id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms056	true	-4129022900325134922	8	130	48	627	1463	300	عن عاءشة انها قالت ---قلت للنبي صلي الله عليه وسلم------------- هل اتي عليك يوم ا----شد من يوم احد ق-ال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول--- قومك لك وما-ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد------------------------------------------------------------------------------------ ان شءت--- اطبق عليهم الاخشبين -قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	56	-6511811149494951021	Tafsir02102-ara1.ms1578	false	3120081173848339128	47	198	268	971	1506	300	عن عاءشة انها قالت لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول من قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1578	6749072694164230445	562	1028.0	442	711	79.0436019897461	106	JK009379-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009379-ara1.ms134	true	-3572081013358988224	0	46	0	247	1573	300	لا فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها في- ثديي-----------ي فعلمت ما في السمو-ات وما في الارض ف--قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي ----قلت نعم ف--------ي الكفارات والدرجات -------والكفارا--------ت المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في المكاره	134	-6511811149494951021	Tafsir02102-ara1.ms3722	false	-368741275867764805	49	105	239	528	1571	300	لا فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي او قال نحري فعلمت ما في السماوات وما في الارض ثم قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قال قلت نعم يختصمون في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات قال قلت المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام الي الجماعات وابلاغ الوضوء في المكاره	3722	6749072694164230445	240	422.0	194	289	83.04498291015625	38	JK009379-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009379-ara1.ms163	true	5445267401774053886	172	209	919	1111	1628	300	رب السموات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا النبا 37 ثم لما اراد الزيادة في تقرير هذا المعني قال بعده يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا	163	-6511811149494951021	Tafsir02102-ara1.ms3347	false	5453729280867659476	153	178	764	897	1516	300	رب السمو-ت والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا---------------------------------------------------------- يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا	3347	6749072694164230445	133	249.0	108	192	69.27083587646484	24	JK009379-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009379-ara1.ms188	true	6303620592505239351	19	81	100	424	1579	300	ارواح الشهداء الي اجواف الطير الخضر انتهي----- وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في كتابه الفيض الجاري علي صحيح البخاري---- يجوز ان يكون الاتي جبريل بشكله الاصلي الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب	188	-6511811149494951021	Tafsir02102-ara1.ms2796	false	6536866119482057023	204	267	1080	1395	1560	300	ارواح الشهداء الي اجواف طيور خضر تسرح في الجنة وقال----------------- البلقيني ما ذكره امام الحرمين لا ينحصر الحال فيه بل يجوز ان يكون الاتي جبريل بشكله الاصلي الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقرب -	2796	6749072694164230445	252	464.5	201	333	75.67567443847656	48	JK009379-ara1	Tafsir02102-ara1