id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009389-ara1.ms43	false	-6450646454873134329	218	258	1093	1277	1495	300	تجب به الحجة ويلزم به العمل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت ولم ينسخه غيره من حديث صحيح او اجماع وعلي هذا جميع العلماء في كل عصر من لدن الصحابة رضي الله عنهم الي يومنا هذا الا من لا يعتد بخلافه من اهل البدع	43	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0001	true	3285341403051572935	216	274	1108	1392	1530	300	تجب به الحجة ويلزم به العمل كما يجب بالمسند سواء واجمع اهل العلم من اهل الفقه والاثر في جميع الامصار فيما علمت علي قبول خبر الواحد العدل وايجاب العمل به اذا ثبت ولم ينسخه غيره من اثر------ او اجماع -علي هذا جميع الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة-------------- الي يومنا هذا الا الخوا---رج وطواءف من اهل البدع	1	-4895198823241416979	142	227.5	108	308	46.10389709472656	28	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms46	false	-2200234759629701485	222	262	1153	1354	1533	300	طاءفة من المالكيين انهم قالوا مراسيل الثقات اولي من-- المسندات واعتلوا بان من اسند لك فقد احالك علي البحث عن احوال من سماه لك ومن ارسل من الاءمة حديثا مع علمه ودينه وثقته فقد قطع لك علي صحته وكفاك النظر	46	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0002	true	2985363735379469586	169	208	878	1068	1510	300	طاءفة من اصحابن-------------ا مراسيل الثقات اولي د من المسندات واعتلوا بان من اسند لك فقد احالك علي البحث عن احوال من سماه لك ومن ارسل من الاءمة حديثا مع علمه ودينه وثقته فقد قطع لك علي صحته وكفاك النظر	2	-4895198823241416979	182	347.5	144	203	89.6551742553711	36	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms46	false	-2200234759629701485	128	178	679	929	1533	300	وهو قول ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وزعم الطبري ان التابعين باسرهم اجمعوا علي قبول المرسل ولم يات عنهم انكاره ولا عن احد من الاءمة بعدهم الي راس الماءتين قال الامام ابو عمر بن عبد البر في اول كتاب التمهيد كانه يعني ان الشافعي اول من ابي----- قبول المرسل	46	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0003	true	-3496035014093410295	44	84	203	402	1511	300	وهو قول ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وزعم الطبري ان التابعين باسرهم اجمعوا علي قبول المرسل ولم---- عنهم انكاره ولا عن احد--- الاءمة بعدهم الي راس الماءتين 9------------------------------------------------- كانه يعني ان الشافعي اول من ابي ج من قبول المرسل	3	-4895198823241416979	193	353.5	155	255	75.68627166748047	35	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms47	false	8342370407967747943	110	144	515	697	1435	300	-----في ذلك ان الشهادة علي الشهادة--- اجمع المسلمون انه لا يجوز فيها الا الاتصال والمشاهدة فكذلك الخبر يحتاج من الاتصال والمشاهدة الي مثل ما تحتاج اليه الشهادة اذ هو باب في ايجاب الحكم واحد	47	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0004	true	-7232680534394685063	68	104	355	545	1529	300	ايضا في ذلك ان الشهادة علي الشهادة قد اجمع المسلمون انه لا يجوز فيها الا الاتصال والمشاهدة فكذلك الخبر يحتاج من الاتصال والمشاهدة الي مثل ما تحتاج اليه الشهادة اذ هو باب في ايجاب الحكم واحد	4	-4895198823241416979	182	351.0	148	190	95.78947448730469	34	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms44	false	-1022268643516614818	114	151	567	764	1493	300	المتقدمين من اءمة-- الحديث والفقه والمشترطين في تصنيفهم الصحيح قد اجمعوا علي ذ-------لك وهو قول مالك وعامة اهل العلم لا خلاف فيه عندهم الا ان يكون الرجل معروفا بالتدليس -لا يقبل حديثه حتي يقول حدثنا او سمعت	44	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0008	true	5005570634569282198	44	81	197	389	1405	300	المتاخرين من اءمة د الحديث------- والمشترطين في تصنيفهم الصحيح قد اجمع-ا علي ما ذكرت لك وهو قول مالك وعامة اهل العلم والحمد لله------- الا ان يكون الرجل معروفا بالتدليس فلا يقبل حديثه حتي يقول حدثنا او سمعت	8	-4895198823241416979	169	292.0	136	207	81.64250946044922	28	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms47	false	8342370407967747943	0	99	0	459	1435	300	عن النبي ومالك -عن زيد -بن اسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي------------------- فهذا ظاهره الاسناد------------------------------------------------------- وهو------- منقطع لان يحيي بن سعيد وعبد الرحمن ابن القاسم لم يسمعا من عاءشة ولا رويا عنها حرفا مشافهة وكذلك ابن شهاب لم يسمع من ابن عباس ولا من ابي هريرة و--كذلك زيد بن اسلم لم يسمع من عمر بن الخطاب حرفا وانما د يروي عن ولده عبد الله علي اختلاف فيه---------------- والصحيح -----انه سمع منه وعن ابيه اسلم عن عمر بن الخطاب-------------- واكثر من هذا في الانقطاع مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله او بلغه عن النبي ومالك يقبله وعليه	47	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0012	true	-1588014767799766506	31	137	144	626	1393	300	عن ا--بي هريرة وعن زيد ابن اسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا وما كان مثله مسند ا لانه اسند الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفع اليه وهو مع ذلك منقطع لان يحيي بن سعيد وعبد-الرحمن ابن القاسم لم يسمعا من عا--------------------------ءشة وكذلك -بن شهاب لم يسمع من ابن عباس ولا من ابي هريرة ولا سمع زيد بن اسلم --------من عمر وقد--------------------------------------------- اختل-ف في سماعه من ابن عمر والصحيح عندي انه سمع منه وستري ذلك في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله واكثر من هذا في الانقطاع مالك انه بلغه عن جابر بن عبد-الل--------ه عن النبي ----صلي الله عليه	12	-4895198823241416979	299	408.0	230	579	51.6407585144043	55	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms44	false	-1022268643516614818	210	300	1054	1493	1493	300	في معني ان هل هي بمعني عن محمولة علي الاتصال بالشراءط التي ذكرناها حتي يتبين انقطاعها او هي محمولة علي الانقطاع حتي يعرف صحة اتصالها وذلك مثل مالك ع-ن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب قال كذا ومثل مالك عن هشام بن عروة ان اباه قال كذا ومثل حماد بن زيد عن ايوب ان الحسن قال كذا فجمهور اهل العلم علي ان عن و ان سواء وان الاعتبار ليس بالحروف وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض ابدا باي-	44	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0013	true	-6068681574119071272	111	195	565	976	1479	300	في معني ان هل هي بمعني عن محمولة علي الاتصال -الشراءط التي ذكرنا ح--تي يتبين انقطاعها ح--------------------------تي يعرف صحة اتصالها وذلك مثل مالك عنن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب قال كذا ومثل مالك عن هشان بن عروة ان اباه قال كذا ومثل حماد بن زيد عن ايوب ان الحسن قال كذا فجمهور اهل العلم علي ان عن و-ان سواء وان الاعتبار ليس بالحروف وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض ابدا باي	13	-4895198823241416979	405	780.0	323	441	91.83673095703125	78	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms45	false	-924695641292487902	0	140	0	693	1529	300	لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي تتبين فيه علة الانقطاع وقد صح لقاء ابن شهاب لسعيد بن المسيب ولمن هو اكبر منه فقد لقي الصحابة وسمع منهم وكذلك صحت مجالسته لسعيد ومشاهدته لقراءة كتبه وسماعه لها منه وكذلك صح سماع هشام بن عروة من ابيه عروة بن الزبير واخذه عنه وكذلك صح لقاء ايوب السختياني للحسن بن ابي الحسن وسماعه الكثير من العلم منه وثناء الحسن عليه وانه كان يقول فيه ايوب سيد شباب اهل البصرة وقال البرديجي ان ان محمولة علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من طريق اخر او ياتي-- ما يدل علي انه قد شهده وسمعه قال ذو النسبين ايده الله وهذا لا وجه له وقد قوله اجماع العلماء علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء قال فيه قال رسول الله------------------- او ان رسول الله------------------------- او عن رسول الله انه قال او سمعت رسول الله	45	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0013	true	-6068681574119071272	195	276	976	1358	1479	300	لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي تتبين فيه علة الانقطاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البرديجي 65 ان محمولة علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من طريق اخر او ياتي ج ما يدل علي انه قد شهده وسمعه قال ابو عمر هذا عندي لا معني لا ل----------------اجماعهم علي ------ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء قال فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم د قال او عن رسول الله انه قال او سمعت رسول الله	13	-4895198823241416979	301	534.5	240	739	40.730716705322266	58	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms26	false	9080908528159911220	78	102	388	501	1510	300	لان العدل اذا روي خبرا عن عدل مثله حتي يتصل لم يضر الحديث ان ينساه احدهما لان الحجة حفظ من حفظ وليس النسيان بحجة	26	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms0362	true	2784331668819301832	179	203	835	947	1436	300	لان العدل اذا روي خبرا عن عدل مثله حتي يتصل لم يضر الحديث ان ينساه احدهم- لان الحجة حفظ من حفظ وليس النسيان بحجة	362	-4895198823241416979	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms40	false	4148817713782637099	65	125	321	607	1510	300	بكر بنون م-نهم عبد الله بن ابي بكر شيخ--------------------------- مالك بن انس--- يكني ابا محمد وكان من اهل العلم ثقة------ محدثا مامونا حافظا فقيها كان من ساكني المدينة وبها كانت وفاته في سنة خمس وثلاثين وماءة وهو ابن سبعين سنة وقيل سنة ست وثلاثين وقال بعضهم كانت وفاته في سنة ثلاثين وماءة------------------------------------------------------ روي عن عبد الله بن ابي بكر جماعة	40	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms3074	true	-6934256513415743707	223	300	1148	1516	1516	300	بكر بن حزم وهو عبد-الله بن ابي بكر بن محمد بن حزم الانصاري من بني مالك بن النجار يكني ابا محمد وكان من اهل العلم ثقة فقيها محدثا مامونا حافظا------ كان من ساكني المدينة وبها كانت وفاته في سنة خمس وثلاثين وماءة وهو ابن سبعين سنة وقيل سنة ست وثلاثين وقال بعضهم كانت وفاته في سنة ثلاثين وماءة قال الواقدي كانت لال حزم حلقة في المسجد 1 قال ابو عمر روي عن عبد-الله بن ابي بكر جماعة-	3074	-4895198823241416979	267	433.5	212	377	70.82228088378906	50	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms40	false	4148817713782637099	28	73	131	355	1510	300	بكر بن محمد بن عمرو بن حزم من جلة اهل المدينة وعلماءهم واشرافهم وعدولهم وكان له بها قدر وجلالة ولي القضاء لعمر بن عبد العزيز ايام امرته علي المدينة ثم لما ولي الخلافة ولاه المدينة وكان لابي بكر بنون منهم عبد ----------------الله بن ابي بكر	40	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms3075	true	3251263890602622208	17	62	87	309	1441	300	بكر بن محمد بن عمرو بن حزم من جلة اهل المدينة--------- واشراف--------هم وكان له بها قدر وجلالة ولي القضاء لعمر بن عبد-العزيز ايام امرته علي المدينة ثم لما ولي الخلافة ولاه المدينة وكان لابي بكر بنون منهم محمد بن ابي بكر وعبدالله بن ابي بكر	3075	-4895198823241416979	202	375.0	161	240	84.16666412353516	37	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms40	false	4148817713782637099	0	35	0	158	1510	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله------------------- الي اهل اليمن في السنن والفراءض والديات ان لا يمس القران الا طاهر وابو بكر بن محمد بن------- عمرو بن حزم	40	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms3204	true	-4719283274404643606	19	58	89	273	1475	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن في السنن والفراءض والديات ان لا يمس القران الا طاهر مختصر والدليل علي صحة كتاب عمرو بن حزم	3204	-4895198823241416979	139	246.5	108	184	75.5434799194336	30	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms40	false	4148817713782637099	140	196	684	994	1510	300	تلقي جمهور العلماء كتاب عمرو بن حزم بالقبول والعمل ولم يختلف فقهاء الامصار بالمدينة والعراق والشام ان المصحف لا يمسه الا الطاهر-- علي وضوء وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وابي ثور وابي عبيد------------------------------------- وروي ذلك عن عبد ------------------الله بن عمر وطاوس والحسن والشعبي والقاسم ابن محمد وعطاء	40	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms3204	true	-4719283274404643606	58	122	273	620	1475	300	تلقي جمهور العلماء له-------------- بالقبول 2----- ولم يختلف فقهاء الامصار بالمدينة والعراق والشام ان المصحف لا يمسه الا الطاهر 3 علي وضوء وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي ثور وابي عبيد وهءلاء اءمة الفقه والحديث في اعصارهم وروي ذلك عن سعد بن ابي وقاص 4 وعبدالله بن عمر وطاوس والحسن والشعبي والقاسم -بن محمد وعطاء	3204	-4895198823241416979	284	511.0	231	367	77.38419342041016	47	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms11	false	5490733090836710021	6	74	27	373	1478	300	الكريم ابن ابي المخارق ابو امية البصري لا يختلف اهل العلم بالحديث في ضعفه كلهم يقول فيه------------ غير ثقة----------------------------- ومن اجل من جرحه واطرحه ابو العالية وايوب السختياني تكلم فيه وكذبه مع ورع ايوب وعلمه ثم جرحه شعبة ويحيي بن سعيد القطان الامام والاءمة احمد بن حنبل وعلي ابن المديني ويحيي بن معين وغيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------كان مءدب كتاب وانما--------- غر مالكا منه سمته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه	11	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms3675	true	-3957934227132042613	147	231	702	1114	1447	300	الكريم هذا ضعيف----------------------- لا يختلف اهل العلم بالحديث في ضعفه الا 1 ان منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة ولا يحتج به علي حال ومن اجل من جرحه واطرحه ابو العالية وايوب السختياني تكلم في------ه مع ورع----------ه ثم----- شعبة و-------------القطان و--------------احمد بن حنبل وعلي -بن المديني ويحيي بن معين روي 2 عن الحسن وعطاء ومجاهد وابراهيم النخعي روي عنه الثوري ومالك وابن عيينة وسعيد بن ابي عروبة وكان مءدب كتاب وكان حسن السمت غر مالكا منه سمته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه	3675	-4895198823241416979	241	363.5	189	484	49.79338836669922	40	JK009389-ara1	JK000585-ara1
JK009389-ara1.ms47	false	8342370407967747943	229	273	1097	1304	1435	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي------------------- انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابو وقاص في المسجد حين مات لتدعو له الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا هو في الموطا عند جمهور الرواة من-----------------------------قطعا لا----ن ابا النضر ----لم يسمع من عاءشة	47	-4499421003712880443	JK000585-ara1.ms3990	true	5773292557124135194	202	283	981	1359	1440	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها -سعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانرك ذلك 177 الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد 178 هكذا هو في الموطا عند جمهور الرواة منقطعا ورواه حماد بن خالد الخياط عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة	3990	-4895198823241416979	187	311.5	143	380	49.21052551269531	34	JK009389-ara1	JK000585-ara1