id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	80	255	406	1338	1574	300	اما الكلام في الصفات فان- ما روي منها في السنن الصحاح -مذهب السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح و-------------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تبارك وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقوله عز وجل ولم يكن له كفوا احد	1	-8517426469698189491	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	false	7895077457293993710	96	220	505	1172	1608	300	اما الكلام في الصفات فاما ما روي منها في السنن الصحاح فمذهب السلف اثبا-----------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل ا-------ن الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله و-----------اذا كان معلوما اث---بات رب العالمين------- انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعا-------لي ليس كمثله شء---------------------------- وقوله------- ولم يكن له كفوا احد	161	-4108688061856079544	624	1132.0	504	960	65.0	108	JK009382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown