306458296	312	572.5	243	348	89.6551742553711	62	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	2	77	9	362	1378	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا----------------------------------------------------------------------------------- لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد----------- عن انس رضي الله عنه 16417 30 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	1795	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3991	true	495731231978173694	74	224	374	1109	1485	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه الظاهر ان المراد بمناولة الاذن ان يريد احد من اصحابه ان يسر اليه حديثا فيقرب فمه من اذنه يسر اليه فكان لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه علي الوجه الاكمل وهذا من اعظم الادلة علي محاسن اخلاقه وكماله كيف وهو سيد المتواضعين وهو القاءل وخالق الناس بخلق حسن ابن سعد في الطبقات عن انس وفي ابي داود بعضه---- كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	3991	5392953038306458296	328	555.0	256	743	44.145355224609375	66	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6487	false	-3522071818392863150	128	185	579	851	1378	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده من-----------------------------------------------------------------------------------ه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع-- يده حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	6487	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3991	true	495731231978173694	75	156	378	771	1485	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	3991	5392953038306458296	261	454.0	205	396	65.90908813476562	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	87	151	403	687	1378	300	كان اذا لم يحفظ اسم الرجل --------------------------------قال يا ابن عبد الله ----------------------------------ابن السني عن جاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانصاري رضي ا-------------لله عنه 16419 30 كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م 4 عن حذيفة رضي الله عنه 16420 30 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	1795	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3992	true	-2293068943297497149	54	191	269	933	1502	300	كان اذا لم يحفظ اسم الرجل اي الذي يريد نداءه وخطابه باسمه قال يا ابن عبد الله وهو عبد الله بن عبد الله بلا مزيد ابن السني عن جارية الانصاري هو في الصحابة عدة فكان ينبغي تمييزه ورواه ايضا عنه الطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي وفيه ايوب الانماطي او ايوب الانصاري ولم اعرفه وبقية رجاله --------ثقات كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي كما في الرواية السابقة قال الحليمي فينبغي للمءمنين سواه ان يكونوا كذلك بل هم اولي به منه اذا كان الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهم من امرهم علي خطر حم م 4 عن حذيفة -بن ال-----------يمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	3992	5392953038306458296	248	406.5	189	684	36.25730895996094	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	162	262	732	1211	1378	300	كان اذا مر بالمقابر------------------ قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16422 30 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض احد من اهل بيت------------------------ه نفث عليه --------------------------بالمعوذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 16423 30 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 16424 30 كان اذا مشي اقلع طب عن عتبة رضي الله عنه 16425 30 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس رضي الله عنه 16426 30 كان اذا مشي لم يلتفت	1795	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3993	true	-8760284306821386366	24	244	126	1310	1590	300	كان اذا مر بالمقابر اي مقابر المسلمين قال السلام عليكم اهل الديار بحذف حرف النداء سمي موضع القبور دارا تشبيها لهم بدار الاحياء لاجتماع الموتي فيها من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون اي لاحقون بكم في الوفاة علي الايمان وقيل الاستثناء للتبرك والتفويض قال الخطابي فيه ان السلام علي الموتي كهو علي الاحياء خلاف ما كانت الجاهلية عليه ابن السني عن ابي هريرة قال ابن حجر في امالي الاذكار اسناده ضعيف انتهي وقد ورد بمعناه في مسلم فقال كان يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وفي خبر الترمذي كان اذا مر بقبور المدينة قال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر كان اذا مرض احد من اهل بيته وفي رواية لمسلم من اهله نفث عليه اي نفخ نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو وخصهن لانهن جامعات للاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا كما مر تفصيله وفاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة او الهواء المباشر لريقه وفيه ندب الرقية بنحو القران وكرهه البعض بغسالة ما يكتب منه او من الاسماء الحسني م عن عاءشة وتمامه عنده فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي انتهي بنصه كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت	3993	5392953038306458296	222	173.0	178	1409	15.755855560302734	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1796	false	2279046723964240953	242	268	1069	1192	1340	300	كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن-------------- خلقي------------ وخلقي------ وزان مني ما شان من غيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اكتحل جعل في عين اثن-------------------تين وواحدة بينهما	1796	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3997	true	-7750261851859925435	195	279	988	1425	1518	300	كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن بالتشديد فعلي خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري قال الطيبي فيه معني قوله بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فجعل النقصان شينا كما قال المتنبي ولم ار من عيوب الناس شينا كنقص القادرين علي التمام وعلي نحو هذا الحمد حمد داود وسليمان ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين النمل 15 واذا اكتحل جعل في عين اثنتين اي كل واحدة اثنتين وواحدة بينهما	3997	5392953038306458296	123	201.5	97	437	28.146453857421875	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1796	false	2279046723964240953	268	299	1192	1336	1340	300	وكان اذا لبس نعليه بدا باليم-----------------------ني واذا خلع خلع اليسري وكان ---------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذ- وعطاء----------------------- ع طب عن ابن عباس رضي	1796	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3998	true	-454859599501067952	10	54	45	251	1508	300	وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني اي بانعال الرجل اليمني واذا خلع خلع اليسري اي بدا بخلعهما وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء كما مر بما فيه غير مرة ع طب عن ابن عباس قال	3998	5392953038306458296	136	247.0	106	206	66.01941680908203	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1797	false	8399733944016855305	161	191	740	888	1389	300	اني اسالك من خير هاذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1797	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms3999	true	9210261408784716695	0	30	0	149	1586	300	اني اسالك من خير ه-ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3999	5392953038306458296	146	280.5	116	150	97.33333587646484	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1797	false	8399733944016855305	33	106	159	503	1389	300	كان اذا واقع بعض اه-------------------له فكسل ان يقوم-------------------- ضرب يده علي الحاءط فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم طس عن عاءشة رضي الله عنها 16442 30 كان ا-------------ذا وجد الرجل راقدا علي وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي عجزه شء----------------- ركض--------------ه برجله------ وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 16443 30 كان ا------------------------------------------------------------------------ذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع-----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يد---------ه ويقول--------- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك	1797	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4000	true	7424801329472563405	105	300	530	1484	1484	300	كان اذا واقع بعض اهله اي جامع بعض حلاءله فكسل ان يقوم اي ليغتسل او ليتوضا ضرب يده علي الحاءط فتيمم فيه انه يندب للجنب اذا لم يرد الوضوء ان يتيمم ولم اقف علي من قال به من المجتهدين ومذهب الشافعية انه يسن لارادة جماع ثان او اكل او شرب او نوم فان عجز عنه بطريقة تيمم طس عن عاءشة قال الهيثمي فيه بقية بن الوليد مدلس كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجهه اي ناءما عليه يقال رقد رقودا نام ليلا كان او نهارا وخصه بعضهم بالليل والاول اصح والظاهر ان الرجل وصف طردي وان المراد الانسان ولو انثي اذ هي احق بالستر ليس علي عجزه شء يستره من نحو ثوب ركضه بالتحريك ضربه برجله ليقوم وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي ومن ثم قيل نوم الشياطين والعجز بفتح العين وضمها ومع كل فتح الجيم وسكونها والافصح كرجل وهو من كل شء مءخره حم عن الشريد بن سويد رمز المصنف لحسنه وهو تقصير فقد قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح اه فكان حقه ان يرمز لصحته كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا ينزعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده باختياره ويقول مودعا له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك-	4000	5392953038306458296	294	446.5	232	955	30.785341262817383	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1797	false	8399733944016855305	119	205	549	959	1389	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ه هق عن ابن عمر ---------------------رضي الله عنهما 16445 30 كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هاذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن----------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما 16446 30 كان ارحم الناس بالصبيان والعيال	1797	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4001	true	6840219641537476585	83	160	413	789	1531	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله قال الشافعية فيسن لمن يدخل الميت القبر ان يقول ذلك لثبوته عن المصطفي فعلا كما هنا وقولا كما سبق في حرف الدال د ت ه هق عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وكذا رواه عنه النساءي وكانه اغفله ذهولا فقد ---------------------------------------قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر رواه ابو داود وبقية اصحاب السنن وابن حبان والحاكم اه ك-------------ان ارحم الناس بالصبيان والعيال	4001	5392953038306458296	152	215.0	117	581	26.16179084777832	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1798	false	5070436295899848764	4	41	18	182	1361	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ----------------------------------------ثبت قلبي علي دينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له في ذالك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة رضي الله ----	1798	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4002	true	-2291649171244863113	23	172	106	874	1529	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذ-لك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله	4002	5392953038306458296	143	227.5	112	769	18.595579147338867	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3430	false	4184063897716713498	268	300	1301	1451	1451	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله تعالاي فان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه-	3430	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4002	true	-2291649171244863113	116	188	597	944	1529	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه	4002	5392953038306458296	135	229.0	105	348	38.7931022644043	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3499	false	3119380348332014926	0	35	0	161	1431	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	3499	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4002	true	-2291649171244863113	116	190	597	954	1529	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	4002	5392953038306458296	146	250.0	113	358	40.78212356567383	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3547	false	-6713323467811779969	166	202	784	950	1367	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ربنا ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هداها ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	3547	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4002	true	-2291649171244863113	116	190	597	954	1529	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله----- ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	4002	5392953038306458296	145	240.0	112	363	39.94490432739258	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1192	false	-6989487388741156728	157	184	781	925	1501	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيها لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هاذين حتي يصطلحا	1192	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4003	true	-6352990993158006537	181	207	942	1079	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر----- لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا ه-ذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	137	257.0	111	144	95.13888549804688	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4182	false	8224974743682527696	3	56	18	264	1400	300	شء فنعطيك فقال عمر يا رسول الله هاذا اعطيته ما عندك فما كلفك----- ما لا تقدر عليه فكره النبي قول عمر حتي عرف في وجهه فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم رسول الله حتي عرف البشر في وجهه بقول الانصاري---------------------- ثم قال بهذا امرت	4182	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4010	true	819400210513617537	62	108	302	515	1460	300	شء قضيته ف-قال عمر يا رسول الله قد-- اعطيته-------- فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره------ قول عمر ف----------------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا--------------------------- بقول الانصاري اي وعرف في وجهه البشر ثم قال بهذا امرت	4010	5392953038306458296	172	269.0	133	273	63.003662109375	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1801	false	2325381868916899079	146	201	626	890	1337	300	يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان---------------------------------------- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان----------------------------------------------------------------------- له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الف-----------------------------------------------------------------ضول وكان له حربة تسمي النبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكان له مجن يسمي---------------------------------------------------------- الذقن وكان له فرس اشقر يسمي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم--------ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي	1801	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4017	true	1979153291745870062	70	274	334	1388	1522	300	ياتي ذ---------------------------ا السداد قال ابن القيم وكان له ستة قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا الجمع بضم الجيم بضبط المصنف الكنانة بكسر الكاف جعبة السهام وبها سميت القبيلة وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سبعة دروع هذه احدها وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة فعين مهملة شجر يتخذ القسي منه قال ابن القيم وكان له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء وكان له مجن بكسر الميم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به وجمعه مجان ككتاب يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز لحسن صهيله ذكره الزمخشري قال النووي في التهذيب وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد عليه خزيمة بن ثابت وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة الجري وقيل هو بالتحريك سمي بالسكب وهو شقاءق النعمان قال الشاعر كالسكب المحمر فوق الرابية وقيل بالتخفيف لكثرة ساءله وهو ذنبه قيل وهذا اول فرس ملكه كما في تهذيب النووي قال كان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه وكانت له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي	4017	5392953038306458296	209	369.5	161	1081	19.33395004272461	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1801	false	2325381868916899079	201	243	890	1101	1337	300	الدلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم--------------------------------------------------ي الكز وكان----------------------- له عنزة تسم--------------ي النمر وكان له ركوة تسمي ال---------------------------------------------صادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي---------------------------------- الجامع وكان له قضيب-------------------------------------- شوحظ يسمي الممشوق	1801	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4018	true	4940661001852107435	84	257	434	1296	1511	300	الجندل وكان له ناقة تسمي القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضمها والقصواء قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم قال ابن الاثير ولم تكن ناقة النبي قصوي وانما هو لقب لها لقبت به لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وجاء في خبر انه له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجذعاء فيحتمل ان كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل كون الكل صفة ناقة واحدة فيسمي كل واحد منهم بما يخيل فيها وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط كذا بخط المصنف فما في نسخ من انه فسطاط تصحيف عليه يسمي الكز بزاي معجمة بضبط المصنف وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض بكسر الميم وهو المسمي الان بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحظ يسمي الممشوق	4018	5392953038306458296	189	329.5	147	862	21.92575454711914	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7149	false	-3633947216905801118	197	241	970	1208	1515	300	يحملها اربعة رجال ف---------------------------------------لما اصبح وسبح--- الضحاي اتا--------ي بتلك القصعة و-------------التفوا عليها فاذا كثر الناس جثا رسول الله فقال اعرابي ما هاذه الجلسة فقال النبي ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من حواشيها ودعوا ذروتها يبارك الله فيها	7149	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4021	true	5939951848498569633	238	291	1205	1488	1529	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا الضح-ي اي صلوها اتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا---- جثا رسول الله فقال اعرابي ما ه-ذه الجلسة -قال------ ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك----- فيها	4021	5392953038306458296	203	324.5	163	301	67.44186401367188	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3437	false	-6504182129399208333	233	275	1106	1297	1407	300	يقول للخادم الك حاجة قال حتي كان ذات يوم فقال يا رسول الله لي حاجة قال وما حاجتك قال حاجتي ان تشفع لي يوم القيامة قال ومن دلك علاي هاذا قال ربي عز وجل قال اما لا--- فاعني علاي نفسك بكثرة السجود	3437	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4025	true	7445441149117886190	109	148	505	679	1482	300	يقول للخادم الك حاجة---- حتي كان ذات يوم -قال يا رسول الله حاجتي قا--ل وما حاجتك قال حاجتي ان تشفع لي يوم القيامة قال -من دلك عل-ي ه-ذا قال ربي عز وجل قال اما لا بد فاعني---------- بكثرة السجود	4025	5392953038306458296	163	284.0	126	194	84.02062225341797	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1802	false	7796261749674697048	219	282	1020	1287	1365	300	حم د ت ه عن عاءشة رضي الله عنها 16516 30 كان لا ياخذ بالقرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل قول احد علي احد حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 16517 30 كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءذن له في العيدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16518 30 كان لا ياكل الثوم ولا البصل ول----------ا الكراث -------------------------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل	1802	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4026	true	-4847963655054506082	60	231	328	1144	1486	300	حم د ت ه عن عاءشة كان ل-----------------------ا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء اي بالتهمة ولفظ رواية ابي نعيم بالقرف او القرص علي الشك والقارصة الكلمة المءذية ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل لان ما يترتب عليه موقوف علي ثبوته عنده بطريقه المعتبر حل من حديث قتيبة بن الدكين الباهلي عن الربيع بن صبيح عن ثابت عن انس انه قيل له ان ههنا رجلا يقع في الانصار فقال كان رسول الله فذكره قال مخرجه ابو نعيم وحديث الربيع عن ثابت غريب لم نكتبه الا من حديث قتيبة اه كان لا يءذن له في العيدين فلا اذان يوم العيدين ولا اقامة ولا نداء في معناهما فلا ينافي ما ذهب اليه الشافعية من ندب الصلاة جامعة والعيد من العود لتكرره كل عام او لعود السرور فيه او لكثرة عواءد الله اي افضاله علي عباده فيه او لغير ذلك م د ت عن جابر بن سمرة كان ل----------------------ا ياكل الثوم بضم المثلثة اي النء ولا الكراث بضم الكاف ولا البصل كذلك من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل	4026	5392953038306458296	180	253.0	133	861	20.90592384338379	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1803	false	4144782783644045435	71	153	325	679	1310	300	كان لا يتعار م---------ن الليل الا اجري السواك علي في--------------------------------------------ه ابن نصر--------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 16524 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لايت-وضا بعد الغسل---------------------------------------- حم ت ن ه ل عن عاءشة رضي الله عنها 16525 30 كان لا يتوضا من موطء طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة رضي الله عنه 16526 30 كان ل--------------------------------ا يجد من الدقل ------------------------------------------ما يملا بطنه طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعمان بن بشير رضي الله عنه 16527 30 كان ل---------------------------------------------------ا يجيز علي شهادة الافطار ------------الا رجلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن عباس وابن عمر	1803	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4028	true	2670718722490475361	1	243	5	1176	1455	300	كان لا يتعار اي ينتبه من الليل الا اجري السواك علي فيهاي تسوك به وان تعدد انتباهه فيسن ذلك لكل احد ابن نصر في كتاب الصلاة عن ابن عمر بن الخطاب وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر ولا احق بالعزو من ابن نصر وهو عجب فقد رواه هكذا ابو يعلي والطبراني في الكبير قال الهيثمي وسنده ضعيف وفيه من لم يسم كان لا يتوضا بعد الغسل يعني كان اذا توضا قبله لا ياتي به ثانيا حم ت ن ه ك عن ع-----------------------اءشة كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يوطا من الاذي في الطريق اي لا يعيد الوضوء للاذي اذا اصاب رجله والمراد الوضوء الشرعي وقيل اللغوي فيكون معناه لا يغسل رجله من نحو طين الشارع طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه ابو قيس محمد بن سعيد المصلوب ضعيف جدا كان لا يجد من الدقل بفتحتين ردء التمر ويابسه فضلا عن افضل منه ما يملا بطنه قال الزمخشري الدقل تمر ردء لا يتلاصق فاذا نثر تفرق وانفردت كل تمرة عن اختها وهذا مسوق لما كان عليه من الاعراض عن الدنيا وعدم الاهتمام بتحصيل ملاذها ونعيمها طب عن النعمان بن بشير ---ورواه عنه الحاكم وزاد في اخره وهو جاءع وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي كان لا يجيز علي شهادة الافطار اي من رمضان الا رجلين فلا يثبت هلال شوال الا بشهادة رجلين وكان يكتفي في ثبوت هلال رمضان بشهادة واحد احتياطا فيهما وهذا هو المفتي به عند الشافعية هق عن ابن عباس وابن عمر	4028	5392953038306458296	247	336.5	184	1197	20.634920120239258	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1803	false	4144782783644045435	220	260	968	1139	1310	300	د ن عن عاءشة رضي الله عنها 16532 30 كان لا يدع ركعتي الفجر في------------------ السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة رضي----- الله عنها 16533 30 كان لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع صوم ايام البيض في	1803	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4030	true	4410044574800500662	184	280	945	1423	1526	300	د ك عن عاءشة كان لا -----------------------يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض او الطويل فيه اشعار بانهما افضل الرواتب وهذا مذهب الشافعية بل قال الحسن البصري بوجوبهما لكن منع بخبر هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع خط عن عاءشة وفيه عبد الله بن رجاء قال الذهبي عن الفلاس صدوق كثير الغلط والتصحيف وعمران القطان قال الذهبي ضعفه احمد والنساءي وقابوس بن ابي ظبيان اورده الذهبي في الضعفاء ايضا وقال النساءي وغيره غير قوي كان لا يدع صوم ايام البيض اي	4030	5392953038306458296	117	168.0	88	501	23.35329246520996	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1804	false	-2191251963560016327	129	216	552	944	1293	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيالسي ع---------ن ابن عمر رضي الله عنهما 16544 30 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس رضي الله عنه 16545 30 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 16546 30 كان لا يصيبه قرحة -------------ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه----------------------------------------------------------------------------------- عن سل مة رضي الله عنه 16547 30 كان -------------------------------لا يضحك الا تبسما	1804	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4034	true	693208786605383479	133	257	641	1270	1481	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله يعني في بيته ورواية الشيخين كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته قال الطيبي قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك علي ينصرف اي لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فاذا انصرف يصلي ركعتين ولا يستقيم ان يكون منصوبا عطفا عليه لما يلزم منه انه يصلي بعد الركعتين الصلاة الطيالسي ابو داود عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصيبه قرحة بالضم والفتح ولا شوكة الا وضع عليها الحناء لما مر انها قابضة يابسة تبرد فهي في غاية المناسبة للقروح والجروح وهذا من طبه الحسن ه عن سل-مي هذا الاسم المسمي به في الصحب كثير فكان اللاءق تمييزه كان لا يضحك الا تبسما	4034	5392953038306458296	162	241.0	126	804	20.149253845214844	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	38	65	184	302	1365	300	كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد---------- عن عاءشة رضي الله عنها 16555 30 كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج	1805	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4037	true	2174897791119139246	225	273	1132	1353	1493	300	كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقراه كاملا في اقل من ثلاثة ايام لانها اقل مدة يمكن فيها تدبره وترتيله كما مر تقريره غير مرة ابن سعد في طبقاته عن عاءشة رمز المصنف لحسنه------ كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج	4037	5392953038306458296	100	163.5	76	227	44.05286407470703	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	74	172	342	766	1365	300	كان لا يقوم من مجلس -------------الا قال سبحانك اللهم رب-------------------------ي وبحمد------ك لا الاه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احعد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذالك الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس ك عن عاءشة رضي الله عنها 16557 30 كان لا يكاد يدع احدا من اهله--------------------- في يوم عيد ا-------------لا اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن جابر--- رضي الله عنه 16558 30 كان لا يكاد يسال شيءا ------------------الا فعله----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن طل حة رضي الله عنه 16559 30 كان لا يك------------------------------------------اد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل ------------قال نعم واذا لم يرد ان	1805	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4038	true	-7184361269339088733	25	300	121	1399	1399	300	كان لا يقوم من مجلس اي لا يفارقه الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك لا ال-ه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اح-د حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذ-لك المجلس وجاء في رواية انه كان يقول ذلك ثلاثا قال الحليمي كان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغري عليه وذلك لان نفسه نعيت اليه بها فينبغي لكل من ظن انه لا يعيش مثل ما عاش او قام من مجلس فظن انه لا يعود اليه ان يستعمل هذا الذكر الي هنا كلامه وقال الطيبي فيه ندب الذكر المذكور عند القيام وانه لا يقوم حتي يقوله الا لعذر قال عياض وكان السلف يواظبون عليه ويسمي ذلك كفارة المجلس ك عن ع-----------------------اءشة كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي عياله وحشمه وخدمه في يوم عيد اصغر او اكبر الا اخرجه معه الي الصحراء ليشهد صلاة العيد وفيه ترغيب في حضور الصلاة ومجالس الذكر والوعظ ومقاربة الصلحاء لينال بركتهم الا ان في خروج النساء الان ما لا يخفي من الفساد الذي خلا عنه زمن المصطفي ولهذا قال الطيبي هذا للنساء غير مندوب في زمننا لظهور الفساد ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله------------- كان لا يكاد يسال شيءا اي من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه لما طبع عليه من الجود فان لم يكن عنده شء وعد او سكت ولا يصرح بالرد كما سبق طب عن طل-حة وهو في الصحيحين بمعناه من حديث جابر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال لا كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل المسءول فيه قال نعم واذا لم يرد ان-	4038	5392953038306458296	348	534.0	265	1319	26.383623123168945	69	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	189	253	842	1150	1365	300	ولا---- صدقته التي يتصدق بها ي-----------كون هو الذي يتولاها بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16561 30 كان لا يكون ف---------------------------------------------------------------------------------ي المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه--------- خط وابن عساكر عن ا---------------بن مسعود رضي الله عنه 16562 30 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت	1805	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4039	true	-6281057251537284788	97	263	474	1285	1470	300	ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد بل يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها اللاءق بها لانه اقرب الي التواضع ومحاسن الاخلاق وهذا في مباشرة التطهر بنفسه ه عن ابن عباس واعله الحافظ مغلطاي في شرح ابن ماجه بان فيه علقمة بن ابي جمرة مجهول ومطهر بن الهيثم متروك واطال في بيانه كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا كيف وهو اعلم الناس بالله واعرفهم به ولهذا قام في الصلاة حتي تورمت قدماه فقيل له اتتكلف ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا واخرج الترمذي وغيره عن ابن عباس قال صليت مع رسول الله فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قيل وما هممت به قال هممت ان اقعد وادعه ابو نعيم في اماليه الحديثية خط وابن عساكر في تاريخه كلهم عن ابن م----------------------سعود كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت	4039	5392953038306458296	243	414.0	190	833	29.171669006347656	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	256	297	1166	1353	1365	300	ابن سعد---------- والحكيم---------- وابن ع---------------ساكر عن جابر--- رضي الله عنه 16563 30 كان ----------لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره قط عن جابر--- رضي الله عنه 16564 30 كان ----لا يمنع شيءا يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابي اسيد الساعدي رضي الله	1805	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4040	true	3295068667162019418	49	146	274	726	1473	300	ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه كلهم عن جابر بن عبد الله قال الهيثمي اسناده حسن كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره الظاهر ان ذلك كان في غير الصوم اما فيه فقد مر انه كان يقدم الافطار علي صلاتها قط من حديث جعفر بن محمد عن ابي----ه عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه كان لا يمنع شيءا يساله وان كثر وكان عطاءه عطاء من لا يخاف الفقر قال ابن القيم وكان فرحه بما يعطيه اعظم من سرور الاخذ بما اخذه حم عن ابي اسيد الساعدي بضم اوله	4040	5392953038306458296	137	192.5	102	456	30.043859481811523	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1806	false	-1257383060581109554	149	221	645	989	1349	300	كان لا يولي واليا حتي يعمم--------------------------------------ه ويرخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن---- امامة رضي الله عنه 16574 30 كان يءتي بالتمر-------------- فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس رضي الله عنه 16575 30 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم ق د عن عاءشة رضي الله عنها 16576 30 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزوره------------------م ويعود مرضاهم----------------------------------------------- ويشهد جناءزهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب ك عن سهل بن حنيف	1806	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4042	true	2139345147450493832	162	291	777	1432	1481	300	كان لا يولي واليا حتي يعممه بيده الشريفة اي يدير العمامة علي راسه ويرخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن اشارة الي من ولي منا من امر الناس شيءا ينبغي ان يراعي من تجمل الظاهر ما يوجب تحسين صورته في اعينهم حتي لا ينفروا عنه وتزدريه نفوسهم وفيه ندب العذبة وعدها المصنف من خصوصيات هذه الامة طب عن ابي امامة قال الهيثمي تبعا لشيخه الزين العراقي في شرح الترمذي فيه جميع بن ثوب وهو ضعيف ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم تلطفا وايناسا لهم ويعود مرضاهم ويدنو من المريض ويجلس عند راسه ويساله كيف حاله ويشهد جناءزهم اي يحضرها للصلاة عليها هبها لشريف او وضيع فيتاكد لامته التاسي به واثر قوم العزلة ففاتهم بها خيور كثيرة وان حصل لهم بها خير كثير ع طب ك عن سهل بن حنيف	4042	5392953038306458296	171	242.0	134	775	22.064516067504883	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1806	false	-1257383060581109554	253	293	1143	1323	1349	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا--------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر رضي الله عنه 16579 30 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن سل مة بن الاكوع رضي الله عنه 16580 30 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها	1806	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4044	true	869426835047476220	57	171	286	874	1550	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا اي يتلقنه منه كذلك فيحتمل ان المراد خمس ايات ويحتمل الاحزاب ويحتمل السور ولم ار من تعرض لتعيين ذلك هب عن عمر -بن ال-----------خطاب كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته قال حجة الاسلام الجاهل يظن ان ذلك وما يجء في الحديث بعده من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره وتشبيها للملاءكة بالحدادين وهيهات فقد كان مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في تعظيم امر نفسه في قلوبهم لءلا تزدريه نفوسهم وتحسين صورته في اعينهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون به في تنفيرهم وهذا الفعل واجب علي كل عالم تصدي لدعوة الخلق الي الحق ع عن سل-مة بن الاكوع كان ي----------------------اخذ من لحيته من عرضها وطولها	4044	5392953038306458296	135	206.5	104	623	21.669342041015625	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1809	false	-911197330309491207	180	219	810	995	1363	300	عن ابن عباس ت عن عاءشة رضي الله عنها 16624 30 كان يتمثل بها----------------------ذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد---------- عن الحسن------- مرسلا 16625 30 كان يتنور في------------------------------ كل شهر---- ويقلم اظفا-------------------------ره في---------- كل خمسة عشر يوما	1809	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4059	true	9176319552796420913	201	295	997	1483	1505	300	عن ابن عباس ت عن عاءشة قال الهيثمي رجال الطبراني والبزار رجال الصحيح كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي زاجرا رادعا وانما كان يتمثل به لان الشيب نذير الموت والموت يسن اكثار ذكره لتتنبه النفس من سنة الغفلة فيسن لمن بلغ سن الشيب ان يعاتب نفسه ويوبخها باكثار التمثل بذلك وفيه جواز انشاد الشعر لا انشاءه له ابن سعد في طبقاته عن الحسن البصري مرسلا كا---------ن يتنور اي يستعمل النورة لازالة الشعر في كل شهر مرة ويقلم اظفاره يعني يزيلها بقلم او غيره فيما يظهر في كل خمسة عشر يوما	4059	5392953038306458296	140	213.0	109	495	28.282827377319336	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1810	false	-7490913511919864165	11	62	47	280	1350	300	كان يجتهد في العشر الاواخر--------- ما لا يجتهد في غيرها-------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ه-------------- عن عاءشة رضي الله عنها 16632 30 كان يجعل فصه مما يلي كفه ه عن انس وعن ابن عمر رضي الله عنهما 16633 30 كان يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوء--------------------ه وثيابه--------------------------- واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذالك	1810	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4061	true	-1996476407292091261	164	226	864	1177	1582	300	كان يجتهد في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها اي يجتهد فيه من العبادة فوق العادة ويزيد فيها في العشر الاواخر من رمضان باحياء لياليه حم م ت ه كلهم في الصوم عن عاءشة ولم يخرجه البخاري كان ي---------------------------------------------------------------------------جعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه زاد في رواية وصلاته وثيابه يعني للبس ثيابه او تناولها واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذ-لك	4061	5392953038306458296	135	194.5	106	389	34.704368591308594	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1812	false	2383756810456763244	229	264	1040	1214	1377	300	كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في الدلاءل------------------------ عن ابن عباس عد عن عاءشة رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنها 16675 30 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري للعباس-------------------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه	1812	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4078	true	-5379766534578626577	111	248	569	1264	1535	300	كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء لانه تعالي لما رزقه الاطلاع الباطن والاحاطة بادراك مدركات القلب جعل له مثل ذلك في مدركات العيون ومن ثم كان يري المحسوس من وراء ظهره كما يراه من امامه ذكره الحرالي فالحاصل انه من قبيل الكشف له من المرءيات وهو في معناه ما سبق انه كان يبصر من وراءه البيهقي في الدلاءل اي في كتاب دلاءل النبوة عن ابن عباس عد عن عاءشة ضعفه ابن دحية في كتاب الايات البينات وقال البيهقي ليس بقوي وقال ابن الجوزي في حديث عاءشة لا يصح وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة فقال العقيلي يحدث بما لا اصل له وذكره في الميزان مع جملة احاديث وقال هذه موضوعات ومع ذلك كله رمز المصنف لحسنه ولعله لاعتضاده كان يري للعباس من الاجلال والاعظام ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه	4078	5392953038306458296	151	251.0	119	695	21.72661781311035	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1814	false	-5289992496387745039	39	123	182	561	1369	300	الا الازار------- حل عن انس رضي الله عنه 16696 30 كان يسجد ---------علي مسح-------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16697 30 كان يسلت المني من ثوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعرق-------------------------------------------------- الاذخر ثم يصلي فيه----------- ويحته من ثوب---------ه يابسا ثم يصلي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 16698 30 كان يسمي الا---------------------------نثي من الخيل فرسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن---------- ابي هريرة رضي الله عنه 16699 30 كان يسم-------------ي التمر واللبن الاط-------------------------------------------------------------------يبان ك عن عاءشة رضي الله عنها 16700 30 ك-------------ان يشتد عليه ان يوجد --------منه الريح	1814	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4087	true	4103285527035160896	5	222	26	1094	1479	300	الي انصاف الساقين حل عن انس بن مالك كا--------------ن يسجد في صلاته علي مسح بكسر فسكون قال في المصباح المسح البلاس والجمع مسوح كحمل وحمول طب عن ابن عباس كا------------------------ن يسلت المني من ثوبه اي يميطه منه قال الزمخشري سلت مسح واصل السلت القطع والقشر وسلت القصعة لحسها وسلتت المراة خضابها ازالته اه بعرق الاذخر ازاله لقباحة منظره واستحياء مما يدل عليه من حالته ثم يصلي فيه من غير غسل ويحته من ثوبه حال كونه يابسا ثم يصلي فيه من غير غسل فاستفدنا ان المني طاهر وهو مذهب الشافعية والاذخر بكسر الهمزة حشيشة طيبة الريح يسقف بها فوق الخشب وهمزته زاءدة حم عن عاءشة قال الهيثمي رجاله ثقات اه ومن ثم رمز المصنف لصحته كان يسمي الانثي من الخيل فرسا لما كان افصح العرب جري علي تسميتهم الانثي فرسا بغير هاء ولا يقول فرسة لانه لم يسمع من كلامهم قال الحرالي وفيه اشعار بان من اتخذ شيءا حقه ان يجعل له اسما ولهذا ورد ان السقط اذا لم يسم يطالب بحقه فيقول يا رب اضاعوني د ك في الجهاد عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي كان يسمي التمر واللبن الاطيبان لانهما اطيب ما يءكل ك في الاطعمة من حديث طلحة بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة وقال صحيح ورده الذهبي بان طلحة ضعيف كان يشتد عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح	4087	5392953038306458296	233	259.5	175	1106	21.06690788269043	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1814	false	-5289992496387745039	131	159	595	725	1369	300	كان يشد صلبه بالحجر من الغرث------------------------------------ ابن سعد----------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 16702 30 كان يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره	1814	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4088	true	5584216160352435336	13	44	73	228	1523	300	كان يشد صلبه بالحجر من الغرث بغين معجمة وراء مفتوحة فمثلثة الجوع ابن سعد في الطبقات عن ابي هريرة---------------------- كان يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره	4088	5392953038306458296	108	185.0	85	177	61.01694869995117	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1815	false	-4677380929433507348	66	151	299	711	1417	300	فاذا اراد ان يصلي المكتوبة------------------------- نزل فاستقبل القبلة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق عن جابر رضي الله عنه 16716 30 كان يصلي في نعليه حم ق ت عن انس رضي الله عنه 16717 30 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب رضي الله عنه 16718 30 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يصلي بعد الجمع-----ة حتي ينصرف-------------------------------- فيصل---------------------ي ركعتين في بيته	1815	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4092	true	4663107676714654718	60	207	318	1098	1608	300	فاذا اراد ان يصلي المكتوبة يعني صلاة واجبة ولو نذرا نزل فاستقبل القبلة فيه انه لا تصح المكتوبة علي الراحلة وان امكنه القيام والاستقبال واتمام الاركان لكن محله عند الشافعية اذا كانت ساءرة فان كانت واقفة مقيدة يصح حم ق عن جابر ورواه ابو داود والنساءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن -----------------------عمر كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين لا يعارضه ما ورد في اخبار اخري انه كان يصلي اربعا قبل الظهر واربعا بعدها واربعا قبل العصر وركعتين قبل المغرب وركعتين قبل العشاء لاحتمال انه كان يصلي هذه العشرة وتلك في بيته واخبر كل راو بما اطلع عليه وانه كان يواظب علي هذه دون تلك وهذه العشرة هي الرواتب المءكدة لمواظبة المصطفي عليهن وبقيت رواتب اخري لكنها لا تتاكد كتلك وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي جمعت فيه الي بيته فيصلي بالفتح ذكره الكرماني ركعتين في بيته	4092	5392953038306458296	206	297.5	165	957	21.52560043334961	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1815	false	-4677380929433507348	226	283	1055	1344	1417	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري----------------------------------------- حم د ن عن حفصة رضي الله عنها 16724 30 كان يصوم عاشوراء ويامر به حم عن-------------------------- علي رضي الله عنه 16725 30 كان ي--------------------------------------------------------صوم من الشهر السبت -------------------------------------------وا------------------------------------------------------------لاحد والاثنين------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1815	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4098	true	6543467328955554675	41	147	207	758	1561	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي لنا المحافظة علي التاسي به في ذلك حم د ن عن حفصة ام المءمنين رمز المصنف لحسنه لكن قال الزيلعي هو حديث ضعيف وقال المنذري اختلف فيه علي هنيدة راويه فمرة قال عن حفصة واخري عن امه عن ام سلمة وتارة عن بعض ازواج النبي كان يصوم من الشهر السبت سمي به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع والاحد سمي به لانه اول ايام الاسبوع علي نزاع فيه ابتداء خلق العالم والاثنين التسمية به كبقية الاسبوع الي الجمعة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	4098	5392953038306458296	209	309.5	168	551	37.931034088134766	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1816	false	-8810810379153735236	13	81	57	366	1362	300	كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن عبد الله بن هشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16728 30 كان يضحي بكبشين اقرنين املحين وكان يسمي ويكبر حم ق ن ه عن انس رضي الله عنه 16729 30 كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد ه عن انس رضي الله عنه 16730 30 كان يضع اليمني علي اليسري في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما مس لحيته وهو يصلي--------------------------------------------------------------------------- هق عن عمرو بن حريث	1816	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4099	true	-5570344714392219039	53	298	281	1520	1534	300	كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله اي جميع اهل بيته وفيه صحة تشريك الرجل اهل بيته في اضحيته وان ذلك مجزء عنهم وبه قال كافة علماء الامصار وعن ابي حنيفة والثوري يكره وقال الطحاوي لا يجوز ان يضحي بشاة واحدة عن اثنين وادعي نسخ هذا الخبر ونحوه والي المنع ذهب ابن المبارك واليه مال القرطبي محتجا بان كل واحد مخاطب باضحيته فكيف يسقط عنهم بفعل احدهم ويجاب بانه كفرض الكفاية وسنته فيخاطب به الكل ويسقط بفعل البعض وحكي القرطبي الاتفاق علي ان اضحية النبي لا تجزء عن امته واول ما يدل علي خلافه ك عن عبد الله بن هشام بن زهرة له صحبة كان يضرب في الخمر بالنعال بكسر النون جمع نعل والجريد اجمعوا علي اجزاء الجلد بهما واختلفوا فيه بالسوط والاصح عند الشافعية الاجزاء ه في باب حد الخمر عن انس بن مالك وكلام المصنف يقتضي ان هذا مما لم يتعرض احد الشيخين لتخريجه وهو عجب منه مع كون الصحيحين نصب عينه وهو في مسلم عن انس نفسه وزاد في اخره العدد فقال كان يضرب في الخمر بالن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال والجريد اربعين اه كا---------------------ن يضع اليمني علي اليسري في الصلاة اي يضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد كما في حديث واثلة عن ابي داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وذلك لانه اقرب الي الخشوع وابعد عن العبث واستحب الشافعي ان يكون الوضع المذكور فويق السرة والحنفية تحتها وربما مس لحيته وهو يصلي قال القسطلاني فيه ان تحريك اليد في الصلاة لا ينافي الخشوع اذا كان لغير عبث هق عن عمرو بن حريث	4099	5392953038306458296	148	-6.5	116	1388	10.662824630737305	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3499	false	3119380348332014926	215	300	1020	1431	1431	300	تعجبه الرءيا الحسنة--------------- وربما قال هل راي احد منكم رءيا فاذا راي الرجل ر--ءيا سال عنه فان كان ليس به باس كان اعجب لرءياه اليه قال فجاءت امراة فقالت يا رسول الله رايت كاني دخلت الجنة فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فاذا قد جء بفلان ابن فلان وفلان ابن فلان حتي عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله سرية قبل ذالك قالت فجء بهم -عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم قال فقيل اذهبوا بهم الاي نهر البيدج او قال نهر السدخ قال فغمسوا-	3499	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4101	true	2609674707634689891	31	107	145	521	1454	300	يعجبه الرءيا الحسنة تمامه عند احمد وربما قال هل راي احد منكم رءيا فاذا راي الرجل الرءيا سال عنه فان كان ليس به باس كان اعجب لرءياه--------- فجاءت امراة فقالت------------- رايت كاني دخلت الجنة فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فاذا قد جء بف---------لان وف---------لان حتي عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله سرية قبل ذلك------ فجء بهم وعليهم ثياب بيض تشخب اوداجهم---- فقيل اذهبوا بهم ال-ي ارض البيدخ او قال نهر البيدخ--- فغمسوا	4101	5392953038306458296	342	598.0	270	430	79.53488159179688	59	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	98	159	456	733	1372	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه------------------------------------------- ع طب و ابن قانع والب----------------اوردي---------------------------- عن حنظلة بن حذيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16752 30 كان يع---------------------------------------------------------------------------------------جبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن------------------ ابن مسعود رضي ا-لله عنه 16753 30 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب	1817	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4102	true	8379104261243630201	187	295	961	1527	1546	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من الاءتلاف والتحابب والتواصل ع طب و-ابن قانع في معجم الصحابة والماوردي كلهم من طريق الزبال بن عبيد عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية بن حشفة التميمي ابو عبيد المالكي وقيل الحنفي وقيل السعدي وفد مع ابيه وجده علي المصطفي وهو صغير فدعا له تفرد بالرواية عنه حفيده الزبال بن عبيد بن حنظلة قال الهيثمي ورجال الطبراني ثقات كان يعجبه الطبيخ بالرطب مقلوب البطيخ كما سبق تقريره وقيل هو الهندي ابن عساكر في تاريخه عن---- عاءشة كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام ال-------------رطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب	4102	5392953038306458296	183	254.0	139	584	31.335617065429688	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6632	false	-396102678778749731	21	69	95	350	1465	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار حين تزيغ الشمس اربع ركعات فقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله اراك تستحب الصلاة في هاذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تعالاي الا-------------ي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم----- وموساي وعيساي عليه السلام	6632	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4105	true	3977010055182799523	35	74	174	386	1561	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار-------------------------- فقالت عاءشة--------------------------- اراك تستحب الصلاة في ه-ذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم----- وابراهيم ونوح وموس-ي وعيس-ي رواه البزار	4105	5392953038306458296	181	295.5	146	273	66.30036926269531	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1077	false	1381045198134243797	179	222	856	1068	1451	300	ايحب احدكم ان يستقبله الرجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولاكن عن يساره او تحت قدمه اليسري ف------------ان عجلت به بادرة فليتفل هاكذا يعني في ثوبه	1077	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4107	true	1457486158699812440	5	48	26	234	1449	300	ايحب احدكم ان يستقبله --رجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق----------- تحت قدمه اليسري او عن يساره وان عجلت به بادرة فلي-قل ه-كذا في طرف- ثوبه	4107	5392953038306458296	185	320.5	146	224	82.58928680419922	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	200	255	919	1173	1372	300	طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 16756 30 كان يعرف---- بريح الطيب اذا اقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------ابن سعد ع-----------ن ابراهيم مرسلا 16757 30 كان يعقد التسبيح----------------------- ت ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 16758 30 كان يعلمهم---------- من الحمي والاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق----- نعار	1817	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4107	true	1457486158699812440	207	292	1016	1411	1449	300	طب عن ابن عمرو بن العاص كا-------------ن يعرف منه بريح الطيب اذا اقبل وكانت راءحة الطيب صفته وان لم يمس طيبا وكان اذا سلك طريقا عبق طيب عرقه فيه واما خبر ان الورد من عرقه فقال ابن حجر كذب موضوع ابن سعد في الطبقات عن ابراهيم مرسلا كا---------ن يعقد التسبيح علي اصابعه علي ما تقرر ت ن ك عن ابن عمرو بن العاص كا-------------ن يعلمهم اي اصحابه من الحمي والاوجاع كلها ان يقولوا ب-سم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق كاسم نعار	4107	5392953038306458296	195	307.0	150	431	45.24361801147461	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1821	false	-8135509433427709831	5	45	29	253	1468	300	ابن عمر ر-ضي ال---له عنهما 16810 30 كان يلبس القلانس----------- تحت العماءم وبغير العماءم ويلب--------------------------------------------------------------------------------------س العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذ--------ان في ال---------------------حرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------------------------- فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	1821	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4129	true	-3018775040925211193	173	248	907	1300	1589	300	ابن عساكر في التاريخ عن عا------ءشة كان يلبس القلانس جمع قلنسوة تحت العماءم وبغير العماءم الظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا خرج للناس فيظهر انه كان لا يخرج الا بالعمامة ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب اي حال كونه في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرها من راسه يعني اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	4129	5392953038306458296	202	330.0	165	399	50.62656784057617	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1822	false	5622527763086975012	72	110	311	481	1383	300	فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن انس رضي الله عنه 16831 30 كان ينصرف من الصلاة عن يمينه------------------------------------------------------------------ ع عن انس رضي الله عنه 16832 30 كان ينفث في الرقية	1822	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4134	true	-6460939233349928477	2	75	12	364	1441	300	فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه--- يتقدم ف-ي مصلاه فيصلي افاد جواز الكلام بين الخطبة وبين الصلاة لانه ليس حال صلاة ولا حال استماع لكن يشترط ان لا يطول الفصل لوجوب الموالاة بين الخطبتين وبينهما وبين الصلاة حم 4 ك عن انس بن مالك كا--------------ن ينصرف من الصلاة عن يمينه اي اذا لم يكن له حاجة والا فينصرف جهة حاجته كما بين في روايات اخر ع عن انس بن مالك كا--------------ن ينفث في الرقية	4134	5392953038306458296	121	186.0	94	384	31.51041603088379	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1823	false	7608060741471794931	175	213	806	1004	1445	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 16846 قال النبي 30 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1823	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4138	true	-586132482432285087	119	228	614	1212	1606	300	عن ابي هريرة---------------------------------- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	164	298.0	134	632	25.94936752319336	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1824	false	-3154260939452420801	116	152	545	712	1375	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي منع الدنيا وما فيها	1824	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4140	true	-6429424056669237281	215	251	1121	1287	1534	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من- الدنيا وما فيها	4140	5392953038306458296	166	327.0	130	167	99.40119934082031	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1827	false	9095168348398478257	93	207	403	975	1402	300	ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ----رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلاغا 16880 قال النبي 30 لانا اعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ادركهن واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين اليسري عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب حم ق د عن ح ذيفة وابي مسعود رضي الله عنهما معا ز 16881 قال النبي 30 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1827	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4140	true	-6429424056669237281	35	138	199	729	1534	300	ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمفعول هي الحتف القاضي اي الهلاك المتحتم اذ الحتف الهلاك يقال مات حتف انفه اذا مات بغير ضرب ولا قتل ولا حرق ولا غرق قال العكبري ويقال انها لم تستعمل في الجاهلية بل في الاسلام ابن عساكر في تاريخه ع-ن محمد بن المنكدر بن عبيد الله بن الهدير التميمي المدني ثقة فاضل متاله عابد بكاء روي عن عاءشة وجابر وغيرهما وعنه مالك والسفيانان فانه مات سنة ثلاثين وماءة خرج له جماعة بلاغا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انه قال بلغنا ذلك عن رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ل-------------------------------انا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	4140	5392953038306458296	188	249.0	148	877	21.436716079711914	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1824	false	-3154260939452420801	217	252	985	1143	1375	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1824	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4141	true	-3701884591240050516	206	245	1055	1230	1512	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	4141	5392953038306458296	158	298.5	123	175	90.28571319580078	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1825	false	7915466255764707100	109	192	487	851	1342	300	ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16861 قال النبي 30 لان امشي علي جمرة او سيف---------------------------- او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 16862 قال النبي 30 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	1825	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4144	true	-6676023380130433544	83	212	427	1015	1468	300	ك عن عاءش----ة رضي الله عنها ------------------لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف فيجرح رجلي او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي ام وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس وهو حرام في مذهب الشافعي اه لكن الاصح ما ذكره في غيره كغيره انه مكروه لا حرام وقوله ما ابالي الخ اراد به انه يتحرج ويستنكف عن قضاءها بحضرة الناس في وسط السوق اي فيحرم ذلك د عن عقبة بن عامر قال المنذري اسناده جيد لان ت---------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	4144	5392953038306458296	302	528.5	231	619	48.788368225097656	64	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1826	false	-8400646424238685219	0	64	0	273	1276	300	خير له من ان يتصدق بماءة -----عند موته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 16867 قال النبي 30 لان ي--------------------جعل احدكم في فيه ترابا------- خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16868 قال النبي 30 لان ي----------------------------------------------------------------جلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي --------------------------جلده خير له من ان يجلس علي قبر	1826	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4146	true	687875958650631548	23	236	125	1181	1493	300	خير له من ان يتصدق بماءة درهم عند موته اي عند احتضاره وقال الطيبي اوقع هذه الحياة مقابل لقوله في حياته اشارة الي ان الحياة الحقيقية التي يعتد فيها بالتصدق هي ان يكون المرء صحيحا شحيحا يخشي الفقر كما مر وقوله بماءة اراد به الكثرة كما اراد بدرهم القلة ويدل له ما جاء في رواية بدل بماءة بماله اي بجميع ماله اه قال في الفردوس ويروي بماءة الف قال بعضهم وذلك في حال صحته يصعب عليه اخراج المال يخوفه به الشيطان ويزين له من امكان طول العمر والحاجة الي المال وهجوم الفقر كما قال تعالي الشيطان يعدكم الفقر البقرة 268 الاية د حب عن ابي سعيد الخدري ثم قال اعني ابن حبان حديث صحيح واقره ابن حجر لان يجعل احدكم في فيه ترابا فياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله كالخمر وكل مسكر والمغصوب وكل ما اكتسب من غير حله ومقصود الحديث الامر بتحري اكل الحلال ولو كان خبزا من شعير بغير ادام وذكر التراب مبالغة فانه لا يءكل واما اكل الحرام فيظلم القلب ويغضب الرب هب عن ابي هريرة وفيه ابراهيم بن سعيد المدني قال الذهبي مجهول منكر الحديث ورواه عنه ايضا احمد وابن منيع والديلمي لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده اي فتصل الجمرة الي الجلد- خير له من ان يجلس علي قبر	4146	5392953038306458296	204	329.0	152	1057	19.29990577697754	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1826	false	-8400646424238685219	91	159	384	672	1276	300	ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد طب عن المقداد ------------------------------------بن الاسود رضي الله عنه 16870 قال النبي 30 لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 16871 قال النبي 30 لان يطعن في راس احدكم بمخبط من------------------------------------------------------------ ح-----------------------------------------------------ديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له	1826	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4147	true	-5585922418517441040	106	291	541	1405	1440	300	ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بكل طريق من فعل او قول وقد اخرج الطبراني من حديث ابن عمر قال خرج رسول الله في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم حم خد طب عن المقداد بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملتين ابن الاسود اسمه ثعلبة بن مالك حالف اباه كندة وتبناه الاسود بن عبد يغوث فنسبه اليه رمز المصنف لحسنه وهو كما قال او اعلي فقد قال المنذري والهيثمي رجال ثقات لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر الذي وقفت عليه في نسخ الحلية قبرا بدون علي حل من حديث قطن بن ابراهيم عن الجارود بن يزيد عن شعبة عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ثم قال تفرد به الجارود عن شعبة لا-ن يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح الياء وهو ما يخاط به كالابرة والمسلة ونحوها من حديد خصه لانه اصلب من غيره واشد في الطعن واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له	4147	5392953038306458296	217	325.5	162	865	25.08670425415039	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1836	false	8503378207758385329	33	78	149	380	1457	300	لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16957 قال النبي 30 لتزدحمن هاذه الام---------------ة علي الحوض------------------- ازدحام ابل وردت لخمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن العرباض--------- رضي الله عنه 16958 قال النبي 30------------------------ لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	1836	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4153	true	-6529946522852075092	183	271	957	1427	1591	300	لو ان احدهم جامع امراته الخ------------------------------------------------------------- لتزدحمن ه-ذه الامة اي امة الاجابة علي الحوض الكوثر يوم القيامة ازدحام ابل وردت لخمس من الايام اي فطمت عن الماء اربعة ايام حتي اشتد عطشها ثم اوردت في اليوم الخامس فكما انها تزدحم عليه لشدة ظماها فكذلك الامة المحمدية تزدحم علي الحوض يوم القيامة لشدة ما تقاسيه ذلك اليوم من شدة الحر لدنو الشمس من رءوسهم وكثرة العرق والكرب طب عن العرباض بن سارية رمز ال--مصنف لحسنه قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	4153	5392953038306458296	148	200.0	117	534	27.715354919433594	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1836	false	8503378207758385329	271	300	1306	1457	1457	300	لتملان الارض جورا وظلما----------------------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا------------------------------------------------------------ كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا-	1836	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4154	true	2148916867750164388	70	132	364	674	1540	300	لتملان الارض جورا وظلما الجور الظلم يقال جار في حكمه جورا اذا ظلم فجمع بينهما اشارة الي انه ظلم بالغ مضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا العدل خلاف الجور وكذا القسط وجمع بينهما لمثل ما تقدم في ضده كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا	4154	5392953038306458296	151	249.0	123	310	48.709678649902344	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1837	false	813970744911334466	0	124	0	646	1531	300	من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا------------------------------------------------------- البزار طب--------------- عن قرة-------- المزني رضي الله عنه 16968 قال النبي 30------------------------------------------------- لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا--------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث عن -------------ابي سعيد رضي الله عنه 16969 قال النبي 30 لتنقضن عري الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فاولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة حم حب ك عن ابي امامة رضي الله عنه 16970 قال النبي 30 لتنقضن عري الاسلام عروة عروة ولتكونن اءمة مضلون ولتخرجن علي اثر ذالك الدجالون الثلاثة ك عن حذيفة رضي الله عنه ز 16971 قال النبي 30 لتنتق---------------------------ون كما ينتقي التمر من الحثالة--------------------------------------------------- فليذهبن خياركم---------- وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	1837	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4154	true	2148916867750164388	132	257	674	1330	1540	300	من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا يعني من السنين وهذا هو المهدي المنتظر خروجه اخر الزمان البزار طب وكذا في الاوسط عن قرة بن اياس المزني بضم الميم وفتح الزاي قال الهيثمي رواه من طريق داود بن المجر عن ابيه وكلاهما ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا العدوان هو الظلم يقال عدا عليه يعدو عدوانا وظلما اي ظلم وتجاوز الحد فجمع لمثل ما تقدم في ضده الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنتقون بالبناء للمفعول اي لتنظفون كما ينتقي التمر من الحثالة اي الردء يعني لتنظفن كما ينظف التمر الجيد من الردء فليذهبن خياركم اي بالموت وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	4154	5392953038306458296	301	477.5	243	967	31.127197265625	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1841	false	2952041352362292424	144	289	701	1390	1444	300	الدنيا اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق ه عن البراء رضي الله عنه ز الاكمال من الجامع الكبير 17008 قال النبي 30 لزوال الدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بغير حق كر عن ابي هريرة رضي الله عنه 17009 قال النبي 30 لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله تعالي من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات هب عن البراء رضي الله عنه اللام مع السين من الجامع الصغير وزواءده 17010 قال النبي 30 لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما الي النار----------------------------------------------------------------------------- فر عن انس رضي ال-----له عنه 17011 قال النبي 30 ل----------------------------------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحهم ولا---------كني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قت---------------------------------------------------لوهم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 17012 قال النبي 30 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود طب ع----------------------------------------------ن ابن عمر	1841	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4157	true	5406120828671352356	24	196	128	970	1479	300	-----------------للد-----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وما فيها اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق لكن تعقبه الذهبي بان فيه يزيد بن زياد الشامي تالف وقضية صنيع المصنف ان هذا الحديث الذي خرجه ليس في الصحيحين ولا احدهما والامر بخلافه بل هو في مسلم كما حكاه المنذري وغيره عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي --نار اي يقوده الي الجنة ان نطق بالعدل او يقوده الي نار جهنم ان جار او قضي علي جهل فر عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه اورده الديلمي مصرحا ثم ان فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم استعير للسفلة المتسرعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من اعلام نبوته ومعجزاته فان ما خافه عليهم وقع طب عن ابي امامة الباهلي ل------------------------ست ادخل دارا فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب والنوح حرام طب عن ابن عمر	4157	5392953038306458296	279	350.0	218	1183	23.584108352661133	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1842	false	-5925726257835372526	120	153	534	692	1377	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة--------------------------------------- ابو الحسن الصيقلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاربعين عن ابي المضاء رضي الله عنه 17019 قال النبي 30---------- لسقط------------------------------ اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي	1842	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4158	true	-2856513193243820115	220	290	1096	1449	1495	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يقر مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقل بفتح المهملة وسكون المثناة وفتح القاف واخره لام نسبة لمن يصقل السيف والمراة ونحوهما واشتهر بها جماعة منهم هذا في كتاب الاربعين عن ابي --مضاء لم ار في الصحابة من يكني بابي مضاء فليحرر لسقط بالتثليث الولد يسقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي	4158	5392953038306458296	123	169.5	96	355	34.64788818359375	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5423	false	5570986465941505092	53	162	241	778	1472	300	رضي الله عنه----------------------------- فقال ايها الناس اخبروني من اشجع الناس قالوا انت يا امير المءمنين قال اما اني ما بارز-ت احدا الا انتصفت منه ولاكن اخبروني باشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال--- ابو بكر رضي الله عنه انه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله عريشا فقلنا من يكون مع رسول الله لءلا يهوي اليه احد من المشركين فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر شاهرا بالسيف علاي راس رسول الله لا يهوي اليه احد الا اهواي اليه فهاذا اشجع الناس ولقد رايت رسول الله واخذته قريش فهاذا يجا--ه وهاذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر	5423	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4180	true	-7132255116767601831	125	175	596	841	1424	300	ربي الله فنهوا عنه وفي البزار ان عليا خطب فقال -------------------من اشجع الناس قالوا انت ق-----------------ال اما اني--- بارزني احد ا-لا انتصفت م---------------------------------------------نه ولكنه ابو بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت رسول الله -اخذته قريش ه--ذا يجاذبه وه-ذا يكبكبه و---يقولون انت----- جعلت الالهة الها واحدا فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر	4180	5392953038306458296	196	265.0	154	572	34.2657356262207	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1871	false	-4560863314000711527	0	28	0	136	1411	300	العباس ولكل------------- شء سبط وسبط هاذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناج هاذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هاذه الامة علي بن ابي طالب	1871	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4189	true	4286834696477929111	238	268	1232	1378	1542	300	العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط ه-ذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح ه-ذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن ه-ذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	127	237.0	100	149	85.23490142822266	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1871	false	-4560863314000711527	28	90	136	430	1411	300	خط و ابن عساكر----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 17280 قال النبي 30 لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابو الشيخ عن ابي الدرداء رضي الله عنه ز 17281 قال النبي 30 لكل شيي---------------------- حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي الس--------------------------------------------------بعين ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 17282 قال النبي 30 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	1871	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4190	true	3574295153343174920	61	115	328	591	1542	300	خط و-ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ايضا باللفظ المذكور الديلمي وفيه من لا يعرف لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين واقلهم من يجاوز ذلك كما صرح به حديث اخر ابن عساكر في التاريخ عن انس بن مالك لكل --------------------شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	4190	5392953038306458296	121	139.0	93	377	32.095489501953125	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1871	false	-4560863314000711527	141	222	659	1042	1411	300	لكل شء سنام------------------------ وان سنام القران سورة الب--------------------------------قرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17286 قال النبي 30 لكل شء وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي هب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17287 قال النبي 30 لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي--------------------------------------------------- ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 17288 ق---------------ال النبي 30 لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء طريق وطريق الجنة العلم	1871	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4191	true	-294988315666533536	124	258	624	1296	1528	300	لكل شء سنام اي علو وسنام الشء اعلاه وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي وقد مر الكلام علي هذا الحديث غير مرة ت عن ابي هريرة وقال ضعيف لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي صفوة الشء خياره وخلاصته واذا حذفت الهاء فتحت الصاد ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي --رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الهيثمي وابن حجر وغيرهما ما محصوله ان فيه من الطريق الاول الحسن بن السكن ضعفه احمد ولم يرتضه الفلاس ومن الثاني الحسن بن عمارة وقد ذكره العقيلي في الضعفاء اه واقول فيه ايضا من طريق البيهقي سويد بن سعيد اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال احمد متروك وابو حاتم صدوق اه لكل شء طريق وطريق الجنة العلم	4191	5392953038306458296	213	333.0	166	803	26.525529861450195	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1872	false	7140423934979350830	135	173	605	767	1338	300	الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة م عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 17299 قال النبي 30 لكل قرن سابق حل عن انس رضي الله عنه 17300 قال النبي 30 لكل قرن من امتي سابقون	1872	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4195	true	8619283188790908883	85	109	446	556	1532	300	الا ولا غ-در اعظم غدرا من امير عامة هذا لفظ مسلم في المغازي ولا ادري لاي شء تركه المصنف لكل ---------------------------------------------------قرن من امتي سابقون	4195	5392953038306458296	58	74.5	43	162	35.802467346191406	10	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1872	false	7140423934979350830	213	245	949	1091	1338	300	طس عن انس رضي الله عنه 17303 قال النبي 30 لكل --------------------------------نبي حرم وحرمي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 17304 قال النبي 30 لكل --------------------نبي خليل في امته وان	1872	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4195	true	8619283188790908883	223	300	1163	1532	1532	300	طس عن انس بن مالك رمز المصنف لحسنه وهو كما قال فقد قال الهيثمي اسناده جيد لكل نبي حرم وحرمي المدينة تمامه عند احمد اللهم اني حرمتها بحرمتك ان لا ياوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد اه هكذا هو في رواية احمد في المسند وكان المصنف تركه ذهولا حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وهو كما قال فقد قال الهيثمي سنده حسن لكل نبي خليل في امته وان-	4195	5392953038306458296	77	104.0	57	370	20.810810089111328	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1876	false	9184440860143422262	39	76	175	356	1409	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة ---------------اللهم اني احرم-ها بحرمك---- لا يءوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد---------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 17338 ------------قال النبي 30-------- لكل نبي	1876	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4195	true	8619283188790908883	239	296	1237	1516	1532	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة تمامه عند احمد اللهم اني -حرمتها بحرمتك ان لا ياوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد اه هكذا هو في رواية احمد في المسند وكان المصنف تركه ذهولا حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وهو كما قال فقد قال الهيثمي سنده حسن لكل نبي	4195	5392953038306458296	154	231.0	121	280	55.0	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1873	false	8935428981541709626	117	152	544	706	1428	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان ت--------------------------------------------------------------------- عن طل حة---------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17311 قال النبي 30---- لكل نبي رهباني------------------------ة ورهبانية هاذه الامة الجهاد في سبيل الله	1873	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4196	true	-936505388763381932	95	156	460	764	1526	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفيق بالتفرق ت في المناقب عن طلحة بن عبد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح لكل نبي رهبانية اي تبتل وانقطاع للعبادة ورهبانية ه-ذه الامة الجهاد في سبيل الله	4196	5392953038306458296	130	179.0	100	305	42.62295150756836	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1876	false	9184440860143422262	236	300	1107	1409	1409	300	للبكر سبع ولللثيب ثلاث م عن ام سلمة ه عن انس رضي الله عنه 17345 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذالك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 17346 قال النبي 30----------------- للجار حق------------------------------- البزار--------- والخراءطي في----- مكارم الاخلاق------- عن سعيد بن زيد رضي الله عنه 17347 قال	1876	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4197	true	8668915480094687599	52	230	268	1153	1512	300	للبكر الخ مفي النكاح ----عن ام سلمة ه عن انس ---ورواه عنه ايضا الشافعي وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه والامر بخلافه فقد قال ابن حجر رواه البخاري عن انس فقال من السنة فذكره للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذ-لك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها قال القاضي معناه ان باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت انسد عليهم فلم يقبل منهم ايمان ولا توبة لانهم اذا عاينوا ذلك اضطروا الي الايمان والتوبة فلا ينفعهم ذلك كما لا ينفع المحتضر فلما راي ان سد الباب من قبل المغرب جعل فتح الباب ايضا من ذلك الجانب وقوله مسيرة سبعين سنة مبالغة في التوسعة او تقدير لعرض الباب بقدر ما يسده من جرم الشمس الطالع من المغرب الي هنا كلامه طب عن صفوان بن عسال بفتح المهملة الاولي وشد الثانية رمز المصنف لحسنه للجار علي جاره حق متاكد لا رخصة في تركه البزار في مسنده والخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق كلاهما عن سعيد بن زيد رمز المصنف لحسنه قال -	4197	5392953038306458296	209	259.5	161	894	23.378076553344727	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1877	false	4153500233363620430	31	81	153	411	1425	300	ابن منده ع-----------ن الاسود بن عويم رضي الله عنه 17349 قال النبي 30----------------------------------------------------------- للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر----------- عن يزيد ------------بن ابي حبيب رضي الله عنه معضلا 17350 قال النبي----------------------------------------------------------------------------- للرحم لسان عند الم-زان تقول يا رب من قطعني فاقطعة ومن وصلني فصله	1877	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4198	true	-9033814416743448520	28	106	138	554	1511	300	ابن منده في الصحابة عن الاسود بن عويم السدوسي قال سالت رسول الله عن الجمع بين الحرة والامة فذكره قال الذهبي في الصحابة حديث ضعيف للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر في التاريخ عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب------------- معضلا هو الازدي ابو رجاء عالم اهل مصر قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة 138 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	4198	5392953038306458296	200	304.5	160	429	46.62004852294922	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1879	false	-3004269436966641958	110	158	541	766	1460	300	عن ابن الحضرمي رضي الله عنه ز 17371 قال النبي 30---- للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك----------- عن ابي سعيد رضي الله عنه 17372 قال النبي 30------------------------------------------------------------ للنار---------------- باب لا يدخل منه------------ الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	1879	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4202	true	1842788236741553565	80	169	426	862	1529	300	بن عبد ال-رحمن قال الذهبي نسي وشاخ وقال النساءي تغير للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر الذي يظهر ان هذا لا يختص بمن هاجر قبل الفتح بل يعم كل من هاجر من ديار الكفر الي ديار الاسلام الي يوم القيامة حب ك في المناقب عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح فتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته واه فالصحة من اين للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	4202	5392953038306458296	167	232.5	128	437	38.21510314941406	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1882	false	773421010306738087	38	142	178	672	1453	300	النبي 30 -----------لم تءتوا بعد كلمة الاخلاص----------------------------- مثل العافية--------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله العاف-----------------------------------------------------------ية هب عن ابي بكر------- رضي الله عنه 17401 قال النبي 30 لم تحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد هق عن عاءشة رضي الله عنها 17402 قال النبي 30 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها-------------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17403 قال النبي 30 لم ترع ولو اردت ذالك لم يسلطك الله علي حم ن ك عن جعدة بن خالد رضي الله عنه ز 17404 قال النبي 30 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	1882	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4203	true	6124056895516775337	24	114	116	595	1552	300	النساءي منكر الحديث لم تءتوا بعد كلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله مثل العافية لانها جامعة لانواع خير الدارين من الصحة في الدنيا والسلامة في العقبي فاسالوا الله العافية اي السلامة من الشداءد والبلايا والمكاره الدنيوية والاخروية هب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رمز المصنف لحسنه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها اشار به الي ان تحليل الغناءم خاص بهذه الامة ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	4203	5392953038306458296	224	329.0	179	713	31.416549682617188	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1882	false	773421010306738087	249	300	1198	1453	1453	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واتي علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة---------- فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هاذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت-	1882	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4204	true	8352954504338433791	122	162	610	811	1524	300	وكانت امراة ترضع ابنا في---- بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-------- فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها و----------------قال اللهم لا تجعلني مثله----------------------- ثم مر- بامة تجر وتضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل ه-ذه ------------قال اللهم اجعلني مثلها فقالت	4204	5392953038306458296	188	308.5	151	266	70.67668914794922	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1884	false	-8924025724202363239	4	47	19	211	1412	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه-------------------- ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار----------------- عن علي رضي- الله عنه 17415 قال النبي 30 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان	1884	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4208	true	4892783088486600867	25	71	119	330	1471	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه وهذا واقع في كل عصر ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه كلاهما عن علي امير المءمنين------------------- لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت اي هو	4208	5392953038306458296	161	271.5	123	230	70.0	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1313	false	-4814734444341084565	57	98	295	479	1518	300	خلق الله------ جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين را--------------------------ت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزت-------ي لا يجاورتي فيك بخيل طب----- في السنة وتمام كر عن ابن عباس رضي ال--------له عنهما	1313	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4211	true	689524964170754593	110	191	555	945	1516	300	خلق الله تعالي جنة عدن -----خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون وفي رواية لمخرجه الاتي خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طب وكذا في الاوسط-------- عن ابن عباس قال المنذري رواه فيهما	4211	5392953038306458296	160	247.5	122	403	39.702232360839844	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3354	false	6879029408831451082	250	285	1211	1385	1454	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمار-ا وشق فيها انهار-ا ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طكس-------------- عن ابن عباس رضي ال--------له عنهما	3354	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4211	true	689524964170754593	152	191	747	945	1516	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس قال المنذري رواه فيهما	4211	5392953038306458296	166	294.0	131	198	83.83838653564453	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1896	false	-5237246290246567171	248	270	1175	1284	1429	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمان فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1896	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4215	true	7747459209659691900	18	40	85	193	1517	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحم-ن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	4215	5392953038306458296	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1897	false	5477773221892466310	8	172	38	781	1380	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم طب ع---------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه 17497 قال النبي 30 ل------------------------------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار----------------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 17498 قال النبي 30 لن تقرا شيءا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق ن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ز 17499 قال النبي 30 لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب عن ا---------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه 17500 قال النبي 30 لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار حم ن حب عن عبد الله بن وقدان السعدي رضي الله عنه ز 17501 قال النبي 30 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي -بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في----- اخبار المهدي عن ا------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 17502 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------- لن يبتلي عبد بشء اشد م-----------ن الشرك ولن يب-------------------------------------------------تلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1897	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4215	true	7747459209659691900	69	289	343	1444	1517	300	لن تزال امتي علي سنني ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم اي ظهورها للناظر واشتباكها طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه الواقدي وهو ضعيف اه فرمز المصنف لحسنه لعله لاعتضاده لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار اي دخولها لما ارتكب من فعل الكبيرة ه عن ابن عمر بن الخطاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اما الحقيقي فهو وان كان من الاشراط لم توجد الكلية فيه الي الان طب وكذا الاوسط عن ابن مسعود وفيه حسين بن قيس وهو متروك ذكره الهيثمي وفي الحديث قصة ------------------------------------------------------------------------------لن تهلك امة انا في اولها وعيسي ابن مريم في اخرها والمهدي في وسطها اراد بالوسط ما قبل الاخر لان نزول عيسي لقتل الدجال يكون في زمن المهدي ويصلي عيسي خلفه كما جاءت به الاخبار وجزم به جمع من الاخيار وقال مقاتل في وانه لعلم للساعة الزخرف 61 انه المهدي يكون في اخر الزمان ابو نعيم في كتاب اخبار المهدي اي الذي جمع فيه الاخبار الواردة فيه عن ابن عباس ظاهره انه ليس في احد الستة التي هي دواوين الاسلام والا لما ابعد النجعة والامر بخلافه فقد رواه منهم النساءي لن يبتلي عبد بشء من البلايا اشد من الشرك بالله تعالي والمراد الكفر وخص الشرك لغلبته حينءذ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	4215	5392953038306458296	395	624.5	303	1303	30.314659118652344	73	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1898	false	-6791040909966525652	3	44	18	206	1354	300	حم عن جابر--- رضي الله عنه 17508 --------قال النبي 30---------------------------- لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1898	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4216	true	-6098373042410044690	226	275	1179	1406	1537	300	حم عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في الفتح اسناده علي شرط مسلم لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	170	294.0	131	227	74.8898696899414	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1901	false	-5608568377880523787	256	287	1314	1460	1518	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه غيرته وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1901	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4216	true	-6098373042410044690	244	275	1261	1406	1537	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستر-ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	141	273.0	110	146	96.5753402709961	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1905	false	7643479471583866698	45	91	189	414	1363	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها------------------------------------------ بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذالك كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن انس رضي الل-----ه عنه 17580 قال النبي 30 لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم وهو الغفور الرحيم	1905	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4220	true	9063180664470348053	155	237	799	1214	1537	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها اي جوانبها او اعاليها واحدها حذفار وحذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذ-لك كله قال الحكيم معناه انه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها لكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية والكلمة باقية ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا الحكيم وغيره -لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم ----------يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	4220	5392953038306458296	191	307.5	151	427	44.73067855834961	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2189	false	1487109651854837453	0	33	0	145	1324	300	اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20293 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه	2189	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4225	true	-2763206869813829242	32	81	161	409	1527	300	اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه فيه رد علي من حمل الجناح علي الاثم ورتب عليه وجوب الدية كالحنفية او القود كالمالكية ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القود والدية وعند النساءي واحمد من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه	4225	5392953038306458296	95	147.0	72	248	38.30644989013672	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1906	false	7672232852364660195	9	65	44	298	1362	300	لو ان بكاء داود وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدله ابن عساكر---------- عن بريدة رضي الله عنهما 17587 قال النبي 30 لو------------------------------------------------------------------------------- ان حجرا مثل سبع خلفات-------------------------------------------------------------------------------- القي عن شفير جهنم---------------------------------------- هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعر-----------------------------------------------------------------------ها هنا---------د عن انس رضي ال-----له عنه 17588 قال النبي 30 لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق	1906	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4226	true	912494497217283022	83	268	417	1388	1554	300	لو ان بكاء داود وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم ما عدله بل ينقص عنه كثيرا وكيف لا يكثر البكاء وقد خرج من جوار الرحمن الي محاربة الشيطان وهذه مزجرة بليغة وموعظة كافية كانه قيل انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله زلته نعي علي نفسه طول حياته ودهره فلا تتهاونوا بما فرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ان تجسروا علي التورط في الكباءر ذكر نحوه الزمخشري ابن عساكر في تاريخه عن بريدة الاسلمي ورواه عنه ايضا الطبراني والديلمي قال الهيثمي ورجال الطبراني ثقات اه فاقتصار المصنف علي ابن عساكر غير جيد لو ان حجرا مثل سبع خلفات جمع خلفة بفتح الخاء وبكسر اللام الحامل من الابل زاد ابو يعلي في روايته واولادهن القي من شفير جهنم قال الحرالي من الجهامة وهي كراهة المنظر هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها فيا من الكلمة تقلقه والبعوضة تسهره والبرغوث يءرقه تقوي علي القاءك فيها هناد في الزهد عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي باللفظ المزبور ولعل المصنف لم يرده حيث ابعد النجعة الي هنا قال الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح لو ان دلوا من غساق	4226	5392953038306458296	189	269.5	145	971	19.46446990966797	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3523	false	1443009236772465526	181	270	840	1252	1388	300	وبقية رجاله ثقات 3212 32237 30 قال النبي لو--------- ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موس----------------------------------------------------------------------------------اي رضي الله عنه 3213 32238 30 قال النبي لو ان لابن ادم واديا من مال لتمني ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم عن جابر رضي الله عنه 3214 32239 30 قال النبي لو ان غربا 1 من جهنم جعل وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها ---بالمغرب	3523	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4227	true	6696707273779240124	181	255	917	1288	1534	300	وبقية رجاله وثقوا اه ومن ثم اتجه رمز المصنف لحسنه لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل هذا صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال بانواعها وعليه جمع كثيرون لكن ذهب اخرون الي خلافه تمسكا بادلة اخري طس عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي رجاله وثقوا اه ومن ثم رمز المصنف لحسنه لكن صحح بعضهم وقفه لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر-رة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب	4227	5392953038306458296	136	64.5	106	615	22.113821029663086	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1906	false	7672232852364660195	215	294	987	1349	1362	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت د ك -------------عن اسماء بنت عميس رضي الله عنه 17594 قال النبي 30 لو-- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هاذا الذي كنت تحبه ف------------------------------ي هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 17595 قال النبي 30 لو-------------- ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	1906	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4228	true	-7189817101060872594	42	163	225	835	1554	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا نبت حجازي افضله المكي دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاخلاط المحترقة ويقوي القلب وهذه خاصية شريفة ومنافعه كثيرة حم ت ه ك كلهم في الطب عن اسماء بنت عميس قال الترمذي غريب وقال الذهبي صحيح لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول ه-ذا الذي كنت تحبه في وفيه فضل الاخوة في الله تعالي هب عن ابي هريرة وفيه حكيم بن نافع قال الذهبي قال الازدي متروك لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم والريح ويكره اهل النار علي تناولها قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	4228	5392953038306458296	303	525.5	234	611	49.59083557128906	60	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1907	false	-8953408471534652742	55	140	249	667	1386	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان------------------------------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع ك -----------عن ابي سعيد رضي الله عنه 17598 قال النبي 30 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس رضي الله عنه 17599 قال النبي 30 لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم	1907	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4229	true	-279785026517117285	34	192	154	950	1528	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض او لرزانة قدرهم ورايهم او لغير ذلك ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظر يا مسكين الي هذه الاحوال والاهوال واعلم ان الله خلق النار باهوالها وخلق لها اهلا لا يزيدون ولا ينقصون فيكف يلذ عيش العاقل وهو لا يدري من اي الفريقين هو حم ع ك في الاهوال عن ابي سعيد ----الخدري قال------------------------------------------------------ الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه احمد وابو يعلي وفيه ضعفاء قد وثقوا لو ا-----------------نكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي اشارة الي ان الدوام علي الحالة الاتية عزيز وان عدم دوام العبد علي تلك الحالة لا يوجب معتبة لما طبع عليه البشر من الغفلة لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم	4229	5392953038306458296	259	376.0	205	871	29.73593521118164	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1903	false	-3562619438190362706	198	231	914	1074	1410	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاي-كم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17564 قال النبي 30 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز	1903	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4233	true	5751359927588502662	15	116	73	605	1527	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ونور الخشية يمحق عن القلب ظلمة السيءة ولا طاقة لظلام الخطايا بنور الحسنات كما لا طاقة لكدر الوسخ ببياض الصابون ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناده جيد وقال الحافظ العراقي اسناده حسن وتبعه المصنف فرمز لحسنه ورواه احمد وابو يعلي عن انس يرفعه وزاد في رواية في اوله القسم فقال والذي نفس محمد بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم لغفر لكم قال الهيثمي رجاله ثقات اه لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز	4233	5392953038306458296	133	217.5	104	532	25.0	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1909	false	4051709760681225641	47	79	200	356	1405	300	لو تعلمون ما لكم عند الله---------------------- لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 17620 قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 لو تعلمون من الدنيا ما اعلم لاستراحت انفسكم منها	1909	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4241	true	-2157960967901718754	80	235	408	1191	1533	300	لو تعلمون ما لكم عند الله من الخير يا اهل الصفة لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة قاله لاهل الصفة لما راي خصاصتهم وفقرهم قال بعض العارفين ينبغي للعاقل ان يحمد الله علي ما زوي عنه من الدنيا كما يحمده علي ما اعطاه واين يقع ما اعطاه والحساب ياتي عليه الي ما عافاه ولم يبتله به فيشغل قلبه ويتعب جوارحه ويكثر همه وفي الحديث وما قبله وبعده اشعار بان افشاء سر الربوبية قبيح اذ لو جاز افشاء كل سر لذكر لهم ما ادخر ولذكرهم حتي يبكون ولا يضحكون وفيه تفضيل الفقر علي الغني قالوا بشر الفقراء الصابرين بما لم يبشر به الاغنياء المءمنين وكفي به فضلا ت عن فضالة بن عبيد قال كان--------------- النبي اذا صلي بالناس خر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة اي الجوع وهم اصحاب الصفة حتي يقول الاعراب هءلاء مجانين فاذا صلي انصرف اليهم فقال لو تعلمون الخ قال الترمذي حسن صحيح لو تعلمون من الدنيا ما اعلم لاستراحت انفسكم منها	4241	5392953038306458296	129	211.0	101	798	16.16541290283203	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1908	false	-1458239124079196602	257	281	1226	1345	1450	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	1908	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4242	true	210078182793754197	179	206	937	1076	1531	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	4242	5392953038306458296	119	229.0	95	139	85.61151123046875	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1909	false	4051709760681225641	208	263	969	1239	1405	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك---------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن محمد السعدي رضي الله عنه 17627 قال النبي 30 لو دعي بهاذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه------------------- لا الاه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض ياذ-ا الجلال والاكرام------------------ خط عن جابر--- رضي الله	1909	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4246	true	2909874693195046505	0	76	0	368	1489	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر في الازل ان تتزوجها وهذا قاله لمن قال يا رسول الله ادع الله ان اتزوج فلانة ابن عساكر في تاريخه عن محمد السعدي-------------------------------- لو دعي بهذ-ا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور هو لا ال-ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويعقبه بذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله	4246	5392953038306458296	230	380.5	182	403	57.07196044921875	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1928	false	1020948041501208358	166	226	807	1090	1450	300	لو رايتم الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره---------------------------------- وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه فاذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لي--- ذنب وان لي فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتي لا ابقي منكم احدا	1928	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4246	true	2909874693195046505	76	140	368	669	1489	300	لو رايت- الاجل ومسيره -ابغضت- الامل وغروره زاد ابن لال والديلمي في روايتيهما وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم------ فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه واذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت له- عمرا ولا حبست له- رزقا ما لي من ذنب وان لي فيكم لعودة ثم ع--------ودة حتي لا ابقي منكم احدا	4246	5392953038306458296	261	465.5	204	320	81.5625	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1910	false	-1069872091481646004	127	227	582	1026	1345	300	الباوردي عن انس ا--------بن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي -------------------------------رضي الله عنهم 17636 قال النبي 30---------------------------------------------------- لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل ق-------------------------------------------------------------------------بطي ابن سعد عن الزهري مرسلا 17637 قال النبي 30 لو عاش ابراهيم ما رق له ------------------------------------------خال ابن سعد---------- عن مكحول مرسلا 17638 قال النبي 30 لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حم ق ت ن عن سهل -------------------------بن سعد رضي الله عنه ز 17639 قال النبي 30------------------------------------------------------------ لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم------------------------------ لغفر لكم كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي الدرداء رضي	1910	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4247	true	1401401270514907537	45	234	236	1174	1480	300	الباوردي عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي وقضية كلام المصنف ان هذا لم يتعرض احد من الستة لتخريجه والا لما عدل الي هذين وهو عجب فقد رواه ابن ماجه بزيادة ولفظه لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي اه بحروفه ورواه احمد باللفظ الاول قال الهيثمي ورجاله ر--------------جال الصحي--ح لو عاش ابراهيم ما رق له خال اي لاعتقت اخواله القبطيين جميعا اكراما له ابن سعد في طبقاته عن مكحول مرسلا------------------- لو عاش ابراهيم لوضعت ببناءه للفاعل او المفعول الجزية عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر قط ابن سعد -في الطبقات عن ابن شهاب الزهري بضم الزاي وسكون الهاء نسبة الي زهرة بن مرة بن كعب بن لءي مرسلا لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم بنحو ضرب وعسف وتحميل فوق طاقة لغفر لكم كثير اي شء عظيم من الاثم وفيه التحذير من ايذاء البهاءم وعدم تكليف الدابة ما لا تطيقه علي الدوام وتجنب الضرب لا سيما الوجه وعلي المقاتل وتعهدهم بالعلف والسقي والتحذير من العفة عن ذلك حم طب عن ابي الدرداء رمز	4247	5392953038306458296	239	228.0	179	974	24.537986755371094	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	27	57	116	262	1369	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولاكن جعل لهم الابد	1911	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4248	true	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ول-كن جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	142	259.5	112	161	88.19876098632812	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	108	158	496	726	1369	300	لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17648 قال النبي 30 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 17649 قال النبي 30 لو كا----------------------------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما	1911	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4249	true	9126054745228633422	78	144	394	719	1555	300	لو كان الدي--ن عند الثريا لذهب به رجل من------ -------------------------------------------------------------فارس لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا قال الطيبي فيه مبالغة اي لو قدر ان الحياء رجل لكان صالحا فكيف تتركونه وفيه جواز فرض المحال اذا تعلق به نكتة طس وكذا في الصغير خط كلاهما عن عاءشة قال المنذري والهيثمي فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما	4249	5392953038306458296	116	180.0	89	394	29.44162368774414	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	185	216	846	993	1369	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه--------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 17652 قال النبي 30------------------------ لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس	1911	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4250	true	-4786326753661920648	175	218	903	1112	1554	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا ان مع العسر يسرا الشرح 6 طب عن ابن مسعود------------------- قال الهيثمي فيه مالك النخعي وهو ضعيف لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس	4250	5392953038306458296	122	202.5	96	228	53.50877380371094	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	216	243	993	1114	1369	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد رضي الله عنه 17653---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 لو كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن	1911	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4251	true	-4066956622019341629	43	127	210	629	1535	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاشهر من ابي نعيم ولا احق بالعزو اليه والامر بخلافه فقد رواه الامام احمد عن ابي هريرة بلفظ لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من اولاد فارس قال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الشيخان عن ابي هريرة بلفظ لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء واشار لفارس لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله وقد	4251	5392953038306458296	89	142.0	67	419	21.241050720214844	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1912	false	-568843835147395331	109	172	476	771	1345	300	لو كان حسن الخلق رجل------------ا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق عن عاءشة رضي الله عنها 17661 قال النبي 30 لو كان ذالك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل م عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ز 17662 قال النبي 30 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا	1912	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4256	true	9085052563231023217	10	75	49	369	1581	300	لو كان حسن الخلق رجلا يعني انسانا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا اي يقتدي به ويتبرك وفي افهامه ان سوء الخلق لو كان رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء يتعين تجنبه وعدم مخالطته ما امكن الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق عن عاءشة ام المءمنين لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا	4256	5392953038306458296	165	286.5	132	436	37.84403610229492	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1912	false	-568843835147395331	192	249	873	1137	1345	300	حم ت ه عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها 17664 قال النبي 30 لو كان شء سابق القد--------------ر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس رضي ال----له عنهما 17665 قال النبي 30 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثا-------------------------------------------------------------نيا ولو كان له واديان لابتغي لهم------ا ثالثا ----------------------------ولا يملا جوف ابن ادم	1912	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4257	true	1016095860962566307	22	201	100	985	1472	300	حم ت ه عن اسماء بنت عميس رمز المصنف لصحته لو ----------------كان شء سابق القدر بالمعني المار لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا سءلتم الغسل فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصبه علي المصاب ذكره الامام مالك ومن قال لا يجعل الاناء في الارض فهو زيادة تحكم فان قيل فاي فاءدة واي مناسبة في ذلك لبرء المعيون قلنا ان قال هذا منشرع قلنا الله ورسوله اعلم او متفلسف قلنا له انكص القهقري اليس عندكم ان الادوية قد تفعل بقواها وطباعها وقد تفعل بمعني لا يعقل في الطبيعة ولا الصناعة ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه--------------------- لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية لو ان لابن ادم واديا مالا وفي رواية لو كان لابن ادم واديا من مال وفي اخري من ذهب وفي اخري من ذهب وفضة لابتغي بغين معجمة افتعل بمعني طلب اليه ثانيا عداه بالي لتضمن الابتغاء بمعني لضم يعني لضم اليه واديا ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما واديا ثالثا وهلم جرا الي ما لا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم	4257	5392953038306458296	198	291.5	153	922	21.475053787231445	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1912	false	-568843835147395331	258	300	1175	1345	1345	300	ت عن انس-------- حم ق عن ابن عباس خ عن اب--------ن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------------------------------------------------------------ تخ والبزار عن بريدة رضي الله عنهم 17666 قال النبي 30 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني-	1912	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4258	true	4471647701780644716	137	191	710	949	1505	300	ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن عبد الله بن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بقاف ومهملة الليثي بمثلثة بعد التحتية الحارث بن مالك المدني تخ والبزار عن بريدة وفي الباب غيره------------------ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني	4258	5392953038306458296	141	215.5	105	257	54.86381149291992	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2811	false	4397026973138823593	148	194	680	888	1348	300	لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح ان يسجد بشر لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو ان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم ا--قبلت- تلحس-ه ما ادت حقه حم ن----- عن انس رضي	2811	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4262	true	-9164837297821599679	88	127	440	625	1547	300	لا يص-ح لبشر ان يسجد لبشر ولو صح------------------ لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها حتي لو ك-----------ان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه رواه احمد عن انس قال	4262	5392953038306458296	158	250.5	122	217	72.8110580444336	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	0	45	0	193	1345	300	الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شء خط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي----- الله عنه 17689------ قال النبي 30--------------- لو نجا احد من ضمة القبر---------------------------------- لنج-----ا سعد بن معاذ------------ ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه	1915	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4267	true	-2108467614678110052	4	97	20	472	1519	300	الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا لان هذه الايدي كلها منتهية الي يد الله سبحانه وتعالي لانه الذي ياخذ الصدقة بيمينه وكل واحد منهم تسبب في انفاذ الصدقة فكان له مثل ثواب المتصدق وان كثرت الوساءط خط في ترجمة بشير البجلي عن ابي هريرة وفيه عبد الله بن سعيد المقبري قال الذهبي في الضعفاء تركوه لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر بضم الضاد لنجا منها سعد بن معاذ سيد الانصار ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه	4267	5392953038306458296	173	264.5	131	452	38.27433776855469	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	250	276	1124	1240	1345	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	1915	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4273	true	-5845891316247952573	78	119	375	561	1500	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	4273	5392953038306458296	116	185.5	90	186	62.36559295654297	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	132	157	602	713	1345	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة لكان -ان يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها	1915	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4276	true	8023670320454948754	190	217	1006	1127	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة -كان لان يقيم ماءة عام خير- له من الخطوة التي خطاها	4276	5392953038306458296	106	187.0	81	123	86.17886352539062	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1936	false	-8579053170146102131	80	115	372	546	1436	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله تعالي الي سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتي يطلع الفجر فيقول قاءل الا ساءل -يعطي الا داع -يجاب ا-----------------لا سقيم يستشفي فيشفي الا مذنب يستغفر فيغفر له	1936	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4279	true	-4373580054080959636	242	277	1267	1443	1564	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله------ الي سماء الدنيا فلم يزل هنا-ك حتي يطلع الفجر فيقول ا-----لا ساءل فيعطي الا داع فيجاب الا مستشفع فيشفع الا سقيم يستشفي فيشفي الا م-----ستغفر فيغفر له	4279	5392953038306458296	156	274.5	124	193	80.82901763916016	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1917	false	-8080192353350658543	187	257	846	1169	1372	300	وضوء مالك---------- والش-فعي ---------------هق عن ابي هريرة طس عن علي رضي الله عنه 17718 قال النبي 30 ل---------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان اشق علي امتي لامرتهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السواك والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 17719 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه 17720 قال ال--نبي ------------30 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	1917	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4280	true	-953678283743944506	86	290	435	1502	1554	300	صلاة مالك في الموطا والشافعي في المسند هق كلهم عن ابي هريرة طس عن علي---- امير المءمنين- قال المنذري بعد عزوه للطبراني اسناده حسن وقال الهيثمي فيه ابن اسحاق ثقة مدلس وقد صرح بالتحديث واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم اي لولا مخافة ان اشق عليهم لامرتهم امر ايجاب ففيه نفي الفرضية وفي غيره من الاحاديث اثبات الندبية لخبر مسلم عشر من الفطرة وعد منها السواك------- عند كل ص-----------------------------------------------------------------------------لاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك قال ابو شامة وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه من المضمضة والسواك ياتي علي ما لا تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة والجمع بينهما بان يتسوك عند الوضوء وعند الصلاة زيادة في النظافة المقصودة قال ابن دقيق العيد حكمة ندب السواك عند القيام الي الصلاة كونها في حالة تقرب الي الله فاقتضي كونه حال كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة وقال الزين العراقي في شرح الاحكام حكمته ما ورد من انه يقطع البلغم ويزيد في الفصاحة وتقطيع البلغم مناسب للقراءة لانه لا يطرا عليه فيمنعه القراءة وكذا الفصاحة حم ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وهو كما قال فقد قال الهيثمي فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو ثقة حسن ال-------حديث وقال المنذري اسناد احمد حسن لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	4280	5392953038306458296	187	216.0	142	1163	16.079105377197266	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1917	false	-8080192353350658543	257	293	1169	1346	1372	300	عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 17721 قال النبي 30----------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت----- العشاء الاخرة الي نصف الليل	1917	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4281	true	-8475331921252278118	38	173	229	942	1590	300	عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بالعموم المذكور في هذا وما قبله وبعده من لم يكره للصاءم السواك بعد الزوال فقالوا دخل فيها الصاءم وغيره شهر رمضان وغيره واستدل بقوله عند كل صلاة علي ندبه للفرض والنفل ويحتمل ان المراد الصلاة المكتوبة وهو اختيار ابي شامة ويءيده قوله كما فرضت عليهم الوضوء فسوي بينهما فكما ان الوضوء لا يندب للراتبة التي بعد الفرض الا ان طال الفصل مثلا فكذا السواك وقد يفرق بان الوضوء اشق من السواك ويءيده حديث ابن ماجه كان المصطفي يصلي ركعتين ثم ينصرف فيستاك قال ابن حجر اسناده صحيح ك عن العباس بن عبد المطلب وروا---ه عنه ايضا البزار والطبراني وابو يعلي قال الهيثمي وفيه ابو علي الصقيل قال ابن السكن مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	4281	5392953038306458296	152	222.5	120	716	21.229049682617188	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0673	false	5257231660888213901	248	292	1164	1387	1415	300	ان هاذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسم-------------------------ع منه تعوذوا بالله من عذاب ا---------------------------لنار تعوذوا بالله من عذاب القبر-------------------------- تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	673	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4284	true	2382798308287964942	204	268	1033	1359	1534	300	ان ه-ذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	210	385.5	167	327	64.22018432617188	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1935	false	7196245112521988097	135	174	661	861	1432	300	ان--- تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ان هاذه الامة تبتلي في قبورها تعوذوا بالله من عذاب ا------------------------------------------لنار وعذاب القبر -------------------------وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	1935	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4284	true	2382798308287964942	211	268	1068	1359	1534	300	ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه ف-----قال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	168	279.0	131	296	56.75675582885742	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1919	false	-2435174097655049689	45	127	207	600	1365	300	لم تخن انثي زوجها الد--------------------------------------------------------------------------هر حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 17735 قال النبي 30 لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته علي اساس ابراهيم وجعلت له خلفا فان قريشا لما بنت البيت استقصرت حم ن عن عاءشة رضي الله عنها ز 17736 قال النبي 30 لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 17737 قال النبي 30 ل------------------------------------ولا عباد -لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص	1919	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4287	true	-496162214750274745	164	291	847	1507	1550	300	لم تخن انثي زوجها الدهر فلعل المءلف سقط من قلمه لفظ الدهر او تركه لكونه لم تتفق عليه الروايات ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة بالتحريك اي صلاة العشاء سماها عتمة بيانا للجواز فلا ينافي كراهة تسميتها بذلك والعتمة من الليل بعد غيبوبة الشفق الي اخر الثلث الاول ولو حرف امتناع لامتناع ففيه دلالة علي ان ايقاع صلاة العشاء اول الوقت افضل وانه لا يندب تاخيرها الي الثلث وهو الذي واظب عليه المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم والخلفاء الراشدون فالقول بان تاخيرها الي الثلث افضل محجوج بذلك وقد مر تقريره طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن كريب وهو ضعيف اه وبه ينظر في رمز المصنف لحسنه لولا عباد الله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص	4287	5392953038306458296	150	97.5	118	872	17.20183563232422	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3430	false	4184063897716713498	145	188	711	927	1451	300	كان------ في بيت ام سلمة وكان بيده سواك فدعاي وصيفة له-------------- حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة رضي الله عنها الاي الوصيفة وهي تلعب ببه-مة فقالت الا اراك تلعبين بهاذه البهمة ورسول الله يدعوك فقالت لا والذي بعثك------ ما سمعتك ف-----قال	3430	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4288	true	5133119655497863154	200	241	1005	1211	1528	300	كان النبي في بيتي ف-------كان بيده سواك فدع-ي وصيفة له او لها فابطات حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها--------------------- وهي تلعب ببهيمة فقالت الا اراك تلعبين------------- ورسول الله يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك فذكره قال	4288	5392953038306458296	168	255.5	134	248	67.74193572998047	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1939	false	6861090010224224152	252	295	1194	1419	1445	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخءون------------------------------------------------ ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع----------------------------------------------------------------------------------- لا يءمن بالله ورسوله طب--------------- عن ام سلمة رضي الله عنها 17930 قال	1939	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4290	true	3991276211743666493	4	74	23	394	1548	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءون ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع -بن لكع اللكع اصله للعبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم والوسخ لا يءمن بالله ورسوله طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه--- قال	4290	5392953038306458296	209	352.5	168	375	55.733333587646484	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1939	false	6861090010224224152	69	107	333	520	1445	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذالك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	1939	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4292	true	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	182	285.5	145	817	22.276620864868164	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1940	false	-8630661594525885261	115	161	558	787	1471	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا عد عن عاءشة رضي الله عنها 17936 قال النبي 30 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه 17937---------------------------------- قال النبي 30 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمن هاذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض	1940	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4294	true	-1414165312066894971	180	278	979	1480	1596	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد من حديث الحسين بن مبارك --------------عن عمرو بن س---------نان عن اسماعيل بن عياش عن هشام عن ابيه عن عاءشة قال اعني ابن عدي والحسين متهم بالوضع والبلاء في هذا الحديث منه وقد حدث باسانيد ومتون منكرة اه فما اوهمه صنيع المصنف من ان مخرجه ابن عدي خرجه وسكت عليه غير صواب ورايت الذهبي في مختصر تاريخ الشام لابن عساكر كتب علي الحاشية بخطه موضوع وحكم ابن الجوزي بوضعه ليءمن هذ-ا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض	4294	5392953038306458296	132	168.5	103	525	25.14285659790039	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1940	false	-8630661594525885261	162	274	792	1354	1471	300	باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم----------------- حم م ن ه عن حفصة رضي الله عنها 17938 قال النبي 30 ليبشر فقراء المءمنين-------- با-------------------------لف-وز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هاءلاء ف----------------------------ي الجنة ينعمون وهاءلاء---------------------- يحاسبون------------------------------------------------ حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 17939 قال النبي 30 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاح مر منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه 17940 قال النبي 30 ليبلغ الشاهد الغاءب طب عن وابصة رضي الله عنه ز 17941 قال النبي 30 ليبلغ شاهدكم غاءبكم	1940	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4295	true	-4005838726506645934	0	197	0	1033	1572	300	باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم وهذا لم يقع الان حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب ام المءمنين--- ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي بالظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وه-ءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما علمته ايديهم فيما اعطاهم الله من الاموال حل عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه-------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر الحاء وسكون الميم وصاد مهملة بلدة مشهورة افتتحها ابو عبيدة قيل سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاح-مر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة او الجبلة من الرمل او اسهل الارض واحسنها وجمعه براث وابراث وبروث وبواريث او هي خطا قال ابن الاثير اراد بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة من الشهداء والصالحين حم طب ك عن عمر بن الخطاب قال المءلف في جامعه الكبير قال الذهبي منكر جدا وعزاه الهيثمي للبزار ثم قال فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ شاهدكم غاءبكم	4295	5392953038306458296	383	491.0	306	1147	33.391456604003906	69	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	1	80	3	397	1451	300	ليصبحن- قردة وخنازير طب عن ابي امامة رضي الله عنه 17943 قال ال------------------نبي ------30 ليت شعري -------------كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم -------------------وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله--------------------------------------- ابن عساكر---------- عن رجل 17944 قال النبي 30 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ه---------- عن ثوبان رضي الله عنه 17945 قال النبي 30--------------------- ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع	1941	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4296	true	-6320583013685384915	127	257	657	1331	1557	300	فيصبحوا قردة وخنازير طب عن ابي امامة الباهل-----------ي قال الهيثمي فيه فرقد السنجي وهو ضعيف ليت شعري اي ليت شعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر في تاريخه عن رجل من الصحابة-------- ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل فقالوا فاي مال نتخذ فذكره قال حجة الاسلام فامر باقتناء القلب الشاكر وما معه بدلا من المال حم ت هوحسنه كلهم عن ثوبان رمز ال--مصنف لحسنه قال الحافظ العراقي هذا حديث منقطع ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع	4296	5392953038306458296	337	495.5	266	695	48.48920822143555	61	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	100	196	488	956	1451	300	حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 17947 قال النبي 30-------------------------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق-------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا---------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنها 17948 قال النبي 30 ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات--------------------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 17949 قال النبي 30 ليتمنين اقوام ولوا هاذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 17950 قال النبي 30 ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مز---------------عة من لحم قد اخلقوها	1941	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4297	true	-1883804496037090234	107	300	522	1519	1519	300	حم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وهو كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق اي ما يطيق الدوام عليه بلا ضرورة ولا تحملوا انفسكم اوزارا كثيرة لا تقدرون علي ادامتها فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد احدكم هذا الدين الا غلبه حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه ليتمنين اقوام ولوا بضم الواو وشد اللام هذا الامر يعني الخلافة او الامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف مبالغة وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامة يوم القيامة اذ الامارة اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي هريرة رمز لحسنه ليتمنين اق------------------------------------------وام لو اكثروا من السيءات اي من فعلها قيل من هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات فيه وما قبله جواز تمني المحال اذا كان في فعل خير ويحتمل ان التمني ليس علي بابه بل المراد منه التنبيه علي سعة رحمة الله ك عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره باللفظ المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم فسكون قطعة من لحم قد اخلقوها-	4297	5392953038306458296	259	213.0	203	1145	22.620086669921875	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	209	271	1015	1314	1451	300	البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي سعيد رضي الله عنه 17952 قال النبي 30 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون-------------- الجهنميين------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن عمران بن حصين رضي الله عنه 17953 قال النبي 30 ليخش احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 17954 قال النبي 30 ليدخلن الجنة	1941	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4298	true	4263937905615446633	68	227	360	1159	1557	300	البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج اسمان اعجميان ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت ويظهر ان المراد بقوله ليحجن البيت مكان البيت لخبر ان الحبشة اذا خربوه لم يعمر بعد كذا ذكره بعضهم لكن قال ابن بطال في شرح البخاري ان تخريب الحبشة يحصل ثم يعود جزء منها ويعود الحج اليها حم خ عن ابي سعيد الخدري------------------------- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون عند اهل الجنة الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين رمز لحسنه---------------------- ليخش احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر قال الغزالي صغاءر المعاصي تجر بعضها الي بعض حتي تفوت اصل السعادة بهدم اصل الايمان عند الخاتمة اه حل عن محمد بن النضر الحارثي------------------------- ليدخلن الجنة	4298	5392953038306458296	214	330.0	168	871	24.569459915161133	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	47	76	221	351	1412	300	البدر ق عن سهل بن سعد رضي الله عنه 17957 قال النبي 30 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	1942	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4299	true	677234114536880881	48	71	249	355	1496	300	الواو ق عن سهل بن سعد الساعدي------------------------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	4299	5392953038306458296	96	174.0	73	130	73.84615325927734	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	107	148	493	705	1412	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار---------- الجنة بغير ------------------------------حساب ابن عساكر--------------- عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما 17960 قال النبي 30-------------------- ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها	1942	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4300	true	-1684482335261681549	102	178	513	903	1533	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار اي دخولها الجنة بغير حساب ولا عقاب وفيه فخر عظيم لعثمان ابن عساكر في ترجمة عثمان عن ابن عباس قضية تصرف المصنف ان ابن عساكر خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال روي باسناد غريب عن ابن عباس رفعه وهو منكر اه واقره عليه الذهبي في اقتصاره لتاريخه ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها	4300	5392953038306458296	179	272.5	143	390	45.89743423461914	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	150	253	714	1201	1412	300	عن جبير بن نفير رضي الله عنه 17961 قال النبي 30----------- ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 17962 قال النبي 30 ليراجعها ثم يسمكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ق د ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 17963 قال النبي 30 ليرد-------------ن علي ناس---------------- من اصحابي------------------------ الحوض -------------------------------حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا رب اص-حابي اصح----------ابي-------------------------------------------------------------------- فيقال ------------------لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1942	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4301	true	-6815999123667643581	78	202	404	1066	1573	300	بن جبير بن نفير احد التابع------ين قال ابن حجر واسناده حسن ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي لما نالوه بسبب مداومتهم للذكر وموتهم والسنتهم رطبة به وفيه اشارة الي تفضيلهم علي المجاهدين ومن ذلك حديث في اخر حرف الهمزة ع حب عن ابي سعيد الخدري قال الهيثمي اسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليردن بتشديد النون علي ناس وفي رواية اقوام من اصحابي وفي رواية اصيحابي مصغرا الحوض حوض الكوثر للشرب منه في الموقف حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب اصيحابي اي هءلاء اصيحابي فهو خبر مبتدا محذوف اصيحابي بالتصغير والتكبير تاكيد وفي رواية بدونه فيقال لي من قبل الله تعالي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	4301	5392953038306458296	244	335.0	191	860	28.372093200683594	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1955	false	5122315448388138950	175	245	793	1132	1400	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء------------------------------------ ابن عساك----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن انس رضي الله عنه 18114 قال النبي 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليستحيي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18115 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسترجع احدكم في كل شء حتي في------- شسع نعله فانها من ------------------------المصاءب	1955	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4303	true	-1413435750956316572	6	244	24	1217	1492	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء اي مما هو قدر مءخرة الرحل كما بينه في حديث اخر فيه ان الخط يكفي سترة للمصلي وبه قال احمد وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث قال النووي وليس في حديث مءخرة الرحل دليل علي بطلان الخط ولم ير مالك الخط مطلقا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر في تاريخه عن انس وفيه حيون بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيون والخبر منكر اه قال في اللسان ذكره السهمي في تاريخ جرجان من رواية احمد الغطريفي عن اسحاق الاستراباذي ليستحيي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستح-ي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين فمن استحيا منهما لا يفعل شيءا من المعاصي ولا يءذيهما بارتكاب المحرمات والقباءح واذا كان العبد اذا كذب تباعد عنه الملك مسيرة ميل من نتن ريح فمه فما بالك بما هو فوق ذلك هب عن ابي هريرة ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه البيهقي سكت عليه والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف اه بلفظه وذلك لان فيه ضعفاء منهم معارك بن عباد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الدارقطني وغيره ليسترجع احدكم في كل شء حتي في انقطاع شسع نعله فانها الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب	4303	5392953038306458296	271	416.0	216	1194	22.69681739807129	53	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1943	false	5839513051862023533	143	168	678	797	1427	300	الحكيم هب عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه 17971------------------------------ قال النبي 30--------------------------------------------- ليس الايمان بال----------تمني ولا بالتحلي ولا---------------------------كن هو ما وقر في القلب	1943	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4304	true	-8011829481352729195	256	300	1318	1548	1548	300	الحكيم هب عن عبد الله بن جراد وفيه يعلي بن الاشدق اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري لا يكتب حديثه ورواه عنه ايضا العسكري والديلمي ليس الايمان بالتمني اي التشهي ولا بالتحلي اي التزين بالقول ولا بالصفة ولكن هو ما وقر في القلب-	4304	5392953038306458296	91	122.0	70	231	39.39393997192383	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1956	false	-3203983343336397564	0	26	0	120	1444	300	وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له--------------------------------------- حم خد عن عبد الرحمن بن شبل	1956	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4304	true	-8011829481352729195	87	122	459	618	1548	300	وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له من الاجر بل عليه الوزر ان تركه بلا عذر حم خد عن عبد الرحمن بن سهل	4304	5392953038306458296	118	222.0	92	159	74.21383666992188	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1943	false	5839513051862023533	170	222	809	1065	1427	300	ابن النجار فر عن انس رضي الله عنه 17972---------------------------------------- قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في البر--------------------- في حسن اللباس والزي ولا------كن البر السكي--------------------------نة والوقار فر ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله عنه 17973 قال النبي 30 ليس البيان--------------------------------- كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي الل-------------------------------سان ولا------------------------------كن قلة المعرفة بالحق	1943	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4305	true	-3452538835052713441	151	280	821	1490	1577	300	ابن النجار فر عن انس ---قال العلاءي حديث منكر تفرد به عبد السلام بن صالح العابد قال النساءي متروك وابن عدي مجمع علي ضعفه وقد روي معناه بسند جيد عن الحسن من قوله وهو الصحيح الي هنا كلامه وبه يعرف ان سكوت المصنف عليه لا يرتضي ليس--- البر بالكسر الخير والبركة في حسن اللباس والزي الهيءة ولكن البر السكينة بالتخفيف المهابة والرزانة والوقار الحلم والتاني وهو مصدر وقر بالضم مثل جمل جمالا ويقال ايضا وقر يقر من باب وعد يعد فهو وقور مثل رسول فر عن ابي سعيد ليس-------------------------------- البيان اي الوضوح والانكشاف وظهور المراد كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام ولكن قلة المعرفة بالحق	4305	5392953038306458296	191	271.5	152	707	27.01555824279785	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1943	false	5839513051862023533	233	266	1113	1266	1427	300	ليس الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي---------------------------- انما الجهاد-------------------------- من عال والديه وعال ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد-------------------- ابن عساكر ----------عن انس	1943	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4306	true	-3537967240447036439	36	118	170	572	1502	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي من عال والديه وعال ولده اي عال اصوله وفروعه المحتاجين الذين يلزمه نفقتهم فهو في جهاد لان جهادهم اي الكفار وهم في ديارهم فرض كفاية اذا قام به غيره سقط عنه واما القيام بنفقة من تلزمه نفقته فهو فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار ابن عساكر في تاريخه عن انس	4306	5392953038306458296	147	223.0	115	402	36.56716537475586	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1943	false	5839513051862023533	75	122	352	579	1427	300	ليس احد من امتي ---------------يعول ثلاث بنات------------------------------------ او ثلاث اخوات--- فيحسن اليهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كن له سترا من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة رضي الله عنها 17969 قال النبي 30 ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	1943	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4316	true	-1483881904884856517	27	135	127	656	1533	300	ليس احد من امتي اي امة الاجابة يعول ثلاث بنات اي يقوم بما يحتجنه من نحو قوت وكسوة او ثلاث اخوات له فيحسن اليهن اي يعولهن ومع ذلك يحسن اليهن في الاقامة عليهن بان لا يمن عليهن ولا يظهر لهن الضجر والملل ولا يحملهن ما لا يطقنه الا كن له سترا من النار اي وقاية من دخول نار جهنم لانه كما سترهن في الدنيا عن ذل السءال وهتك الاعراض باحتياجهن الي الغير الذي ربما جر الي الخنا والزنا جوزي بالستر من النار جزاء وفاقا هب عن عاءشة رمز لحسنه----------------------- ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	4316	5392953038306458296	197	323.5	155	552	35.68840408325195	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1945	false	-4996762017971463310	80	103	364	485	1423	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	1945	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4318	true	896852804530921597	182	208	958	1094	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	4318	5392953038306458296	121	236.0	98	136	88.97058868408203	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1945	false	-4996762017971463310	144	300	657	1423	1423	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 17993 قال النبي 30 ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله ك عن انس رضي الله عنه 17994 قال النبي 30 ليس بي رغبة عن اخي موسي عريش كعريش موسي طب عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 17995 قال النبي 30 ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك------------------------------------------------------ ه عن انس رضي الله عنه 17996 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30 ليس بيني وبين عيسي -----------------------------------------------نبي وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان راسه تقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17997 قال النبي 30 ليس شء اثقل في الميزان من الخلق-	1945	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4319	true	2417429849767707781	110	288	564	1431	1493	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة هذا بقية الحديث فما اوهمه صنيع المصنف من ان ما ذكره هو الحديث بتمامه غير جيد طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من كتابه ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا ان جحد وجوبها ه عن انس بن مالك رمز المصنف لصحته ورواه مسلم بدون فاذا الخ ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران عريش كعريش موسي اي ليس اريد مسكنا في الدنيا غير عريش كعريش موسي خشيبات وعويدات رثاث فلا اتبوا القصور ولا ازخرف الدور قال في الكشاف كل مرتفع اظلك من سقف بيت او خيمة او كرم او ظلة فهو عريش طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه----------- عيسي بن سنان ضعفه احمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء اثقل في الميزان من الخلق	4319	5392953038306458296	179	-66.5	142	1425	12.561403274536133	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1966	false	-2127516220924439946	53	83	249	411	1448	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذالك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة	1966	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4319	true	2417429849767707781	110	140	564	724	1493	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذ-لك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة	4319	5392953038306458296	160	310.0	130	162	98.76543426513672	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	2	53	9	251	1358	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17998 قال النبي 30-------------------------------------- ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الله تعالي----------------------------- وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت و الضياء عن ابي	1946	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4320	true	942610238406505068	40	131	195	646	1503	300	عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم بن نافع ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر في فريضة من فراءض الله تعالي قال ابن العربي ---	4320	5392953038306458296	194	280.0	153	460	42.173912048339844	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	137	233	638	1060	1358	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن بريدة ر-----------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه 18003 قال النبي 30 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب و الضياء عن سلمان رضي الله عنه 18004 قال النبي 30 ليس شء من الانسان الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18005 قال النبي 30 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع ب عن ابي بكر رضي الله عنه 18006 قال النبي 30 ليس صدقة اعظم اجرا من ماء	1946	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4323	true	-7187733822726697443	209	299	1079	1558	1560	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم حتي الجماد كالارض التي خلق منها فانها مجبورة ونفس الادمي مفتونة بالشهوات فليست طاعة الارض ولا طاعة السماء ولا طاعة ساءر الخلق تشبه طاعة الادمي لان طاعته يخرجها من بين الشهوات والوسواس وعجاءب القلب فاما اولءك فلم يسلط عليهم ذلك فهو اسهل انقيادا البزار في مسنده عن بريدة رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الطبراني في الصغير باسنادين قال الهيثمي وفيه ابو عبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاشجعي ولم ار من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح --------------ليس صدقة اعظم اجرا من ماء	4323	5392953038306458296	92	-42.0	70	758	12.137203216552734	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	241	283	1095	1285	1358	300	قال النبي 30----- ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة ولا-----------كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18008 قال	1946	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4324	true	-2051350667643329337	37	183	188	954	1529	300	قال ابن عدي مجهول ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان قد يحملانك علي صرفه في العصيان قال في الكشاف العدو والصديق يجيءان في معني الواحد والجماعة قال وقوم علي ذي شدة اراهم عدوا وكانوا صديقا ومنه قوله تعالي وهم لكم عدو الكهف 50 شبها بالمصادر للموازنة كالقبول والولوغ قال الراغب جعل هءلاء اعداء للانسان لما كانوا سببا لهلاكه الاخروي لما يرتكبه من المعاصي لاجلهم فيءدي به الي هلاك الابد الذي هو شر من اهلاك المعادي المناصب اباه طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري قال -----	4324	5392953038306458296	153	240.0	118	771	19.844358444213867	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1947	false	-3497580679644093717	127	205	572	915	1357	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان اقل من خمسة اوسق ك هق--------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 18016 قال النبي 30 ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 18017 قال النبي 30 ليس علي المعتكف صيام-------- الا ان يجعله علي نفسه ك هق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 18018 قال النبي 30 ليس علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم-------------------------------------نتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	1947	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4326	true	-434494316640296795	129	282	669	1440	1536	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه ولا في غيرهما من كل ما تجب فيه الزكاة من الثمار والحبوب فنبه بالكرم علي بقية انواع الثمار اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب وهو خمسة اوسق ستون صاعا كيلا ووزنا ك هق في الزكاة عن جابر وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي ليس علي-------------------------------------------------------------------------------------- المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه بالالتزام بنحو نذر وهذا حجة للشافعي واحمد في ذهابهما الي صحة الاعتكاف بدون صوم وبالليل وحده ورد علي ابي حنيفة ومالك حيث منعاه ك في الصوم هق كلاهما عن ابن عباس قال الحاكم علي شرط مسلم وعارضه بما لم يصح اه واقره الذهبي ورواه الدارقطني هكذا من هذا الوجه ثم قال رفعه هذا الشيخ يعني محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه وقال ابن حجر رواه الحاكم مرفوعا والصواب موقوفا ليس علي المنتهب الذي يعتمد القوة والغلبة وياخذ عيانا ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	4326	5392953038306458296	165	234.0	124	857	19.25320816040039	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1947	false	-3497580679644093717	26	48	119	211	1357	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو	1947	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4329	true	-1423561177134570775	243	297	1214	1467	1479	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فيه حجة لمذهب الشافعي انه لو علق طلاق اجنبية بنكاحها لم يءثر لو تزوجها ووافقه ابو حنيفة وقال مالك ان عمم ككل امراة اتزوجها طالق لم يقع والا وقع وعن احمد روايتان حم ن عن ابن عمرو	4329	5392953038306458296	92	154.0	70	253	36.3636360168457	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1948	false	7568929080022963120	139	189	625	842	1355	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 18029 قال النبي 30 ليس------------------------------------------------------ عليها غسل حتي تنزل كما انه ليس علي الرجل غسل حتي ينزل ه عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها ز 18030 قال النبي 30 ليس عليكم في غسل ميتكم غسل	1948	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4331	true	-1299064007876642903	139	218	691	1078	1490	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ظاهره ان هذا الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في المستدرك لا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 الاسراء 15 فاطر 18 واما خبر ولد الزنا شر الثلاثة فمحمول علي ما اذا عمل بعمل ابويه جمعا بين الادلة ك في الاحكام عن عاءشة وقال صحيح قال الذهبي في التخليص وصح ضده وكذا قال في التنقيح وقال البيهقي رفعه لا يصح واقره عليه في المهذب ليس--------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل	4331	5392953038306458296	77	93.5	57	480	16.04166603088379	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1948	false	7568929080022963120	200	258	890	1160	1355	300	ليس عند الله يوم ولا ل---------يلة تعدل الليلة الغراء------------------------ واليوم الازهر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر ع-----------ن ابي بكر رضي الله عنه 18032 قال النبي 30 ليس في الابل العوامل صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هق عن ابن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 18033 قال النبي 30 ليس في الاوقاص شء طب عن معاذ رضي الله عنه 18034 قال النبي 30 ليس في البقر العوامل	1948	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4332	true	-6696690323165804170	28	137	131	702	1475	300	ليس عند الله يوم ولا عند الله ليلة تعدل الليلة الغراء بالمد البيضاء المستنيرة واليوم الازهر اي الصافي المشرق بالانوار ليلة الجمعة ويومها وقضيته انهما افضل من ليلة النحر ويومه وقد مر ما فيه ابن عساكر في التاريخ عن ابي----------------------- بكر الصدي--ق ليس في الابل العوامل صدقة اي زكاة وهو جمع عاملة وهي التي يسقي عليها ويحرث وتستعمل في الاثقال لانها لا تقتني للماء بل للاستعمال كثياب البدن ومتاع الدار ومثل الابل غيرها من المواشي التي تجب زكاتها عد هق عن ابن عمرو بن العاص وخرجه عنه الدارقطني من هذا الوجه بهذا اللفظ اه قال ابن حجر وسنده ضعيف قال البيهقي واشهر منه خبر علي ليس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر العوامل	4332	5392953038306458296	139	107.5	109	694	20.028818130493164	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1949	false	4038603451452705068	57	108	252	483	1324	300	في الصوم رياء هناد هب ع-------ن ابن شهاب------- مرسلا ابن عساكر ----------عن انس رضي الله عنه 18040 قال النبي 30 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 18041 قال النبي 30 ليس في ا--------------------------------لقطرة ولا في القطرتين من الدم------------------------------ وضوء----- حتي ي---------------------كون دما ساءلا	1949	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4335	true	8774216336176004590	16	131	75	623	1468	300	في الزه----------د هب كلاهما عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك يرفعه ليس في------------------ العبد صدقة الا صدقة الفطر استدل به وبما قبله الظاهرية علي عدم وجوب زكاة التجارة ورد بان متعلقها القيمة والكلام في العين فلا حجة فيه لهم م في الزكاة عن ابي موسي الاشعري وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر قال عبد الحق هذا من رواية مخرمة بن بكير عن ابيه عن عراك عن ابي هريرة ومخرمة لم يسمع من ابيه لكن الحديث اسناده حسن متصل ذكره ابن اصبغ ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم الخارج من اي محل كان من البدن وضوء واجب حتي يكون في رواية الا ان يكون دما ساءلا	4335	5392953038306458296	139	165.0	108	576	24.13194465637207	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4127	false	2342805599708018418	0	23	0	106	1382	300	الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين وماءة درهم فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	4127	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4339	true	-4396178771104446947	52	74	272	370	1492	300	الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان- لم يكن معه --الا تسعين وماءة----- فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	4339	5392953038306458296	93	169.5	72	106	87.73584747314453	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1951	false	-2672053276971547057	0	137	0	641	1383	300	الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو رضي الله عنه 18060 قال النبي 30 ليس للقاتل من ال----------------------------------------------ميراث شء هق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو رضي الله عنهما 18061 قال النبي 30 ليس لله شريك د عن والد ابي المليح رضي الله عنه ز 18062 قال النبي 30 ليس للمراة ان تنتهك ش---------------------------------------------------يءا من مالها الا باذن زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن واثلة رضي الله عنه 18063 قال ال--نبي ------------------30 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا -------------------------------يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه------------------------------------------------ هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 18064 قال النبي 30 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا 18065 قال النبي 30 ليس للنساء في اتباع الجناءز اج------------------------------------ر هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 18066 قال النبي 30 ليس للنساء ف--------------------------------ي الجنازة	1951	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4341	true	-3230887907657314029	99	300	488	1474	1474	300	الناس اليه ولا يرث القا--------------------------------------------------------------تل من المقتول ولو بحق شيءا لما تقرر بخلاف المقتول فانه يرث القاتل مطلقا كان جرحه ومات الجارح قبل المجروح ثم مات المجروح من تلك الجراحة وهذا لا خلاف فيه للشافعية د عن ابن عمرو بن العاص وهو ايضا من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لي-----------------------------------------------س للمراة ان تنتهك اي تضيع يقال انتهك الرجل الحرمة تناولها بما لا يحل شيءا من مالها الا باذن زوجها الذي وقفت عليه في الطبراني بعد ما ذكر اذا ملك رضي الله عنه عصمتها وبهذا قال مالك حيث ذهب الي ان المراة ليس لها التصرف في مالها الا باذن زوجها وخالفه الشافعي ولا حجة لمالك في الحديث عند التامل طب عن واثلة -بن الاسقع-------- قال الهيثمي وفيه جماعة لم اعرفهم ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها ويقوم مقام المحرم نسوة ثقات هق عن ابن عمر -بن ال----------خطاب واسنا-ده حسن ليس للنساء -----------------------------------------------------------------------------في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان عليهن وزر هق وكذا الطبراني عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي في المهذب فيه عفير بن معدان وقد مر بيان حاله ليس للنساء في الجنازة-	4341	5392953038306458296	295	350.5	225	1194	24.706867218017578	50	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1951	false	-2672053276971547057	139	193	649	906	1383	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 18067 قال النبي 30 ليس للن------------------ساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة-------------------- يعني ليس لها خادم --------------------------------------------------------------------الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18068 قال النبي 30 ليس للن----------------------ساء وسط الطريق---------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي عمرو بن حماس	1951	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4342	true	-4196177229784357603	20	133	98	659	1511	300	عن ابن عباس قال الهيثمي فيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة اي للخروج كشراء قوت يعني ليس لها خادم وخوف انهدام الدار ونحو ذلك فيحرم ان خيف عليها او منها فتنة والا كره الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطريق دون وسطه فيكره لهن المشي في الوسط لما فيه من الاختلاط بالرجال طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه سوار بن مصعب وهو متروك الحديث ليس للنساء وسط الطريق بل يمشين في الجنبات ويجتنبن الزحمات والطريق فعيل من الطرق لان نحو الارجل تطرق وتسعي فيه هب عن ابي عمرو بن حماس	4342	5392953038306458296	182	271.5	140	561	32.44206619262695	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1952	false	-2529315437311736309	64	134	282	617	1391	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة---------------------------------------------------- والحجر---------- واواق---------- تنزل في الفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18077 قال النبي 30 ليس في الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- طب عن ابي عبيدة رضي الله عنه 18078 قال النبي 30 ليس من المروءة الربح علي الاخوان	1952	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4346	true	-531896013791433013	42	237	185	1150	1503	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة اي النخل وهل مراده عجوة المدينة او مطلقا فيه احتمال والحجر اي الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي بحر الفرات وهو نهر عظيم مشهور يخرج من اخر حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصبان عند عبادان في بحر فارس وفي الحديث دلالة علي انه افضل الانهار الاربعة التي ورد انها من الجنة ورد علي من قال ان افضلها النيل كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة ليس من --------------------------------الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له اما يوم الجمعة فهو يومه الذي اصطفاه واستاثر به علي الايام فختم به اخر الخلق وهو ادم واما صلاة الغداة فان من شهد الصبح في جماعة فهو في ذمة الله لانه وقع في شهوده وقربه فاذا وقف عبدا لشهوده في يومه كان في ستره وذمته والستر المغفرة والذمة الجوار فرغب المصطفي في تلك الصلاة بما كشف له من الغطاء واجمل الكشف فاحتيج للشرح الحكيم في نوادره طب عن ابي عبيدة بن الجراح رمز لحسنه ليس م------------ن المروءة الربح علي الاخوان	4346	5392953038306458296	260	432.0	206	1009	25.76808738708496	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1952	false	-2529315437311736309	239	286	1123	1331	1391	300	حم ق عن ابي ذر رضي الله عنه 18081 قال النبي 30 ليس من عبد يقول لا الاه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة------------------- وجهه------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	1952	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4348	true	2121113723165760008	240	294	1172	1422	1449	300	حم ق عن ابي ذر-------------------------------- ليس من عبد يقول لا اله -الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	4348	5392953038306458296	173	298.5	134	283	61.130741119384766	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2100	false	-3742184655327819738	188	223	834	992	1352	300	من عبد يقول لا الاه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيام------------------------------------------ة كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	2100	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4348	true	2121113723165760008	246	295	1191	1427	1449	300	من عبد يقول لا اله -الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي- يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	4348	5392953038306458296	149	263.0	116	238	62.60504150390625	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1953	false	2038537176473012287	1	71	4	326	1361	300	الا وهو يختم علي------------------------------------ه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت---------------------------------------------------- حم طب ك----------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 18083 قال النبي 30 --------------------------------------------------------------------------------------ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر ----------------------------------الا كتب الله عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما	1953	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4349	true	-903096163509900921	167	298	896	1529	1539	300	الا وهو يختم عليه اي يطبع عليه بطابع معنوي ويستوثق به فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك في الرقاءق عن عقبة بن عامر------------------- قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه رشدين واه وتعقب الهيثمي سند احمد والطبراني بان فيه ابن لهيعة ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ايفاءه حقه الا كتب الله عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	4349	5392953038306458296	296	447.0	232	652	45.398773193359375	62	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1953	false	2038537176473012287	186	230	876	1063	1361	300	ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او تسحر او تسحر له طب--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه 18089 قال النبي 30 ليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف بالامان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب -----------------------------------------------------------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	1953	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4352	true	-5048335316509200101	19	153	98	756	1464	300	ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او -سحر او -سحر له لان ذلك فعل الجاهلية زاد البزار ومن اتي كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد طب وكذا البزار عن عمران بن حصين قال المنذري اسناد الطبراني حسن واسناد البزار جيد وقال الهيثمي فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات ورواه في الاوسط عن ابن عباس ورمز المصنف لحسنه ليس منا من حلف بالامانة اي ليس هو من ذوي اسوتنا بل من المتشبهين بغيرنا فانه من ديدن اهل الكتاب قال القاضي ولعله اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا تتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين قال المصنف ورايته في النسخة التي هي عندي بمثلثة اخره اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	4352	5392953038306458296	149	229.5	112	660	22.57575798034668	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1954	false	-6818742355253849510	124	161	517	671	1297	300	عن ابي هريرة حم د حب ك----------- عن سعد د عن -----------ابي لباب-----------------------------------------------------------------ة بن عبد المنذر ك ع--------------------------------------------------------ن ابن عباس وعن عاءشة رضي الله عنها 18099 قال النبي 30 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا	1954	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4357	true	1504849304043800048	62	115	316	568	1503	300	عن ابي هريرة حم د حب ك في الفضاءل عن سعد بن ابي وقاص وعن ابي لبابة بضم اللام وموحدتين خفيفتين الانصاري المدني واسمه بشير وقيل رفاعة بن عبد المنذر صحابي بدري جليل مشهور قال في التقريب ووهم من سماه مروان ك عن ابن عباس وعن عاءشة--------------------------------- ليس منا من لم ------------يرحم صغيرنا	4357	5392953038306458296	101	154.5	76	297	34.00673294067383	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1954	false	-6818742355253849510	166	286	694	1239	1297	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 18100 قال ال--نبي -------30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه---------------------------------------------------------------- طب عن ضميرة ----------------------------------------------رضي الله عنه 18101 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حم ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 18102 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ت عن انس رضي الله عنه 18103 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 18104 قال النبي 30 ليس منا------------------------ من وسع الله عليه ثم قتر------- علي عياله	1954	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4359	true	-5461044070566572506	6	88	30	415	1464	300	عن عبادة بن ال-------------------صامت قال الهيثمي وسنده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه اي لا يكون مءمنا كامل الايمان حتي يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميرة بالتصغير بخطه رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه حسين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عب-----د الله بن ضمرة كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر اي ضيق علي عياله	4359	5392953038306458296	198	152.0	151	695	28.489208221435547	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1956	false	-3203983343336397564	245	289	1179	1389	1444	300	ليغشين امتي من بعد-------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها---------------------------------- مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما 18130 قال النبي 30 ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا-------------------------------------------------------------ل حم م ت عن ام شريك	1956	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4364	true	-7465247482479142314	198	296	982	1491	1524	300	ليغشين امتي من بعدي اي بعد وفاتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل اولءك لا خلاق لهم وذلك من الاشراط والغشيان بالكسر الاتيان والفتنة بالكسر الحيرة والضلال والاثم والكفر والفضيحة والعذاب ويظهر ان ذلك هو زمن الدجال ويحتمل خلافه ك في الفتن عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح واقره الذهبي- ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك	4364	5392953038306458296	175	270.0	137	510	34.313724517822266	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1957	false	-3151291840922850351	8	87	32	431	1483	300	الله عنه 18132 قال النبي 30 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام----------------------------- كما يمرق السهم من الرمية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن ابن عباس رضي الله عنهما------ 18133 قال النبي 30--------------------------------------------- ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هاذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18134 قال النبي 30--------- ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1957	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4365	true	-8235619661442725189	64	249	330	1302	1571	300	الله عليه وعلي اله وسلم---- ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وشد الياء فعيلة من الرمي والمراد الصيد الوحشي كالغزالة المرمية مثلا يعني يخرجون من الدين بفتنة كخروج السهم اذا رماه رام قوي الساعد فاصاب ما رماه فنفذ منه بسرعة بحيث لا يعلق بالسهم ولا بشء منه من الرمي شء فاذا التمس الرامي سهمه وجده ولم يجد الذي رماه وهءلاء الفرقة هم الحرورية الذين خرجوا علي علي فقاتلهم حتي قتل اكثرهم حم ه عن ابن عباس ---ورواه عنه ابو يعلي ايضا قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح اه ومن ثم رمز المصنف لصحته ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بالليل ويحتمل ان المراد النهار ايضا وانما خص الليل في بعض الروايات لان غالب النوم فيه ويظهر ان محل قوله ذلك بعد اضطجاعه في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذ-ا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري قال الهيثمي فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	4365	5392953038306458296	331	503.5	262	980	33.775508880615234	61	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1958	false	-5259311275093056847	119	211	551	995	1442	300	ليلة القدر في العشر الاواخر ف----------------------ي الخامسة او الثالثة حم عن معاذ ------------------------------------رضي الله عنه 18146 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد رضي الله عنه 18147 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة رضي الله عنه 18148 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف--------------ي الارض اكثر من عدد الحصي	1958	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4368	true	127627518417318732	138	182	713	932	1530	300	ليلة القدر في العشر الاواخر اي الذي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ بن جبل رمز المصنف لصحته ليلة القدر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة اي ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي	4368	5392953038306458296	135	68.5	108	526	25.6653995513916	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1958	false	-5259311275093056847	165	251	775	1189	1442	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة رضي الله عنه 18148 قال النبي 30 لي---------------------------------------------------------لة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين--------- ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 18149 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية رضي الله عنه 18150 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا باردة----------------------------------------------------------------------------------------- تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء	1958	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4369	true	2062614246070077449	0	125	0	627	1503	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها وكان ابي بن كعب يحلف علي ذلك-- قال النووي والشعاع ما يري من ضوء الشمس عند بدوها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها وقيل معني لا شعاع لها ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه بشر بن عوف عن بكار بن تميم كلاهما ضعيف ليلة القدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر ولا برد يءذيان ذكره ابن الاثير تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء	4369	5392953038306458296	193	107.5	149	779	24.775352478027344	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1959	false	3482724488639952021	111	140	570	708	1473	300	حم م ن ه عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم 18158 قال النبي 30---------- لينتهين--------------------- اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم	1959	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4371	true	-6791057113384422988	202	236	1098	1267	1588	300	حم م ن ه عن ابن عباس وابن عمر بن الخطاب وكذا ابو هريرة ولم يخرجه البخاري لينتهين اللام جواب قسم محذوف اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم	4371	5392953038306458296	106	178.0	83	169	62.721893310546875	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1959	false	3482724488639952021	218	297	1087	1459	1473	300	ه عن اسامة رضي الله عنه 18161 قال النبي 30 لينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن جابر--- رضي الله عنه 18162 قال النبي 30 لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته ت عن ابي سلم-----------------------------------------ة رضي الله عنه 18163------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30------------- ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما يرون من ثواب اهل البلاء ت و	1959	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4373	true	5073128457392256481	21	243	108	1270	1579	300	ه عن اسامة بن زيد رمز المصنف لحسنه-------- لينصر- الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره قال العلاءي هذا من بليغ الكلام الذي لم ينسج علي منواله واو للتنويع والتقسيم وسمي رد المظالم نصرا لان النصر هو العون ومنع الظالم عون له علي مصلحته والظالم مقهور مع نفسه الامارة وهي في تلك الحالة عاتية عليه فرده عون له علي قهرها ونصرة له عليها حم ق عن جابر بن عبد الله----------------------- لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته ت عن ابي سلمة ابو سلمة في الصحب كثير فكان ينبغي تمييزه رمز المصنف لصحته لينتقضن الاسلام عروة عروة ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه احمد عن فيروز الاتي كما ينقض الحبل قوي قوي اه بحروفه ورواه احمد ايضا عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فاولها نقضا الحكم واخرها الصلاة حم عن فيروز الديلمي اليماني قاتل الاسود الكذاب قال الذهبي له وفادة وصحبة ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة قاءلين ليت جلودنا كانت قرضت بالمقاريض فلنا الثواب المعطي علي البلاء فاختير في الحديث الغيبة علي التكلم لانه اقل احواجا الي التقدير فعلي هذا مفعول يود محذوف وذلك مما يرون من ثواب اهل البلاء لان	4373	5392953038306458296	290	434.5	226	1194	24.28810691833496	55	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1960	false	1523794761062890095	7	79	32	364	1424	300	ليودن رجل------------ انه خر من عند الثريا--------------------- وانه لم يل من امر الناس شيءا------------------------ ال----------------------حارث ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18165 قال النبي 30----------- ليوشكن رجل ان يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18166 قال النبي 30 ليهبطن عيسي -بن مريم ح---------كما واماما مقسطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	1960	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4374	true	5382132621600230268	58	155	286	790	1549	300	ليودن رجل يوم القيامة انه خر من عند الثريا النجم العالي المعروف وانه لم يل من امر الناس شيءا يعني الخلافة او الامارة الحارث بن ابي اسامة في مسنده ك عن ابي هريرة ---ورواه عنه الديلمي ايضا ليهبطن وفي رواية ليوشكن---- ان ينزل فيكم---------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن مريم حكما اي حاكما واماما مقسطا اي عادلا يحكم بهذه الشريعة المحمدية ولا يحكم بشرعه الذي انزل عليه في اوان رسالته لانه نسخ وحكمة نزوله دون غيره من الانبياء الرد علي اليهود حيث زعموا انهم قتلوه فيكذبهم الله وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	4374	5392953038306458296	198	274.0	154	605	32.727272033691406	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1982	false	7742536569749919558	63	88	265	393	1366	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	1982	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4381	true	-7765189750431592060	253	278	1327	1455	1563	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	4381	5392953038306458296	128	256.0	103	128	100.0	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1982	false	7742536569749919558	219	299	1002	1361	1366	300	ما امن بالقران من استحل محارم-------------------------------------------------------------------------ه ت عن صهيب رضي الله عنه 18381 قال النبي 30 ما امن------------- من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به البزار طب ----------------عن انس -----------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 18382 قال النبي 30 ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم د عن ابن عمرو رضي الله عنه 18383 قال النبي 30 ما ابالي ما رددت به عني الجوع ا-------------------------------------------------------------بن المبارك ---------عن الاوزاعي معضلا	1982	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4387	true	-8507697137144490526	18	148	91	732	1539	300	ما امن بالقران من استحل محارمه قال الطيبي من استحل ما حرمه الله فقد كفر مطلقا فخص القران لعظمته وجلالته ت عن صهيب وقال ليس اسناده قوي وقال البغوي حديث ضعيف ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مروءته وعظيم لءمه وخبث طويته قال وكلكم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه قال الزمخشري الشبع ما اشبعك من طعام البزار في مسنده طب كلاهما عن انس بن مالك قال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد البزار حسن ما ابالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رددت به عني الجوع من كثير او قليل او جليل او حقير حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي معضلا	4387	5392953038306458296	154	123.0	117	806	19.106698989868164	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1983	false	2393954073834585727	54	129	251	609	1398	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي الا قاموا عن انتن من جيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي--------- هب والضياء --------عن جابر رضي الله عنه 18387 قال النبي 30 ما اجتمع قوم علي ذكر الله فتفرقوا عنه ا-----------------لا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه 18388 قال النبي 30-------------------------------------------------------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذا----------لك المجلس	1983	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4390	true	-329875837983456906	47	141	244	727	1546	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الذكر والصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة وما بلغ هذا المبلغ في كراهة الراءحة وجب التفرق عنه والهرب منه الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر ورواه ------------------------------------------------------------عنه النساءي في يوم وليلة وتمام في فواءده-------------------------------------------------------------- قال القسطلاني رجاله رجال الصحيح علي شرط مسلم انتهي ورمز المصنف لصحته ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار -لان ما يجري في ذلك المجلس	4390	5392953038306458296	205	298.5	160	606	33.82838439941406	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1984	false	3599951260565507727	188	226	847	1019	1363	300	ما احدث رجل------------------ اخاء------ في الله تعالي الا احدث الله له درجة في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن انس رضي الله عنه 18403 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احدث قوم بدعة الا رفع----- مثلها من السنة	1984	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4394	true	8896806446429524394	9	166	45	820	1540	300	ما احدث رجل في رواية بدله عبد اخاء بالمد في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعد له منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه وهذا تاكيد لندب المءاخاة في الله والتكثير من الاخوان معدود من الاخلاق الحسان قال علي كرم الله وجهه عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا والاخرة وفي العوارف ان عون العارف كان له ثلاثماءة وستون صديقا فكان يكون عند كل واحد يوما وكان لاخر ثلاثون صديقا فكان يكون عند كل واحد يوما ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن انس بن مالك -----------قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف ويعضده خبر ابن ابي الدنيا ايضا من اخي اخا في الله عز وجل رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشء من عمله ثم ان ظاهر كلام المصنف انه لم يره مخرجا لاشهر من ابن ابي الدنيا مع ان الديلمي خرجه في مسنده للفردوس باللفظ المزبور عن انس ما احدث قوم بدعة الا رفع الله مثلها من السنة	4394	5392953038306458296	146	223.5	113	786	18.575063705444336	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1984	false	3599951260565507727	211	273	951	1229	1363	300	الله عنه 18403 قال النبي 30 ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة حم عن غضيف بن الحارث رضي الله عنه 18404 قال النبي 30 م----------------------------------------ا احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كا-------------------------------------ن حم د ه عن عمر---------- رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 18405 قال النبي 30---------------------------------- ما احسن القصد ف-------------------------------ي الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة	1984	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4395	true	2199691587622498217	157	283	777	1384	1474	300	الله عليه وعلي اله وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة هكذا هو عند مخرجه احمد فاسقاط المءلف منه قوله فتمسك الخ غير جيد ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان قال الدميري فيه ان عصبة المعتق يرثون حم د ه عن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وسببه ان وثابا تزوج بنتا ليعمر فولدت له فماتت فورثها بنوها فماتوا فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم فخاصمه بنو يعمر في ولاء اختهم الي عمر فقال اقضي بينكم بما سمعته من رسول الله فذكره ثم قضي به وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما احسن القصد اي التوسط بين التفريط والافراط في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة	4395	5392953038306458296	184	267.5	136	607	30.31301498413086	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1985	false	-1173283533030542690	116	153	521	691	1349	300	ما اختلفت امة ---------بعد نبيها -------------------الا ظهر اهل باطلها علي اهله حقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 18413 قال النبي 30--------------------------- ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غمس في البحر من ماءه	1985	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4399	true	6355660586640238337	87	179	441	869	1517	300	ما اختلفت امة من الامم بعد نبيها اي بعد مفارقته لهم الا ظهر اهل باطلها علي اهل- حقها اي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضحمل وفيه شمول لهذه الامة فان صح الخبر فهو صحيح في رد ما ذهب اليه المصنف كغيره من عده من خصاءص هذه الامة ان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق منهم طس عن ابن عمر بن الخطاب----------- قال الهيثمي وفيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غرس في البحر من ماءة	4399	5392953038306458296	141	221.5	108	440	32.04545593261719	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1985	false	-1173283533030542690	238	261	1084	1185	1349	300	ما اذن الله لعبد في شء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين--------------------------------------------------------------------------- وان البر ليذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة	1985	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4401	true	-5154230140389366432	42	163	214	821	1506	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت للشء اذنا اذا اصغيت اليه وانشد ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا وههنا الاذن عبارة عن الاقبال من الله بالرافة علي العبد افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين قال ابو البقاء افضل لا ينصرف وهو في موضع جر صفة لشء وفتحته ناءبة عن الكسرة وان البر ليذر بضم المثناة تحت اوله وفتح الذال المعجمة وشد الراء اي ينشر ويفرق من قولهم ذريت الحب والملح والدواء اذره ذرا اي فرقته وقيل بدال مهملة قال التوربشتي وهو مشاكل للصواب من حيث المعني لكن الرواية لم تساعده والحديث يءخذ من افواه الرجال وليس لاحد مخالفتهم فوق راس العبد ما كان في الصلاة	4401	5392953038306458296	100	141.0	77	607	16.474464416503906	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1986	false	-7638296323797614804	142	172	630	776	1382	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس رضي الله عنه 18425 ق---------------------------------------------------------------------ال النبي 30 ما استرذل الله تعالي عبدا	1986	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4405	true	-5517784229604902612	120	221	593	1131	1571	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم بضم الحاء بضبطه العلم اي النافع وفي افهامه انه ما اجل الله عبدا الا منحه العلم فالعلم سعادة واقبال وان قل معه المال وضاقت فيه الحال والرذالة بالجهل حرمان وادبار وان كثر معه المال واتسع فيه الحال فالسعادة بالعلم لا بكثرة المال وكم من مكثر شقي ومقل سعيد وكيف يكون الجاهل الغني سعيدا ورذالة الجهل تضعه وكيف يكون العالم الفقير شقيا والعلم يرفعه عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي------------ قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اه ورواه الديلمي باللفظ المزبور موقوفا علي ابن عباس ما استرذل الله تعالي عبدا	4405	5392953038306458296	114	194.5	89	550	20.727272033691406	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1986	false	-7638296323797614804	189	219	858	1002	1382	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	1986	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4406	true	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	144	266.5	114	301	47.84053039550781	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1986	false	-7638296323797614804	231	269	1055	1238	1382	300	ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18428 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	1986	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4407	true	-7644412742028196579	77	138	352	653	1457	300	ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه عبد العزيز بن عبد الله الاوسي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو داود ضعيف عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل الاحتجاج به ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	4407	5392953038306458296	156	284.5	123	301	51.82724380493164	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1987	false	-2846418630997283525	118	151	517	668	1317	300	ما اصابني شء منها -----------------------------------------الا وهو مكتوب علي وادم في طينت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 18437 قال النبي 30------ ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله تعالي-------------- فيها ماءة مرة	1987	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4410	true	-1007159726224545790	101	201	519	1002	1544	300	ما اصابني شء منها اي من الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ونحوه قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص 78 قال الكشاف هو قول لابعد غاية يضربها الناس في كلامهم ولما نظر الي التقدير السابق في الازل عفا عن اليهودية بعد اقرارها لكن لما مات بشر الذي اكل منها قتلها به ه عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وفيه بقية بن الوليد ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله اي طلبت منه المغفرة فيها ماءة مرة	4410	5392953038306458296	114	151.0	86	483	23.60248374938965	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1987	false	-2846418630997283525	190	254	839	1118	1317	300	د ت عن ابي بكر رضي الله عنه 18440 قال النبي 30 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ------------------------------------------وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة------------------------------------------------------------- خط عن بريدة رضي الله عنه 18441 قال النبي 30 ما اط-------------------------------------------------------------------------عمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	1987	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4413	true	-152468188975670090	90	221	469	1088	1518	300	د ت عن ابي بكر الصديق قال الترمذي غريب وليس اسناده بقوي قال الزيلعي انما لم يكن قويا لجهالة مولي ابي بكر الراوي عنه لكن جهالته لا تضر اذ يكفيه نسبته الي الصديق اه واقول فيه ايضا عثمان بن واقد ضعفه ابو داود نفسه ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة اي مع السابقين او من غير حساب او من غير سبق عذاب كما لا يخفي خط عن بريدة بن الحصيب وفيه محمد بن ابراهيم الطرسوسي قال الحاكم كثير الوهم اه ورواه الديلمي ايضا وفيه ابراهيم المذكور ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	4413	5392953038306458296	214	345.5	162	619	34.57189178466797	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1988	false	6036675504769069155	117	161	515	715	1336	300	ما اعطي الرجل امراته فهو صدقة------------------------------------------------------ حم عن عمرو بن امية--------- الضمري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 18448 قال النبي 30 ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18449 قال النبي 30 ما اعطيت امة من اليقين افضل مما -	1988	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4415	true	-5850579743868539290	30	92	153	456	1563	300	ما اعطي الرجل امراته فهو صدقة اي ان قصد به التقرب الي الله تعالي كما تقرر فيما قبله حم عن عمرو بن امية بن خويلد الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم وبالراء الكناني شهد احدا مع المشركين ثم اسلم واول مشاهده بءر معونة رمز لحسنه قال الحافظ الهيثمي فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيت امة من اليقين اي ما ملا	4415	5392953038306458296	78	-7.5	62	418	18.660287857055664	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1988	false	6036675504769069155	258	293	1149	1308	1336	300	طب حل عن ام هانء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن عاءشة رضي الله عنها 18454 قال النبي 30 -------------------------------------------------------------------------------------ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي--------------------------------------------------------------------------- او يرده عن ردي------------------------------------------------------------------------------------------ ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله	1988	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4416	true	1748634203137702850	48	199	246	964	1475	300	طب حل عن ام هانء قالت دخل علي رسول الله فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فذكره وكان حق الجواب ان تقول بلي عندي خبز فعدلت عنه استعظاما لشانه رات ان مثل ذلك لا يقدم الي مثله فلم تعدها بشء ومن ثم حسنت المطابقة بقوله ما اقفر الخ ثم قال ابو نعيم غريب من حديث ابي بكر بن عياش عن ابي جمرة الثمالي واسمه ثابت بن ابي ضعنة الحكيم الترمذي عن عاءشة رمز لحسنه وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يخرجه احد من الستة والامر بخلافه فقد خرجه الترمذي في الاطعمة عن ام هانء ايضا ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد وقناعة وسخاء وحسن خلق وصدق واخلاص وغير ذلك او يرده عن ردي كغل وحقد وحسد وغش وخيانة وكبر وبخل ومداهنة وطول امل وقسوة قلب وقلة حياء ورحمة الي غير ذلك ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله	4416	5392953038306458296	131	182.5	102	718	18.24512481689453	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1989	false	-1426886167329921689	128	202	543	860	1300	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم خ--------- عن المقدام رضي الله عنه 18460 قال النبي 30 ما اكل العبد طعاما احب الي الله من كد يده ومن بات كالا من عمله با 2 مغفورا له ابن عساكر عن المقدام بن معد-يكرب رضي الله عنه ز 18461 قال النبي 30 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1989	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4418	true	-553731926345084550	189	281	976	1396	1497	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده في الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود لكون اقتصاره في اكله علي عمل يده لم يكن لحاجة لانه كان خليفة في الارض بل اراد الافضل وفيه ان الكسب لا ينافي التوكل وان ذكر الشء بدليله اوقع في النفس وجواز الاجارة اذ عمل اليد اعم من كونه لغيره او نفسه حم خ في البيع عن المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دام بن معد يكرب ولم يخرجه مسلم -------------------ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	4418	5392953038306458296	154	234.5	116	570	27.01754379272461	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1991	false	-5268522526892303174	252	277	1099	1222	1322	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر	1991	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4423	true	2079994349926115594	275	300	1320	1442	1442	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر-	4423	5392953038306458296	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1992	false	6769492666124897054	48	72	214	321	1322	300	ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	1992	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4423	true	2079994349926115594	193	217	944	1051	1442	300	ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	4423	5392953038306458296	107	214.0	83	107	100.0	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1992	false	6769492666124897054	83	120	365	529	1322	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18491 قال النبي 30 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير--------------- ينحر في يوم عيد	1992	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4424	true	8842210789472687200	137	229	649	1111	1470	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة قال الحرالي والمنفق اعلي حالا من المزكي لان المزكي يخرج ما وجب عليه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن ابي امامة وعزاه المنذري للطبراني في الاوسط عن ابي امامة بلفظ ما انفق المرء علي نفسه وولده واهله وذوي رحمه وقرابته فهو له صدقة وضعفه قال لكن له شواهد كثيرة ولعل رمز المءلف لحسنه لكثرة شواهده ما انفقت بالبناء للمجهول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا بخط المصنف ينحر في يوم عيد	4424	5392953038306458296	130	154.0	100	462	28.13852882385254	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1992	false	6769492666124897054	186	244	830	1083	1322	300	النبي 30 ما اوتي عبد في هاذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18495 قال النبي 30 ما اوتيكم من شء ولا امنعكموه ان----------------------- انا الا خازن اضع حيث------- امرت----------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18496 قال النبي 30 ما اوذي احد ما اوذيت	1992	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4426	true	2366104523095702526	28	170	138	839	1521	300	الصحي--ح ما اوتي عبد في ه-ذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما لان المصلي مناج لربه مسارر له ماذون منه في الدخول عليه والمثول بين يديه ولولا ان الله اعطي اولياءه في الجنة افضل مما اعطاهم في الصلاة في الدنيا الا كانت صلاة ركعتين في الدنيا افضل من نعيم الجنة لان نعيمها حظ النفوس والصلاة قرة العين غير ان الذي في الصلاة علي التقريب مما في العقبي وليس بعينه وهو رءية الله فان المصلي كانه يراه والزاءر له في الاخرة يراه حقيقة نظر عيان رزقنا الله النظر لوجهه الكريم طب عن ابي امامة ما --------------------------------اوتيكم من شء ولا امنعكموه من الفء والغنيمة ان اي ما انا الا خازن اضع العطاء حيث امرت اي حيث امرني الله سبحانه فلا اعطي رجما بالغيب كما يفعله الملوك وعظماء الدنيا حم د عن ابي هريرة رمز لحسنه ما ----------------------اوذي احد ما اوذيت	4426	5392953038306458296	176	275.5	133	758	23.218997955322266	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1995	false	278211460481282612	177	198	796	895	1341	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظم واحد وهو عجب	1995	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4430	true	4289889489901063763	150	200	777	1030	1527	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب	4430	5392953038306458296	99	165.0	78	253	39.130435943603516	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1995	false	278211460481282612	224	281	1016	1261	1341	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني ت -------------------عن علي-------------- وابي هريرة رضي الله عنهم 18525 قال النبي 30 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي حم ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18526 قال النبي 30 ما بين خلق ادم الي قيام الساع--------------------------------ة امر اكبر------------------- من الدجال	1995	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4431	true	-6508603460735216542	174	221	924	1139	1563	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني قال الذهبي له صحبة ت عن علي امير المءمنين وابي هريرة قال المصنف هذا حديث متواتر ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خلق ادم الي قيام الساعة اي لا يوجد في هذه المدة المديدة امر اكبر اي مخلوق اعظم شوكة من الدجال	4431	5392953038306458296	105	146.5	79	329	31.914894104003906	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1996	false	-4980892545961222496	128	169	600	795	1374	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع----- من ذالك المجلس البركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن------------------- محمد بن كعب-------- القرظ-------ي مرسلا 18533 قال------------------------------------ النبي 30 ما تجرع عبد جرع-------------------ة افضل عند الله من جرعة غيظ لله كظمها ابتغاء وجه الله	1996	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4433	true	4747613118727503109	183	268	979	1395	1563	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع الله من ذ-لك المجلس البركة قال الغزالي فيندب للجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المداخلة في كلامه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدروس الان ابن عساكر في تاريخه عن ابي حمزة محمد بن كعب بن سليم القرظي المدني مرسلا هو تابعي كبير قال قتيبة بلغني انه ولد في حياة النبي--- ما تجرع عبد جرعة التجرع شرب في عجلة افضل عند الله من جرعة غيظ---- كظمها ابتغاء وجه الله	4433	5392953038306458296	176	260.0	138	424	41.50943374633789	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1996	false	-4980892545961222496	181	292	846	1338	1374	300	ما تحاب ا-----------------------ثنان في الله تعالي الا كان افضلهما--------------------------------------------- اشدهما حبا لصاحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد حب ك ---------------عن انس رضي الله عنه 18535 قال النبي 30 ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب عن ---------------------------------ابي عبيدة---------- ومعاذ رضي الله عنهما 18536 قال النبي 30 ما تحت الكعبين----------------------------------- من الازار ففي النار ن عن ابي هريرة حم طب عن سمرة حم عن عاءشة طب عن ابن عباس رضي الله عنهم ز 18537 قال النبي 30 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا ا--------------------------لا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درج-----------------------ة هب عن ابن عمر	1996	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4434	true	3341597042062897127	38	233	182	1148	1467	300	ما تحاب اثنان لفظ رواية الحاكم رجلان في الله تعالي الا كان افضلهما اي اعظمها قدرا وارفعهما منزلة عند الله تعالي اشدهما حبا لصاحبه اي في الله تعالي لا لغرض دنيوي وتاكد المحبة من الحقوق التي يوجبها عقد الصحبة والضابط فيه ان يعامله بما يحب ان يعامل به فمن لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه فاخوته نفاق وهو عليه في الدنيا والاخرة وبال ذكره الغزالي خد حب ك في البر والصلة عن انس قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه عنه ايضا البيهقي والطبراني وابو يعلي والبزار قال الهيثمي كالمنذري ورجال الاخيرين رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة ووثقه جمع علي ضعف فيه ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب مكافاة لهما علي تحاببهما في الله طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ --------------بن جبل قال الهيثمي فيه داود الاعمي وهو كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة هب عن ابن عمر	4434	5392953038306458296	310	447.0	237	1081	28.67715072631836	61	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1997	false	-3915537909520070403	116	242	504	1077	1336	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحم--------------------------ده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ----------------------------------------------------------ابن السني حل عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه 18543 قال النبي 30 ------------------------------ما تشهد الملاء------------------------------كة من لهو---------كم الا الرهان والنضال طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 18544 قال النبي 30 ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمان بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمان حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18544 قال النبي 30 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب--------------------------- عن سمرة رضي الله عنه 18545 قال النبي 30 ما ------------------------------------------------------------------------------------------ما تغيرت------------------ الاقدام في مشي------------------- احب الي الله من رفع	1997	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4436	true	3557500779674865918	47	206	251	1051	1511	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم اي قليلي الفطنة منهم جمع غبي واغبياء والغبي القليل الفطنة ابن السني حل عن عمرو بن عبسة وبقية بن الوليد وقد سبق وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس بقوي ما تشهد الملاءكة اي تحضر ملاءكة الرحمة والبركة من لهوكم اي لعبكم الا الرهان والنضال والرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد شيءا ويجعله رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايضا الرمي وتناضل القوم تراموا بالسهام طب عن ابن عمر بن الخطاب ما تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الناس بصدقة افضل من علم ينشر وفي رواية بدل افضل مثل علم طب عن سمرة بن جندب قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه عون بن عمارة وهو ضعيف واقول فيه ابراهيم بن مسلم قال الذهبي قال ابن عدي منكر الحديث ما تغبرت بغين فموحدة مشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار احب الي الله من رقع	4436	5392953038306458296	247	374.5	191	1037	23.818708419799805	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2060	false	-8604460881022487738	241	278	1152	1343	1450	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحر-------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وارفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه طب	2060	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4437	true	-2143804061743149512	246	289	1262	1486	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه طس	4437	5392953038306458296	177	321.5	141	229	77.2925796508789	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6977	false	6453494333049733314	205	240	995	1182	1473	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الابمنع- الزكاة فحر-------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	6977	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4437	true	-2143804061743149512	246	288	1262	1483	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4437	5392953038306458296	174	314.5	140	226	76.99114990234375	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1998	false	7656689165001265154	65	110	297	517	1396	300	ما تواد اثنان في الله------------- فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما خد عن انس رضي الله عنه 18551 قال النبي 30-------------------------------------------------- ما توطن------------------------------------------------------------------------------------ رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله ل-----------------------------------------------------------ه من حين يخرج من بيته------------------------------------- كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1998	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4438	true	7059431561623101028	85	172	436	881	1545	300	ما تواد رجلان في الله تبارك وتعالي فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما والمحدث شر ------------------قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن يزيد وقد وثق وفيه ضعف ما توطن بمثناة فوقية اوله قال مغلطاي وفي رواية ابن ابي شيبة ما يوطي بمثناة تحتية اوله واخره رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له اي فرح به واقبل عليه بمعني انه يتلقاه ببره واكرامه وانعامه من حين يخرج من بيته يعني من محله كمبيت او خلوة او نحوهما كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	4438	5392953038306458296	182	276.0	145	463	39.30885696411133	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1998	false	7656689165001265154	167	206	762	964	1396	300	قال الن----------بي 30 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين --------------------------اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم-------- عن حنظلة -----رضي -------الله عنه 18555 قال النبي ----30 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك-------- حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي	1998	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4439	true	6649917037481075400	40	172	175	847	1521	300	قال ابن عدي لا يحتج به ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو الله بهما وهما اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة لا فساد فيها فالرزق الطيب هو الحلال مع القبول منه فاذا استعمله فقد فاز فان العباد منهم من وضع العمل بين يديه فقيل له اعمل هذا ودع هذا ومنهم من جاوز هذه الخطة فطهر قلبه واركانه فاستعمله ربه في الشريعة مصلحا لها قاءما عليها لما علم ان صلاحه في ذلك والاول بين له الشريعة ثم قال له سر فيها مستقيما وخذ الحق وتجنب الباطل فكثيرا ما يقع في التخليط بخلاف الثاني الحكيم الترمذي عن حنظلة حنظلة في الصحب والتابعين كثير فكان ينبغي تمييزه ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك امر ندب حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي	4439	5392953038306458296	176	260.5	139	672	26.190475463867188	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1999	false	-8817826340021080193	14	68	63	320	1356	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم و الضياء-------- عن انس رضي الله عنه 18560 قال النبي 30 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب و الضياء-------- عن سهل بن حنظلة رضي	1999	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4439	true	6649917037481075400	210	284	1060	1438	1521	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم و-الضياء المقدسي عن انس بن مالك------------------------ ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب و-الضياء المقدسي عن سهل بن حنظلة قال	4439	5392953038306458296	223	354.5	177	404	55.198020935058594	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1998	false	7656689165001265154	246	275	1131	1261	1396	300	قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا ----علي نبيهم الا كان عليهم تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	1998	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4440	true	-6584772786816674186	0	94	0	474	1490	300	قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا فيه علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مهملة مفتوحتين اي تبعة كذا ضبطه بعضهم وقال في الرياض بكسر المثناة فوق وهي النقص وقيل التبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم فيتاكد ذكر الله والصلاة علي رسوله عند ارادة القيام من المجلس وتحصل السنة في الذكر والصلاة باي لفظ كان لكن الاكمل في الذكر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وفي الصلاة علي النبي ما في اخر التشهد ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	4440	5392953038306458296	130	232.5	101	474	27.42616081237793	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2519	false	6094832699471386317	58	86	262	408	1419	300	انهم لا يحسدونا -علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	2519	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4443	true	1578974697788869717	69	97	351	498	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4443	5392953038306458296	144	287.0	117	147	97.95918273925781	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	84	165	379	738	1363	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة---------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 18575 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- ع حب هب عن عمرو بن حري-ث رضي الله عنه 18576 قال النبي 30 ما خلف الكعبين ففي النار طب عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 18577 قال النبي 30 ما -------------------------------خلف عبد--------- علي اهله----------------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	2000	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4447	true	-5075313351018318051	144	275	699	1321	1447	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد العلم الشرعي النافع طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي بان فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر بن الخطاب يذهب الي العوالي كل سبت فاذا وجده عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ع حب هب عن عمرو بن حويرث قال الهيثمي وعمرو هذا قال------------------------------------- ابن معين لم ير النبي فان كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح الا عمرو ما خلف عبد اي انسان علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لغزو او حج او غيرهما افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	4447	5392953038306458296	238	328.5	181	659	36.115325927734375	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	175	239	786	1081	1363	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروياني وابن عساكر عن معاذ رضي الله عنه 18579 قال النبي -30 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غ------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبه البزار------------------------------------ عن ابي سعيد رضي الله عنه 18580 قال النبي 30 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	2000	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4448	true	6957415954060348460	53	241	293	1223	1530	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره قال القاضي والعقل في الاصل الحبس سمي به الادراك الانساني لانه يحبسه عما يقبح ويعقله علي ما يحسن ثم القوة التي بها النفس تدرك هذا الادراك وقال بعض العارفين العقل عقال عقل الله به الخلق لتقام اوامره نحو ما اراد فلو حلهم منه لانخرم نظام العالم وتعطلت الاسباب الروياني وابن عساكر عن --------------------------معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه اي غلبت اثار رحمته علي اثار غضبه والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب- البزار في مسنده ك في التوبة وكذا ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح فشنع عليه الذهبي وقال بل هو منكر وقال الهيثمي في سند البزار فيه من لا اعرفه وعزاه الحافظ العراقي لابي الشيخ في الثواب ثم قال وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال في الميزان ليس بواه ولا مجهول ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	4448	5392953038306458296	229	377.0	177	957	23.928945541381836	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	250	290	1129	1321	1363	300	ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران------------------------------------------------- ونعم كنز المرء البقرة وال عمران ط-------------------------------------------------------------------------س حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 18582 قال النبي 30---------------------------------------- ما خير عمار----------------------------- بين امرين الا اختار ارشدهما	2000	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4449	true	1323046396318394353	73	152	341	718	1510	300	ما خيب الله------ عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران اي قراهما من اولهما الي اخرهما في تهجده او خارجه ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم وفيه كلام كثير وهو ثقة مدلس حل عن ابن مسعود ثم قال غريب من حديث الفضيل وليث بن ابي سليم تفرد به بشر بن يحيي المروزي ما خير عمار بن ياسر احد السابقين الاولين بين امرين الا اختار ارشدهما	4449	5392953038306458296	159	218.0	126	383	41.51435852050781	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2001	false	-5807879752087753052	86	158	389	698	1341	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي ---------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 18587 قال النبي 30 ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه حم ت عن كعب بن مالك رضي الله عنه 18588 قال النبي 30 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ----------------------------- كل ما فيه ابن سعد عن عمير الطاءي	2001	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4450	true	1429644830720568534	59	119	342	614	1529	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي قال الذهبي في الصحابة له حديث لكنه مرسل وفي التقريب مجهول من الثالثة ووهم من ذكره في الصحابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ بضم التحتية اوله بضبط المصنف كل ما فيه هو زيد بن مهلهل الطاءي	4450	5392953038306458296	135	118.0	101	431	31.322505950927734	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6867	false	3149920220956902439	4	86	22	406	1411	300	زيد بن مهلهل الطاءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسلم علاي رسول الله ثم وقف فقال رسول الله تقدم يا زيد فما رايتك حتي احببت ان اراك فتقدم زيد رضي الله عنه فشهد شهادة ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله ثم تكلم فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا زيد ما اظ---ن في ط-ء افضل منك قال بلاي والله--- فيها -حاتم القاري للاضياف والطويل العفاف قال فما تركت لمن بقي خيرا قال ان منا لمقدوم بن حومة الشجاع صدرا النافذ فينا امرا	6867	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4450	true	1429644830720568534	115	186	594	937	1529	300	زيد بن مهلهل الطاءي ثم البنهاني المعروف بزيد الخيل وفد علي رسول الله فسماه زيد الخير وكان من فرسان العرب اخرج ابن عساكر انه قدم علي رسول الله في وفد طيء فاسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم فقال له عمر------------------------------ ما اظن ان في طيء افضل منك قال بل-ي والله ان فينا لحاتم القاري الاضياف -الطويل العفاف قال فما تركت لمن بقي خيرا قال ان منا لمقروم بن حومة الشجاع صبرا النافذ فينا امرا	4450	5392953038306458296	193	189.5	151	530	36.41509246826172	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2002	false	5809745337032379592	22	62	93	271	1331	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه 18596 قال النبي 30---------------------- ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	2002	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4453	true	2842622869511207025	8	118	34	600	1541	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل للايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب والصبر رزق من الله لا يستبد العبد بكسبه وما يضاف الي كسب العبد هو التصبر فاذا حمل علي نفسه التصبر امده الله بكمال الصبر وفي الخبر من يتصبر يصبره الله فاذا رزقه الصبر كان اوسع من كل نعمة واسعة لانه يسهل بالصبر جميع الخيرات وترك المنكرات وتحمل المكروهات المقدرات والرزق المشار اليه رزق الدين والايمان ك في التفسير عن ابي هريرة------------------- قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	4453	5392953038306458296	153	241.0	118	585	26.153846740722656	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2002	false	5809745337032379592	136	172	593	759	1331	300	حم ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 18599 قال النبي 30 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق	2002	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4454	true	-4201426191601745148	173	268	867	1350	1499	300	حم ق 4 عن عاءشة وفي الباب انس وجابر وغيرهما----- ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وفي رواية لمسلم ليورثه باللام وفي اخري له سيورثه قال في العارضة نبه بذلك علي ان الحقوق اذا تاكدت بالاسباب فاعظمها حرمة الجوار وهو قرب الدار فقد انزل بذلك منزلة الرحم وكاد يوجب له حقا في المال وللجوار مراتب منها الملاصقة ومنها المخالطة بان يجمعهما مسجد او مدرسة او سوق او غير ذلك ويتاكد الحق مع المسلم ويبقي اصله مع الكافر وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق	4454	5392953038306458296	140	244.5	107	488	28.68852424621582	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2003	false	6242847360415643818	79	138	369	635	1401	300	البزار طب ع----------------ن ابي موسي ا رضي الله عنه 18608 قال النبي 30----------------- ما سلط الله القحط ---------علي قوم الا بتمردهم علي الله------------------------------------------- خط في رواية مالك------- عن جابر رضي----- ال-له عنه 18609 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------- ما شءت ان اري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	2003	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4458	true	2029821015850972003	6	136	32	667	1507	300	البزار في مسنده طب كلاهما عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه عمر بن سعيد الاشج وهو ضعيف ما سلط الله القحط اي الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم والمارد العاتي الشديد خط في روا-ة مالك بن انس عن جابر وفيه عبد الملك بن-- بديل قال الدارقطني تفرد به وكان ضعيفا وفي اللسان عن ابن عدي روي عن مالك غير حديث منكر وقال الازدي متروك ما شءت ان اري اي رءية عين يقظة ويحتمل انها رءيا منام والاول اقرب وانسب بمقامه الشريف بل خواص امته منهم من يري الملاءكة عيانا كما مر عن الغزالي ثم رايت ابن عساكر صرح بان ذلك يقظة وهو الذي ينبغي الجزم به جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	4458	5392953038306458296	215	286.5	164	638	33.699058532714844	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2004	false	3592763142502278185	79	136	345	598	1321	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين---------------------------------- علي ميت ا------------------لا اوجب----------------------------------- ه ك عن--------- مالك بن هبيرة رضي ال---له عنه 18620 قال النبي 30 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 18621 قال النبي 30 --------------------------------ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح	2004	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4461	true	535237348894509547	3	145	21	731	1528	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين الثلاثة مثال لكن جعلهم ثلاثة افضل علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب اي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم ه ك عن ابي سعيد مالك بن هبيرة بن خالد السكوني صحابي نزل -----مصر ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر غير المحارم مع حصول الاخلاص فاعلم ان ما يفوتهن من سعي الرجال الي المساجد وعمارتها بالعبادة يدركنه بلزوم بيوتهن وهذا للصلاة فما ظنك بالخروج لغيرها وفي رواية للبيهقي نفسه عن ابن مسعود ايضا والله الذي لا اله غيره ما صلت امراة صلاة خيرا لها من صلاة تصليها في بيتها الا ان يكون المسجد الحرام او مسجد الرسول الا عجوز هق عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا ورواه عنه ايضا الطبراني قال الهيثمي رجاله موثقون ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح	4461	5392953038306458296	198	297.5	151	715	27.69230842590332	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2070	false	1311908131697639721	56	86	248	393	1377	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح--------------------- وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله------- وان كنتم تسمعون نقض جدر-------كم فانما هو تسبيح	2070	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4461	true	535237348894509547	135	170	684	855	1528	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح زاد الديلمي في رواية وكل شء--------- يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله عز وجل وان كنتم تسمعون نقض جدركم وسقفكم فانما هو تسبيح	4461	5392953038306458296	136	234.0	108	180	75.55555725097656	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3755	false	-3351784269034868737	220	295	1050	1390	1415	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده بذاك القاءم وابن ابي عاصم في السنة والبزار عق قط في الافراد ك وتعقب كر قال عق فيه عبد الرحمن بن ابي محمد بن المنكدر لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال البزار لا نعلمه روي الا من هذا الوجه ولا نعلم حدث عن ابن اخي محمد بن المنكدر سوي عبد الله بن داود الواسطي	3755	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4465	true	265216663924970767	140	197	705	982	1490	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب يعني ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة المستقبلة وهو من افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ خير اهل الارض ت في المناقب ك في فضاءل الصحابة عن ابي بكر الصديق قال الترمذي غريب-------------------------- وليس اسناده بذلك اه وقال الذهبي---------------------------------------------------------- فيه عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن داود الواسطي	4465	5392953038306458296	87	114.5	67	511	17.025440216064453	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2006	false	6912231694451472913	31	83	148	400	1343	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه------------------ اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها---- مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر---------- عن ابن عمرو رضي الله عنه 18644------------------------------------ قال النبي 30----------------- ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة--------------------------------- سوي ثوبي مهنته	2006	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4469	true	-3277784190750391065	204	279	978	1361	1464	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص ورواه ايضا الطبراني بدون قوله اذا كانا مسلمين قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة وفي رواية بدل ليوم الجمعة لجمعته سوي ثوبي مهنته	4469	5392953038306458296	229	362.0	180	383	59.79112243652344	45	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2007	false	4814258694926855481	91	222	392	981	1330	300	ما عليكم ان لا تعز--------------------------لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما 18655 قال النبي 30 ما عمل ادمي----------------------------------- عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن معاذ رضي الله عنه 18656 قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 18657 قال النبي 30 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن----------------------------------------------------------------------------------------- تخ هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18658 قال النبي 30 ما عمل ابن ادم في هاذا اليوم افضل من دم يهراق	2007	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4471	true	-2758897463861752139	1	289	5	1401	1447	300	ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة فلا مزيدة وتعسف من زعم منع العزل مطلقا حيث قال ما جواب للسءال عن العزل وعليكم ان تفعلوا جملة مستانفة مءكدة له وكانه غفل عن قوله في الخبر المار اعزل ان شءت ثم علل عدم فاءدة العزل بقوله فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة فان النطفة معرضة للقدر فاذا اراد خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء قال الرافعي وفيه ان الامة تصير فراشا بالوطء واذا اتت بولد لم يلحق سيدها ما لم يعترف به وان العزل لا اثر له وان دعواه لا تمنع لحوق النسب فقد يسبق الماء وان عزل ن عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ورواه الشافعي عن ابي سعيد ورمز المصنف لصحته ما عمل ادمي وفي رواية ما عمل ابن ادم عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله كان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات والساعات حين عمروها بذكره وساءر ما عداه هدر كيف ونهارهم شهوة ونهمة ونومهم استغراق وغفلة فيقدمون علي ربهم فلا يجدون عنده ما ينجيهم الا ذكر الله تعالي حم عن معاذ ---------بن جبل ---قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان زياد بن ابي زياد مولي ابن عياش لم يدرك معاذا قال وقد رواه الطبراني عن جابر يرفعه بسند رجاله رجال الصحيح اه وبه يعرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المصنف لو عزاه له لكان اولي ما ع---------------------------------------------------------------------------------مل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن فعلي العاقل بذل الجهد في تحسين الخلق وبه يحصل للنفس العدالة والاحسان ويظفر بجماع المكارم تخ هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله صفة عمل من اهراق --	4471	5392953038306458296	239	207.0	177	1605	14.890965461730957	48	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2008	false	1770312170775903356	46	76	217	353	1335	300	ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة----------------------------------------------------------------- قط هق عن ابي ايوب رضي الله عنه 18664 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 ما------------------- في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	2008	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4473	true	779341631498762889	158	257	786	1274	1495	300	ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة وفي رواية وما دون السرة من العورة فعورة الرجل ما بين سرته وركبته قط هق عن ابي ايوب الانصاري---------- قال ابن حجر في تخريج الهداية بسند ضعيف وبين ذلك قبله الذهبي فقال فيه ابن راشد متروك عن عباد بن كثير واه ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء اي وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل اي زيادة علي الضروريات والحاجات يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار في مسنده عن ابن عباس ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	4473	5392953038306458296	109	170.0	84	498	21.887550354003906	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2010	false	-3365059094961619949	21	78	91	358	1399	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا------- صغيرة مع الاصرار ابن عساكر----------- عن عاءشة رضي الله عنها 18686 قال النبي 30 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	2010	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4480	true	455770368110426583	218	276	1092	1373	1491	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر في التاريخ عن عاءشة باسناد ضعيف لكن للحديث شواهد---- ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	4480	5392953038306458296	235	433.0	185	285	82.45613861083984	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6999	false	8492576669183600692	45	120	254	630	1492	300	قال 30 غزا عبد الرحمان بن سهل الانصاري في زمن عثمان رضي الله عنه ومعاوية امير علاي الشام فمرت به روايا خمر تحمل فقام اليها عبد الرحمان برمحه فبقر كل راوية منها------ فناوشه غلمانه حتي بلغ شانه معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كذب- والله ما ذهب عقلي ولاكن رسول الله نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اراي في معاوية ما سمعت من رسول الله لابقرن بطنه	6999	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4480	true	455770368110426583	147	209	742	1049	1491	300	قال--- غزا عبد الرحمن هذا------------- في زمن عثمان------------- ومعاوية امير عل-ي الشام فمرت به روايا خمر فن----------------------------------قر كل راوية منها برمحه فناوشه غلمان -حتي بلغ معا-----وية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي ل--كن رسول الله نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري- في معاوية ما سمعت من رسول الله لابقرن بطنه	4480	5392953038306458296	284	496.0	225	383	74.15143585205078	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2010	false	-3365059094961619949	78	142	358	652	1399	300	ابن ابي الدنيا في-------------------- الفرج---------- والبيهقي في -----الاسماء عن----------------- اسماعيل-------- بن ابي فديك--------------------------------------------------- مرسلا -------------------------------------------------ابن صرصري في اماليه عن ---------ابي هريرة رضي الله عنه 18687 قال النبي 30 ما كرهت ان تواجه به اخاك----------- فهو غيبة ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر ----------عن انس رضي الله عنه 18688 قال النبي 30 ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت-------------------------------------------------------------------- حب ت عن اسامة بن شريك	2010	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4481	true	-5659478870133199412	25	143	123	718	1538	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن ابي محمد اسماعيل بن مسلم بن ابي فديك بضم الفاء المهملة وسكون التحتية وبالكاف اسمه دينار مرسلا بفتح السين وكسرها قال في التقريب صدوق من الثالثة ابن ص-صري في اماليه الحديثية عن ابي هريرة مرفوعا ما كرهت------------------------- ان تواجه به اخاك في الاسلام فهو غيبة فيحرم لكن الغيبة تباح للضرورة ونحوها وقد ذكر ابن العماد انها تباح في ست وثلاثين موضعا ونظمها ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ما كرهت------------------------ ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت اي كنت في خلوة بحيث لا يراك الا الله تعالي والحفظة وهذا ضابط وميزان حب ت عن اسامة بن شريك	4481	5392953038306458296	210	291.0	163	645	32.55813980102539	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2011	false	9217958555725568143	192	216	834	934	1294	300	ما مات نبي الا دفن حيث يقبض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي بكر رضي الله عنه 18701 قال---------- النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------- ما محق الاسلام محق الشح شء	2011	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4483	true	-8816894962235041159	190	291	980	1481	1530	300	ما مات نبي الا دفن حيث يقبض ولهذا سال موسي ربه عند قبض روحه ان يدنيه من الارض المقدسة لانه لا يمكن نقله اليها بعد موته بخلاف غير الانبياء فانهم ينقلون من بيوتهم التي ماتوا فيها الي مدافنهم ومقابرهم فالافضل في حق من عدا الانبياء الدفن في المقبرة قال ابن العربي وهذا الحديث يرد قول الاسراءيلية ان يوسف نقل الا ان يكون ذلك مستثني ان صح ه عن ابي بكر الصديق وذلك انهم اختلفوا لما مات النبي في المكان الذي يحفر له فيه فقيل يدفن بمسجده وقيل مع اصحابه فقال ابو بكر سمعته يقول فذكره ما محق الاسلام محق الشح شء	4483	5392953038306458296	76	111.0	56	501	15.169660568237305	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2013	false	-8460418168054818522	245	269	1078	1173	1301	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ت عن ------	2013	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4488	true	-2952162439183365815	116	153	587	741	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن	4488	5392953038306458296	90	155.5	68	154	58.441558837890625	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2013	false	-8460418168054818522	36	103	162	469	1301	300	فيموت حتي يصيبه ذالك-------- طب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 18717 قال النبي 30 ما من احد يدان دينا يعلم الله منه انه يريد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا حم ن ه حب عن ميمونة رضي الله عنها ز 18718 قال النبي 30 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	2013	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4489	true	2788706612475689166	13	67	60	320	1504	300	فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير مسلمة بن قيس وثقه ابن حبان ما من اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	4489	5392953038306458296	126	117.0	99	434	29.032258987426758	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2014	false	-1761673579027138390	212	233	965	1075	1373	300	ما من امام او و----------------------------------------------------ال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------- والمسكنة------------------------------------------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	2014	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4492	true	8473877597602953286	91	138	438	680	1477	300	ما من امام او وال يلي من امور الناس شيءا وفي رواية ما من امام ولا وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه ويترفع عن استماع كلامهم الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	4492	5392953038306458296	110	199.0	89	242	45.45454406738281	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms0091	false	234249572489617936	142	181	656	860	1431	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة------------------ فضرباه ضربة -امتلا --قبره منها نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال لهما علام -ضربتماني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	91	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4494	true	-4251238219522771645	111	151	534	747	1511	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر------ نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال----- علام تضربا--ني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	4494	5392953038306458296	189	330.0	152	226	83.6283187866211	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2015	false	2999108367163316590	213	248	972	1125	1363	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم د و -	2015	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4494	true	-4251238219522771645	22	95	110	453	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم	4494	5392953038306458296	147	231.0	115	343	42.85714340209961	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	14	99	58	446	1399	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثل-----------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن -------------------------------------------------------------------ابي ثفال----------------------------------------------------------------------- عن خاله 18754 قال النبي 30 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة ابن سعد عن ابي اليثهم بن -التيهان رضي الله عنه 18755 قال النبي 30 ما من اهل بيت واصلوا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18756 قال النبي 30 ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	2017	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4497	true	-1885107995606061698	172	237	824	1138	1451	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وهذا كل ليلة ابن سعد في الطبقات عن ابي ثفال بكسر المثلثة بعدها فاء المري بضم الميم ثم راء مشهور بكنيته واسمه ثمامة ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن خال----د رضي الله------------------- عنه ما من اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت يغدو عليهم فدان	4497	5392953038306458296	132	211.5	103	556	23.74100685119629	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2087	false	-7141137271591247764	3	37	13	163	1333	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثل-----------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح-------------------------------------------------------- ابن سعد----------- عن ابي ثفال----------------------------------------------------------------------- عن خالد رضي الله عنه 19357 قال النبي 30 ما من اهل بيت	2087	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4497	true	-1885107995606061698	172	234	824	1122	1451	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وهذا كل ليلة ابن سعد في الطبقات عن ابي ثفال بكسر المثلثة بعدها فاء المري بضم الميم ثم راء مشهور بكنيته واسمه ثمامة عن خالد رضي الله عنه------------------- ما من اهل بيت	4497	5392953038306458296	131	196.0	101	317	41.324920654296875	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	65	141	289	634	1399	300	ما من اهل بيت واصلو--------------------------------------------ا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 18756 قال النبي 30 ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18757 قال النبي 30 ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2017	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4498	true	7890616541904018445	20	164	105	831	1502	300	ما من اهل بيت واصلوا الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين ليلا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي اخذ بظاهره من ذهب الي حل الوصال وللمانعين كالشافعي ان يقولوا ليس المراد الوصال بالصوم بل يحتمل ان المراد عدم الاكل في يومين والليلة التي بينهما لعدم وجود القوت عندهم وعجزهم عنه واذا تطرق الاحتمال سقط الاستدلال طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف ما --------------------------------------------------------------------من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب ذكره بعضهم وقال الطيبي الاولي جعل احب خبر ما وان يتعبد متعلق باحب بحذف الجار فيكون المعني ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	227	376.5	175	794	28.589420318603516	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2087	false	-7141137271591247764	113	141	498	623	1333	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2087	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4498	true	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	153	207	683	956	1399	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي---------------------------------- حم ك عن ابي الاوس الخزاعي رضي ا--------------------------------------------لله عنه 18759 --------------------------------------قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------- ما من بقعة----------------- يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين	2017	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4499	true	8064153388751396976	194	295	1024	1542	1569	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لا--س الخزاعي كذا في بعض الاصول وفي بعضها لاحق قال حملنا رسول الله علي ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره قال الهيثمي رواه احمد والطبراني باسانيد رجال احدهما رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في احدهما ما من بقعة اي قطعة من الارض يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين	4499	5392953038306458296	251	397.5	199	520	48.269229888916016	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	209	246	966	1141	1399	300	علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت ------------له الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في-------------- العظمة عن انس رضي ال-----له عنه 18760--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30---------------------------------------------------------------- ما من بني ادم مولود الا يم-------------------سه الشيطان	2017	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4500	true	1495749322793189182	21	122	110	630	1567	300	علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له اي تزينت له الارض لكنه لا يبصره لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور الحج 46 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة عن انس بن مالك ظاهره انه لا يوجد لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والامر بخلافه فقد رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب باللفظ المزبور قال الهيثمي وفيه موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ورواه الطبراني ايضا بسند ضعيف ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية الا ينخسه الشيطان	4500	5392953038306458296	156	219.0	121	520	30.0	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2018	false	807938893936312339	3	130	13	600	1352	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي حوفه ايمانا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18763 قال النبي 30 ما من جر-------------------------عة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 18764 قال النبي 30 ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخره-----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه 18765 قال النبي- 30 ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل--------------------------------------------------------- مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهم هب عن -	2018	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4502	true	-3725013380224870639	18	277	91	1376	1485	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهي احب جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة كحبس نفسه من التشفي ولا يحصل هذا الحب الا بكونه قادرا علي الانتقام ويكن غضبه لله بنية سلامة دينه ونيل ثوابه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس قال الحافظ العراقي وفيه ضعف ورواه ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ما من حاف----------------ظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات واخذ منه ابن رجب ندب وصل صوم الحجة بالمحرم لانه قد يكون ختم السنة بالطاعة وافتتحها بالطاعة فيرجي له ان تكتب له السنة كلها طاعة ويغفر له ما بين ذلك فان من كان اول عمله طاعة واخره طاعة فهو في حكم من استغرق بالطاعة ما بين العملين ع وكذا البزار والبيهقي عن انس بن مالك قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح وقال الهيثمي فيه تمام بن نجيح وثقه ابن معين وضعفه البخاري وبقية رجاله ر------------------جال الصحيح اه ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل الباء زاءدة وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من	4502	5392953038306458296	451	768.5	352	1319	34.192569732666016	86	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2018	false	807938893936312339	141	168	647	776	1352	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي	2018	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4503	true	8533199709180592444	3	60	20	293	1493	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله وفي رواية الي السماء قال الطيبي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده كمن رفع راس الغل مقمحا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون يس 8 فان قال الله تعالي القه ---اي في جهنم	4503	5392953038306458296	122	214.0	95	276	44.20289993286133	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2018	false	807938893936312339	211	262	971	1194	1352	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم -------------------------------------الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه حب ك عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 18769 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------------- ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم----------------ه يوم القيامة---------------- طب عن ابن عمرو	2018	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4504	true	-4573992266227379554	65	215	340	1058	1483	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله تعالي الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع قال حجة الاسلام هذا اذا خرج الي طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع ما يزيد في خوفك من الله ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك وافات عملك وزهدك في الدنيا فان دعتك نفسك الي الخروج في طلب العلم لغير ذلك فاعلم ان الشيطان قد دس في قلبك الداء الدفين وهو حب المال والجاه فاياك ان تغتر به فتكون ضحكة له فتهلك ثم يسخر بك حم ه حب ك عن صفوان بن عسال المرادي قال اتيت المصطفي فقال ما جاء بك قلت انيط العلم اي اطلبه واستخرجه قال فذكره قال المنذري جيد الاسناد ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي سيخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمرو	4504	5392953038306458296	193	312.0	148	718	26.88022232055664	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2019	false	2688972989585845529	31	74	132	334	1360	300	ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد----------------------- رحمة عامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18773---------------------- قال النبي 30---------------------------------------- ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	2019	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4504	true	-4573992266227379554	217	299	1067	1482	1483	300	ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد المراد هنا امة الاجابة رحمة عامة اي للدنيا والاخرة او للمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان البعض يعذب قطعا خط عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن يحيي بن سعيد الانصاري قال الذهبي في الضعفاء لا يعرف وفي الميزان كانه موضوع ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	4504	5392953038306458296	178	289.5	138	415	42.89156723022461	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2019	false	2688972989585845529	176	260	812	1183	1360	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الار-----------بعين عن عاءشة رضي الله عنها 18777 قال النبي 30 ما من ذنب ------------------------------------------------------------------------بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم---------------------------------------------------------------------- لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي رضي الله عنه 18778 قال النبي 30 ما من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة----------------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	2019	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4506	true	-3282870115212271625	116	231	582	1109	1461	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين التي جمعها عن عاءشة قال الزين العراقي اسناده ضعيف وقضية تصرف المءلف ان هذا مما لم يخرجه احد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد ال---------------------نجعة وهو ذهول فقد خرجه الطبراني عن عاءشة بلفظ ما من شء الا وله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه 8032 ما --------------------------------------------من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	4506	5392953038306458296	217	283.5	164	592	36.6554069519043	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2021	false	-3200617145530742721	156	273	674	1186	1316	300	النبي 30 ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك----------- عن علي رضي الله عنه 18795 قال النبي 30 ما من رجل يغب----------------------------------ر وجهه في سبيل الله الا امنه الله النار يوم القيامة طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 18796 قال النبي 30 ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذالك الغرس حم عن ابي ايوب رضي الله عنه 18797 قال النبي 30 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذالك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	2021	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4509	true	-226531721657817590	178	286	855	1367	1442	300	الصحي--ح ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة وذكر السبعين الف يحتمل ان المراد به التكثير جدا كما في نظاءره والاستغفار طلب المغفرة من الله تعالي له د ك في الجناءز عن علي امير المءمن-----ين قال الحاكم مرفوعا وابو داود موقوفا وقد اسند هذا عن علي من غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وجه صحيح عن----------- النبي--- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذل-ك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	259	406.0	197	724	35.77347946166992	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2020	false	3988511650108955894	171	252	743	1101	1304	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له ح----------------------------تي يرضي الا --------------------------كان حقا علي الله رضاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي ا----------------------------------------------------------------- رضي الله عنه 18786 قال النبي 30 ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته حتي ياتي الجمعة وينصت حتي تقضي صلاته الا كان كفارة لما قبله من الجمعة ن عن سل مان رضي الله عنه ز 18787 قال النبي 30 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته -----------الا لقي الله تعالي ------------وهو عليه غضبان	2020	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4510	true	8887769658782108479	134	213	721	1120	1569	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له في المجلس الذين هم جلوس فيه حتي يرضي اي لاجل رضاه وجبرا لخاطره الا كان حقا علي الله رضاهم قال الطيبي الحق بمعني الواجب اما بحسب الوعد او الاخبار وهو خبر كان واسمه رضاهم والجملة خبر والاستثناء مفرغ طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك ما من رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته بكسر الميم الا لقي الله تعالي يوم القيامة وهو عليه غضبان	4510	5392953038306458296	146	97.0	114	607	24.052719116210938	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2022	false	6455549659028792255	20	57	97	263	1343	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس رضي الله عنه 18800 قال النبي 30------------------- ما من رجل	2022	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4511	true	-1334095927430983440	158	191	808	964	1493	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة----------------------------- قال الطيبي المستثني منه مقدر اي ما من رجل	4511	5392953038306458296	131	227.5	102	185	70.8108139038086	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2022	false	6455549659028792255	134	173	606	785	1343	300	من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	2022	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4514	true	1023471690927634536	0	42	0	192	1564	300	من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	4514	5392953038306458296	179	347.0	140	192	93.22916412353516	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2025	false	-6654462933591518988	96	217	459	976	1354	300	ما من صدقة احب الي الله من قول الحق هب عن -------------------------------ابي هريرة رضي- الله عنه 18821 قال النبي 30 ما من صدقة افضل من قول هب عن جابر رضي الله عنه 18822 قال النبي 30 ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب طب ع----ن الزبير رضي الله عنه 18823 قال النبي 30 ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ك في تاريخه عن معاذ رضي الله عنه ز 18824 قال النبي 30 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن-------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله ----------عنه 18825 قال الن---------بي 30 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر طب عن --------------------------------------------------------------------ابي الدرداء رضي	2025	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4516	true	2515954501656957578	82	273	393	1283	1411	300	ما من صدقة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف ونهي عن منكر هب عن ابي هريرة وفيه المغيرة بن سقلاب ايضا ما ------------------------------------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان استدل به علي ندب ركعتين قبل المغرب وعليه التعويل عند الشافعية وان للجمعة سنة قبلية قال ابو زرعة لكن يضعف الاستدلال به من جهة انه عموم قبل التخصيص فقد تقدم عليه ما هو الظاهر من حال النبي وصحبه انهم لم يكونوا يفعلون ذلك حب طب عن ابن الزبير -------------------قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف ما م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم يعني به ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وخرج ابن جميع عن ابن عباس ما بكيت من دهر الا بكيت عليه رب يوم بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه ت عن انس بن مالك وفي البخاري ما هو بمعناه واما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله لقلت كل يوم ترذلون فقال ابن حجر لا اصل له ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر قيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من تنفيس طب عن ابي الدرداء رمز	4516	5392953038306458296	233	338.5	173	1079	21.59406852722168	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2026	false	-5189391456258620674	155	177	669	772	1306	300	ما من عبد مسلم الا -له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	2026	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4520	true	8327736582398605603	226	248	1116	1220	1505	300	ما من عبد مسلم الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	4520	5392953038306458296	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2027	false	9149467653716957255	96	127	436	570	1334	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها-------------------- ما اراد بها هب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن------- مرسلا 18841 قال النبي 30--------------------------------------------------------------------- ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها	2027	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4520	true	8327736582398605603	102	191	524	950	1505	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به هب وكذا ابن ابي الدنيا عن الحسن البصري مرسلا------ قال المنذري اسناده جيد اه لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها	4520	5392953038306458296	120	151.0	91	432	27.77777862548828	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2026	false	-5189391456258620674	251	288	1092	1257	1306	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيء----------------------------------------------------------------------------ات حل عن سعيد بن عمير الانصاري	2026	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4521	true	2782042412534236615	116	193	587	957	1462	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قلبه وفي رواية بدله مخلصا من قلبه وقوله صادقا حال وقوله من قلبه صفة لصادقا لان الصدق قد لا يكون عن قلب اي اعتقاد كقول المنافق من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات هذا صريح في حصول الامور الثلاثة معا الصلاة عليه وكتابة الحسنات ورفع الدرجات حل عن سعيد بن عمير الانصاري	4521	5392953038306458296	165	318.0	128	370	44.5945930480957	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3551	false	2158166160344845997	114	151	534	728	1389	300	وتلاي هاذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض 1 فذكر انهم لم يكونوا يعملون علاي الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الاي السماء من كلامهم ولا عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	3551	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4521	true	2782042412534236615	79	115	396	584	1462	300	وتلا ه--ذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض-- فذكر انهم لم يكونوا يعملون عل-ي الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم ال-ي السماء من كلامهم ولا عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكي عليهم	4521	5392953038306458296	183	341.5	148	194	94.32989501953125	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2027	false	9149467653716957255	0	27	0	126	1334	300	استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	2027	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4522	true	-6612291124928252493	154	181	744	870	1502	300	استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	4522	5392953038306458296	126	252.0	99	126	100.0	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2026	false	-5189391456258620674	82	111	332	469	1306	300	ما من عبد -----الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن-------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	2026	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4524	true	1505762339487323746	119	218	629	1148	1567	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة يقال لقيته فينة والفينة وهو ما يتعاقب عليه التعريفان العلمي والكلامي ذكره الزمخشري قال وله ذنب صفة والواو مءكدة ومحل الصفة مرفوع محمول علي محل الجار والمجرور لانك لا تقول ما من احد في الدار الا كريم كما لا تقول الا عبد الله ولكنك ترفعهما علي المحل او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا بالتشديد اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد اخري والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	4524	5392953038306458296	137	251.0	108	519	26.39691734313965	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2025	false	-6654462933591518988	274	300	1241	1354	1354	300	قال النبي 30--------- ما من عبد الا وله صيت في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض------------------------------------------------------------------------------ وان كان صيته في السماء سيءا-	2025	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4525	true	7752156386364815564	68	133	322	654	1482	300	قال الذهبي اسناده حسن ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهوة بحسن او قبيح قال ابن حجر الصيت بكسر فسكون اصله الصوت كالريح من الروح والمراد به الذكر الجميل وربما قيل لضده لكن مقيدا فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة وصنوف الجلالة وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا	4525	5392953038306458296	107	157.5	83	332	32.22891616821289	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2028	false	3064805856515931085	263	284	1148	1258	1315	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاجرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	2028	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4526	true	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	109	191.0	88	166	65.66265106201172	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	0	165	0	785	1410	300	من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه -------------الي نفسه طب عن عمران رضي الله عنه 18857 قال النبي 30 ما ------------------------------------------------من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمان ان شاء اقامه وان شاء ازاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمان يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك ----------عن النواس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 18858 قال النبي 30 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما 18859 قال النبي 30 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 18860 قال النبي 30 ما من ق----------------وم يعمل فيهم بالمعاصي---------------------------------------- هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير--- رضي الله	2029	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4527	true	7779144817020697840	47	270	225	1332	1485	300	من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذ- اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بتخفيف الكاف الي نفسه طب عن عمران بن الحصين رمز المصنف لحسنه وهو زلل فقد قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب ما من قلب الا -هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم-ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحم-ن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء عن النواس بفتح النون ابن سمعان قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وظاهر صنيع المصنف حيث افرد ابن ماجه بالعزو انه لم يخرجه من الستة سواه وليس كذلك فقد خرجه النساءي في الكبري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن- عاءشة قال الحافظ العراقي وسنده جيد ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي اي وهم ممن لم يعمل بها بل عمل بها غيرهم هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي---- بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضا بالمحرمات وعمومها واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور 63 حم د ه حب عن جرير بن عبد الله	4527	5392953038306458296	414	467.5	323	1424	29.073034286499023	78	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	157	187	758	885	1410	300	حم د ه حب عن جرير--- رضي الله عنه 18861 قال النبي 30---------- ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار	2029	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4528	true	-293983766652033129	77	109	402	542	1453	300	حم د ه حب عن جرير بن عبد الله ورواه البيهقي في الشعب عن الصديق ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار	4528	5392953038306458296	103	174.0	76	140	73.57142639160156	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	75	125	363	611	1410	300	ما -من قوم------ يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما 18859 قال النبي 30 ما من قوم يظهر فيهم ال-------------------------------------ربا الا اخذوا بالسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من قوم يظهر فيهم ا---------------------------------------------------لرشا الا اخذوا بالرعب	2029	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4529	true	-8677569738401881748	184	262	1014	1414	1597	300	ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحم--------------------ة وذكرهم الله فيمن عنده اه---------------------------------------------------------- ما من قوم يظهر فيهم الربا اي يفشو بينهم ويصير متعارفا غير منكر الا اخذوا بالسنة اي الجدب والقحط قال الحرالي اكثر بلايا هذه الامة حتي اصابها ما اصاب بني اسراءيل من الباس الشنيع والانتقام بالسنين انما هو من عمل الربا وما من قوم يظهر فيهم الرشا كذا بخط المصنف وفي نسخة الزنا ولا اصل لها في نسخته الا اخذوا بالرعب	4529	5392953038306458296	159	270.5	125	478	33.26359939575195	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	125	276	611	1298	1410	300	حم عن عمرو بن العاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 18860 قال النبي 30 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب حم د ه حب عن جرير رضي الله عنه 18861 قال النبي 30 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه ---------الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذالك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18862 قا----------------------------ل النبي 30---------------------------------- ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر -----------عن علي رضي- الله عنه 18863 قال النبي 30 ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء م عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 18864 قال النبي 30 ما من ليل ولا نها---------------------------------------------------------ر الا والسماء تمطر فيهما يصرفه الله حيث شاء الشافعي عن -----	2029	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4530	true	-4677525374316493880	24	135	116	647	1465	300	حم عن عمرو بن العاص قال المنذري في اسناده نظر وقال الهيثمي وفيه من لم اعرفه وقال ابن حجر في الفتح سنده ضعيف اه وذلك لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه موسي بن داود قال الذهبي مجهول-------------------------------------------------- عن ابن لهيعة وقد مر حاله ومحمد بن راشد فان كان المكحولي فقد قال النساءي غير قوي او الشامي فقال الازدي منكر ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين ما من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ولا نهار الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيه-ا يصرفه الله حيث شاء من ارضه يعني ان	4530	5392953038306458296	221	169.5	169	931	23.737916946411133	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2030	false	-8109739747203010409	208	239	950	1080	1367	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------متي هب---------------------------- حم -----------ت عن شداد بن اوس رضي	2030	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4531	true	-326260650150875472	155	197	790	973	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في الدعوات عن شداد بن اوس رمز	4531	5392953038306458296	125	203.5	95	186	67.20429992675781	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2033	false	-3911158061001479096	36	57	161	257	1393	300	ما من مسلم ينظر الي امراة------------------------ اول رمق------------------------------------------------------------ة ثم يغض بصره----- الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	2033	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4532	true	-3443405472127258749	184	221	940	1125	1523	300	ما من مسلم ينظر الي امراة اي اجنبية بدلالة السياق اول رمقة هذا لفظ رواية الطبراني ولفظ رواية احمد ينظر الي محاسن امراة ثم يغض بصره عنها الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	4532	5392953038306458296	96	170.0	75	185	51.89189147949219	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2031	false	-4722568844973555141	40	62	180	267	1311	300	ما من مسلم يزرع زر----------عا او يغرس غرسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياكل منه طير او ا نس ان او بهيمة الا كان له به صدقة	2031	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4533	true	5863583768581071587	13	78	69	378	1487	300	ما من مسلم يزرع زرعا اي مزروعا او يغرس غرسا بالفتح يعني مغروسا اي شجرا او للتنويع لان الزرع غير الغرس وخرج الكافر فلا يثاب في الاخرة علي شء مما سيجء ونقل عياض فيه الاجماع واما خبر ما من رجل وخبر ما من عبد فمحمول علي ما هنا والمراد بالمسلم الجنس فيشمل المراة فياكل منه طير او انس--ان او بهيمة الا كان له به صدقة	4533	5392953038306458296	83	148.0	63	311	26.68810272216797	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2031	false	-4722568844973555141	153	180	658	781	1311	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي	2031	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4536	true	-5085766711438281529	176	203	887	1010	1474	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي	4536	5392953038306458296	123	246.0	96	123	100.0	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2032	false	-4058507615109931572	14	35	61	162	1324	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك------------------------------------- ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوفقه عليه ولم يعذب يوم القيامة	2032	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4536	true	-5085766711438281529	82	115	409	576	1474	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابه السيءات عليه ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	4536	5392953038306458296	99	165.0	78	167	59.281436920166016	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2032	false	-4058507615109931572	46	67	208	309	1324	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول--------- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	2032	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4536	true	-5085766711438281529	268	295	1329	1458	1474	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	4536	5392953038306458296	101	184.0	80	129	78.29457092285156	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2034	false	-5317109700100313629	2	35	12	150	1353	300	حم ن حب عن ابي ذر رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 18904 قال النبي 30 ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها عرجا بها وان لم يتم-----------------------------ها ضربا بها وجهه	2034	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4539	true	-1019931074762811909	43	134	192	616	1625	300	حم ن حب عن ابي ذر قال الهيثمي فيه عمرو بن عاصم الانصاري لم اجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح وقضية كلام المصنف ان هذا مما لم يخرج في احد الصحيحين والا لما عدل عنه مع ان في البخاري من حديث انس بخلف قليل ونصه ما من الناس من مسلم يتوفي له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها عرجا بها وان لم يتمها بان اخل ببعض اركانها وشروطها ضربا بها وجهه	4539	5392953038306458296	114	180.0	85	424	26.88679313659668	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3977	false	2049156656173283742	201	227	916	1020	1363	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 128--- عن ابي	3977	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4545	true	5833594365589966193	18	45	97	216	1479	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وفي رواية عن ابن	4545	5392953038306458296	94	160.0	70	121	77.68595123291016	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6012	false	7534719644475295051	155	184	782	902	1472	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر فبكا-------------ي ابو بكر رضي الله عنه ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 10649- عن ابي	6012	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4545	true	5833594365589966193	18	45	97	216	1479	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و---------------قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وفي رواية عن ابن	4545	5392953038306458296	91	147.5	67	134	67.91044616699219	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2038	false	7245289424272661733	49	113	236	516	1369	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18938 قال النبي 30 ما وضعت قبلة مسجدي هاذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعب---------------------------------------------------------------------------------------ة الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا 18939 قال النبي 30 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18940 قال النبي 30 ما هاذا يا	2038	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4546	true	7540028512713236845	117	215	612	1088	1501	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري ----------------ما وضعت قبلة مسجدي ه-ذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة ولهذا امتنع الاجتهاد فيه ولو يمنة ويسرة بخلاف غيره من المساجد فانه يجوز فيه يمنة ويسرة الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري --------ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن والاصل في الولد انه نعمة وموهبة من الله وكرامة ومن ثم امتن علينا سبحانه بان اخرج من اصلابنا امثالنا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة النحل 72 طس هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه هاشم بن -----------	4546	5392953038306458296	184	296.5	139	512	35.9375	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2038	false	7245289424272661733	223	255	1007	1160	1369	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه----------- بنظرة تءذيه ----------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك--------- عن حمزة بن عبيد مرسلا 18945----------------- قال النبي 30------- ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	2038	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4546	true	7540028512713236845	227	288	1149	1434	1501	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه من نحو سب او شتم او ضرب بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا هو ابن عبد الله بن عمر قال الذهبي ثقة امام ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	4546	5392953038306458296	142	226.5	111	285	49.824562072753906	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2131	false	-1733099251738372226	8	37	44	192	1444	300	ثديهما-- الي تراقيهما----------------------------------------- فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغ-------------------------------------------------ت علي جلده حتي تخفي------------------------------------------------------------------------- بنانه-------------------------------------------------------------------------- وتعفو اثره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز------------------قت كل حلقة------------ مكانها	2131	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4549	true	6569911858741779255	136	250	696	1321	1588	300	ثدي كفلس الي تراقيهما جمع ترقوة العظمين المشرفين في اعلي الصدر فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت بفتح المهملة وموحدة مخففة وغين معجمة امتدت وعظمت علي جلده حتي تخفي بضم المثناة الفوقية ومعجمة ساكنة وفاء مكسورة وفي رواية بجيم ونون اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين اصابعه او انامله وصحفها بعضهم ثيابه بمثلثة فمثناة تحت وتعفو اثره محركا بالنصب عطفا علي تخفي وكلاهما مسند لضمير الجبة اي تمحو اثر مشيه لسبوغها يعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت بها نفسه فوسع في الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها	4549	5392953038306458296	145	209.5	116	625	23.200000762939453	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2131	false	-1733099251738372226	149	223	701	1047	1444	300	مثل الرافلة في الزينة------------------------------------------- في غير اهل------------------------ها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ميمونة بنت سعد رضي الله---------- عنها 19697 قال النبي 30 مثل الصلوات الخمس ك---------مثل نهر------------------------------------------- جار عذب --------------------علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي ذا----------------------------------------------------لك من الدنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر رضي الله عنه 19698 قال النبي 30 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه طب و	2131	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4552	true	-4346861452522977621	23	281	113	1471	1566	300	مثل الرافلة في الزينة اي المتبخترة فيها يقال رفل ازاره اذا ارخاه في غير اهلها اي فيمن يحرم نظره اليها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها اي المراة قال ابن العربي معناه صحيح ظاهر فان اللذة في المعصية عذاب والراحة نصب والشبع جوع والبركة محق والنور ظلمة والطيب نتن وعكسه الطاعات كخلوف الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك ودم الشهيد اللون لون الدم والريح ريح المسك قال في الفردوس والرفل التمايل في المشي مع جر ذيل يريد انها تاتي يوم القيامة سوداء مظلمة كانها متجسدة من ظلمة والمتبرجة بالزينة لغير زوجها يقال رفل ذيله ازاله واسبله ارخاه ت عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية روي عنها ايوب بن خالد وغيره مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر بزيادة الكاف او مثل وهو بفتح الهاء وسكونها جار عذب اي طيب لا ملوحة فيه علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثه وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك اي الوسخ زاد البخاري فذلك مثل الصلاة وهو جواب الشرط المحذوف اي اذا علمتم ذلك وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المفعول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ علي الخمس بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار وخص النهر بالتمثيل لمناسبته لتمكين حق الصلاة ووجوبها لان النهر لغة ما اخذ لمجراه محلا مكينا وفيه فضل الصلاة لاول وقتها لان الاغتسال في اول اليوم ابلغ في النظافة حم م عن جابر مث--------------------------------ل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه بنار	4552	5392953038306458296	279	391.5	217	1390	20.071943283081055	55	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2139	false	-960170913667494095	179	215	906	1069	1482	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء --كف من دم فليفعل	2139	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4553	true	-1474520901280249632	180	216	954	1119	1545	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء الكف من دم فليفعل	4553	5392953038306458296	163	320.5	127	165	98.78787994384766	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2132	false	4591738495544616070	146	170	673	784	1378	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة--------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	2132	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4556	true	7658262680499315119	256	289	1323	1473	1529	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	4556	5392953038306458296	111	210.0	87	150	74.0	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2133	false	2435666911406444048	0	26	0	127	1486	300	الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها------------------------------------------- د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا	2133	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4558	true	5770115974533811143	102	134	490	660	1517	300	الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا	4558	5392953038306458296	127	242.0	101	170	74.70587921142578	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2134	false	-4359171208893454991	143	175	708	862	1457	300	مثل المءمن مثل النحلة---------------------------- ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	2134	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4562	true	8125107623185274957	192	230	1012	1201	1555	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة كما بينه العسكري ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	4562	5392953038306458296	154	288.0	122	189	81.48148345947266	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2142	false	8853168324507324761	244	267	1246	1372	1537	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر اذا دخلته وجدته مزين------ا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المقصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	2142	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4563	true	-8244142327340253486	88	112	438	570	1574	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر فان دخلته وجدته مونقا معجبا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	4563	5392953038306458296	119	223.5	96	132	90.1515121459961	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2135	false	-853776667347574515	263	299	1274	1438	1440	300	ومن تخلف عنها-- غرق--------------------------------------- البزار عن ---------ابن عباس وعن ابن الزبير ك ع------------------------------------------ن ابي ذر رضي الله عنهم 19733 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------- مثل بلال------- كمثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم	2135	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4568	true	-6054760437379246174	34	106	169	516	1508	300	ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان البزار في مسنده عن ابن عباس وعن ابن الزبير بن العوام ك في التفسير من حديث مفضل بن صالح عن ابي ذر وقال علي شرط مسلم فرده الذهبي بان مفضل خرج له الترمذي فقط وضعفوه اه ورواه ايضا الطبراني وابو نعيم وغيرهما مثل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم	4568	5392953038306458296	130	169.5	99	347	37.4639778137207	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2136	false	7262725080427145814	152	190	706	887	1423	300	كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء رضي الله عنه 19738 قال النبي 30 ----------------مثل هاذه الدنيا ---------------------------------مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذالك الخيط ان ينقطع	2136	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4568	true	-6054760437379246174	219	263	1115	1324	1508	300	كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء------------------- قال الهيثمي وفيه من لم اعرفه مثل ه-ذه الدنيا زاد ابو نعيم في روايته من الاخرة مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذ-لك الخيط ان ينقطع	4568	5392953038306458296	153	257.0	121	230	66.52173614501953	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2137	false	-142093595793945258	12	68	49	326	1463	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ذاك انا ذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 19742 قال النبي 30 مثلي ومثلكم كمثل ر--------------------------------------------------------------------------جل ا-----------------وقد نارا ف----------------------------------جعل الفراش---------------------------------------------------------------------- والجنادب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار	2137	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4569	true	-8524017138779905798	98	253	459	1251	1495	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المصنف اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك قالوا اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بما دهمهم واكثر ما يفعل ذلك طليعة القوم ورقيهم وفعلة ذلك ابين للناظر فهو ابلغ في الاستحثاث علي التاهب للعدو هب عن سهل بن سعد الساعدي رمز المصنف لحسنه مثلي -------ومثلكم كمثل رجل اي صفتي وصفة ما بعثني الله به من ارشادكم لما ينجيكم العجيب الشان كصفة رجل اوقد وفي رواية استوقد نارا فجعل وفي رواية كلما اضاءت ما حولها جعل الفراش جمع فراشة بفتح الفاء دويبة تطير في الضوء شغفا به وتوقع نفسها في النار والجنادب جمع جندب بضم الجيم وفتح الدال وضمها وحكي كسر الجيم وفتح الدال نوع علي خلقة الجراد يصر في الليل صرا شديدا يقعن فيها وهو يذبهن عنها اي يدفع-------- عن النار	4569	5392953038306458296	221	341.0	174	807	27.385377883911133	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2148	false	-8202139763973774798	177	207	774	932	1359	300	بالصلا---------ة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	2148	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4574	true	7418756087100413626	87	200	445	1078	1564	300	بالصلاة المكتوبة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين يعني اذا بلغ اولادكم سبعا فامروهم باداء الصلاة ليعتادوها ويانسوا بها فاذا بلغوا عشرا فاضربوهم علي تركها قال ابن عبد السلام امر للاولياء والصبي غير مخاطب اذ الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء وفرقوا بينهم في المضاجع اي فرقوا بين اولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غواءل الشهوة وان كن اخواته قال الطيبي جمع بين الامر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تاديبا ومحافظة لامر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وان لا يقفوا مواقف التهم فيجتنبوا المحارم واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	4574	5392953038306458296	158	252.0	128	633	24.960506439208984	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2152	false	-2236573804961401393	86	135	421	678	1502	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله عز وجل علي لسان انبياءهم ثم عمهم بالبلاء حل عن------- عمر	2152	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4575	true	336418213626043031	239	293	1237	1524	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف----------------- لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله------- علي لسان انبياءهم ثم عمهم -البلاء اه بنصه وقال عمر	4575	5392953038306458296	221	383.0	178	317	69.7160873413086	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3708	false	-3639600982612934038	121	162	613	838	1486	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاراي لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علاي لسان انبياءهم و--عمهم البلاء طك	3708	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4575	true	336418213626043031	239	290	1237	1510	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصار-ي لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله عل-ي لسان انبياءهم ثم عمهم البلاء اه	4575	5392953038306458296	212	383.5	172	280	75.71428680419922	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2153	false	-7103364242851520456	198	257	962	1253	1472	300	النبي 30 مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء------------------------------------------------------------------------ ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا الاكمال من الجامع الكبير 19885 قال النبي 30 مشيك مع اخيك في ارض فلاة صدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه الميم مع الصاد من الجامع الصغير وزواءده 19886 قال النبي 30 مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	2153	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4577	true	3237473872493011894	91	160	477	823	1531	300	الصحيح م--شيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه لكن لا يلزم من ذلك تساوي مقداريهما ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني بفتح المعجمة وشد المهملة وبعد الالف نون نسبة الي غسان قبيلة كبيرة من الازد منها يحيي هذا قاضي دمشق روي عن ابن المسيب وعروة بن الزبير وعنه ابن عيينة وغيره مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	4577	5392953038306458296	115	189.5	92	517	22.24371337890625	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2156	false	1450933332070703202	182	232	873	1106	1449	300	يعلمها الا---- الله تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الا--------------------------------------------------رحام الا الله تعالي ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا ت--------------------------------------------------------------------------------دري نفس------------- باي ارض تم---------------------------------------وت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي	2156	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4582	true	-5761746654318966365	129	241	670	1194	1501	300	يعلم-- الاشياء قبل وقوعها لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي واحد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد الا الله تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 لا يعلم ذلك نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا في رواية وما تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله تعالي ------------------------------------------	4582	5392953038306458296	165	233.5	126	568	29.04929542541504	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2157	false	-3297387936438162488	259	299	1201	1415	1419	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الباس--------------------------------- واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصناءع-------------- وحفظ الامانة	2157	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4587	true	2263229660911889069	121	200	606	1023	1560	300	مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة	4587	5392953038306458296	207	355.5	168	417	49.640289306640625	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2158	false	-212995483413314594	64	117	342	592	1451	300	فر عن فضالة بن عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 19934---------------------------- قال النبي 30 مكتوب في التوراة---------------------------------------------- من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما--------- فاثم ذالك عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن عمر -------------------------------وانس رضي الله عنهما 19935 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه	2158	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4589	true	-1733469122199394416	24	166	129	849	1516	300	فر عن فضالة بن عبيد ظاهر صنيع المصنف ان الديلمي اسنده في مسند الفردوس وليس كذلك بل ذكره بغير سند وبيض له ولده وروي الامام احمد في الزهد بسند عن مالك بن دينار قال--------- مكتوب في التوراة كما تدين تدان وكما تزرع تحصد مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما يعني زنت فاثم ذ-لك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة سنة لانها مظنة البلوغ المثير للشهوة هب عن عمر بن الخطاب وعن انس بن مالك وحديث انس هذا اورده البيهقي من طريق شيخه الحاكم قال عقبة قال الحاكم هذا وجده في اصل كتابه يعني بكر بن محمد بن عبدان الصدفي وهذا الاسناد صحيح والمتن شاذ بمرة قال البيهقي انما نرويه بالاسناد الاول وهو بهذا الاسناد منكر مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه	4589	5392953038306458296	197	302.0	151	730	26.98630142211914	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2159	false	-7295162980660344567	232	289	1153	1401	1446	300	النبي 30 --ملء عمار ايمانا الي مشاشه ه عن علي ك هق عن------------------ ابن مسعود رضي الله عنه 19951 قال النبي 30--------------------------------------------------------------- ملعون من اتي امراة في دبرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم --------------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة رضي الله عنه 19952 قال النبي 30 ملعون ----------------------------------------------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	2159	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4590	true	-2970749317294818306	147	279	739	1365	1464	300	النبي يقول ملء عمار ايمانا الي مشاشه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في الفتح اسناده صحيح قال وقد جاء في حديث اخر عمار ملء ايمانا الي مشاشه خرجه النساءي بسند صحيح اه ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف بالذكر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حل دبر الحليلة انكره جمع حم د وكذا النساءي وابن ماجه كلهم في النكاح من طريق سهل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة قال ابن حجر والحارث بن مخلد ليس بمشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي سهل اه فرمز المصنف لصحته غير مسلم ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	4590	5392953038306458296	164	220.5	123	626	26.198083877563477	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2163	false	-2796834323036117047	126	148	629	741	1439	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم----------------------------------------- ومن الكباءر السبتان------------------------------------ بالسبة--------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابي هريرة رضي	2163	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4596	true	5181435168614916882	163	213	842	1108	1537	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم يقال طال عليه واستطال اذا علا وترفع عليه ومن الكباءر السبتان بباء موحدة ومثناة فوقية بضبط المصنف بالسبة الواحدة اي ان يشتمك الرجل شتمة فتشتمه شتمتين في مقابلتها ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة رمز	4596	5392953038306458296	108	169.0	86	266	40.601505279541016	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2161	false	-5064861154452830843	144	213	706	1032	1445	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته------------------------------------------------------------------------------ طب عن رجل 19971 قال النبي 30 من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا غير-------------------------------------------------------------ه هب عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 19972 قال النبي 30 من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هاذه الصور خ عن عاءشة رضي الله عنها ز 19973 قال النبي 30 من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله	2161	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4597	true	5456117799437937613	147	230	740	1149	1486	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته الظاهر ان المراد تجارته فيما تعم حاجتهم اليه من الاقوات وغيرها ويحتمل الاطلاق طب عن رجل -------------------من اسوا الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه المتشرعة اخس الاخساء فقالوا لو اوصي للاخس صرف له هب عن ابي هريرة وفيه شهر بن حوشب اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن عدي لا يحتج به ووثقه ابن معين من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله	4597	5392953038306458296	170	180.5	134	565	30.0884952545166	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2161	false	-5064861154452830843	224	292	1079	1410	1445	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش----------------------------- وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن ---------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه 19975 قال النبي 30 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس رضي الله عنه 19976 قال النبي 30 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين ------وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف ----------------وان يبرد الصبي الشيخ طب ----------------------------------------------عن ابن مسعود رضي	2161	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4598	true	-7353624295382737000	160	236	854	1233	1550	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش اي ظهورهما وغلبتهما في الناس وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس بن مالك قال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف اه ورمز المصنف لحسنه من اشراط الساعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحيته وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرفه وان يبرد الصبي الشيخ اي يجعله رسوله في حواءجه طب من حديث سلمة بن كهيل عن ابن مسعود قال	4598	5392953038306458296	190	220.5	151	515	36.89320373535156	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2162	false	6498317898425943128	36	73	164	354	1433	300	عن ابن المنكدر مر-سلا 19979 قال النبي 30 من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود ------------------------------------------رضي الله عنه 19980-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30--------------------------------------------------- من اقتراب الساعة ان يري الهلال -------------------------------------------------------------------قبلا فيقال------------------ ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا	2162	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4599	true	-1755686951231299175	114	220	587	1134	1530	300	عن ابن ----عمر مرفوعا -----وقال -فيه ضعف من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة اي عظمها وهو بالجيم من انتفخ جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما خلقة وبخاء معجمة وهو ظاهر طب عن ابن مسعود قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال انه مجهول وحديثه غير محفوظ اه ورواه الطبراني في الصغير وزاد وان يري الهلال بليلة فيقال لليلتين قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن الازرق الانطاكي ولم اجد من ترجمه من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والباء اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب فيقال لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا	4599	5392953038306458296	146	189.0	114	557	26.211849212646484	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	54	123	257	548	1359	300	ت ه عن ابي هريرة----------------------- حم طب عن الحسين بن علي الحاك-------------------------------------------------م في----- الكني -------ا عن ابي بكر الشير----------------------------------------ازي عن -ابي ذر ك في تاريخه----------------- عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت ا-----------------------------------------------بن عساكر عن --------------------------الحارث بن هشام رضي الله عنهم 20008 قال النبي 30 من حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلا-ة اقامة الصف ك عن انس رضي الله عنه 20009 قال النبي 30 من حسن عبادة المرء حسن ظنه	2164	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4604	true	-5867042881592941461	149	274	743	1337	1457	300	ت ه عن ابي هريرة قال في الاذكار وهو حسن حم طب عن الحسين بن علي بن ابي طالب قال الهيثمي رجال احمد والطبراني ثقات الحكيم في كتاب الكني والالقاب عن ابي بكر الشيرازي كذا بخط المصنف وفي نسخ ابي بكر الشيرازي علي ابي ذر ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور عن علي بن ابي طالب طس عن زيد بن ثابت قال الهيثمي فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف ابن عساكر في التاريخ عن ابي عبد الرحمن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المكي من مسلمة الفتح واشار باستيعاب مخرجيه الي تقويه ورد زعم جمع ضعفه ومن ثم حسنه النووي بل صححه ابن عبد البر وبذكره خمسا من الصحابة الي رد قول اخرين لا يصح الا مرسلا من ------------------حسن عبادة المرء حسن ظنه	4604	5392953038306458296	193	230.0	142	612	31.535947799682617	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	135	186	594	831	1359	300	من حين يخرج احدكم من منزله------ الي مسجد------------------------ه فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة ك هب عن ---------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 20011 قال النبي 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------- م عن ابي سعيد رضي الله عنه 20012 قال النبي 30 من خير خصال الصاءم السواك	2164	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4605	true	-6684213624283712539	36	114	166	552	1510	300	من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فيه فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة اي تذهبها ك في الصلاة هب كلاهما عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يخرجه احد من الستة وهو ذهول فقد خرجه النساءي باللفظ المزبور من خلفاءكم خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري -------------------------من خير خصال الصاءم السواك	4605	5392953038306458296	168	251.5	132	411	40.875911712646484	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	278	300	1253	1359	1359	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ---------------------------------------ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن-	2164	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4607	true	82454389807905820	171	213	858	1061	1495	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن	4607	5392953038306458296	103	184.0	82	203	50.738914489746094	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2165	false	9131092210165759265	199	246	932	1152	1410	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء رضي الله عنه 20026 قال النبي 30 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20027 قال النبي 30 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه----------------------------- ورضاه باليسير	2165	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4609	true	5184373648327386624	220	294	1073	1444	1474	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك ونحوهم فانه من الضروريات التي لا بد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي تفرد به سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية اه قال الذهبي في الضعفاء وسعيد بن سنان عن ابي الزاهرية متهم اي بالوضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ونزاهته عن الادناس ورضاه باليسير	4609	5392953038306458296	95	31.5	75	496	19.15322494506836	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2168	false	-7449728869434217502	0	43	0	207	1374	300	المسلمين فليعدل بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده وم----------------------------------------------------------جلسه قط هق طب عن ام سلمة رضي الله عنها 20053 قال النبي 30 -------------------من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع ع-لي الاخ--------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة رضي	2168	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4618	true	4264465846458549965	22	91	123	469	1558	300	المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة-------------------- قال الذهبي في المهذب اسناده واه من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما مر طب هق عن ام سلمة رمز	4618	5392953038306458296	168	276.0	132	366	45.90163803100586	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2169	false	3090453836674107193	66	150	297	667	1353	300	من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبت----------------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20068 قال النبي 30 من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر طب عن واثلة رضي الله عنه 20069 قال النبي 30 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها---------------------------------------------------- فقد برء مما انزل علي محمد	2169	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4621	true	-856948902856402226	2	149	9	728	1521	300	من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما وعلته ان معاوية بن عمرو رواه عن زاءدة فوقفه وحسين الجعفي احفظ كذا في المستدرك واقره الذهبي وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد من اتي الجمعة والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهرا لفوات شرطها من سماعه للخطبة وهذا ان لم يتم العدد الا به ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص من اتي كاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها قال الطيبي اتي لفظ مشترك بين المجامعة واتيان الكاهن فقد برء مما انزل علي محمد	4621	5392953038306458296	210	109.5	161	879	23.890785217285156	46	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2169	false	3090453836674107193	226	291	1008	1315	1353	300	علي الحوض- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20073 قال النبي 30 من ا-----تبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 20074 قال النبي 30 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 20075 قال النبي 30 م----------------------------ن اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	2169	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4624	true	-5137133143092367124	83	205	432	1055	1529	300	علي كل حال ك عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا ابن السني والديلمي من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها النعش الذي فوقه الميت وفي الحديث ايماء الي تفضيل التربيع في حمل الجنازة وهو ان يتقدم رجلان ويتاخر رجلان وهو مذهب الحنفية وفضل الشافعية الحمل بين العمودين وهو ان يضع واحد العمودين علي عاتقيه ويحمل المءخر رجلان لادلة اخري ه عن ابن مسعود من ا--------------------------------تبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند الطبراني وذلك ان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي انتهي طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف جدا من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	4624	5392953038306458296	207	323.0	161	658	31.458967208862305	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2170	false	7874504071216926066	219	252	960	1112	1342	300	من اثكل------- ثلاثة من صلبه----------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجن---------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 20086 قال النبي 30 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة	2170	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4628	true	5230461153912268902	61	152	329	790	1592	300	من اثكل اي فقد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهملة في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء قال في الفردوس اي يحتسب الاجر علي غصة حرقة المصيبة طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات اه وقال المنذري بعدما عزاه لاحمد والطبراني باللفظ المذكور من الوجه المزبور رواته ثقات فكان ينبغي للمءلف عزوه لاحمد اذ هو اولي بالعزو من الطبراني ثم انه ايضا قد رمز لحسنه فكان حقه ان يرمز لصحته من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة	4628	5392953038306458296	122	153.0	95	461	26.464208602905273	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2171	false	5377627036521169546	0	28	0	136	1338	300	فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------- خط عن الحسن بن علي رضي- الله عنهما 20089 قال النبي 30------------------------------------- من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة	2171	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4629	true	-649693434487813470	229	276	1120	1365	1494	300	فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا وهذا فضل عظيم لقضاء حواءج الناس لم يات مثله الا قليلا خط عن الحسن بن علي امير المءمنين وفيه المنذر بن زياد الطاءي قال الذهبي قال الدارقطني متروك من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة	4629	5392953038306458296	109	171.5	85	245	44.48979568481445	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2172	false	2890455097485022432	147	176	631	766	1333	300	النبي 30 من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20107 قال النبي 30 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب قوما حشره الله في زمرتهم	2172	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4635	true	-2363870417934961664	157	244	784	1234	1519	300	الزبي--ر من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح قال الامام المحبة توجب الاقبال بالكلية علي المحبوب وامتثال امره والاعراض عن غيره واتباع طريقته ممن ادعي محبته وخالف سنته فهو كذاب وكتاب الله يكذبه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هق عن ابي هريرة قال اعني البيهقي هو مرسل اه ورواه ابو يعلي عن ابن عباس باللفظ المذكور ورواه ايضا عن عبيد بن سعد قال الهيثمي ورجاله ثقات ثم ان كان عبيد بن سعد صحابي والا فمرسل من احب قوما حشره الله في زمرتهم	4635	5392953038306458296	99	152.0	77	452	21.90265464782715	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2174	false	-9119442830634155846	86	112	400	513	1367	300	عب ع هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20129 قال النبي 30------------------------------------------------- من احسن في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في	2174	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4644	true	-2215796732507398398	157	208	806	1083	1557	300	عب ع هب عن ابن مسعود------------------- قال في المهذب مستدركا علي البيهقي قلت فيه ابراهيم الهجري ضعيف من احسن في الاسلام بالاخلاص فيه او بالدخول فيه بالظاهر والباطن او بالتمادي علي محافظته والقيام بشراءطه والانقياد لاحكامه بقلبه وقالبه او بثبوته عليه الي الموت لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ------اي في	4644	5392953038306458296	79	108.5	59	302	26.1589412689209	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2174	false	-9119442830634155846	116	147	539	682	1367	300	حم ق ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 20130 قال النبي 30---------------------------------------------- من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس------------------------------------------------------------------------------- ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته	2174	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4645	true	-5858744370979659767	10	61	44	293	1552	300	حم ق ه عن ابن مسعود------------------- قال النبي ذلك لمن ساله انءاخذ بما عملناه في الجاهلية فذكره من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون شيءا حتي يريده الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته	4645	5392953038306458296	122	203.0	95	268	45.52238845825195	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2175	false	-6333516861370061779	73	98	327	442	1351	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله------------------------------------------------------------ حب عن جابر--- رضي الله-------------------------------------------------------------------------------- عنه 20140 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال- النبي---------- 30 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	2175	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4650	true	7336948572907157387	159	247	833	1265	1530	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا حب عن جابر بن عبد الله سببه ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنية فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله فقال ابناه كيف وقد مات قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال السمهودي يسير بن ارطاة ارسله معاوية بعد تحكيم الحكمين في جيش الي المدينة فعاث فافسد من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	4650	5392953038306458296	100	128.5	77	432	23.148147583007812	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3572	false	1175507048797263044	19	61	90	285	1361	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعن-----ه وغضب عليه ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا طك عن خالد بن خلاد بن الساءب عن ابيه عن جده 3642 32667 30 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	3572	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4650	true	7336948572907157387	159	247	833	1265	1530	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا ح--------------------------ب-------- عن جابر بن عبد الله سببه ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنية فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله فقال ابناه كيف وقد مات قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال السمهودي يسير بن ارطاة ارسله معاوية بعد تحكيم الحكمين في جيش الي المدينة فعاث فافسد من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	4650	5392953038306458296	135	219.0	105	466	28.96995735168457	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	12	61	56	277	1348	300	خ عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20150 قال النبي 30 من اخذ من الارض شيءا---------- ظلما --------------------------------------------------------------جاء يوم القيامة يحمل تراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي المحشر-------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة رضي الله عنه 20151 قال النبي 30 من اخذ--------------------------------- من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله	2176	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4652	true	-5702372775659560072	135	278	709	1398	1493	300	خ عن ابن------------------------------------ عمر من اخذ من الارض شيءا قل او كثر ظلما هو وضع الشء في غير محله نصبه علي انه مفعول له او تمييز او حال جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر اي يكلف نقل ما ظلم به الي ارض المحشر وهو استعارة لان ترابها لا يعود الي المحشر لفناءها واضمحلالها بالتبديل والحشر يقع علي الارض بيضاء عفراء كما في الخبر وهذا انشاء معني دعاء عليه او اخبار وكذا فيما ياتي وفيه تحريم الظلم وتغليظ عقوبته وامكان غصب الارض وانه من الكباءر وان من ملك ارضا ملك سفلها الي منتهي الارض وله منع غيره من حفر سرداب او بءر تحتها وان من ملك ظاهر الارض ملك باطنها وغير ذلك حم طب عن يعلي بن مرة رمز ---لحسنه------ قال الهيثمي وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله	4652	5392953038306458296	148	220.5	113	734	20.163488388061523	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	78	146	353	655	1348	300	من اخرج اذي من المسجد----------------------------------------------------------------------------- بني الله له بيتا في الجنة----------------------------------------- ه عن ابي سعيد ------------------------------------رضي الله عنه 20153 قال النبي 30--------------- من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 20154 قال النبي 30 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته----------------------------------------------------- طب هب عن ابن مسعود	2176	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4654	true	-1635896188800958149	23	223	107	1074	1537	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر كدم وزرق طير ومخاط وبصاق وتراب وحجر وقمامة ونحوها من كل ما يقذره بني الله له بيتا في الجنة وفي بعض الروايات ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد الخدري وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن ابي الجون--------- قال في الكاشف ضعفه ابو داود من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء اعلم ان تخريج المصنف غير محرر فان الطبراني رواه في الاوسط عن ابي الدرداء بغير اللفظ المذكور ورواه في الكبير عن معاذ بغير لفظه ايضا وليس ما عزاه للمصنف له موافقا لواحد منهما فاما لفظ رواية ابي الدرداء فنصه من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له ماءة حسنة ولم يزد قال الهيثمي وفيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف ولفظ رواية معاذ من رفع حجرا كتب له حسنة ومن كان له حسنة دخل الجنة قال الهيثمي ورجاله ثقات وهذا الحديث سيجء في هذا الجامع من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة والتوبة اذا توفرت شروطها تجب ما قبلها طب هب عن ابن مسعود	4654	5392953038306458296	253	344.0	193	976	25.922130584716797	55	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	176	273	795	1220	1348	300	من ادان دينا ينوي-------------------------------------------- قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة رضي الله عنها 20157 قال النبي 30 من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار حم د ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20158 قال النبي 30 من اد--------ي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في ال---------------------------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 20159 قال النبي 30 من --------------------------------------------------------------------------------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	2176	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4656	true	-7938636600960876575	85	202	436	1006	1523	300	من ادان دينا ينوي اي وهو ينوي كما جاء مصرحا به في رواية صحيحة قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة بان يرضي خصماءه وقال الغزالي الشان في صحة النية فهي معدن غرور الجهال ومزلة اقدام الرجال طب عن ميمونة الكردي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه قال الهيثمي رجاله ثقات ومن ثم رمز المصنف لصحته من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي سيكون فيها اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية ابي نعيم فله الجنة حل عن ابن عباس وفيه عبد الرحمن بن حبيب اورده الذهبي في الضعفاء وقال متهم بالوضع واسماعيل بن يحيي التيمي قال اعني الذهبي كذاب عدم من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	4656	5392953038306458296	203	323.0	155	708	28.67231559753418	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2179	false	-7729926549098965236	89	115	400	503	1347	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	2179	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4662	true	2843778803632317188	24	50	113	216	1478	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	4662	5392953038306458296	103	206.0	77	103	100.0	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2180	false	-2608693565148349789	219	300	981	1353	1353	300	من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخ----------------------------------------------------------------ط الناس برضي الله كفاه الله مءنة الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت حل عن عاءشة رضي الله عنها 20203 قال النبي 30 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ك عن جابر رضي الله عنه 20204 قال النبي 30 من ارضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار---------- عن انس رضي الله عنه 20205 قال النبي 30 من اريد م-----------------اله بغير حق فقاتل------------- فقتل فهو شهيد-	2180	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4667	true	-2784583904094387343	51	215	241	1029	1431	300	من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس اي لما رضي لنفسه بولاية من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وكله اليه ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس لانه جعل نفسه من حزب الله ولا يخيب من التجا اليه الا ان حزب الله هم المفلحون المجادلة 22 اوحي الله الي داود عليه السلام ما من عبد يعتصم بي دون خلقي فتكيده السموات والارض الا جعلت له مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت اسباب السماء من بين يديه واسخطت الارض من تحت قدميه ت حل عن عاءشة ورواه--- عنها ايضا الديلمي والعسكري رمز المصنف لحسنه من ا------------------------------------------------------------------رضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله قد شهدت نصوص اخري علي ان هذا عام مخصوص بما اذا لم يكن في رضاهما مخالفة لشء من احكام الشرع والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك م------------------------ن اريد ماله اي اريد اخذ ماله بغير حق فقاتل في الدفع عنه فقتل فهو شهيد	4667	5392953038306458296	217	317.5	170	881	24.631101608276367	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2181	false	-5159823375888187126	10	121	44	545	1355	300	من ازداد------ علما ولم يزدد في الدنيا -----زهدا لم يزدد من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا بعدا فر عن علي رضي الله عنه 20207 قال النبي 30 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي رضي الله عنه 20207 قال النبي 30 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي رضي الله عنه 20208 قال النبي 30 من اسبل ازاره في صلاته خيلاء----------------------------- فليس من الله في حل ولا حرام---------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن مسعود رضي الله عنه 20209 قال النبي 30 من استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم	2181	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4668	true	-8322035254812669427	180	300	968	1564	1564	300	من ازداد بالله علما -ثم ازداد ل--لدنيا حبا ازدا--------د من الله عليه غضبا من اسبغ الوضوء اي اتمه واكمله بشروطه وفروضه وسننه وادابه في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طص عن علي امير المءمنين وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه عمر بن حفص العبدي متروك وقال العقيلي ليس لهذا المتن اسناد صحيح من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبل ازاره في صلاته خيلاء بضم الخاء والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه قال النووي معناه برء من الله وفارق دينه د عن ابن مسعود م--------------------------------ن استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم-	4668	5392953038306458296	203	85.5	159	885	22.93785285949707	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2183	false	-1167758976454162782	17	82	68	368	1396	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا الاه الا هو الحي القيوم------------------------------------------------------------------------- واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف ع و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني--------------------- عن البراء رضي الله عنه 20230 قال النبي 30 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في--- ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	2183	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4676	true	661876656079629520	146	279	723	1367	1466	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال-ه الا هو الحي القيوم بالنصب صفة او مدح لله وبالرفع بدل من الضمير او خبر مبتدا محذوف علي المدح واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار لكون عددنا لا يبلغ عدد نصف الكفار قال الطيبي في تخصيص ذكر الفرار من الزحف ادماج معني ان نصف هذا الذنب من اعظم الكباءر لان السياق وارد في الاستغفار وعبارة في المبالغة عن حط الذنوب عنه فيلزم باشارته ان هذا الذنب اعظم الذنوب ع وابن السني ابو بكر احمد بن محمد عن ال--------------------------------براء من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	4676	5392953038306458296	256	430.5	200	681	37.59177780151367	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2183	false	-1167758976454162782	199	275	930	1281	1396	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير قال ا------------------------------------------------------------------------لله لملاءكت--------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذالك من الذنوب--------------------------------------------------------------- طب و الضياء-------- عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 20236 قال النبي 30 من-------------------------------- استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الو-------ر------ق الشاشي والضياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد رضي الله عنه 20237 قال -النبي --30 من استمع الي اية من كتاب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي	2183	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4679	true	-9067149935904866969	0	169	0	886	1579	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة وامر بمعروف ونهي عن منكر ونحو ذلك قال الله لملاءكته يعني الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذ-لك من الذنوب يعني الصغاءر كما في قياس النظاءر ويحتمل التعميم وفضل الله عظيم طب و-الضياء المقدسي عن عبد الله بن بسر قال الهيثمي فيه الجراح بن يحيي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر الشاشي ابو الهيثم بن كليب الاديب يروي الشماءل عن الترمذي نسبة الي الشاشي بمعجمتين مدينة وراء نهر سيحون خرج منها جمع من العلماء والضياء المقدسي عن----------------------- سعد بن ابي وقاص من استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءة اية منه وعدي الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء قال في الكشاف الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه اي اصغي اليه وادركه بحاسة السمع اه كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة اشارة الي	4679	5392953038306458296	271	389.0	208	911	29.747529983520508	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2184	false	7302881913531508001	46	141	204	656	1352	300	صب في اذنيه الانك يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ابن عساكر ----------عن انس رضي الله عنه 20241 قال النبي 30 من استنجي من الريح فليس -----------------------------------------------------------------------------------من--ا ابن عساكر----------- عن جابر--- رضي الله عنه 20242 قال النبي 30 من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استودع وديعة------ فلا ضمان عليه---------------------------------------------------------- ه هق عن ابن عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20243 قال النبي 30 من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين جميعا كتبا ليلتءذ من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات د ك عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ز 20244 قال النبي 30 من اسدي الي قوم نعمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يشكروها له فدعا عليهم استجيب له	2184	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4681	true	-1408650636394320072	82	283	448	1480	1571	300	صب في اذنيه الانك يوم القيامة بالمد والضم ذكره القاضي وتمسك بذا من حرم الغناء وسماعه كالقرطبي تبعا لامامه مالك وبه رد ابن تميمة علي القشيري جعل ال في الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه للعموم والاستغراق فقال من القول ما يحرم استماعه ومنه ما يكره كما هنا ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك من------------------------ استنجي من الريح فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا الاخذين بسنتنا فان الاستنجاء من الريح غير واجب ولا مندوب ابن عساكر في التاريخ عن جابر بن عبد الله وفيه شرقي بن قطامي قال في الميزان له نحوه عشرة احاديث فيها مناكير وساق هذا منها وقال الساجي شرفي ضعيف وفي اللسان عن النديم كان كذابا من استودع وديعة فتلفت فلا ضمان عليه حيث لم يفرط لانه محسن و ما علي المحسنين من سبيل التوبة 91 ه هق عن ابن عمرو بن العاص ثم قال اعني البيهقي حديث ضعيف وجزم بضعفه الذهبي في المهذب وقال ابن حجر فيه المثني بن الصباح وهو متروك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسدي الي قوم نعمة قال في الفردوس المسدي المعروف يقال اسدي اليه معروفا اذا اصابه بخير وفي جامع الاصول اسدي واولي بمعني المعروف صفة لمحذوف اي شيءا معروفا والمراد به الجميل والبر والاحسان قولا وعملا فلم يشكروها له فدعا عليهم استجيب له	4681	5392953038306458296	197	137.0	150	1248	15.785256385803223	39	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2184	false	7302881913531508001	129	174	599	814	1352	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكروها له---- فدعا عليهم استجيب له الشيرازي عن ابن عباس رضي الله عنهما 20245 قال النبي 30 من اسف علي دنيا فاتته اقترب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار مسيرة الف سنة-------------------- ومن اسف علي اخر--------------------------------------------------------------ة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	2184	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4682	true	8729420289559903334	50	165	263	822	1501	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يقبلوها بالشكر فدعا عليهم استجيب له فيهم من اسف --------------------------------------------------علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها قال الطيبي ولا يجوز حمله علي الغضب لانه لا يجوز ان يقال غضب علي ما فات بل علي من فوت عليه اه واشار بذلك الي ما قال الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال الكل منهما علي انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة للانتقام فمن كان علي من دونه انتشر فصار غضبا او فوقه انقبض فصار حزنا اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني قربا كثيرا جدا ومن اسف علي اخرة فاتته اي علي شء من اعمال الاخرة المقربة من الجنة ورضوان الله ورحمته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	4682	5392953038306458296	138	234.0	107	609	22.660099029541016	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2185	false	-3371724677351589699	51	107	230	495	1375	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 20254 قال النبي 30 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة رضي الله عنها 20255 قال النبي 30 م-------------------------------------------------------------------ن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ---------------------------------------------------------ومن اشفق من النار لها -------------------------------------عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد--------- في الدنيا	2185	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4686	true	8127330193673598380	120	276	601	1366	1491	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري م--------------ن اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله فوجب ههنا بمعني حل ذكره ابن الاثير ولغيره ايضا ان يدفعه عنه وان ادي لقتله قال ابن العربي اذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن او القتل فكيف الذي يصيب بها وانما يستحق اللعن اذا كانت اشارة تهديد سواء كان جادا او لاعبا انما اوخذ اللاعب لما ادخله علي اخيه من الروع ولا يخفي ان اثم الهازل دون الجاد ك عن عاءشة ورواه احمد عن علقمة بن ابي علقمة عن اخيه عن عاءشة قال الهيثمي واخوه علقمة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها والشوق الحنين ونزاع النفس ومن اشفق من النار اي خاف من نار جهنم لهي بكسر الهاء اي غفل عن الشهوات لغلبة الشوق علي قلبه وشغله بطاعة ربه اي عن نيلها في الدنيا	4686	5392953038306458296	160	219.5	122	779	20.539152145385742	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5056	false	-8430097617802720602	139	287	701	1506	1564	300	الايم----------------ان علاي اربع دعاءم علاي الصبر واليقين والجهاد والعدل والصبر علاي اربع شعب علاي الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الاي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن ابصر ب-الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الاي الموت سارع الاي الخيرات واليقين علاي اربع شعب علاي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل علاي اربع شعب علاي غاءص الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن حكم لم يفرط امره وعاش في الناس والجهاد علاي اربع شعب --امر بمع--روف و--نهي عن المنكر والصدق في المواعظ وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي ما-- علي-----------ه ومن شنا الفاسقين ---وغضب الله غضب ا-------------------لله له	5056	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4687	true	7056255653423655779	93	216	495	1173	1595	300	الاسلام علي اربعة اركان عل-----------------ي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر----- اربع شعب----- الشوق والشفقة والزهد-- والترقب فمن اشتاق ال-ي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب -----الموت سارع ف--ي الخيرات ولليقين----- اربع شعب -----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وللجهاد----- اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب -لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	547	917.5	443	890	61.46067428588867	77	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5057	false	5117636736127073530	49	211	237	1110	1531	300	بني الاسلام علاي اربعة اركان علاي الصبر واليقين والجهاد والعدل والصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الاي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله ------ومن غضب لله يغضب الله له وللعدل اربع شعب غوص الفهم وزهرة العلم وشراءع الحكم ورد روضة الحلم فمن غاص الفهم فسر مجمل العلم ومن وعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم و-----------------------------------من ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة	5057	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4687	true	7056255653423655779	92	260	491	1391	1595	300	بني الاسلام عل-ي اربعة اركان عل-ي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهد-- والترقب فمن اشتاق ال-ي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق --ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له وللعدل اربع شعب غوص الفهم وزهرة العلم وشراءع الحكم و---روضة الحلم فمن غاص الفهم ح-----مل العلم ومن رعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم ورد روضة الحلم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة	4687	5392953038306458296	851	1643.5	692	915	93.00546264648438	147	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5614	false	5062854022770501000	80	245	466	1350	1639	300	الصبر واليقين وال--------عدل والجهاد فالصبر من ذالك علاي اربع دعاءم الشوق والشفق- والزهد والترقب فمن اشتاق الاي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات واليقين من ذالك علاي اربع دعاءم تبصرة الفتنة وموعظة العبرة وتاو-ل الحكمة و--سنة الاولين فمن ت------------بصر الفتنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما كان في الاولين فاهتداي الاي التي هي اقوم والعدل من ذالك علاي اربع دعاءم غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذالك علاي اربع دعاءم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهاي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضاي الذي علي-----------ه ومن شنا المنافقين ---وغضب لله -------------------غضب الله له	5614	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4687	true	7056255653423655779	98	216	523	1173	1595	300	الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر اربع شعب----------------------- الشوق والشفقة والزهد والترقب فمن اشتاق ال-ي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب ---------------تبصرة الفطن--------------ة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نه-ي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قض-ي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا ال-فاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	518	905.0	419	943	54.93107223510742	77	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2186	false	-1150298910066941691	74	104	346	485	1356	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2186	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4690	true	-7144998608289770383	192	222	1018	1158	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2187	false	6041439267068430024	30	70	137	324	1373	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذالك----------------------- ذنبا غفر الله له ا---------------------------------------------------بن عساكر---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 20273 قال النبي 30 من اصبح وهمه غير ا----------------------------------------------------------------------لله فليس من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم	2187	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4693	true	7943071437441389705	5	110	32	534	1488	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك يعني في اثناء ذلك اليوم ذنبا غفر الله له ما اجترم من الصغاءر علي نيته وانما لكل امرء ما نوي ابن عساكر في تاريخه عن ابن ----------------------------------عباس من اصبح وهمه وفي رواية لابن النجار في تاريخه من اصبح واكثر همه وهي تبين المراد هنا غير الله فليس من الله اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه وزاد في رواية في شء فافضل الطاعات مراقبة الحق علي دوام الاوقات فمن كان همه غير الله كان مطلبه وبالا عليه واستيحاشك لعقد ما سواه دليل علي عدم وصلتك به ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم	4693	5392953038306458296	138	192.5	105	536	25.74626922607422	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2188	false	2133053950943170758	31	64	143	310	1375	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 20283 قال النبي 30 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	2188	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4698	true	-6941476588727870030	34	92	175	477	1540	300	عن ابي هريرة-------------------------------- من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	4698	5392953038306458296	135	183.0	109	334	40.41916275024414	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2188	false	2133053950943170758	165	278	763	1285	1375	300	من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن سل مان الفارسي رضي الله عنه 20288 قال النبي 30 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 20289 قال النبي 30 من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب غير اللبن حم ه عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 20290 قال النبي 30 م-------------------------------------------------------ن اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة------------------------- هب عن ابي هريرة رضي- الله عنه 20291 قال النبي 30 م---------------------------------------------------------------------------------ن اطلع في بيت قوم بغير	2188	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4699	true	7863024493333900720	29	137	152	671	1479	300	من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة جزاء وفاقا ويظهر ان الكلام فيما اذا لم يعلم ان ذلك يضر كثيره وقليله بالمرض فان ضره كثيره اطعمه القليل طب عن سل-مان الفارسي وفيه عبد الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حماد قال ابو حاتم منكر الحديث ذكره الهيثمي واعاده في موضع اخر وقال فيه ابو خالد عمرو بن خالد وهو كذاب متروك من اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة اي اعظم اجرا منه علي ذلك هب عن ابي هريرة وفيه الوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وعبد الواحد بن قيس قال يحيي لا شء من اطلع في بيت قوم بغير	4699	5392953038306458296	168	172.0	127	786	21.374046325683594	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2190	false	5477149601484290544	99	130	431	580	1319	300	من اعتقل رمحا في سبيل الل-----------------------------------------------------------------ه عقله الله من الذنوب يوم القيامة------------------------------ حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 20308 قال النبي 30 من اعتكف عشرا في رمضان------------------------------------------------------ كان كحجتين وعمرتين	2190	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4704	true	7871655540209750229	216	272	1159	1439	1587	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله الاعتقال ان يجعل الراكب الرمح تحت فخذه ويجر اخره علي الارض وراءه عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها وهذا دعاء او خبر حل عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف من------------------ اعتكف عشرا في رمضان اي عشرا من الايام بلياليها ويحتمل عشرا من الليالي فقط كان كحجتين وعمرتين	4704	5392953038306458296	117	177.5	91	298	39.26174545288086	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2192	false	6822433513002390366	209	272	945	1226	1348	300	من افتي------ بغير علم كان اثمه علي من افتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20330 قال النبي 30 من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20331 قال النبي 30 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض	2192	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4709	true	4748543725689047165	140	289	752	1483	1539	300	من افتي الناس بغير علم كان اثمه علي من افتاه وقال الاشرفي يجوز ان يكون افتي الناس بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعل في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون الاول مجهولا اي فاثم ما اصابه علي من افتاه اي بالاثم علي المفتي دون المستفتي اه وخرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر الاجتهاد ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه قال الطيبي اذا عدي اشار بعلي كان بمعني المشورة اي استشاره وساله كيف افعل هذا الامر د في العلم ك كلاهما عن ابي هريرة واورده عبد الحق في الاحكام ساكتا عليه قال ابن القطان ولا ادري كيف سكت ولعله اعتقد اعتقادا اخطا فيه كيف وهو يسمع تاثيم من افتي بغير علم والخبر ضعيف لامور ثم اندفع في توجيهه واطال من افتي بغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم لعنته ملاءكة السماء والارض	4709	5392953038306458296	124	-2.5	98	888	13.963963508605957	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2303	false	-5497960273379854003	26	50	110	218	1365	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هاذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	2303	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4722	true	-301571264854527975	115	139	646	753	1537	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني ه-ذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	4722	5392953038306458296	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2198	false	-5140697097104692041	261	288	1163	1280	1336	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة رضي	2198	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4730	true	-2443213392367649006	56	130	297	648	1523	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله -كل يوم مثلاه صدقة قال السبكي وزع اجره علي الايام يكثر بكثرتها ويقل بقلتها وسره ما يقاسيه المنظر من الم الصبر مع تشوق القلب لماله فلذلك كان ينال كل يوم عوضا جديدا وقد تعلق بهذا من ذهب الي ان انظاره افضل من ابراءه فان اجره وان كان اوفر لكنه ينتهي بنهايته حم ه ك عن بريدة قال	4730	5392953038306458296	113	198.0	86	352	32.102272033691406	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2201	false	6069214982855878965	157	194	671	828	1292	300	من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 20433 قال النبي 30------------ من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها طس عن انس رضي الله	2201	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4739	true	-3393269311322870630	61	146	301	696	1444	300	من ضرب حدا في غير حد فهو له من المعتدين اي من توجب عليه تعزير وجب علي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بان ينقص عن اقل حدود المعزر فمتي جاوز ذلك فهو من المعتدين الاثمين الذين اخبر الله سبحانه انه لا يحبهم فيجب ان ينقص في العبد عن عشرين جلدة ونصف سنة في الحبس والتعذيز وفي الحر عن اربعين وسنة هق عن النعمان بن بشير ثم---------------- قال البيهقي المحفوظ مرسل من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها اي لم ---يعطه الله	4739	5392953038306458296	119	163.0	87	414	28.743961334228516	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2201	false	6069214982855878965	218	261	939	1129	1292	300	قال الن--بي -----30 من بني بناء فوق ما يكفي----------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 20436 قال النبي 30 من بني ----------------------------------------------------------فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء---------------------------------------- يا عدو الله الي اين تريد	2201	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4743	true	-2037888056431237256	55	207	283	1077	1557	300	قال النساءي غير ثقة من بني بناء فوق ما يكفيه لنفسه واهله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه اي وليس بحامل فهو تكليف تعجيز كما مر نظيره تنبيه قال حجة الاسلام من ابواب الشيطان ووساوسه حب التزيين في البناء والثياب والاثاث فان الشيطان اذا راي ذلك غالبا علي قلب الانسان باض فيه وفرخ فلا يزال يدعوه الي عمارة الدار وتزيين سقوفها وحيطانها وتوسيع ابنيتها ويدعوه الي التزين بالاثواب والدواب ويسخره فيها طول عمره واذا اوقعه فيها استغني عن معاودته فان بعض ذلك يجره لبعض فلا يزال يدرجه من شء الي شء حتي يساق اليه اجله فيموت وهو في سبيل الشيطان واتباع الهوي طب حل عن ابن مسعود قال في الميزان هذا حديث منكر وقال الحافظ العراقي اسناده فيه لين وانقطاع من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء اي من جهة العلو والظاهر انه من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد	4743	5392953038306458296	152	223.5	115	794	19.143577575683594	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2202	false	-4963149872603302844	145	194	615	821	1279	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر ق----------------------بل الله منه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رجل 20445 قال النبي 30 من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20446 قال النبي 30 من تاني اصاب او كاد ------------------------ومن عجل اخطا او كاد	2202	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4744	true	7248291462631463	47	137	244	687	1513	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في حالة النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا قال الكلاباذي ومعلوم ان هذا وقت لا يتلافي فيه ما فات فتوبته الندم بالقلب والاستغفار باللسان اما حال الغرغرة فلا تقبل توبته ولا ينفذ تصرفه لقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85 لان الاعتبار انما هو بالايمان بالغيب ك في التوبة عن رجل من الصحابة ولم يصححه ولا ضعفه م-------------------------------------------------------------------------------------ن تاني اصاب او كاد ان يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل اخطا او كاد	4744	5392953038306458296	91	111.5	67	528	17.234848022460938	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3586	false	-859116393435039225	112	209	512	968	1387	300	من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره ----------------------------------ع عن ابن عباس رضي الله عنهما 3784 32809 30 قال النبي من ترك الصف الاول مخافة ان يءذي واحدا اضعف الله له اجر الصف الاول طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 3785 32810 30 قال النبي من تزوج امراة علاي صداق وهو ينوي ان لا يءديه اياها فهو زان ومن ادان دينا وهو ينوي ان لا يءديه الاي صاحبه فهو سارق بز عن ابي هريرة رضي الله عنه 3786 32811 30 قال النبي من تزوج فقد استكمل نصف الايمان------------------- فليتق الله في النصف الثاني	3586	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4752	true	-6458438286204842350	197	228	989	1154	1550	300	من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح من ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج فقد استكمل نصف الايمان وفي رواية نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي	4752	5392953038306458296	110	12.0	89	509	21.61100196838379	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6474	false	4561723887823575837	41	74	196	348	1422	300	عن انس رضي الله عنه قال وعظ النبي يوما فاذا رجل قد صعق فقال النبي من ذا المت-لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهر نفسه وان كان كاذبا محقه الله تعالي ابو	6474	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4754	true	-6595961137095511514	151	182	784	918	1526	300	عن انس------------- قال وعظ النبي يوما فاذا رجل قد صعق فقال------ من ذا الذي لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهد نفسه وان كان كاذبا محقه الله طس عن ابن	4754	5392953038306458296	124	220.5	95	153	81.0457534790039	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2213	false	-5852115776899293766	58	101	259	460	1347	300	ابن السني عن ابي ذر رضي الله عنه 20558 قال النبي 30 من حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 20559 قال النبي 30 من حضر معصية---------------------------------------------------------------- فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها	2213	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4778	true	-5459115940252436748	64	94	317	469	1501	300	ابن السني عن ابي ذر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر معصية وهي مخالفة الشارع بترك واجب او فعل محرم اعم من الكباءر والصغاءر فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها	4778	5392953038306458296	85	158.0	68	265	32.075469970703125	16	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2217	false	7364282317342090085	164	211	754	977	1359	300	خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفق-----ه لعملها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عمران رضي الله عنه 20605 قال النبي 30 من دخل البيت ------------------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 20606 قال النبي 30 من دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان	2217	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4789	true	2744100476382178460	0	150	0	758	1462	300	خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لعملها فمن خلقه الله للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 ومن خلقه للشقاوة منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 طب عن عمران رمز ---لحسنه------------------- من دخل البيت اي الكعبة المعظمة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له ترغيب عظيم في دخول الكعبة قال العراقي وندبه متفق عليه لكن محله ما لم يءذ او يتاذي بنحو زحمة قال الشافعي واستحب دخول البيت ان كان لا يءذي احدا بدخوله هب هق عن ابن عباس قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري وهو حسن غريب وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ووثقه ابن سعد من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان	4789	5392953038306458296	161	223.5	126	780	20.64102554321289	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2219	false	5364306550418787016	181	216	813	969	1339	300	من ذكر امرا بما-------------- ليس فيه ليعيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20629 قال النبي 30------------------------------------------------- من ذكر رجلا بما فيه------------------- فقد اغتابه	2219	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4796	true	-4351853235007279591	48	126	240	615	1470	300	من ذكر امرا بما وفي رواية بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال اي وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه يعني طوله من قبيل الخبر المار كلف ان يعقد بين شعيرتين ونحو ذلك طب عن ابي الدرداء قال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف من ذكر رجلا بما فيه من النقاءص والعيوب فقد اغتابه	4796	5392953038306458296	130	162.0	98	375	34.66666793823242	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2220	false	8085048381338483830	0	40	0	177	1342	300	يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 20634 قال النبي 30------------------------------------ من ذهب في حاجة اخيه المسلم---------- فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة-------------------------------------------------- هب عن الحسن بن علي رضي -	2220	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4797	true	-2346156677203313908	158	228	764	1089	1448	300	يوم القيامة ان كان صالحا الظاهر ان المراد مسلما كما قالوه في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود رمز لحسنه--------- قال الهيثمي فيه بشر بن ابراهيم الانصاري وهو ضعيف من ذهب في حاجة اخيه المسلم لاجل الله فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتبت له بذلك اجر عمرة مقبولة مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي امير	4797	5392953038306458296	152	233.0	116	334	45.50898361206055	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2222	false	-3358419144597206155	93	168	411	742	1329	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد النرسي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء الحواءج ------عن علي رضي- الله عنه 20660 قال النبي 30 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20661 قال النبي 30 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20662 قال النبي 30 من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك	2222	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4809	true	-19485518694214974	202	270	977	1308	1467	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة مكافاة له علي انقاذه معصوما من الغرق او الحرق النوسي بفتح النون وسكون الواو وسين مهملة نسبة الي نوس في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس عن علي امير المءمنين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك	4809	5392953038306458296	101	151.0	77	544	18.566177368164062	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2222	false	-3358419144597206155	180	229	792	1020	1329	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ------------------- عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 20664 قال النبي 30 من رزق في شء فليلزمه هب عن انس رضي الله عنه 20665 قال النبي 30 من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	2222	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4810	true	-2901281747156041489	167	255	816	1271	1530	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة يعني من منحه الله الهداية والتقوي فقد اعطاه الله خير الدارين وصار عليه كريما بقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن عاءشة فيه عبد الصمد بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدارقطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه او القرشي وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبي من-------------------------------------------------------------------------------------------------- رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	4810	5392953038306458296	130	92.0	103	553	23.508136749267578	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2223	false	5816095733688662107	19	113	83	489	1324	300	الله -عنه 20670 قال النبي 30 من ----------ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة----------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي ذر رضي الله عنه 20671 قال النبي 30 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر ---------------عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 20672 قال النبي 30 من رمي العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه طب ك عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ز 20673 قال النبي 30 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	2223	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4813	true	8670609878083525878	111	260	523	1270	1463	300	الله يقول فذكره قال الهيثمي رجاله ثقات من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة الظاهر انه اراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية وافضلها عند كثير منهم طس عن ابي ذر من --------------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه كما في رواية فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله وانما استحق مصليها القصر المذكور لان ذلك الوقت وقت غفلة لاشتغال الناس فيه بتناول الطعام والشراب فاذا ترك العبد شهوته واقبل علي الله تعالي باحياء ذلك الوقت المغفول عنه بالصلاة استحق ذلك القصر العظيم في دار النعيم وظاهر الحديث ان ذلك لا يشترط فيه المداومة وان بكل عشر ركعات في ذلك الوقت قصر وبه يصرح قول عمر اذن تكثر قصورنا ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا ورواه عنه ايضا ابن المبارك في الزهد وغيره من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	4813	5392953038306458296	202	286.0	152	888	22.74774742126465	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2226	false	-1704922429959198956	6	53	29	257	1376	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون و--قال تمام الماءة لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	2226	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4831	true	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	223	423.5	177	231	96.53679656982422	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6447	false	1448753706383073808	85	148	392	690	1402	300	عن ام جنوب بنت تميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن ابيها اسمر بن مضرس رضي----------- الله عنه قال اتيت النبي فبايعته فقال من سبق-------------------------------------- الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو ----------------له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون ابن سعد والبغوي والبارودي طب ابو نعيم هق ص وقال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد حديثا غير هذا	6447	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4832	true	-4964582594948169887	67	124	341	614	1497	300	عن ام جندب بنت ثميلة عن امها سو-دة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر --------عن ابيها اسمر بن مضرس الطاءي عن رسول الله وهكذا هو في الاصابة بخط الحافظ ابن حجر عازيا لابي داود وقال اسناده جيد وسبقه الي ذلك ابن الاثير وغيره فذهل المصنف عن ذلك كله ق---------------------------------------------------------------------------ال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد------ غير هذا	4832	5392953038306458296	146	191.0	111	363	40.22038650512695	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2228	false	-7240734107856035878	252	277	1151	1261	1364	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه ع----د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل 20735 ق---------------------------------------------------------------------------ال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------- من سمع الم--------------------------------------ءذن فقال مثل ما يقول	2228	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4844	true	-9098891800307127756	37	131	187	624	1498	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه فلا بد عن دفعه من الغبار انتهي من قبيل الهذيان كما لا يخفي علي اهل هذا الشان عد من حديث رجاء بن وداع الراسبي عن غالب عن الحسن عن رجل قال غالب بينما نحن جلوس مع الحسن اذ جاء اعرابي بصوت له جهوري كانه من رجال شنوءة فقال السلام عليكم حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله فذكره قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا الحديث وضعفه من سمع المءذن وفي رواية لابي نعيم النداء بدل المءذن فقال مثل ما يقول	4844	5392953038306458296	96	152.0	73	437	21.96796417236328	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2232	false	-1076911856083247342	196	288	860	1271	1322	300	حم م ت عن عبادة رضي الله عنه 20770 قال النبي 30 من شهد ان لا الاه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبده ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل من اي ابواب الجنة الثمانية شاء حم ق عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ز 20771 قال النبي 30 من --------------------------------------شهد شهاد------ة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها د-----ما فقد اوجب له النار	2232	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4853	true	-4563004989513417375	10	52	54	232	1485	300	حم م ت عن عبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة بن الصامت حدث به وهو في الموت وذكر انه لو لم يصل الي تلك الحالة لما حدث به ضنا به من شهد شهادة باطلة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دمه ظلما فقد اوجب--- النار	4853	5392953038306458296	95	144.0	72	460	20.65217399597168	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2234	false	6877630221321394760	169	240	732	1053	1316	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء -------------------------------------------رضي الله عنه 20791 قال النبي 30 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20792 قال النبي 30 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه 20793 قال النبي 30 من صبر علي القوت الشديد-------------------------------- صبرا جميلا	2234	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4858	true	-474693489650354507	159	256	776	1268	1502	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات لان صومه حسنة والحسنة تضاعف بالعشر والمراد كما في الاتحاف لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه وقال بعض موالي الروم ضمير الفاعل فيه عاءد الي الصوم ويحتمل عوده الي اليوم الذي صام فيه وكيفما كان فمعناه انه لم يصدر منه شء من المنكرات في ذلك اليوم والا احبط ثوابه فلا يكتب له شء وفي قوله لم يخرقه استعارة تعرف بالتامل د حم وكذا الطبراني في الاوسط عن البراء بن عازب وفيه خباب الكلبي مدلس ذكره الهيثمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد اي المعيشة الضيقة والفقر المدقع صبرا جميلا	4858	5392953038306458296	83	-1.0	65	727	11.416781425476074	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2238	false	8300981088478864005	174	248	778	1121	1346	300	في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة ت-------- عن ام حبيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها ز 20838 قال النبي 30 من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد خ ت ن ه عن عمران بن حصين رضي الله عنه ز 20839 قال النبي 30 من صلي قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذالك	2238	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4864	true	-3537355522802392003	11	125	52	639	1556	300	في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر حم م د ن ه عن ام حبيبة قالت فما تركتهن منذ سمعتهن وصحح الحاكم اسناده ولم يخرجه البخاري من صلي قبل الظهر اربعا كان له من الاجر كعدل رقبة اي مثل عتق نسمة من بني اسماعيل خصه لشرفه ولكونه ابا العرب ولمناسبته لعتقه في القصة المعروفة بناء علي انه الذبيح فافاد ان للفراءض رواتب وهو راي الجمهور وقال مالك لا رواتب ولا توقيت لما عدا ركعتي الفجر طب عن رجل من الانصار رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه عمرو الانصاري والرجل الانصاري لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات من صلي قبل الظهر ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا غفر له ذنوبه يومه ذ-لك	4864	5392953038306458296	135	-68.0	109	789	17.110265731811523	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2236	false	4917539590967455356	104	206	470	941	1364	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة رضي الله----- عنها 20812 قال النبي 30 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة رضي الله عنه 20813 قال النبي 30 من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20814 قال النبي 30 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 20815 قال النبي 30 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكل------------------------------------------------------------------------------------م غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2236	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4867	true	-4570790499102494540	99	206	520	1075	1531	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال المظهر المفهوم من الحديث ان السنة المذكورة في الحديث المار والعشرين في هذا الحديث هي مع الركعتين الراتبتين وقال ابن الصلاح فيه ندب صلاة الرغاءب لانه مخصوص بما بين العشاءين فهو يشملها من وجهة ان اثني عشر داخلة في عشرين وما فيها من الاوصاف الزاءدة لا يمنع من الدخول في العموم وخالفه ابن عبد السلام ه عن عاءشة ورواه الترمذي عنها مقطوع السند من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم يحتمل الاطلاق ويحتمل ان المراد الكلام السوء اخذ من الخبر المار والحمل علي الاعم اتم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	4867	5392953038306458296	144	244.0	111	860	16.744186401367188	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2239	false	-3264081490746782976	185	273	843	1254	1359	300	من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب في الد-----------------------------نيا فعلي مكافاته اذا لقيني خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان رضي الله عنه 20851 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30 من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة حم د ت عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 20852 قال النبي 30-------------------------------- من صور صورة ف--------ي الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	2239	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4874	true	-1304748935883850134	144	246	714	1237	1522	300	من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته والكلام في المسلمين في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني اي في القيامة يوم الفزع الاكبر ونعم المجازي والمكافء في محل الاضطرار خط في ترجمة عبد الرحمن بن ابي كامل الفزاري عن عثمان بن عفان وفيه عبد الرحمن بن ابي الزياد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه النساءي وقد وثق وابان بن عثمان متكلم فيه وقال ابن الجوزي في العلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ---------------------------لا يصح ورواه ايضا الطبراني في الاوسط---------------------- قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن المذكور وهو ضعيف من صور صورة ذات روح في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	4874	5392953038306458296	172	237.5	132	684	25.146198272705078	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	6	65	28	307	1366	300	النبي 30 من ضحي------ طيبة بها نفسه---------------------------------- محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار--------------------------------- طب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20855 قال النبي 30 من ---------------------------------------------------------------------ضحي قبل الصلاة فا-----------------------------نما ذبح لنفس------------------------------------------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين------------ ق عن البراء رضي الله عنه 20856 قال النبي 30 من ضحك في الصلاة------------------ فليعد الوضوء	2240	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4876	true	-378515260865286263	27	127	123	612	1448	300	في بيانه من ضحي اضحية طيبة بها نفسه اي من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار اي حاءلا بينه وبين دخول نار جهنم طب عن الحسن بن علي امير المءمن-------ين قال الهيثمي فيه سليمان بن عمر النخعي وهو كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب من ضحي قبل الصلاة اي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد فانما ذبح لنفسه ولم يضح وفي رواية فانما هو لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وهي التضحية ق عن البراء م--------------------------------ن ضحك في الصلاة زاد في رواية قهقه فليعد الوضوء	4876	5392953038306458296	212	293.0	166	528	40.15151596069336	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	77	158	363	717	1366	300	من ضرب بسوط- ظلما اقتص منه يوم القيامة--------------------- خد هق ع----------------------ن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20858 قال النبي 30 من ضرب غلام له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر رضي الله عنهما 20859 قال النبي 30 من ضرب مملوكه ظالما اقيد منه يوم القيامة طب عن عمار رضي الله عنه 20860 قال النبي 30 من ضم يتيما له او لغير--------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طس عن عدي بن حاتم رضي	2240	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4877	true	2506907283552499092	80	179	373	852	1463	300	من ضرب -سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده خد هق وكذا البزار والطبراني عن ابي هريرة قال الهيثمي كالمنذري اسناده حسن اه وفيه عبد الله بن شقيق العقيلي قال في الميزان ثقة لكن فيه نصب وقال يحيي قال الهيثمي سيء الراي فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة وهو نصب علي المصدر والمراد به القطع بالشء والمراد انه لا بد له من الجنة وان تقدم عذاب لان المراد انه يدخلها بلا عذاب البتة طس عن عدي بن حاتم قال	4877	5392953038306458296	131	26.0	99	698	18.767908096313477	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	176	228	810	1037	1366	300	ابو نعيم في----- المعرفة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن خبيب رضي الله عنه 20862 قال النبي 30 من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا---------- فلا جهاد ل-------------------------------ه حم د عن معاذ بن انس رض---------------------------ي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 20863 قال النبي 30 من طاف بال---------------------------------------------------بيت خمسين مرة------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	2240	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4878	true	1780719523042408016	23	214	113	1038	1462	300	ابو نعيم في كتاب المعرفة عن عبد الله بن حبيب قال الذهبي في الصحابة مجهول عن عبيد الله بن عمير وفي التقريب عبد الله بن حبيب بن ربيعة بن عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرء مشهور بكنيته ولابيه صحبة وفيه عبيد الله بن سعيد بن كثير قال الذهبي فيه ضعف عن ابيه سعيد قال السعدي فيه غير لون من البدع وكان مختلطا غير ثقة قال الذهبي وهذا مجازفة------------------------------------------------ من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا في الجهاد فلا جهاد له اي كاملا او لا اجر له في جهاده حم د عن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله غزوة فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث مناديا ينادي بذلك رمز لحسنه وفيه عند احمد اسماعيل بن عياش من طاف بالبيت الكعبة سبعا اي سبعة اشواط وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم بدله كعدل رقبة يعتقها ه في الحج عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي حديث لا يصح ورواه عنه ايضا الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة من طاف بالبيت خمسين مرة قيل اراد بالمرة الشوط ورد وقيل اراد خمسين اسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	4878	5392953038306458296	149	66.5	112	973	15.31346321105957	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2242	false	2451485375440117287	146	172	638	751	1333	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ثوبان رضي------------------------------------- الله عنه 20883 قال النبي 30-- من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	2242	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4882	true	8185986529662290660	39	137	192	676	1454	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء وفتحها وسكون الراء ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل في بستان يجتني منه الثمر شبه ما يحوزه العابد من الثواب بما يحوزه المحترف من الثمر حتي يرجع ويخرج من ذلك التشبيه التلويح بقرب المتناول وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق قال ابن جرير وهو صحيح ايضا اذ معناه عليه ان عاءده لم يزل سالكا طريق الجنة لانه من الامور التي يتوصل بها اليها م عن ثوبان مولي المصطفي وتمامه عند مسلم قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	4882	5392953038306458296	89	108.5	66	484	18.388429641723633	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2243	false	2793602759135631150	123	153	535	663	1291	300	من عفا عند القدرة --------------------------------------عفا الله عنه يوم العسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 20896 قال النبي 30--------------------------- من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة	2243	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4887	true	-72980539007630548	199	291	977	1421	1466	300	من عفا عند القدرة علي الانتصار لنفسه والانتقام من ظالمه عفا الله عنه يوم العسرة اي يوم الفزع الاكبر وفي هذه العدة عموم لا يقاس امره في العظم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فالعفو لذلك مندوب ندبا مءكدا اصالة ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي كما مر طب عن ابي امامة رمز لحسنه--------- قال الهيثمي فيه العلاء بن كثير وهو ضعيف من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة	4887	5392953038306458296	106	158.5	79	453	23.399559020996094	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	3	38	13	169	1308	300	من علم ان الصلاة عليه حق واج------------------------ب دخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك----------- عن عثمان رضي الله عنه 20904 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------- من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلب---------------------------------ه حرمه الله علي النار البزار	2244	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4889	true	-8774657347023019515	53	149	258	740	1505	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب في رواية بدل واجب مكتوب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيقتها وانها عليه لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها من الصغاءر فدخل الجنة مع السابقين الاولين ومن جحد حقيقتها كفر فلا يدخل الجنة بل ماواه النار خالدا فيها حم ك في الايمان عن عثمان بن عفان قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص ولكنه في المهذب قال فيه عبد الملك مجهول وقال الهيثمي رجال احمد موثقون من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه زاد الطبراني واوما بيده الي جسده حرمه الله علي النار اي نار	4889	5392953038306458296	123	166.0	93	482	25.518672943115234	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	69	146	310	647	1308	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل-------------------------------------------------------------------------------- ه عن معاذ بن انس رضي الله عنه 20907 قال النبي 30 من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20908 قال النبي 30 من عمر من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك عن سهل بن -------------------------------------------------------------------------------------------------سعد رض---------------------------------------ي الله عنه 20909 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عمر--------------------------- ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر	2244	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4890	true	7747895324000995783	135	257	688	1265	1480	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل لان العامل انما يتلقي كيف تصحيح عمله من العالم فله الاجر علي حسب الانتفاع بعلمه ه عن معاذ بن انس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل بن معاذ ضعفه كثيرون لكن الترمذي حسن له واحتج به الحاكم وهذا الخبر مما انفرد به ابن ماجه من علم بالتشديد بضبطه اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وفي رواية لابي الشيخ والديلمي من علم اية من كتاب الله او سنة في دين الله هيا له الله من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب افضل مما تهيا له ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بفتح العين وبالتشديد بضبطه ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر	4890	5392953038306458296	128	170.0	96	757	16.908851623535156	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2253	false	-2622480341055807087	31	64	143	288	1307	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله الخزاعي رضي الله عنه 20987 قال النبي 30 --------------------------من قبل بين عيني امه----------------------------------- كان ل-------------ه سترا من النار	2253	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4907	true	-4514601061424954255	90	155	449	763	1480	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس يعني حتي يترك ذلك ويتوب وفي رواية احمد من قام مقام رياء وسمعة راءي الله به وسمع قال المنذري واسناده جيد طب عن عبد الله الخزاعي رمز ---لحسنه------ قال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيما واستعطافا كان له ذلك اي ثوابه سترا من النار	4907	5392953038306458296	124	182.5	95	323	38.39009475708008	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2253	false	-2622480341055807087	131	189	596	847	1307	300	النبي 30 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا------------------------------------------------ خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 20991 قال------- النبي 30 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 20992 قال النبي 30 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله حسنة----------------------------------------- حم حب عن ابن مسعود	2253	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4908	true	-6732811606981492976	93	172	477	852	1511	300	الصحي--ح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار لانه عادي الله خط عن ابن مسعود --واخرجه عنه الديلمي لكن بدون ال--عقرب من قتل ح-------------------------------------------------------------------------------------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص قال الزمخشري سمي وزغا لخفته وسرعة حركته يقال لفلان وزغ اي رعشة وهو من وزغ الجنين في البطن توزيغا اذا تحرك اه فله حسنة ومن له حسنة دخل الجنة كما في الخبر المار حم حب عن ابن مسعود	4908	5392953038306458296	134	158.0	101	472	28.389829635620117	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2258	false	5658519721063112573	19	55	73	225	1297	300	من قرا ح 1764 م الدخان في ليلة------------------------------- اصبح---------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك ت عن ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هريرة رضي الله عنه 21037 قال النبي 30------ من قرا حم 1764 الدخان في ليلة الجمعة غفر له	2258	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4921	true	-2652730601848535894	97	177	457	829	1414	300	من قرا ح------م الدخان في ليلة اي ليلة كانت كما يفيده التنكير اصبح اي دخل في الصباح والحال انه يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله الغفران لستر ذنوبه بالعفو عنها وعدم العقاب عليها ت في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في الموضوع من قرا حم----- الدخان في ليلة الجمعة غفر له	4921	5392953038306458296	105	127.0	81	383	27.415143966674805	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2259	false	2604969750378357422	110	160	481	691	1315	300	الله --له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه 21052 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة ابن زنجويه عن خالد بن زيد رضي الله عنه 21053 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد	2259	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4924	true	3993763456511943166	13	60	64	282	1478	300	الله الله اكبر واطيب--- حم عن معاذ بن انس الجهني قال الهيثمي فيه رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين--------------------------------- من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة -------وفي هذا ال----حديث وما قبله -----------اثبا---------ت فضل قل هو الله احد	4924	5392953038306458296	112	130.0	80	285	39.29824447631836	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2257	false	-7711474024780086061	198	226	921	1052	1378	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن	2257	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4926	true	6288406681688023940	55	137	250	621	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال	4926	5392953038306458296	128	244.0	100	371	34.501346588134766	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2457	false	-7709227209045083813	198	289	914	1332	1382	300	من قرا قل هو الله احد عشية عرفة الف مرة اعطاه الله عز وجل ما سال ابو الشيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما 22829 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات اوجب الله له رضوانه ومغفرته ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما 22830 قال النبي 30 من قرا بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني وابن	2457	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4926	true	6288406681688023940	34	139	154	632	1465	300	من قرا قل هو الله احد عشية عرفة الف مرة اعطاه الله------- ما ساله الخياري في فواءده عن حذيقة بن اليمان من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا بعد صلاة الجمعة --------------قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله------- بها من السوء الي الجمعة الاخري قال الحافظ ابن	4926	5392953038306458296	189	308.0	148	658	28.723403930664062	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2256	false	114111487002171566	251	296	1088	1299	1317	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ابو الاسعد القشيري--------------------------------------- في الاربعين عن انس رضي الله عنه	2256	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4927	true	7494225830859137066	179	235	930	1180	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله واليوم الاخرة هكذا هو في الاربعين او هكذا نق---له عنه	4927	5392953038306458296	182	317.0	141	253	71.93675994873047	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2262	false	-3118009746830654748	0	30	0	131	1304	300	هينا لينا حرمه الله علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 21082 قال النبي 30---------- من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس	2262	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4932	true	9109056067284184872	166	258	850	1313	1516	300	هينا لينا حرمه الله علي النار ومن ثم كان المصطفي في غاية اللين فكان اذا ذكر اصحابه الدنيا ذكرها معهم واذا ذكروا الاخرة ذكرها معهم واذا ذكروا الطعام ذكره معهم وقال عمر فيما رواه الحاكم انكم تءنسون مني شدة وغلظة اني كنت مع رسول الله عبده وخادمه فكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني لمكان لينه ك هق عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس	4932	5392953038306458296	104	173.0	78	463	22.462202072143555	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2262	false	-3118009746830654748	16	103	71	460	1304	300	النبي 30 من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس طس عن عاءشة رضي الله عنها 21083 قال النبي من كان في المسجد ينتظر الصلاة---------------------------------------------------------------------- فهو في الصلاة ما لم يحدث--------------------------- حم ن حب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 21084 قال النبي 30 من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه ----------------------ابن ابي الدنيا في--------- الاخوان عن مكحول مرسلا 21085 قال النبي 30 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افا ت عن ابن عمر	2262	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4933	true	-3071682645255738349	39	173	178	798	1448	300	----يقول من كان الخ واحب ان لا يزال معي -------من الله ------------------------------------------حارس من كان في المسجد ينتظر الصلاة اي في حكم من هو فيها في اجراء الثواب عليه وتناثر البر علي راسه كما مر فهو في الصلاة ما لم يحدث حدث سوء والمراد ينتقض طهره حم ن حب عن سهل بن سعد الساعدي من كان------------------------ في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه والله لا يحب الخاءنين ابن ابي الدنيا في كتاب فضل الاخوان عن مكحول م-------------------رسلا من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وخليق ان ينقلب منه كفافا نصب علي الحال اي مكفوفا من شر القضاء لا عليه ولا له وفي رواية لاحمد والطبراني من كان قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا ت عن ابن عمر	4933	5392953038306458296	247	403.0	187	716	34.49720764160156	52	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4525	false	-2208909812690393114	160	242	741	1114	1394	300	ياتي مجلسه فاذا انصرف الاي منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد علي باب عاءشة رجلا جالسا فقال له ما لي اراك هاهنا جالسا قال حق لي اطلب- به ام المءمنين فدخل عليها عمر فقال لها يا ام المءمنين مالك في ستة الاف كفاية في كل سنة قالت بلاي ولاكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم يقول من كان عليه دين يهمه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس فانا احب ان لا يزال معي من الله حارس	4525	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4933	true	-3071682645255738349	0	51	0	227	1448	300	ياتي مجلسه------------------------------- فكان كلما مر وجد ب---باب عاءشة رجل------ا فقال--- ما لي اراك هن--------ا قال حق--- اطلبه من ام المءمنين فدخل عليها---- فقال اما لك----------------------------- كفاية في كل سنة قالت بلي ل---كن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم يقول من كان الخ و---------------------------------------------------------احب ان لا يزال معي من الله حارس	4933	5392953038306458296	211	320.0	162	374	56.417110443115234	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2263	false	-5211526587077038258	115	218	490	936	1273	300	من كان له قلب صالح------------------- تحنن الله علي-------------------ه الحكيم-------- عن يزيد رضي الله عنه 21097 قال النبي 30 من كان له مال فلير عليه اثره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 21098 قال النبي 30 من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت ت عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21099 قال النبي 30 من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر رضي الله عنه ز 21100 قال النبي 30 من كان له وجهان في الدنيا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يوم القيامة لسانان من نار	2263	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4935	true	2221392375400876237	6	140	38	667	1465	300	من كان له قلب صالح اي نية صادقة صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن بريد تصغير برد من كان له ----------------------مال فلير عليه اثره فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا كما مر في عدة اخبار قال الغزالي وينوي بذلك امتثال امر الله من ستر عورته وتجمله وليحذر ان يكون قصده من لباسه مراءاة الخلق طب عن ابي حازم الانصاري مولي بني بياضة واورد حديثه ابو داود في المراسيل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه يحيي بن يزيد بن ابي بردة وهو ضعيف من كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجهان في الدنيا يعني من كان مع كل واحد من عدوين كانه صديقه ويعده انه ناصر له ويذم ذا عند ذا او ذا عند ذا ياتي قوما بوجه وقوما بوجه علي وجه الافساد كان له يوم القيامة لسانان من نار	4935	5392953038306458296	132	4.5	101	920	14.34782600402832	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2264	false	-1431485308317083919	222	256	1047	1227	1423	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير -------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	2264	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4939	true	5335603192906588182	173	229	867	1173	1531	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ساتر لعورته والاولي كونه سابغا ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس قال الغزالي ويكره للرجل ان يعطيها اجرته فيكون كفاعل المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4939	5392953038306458296	172	331.0	138	306	56.20915222167969	31	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms4912	false	8329753132022041393	257	293	1285	1439	1474	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	4912	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4943	true	802058614708856151	40	75	187	335	1448	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح------ استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	4943	5392953038306458296	145	281.0	110	154	94.15584564208984	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2267	false	-5325479842980668886	230	299	1012	1274	1277	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ د ن ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة------- ت عن علي-------------- حم ه عن جابر ------------وعن ابي سعيد -------ت ه عن ابن مسعود--------- حم ك عن خالد بن عرفط-------------------------ة وعن زيد بن ارقم----------------- حم عن سلمة بن الا----------------------كوع وعن عقبة بن عامر -------وعن معاوية بن ابي سفيان-------- طب عن الساءب بن يزيد ------------------------وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب	2267	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4945	true	-3383066357485003420	93	194	485	917	1440	300	حم ق ت ه ن عن انس بن مالك حم خ د ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة الدوسي ت عن علي امير المءمنين حم ه عن جابر بن عبد الله وعن ابي سعيد الخدري ت ه عن ابن مسعود عبد الله حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وصحف من قال عرفجة وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي حم عن سلمة بن الاكوع هو ابو عمرو بن الاكوع وعن عقبة بن عامر الجهني وعن معاوية بن ابي سفيان الخليفة طب عن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب	4945	5392953038306458296	260	406.5	191	432	60.185184478759766	65	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2268	false	-1428700141713942073	3	62	13	279	1322	300	وعن طلحة بن عب-د الله----------- وعن ابن عباس-------------- وعن ابن عمر و------------------------------------عتبة بن غزوان وعن----------------------------------------------------- العر-س بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن------------- عمران بن حصين------------ وعن عمرو بن حري----------ث وعن عمرو بن ----------------------------عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة -----------بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء	2268	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4945	true	-3383066357485003420	206	300	985	1440	1440	300	وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس بن عبد المطلب وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص و عن عتبة بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ابن جابر المازني صحابي جليل وعن العروس بن عميرة وعن عمار بن ياسر بكسر المهملة وعن عمران بن حصين بضم المهملة وعن عمرو بن حريث تصغير حرث وعن عمرو بن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بضم الميم ابن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء-	4945	5392953038306458296	255	420.0	197	456	55.921051025390625	51	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2268	false	-1428700141713942073	62	210	279	934	1322	300	وعن معاذ بن جبل وعن نبيط ----------بن شريط وعن ابي----------------------------------- ميمو-------------ن قط في الافراد عن ابي رم---------------------------------ثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن------------- خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة --------ابن عساكر عن رافع بن خديج --------------------------وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه وعن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ا ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	2268	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4946	true	804688480733874106	0	166	0	784	1500	300	وعن معاذ بن جبل -عن نبيط بالتصغير ابن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ميمونة ام المءمنين قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي ابن عساكر عن رافع بن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وعن يزيد بن اسد -عن عاءشة ابن صاعد في طرقه -عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد ---عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي-- ك في المدخل عن عفان بن حبيب عد عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	4946	5392953038306458296	638	1176.0	493	793	80.45397186279297	134	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2269	false	-5975345178398553019	71	130	306	580	1323	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ملاه الله امنا وايمانا --------------ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله------------- حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الل----------ه تاج الملك د عن وهب رضي الله عنه ز 21144 قال النبي 30------------------------------------------------------------------ من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق---------- حتي يخيره من--- الحور	2269	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4948	true	-7309996848993018317	196	270	994	1359	1496	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك---- ثوب جمال وهو قادر علي لبسه--- كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة------------------ قال الهيثمي فيه بقية مدلس ورواه الطبراني من حديث ابي مرحوم عن معاذ مرفوعا بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلق يوم القيامة حتي يزوجه من اي الحور	4948	5392953038306458296	185	251.5	141	390	47.43589782714844	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2475	false	4285555562880734600	247	285	1137	1326	1383	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمالة وهو قادر عليه البسه برد----------- الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا لله وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	2475	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4948	true	-7309996848993018317	196	235	994	1187	1496	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال- وهو قادر علي --لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا---- وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	4948	5392953038306458296	175	317.5	139	200	87.5	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2270	false	-8235212280364711189	146	169	636	740	1305	300	حم م د عن ابن عمر رض----------------------------ي الله عنهما 21157 قال النبي 30 من لعب بالنردشير فكانما غمس يده في لحم الخنزير ودمه	2270	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4953	true	2519381055674579338	49	77	267	396	1607	300	حم م د عن ابن عمر بن الخطاب من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وفي رواية مسلم من لعب با---لنردشير فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه	4953	5392953038306458296	68	113.5	50	132	51.51515197753906	13	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2270	false	-8235212280364711189	205	256	881	1111	1305	300	من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------- فهو كما قال طب------------------------------------------- عن ابي الدرداء رضي الله عنه 21160 قال النبي 30 من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله خ عن جابر رضي الله عنه ز 21161 قال النبي 30 من لعق الصحفة ولعق اصابعه-------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة طب عن	2270	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4953	true	2519381055674579338	221	278	1199	1479	1607	300	من لعب بطلاق او عتاق اي قال طلقت زوجتي او اعتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد كما مر طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف فرمز المصنف لحسنه لا يحسن م---------------------------------------------ن لعق الصحفة ولعق اصابعه من اثر الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة يحتمل	4953	5392953038306458296	109	137.0	84	325	33.53845977783203	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2272	false	8100800414419101049	81	131	351	575	1306	300	من لم يرحم صغيرنا--------------------------------------------------- ويعرف حق كبيرن------------ا فليس م--------------------------نا خد د عن ابن عمرو رضي الله عنه 21182 قال النبي 30 من ل----------------------------------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الاها غير الله------------------------------------------------------------------------------------ طس عن انس رضي الله عنه 21183 قال النبي 30 من لم يشك-----------------------------------------------------------ر الناس لم يشكر الله	2272	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4961	true	-2445124200921119919	56	154	285	763	1529	300	من لم يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ايها المسلمون ويعرف حق كبيرنا سنا او علما فليس منا اي ليس علي طريقتنا وسنتنا خد د عن ابن عمرو بن العاص رمز لحسنه ورواه الحاكم باللفظ المزبور وصححه واقره الذهبي من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس ال-ها غير الله لا اله الا هو فعلي العبد الرضي بقضاءه وقدره ولا يلزم من الرضا بالقضاء الرضا بالمقضي طس عن انس بن مال-----------ك قال الهيثمي فيه سهل بن ابي حزم وثقه ابن معين وضعفه جمع وبقية رجاله ثقات من لم يشكر الناس لم يشكر الله	4961	5392953038306458296	161	220.5	121	490	32.85714340209961	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2272	false	8100800414419101049	240	267	1052	1164	1306	300	من لم يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 21189 قال النبي 30 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي	2272	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4962	true	8789716430360347373	255	279	1250	1348	1448	300	من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة-------------------------------- من لم يوص عند موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي	4962	5392953038306458296	80	130.0	60	130	61.53845977783203	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2272	false	8100800414419101049	124	230	545	1007	1306	300	من لم يشكر الناس لم يشكر الله حم ت و -------الضياء عن ------------ابي سعيد رضي الله عنه 21184 قال النبي 30 من -----------------------------------------------------------------------لم يصل ركعتي الفجر--------- فليصله-ا بعد-ما تطلع الشمس ح----------------------------م ت ك---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 21185 قال النبي 30 من لم يطهره البحر-------------- فلا طهره الله قط هق عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 21186 قال النبي 30 من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة د ه عن ابي امامة رضي الله عنه ز 21187 قال النبي 30 من ------------------------------------------------------لم يقبل رخصة الله----------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة حم	2272	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4962	true	8789716430360347373	6	160	25	773	1448	300	من لا يشكر الناس لم يشكر الله حم ت في البر والضياء في المختارة عن ابي سعيد الخدري قال الترمذي حسن وقال الهيثمي سند احمد حسن ولابي داود وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال صحيح من لم يصل ركعتي الفجر في وقتها فليصلهما بعد ما تطلع الشمس فيه ان الراتبة الفاءتة تقضي حم ت ك في الصلاة عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي من ---لم يطهره البحر الملح اي ماءه فلا طهره الله دعا عليه فانه الطهور ماءه وفيه رد علي من كره التطهر به من السلف واخرج الدارقطني عن ابن عباس البحر ماء طهور للملاءكة اذا نزلوا توضءوا واذا صعدوا توضءوا قط عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------ في ا----------------لمهذب ساقه المءلف يعني البيهقي من حديث محمد بن حميد وهو واه اه و-قال الغرياني في مختصر الدارقطني فيه سعيد بن ثوبان وابو هند مجهولان من لم يقبل رخصة الله يعني لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في	4962	5392953038306458296	240	262.5	178	834	28.7769775390625	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2274	false	7185700361554200367	9	108	42	465	1338	300	من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن------------------------------ طب حل عن ------------------ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 21204 قال النبي 30 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود رضي الله عنه 21205 قال النبي 30 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار حم م عن جابر رضي الله عنه ز 21206 قال النبي 30 من مات وهو يعلم ان لا الاه الا الله دخل الجنة حم م عن عثمان رضي الله عنه ز 21207 قال النبي 30 من مثل--------- بالشعر----------------------------------------------------------------------------- فليس له عند الله خلاق	2274	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4965	true	-1027237969777848496	193	262	970	1317	1515	300	من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن اي ان استحل شربها لكفره حينءذ طب حل وكذا احمد والبزار عن ابن عباس قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني واحمد رجال احمد رجال الصحيح وفي اسناد الطبراني زيد بن فاختة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مثل بالتشديد بالشعر صيره مثلة بضم الميم بان نتفه او حلقه من الخدود او غبره بالسواد ذكره الزمخشري فليس له عند الله خلاق	4965	5392953038306458296	94	-64.5	72	673	13.967310905456543	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2274	false	7185700361554200367	244	300	1085	1338	1338	300	من مشي الي ص-----لاة مكتوبة في الجماعة فهي------------------ كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة -----------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي امامة رضي الله عنه 21215 قال النبي 30 من ------------------------------------------------------------------------------------مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة طب عن ا---------------------بي الدرداء رضي الله عنه 21216 قال النبي 30 من ------مشي مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه-	2274	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4968	true	-3762324110498203991	62	161	340	812	1535	300	من مشي الي اداء صلاة مكتوبة في الجماعة فهي اي المشية والخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار استدل به من ذهب الي ان العمرة سنة لا فرض طب عن ابي امامة------------------- قال في المطامح فيه علتان انقطاع في سنده لان مكحولا رواه عن ابي امامة ولم يسمع منه وفيه رجل مجهول من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف من مشي مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه	4968	5392953038306458296	183	235.5	143	491	37.2708740234375	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2276	false	-6173726828096794858	44	107	199	485	1310	300	من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ه---------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 21231 قال النبي 30 من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل ت عن ------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه ز 21232 قال النبي 30 من نزل علي ق--------------وم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم	2276	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4972	true	-4284078900090661104	78	138	393	685	1483	300	من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين حمله مالك والاكثر علي النذر المطلق كعلي نذر وحمله كثيرون علي نذر اللجاج والغضب ه في النذر عن عقبة بن عامر رمز لحسنه ورواه ابو داود وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال الصدر المناوي في اسناد ابن ماجه من لا يعتمد من----------------------- نزل علي قوم في رواية بقوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم	4972	5392953038306458296	108	154.0	82	424	25.471698760986328	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2279	false	7859584540025683846	189	250	844	1117	1357	300	من ولد له ول---------------د فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين------- رضي الله عنه 21272 قال النبي 30 من و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القضاء فقد ذبح بغير سكين د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 21273 قال النبي 30 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم طب	2279	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4983	true	-9196225808722947592	169	287	810	1398	1463	300	من ولد له ولد في رواية مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم فربما غشي عليهم منها كذا قيل واولي منه قول الحافظ ابن حجر ام الصبيان هي التابعة من الجن ع وكذا البيهقي عن الحسين بن علي كرم الله وجه-----ه قال الهيثمي فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك واقول تعصيبه الجناية براسه وحده يءذن بانه ليس فيه مما يحمل عليه سواه والامر بخلافه ففيه يحيي بن العلاء البجلي ال-----------------------------رازي ق-------------------------ال الذهبي في الضعفاء والمتروكين قال احمد كذاب وضاع وقال في الميزان قال احمد كذاب يضع ثم اورد له اخبارا هذا منها من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم اي	4983	5392953038306458296	181	261.0	140	647	27.975271224975586	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2280	false	-424392916761350404	139	167	620	729	1295	300	حم ق ت عن جرير------------ حم ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 21281 قال النبي 30 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء	2280	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4986	true	5078160638053293797	137	166	671	787	1452	300	حم ق ن عن جرير بن عبد الله حم ت عن ابي سعيد الخدري وفي الباب انس وغيره----- من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء	4986	5392953038306458296	77	121.5	55	121	63.6363639831543	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2280	false	-424392916761350404	199	273	855	1159	1295	300	من لا يرحم لا يرحم------------- ومن لا يغفر لا يغفر----- له حم عن جرير--- رضي الله عنه ---------21284 قال النبي 30 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب علي------------------------------------------ه طب عن جرير--- رضي الله عنه 21285----------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30----------- من لا يستحي من الناس لا يس--------------------------------------------------------------------تحي الله منه----------------------------------------------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 21286 قال النبي 30 من لا يشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس لا يشكر الله	2280	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4987	true	-5720680380603901768	44	215	207	1035	1459	300	من كان رح-يما يرحمه الله الرحمن ومن--- يغفر--- يغفر الله له حم عن جرير بن عبد الله قال الهيثمي رجاله رجال الصحي--ح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه في منطوقه ومفهومه العمل المذكور فيما قبله طب عن جرير بن عبد الله رمز المصنف لصحته لكن قضية كلام الهيثمي انه غير صحيح فانه عزاه لاحمد والطبراني ثم قال رجال احمد رجال الصحيح فافهم ان رجال الطبراني ليسوا كذلك وقد يقال لا مانع من كونه صحيحا مع كون رجاله غير رجال الصحيح وقال المنذري اسناده صحيح من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله فلا يسامحه ولا يدع عقابه ومفهومه ان من يستحي من الناس يستحي الله منه يعني انه يسامحه ولا يعاقبه وقد مر غير مرة ان حقيقة الحياء مستحيلة عليه تعالي طس عن انس بن مال-----------ك قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم اه ولعل المصنف عرفهم حيث رمز لحسنه وسببه ان انسا خرج لصلاة فوجد الناس راجعين منها فتواري عنهم ثم ذكره من لا يشكر الناس لا يشكر الله	4987	5392953038306458296	226	257.0	165	848	26.650943756103516	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2283	false	8459946053584055698	70	105	336	496	1411	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 21315 قال النبي 30-------------------- منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن علي رضي- الله عنه 21316 قال النبي 30 منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا	2283	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4995	true	-6936462843654633680	216	270	1077	1361	1512	300	عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثم رمز المصنف لصحته منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غيره فالمعاهد والمءمن لا يجوز التعرض له نفسا وعضوا ومالا ما دام عقد الامان والمعاقدة باق ولذلك شروط واحكام مبينة في كتب الفروع ك عن علي امير المءمنين------------------- منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا	4995	5392953038306458296	103	145.0	79	303	33.99340057373047	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2517	false	-2412911918045097856	10	45	53	220	1435	300	موت الرجل في ------------الغربة شهادة و------------------------------------اذا احتضر ورمي ببصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وت-نفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2517	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms4997	true	7293092269640687278	37	82	178	400	1511	300	موت الغريب وفي رواية موت الغربة شهادة اي في حكم الاخرة زاد في الفردوس وانه اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده فيتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	4997	5392953038306458296	153	256.0	121	224	68.30357360839844	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2522	false	1710221370484905511	40	148	171	687	1403	300	الذي يصيبه القء له اجر شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------والغريق له اجر شهيدين --------------------------------------د عن ام حرام ---------------------------------------------------------رضي الله عنها 23436 قال النبي 30 المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه اذا مات لم يدود في قبره طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 23437 قال النبي 30 المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة رضي الله عنه 23438 قال النبي ----------30 المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة رضي الله عنه 23439 قال النبي 30 المءذن يغفر له مدي صوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلاة يكتب له خنس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	2522	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5002	true	-3257774413907265811	48	197	237	965	1474	300	الذي يصيبه القء له اجر شهيد ان ركبه لطاعة كغزو وحج وتحصيل علم او لتجارة ان لم يكن له طريق سواه ولم يتجر لزيادة مال بل للقوت ذكره المظهر قال الطيبي الذي يصيبه ليس بصفة مخصصة بل مبينة والغرق بفتح الغين وكسر ال-راء له اجر شهيدين فيه حث علي ركوب البحر للغزو د في الجهاد عن ام حرام بفتح الحاء والراء رمز لحسنه وفيه هلال بن ميمون الرملي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--بو حاتم غير قوي المءذن يغفر له مد صوته اي غاية صوته يعني-------------------------------------------------------------- يغفر له مغفرة طويلة عريضة علي طريق المبالغة اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت وقيل تغفر خطاياه وان كانت بحيث لو فرضت اجساما ملات ما بين الجوانب التي يبلغها ومدي علي الاول نصب علي الظرف وعلي الثاني رفع علي انه اقيم مقام الفاعل ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	5002	5392953038306458296	177	97.5	135	1037	17.068466186523438	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2524	false	8913440438375993398	79	184	370	830	1364	300	سبعة امعاء ح------------م ق ت ه عن ابن عمر---------- حم م عن جابر ح------------م ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي رضي الله عنهم 23463 قال النبي 30 المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 23464 قال النبي 30 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد و الضياء عن جابر رضي الله عنه 23465 قال النبي 30 المءمن يسير المءنة حل هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 23466 قال النبي 30 المءمن يشرب---------------- في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	2524	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5006	true	-6338932944152807403	43	91	262	469	1510	300	سبعة امثال شهوة المءمن حم ق ت ه عن ابن عمر بن الخطاب حم م عن جابر بن عبد الله حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي قال المصنف والحديث متوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءمن وفي رواية لمسلم يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	5006	5392953038306458296	127	196.5	91	510	24.901960372924805	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2524	false	8913440438375993398	119	145	525	646	1364	300	حم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 23464------ قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2524	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5009	true	4468331708748529855	220	298	1178	1573	1585	300	حم عن سهل بن سعد الساعدي رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح اه ورواه الحاكم في المستدرك من حديث ابي صخر عن ابي حازم عن ابي هريرة باللفظ المزبور وقال علي شرطهما ولم اعلم له علة اه وتعقبه الذهبي بانه معلول وعلته انقطاعه فان ابا حازم هذا هو المديني لا الاشجعي ولم يلق ابا صخر الاشجعي ولا المديني لقي ابا هريرة المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	5009	5392953038306458296	97	161.0	75	395	24.556962966918945	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2527	false	-4503764851020197011	126	168	569	777	1347	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف رضي الله عنه 23500 قال النبي 30 المدينة خير من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج -----------------رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 23501 ---------------------------------------------------------قال النبي 30 المد------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام	2527	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5029	true	3499542527169907635	23	200	117	1028	1572	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف المد--------------------------------ينة خير من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي ومنزل البركات وبها عزت كلمة الاسلام وعلت وتقررت الشراءع واحكمت وغالب الفراءض فيها نزلت وبه تمسك من فضلها علي مكة وهو مذهب عمر ومالك واكثر المدنيين والجمهور علي ان مكة افضل والخبر مءول بانها خير منها من جهة السلامة من الاذي الكاءن للمصطفي وصحبه بمكة او من حيث كثرة الثمار والزرع والخلاف فيما عدا الكعبة فهي افضل من المدينة اتفاقا خلا البقعة التي ضمت اعضاء الرسول فهي افضل حتي من الكعبة كما حكي عياض الاجماع عليه طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وفيه قصة وهي ان مروان تكلم يوما علي المنبر فذكر مكة واطنب فيها ولم يذكر المدينة فقام رافع فقال يا هذا ذكرت مكة فاطنبت ولم تذكر المدينة واشهد لسمعت رسول الله يقول المدينة الخ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقبه قلت ليس هو بصحيح وقد صح في مكة خلافه المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام	5029	5392953038306458296	149	245.0	118	943	15.800636291503906	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2529	false	7572928162237552101	54	82	256	373	1354	300	4 عن ابي هريرة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود رضي---------- الله عنه 23523 -------------------------------------------------قال النبي 30---------- المستشار مءتمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان شاء اشار وان شاء لم يشر	2529	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5035	true	8817768918519055331	189	271	1008	1414	1537	300	4 عن ابي هريرة ت عن ام سلمة ع--ن ابن مسعود وفي الباب عبد الله بن الزبير والهيثم بن التيهان والنعمان بن بشير وجابر وغيرهم قال المصنف وهذا متواتر المستشار مءتمن اي امين فيما يسال من الامور ذكره الطيبي لانه قلد الامر الذي استشير فيه فاذا عرف المصلحة لمن قلده امره فلا يكتمه فان كتم ضره وقد قال عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار فيكون قد ترك الاحسان وغشه فيما استشاره فيه وخان وقوله ان شاء اشار وان شاء لم يشر	5035	5392953038306458296	98	133.5	73	408	24.019607543945312	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5149	false	1491845111844809237	6	60	28	319	1460	300	الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر يخطبون الي و---------------------------------------------------------------اتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تحظي النساء عنده واما الحسين فملق ولكن زوج ابن جعفر----- فزوج ابن جعفر فقالا له منعتنا وزوجت ابن جعفر فقال اشار علي امير المءمنين فاتياه فقالا فقال وضعت منا يا امير المءمنين فقال سمعت رسول الله يقول	5149	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5036	true	-243626394683704269	164	221	860	1167	1553	300	الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوا المسيب بن نجية خطبوا بنته او اخته فقال مكانكم حتي اعود فاتي عليا فقال اتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تخطء النساء عنده واما الحسين فمملق---- زوج ابن جعفر فرجع فزوجه فلامه الحسنان فق-------------------------ال اشار علي امير المءمنين فاتياه فقالا----- وضعت منا ------------------قال سمعت رسول الله يقول	5036	5392953038306458296	205	332.5	166	359	57.103065490722656	33	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7157	false	7184013492782172782	103	187	478	918	1465	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنه اتوه يخطبون اليه ابن--------ته فقال مكانكم حتي اعود اليكم فاتي عليا رضي الله عنه فقال اني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنه يخطبون الي واتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تحظي النساء عنده واما الحسين فمملق ولكن زوج ابن جعفر----- فزوج ابن جعفر فقالا له منعتنا وزوجت ابن جعفر فقال اشار علي امير المءمنين فاتياه فقالا وضعت منا يا امير المءمنين فقال سمعت رسول الله	7157	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5036	true	-243626394683704269	163	220	857	1162	1553	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوا المسيب بن نجية خطبوا -----بنته او اخته فقال مكانكم حتي اعود ------فاتي عليا فقال -----------------------------------------------------------------------------------------اتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تخطء النساء عنده واما الحسين فمملق----- زوج ابن جعفر فرجع فزوجه فلامه الحسنان فق-------------------------ال اشار علي امير المءمنين فاتياه فقالا وضعت منا ------------------قال سمعت رسول الله	5036	5392953038306458296	242	398.5	196	453	53.421634674072266	38	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2530	false	-2961366684748860677	67	172	334	824	1437	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منيع عن ------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 23535 قال النبي 30 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر رضي الله عنه 23536 قال النبي 30 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك حب عن ابي هريرة طب عن واثلة رضي الله عنه 23537 قال النبي 30 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه خ د ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 23538 قال النبي 30 المسلمون اخوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي	2530	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5042	true	9028000641057174079	36	138	178	700	1531	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذر او قذاة لم يشعر به فلينحه عنه ثم ليره اياه كما جاء في خبر اخر ابن منيع عن ابي هريرة وفيه يحيي بن عبيد الله قال الذهبي قال احمد غير ثقة المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اخوة اي جمعتهم الاخوة الاسلامية بالحضرة المحمدية لاتحاد المرافقة في ورود المشرب الايماني والمدد الاحساني وكل اتفاق بين شيءين او اشياء يطلق عليه اسم الاخوة ويشترك في ذلك الحر والبالغ وضدهما فاخوك من وافقك في الذوق ومدد الافهام لا من شاركك في معني صورة النطف في الارحام لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي	5042	5392953038306458296	97	-64.5	77	915	10.601093292236328	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2531	false	-2904126860178487278	137	208	669	1007	1445	300	قال النبي 30 -------المعتكف يعكف الذنوب-------------------------------------------- ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها-------------------------------------------------------------------------------------------- ه هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 23553 قال النبي 30 المعروف باب من ابواب الجنة --------وهو يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ا-------------------بن عمر رضي الله عنهما 23554 قال النبي 30 ----------------------------------------------------------------المعك -----------------------------------طرف من الظلم------------------------------------------------------------------- طب حل و الضياء --------عن حبشي -----------بن جنادة رضي الله عنه 23555 قال النبي 30 المغبون لا محمود ولا ماجور	2531	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5046	true	9195546463028085224	139	267	669	1323	1494	300	قال النساءي غير ثقة المعتكف يعكف الذنوب اي يمنعها ويدفعها يقال عكفته عن حاجته منعته ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها اي فاعلها قال في الفردوس قيل لمن يلازم المسجد واقام علي العبادة فيه معتكف وعاكف واصله الحبس ه هب عن ابن عباس ----------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة اي فعله وهو يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن القاسم الازدي قال الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم المعك بسكون العين المطل واللي باداء الحق طرف من الظلم ان وقع من موسر وفي قوله طرف الماح بانه ليس بكبيرة لكن مر ما يخالفه طب حل و-الضياء المقدسي عن حبشي بضم فسكون ابن جنادة السلولي ابي الجنوب------------- المغبون لا محمود ولا ماجور	5046	5392953038306458296	230	297.5	182	702	32.76353454589844	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms1104	false	4358521616774916881	141	171	632	780	1416	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	1104	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5050	true	-4324822920432423991	201	231	1030	1178	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	5050	5392953038306458296	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2532	false	-8437497249219287274	62	101	297	486	1429	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا 23564 قال النبي 30 الملحمة الكبري وفت----------------ح القسطنطينية وخروج الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال في سبعة اشهر حم د----------- ت ه--------- ك عن معاذ رضي الله عنه 23565 قال النبي 30 -------------------------------------------------------------الملك في قريش----------------- والقضاء في الانصار	2532	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5050	true	-4324822920432423991	23	126	117	648	1531	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو البصري المل--------حمة الكبري اي الحرب الكثير وفتح القسطنطينية وخروج الدجال يكون ذلك كله في سبعة اشهر وفي خبر احمد وابي داود وابن ماجه بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين قال ابن كثير مشكل الا ان يكون من اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر حم د في الملاحم ت ه في الفتن ك عن معاذ بن جبل واستغربه الترمذي قال المناوي وفيه ابو بكر بن ابي مريم الغساني الشامي قال الذهبي ضعفوه الملك في قريش القبيلة المشهورة والقضاء في الانصار	5050	5392953038306458296	132	209.0	104	539	24.489795684814453	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2533	false	-5878880123354896477	80	146	356	677	1404	300	الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم----------- شهداء الله في الارض--------------------------------------------------------------------- ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 23580 قال النبي 30 الميزان بيد الرحمان يرفع اقواما ويضع اقواما اخرين البزار عن نعيم بن همار رضي الله عنه 23581 قال النبي 30 الميت من ذات الجنب شهيد حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 23582 قال النبي 30 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	2533	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5055	true	3964102170503914275	94	135	505	708	1554	300	الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم ايها الامة شهداء الله في الارض قاله لما مر بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم ذكره وقد مر غير مرة ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	5055	5392953038306458296	108	176.5	86	401	26.932668685913086	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2533	false	-5878880123354896477	121	198	564	921	1404	300	الميت من ذات الجنب شهيد----------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 23582 قال النبي 30 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها د حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 23583 قال النبي 30 الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هاذا يتعتع ويقال انت كذالك انت كذالك حم ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 23584 قال النبي 30 الميت يعذب في قبره بما نيح عليه	2533	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5056	true	-8440238820250542070	200	251	1071	1321	1578	300	الميت من ذات الجنب شهيد اي من شهداء الاخرة وهم كثيرون قال في الفردوس ذات الجنب الدبيلة وهي قرحة قبيحة تثقب البطن حم طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته وليس كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال فقد اعله الحافظ الهيثمي بان فيه عندهما معا ابن لهيعة الميت ي------------------------------------------------------------------------------عذب في قبره بما نيح عليه	5056	5392953038306458296	84	106.5	64	446	18.834081649780273	17	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5335	false	-102936570522119754	117	230	553	1155	1524	300	يا كميل ان هاذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علاي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الاي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علاي العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان هاهنا لعلما واشار الاي صدره----- لو اصبت له حملة	5335	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5080	true	3229446616242613005	54	139	268	726	1575	300	يا كميل الق--------لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم عل-ي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال--------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال -العلم يزكو عل-ي العمل -المال تنقصه النفقة و-------محبة الع-لم دين يدان بها م------كسب العالم الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وض-يعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ههن--------------ا واشار ل----صدره علما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	440	762.0	356	607	72.48764038085938	67	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2574	false	4166329476507397146	84	135	409	638	1407	300	النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين------------------------------------------------------------------------ طب عن الحسن بن علي رضي الله عنه 23994 قال النبي 30 ال--------------------------------ندم توب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس رضي الله عنه 23995 قال النبي 30 الندم ت----------------------------------------------------------------------------------------وبة والتاءب من الذنب كمن لا	2574	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5085	true	-4339656333167760056	143	300	757	1545	1545	300	النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يرتبط به العتيد ويجتلب به المزيد لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 طب عن الحسن بن عل----ي امير المءمنين -قال الهيثمي فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف الندم توبة اي هو معظم اركانها لان الندم وحده كاف فيها من قبيل الحج عرفة وانما كان اعظم اركانها لان الندم شء متعلق بالقلب والجوارح تبع له فاذا ندم القلب انقطع عن المعاصي فرجعت برجوعه الجوارح تتمة قال في الحكم من علامة موت القلب عدم الحزن علي ما فاتك من المرافقات وترك الندم علي ما فعلته من الزلات فاءدة من الفاظهم البليغة مخلب المعصية يقص بالندامة وجناح الطاعة يوصل بالادامة حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس بن مالك وفي الباب ابن عباس وابو هريرة وواءل بن حجر وغيرهم قال في شرح الشهاب هو حديث صحيح وقال ابن حجر في الفتح حديث حسن الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا-	5085	5392953038306458296	167	256.5	128	794	21.032745361328125	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2580	false	964530365846440319	92	123	442	601	1427	300	النبي 30 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة----------------------------------------------------------------------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة -قال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	2580	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5090	true	-6672762662648863731	179	224	983	1218	1632	300	الصحيح-- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة قضية صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه الديلمي والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	5090	5392953038306458296	154	277.0	124	237	64.9789047241211	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7590	false	1230124865109921586	73	128	339	602	1412	300	عن معاوية رضي الله عنه 30 ان رسول الله نهي عن الزور قال قتادة يعني ما يكثر--- النساء من شعورهن ب--الخرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير 18907 عن سعيد بن المسيب قال 30 قدم معاوية رضي الله عنه المدينة فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري--- احدا يفعله الا اليهود ان رسول الله بلغه فسماه الزور	7590	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5112	true	5326989534085101817	96	170	485	845	1501	300	عن معاوية نهي عن ال-----------------------------زور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء --اشعارهن من الخرق ق عنه اي عن معاوية واصله كما في البخاري ومسلم انه اعني معاوية قال ذات يوم انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله نهي عن الزور وفي رواية البخاري ومسلم والنساءي عن ا----------------------بن المسيب قال--- قدم معاوية------------- المدينة فخطبنا واخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعله الا اليهود ان رسول الله بلغه فسماه الزور	5112	5392953038306458296	183	299.0	146	429	42.65734100341797	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2590	false	7203958673066621682	188	254	869	1167	1381	300	عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن زيد بن ثابت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي ال-له عنه 24233 30 نهي النبي عن بيع الثمر بالتمر ق د عن سهل بن خيثمة رضي الله عنه 24234 30 نهي النبي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع ا-زرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر رضي الله عنهما 24235 30 نهي النبي عن بيع الثمار حتي	2590	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5139	true	-9005700596290166264	187	288	934	1445	1502	300	عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في رواية مسلم بظهور الصلاح وذلك مناسب فان الصلاح ضد الفساد والعاهة نوع من الفساد فاذا هبت عاهة الثمر وامن فساده لم يعرض له ما يمنعه من النضج طب عن زيد بن ثابت شهد بدرا وقيل احدا قتل باليمامة ورواه امام الاءمة الشافعي عن ابن عمر بلفظ نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة والدارقطني في العلل عن---------- عاءشة نهي عن بيع الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة اي الرطب بال------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر -بن ال-------------خطاب نه------ي عن بيع المضطر الي	5139	5392953038306458296	181	260.0	138	565	32.035396575927734	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2594	false	3061007109147661089	227	255	1080	1202	1386	300	عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي------------------------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 24300 30--------------------------------------------------------- نهي النبي عن قسمة الضرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن نصير مولي معاوية مرسلا	2594	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5149	true	-1368856652978945781	169	260	868	1324	1519	300	عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس فيجوز بل قد يجب قتله طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه جوهر بن سعيد وهو ضعيف لكنه في الصحيح بمعناه خلا قوله الا ان يءذي نه------ي عن قسمة الضرار يحتمل انه اراد القسمة التي تضر باحد المالكين بان يتلف المال او يدخل بسببها النقص علي العين كجوهرة تتلف بذلك وسيف يكسر وما يبطل مقصوده كحمام صغير ويحتمل انه اراد القسم بين الزوجات كان يجعل لواحدة ليلة واخري ثلاثا مثلا او قسمة النفقة بينهن بالتفاضل هق عن نصير مولي معاوية مرسلا	5149	5392953038306458296	97	128.5	72	462	20.995670318603516	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2595	false	2429878653531531807	96	121	426	544	1377	300	ن ه عن ابن عمرو رضي الل--------------------ه عنه 24310 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي النبي عن نقرة الغراب------------------------------------------------------------ وافتراش السبع---------------------------------------------- وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن	2595	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5152	true	-8940385721308604525	228	300	1157	1509	1509	300	ن ه عن ابن عمرو بن العاص وحسنه الترمذي ورواه عنه ابو داود بلفظ لا تنتفوا الشيب فانه نور يوم القيامة وفي رواية له فانه نور المءمن اه وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نه------ي عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود وعدم المكث فيه بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع بان يبسط ذراعيه في سجوده ولا يرفعهما عن الارض وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن-	5152	5392953038306458296	96	125.5	75	359	26.740947723388672	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2608	false	1570301883861488084	40	99	186	446	1386	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم خ عن سعد رضي الله عنه 24401 قال النبي 30 هل قرا معي -------------احد منكم انفا اني اقول ما لي انازع القران حم ت ن ه حب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 24402 قال النبي 30 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدما----------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	2608	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5175	true	-7715455591136718433	122	178	654	936	1572	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم بصومهم وصلاتهم ودعاءهم فما اقتضاه صنيع المءلف من ان هذا لم يخرجه احد من الستة غير صحيح------------------------------------------------------------------------------- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه استثناء من اعم عام الاحوال تقديره هل يمشي احد في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	5175	5392953038306458296	118	176.5	94	361	32.686981201171875	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms6187	false	-6943896402433128525	212	246	1066	1219	1483	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان النبي يصلي فمر بين يديه عبد الله او عمرو بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	6187	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5180	true	55324683886754540	90	121	468	606	1470	300	عن ام سلمة-------------- قالت كان النبي يصلي فمر بين يديه عبد الله او عمر- بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	5180	5392953038306458296	138	259.5	107	153	90.19607543945312	29	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2641	false	-2812931954789901432	82	183	377	867	1449	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد------------------------------------- ولي بالبلاغ------------------------- ان لا يعذبهم ك---------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه الاكم ال من الجامع الكبير 24686 قال النبي 30 وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون قلت اي رب زدني قال لك بكل واحد من السبعين سبعين الفا قلت اي رب انهم لا يكلمون قال اذا نكملهم لك من الاعراب ابن سعد عن عمرو بن عمير رضي الله عنه الواو مع الفاء من الجامع الصغير وزواءده 24687 قال النبي 30 وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر	2641	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5189	true	6754052307807532972	65	136	333	671	1525	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد اي ان الله تعالي اله واحد لا شريك له ولي بالبلاغ اي باني بلغت ما ارسلت به ان لا يعذبهم بنار جهنم والله تعالي لا يخلف الميعاد ال عمران 9 الرعد 31 سيما مع وعده رسله د وكذا الحاكم عن انس بن مالك قال الحاكم صحيح فتعقبه الذهبي في المهذب فقال قلت هذا منكر لا يصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر	5189	5392953038306458296	115	-35.0	91	712	16.15168571472168	22	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2643	false	8859714800137645279	19	154	90	751	1447	300	وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذالك ما اتت علي شء الا احرقته طب عن ابي امامة رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 24701 قال النبي 30 وكيف لا اسر وقد اتاني جبريل فبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وابوهما افضل منهما طب عن حذيفة رضي الله عنه 24702 قال النبي 30 وكيف لا احبهما وهم ريحانتاي من الدنيا اشمهما يعني الحسن والحسين طب ض عن ابي ايوب رضي الله عنه 24703 قال النبي 30 وكل بالمءمن -----ستون وثلاءماءة ملك- يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذالك البصر تسعة املاك يذبون عنه كما تذبون عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتموه علي كل جبل وسهل كلبهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل فيه-- الي نفسه طرفة عين خ---طفته الشياطين اب--ن ابي	2643	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5190	true	-5086973404860417834	155	230	841	1210	1565	300	وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذ-لك ما اتت علي شء الا احرقته فيه دلالة عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان في الملاءكة كثرة واختصاص كل واحد او طاءفة--- منهم------------------------------------------------------- بعمل ينفرد به وفي خبر ان الانسان م---------------------------------------------------------------------وكل به ثلاثماءة وستون---------- ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذ-لك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب-- عن قصعة العسل--- الذباب في اليوم الصاءف و-------------------------------------------------------------------لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين طب عن ابي	5190	5392953038306458296	265	364.5	205	674	39.317508697509766	41	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2644	false	-8037051918285387056	30	175	132	819	1418	300	ولد نوح---------- ثلاثة---------- سام وحام ويافث----------------------------- ------------------حم ك عن سمرة رضي الله عنه 24712 قال ال-------------------نبي 30 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم حم ت ك طب عن سمرة وعمران رضي الله عنه 24713 قال ال-------------------------------------------------------نبي 30 ولم يفعل ذالك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها م د ع-------ن ابي سعيد رضي الله عنه ز الاكمال من الجامع الكبير 24714 قال النبي 30 ولد الزنا لا يرث ولا يورث ك في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهما 24715 قال النبي 30 ولد الزنا لا خير فيه نعلان اجاهد فيهما غازيا احب الي من ان اعتق ولد الزنا طب عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها 24716 قال النبي 30 ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام بربر والقبط-------- والسودان	2644	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5192	true	7629596239767410028	33	133	157	668	1483	300	ولد نوح رسول الله ثلاثة من الرجال سام وحام ويافث وسياتي بيانهم في الحديث بعده حم ك في اخبار الانبياء عن سمرة ------بن جن-----دب قال الحاكم صحيح واقره الذهبي--- ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم-------------------------------------------- قال الزين العراقي في كتاب القرب في فضل العرب وقع لنا من حديث ابي هريرة مخالفا لحديث سمرة هذا في بعض وهو ما رواه ابو بكر البزار في مسنده عن ابي----------------------------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد نوح------ سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام ------القبط والبربر والسودان	5192	5392953038306458296	273	385.5	216	843	32.384342193603516	43	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3665	false	3189876753428197734	157	183	756	905	1437	300	ولد نوح سام وحام ويافث فولد سام العربا وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان	3665	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5192	true	7629596239767410028	107	133	520	668	1483	300	ولد نوح سام وحام ويافث فولد سام العرب- وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان	5192	5392953038306458296	148	291.0	122	149	99.328857421875	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms5436	false	5949580466394766282	157	256	779	1234	1439	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال 30 قدم رجل من اهل البادية بابل ----------------له فلقيه رسول الله فاشتراها منه فلقيه علي رضي الله عنه فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله قال فنقدك قال لا ولاكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك ح-دث فمن يقضيني بما لي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا قال ارجع فسله فان حدث بابي بكر ------رضي ال--له عنه حدث فمن يقضيني فساله فقال له عمر -	5436	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5195	true	4364258837682595214	90	152	415	705	1488	300	عن عصمة بن مالك قال---------- قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل-----------------------------قيه علي ف-------------قال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله قال فنقدك قال لا ل--كن بعتها---- بتاخير -قال ارجع------- اليه و-----------قل --له ان حدث بك حادث فمن يقض----------------------------------------------------------------------------------------يني قال ابو بكر قال--------------------- فان حدث بابي بكر قال عمر فقال اذا مات عمر فمن يقض--ي فذكره -قال الهيثمي	5195	5392953038306458296	231	346.0	175	481	48.02494812011719	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7416	false	-8974914252465291693	124	226	574	1035	1379	300	عن عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه قال 30 قدم رجل من اهل البادية بابل ----------------له فلقيه رسول الله فاشتراها منه فلقيه علي رضي الله عنه فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله قال فنقدك قال لا ول اكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له ي اا رسول الله ان حدث بك ح-دث فمن يقضيني بما لي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال ي اا رسول الله ان حدث بك حدث فمن ينقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا قال ارجع فسله فان حدث باب---------------------ي بكر حدث فمن يقضيني فساله فقال له عمر -	7416	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5195	true	4364258837682595214	90	152	415	705	1488	300	عن عصمة بن مالك قال----------------------- قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل-----------------------------قيه علي ف-------------قال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله قال فنقدك قال لا ل---كن بعتها---- بتاخير -قال ارجع------- اليه و-------------قل --له ان حدث بك حادث فمن يقض-------------------------------------------------------------------------------------------يني قال ابو بكر قال--------------------- فان حدث بابي بكر قال عمر فقال اذا مات عمر فمن يقض--ي فذكره -قال الهيثمي	5195	5392953038306458296	222	335.5	168	500	44.400001525878906	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2649	false	-7328011939667928962	89	149	435	701	1376	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا 24767 قال النبي 30 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة رضي الله عنه 24768 قال النبي 30 ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا------- قبل ان يبلغ قعره	2649	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5202	true	-8813125546254008238	57	94	294	462	1524	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه وويل --------------لمن ي--------------------------------------------------------------------------------------علم ثم لا يعمل سبع مرات اه لكن ظاهر صنيعهما انه موقوف و-----يل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي سنة قبل ان يبلغ قعره	5202	5392953038306458296	122	193.5	92	273	44.68864440917969	23	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2655	false	2422698723268539588	230	274	1084	1307	1428	300	الوضوء شطر الايما------------------------------ن-------------------- والسواك شطر الوضوء----------------- ش عن حسان بن عطية مرسلا -24834 قال ال----------------نبي-------- 30 الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 24835 قال النبي 30 الوضوء قبل الط-----------------------------عام وبعده ينفي الفقر وهو من سنن	2655	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5211	true	8656969774729668027	100	205	501	1065	1568	300	الوضوء شطر الايمان لان الايمان يطهر نجاسة الباطن والطهور يطهر الظاهر والسواك شطر الوضوء لانه ينظف الباطن ش عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي ثقة عابد نبيل لكنه قدري الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليد وقيل الوضوء الشرعي قال الجلال في الخصاءص انما كان غسل اليدين بعد الطعام بحسنتين لانه شرعه وقبله بحسنة لانه شرع التوراة ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور من رواية الحكم بن عبد الله الابلي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قال الزين العراقي في شرح الترمذي والحكم هذا متروك متهم بالكذب الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر لان في غسل	5211	5392953038306458296	163	215.5	125	564	28.90070915222168	26	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2660	false	8289478377196316980	45	86	208	385	1334	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس-------- رضي الله------ عنه 24890 قال النبي 30 لا اسلا---------------------------------------------------------------ل ولا غلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عمرو بن عوف	2660	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5218	true	-5618359468080453685	203	287	1007	1388	1441	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه------------------- لا اسلال اي لا سرقة من سل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من الابل ولا غلول لا خيانة في غنيمة ولا غيرها نهي بمعني الامر اي لا ياخذ بعضكم مال بعض سرا ولا علنا وقيل الاسلال سل السيف والاغلال لبس الدرع اي لا يحارب بعضكم بعضا طب عن عمرو بن عوف	5218	5392953038306458296	158	267.0	121	400	39.5	35	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2670	false	-4847924834889258651	140	275	651	1272	1380	300	الا باذنه ولا ت----------قوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 24984 قال النبي 30 لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هاكذا د عن بلال رضي الله عنه ز 24985 قال النبي 30 لا تاذنو---------------ا لمن--------------------------------------------------------- لم يبدا بالس-----------------------------------لام هب و الضياء-------- عن جابر رضي الله عنه 24986 قال النبي 30 لا تءذوا مسلما بشتم كافر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن سعيد بن زيد --------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 24987 قال النبي 30 لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا حم ت ه عن معاذ رضي الله عنه ز 24988 قال النبي 30 لا تاكلوا البصل النيء ه--------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 24989 قال النبي 30 لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال	2670	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5226	true	1728487322199164315	53	198	290	1015	1524	300	اما باذنه الصريح فيجوز ويقوم مقامه ما يقترن بالاعلام برضا--ه طب عن ابن عباس ر-----------مز لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات ل--------------------------------------------------------------------ا تاذنوا ارشادا او ندبا لمن اي لانسان استاذن في الدخول او الجلوس او الاكل او نحو ذلك لم يبدا بالسلام عقوبة له باهماله لتحية اهل الاسلام هب و-الضياء المقدسي عن جابر قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم اه لا تءذوا مسلما بشتم كافر قاله لما شكا اليه عكرمة بن ابي جهل انه اذا مر بالمدينة قيل له هذا ابن عدو الله فقام خطيبا فذكره ك في المناقب هق عن سعيد بن زيد قال الحاكم صحيح فرده الذهبي في التلخيص فقال قلت لا بل فيه ضعيفان وقال في المهذب اسناده صالح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا البصل النء فيكره لان الملاءكة تتاذي بريحه اما المطبوخ فلا كراهة فيه كما مر ه عن عطية بن عامر الجهني رمز لحسنه وفيه ابن لهيعة لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال	5226	5392953038306458296	222	108.0	170	1008	22.0238094329834	34	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2674	false	-5109644101720377162	11	158	43	726	1373	300	لا تجاوزوا الوق-----------ت الا باح----------------------------------------رام طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 25030 قال النبي 30 ل--ا تجتمع خصلتان في مءمن---------------- البخل والكذب-------------------------------------- سمويه عن ابي سعيد رضي الله عنه 25031 قال النبي 30 لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود د ت عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 25032 قال النبي 30 لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ه عن ----------ابي مسع----------------------------------------------------------------------------ود رضي الله عنه 25033 قال النبي 30 لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25034 قال النبي 30 لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة حم م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25035 قال النبي 30 لا تجعلوا علي العاقلة من قول مع----------------------ترف شيءا طب--------------- عن عبادة	2674	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5235	true	-4297486747132656771	26	173	113	870	1555	300	لا تجاوزوا الوقت اي الميقات الا باحرام فيحرم علي مريد النسك مجاوزته بغير احرام طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه خصيف وفيه كلام كثير لا تجتمع خصلتان في مءمن اي كامل الايمان البخل والكذب فاجتماعهما في انسان علامة نقص الايمان سمويه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه لا تجزء ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود اي لا تصح صلاة من لا يسوي ظهره فيها والمراد منه الطمانينة وهي واجبة فيهما عند الشافعي واحمد دون ابي حنيفة ذكره المظهر قال الطيبي وفيه بحث لان الطمانينة امر والاعتدال امر اه حم ن ه في الصلاة عن ابي مسعود واسمه عقبة بن عمرو وقال البيهقي اسناده صحيح وقضية صنيع المصنف انه لم يروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الستة الا هذين والامر بخلافه فقد عزاه الصدر المناوي الي الاربعة جميعا لا تجعلوا ----------------علي العاقلة من قول معترف في رواية من دية معترف شيءا اخذ به الشافعي طب عن عبادة	5235	5392953038306458296	222	143.0	169	1086	20.44198989868164	36	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2675	false	-1860151197641942731	22	154	93	673	1351	300	ن ه عن اسامة بن شريك رضي الله عنه 25044 قال النبي 30 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 25045 قال النبي 30 لا تجوز شه------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 25046 قال النبي 30 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام د ه عن ابن ع---------------------------------------------------------------------مرو رضي الله عنه ز 25047 قال النبي 30 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع ال البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت عن عاءشة رضي الله عنها ز 25048 قال النبي 30 لا تجوز شهادة ذي الظنة	2675	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5237	true	-8233844155572521652	100	262	549	1358	1540	300	ن ه عن اسامة بن شريك الثعلبي لا ت------------------------جوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان تجيزها الورثة فالوصية للوارث موقوفة علي اجازة باقي الورثة فان اجازوا نفذ ولا رجوع لهم والا فباطلة طس هق عن ابن عباس قال الذهبي في المهذب هذا حديث صالح الاسناد وقال ابن حجر رجاله لا باس بهم اه لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعد ما بينهما واخذ به مالك وتاوله الشافعية كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة كالاعسار واما تاويل القاضي له بان معني لا تجوز لا تحسن اما لعدم ضبطه وتفطنه لما تختل به الشهادة عن وجهها واما لان شهادته قلما تنفع فانه يعسر طلبه عند الحاجة الي اقامة الشهادة فغير جيد د ه في القضاء ك في الاحكام عن ابي هريرة -------------------قال الذهبي لم يصححه الحاكم وهو حديث منكر علي نظافة اسناده اه وقال-------------------------------- ابن عبد الهادي فيه احمد بن سعيد الهمداني قال النساءي ليس بالقوي لا تجوز شه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ذي الظنة	5237	5392953038306458296	145	35.0	107	1132	12.809186935424805	25	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2679	false	-392588612921420523	11	39	44	175	1340	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 25089 قال النبي 30---------------- لا تديموا النظر الي المجذومين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن ابن عباس رضي	2679	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5241	true	-1509993038594914784	12	153	60	770	1501	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا الي الدفن ليلا كخوف انفجار الميت او تغيره او نحو فتنة واخذ بظاهره الحسن فكره الدفن ليلا وتاوله الجمهور علي ان النهي كان اولا ثم رخص او انه مقصور علي دفنه قبل الصلاة كما يرشد اليه ما رواه مسلم في قصة فزجر النبي ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر رجل الي ذلك ه عن جابر قال ابن حجر فيه ابراهيم بن يزيد الجوزي وهو ضعيف لا تديموا النظر الي المجذومين بدون واو بخط المصنف لانكم اذا ادمتم النظر اليهم حقرتموهم ورايتم لانفسكم عليهم فضلا فيتاذي به المنظور او لان من به الداء يكره ان يطلع عليه ومر ان الامر بتجنب المجذوم والفرار منه لا ينافي النهي عن العدوي والطيرة لتوجيهات مرت ونزيد هنا ان صاحب المطامح قال امر بتجنبه والفرار منه استقذارا او تانفا حم ه عن ابن عباس رمز	5241	5392953038306458296	101	143.5	78	710	14.22535228729248	19	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2684	false	7218322973227665003	268	292	1216	1320	1354	300	ابن سعد----------- عن عبد الله بن خالد مرسلا 25155 قال النبي 30----- لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين	2684	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5253	true	-2473123105055554315	45	71	212	332	1527	300	ابن سعد في الطبقات عن عبد الله بن خالد مرسلا هو التيمي مولاهم المدني لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين	5253	5392953038306458296	87	143.0	65	120	72.5	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2687	false	-1525703839945936389	76	141	382	708	1388	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي الدرداء رضي الله عنه ز 25182 قال النبي 30 لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 25183 قال النبي 30 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولا------------------------------------------كن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم------------------------------------- يعطف الله قلوبهم عليكم----------------------------------------------------------------------------- ابن النجار---------- عن عاءشة رضي الله عنها 25184 قال النبي 30 لا تشمن ولا تستوشمن	2687	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5259	true	-451031122502485072	142	279	723	1443	1541	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر اي اصله ومنبعه ومن ثم كان شربها من افجر الفجور واكبر الكباءر بل ذهب بعض الصحابة الي انها اكبرها بعد الشرك وذهب جمع من المجتهدين وتبعهم المءلف الي ان شاربها يقتل في الرابعة وزعموا صحة الحديث بذلك من غير معارض ه عن ابي الد----------------------------------رداء لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره واذا اراد بعبد خيرا سلط عليه انواع العذاب حتي ينزع حبها من قلبه هب عن محمد بن النضر الحارثي م-------------------رسلا لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك وان جاروا لان منصبه يصان عن السب والامتهان ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم بالهداية والتوفيق فانكم ان فعلتم ذلك يعطف الله قلوبهم عليكم فاستقيموا يستقيموا وكما تكونوا يول عليكم وكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل ابن النجار في تاريخه عن عاءشة ل---------------------------------ا تشمن ولا تستوشمن	5259	5392953038306458296	229	370.5	183	806	28.411911010742188	42	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2785	false	-6442077512633861415	1	50	5	238	1353	300	حتي تنظروا بما يختم --------------------------------------------------------------------------------------له فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل يعمل زمانا من عمره او البرهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه لدخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	2785	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5273	true	6334657411215134664	168	254	857	1279	1531	300	حتي تنظروا بما يختم له لان الخاتمة بالخير والشر تفيد قوة الرجاء والخوف لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله فان العمل علي الخاتمة وهي غيب عنا ومن ثم منعوا لعن الكافر المعين لانا لا ندري بما يختم له وتمام الحديث عند احمد في المسند فان العامل يعمل زمانا من عمره او --برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخ-ل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل ---------------البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخ-ل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	5273	5392953038306458296	208	364.5	163	441	47.165531158447266	40	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3047	false	-8571367361191390737	54	125	274	643	1535	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقاي علاي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقاي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون بم تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذالك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	3047	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5284	true	-4811358711239813782	53	99	250	489	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبق-ي عل-ي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير --الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبق-ي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان------------------------------------------ ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	232	401.0	187	370	62.702701568603516	37	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2768	false	-8326083638995621206	106	133	438	561	1329	300	طب عن عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه 26019 قال النبي 30------------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	2768	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5297	true	6933803186854459317	18	51	100	252	1564	300	طب عن عصمة بن مالك-------------------------- قال الهيثمي اسناده ضعيف هكذا جزم به وبه يعرف ما في رمز المءلف لحسنه لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم لان	5297	5392953038306458296	89	147.0	68	178	50.0	18	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2769	false	5794164119613728248	262	299	1207	1360	1363	300	لا خير في مال لا يرزا -------------------------------------------------منه------------- وجسد لا ينال منه------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد -----------عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي مرسلا 26036 قال النبي 30 لا خير فيمن لا يضيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن عقبة بن عامر	2769	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5298	true	2738480094861730377	93	182	494	902	1477	300	لا خير في مال لا يرزا بضم اوله والهمزة اخره بضبط المصنف منه اي لا ينقص منه والرزء النقص وجسد لا ينال منه بالالام والاسقام فان المءمن ملقي والكافر موقي واذا احب الله عبدا ابتلاه كما تقدم في غير ما حديث ابن سعد في الطبقات عن عبد الله بن عبيد بن عمير------- مرسلا------------------- لا خير فيمن لا يضيف اي فيمن لا يطعم الضيف الذي ينزل به اي اذا كان قادرا علي ضيافته ولم يعارضه ما هو اعم من ذلك كنفقة من تلزمه مءنته حم هب عن عقبة بن عامر	5298	5392953038306458296	127	179.0	95	434	29.262672424316406	30	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2782	false	-2028698163463690250	22	132	113	588	1308	300	عدوي ولا صفر ولا هامة حم ق-------- عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد -------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 26166 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة وانما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار حم ق عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 26167 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ذالكم القدر فمن اجرب الاول حم ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 26168 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسد حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 26169 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة------------------------------------ ولا هامة ولا صفر ولا غول	2782	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5313	true	3015088357312866222	27	108	121	480	1541	300	عدوي ولا طير--------ة حم ق في الطب عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد ابن اخت عمران وفي مسلم عن ابي هريرة انه كان يحدث عن رسول انه قال لا عدوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صفر ولا هام ويحدث عنه ايضا انه قال لا يورد ممرض قال الحارث بن ابي ذءاب وهو ابن عم ابي هريرة فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولي-------------------------------------------------ن ال---اخر لا عدوي ولا طيرة بكسر ففتح من التطير التشاءم بالطيور ولا هامة ولا صفر ولا غول	5313	5392953038306458296	110	-42.5	80	697	15.781922340393066	24	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2786	false	-8633769745040103626	91	117	401	524	1370	300	عن ابي بكرة وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه 26217 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قود في المامومة ولا الجاءفة ولا المنقلة ه عن العباس رضي --	2786	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5317	true	7199099631296560639	132	198	663	1029	1555	300	عن ابي بكرة وعن النعمان بن بشير وسنده ايضا ضعيف--- قال عبد الحق وابن عدي وابن الجوزي طرقه كلها ضعيفة والبيهقي لم يثبت له اسنادا وابو حاتم منكر والبزار احسبه خطا وقال ابن حجر رواه ابن ماجه والبزار والبيهقي والطحاوي والطبراني والفاظهم مختلفة واسناده ضعيف ورواه الدارقطني عن ابي هريرة وفيه سليمان بن ارقم متروك لا قود في المامومة ولا الجاءفة ولا المنقلة لعدم انضباطها ففي	5317	5392953038306458296	87	124.5	68	369	23.57723617553711	15	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2799	false	4244250156123217147	201	231	889	1014	1319	300	الله- حم ق 4 عن ابي بردة بن نيار رضي الله عنه 26373 -------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30--------------------------------------------------------------- لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس-------------------------------------------------------------------------------------- طس عن سهل بن سعد رضي	2799	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5335	true	-6971316562203839969	58	132	282	654	1494	300	اللحم حم ق 4 عن ابي بردة بن نيار بكسر النون فمثناة تحتية مخففة وهو البلوي حليف الانصار واسمه هانء وقيل الحارث بن عمرو وقيل مالك بن هبيرة انصاري اوسي قال ابن حجر متفق عليه وتكلم في سنده ابن المنذر والاصيلي من جهة الاختلاف فيه لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجالس فيكره ذلك تنزيها ومثله الام وابنتها ويظهر ان المراد الاصل وان علا فالجد والجدات كذلك طس عن سهل بن سعد قال	5335	5392953038306458296	95	129.5	70	372	25.537633895874023	21	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2800	false	4064698637937671616	13	57	54	259	1337	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 26378 قال النبي 30 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 26379 قال النبي 30 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2800	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5335	true	-6971316562203839969	137	226	680	1130	1494	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا وارد في بلاد ليس من عادتهم الشبع بغيره وفيه حث علي القنع وتنبيه علي حل ادخار قوت العيال فانه اسكن للنفس واحصن عن الملال م في الاطعمة عن ع---------------------------------اءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب اي رجاع الي الله تعالي بالتوبة مطيع له وقد مدح الله الحافظين للعبادة بقوله هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وخص ركعتي الفجر بالتنصيص علي حفظهما اعتناء بشانهما هب عن ابي ه--------------------------------ريرة لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	5335	5392953038306458296	131	216.0	101	515	25.436893463134766	27	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms2860	false	-6946122114975399369	158	179	744	853	1400	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	2860	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5344	true	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	109	201.0	88	127	85.82677459716797	20	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7171	false	-4781556204963093639	170	250	839	1239	1476	300	قالت علي بطن-- الجارية قال ما كنت قالت بلي قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي---------- ان يقرا احدنا القران وهو جنب فقالت -اقراه قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي -قلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت --بصري قال فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه كر 16668 عن ابن	7171	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5348	true	5139058372429634710	1	72	7	360	1489	300	قالت رايتك علي الجارية قال ما رايتني وقد--------------------------------------- نهي رسول الله ان يقرا احدنا القران وهو جنب -قالت فاقرا -قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله------------------- فاخبر-ه فضحك حتي بدت نواجذه حم ت ه-- عن ابن	5348	5392953038306458296	288	477.5	227	416	69.23076629638672	49	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms7736	false	-5266760845197279384	78	146	389	737	1476	300	قالت علي بطن-- الجارية قال ما كنت قالت بلي قال فان رسول الله نهي ام---------ن يقرا احدنا القران وهو جنب فقالت -اقراه قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت --بصري قال فغدوت علي النبي فاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه	7736	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5348	true	5139058372429634710	1	67	7	346	1489	300	قالت رايتك علي الجارية قال ما رايتني وقد-------------------- نهي رسول الله ان يقرا احدنا القران وهو جنب -قالت فاقرا -قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله فاخبر-ه فضحك حتي بدت نواجذه	5348	5392953038306458296	279	478.0	222	362	77.07182312011719	47	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3129	false	8272284319002928978	19	64	92	297	1450	300	حم طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 29000 قال النبي صلي الله عليه وسلم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله حم خ------------------------------------------------------ عن حكيم بن حزام	3129	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5370	true	1078902165081124719	145	223	743	1138	1548	300	حم طب عن ابن عمر ابن الخطاب---------- قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال المنذري اسناده حسن وهو في البخاري بتقديم وتاخير وقضية صنيع المءلف ان هذا لم يخرج في الصحيحين ولا احدهما وهو عجب فقد خرجه البخاري من حديث ابي هريرة بزيادة ولفظه اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن-------------------- يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله اه وقال المنذري خرجه الشيخان معا بنحوه عن حكيم بن حزام	5370	5392953038306458296	141	214.5	108	425	33.17647171020508	28	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1
JK009390-ara1.completed.ms3129	false	8272284319002928978	192	237	914	1149	1450	300	ويوم الجمعة ذخره الله --------------------------------------------------------------------------لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 29007 قال النبي صلي الله عليه وسلم اليوم------------------ الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	3129	7123620129611200085	JK000298-ara1.ms5371	true	-617242485922562552	110	300	592	1591	1591	300	ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة فهو اليوم الذي هدانا الله له واختاره لنا وانعم علينا به فالعمل فيه له مزية علي غيره من الايام ولذلك ذهب بعضهم الي انه اذا وافق الوقوف بعرفة يوم جمعة كان لتلك الحجة فضل علي غيرها واما ما رواه رزين انه افضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة ففي ثبوته وقفة وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري------------------- قال ابن القيم الظاهر ان هذا من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	191	318.5	154	1019	18.743865966796875	32	JK009390-ara1.completed	JK000298-ara1