id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	92	227	464	1195	1574	300	السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم------- فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التش---------بيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين و---دين الله بي------ن الغالي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان -اثبات رب ال----عالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر------- فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب	1	-8517426469698189491	JK009160-ara1.ms097	false	-4610403315956542179	191	300	974	1572	1572	300	السلف ا-----------------ثباته- واجراءه- علي الظاهر- ونفي الكيفية والتشبيه عنه- وقد نف--ي قوم الصفات فابطلوا ما اثبته الله تعالي وتاولها قوم خلاف الظاهر فخرجوا من ذلك الي ضرب من التعطيل والتشبيه--------- والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين لان دين الله تعالي بين الغالي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في ال--------------------------------------------------------ذات واثبات--- الله تعال---------ي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية ف-------اذا قلنا---------- يد وسمع وبصر ونحوها فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه ولم يق----ل معني اليد القو-ة ولا معن---ي السمع والبصر العلم والادراك و-----------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار--------------------------- ونقول انما وجب-	97	11315851225726648	502	812.0	402	768	65.36458587646484	77	JK009382-ara1	JK009160-ara1