id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009389-ara1.ms36	false	167428069634753290	10	61	51	303	1519	300	----ابن حنيل------------------- اذا حدثك العالم وحدك فقل حدثني واذا حدثك في ملا فقل حدثنا واذا قرات عليه فقل قرات عليه واذا قرء عليه فقل قرء عليه وانا اسمع قال العالم المستبحر ابو عبد الله محمد بن احمد التجيبي يعرف بابن الحاج وانا استحسن ما قاله ابن حنبل لانه ابلغ في التحري	36	-4499421003712880443	Shamela0005978-ara1.ms274	true	8452815086364281761	68	117	330	562	1443	300	احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه اذا حدثك العالم وحدك فقل حدثني واذا حدثك في ملا فقل حدثنا واذا قرات عليه فقل قرات عليه واذا قرء عليه فقل قرء عليه وانا اسمع قال---------------- ابو عبد الله ---------------------------ابن الحاج وانا استحسن ما قاله ابن حنبل لانه ابلغ في التحري	274	-5236717516485063867	207	372.0	163	275	75.2727279663086	41	JK009389-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009389-ara1.ms31	false	6427450462764769487	163	195	819	997	1544	300	الشافعي حدثنا------------------- داود الاصبهاني قال قال لي حسين الكرابيسي لما قدم------ الشافعي قدمته----------------- اتيته فقلت ات--اذن لي ان اقرا عليك الكتب فابي وقال خذ كتب الزعفراني وانسخها فقد اجزتها لك فاخذ-ها اجازة	31	-4499421003712880443	Shamela0005978-ara1.ms277	true	-6231679034288365736	228	269	1215	1431	1596	300	الشافعي الاجازة ثم ساق بسنده الي داود بن عل---ي ----قال لي حسين الكرابيسي لما كانت قدمة الشافعي الثانية يعني الي بغداد اتيته فقلت له فاذن لي ان اقرا عليك الكتب فابي وقال خذ كتب الزعفراني فانسخها فقد اجزتها لك فاخذتها اجازة	277	-5236717516485063867	151	232.5	120	223	67.71300506591797	23	JK009389-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009389-ara1.ms28	false	-8738271539269213423	230	272	1139	1333	1484	300	ابن وهب ----قال كنت عند مالك -بن انس رحمه الله فجاءه رجل يحمل موطاه في كساءه فقال يا ابا عبد الله هذا موطءك قد كتبته وقابلته فاجزه لي -قال--- فعلت قال فكيف اقول حدثنا او اخبرنا فقال له مالك قل ايهما شءت	28	-4499421003712880443	Shamela0005978-ara1.ms291	true	-5101439483850537609	123	165	631	824	1496	300	ابن وهب انه قال كنت عند مالك ابن انس---------- فجاءه رجل يحمل موطاه في كساءه فقال يا ابا عبد الله هذا موطءك قد كتبته وقابلته فاجزه لي فقال قد فعلت قال فكيف اقول حدثنا او اخبرنا فقال له مالك قل ايهما شءت	291	-5236717516485063867	184	336.0	144	203	90.64039611816406	37	JK009389-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009389-ara1.ms29	false	7617396028478385850	68	99	351	498	1554	300	ابو بكر الخطيب فيما حكاه ابن طاهر رايت لابي نعيم اشياء يتساهل فيها مثل ان يقول في الاجازة اخبرنا من غير ان يبين ف-------------سخم الله وجه من يذكر مثل ابي نعيم	29	-4499421003712880443	Shamela0005978-ara1.ms291	true	-5101439483850537609	83	117	442	602	1496	300	ابي بكر الخطيب فيما حكاه ابن طاهر رايت لابي نعيم اشياء يتساهل فيها مثل ان يقول في الاجازة اخبرنا من غير ان يبينه قال ابن دحية سخم الله وجه من يذكر مثل ابي نعيم	291	-5236717516485063867	144	275.0	114	160	90.0	29	JK009389-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009389-ara1.ms35	false	3132575438097231494	25	136	139	711	1500	300	بكر وي---------------لغني عن ابي سليمان الملقب بالخطابي انه قال حكم الاجازة ان تقول فيها -حدثنا فلان ان فلانا حدثه كانه جعل دخول ان دليلا علي الاجازة في مفهوم اللغة وغاب عني ذلك اختيار الخطابي ا-م حكاه عن غيره وقد تاملت قوله هذا فلم اعرف له وجها صحيحا من جهة لغة العرب ولا من جهة قياس العربية لان ان المفتوحة الهمزة التي اشترطها الخطابي في عبارة الاجازة اصلها التاكيد وانما فتحت لانها صارت اسما ومعني -حدثنا فلانا ان فلانا حدثه اي بان فلانا حدثه فدخول الباء ايضا للتاكيد--------------------------- فان صح ----هذا المعني من مذهب الخطابي او من مذهب حكاه عنه فالاجازة اقوي من السماع لانه خبر قارنه التاكيد وهذا لا يقوله احد	35	-4499421003712880443	Shamela0005978-ara1.ms292	true	3445065607904091650	1	91	3	471	1533	300	بكر في كتاب الاجازة بلغني------------------- عن الخطابي انه قال حكم الاجازة ان يقول فيها اخبرنا فلان ان فلانا حدثه كانه جعل دخول ان دليلا علي الاجازة في مفهوم اللغة وغاب عني اذا اختيار الخطابي انه حكاه عن غيره وقد تاملته-------- فلم اجد- له وجها صحيحا----------------------------------------- لان ان المفتوح-------ة التي اشترطها الخطابي----------------- اصلها التاكيد--------------------------- ومعني اخبرنا فلان- ان فلانا حدثه اي بان فلانا حدثه فدخول الباء ايضا للتاكيد وانما فتحت لانها صارت اسما فان صح عنه هذا المذهب كانت الاجا--------------------------------زة اقوي من السماع لانه خبر قارنه التاكيد وهذا لا يقوله احد	292	-5236717516485063867	387	634.0	309	621	62.31884002685547	64	JK009389-ara1	Shamela0005978-ara1