id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	80	139	406	740	1574	300	اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي والمقصر عنه والاصل	1	-8517426469698189491	Shamela0006547-ara1.ms041	false	7988568784093010655	245	300	1236	1541	1541	300	اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف----------------- اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي التش---------بيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله تعالي- وحققها قوم من المشبهة- فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي والمقصر عنه والاصل-	41	-2367902039645707995	293	550.0	239	334	87.72454833984375	51	JK009382-ara1	Shamela0006547-ara1
JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	139	255	740	1338	1574	300	في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله صفحة فارغة فاذا كان --معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها-------- ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تبارك وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقوله عز وجل ولم يكن له كفوا احد	1	-8517426469698189491	Shamela0006547-ara1.ms042	false	5656328604721249363	0	102	0	526	1586	300	في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام عن الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله و-----------اذا كان المعلوم- في اثبات رب العالمين------------ هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله------ يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات العقل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها اي النص ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعا-------لي ليس كمثله شء----------------------------------------- ولم يكن له كفوا احد	42	-2367902039645707995	507	937.5	407	608	83.3881607055664	93	JK009382-ara1	Shamela0006547-ara1