id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009389-ara1.ms44	true	-1022268643516614818	209	300	1046	1493	1493	300	اختلفوا في معني ان------------------------- هل هي بمعني عن محمولة علي--- الاتصال بالشراءط التي ذكرناه-ا حتي يتبين انقطاعها او هي محمولة علي الانقطاع حتي يعرف صحة اتصالها وذلك مث--ل مالك عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب قال كذا ومثل مالك عن هشام بن عروة ان اباه قال كذا ومثل حماد بن زيد عن ايوب ان الحسن قال كذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور اهل العلم علي ان عن و ان سواء وان ال--اعتبار ليس بالحروف--------- وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة--------------------------- فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض ابدا باي	44	-4499421003712880443	JK000981-ara1.ms059	false	-6086007635495925255	7	102	35	512	1463	300	اختلفوا في قول الراوي ان فلانا قال كذا وكذا هل هو بمنزلة عن في الحمل علي الاتصال اذا ثبت التلاقي بينهما حتي يتبين فيه---------------------- الان--------------------------قطاع مثاله مالك عن الزهري --ان سعيد بن المسيب قال ------------------------------------------------------------------------------------كذا فروينا عن مالك رضي الله عنه انه كان يري عن فلان وان فلانا سواء وعن احمد بن حنبل انهما ليسا سواء وحكي ابن عبد البر عن الجمهور-------------- ان عن و-ان سواء وانه لا اعتبار---- بالحروف والالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض باي ----	59	-1992666482516480423	227	321.0	181	634	35.80441665649414	37	JK009389-ara1	JK000981-ara1
JK009389-ara1.ms45	true	-924695641292487902	1	140	4	693	1529	300	ورد محمولا علي الاتصال حتي تتبين فيه علة الانقطاع وقد صح لقاء ابن شهاب لسعيد بن المسيب ولمن هو اكبر منه فقد لقي الصحابة وسمع منهم وكذلك صحت مجالسته لسعيد ومشاهدته لقراءة كتبه وسماعه لها منه وكذلك صح سماع هشام بن عروة من ابيه عروة بن الزبير واخذه عنه وكذلك صح لقاء ايوب السختياني للحسن بن ابي الحسن وسماعه الكثير من العلم منه وثناء الحسن عليه وانه كان يقول فيه ايوب سيد شباب اهل البصرة وقال البرديجي ان---- ان محمولة علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من طريق اخر او ياتي ما يدل علي انه قد شهده وسمعه قال ذو النسبين ايده الله وهذا لا وجه له وقد قوله اجماع العلماء علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء قال فيه ----قال رسول الله او ان رسول الله---- او عن رسول الله انه قال او سمعت رسول الله	45	-4499421003712880443	JK000981-ara1.ms059	false	-6086007635495925255	103	166	518	830	1463	300	ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه---- الانقطاع وحكي------- ابن عبد البر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي بكر ----------------------------------------------------------------------------------------------البرديجي ان حرف ان محمول- علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة اخري وقال عندي لامعني ل---------------------------------------------هذا ل------------------اجماعهم علي ------ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء ----فيه قال قال رسول الله او ان رسول الله قال او عن رسول الله انه قال او سمعت رسول الله	59	-1992666482516480423	251	379.5	200	701	35.805992126464844	43	JK009389-ara1	JK000981-ara1
JK009389-ara1.ms49	true	887093266077801200	209	247	1021	1200	1444	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ولا يروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	49	-4499421003712880443	JK000981-ara1.ms027	false	-4320394549781379223	250	286	1263	1434	1511	300	وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا وي---روي من---- وجه غير ذاك فهو عندنا حديث حسن	27	-1992666482516480423	166	312.5	130	179	92.7374267578125	32	JK009389-ara1	JK000981-ara1