id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms004	true	-6030411061104553285	184	283	993	1505	1586	300	عباد من منصور م------------ن عدي بن ارطاة عن رجل من الصح-بة سماه قال عباد فنسيت اسمه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما من-هم ملك--- تقطر من عينيه دمعة-------- الا وقعت ملكا قاءما يسبح الله تعالي وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	4	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms697	false	-3019722071895375564	50	124	263	630	1537	300	عبادتك ثم اخرج من وجه اخر عن عدي بن ارطاة عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم ا-----------ن رسول الله صلي----- عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخاف-ة ما عندهم ملك ما تقطر--------- دمعة من عينه الا وقعت ملك------ا يسبح وملا-----------ءكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لا يرفعون رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون------ اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	697	-3326886811286358432	306	462.0	242	538	56.877323150634766	48	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms006	true	1479412471297373332	147	180	709	890	1508	300	واخرج ابو الشيخ عن وهب قال هءلاء الاربعة املاك جبري--ل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت اول من خلقهم الله من الخلق واخر من يميتهم واول من يحييهم هم المدبرات امرا والمقسمات امرا واخرج ابو	6	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms605	false	-4738809577071207045	157	188	822	994	1559	300	واخرج ابو الشيخ عن وهب قال هءلاء الاربعة املاك جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت اول من خلقهم الله ---------واخر من يميتهم واول من يحييهم هم المدبرات امرا والمقسمات امرا قا--ل ابو	605	-3326886811286358432	167	315.0	136	183	91.25682830810547	29	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms021	true	-1532833917596505327	21	70	94	336	1445	300	قالوا بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطين منها فقالت ال----ارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ شيءا وقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكاءيل كذلك فب-------------عث ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض	21	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms475	false	8558084225694107847	231	280	1141	1386	1483	300	قال ف-بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطين منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فرجع ولم ياخذ----- وقال--- رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال----- اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض	475	-3326886811286358432	214	390.0	170	259	82.62548065185547	41	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms066	true	3408614177583878117	123	156	584	756	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي ما-حفظا في يوم فير-----------ي في اول الصحيفة و--------اخرها استغفارا الا قال الله تعال---------ي قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة واخرج- الطبراني	66	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms430	false	-5641008398147407684	261	300	1335	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي ما حفظا------- فيري الله تعالي في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خي----را الا قال للملاءكة اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة -اخرجه الطبراني-	430	-3326886811286358432	148	220.5	119	210	70.47618865966797	23	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms068	true	-6835521489158171617	233	291	1208	1515	1567	300	علي قبر------ه فسبحان----------ي واحمداني و-هللاني واكتب----اه لعبدي الي يوم القيامة واخرج ابن الجوزي عن---------- ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا قبض العبد المءمن صعد ملكاه الي السماء فقال الله لهما وهو اعلم ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك فيقول لهما ارجعا الي قبره-------- واحمداني وهللاني الي يوم القيامة فاني قد جعلت	68	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms431	false	-4095485998778414568	241	300	1232	1555	1555	300	علي قبر المءمن يسبحان الله تعالي ويهللانه ويكبرانه ويكتب ثوابه للميت الي يوم القيامة وانهما يلعنان الكافر ففي حديث ابي بكر الصديق رض------------------ي الله عنه مرفوعا اذا قبض العبد المءمن صعد ملكاه الي السماء فقال الله----- وهو اعلم ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك فيقول لهما ارجعا الي قبره فسبحاني واحمداني وهللاني الي يوم القيامة فاني قد جعلت-	431	-3326886811286358432	239	370.5	191	347	68.87608337402344	39	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms068	true	-6835521489158171617	209	243	1073	1272	1567	300	فاءذن لنا ان نسكن السماء فيقول سماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحوني فيقولان اءذن لنا نسكن الارض فيقول ارضي مملوءة من خلقي يسبحو-ني ولكن قوما علي قبره فسبحاني واحمداني وهللاني واكتباه لعبدي الي يوم القيامة	68	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms432	false	7378852581812838360	60	94	325	525	1612	300	فاءذن لنا ان نسكن السماء فيقول سماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحوني فيقولان اءذن لنا نسكن الارض فيقول ارضي مملوءة من خلقي يسبحونني ولكن قوما علي قبره فسبحاني واحمداني وهللاني واكتباه لعبدي الي يوم القيامة	432	-3326886811286358432	199	393.0	165	200	99.5	33	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms069	true	-8476652048754429026	0	41	0	222	1555	300	فاذا كان العبد كافرا فمات صعد ملكاه الي السماء فيقول----- الله تعالي لهما ما جاء بكما فيقولان يا رب قبضت عبدك وجءناك فيقول لهما ارجعا الي قبره والعناه الي يوم القيامة فاني كذبني وجحدني واني جعلت لعنتكما عذابا اعذ---به يوم القيامة	69	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms432	false	7378852581812838360	8	48	50	266	1612	300	فاذا كان العبد كافرا فمات صعد ملكاه الي السماء فيقول لهما الله----------- ما جاء بكما فيقولان--- رب قبضت عبدك وجءناك فيقول لهما ارجعا الي قبره فالعناه الي يوم القيامة فانه كذبني وجحدني واني جعلت لعنتكما عذابا اعذبه به يوم القيامة	432	-3326886811286358432	206	381.0	168	230	89.56521606445312	34	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms073	true	7271898136956796421	0	54	0	265	1508	300	وكل بالمءمن ستون وثلثماءة ملك يدفعون ------عنه ما لم يقدر عليه------ من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف ما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين واخرج	73	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms428	false	6089265602187522671	144	178	725	898	1561	300	وكل بالمءمن ---------ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه للبصر من ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل--- الذباب و----------------------------------------------------------------------------------لو وكل العبد---- الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وذكره	428	-3326886811286358432	147	239.0	116	277	53.0685920715332	26	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms079	true	-1221696039471765453	89	153	436	718	1419	300	انس قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد وكل----- بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فم-------------ا الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن ----------------------------------------امه واخرج احمد عن عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليبه وسلم	79	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms329	false	-5552929778313097058	109	178	531	833	1437	300	انس -بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- وكل الله بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلق-ا قال يا رب ا-----------ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه وفي مسلم من حديث حذيفة بن اسيد رضي الله --عنه يبلغ به عن الن----------------------بي صلي الله علي-ه وسلم	329	-3326886811286358432	200	290.5	148	353	56.657222747802734	37	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms086	true	6493761779074796065	193	247	911	1176	1435	300	وكل بالمءمن ستون وثلثماءة ملك يدفعون ------عنه ما لم يقدر عليه------ من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف ما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين واخرج	86	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms428	false	6089265602187522671	144	178	725	898	1561	300	وكل بالمءمن ---------ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه للبصر من ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل--- الذباب و----------------------------------------------------------------------------------لو وكل العبد---- الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وذكره	428	-3326886811286358432	147	239.0	116	277	53.0685920715332	26	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms092	true	-8818992247072454884	246	297	1209	1431	1444	300	انس قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد وكل----- بالرحم ملكا ان يقضي خلقها قال اي رب-------- رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فم-------------ا الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	92	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms329	false	-5552929778313097058	109	160	531	753	1437	300	انس -بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- وكل الله بالرحم ملكا -------------يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلق-ا قال يا رب ا-----------ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	329	-3326886811286358432	164	237.0	123	261	62.83525085449219	30	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms110	true	1282053172523524987	113	173	592	919	1556	300	في كتاب الرءية وابن عساكر ---------عن عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا وان منهم لملاءكة قياما صافين من-يوم خلقهم الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم الي يوم القيامة وملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة سجودا من-------------------------------------------------ذ خلقهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم تبارك وتعالي ونظروا الي وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك	110	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms697	false	-3019722071895375564	0	121	0	617	1537	300	في -------رءية الملاءكة ربهم فاخرج عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خلق الله الملاءكة لعبادته اصنافا وان منهم لملاءكة قياما صافين من يوم خلقهم الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا خشوعا من يوم خلقهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ثم اخرج من وجه اخر عن عدي بن ارطاة عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافة ما عندهم ملك ما تقطر دمعة من عينه الا وقعت ملكا يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لا يرفعون رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم رب-------هم فينظرون ال-----------يه قالوا سبحانك ما عبدناك	697	-3326886811286358432	275	418.0	223	642	42.83489227294922	44	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms124	true	5178868207623005037	225	248	1208	1319	1600	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تبارك وتعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	124	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms862	false	2170646217050369280	0	23	0	111	1621	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تبارك وتعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	862	-3326886811286358432	111	222.0	88	111	100.0	23	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms125	true	-7989852500229837161	69	92	361	466	1527	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله عز وجل------ لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	125	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms862	false	2170646217050369280	0	23	0	111	1621	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تبارك وتعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	862	-3326886811286358432	99	186.0	77	111	89.1891860961914	21	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms139	true	-4710277171944820353	174	300	919	1631	1631	300	ان هنا ثلاث صور ا الاول- التفضيل بين الانبياء والملاءكة وفي هذه ثلاثة اقوال احدها ان الانبياء افضل وعليه جمهور اهل ال------------سنة واختاره الامام فخر الدين في الاربعين وفي المحصل والثاني ان الملاءكة افضل وعليه --المعتزلة واختاره من اءمة السنة الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني والحاكم والحليمي والامام فخر الدين في ال-عالم وابو شامة و---------------------------------------------الثالث الوقف واختاره الكيا الهراسي------------------ ومحل الخلاف-------------- في غير نبينا----- صلي الله عليه وسلم اما هو فافضل الخلق بلا خلالف لا يفضل عليه ملك مقرب ولا غيره كذا ذكره الشيخ -----------------------------------------تاج الدين بن السبكي في منع الموانع والشيخ سراج الدين البلقيني في منهج الاصلين والشيخ بدر الدين الزركشي في شرح جمع الجوامع وقال انهم استنثوه وان الامام فخر الدين نقل في تفسيره------- الاجماع علي ذلك ---------------------------الصورة الثانية التفضيل بين-	139	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms858	false	-839679862338493589	111	241	605	1338	1673	300	ان هنا ثلاث صور-- الاولي التفضيل بين الانبياء والملاءكة وفي هذه ثلاثة اقوال احدها--- الانبياء افضل وعليه جمهور اهل الحق من اهل السنة وهو الصواب ال--------------------------------------ثاني--- الملاءكة افضل وهو قول المعتزلة واختاره من الاشاعرة ----------ابو اسحاق الاسفرايني و-------ابو بكر الباقلاني والحاكم والحليمي و-------فخر الدين في المعالم وابو شامة واختار فخر الدين الاول في الاربعين وفي المحصل الثالث الوقف عن القول بالتفضيل لاحد النوعين عن الاخر ومحل الخلاف علي هذا القول في غير نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اما هو فافضل الخلق بلا خلا-ف لا يفضل عليه ملك مقرب ولا غيره كما ذكره غير واحد ممن حكي الخلاف كالسيوطي في الحباءك والتاج--------- السبكي في منع الموانع وال----سراج------ البلقيني في منهج الاصلين و------بدر الدين الزركشي و---------------------------------------------------------نقل فخر الدين الرازي الاجماع علي ذلك وكانه اراد اجماع اهل السنة الصورة الثانية التفاضل بين	858	-3326886811286358432	497	768.0	409	886	56.09480667114258	73	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms140	true	685921384604525782	56	187	301	1020	1577	300	الصورة الثالثة التفضيل بين اولياء البشر وغير الخواص من الملاءكة وفي هذه قولان احدهما تفضيل جميع الملاءكة علي اولياء البشر وجزم به ابن السبكي في جمع الجوامع وفي منظومته وذكر البلقيني في منهجه انه قول اكثر العلماء والثاني تفضيل اولياء البشر عاي اولياء الملاءكة وجزم به الصفار من الحنفية في اسءلته والنسفي منهم في عقاءده وذكر البلقيني انه المختار عند الحنفية ومال ---------الي بعضه وهو انه قد يوجد من اولياء البشر من هو افضل من غير الخواص من الملاءكة وهانا اسوق نصوص العلماء في ذلك قال البيهقي في شعب الايمان قد تكلم الناس قديما وحديثا في المفاضلة بين الملك والبشر فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة وذهب اخرون الي ان الملا الاعلي مفضلون علي سكان الارض ولكل	140	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms859	false	6864657604436346704	39	140	211	759	1683	300	الصورة الثالثة التفضيل بين اولياء البشر وغير الخواص من الملاءكة وفي هذا قولان احدهما تفضيل جميع الملاءكة علي اولياء البشر وجزم به ابن السبكي في جمع الجو------------امع وذكر البلقيني في منهجه انه قول اكثر العلماء والثاني تفضيل اولياء البشر علي------- الملاءكة وجزم به الصفار من الحنفية وهو----------------------------------------------- المختار عندهم------ ومال البلقيني الي بعضه وهو انه قد يوجد من اولياء البشر من هو افضل من غير الخواص من الملاءكة وقال قوم من اهل السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة وذهب اخرون الي ان الملا الاعلي مفضلون علي سكان الارض وفصل	859	-3326886811286358432	511	936.0	414	728	70.19230651855469	89	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms140	true	685921384604525782	204	300	1106	1577	1577	300	وقع في المعصية----------- وذكر قصة --------------------------هاروت وماروت وساقها من ثلاثة طرق ثم اخرج-------- عن عبد الله بن سلام------------- انه قال ان اكرم خليفة الله علي الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم قيل رحمك الله واين الملاءكة قال لاملاءكة خلق كخلق الخل------------------------------------------------اءق وان اكرم الخل--ق علي الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم واخرج------------- عن ابن ---------------عباس قال ان الله تعالي فضل محمدا علي اهل السماء وعلي الانبياء قالوا ما فضله علي اهل السماء قال ان الله قا------ل لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء 29 وقال لمحمد صلي الله-	140	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms861	false	311681689217624146	32	153	178	787	1547	300	وقع في المعصية علي ما قيل وذكر نحو هذا البيهقي وقال كما وقع لهاروت وماروت وساقها من ثلاث- طرق ثم اخرج البيهقي عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه انه قال ان اكرم خليقة الله علي الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم قيل رحمك الله واين الملاءكة قال الملاءكة خلق كخلق الارض وخلق السحاب وخلق الجبال وخلق الرياح وساءر الخلاءق وان اكرم الخلاءق علي الله ابو القاسم صلي الله عليه وسلم واخرج البيهقي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله تعالي فضل محمدا علي اهل السماء وعلي الانبياء قيل و-ما فضله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء وق---ال لمحمد صلي الله	861	-3326886811286358432	447	793.0	354	614	72.80130004882812	79	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms141	true	7564984275375864515	0	124	0	619	1487	300	عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1 2 واخرج----- عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شء اكرم علي الله تعالي من ابن ادم قيل يا رسول الله ولا الملاءكة قال الملاءكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر قال البيهقي تفرد به عبيد الله بن غانم السلمي عن خالد الحذاء وعبيد الله قال البخاري عنده عجاءب قال ورواة غيره عن خالد الحذاء موقوفا علي ابن عمرو وهو الصحيح قال-------- ومن قال بالقول الاخر-------------------------------------- اشبه ان يقول اذا كان التوفيق للطاعة من الله تعالي وجب ان يكون الافضل من كا-ن توفيقه له وعصمته اياه اكثر ووجدنا الطاعة التي وجو-ها بتوفيقه وعصمته من الملاءكة اكثر فوجب ان يكونوا بذلك افضل ثم اخرج	141	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms861	false	311681689217624146	153	283	787	1445	1547	300	عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1-- واخرج ايضا عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شء اكرم علي الله من بني------ ادم قيل يا رسول الله ولا الملاءكة قال الملاءكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر قال البيهقي تفرد به عبيد الله بن غانم السلمي عن خالد الحذاء وعبيد الله قال البخاري عنده عجاءب قال ورواه غيره عن خالد الحذاء موقوفا علي ابن عمرو وهو الصحيح قال البيهقي ومن قال بالقول الاخر وهو تفضيل الملا الاعلي علي سكان الارض اشبه ان يقول اذا كان التوفيق للطاعة من الله تعالي وجب ان يكون ا--فضل من يكون توفيقه له وعصمته اياه اكثر ووجدنا الطاعة التي وجودها بتوفيقه وعصمته من الملاءكة اكثر فوجب ان يكون-- بذلك افضل --واخرج	861	-3326886811286358432	595	1131.0	475	672	88.54166412353516	111	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms142	true	922331756782354123	80	108	416	548	1600	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تبارك وتعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان ثم قال وفي ثبوته نظر	142	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms862	false	2170646217050369280	0	27	0	129	1621	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تبارك وتعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان--- قال وفي ثبوته نظر	862	-3326886811286358432	129	252.0	102	132	97.7272720336914	27	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms143	true	-8416688500191444401	0	115	0	593	1676	300	علي الساجد لما قال ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء 62 فانه لم يوجد شء اخر يصرف هذا الكلام اليه سوي هذا السجود فدل ذلك علي ان ذلك السجود اقتضي ترجيح منصب المسجود له علي الساجد ب الحجة الثانية ان ادم عليه السلام كان اعلم من الملاءكة والاعلم افضل بيان الاول قوله تع-----------------------------------------------------------الي وعلم ادم الاسماء كلها------- الي قوله قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم البقرة 31 32 وبيان الثاني هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ج الحجة الثالثة ان طاعة البشر اشق والاشق افضل بيان الاول من وجوه الاول ا الشهوة والحرص والغضب والهوي من اعظم------------ الموانع عن الطاعات وهذه الصفات موجودة في البشر	143	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms860	false	-8471174783222097391	63	163	335	864	1581	300	علي الساجد لما قال ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء اذ----- لم يوجد ما---- يصرف هذا الكلام اليه سوي هذا السجود فدل -----------ذلك السجود عل--ي ترجيح منصب المسجود له علي الساجد ومنها---------- ان ادم عليه السلام كان اعلم من الملاءكة والاعلم افضل لق----------وله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقد قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة الي قوله قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم البقرة ومنها---------------------------------------------------------------------------- ان طاعة البشر اشق والاشق افضل -فان البشر مجبولون علي---- الشهوة والحرص والغضب والهوي ونحوها وهذه من اكبر الموانع وهي مفق-------------------ودة في الملك	860	-3326886811286358432	407	688.0	323	671	60.655738830566406	69	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms144	true	1724077107545416090	10	152	51	785	1573	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران 33 والعالم عبارة عن كل ما سوي الله ------والال يراد به الرجل نفسه فيبقي معمولا في حق الانبياء------------ فان قيل يشكل هذا --بقوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلتكم علي العالمين البقرة 47 فانه لو كان الامر كما ذكرتم لزم تفضيل انبياء بني اسراءيل علي-محمد صلي الله عليه وسلم -الجواب تح------------مل التخصيص في يية لا يوجب تحمله في ساءر الايات وايضا شرط العالم----- ان يكون موجودا ومحمد صلي الله عليه وسلم ما كان موجودا حال وجود انبياء بني اسراءيل اما الملاءكة فهم موجودون حال وجود محمد عليه السلام فظهر الفرق ه الحجة الخامسة الملاءكة لهم عقول بلا شهوة والبهاءم لهم شهوة بلا عقل والادمي له عقل وشهوة ثم ان الادمي ان رجح- شهوته علي عقله كان اخس من البهيمة---- قال تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف	144	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms860	false	-8471174783222097391	164	290	870	1534	1581	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران--- والعالم عبارة ع-----ما سوي الله تعالي والال يراد به الرجل نفسه ويراد به اقاربه الادنون ويراد به اتباعه فان قيل يشكل هذا في قوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلتكم علي العالمين البقرة اذ يلزم علي ظاهر هذا-------------- تفضيل انبياء بني اسراءيل علي محمد صلي الله عليه وسلم فالجواب الاية اولا تحتمل التخصيص وثانيا من-------------------------------- شرط المفضل عليه ان يكون موج---------------------------------------ودا حال وجود انبياء بني اسراءيل اما الملاءكة فهم موجودون حال وجود محمد صلي- الله عليه وسلم ومنها ان الملا----------ءكة لهم عقول بلا شهوة والبهاءم لها شهوة بلا عقل والادمي له عقل وشهوة ثم ان الادمي ان رجحت شهوته علي عقله كان اخس من البهاءم كما قال تعالي اولءك كالانعام---------- الاعراف	860	-3326886811286358432	536	904.0	428	778	68.89459991455078	89	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms144	true	1724077107545416090	187	300	972	1573	1573	300	قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون النساء 172 وهذا يقتضي كون الملاءكة افضل من المسيح الا تري انه يقال ان فلانا لا يستنكف الوزير من خدمته ولا السل-ان ولا يقال انه لا يستنكف السلطان من خدمته ولا الوزير فلما ذكر المسيح اولا والملاءكة ثانيا علمنا ان الملاءكة افضل من المسيح والاعتراض-- من وجوه الاول ان محمد- صلي الله عليه --------------------وسلم افضل من المسيح و------------لا يلزم من كون الملاءكة افضل من المسيح كونهم افضل من محمد و------------------------------------الثاني ان قوله ولا الملاءكة المقربون صيغة الجمع فيتناول الكل فهذا يقتضي كون مجموع الملاءكة افضل من المسيح فلم قلتم انه يقتضي كون كل واحد من الملاءكة افضل من المسيح والثالث ان-	144	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms865	false	3458579196678961733	18	142	105	771	1614	300	قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون النساء---- فهذا يقتضي كون الملاءكة افضل من المسيح الا تري انه يقال ان فلانا لا يستنكف الوزير من خدمته ولا السلطان ولا يقال انه لا يستنكف السلطان من خدمته ولا الوزير فلما ذكر المسيح اولا والملاءكة ثانيا علمنا ان الملاءكة افضل من المسيح والجواب عنه من وجوه الاول ان محمدا صلي الله عليه وسلم وكذا ابراهيم الخليل افضل من المسيح عليه السلام فلا يلزم من كون الملاءكة افضل من المسيح كونهم افضل من محمد ولا من ابراهيم عليهما الصلاة والسلام الثاني ان قوله ولا الملاءكة المقربون صيغة --جمع ف-تناول الكل فهذا يقتضي كون مجموع الملاءكة افضل من المسيح فلم قلتم انه يقتضي كون كل واحد من الملاءكة افضل من المسيح -الثالث ان	865	-3326886811286358432	581	1085.0	470	674	86.2017822265625	101	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms145	true	8010626040879199573	0	192	0	1026	1574	300	الواو في قوله ولا الملاءكة المقربون حرف العطف وهو يفي-----د الجمع المطلق ولا يفيد الترتيب فاما المثال الذي ذكرتموه فليس بحجة لان الحكم الكلي لا يثبت بالمثال الجزءي ثم انه معارض بساءر الامثلة كقوله ما اعانني علي هذا الامر لا عمرو ولا زيد فهذا لا يفيد كون المتاخر في الذكر افضل من المتقدم ومنه قوله تعالي ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الماءدة 2 ولما اختلفت الامثلة امتنع التعويل عليها ثم التحقيق في المسالة انه اذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان اعظم درجة من الوزير فعرفنا ان الغرض من ذكر الثاني في المسالة انه اذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان اعظم درجة من الوزير فعرفنا ان الغرض من ذكر الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني هو المبالغة فهذه المبالغة انما عرفناها بهذا الطريق لا لمجرد الترتيب في الذكر فههنا في هذه الاية لا يمكننا ان نعرف ان المراد من قوله ولا الملاءكة المقربون بيان المبالغة الا اذا عرفنا قبل ذلك ان الملاءكة المقربين افضل من المسيح وحينءذ تتوقف صحة الدليل علي صحة المطلوب وذلك دور الرابع هب ان الاي--------ة دالة علي ان منصب الملك اعلي وازيد	145	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms865	false	3458579196678961733	142	300	771	1614	1614	300	الواو في قوله ولا الملاءكة المقربون حرف --عطف وهو انما يفيد الجمع المطلق -لا----- الترتيب ----والمثال الذي ذكرتموه -ليس بحجة لان الحكم الكلي لا يثبت بالمثال الجزءي ثم انه معارض بنحو قولك---------- ما اعانني علي هذا الامر لا عمرو ولا زيد فهذا لا يفيد كون المتاخر في الذكر افضل من الم-قدم ومنه قوله تعالي ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الماءدة-- ولما اختلفت الام--ة امتنع التعويل عليها ثم التحقيق في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة انه قيل اذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان اعظم درجة من الوزير فعرفنا ان الغرض من ذكر الثاني هو المبالغة فهذه المبالغة انما عرفناها بهذا الطريق لا بمجرد الترتيب في الذكر ف------------------لا يمكن-- ان نعرف ان المراد من قوله ولا الملاءكة المقربون بيان المبالغة الا اذا عرفنا قبل ذلك ان الملاءكة المقربين افضل من المسيح وحينءذ يتوقف صحة الدليل علي صحة المطلوب وذلك دور الرابع هب ان الاية الكريمة دالة علي ان منصب الملك اعلي وازيد-	865	-3326886811286358432	669	1019.5	543	1187	56.360572814941406	115	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms145	true	8010626040879199573	254	300	1335	1574	1574	300	افضل من البشر في --القدرة والقوة والبطش فان جبريل عليه السلام قلع مداءن قوم لوط والبشر لا يقدرون علي شء من ذلك فلم قلتم ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ان الفصل المختلف فيه في هذه المسالة-	145	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms866	false	-5892390303811241763	12	56	61	294	1593	300	ازيد من جهة القوة والقدرة -------والبطش فان جبريل عليه السلام قلع مداءن قوم لوط والبشر لا يقدرون علي مثل-- ذلك فلم قلتم ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ان الفضل المختلف فيه في هذه المسالة	866	-3326886811286358432	214	397.5	173	242	88.42974853515625	37	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms146	true	3521261664094966764	0	217	0	1173	1613	300	هو كثرة الثواب ثم ان كثرة الثواب لا تحصل الا بنهاية التواضع-والخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية التواضع لله ------لا يلاءم صيرورته مستنكفا من عبودية الله تعالي بل يناقضها وينافيها فامتنع ان يكون المراد من ال----اية هذا المعني -اما اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة الكاملة فانه مناسب للاتمرد وترك العبودية فالنصاري لما شاهدوا من المسيح احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه بسبب هذا القدر---------- عن عبودية الله تعالي فقال تعالي ان عيسي لا يستنكف بسبب هذا القدر عن ع----------بوديتي ولا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش والاستيلاء علي عالم السم-وات والارضين وعلي هذا الوجه تنتظم دلالة الاية علي ان الملك افضل من البشر في الشدة والقوة والبطش لكنها لا تدل البتة علي ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب او يقال انهم انما ادعوا------- الهية المسيح لانه حصل لا من اب فقيل لهم الملك حصل----- لا من اب ولا--- ام فكانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجب------- من -عيسي- في هذا الباب مع انهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالي الحجة الثاني لمن قال بتفضيل الملك علي البشر التمسك بقوله تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الانبياء 19 والاستدلال به---------------- من وجهين الاول انه تعالي احتج بعدم استكبار الملاءكة عن عبادته علي ان البشر يجب ان لا يستكبر ع--نها ولو كان البشر افضل من الملاءكة لما تم هذا الاستدلال فغن السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب طاعتهم	146	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms866	false	-5892390303811241763	56	300	294	1593	1593	300	هو كثرة الثواب ثم ان كثرة الثواب لا تحصل الا بنهاية التواضع والخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية التواضع لله تعالي لا يلاءم صيرورته مستنكفا من عبودية الله تعالي بل يناقضها وينافيها فامتنع ان يكون المراد من هذه الاية هذا المعني واما اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة الكاملة فانه مناسب لل-تمرد وترك العبودية فالنصاري لما شاهدوا من المسيح احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه بسبب هذا القدر من القدرة عن عبودية الله تعالي فقال تعالي ان عيسي لا يستنكف بسبب هذا القدر من القدرة عن عبوديتي ولا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش والاستيلاء علي عالم السماوات والارضين وعلي هذا الوجه تنتظم دلالة الاية علي ان الملك افضل من البشر في الشدة والقوة والبطش لكنها لا تدل البتة علي ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب و--يقال ايضا انما ادعت النصاري الهية عيسي-- لانه وجد لا من اب فقيل لهم الملك حصل ووجد لا من اب ولا من ام فكيف يستنكف المسيح عن العبودية لكونه وجد من ام لا اب والملك الذي وجد لا من اب ولا من ام لا يستنكف عنها فالملاءكة اعجب في هذا من المسيح في هذا الباب مع انهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالي ومنها ----------------------------------------------قوله تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الانبياء--- والاستدلال بهذه الاية الكريمة من وجهين الاول انه تعالي احتج بعدم استكبار الملاءكة عن عبادته علي ان البشر يجب ان لا يستكبروا عنها ولو كان البشر افضل من الملاءكة لما تم هذا الاستدلال فان السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب طاعتهم-	866	-3326886811286358432	1087	1991.0	882	1354	80.28064727783203	184	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms146	true	3521261664094966764	217	299	1173	1609	1613	300	له فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن هءلاء المساكين وبالجملة فظاهر ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف الثاني انه تعالي قال ومن عنده وهذه العندية ليست عندية الجهة بل عندية الفضيلة والقربة والاعتراض علي هذا الوجه الاول لعل المراد ان الملاءكة مع شدة- قوت-----------هم لا يتمردون عن طاعة الله تعالي------------- فما بال البشر يتمردون عن طاعة الله مع غاية ضعفهم وهذا يوجب كون الملك اقوي من البشر لكنه لا يوجب كونه افضل من البشر بمعني كثرة الثواب	146	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms867	false	-4332012521171607467	0	77	0	403	1547	300	له فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن هءلاء المساكين وبالجملة فظاهر ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف الثاني انه------ قال ومن عنده وهذه --عندي--------------------------ة الفضيلة والقربة وال--جواب ع-ن هذا فهم مما قبله وهو------ ان الملاءكة مع تمام قوتهم وشدة بطشهم لا يتمردون عن طاعة الله تعالي ولا يستكبرون فما بال البشر يتمردون عن طاعة الله مع غاية ضعفهم وهذا يوجب كون الملك اقوي من البشر لا---------- كونه افضل منه----- بمعني كثرة الثواب	867	-3326886811286358432	355	611.0	285	461	77.00650787353516	62	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms147	true	-6975596011215251941	1	52	6	277	1629	300	الثاني انه معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 55 وقال عليه السلام حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم وهذا افضل لانه قال في الملاءكة انهم عند ربهم وقال في وصف المنكسرة قلوبهم ان ربهم عندهم الحجة الثالثة عبادات الملاءكة ------اشق ف-------تكون افضل	147	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms867	false	-4332012521171607467	79	132	412	688	1547	300	الثاني انه معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر و---قال عليه السلام حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم وهذا افضل لانه قال في الملاءكة انهم عند ربهم وقال في وصف المنكسرة قلوبهم ان ربهم عندهم ومنها ان----- عبادات الملاءكة ادوم واشق فوجب ان تكون افضل	867	-3326886811286358432	256	479.5	206	284	90.1408462524414	45	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms148	true	1747342052378855566	16	82	96	460	1628	300	عبادات الملاءكة ادوم----- فوجب ان تكون افضل انما قلنا انها ادوم لقوله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون--------- وعلي هذا التقدير لو كانت اعمارهم مساوية لاعمار البشرن لكان طاعتهم ادوم واكثر فكيف ولا نسبة لعمر كل البشر الي عمر الملاءكة وانما قلنا ان الادوم افضل لوجوه احدها ان الادوم اشق فكان افضل وقدمنا هذا الوجه والثاني قوله عليه السلام افضل العبادات من طال عمره وحسن عمله	148	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms867	false	-4332012521171607467	124	178	644	941	1547	300	عبادات الملاءكة ادوم واشق فوجب ان تكون افضل بشاهد ق---------------وله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء وعلي هذا التقدير لو كانت اعمارهم مساوية لاعمال البشر- لكان طاعتهم ادوم واكثر فكيف ولا نسبة لعمر كل البشر الي عمر الملاءكة وانما ----فضل الادوم لانه---------------------- اشق فكان افضل وفي الحديث خيركم--------------------------------------- من طال عمره وحسن عمله	867	-3326886811286358432	254	428.5	204	378	67.19577026367188	41	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms157	true	4109136812771324284	85	139	496	825	1798	300	ضربان احدهما فضل الجمادات كفضل الجوهر علي الذهب وفضل الذهب علي الفضة وفضل الفضة علي الحديد وفضل الانوار علي الظلمات وفضل الشفاف علي غير الشفاف وفضل اللطيف علي الكثيف والنير علي المظلم والحسن علي القبيح والضرب الثاني فضاءل الخيرات وهي اقسام احدها حسن الصور والثاني قوة الاجسام كالقوي الجاذبة والممسكة والدافعة والقاذية والقوي علي	157	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms874	false	6307812871454794312	246	300	1367	1694	1694	300	ضربان احدهما فضل الجمادات كفضل الجوهر علي الذهب وفضل الذهب علي الفضة وفضل الفضة علي الحديد وفضل الانوار علي الظلمات وفضل الشفاف علي غير الشفاف وفضل اللطيف علي الكثيف والنير علي المظلم والحسن علي القبيح والضرب الثاني فضاءل الحيوان وهي اقسام احدها حسن الصور -الثاني قوة الاجسام كالقوي الجاذبة والممسكة والدافعة والغاذية والقوي علي-	874	-3326886811286358432	323	632.0	270	329	98.1762924194336	51	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms157	true	4109136812771324284	139	297	825	1781	1798	300	الجهاد والقتال وحمل الاعباء----------------------------------------------------------------------------------- والشجاعة والسخاء والحلم والرابع العقول والخامس الحواس والسادس العلوم المكتسبة وهي اقسام احدها معرفة وجود الاله وصفاته الذاتية والسلبية والفعلية والثاني معرفة ارسال الرسل وانزال الكتب وتنبيه الانبياء الثالث معرفة ما شرعه الله من الاحكام الخمسة واسبابها وشروطها وموانعها السابع الاحوال الناشءة مما ذكرنا من المعارف كالخوف والرجاء والمحبة والتوكل والتعظيم والاجلال الثامن القيام بطاعة الله------ في كل ما امر به اونهي عنه التاسع ما رتبه الله تعالي-علي هذه المعارف والاحوال والطاعات من لذات الاخرة وافراحها بالنعيم الجثماني والروحاني كلذة الامن من-عذاب الله تعالي والانس بقربه وجواره وسماع سلامه وكلامه وتبشيره------ بالرضي الد---------------اءم وكذلك النظر الي وجه----ه الكريم مع الخلاص من العذاب الاليم فهذه فضاءل بعضها افضل من بعض فمن اتصف بافضلها كان افضل البرية ولا شك ان معرفة الله تعالي ومعرفة صفاته ولذات رضاه والنظر الي وجهه اف-------ضل مما عداهن وافضل الملاءكة من قام به افضل هذه الصفات فان تساوي اثنان من الملاءكة في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر وكذلك ان تساوي	157	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms875	false	-355990257075853181	0	169	0	1019	1730	300	الجهاد والقتال وحمل الاعباء والاثقال والثالث الصفات الداعية الي الخير والوازعة عن الشر كالغيرة والنخوة والحياء والشجاعة والسخاء والحلم -الرابع العقول -الخامس الحواس -السادس العلوم المكتسبة وهي اقسام كمع-----رفة وجود الاله وصفاته الذاتية والسلبية والفعلية ومعر-------فة ارسال الرسل وانزال الكتب وتنبءة الانبياء ومع------رفة ما شرع ا-لله من الاحكام الخمسة واسبابها وشروطها وموانعها ومعرفة الاحوال الناشءة مما ذكر-- من المعارف كالخوف والرجاء والمحبة والتوكل والتعظيم والاجلال و------القيام بطاعة الله تعالي في كل ما امر به -ونهي عنه و------ما رتبه الله تعالي علي هذه المعارف والاحوال والطاعات من لذات الاخرة وافراحها بالنعيم الجثماني والروحاني كلذة الامن من عذاب الله ------والانس بقربه وجواره وسماع -------كلامه وسلامه مصحوبة بالرضا الداءم والنعيم المقيم و-----النظر الي وجه الله الكريم مع الخلاص من العذاب الاليم فهذه فضاءل بعضها----- من بعض فمن اتصف بافضلها كان افضل البرية ولا شك ان معرفة الله تعالي ومعرفة صفاته ولذات رضاه والنظر الي وجهه الكريم افضل مما عداهن وافضل الملاءكة من قام به افضل هذه الصفات فان تساوي اثنان من الملاءكة في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر وكذا اذا تساوي	875	-3326886811286358432	860	1574.0	713	1079	79.70343017578125	125	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms158	true	3274534782870569776	0	139	0	748	1641	300	في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر وكذلك ان تساوي الملك والبشر في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر فان فضل الملك علي البشر بشء من ذلك كان افضل منه وان فضل البشر علي الملك بشء من ذلك كان افضل منه والفضل منحصر في اوصاف الكمال والكمال اما بالمعارف والطاعات والاحوال واما بالافراح واللذات فاذا احسن ا-----------لي اجساد الانبياء بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واحسن الي ارواحهم بالمعارف الكاملة والاحوال المتوالية واذاقهم لذة النظر اليه وسرور رضاه عنهم وكرامة تسليمه عليهم فاين للملك مثل هذا واعلم ان الاجساد مساكن الارواح وللساكن وللمسكن احوال احدها ان يكون الساكن اشرف من المسكن -الثانية ان يكون المسكن اشرف من الساكن الثالثة ان يستويا في الشرف فلا يفضل احدهما علي الاخر فاذا كان الشرف للساكن فلا مبال-ة بخساسة المسكن واذا كان الشرف للمسكن فلا يتشرف به	158	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms875	false	-355990257075853181	159	300	972	1730	1730	300	في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر وكذا اذا تساوي الملك والبشر في ذلك لم يفضل احدهما ع-ن الاخر فان فضل الملك علي البشر بشء من ذلك كان افضل منه وان فضل البشر علي الملك بشء من ذلك كان افضل منه والفضل منحصر في اوصاف الكمال والكمال اما بالمعارف والطاعات والاحوال واما بالافراح واللذات فاذا احسن الله تعالي الي اجساد الانبياء بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واحسن الي ارواحهم بالمعارف الكاملة والاحوال المتوالية واذاقهم لذة النظر اليه وسرور رضاه عنهم وكرامة تسليمه عليهم فاين للملك مثل هذا واعلم ان الاجساد مساكن الارواح وللساكن والمسكن احوال احدها ان يكون الساكن اشرف من المسكن والثانية ان يكون المسكن اشرف من الساكن الثالثة ان يستويا في الشرف فلا يفضل احدهما علي الاخر فاذا كان الشرف للساكن فلا مبالاة بخساسة المسكن واذا كان الشرف للمسكن فلا ي-شرف به-	875	-3326886811286358432	738	1434.0	601	761	96.9776611328125	131	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms158	true	3274534782870569776	139	258	748	1416	1641	300	الساكن والاجساد مساكن الارواح وقد--- اختل-ف الناس في التفضيل الواقع بين البشر والملك ف----ان فاضل بينهما مفضل من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فلا شك ان اجساد الملاءكة اشرف وافضل من اجساد البشر المركبة من الاخلاط وان فاضل بين ارواح البشر وارواح الملاءكة مع قطع النظر عن الاجساد التي هي مساكن الارواح فارواح الانبياء افضل من ارواح الملاءكة لانهم فضلوا عليهم من وجوه الارسال ورسل الملاءكة قليل ولان رسول الملاءكة ياتي الي نبي واحد ورسول البشر ياتي الي الامم والي امة واحدة فيهديهم الله------ علي يديه فيكون له اجر بتبليغه ومثل اجر من اهتدي علي يديه وليس مثل هذا للملاءكة الوجه الثاني القيام بالجهاد في سبيل الله الوجه الثالث الصبر علي مصاءب الدنيا ومحنها والله------ يحب الصابرين	158	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms876	false	5238591245684992734	0	112	0	635	1691	300	الساكن والاجساد مساكن الارواح ثم ذكر اختلاف الناس في التفضيل الواقع بين البشر والملك فقال ان فاضل بينهما----- من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فاجسا---------د الملاءكة اشرف وافضل من اجساد البشر المركبة من الاخلاط وان فاضل بين ارواح البشر وارواح الملاءكة مع قصر النظر عن الاجساد التي هي مساكن الارواح فارواح الانبياء افضل من ارواح الملاءكة لانهم فضلوا عليهم ب-------الارسال ورسل الملاءكة قليل -لان رسول الملاءكة ياتي الي نبي واحد ورسول البشر ياتي الي الامم والي امة واحدة فيهديهم الله تعالي علي يديه فيكون له اجر -تبليغه ومثل اجر من اهتدي علي يديه وليس مثل هذا للملاءكة و-------------------بالجهاد في سبيل الله وب-----------الصبر علي مصاءب الدنيا ومحنها والله تعالي يحب الصابرين	876	-3326886811286358432	602	1112.5	494	688	87.5	99	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms160	true	-6961493881755473268	0	42	0	239	1677	300	الاجساد مساكن ولا شرف بالمساكن وانما الشرف بالاوصاف القاءمة بالساكن والاعتبار انما هو بالساكنين دون المساكن فان الانبياء قد سكنوا في بطون امهاتهم مع القطع بانهم افضل من امهاتهم فروح المسيح افضل من جسد مريم وكذلك روح الر-سول افضل من جسد امه	160	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms876	false	5238591245684992734	121	161	687	919	1691	300	الاجساد مساكن ولا شرف بالمساكن وانما الشرف بالاوصاف القاءمة بالساكن فالاعتبار بال--------ساكنين دون المساكن فان الانبياء قد سكنوا في بطون امهاتهم مع القطع بانهم افضل من امهاتهم فروح المسيح افضل من جسد مريم وكذلك روح ابراهيم افضل من جسد امه	876	-3326886811286358432	223	433.5	183	240	92.91666412353516	37	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms170	true	5261744134339156617	96	278	542	1477	1591	300	مما يجب اعتقاده ويضر الجهل به ولو لقي الل-----ه ساذجا من المسالة بالكلية لم يكن عليه اثم فما هي مما كلف الناس بمعرفته -قال القاضي تاج الدين فال------ناس ثلاثة رجل عرف ان الانبياء افضل من الملاءكة واعتقده بالدليل واخر جهل هذه المسالة ولم يشتغل بها بالكلية وهذان لا ضرر عليهما---- وثالث قضي بان الملك افضل وهذا علي خطر وهل نقول ان من قضي بتفضيل الانبياء علي خطر فيكون الساذج اعلم منه او انه---- لاصابته الحق ان شاء الله تعالي ناج من الخطر هذا موضع نظر---- والذي كنت افهمه عن الوالد ان السلامة في السكوت عن هذه المسالة وان الدخول في التفضيل بين هذين الصنفين الكريمين علي-الله تعالي من غير ورود دليل قاطع دخول في خطر عظيم وحكم في مكان لسنا اهلا للحكم فيه وقد جاءت احاديث تحسم باشارتها مادة الدخول في ذلك فان قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس بن متي ونحوه ونحن علي قطع بانه افضل------------------- من يونس و------------لم يختلف في ذلك احد لعله اشارة الي انكم لا تدخلون في امر لا يعنيكم وما للسوقة والدخول بين الملوك واعني بالسوقة في هذا امثالنا وبالملوك الانبياء والملاءكة عليهم السلام	170	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms868	false	1615114703979620470	0	186	0	958	1566	300	مما يضر اعتقاده ويضر الجهل به ولو لقي العبد ربه ساذجا من المسالة بالكلية لم يكن عليه اثم فما هي مما كلف الناس بمعرفته وقال القاضي تاج الدين السبكي الناس ثلاثة رجل عرف ان الانبياء افضل من الملاءكة واعتقده بالدليل واخر جهل هذه المسالة ولم يشتغل بها بالكلية وهذان لا ضرر عليهما قال وثالث قضي بان الملك افضل وهذا علي خطر وهل يقال--- من قضي بتفضيل الانبياء علي خطر فيكون الساذج اسلم منه او انه ناج لاصابة- الحق م----------------------ن الخطر هذا موضع نظر قال والذي---- افهمه عن الوالد ال---سلامة في السكوت عن هذه المسالة وان الدخول في التفضيل بين هذين الصنفين الكريمين علي الله تعالي من غير ورود دليل قاطع دخول في خطر عظيم وحكم في مكان لسنا اهلا للحكم فيه وقد جاءت احاديث تحسم باشارتها مادة الدخول في ذلك فان قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس بن متي ونحوه ونحن علي قطع بانه صلي الله عليه وسلم افضل من يونس عليه السلام ولم يختلف في ذلك احد لعله اشارة الي انكم لا تدخلوا في امر لا يعنيكم وما للسوقة والدخول بين الملوك واعني بالسوقة في هذا امثالنا وبالملوك الانبياء والملاءكة عليهم السلام	868	-3326886811286358432	884	1675.0	710	991	89.20282745361328	158	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms171	true	1154325428741176937	232	300	1256	1633	1633	300	وقال------- ابن عقيل من الحنابلة في كتاب- الارشاد مءمنو ول--د ادم من الاولياء والزهاد والانبياء من طريق الاولي اشرف من الملاءكة علي قول اصحابنا---- وعندي ان فيه تفصيلا وذلك ان في الملاءكة من لا يجوز ان يفضل عليه الاولياء مثل جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والمقربين ولكني افضل عليهم الانبياء ومنهم من يفضل عليه اولياء بني ادم وهم من عدا المقربين من الملاءكة السياحة وغير ذلك قال والدلالة-	171	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms862	false	2170646217050369280	70	139	373	755	1621	300	وقال الامام ابن عقيل من علماءنا- في كتابه الارشاد مءمنو اولاد ادم من الاولياء والزهاد والانبياء من طريق الاولي اشرف من الملاءكة علي قول اصحابنا قال وعندي ان فيه تفصيلا وذلك ان من الملاءكة من لا يجوز ان يفضل عليه الاولياء مثل جبريل وميكاءي---------ل وملك الموت والمقربين ولكني افضل عليهم الانبياء ومنهم من يفضل عليه اولياء بني ادم وهم من عدا المقربين من الملاءكة السياحة وغير ذلك قال والدلالة	862	-3326886811286358432	357	672.5	291	392	91.07142639160156	59	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms172	true	5534871086820575750	0	156	0	845	1606	300	علي ان خواص الملاءكة المرسلين والمقربين خير من الاولياء خلافا لاصحابنا ان هءلاء ساووهم في العبادة وفضلوا بالقرب والرسالة وسماع الكلام من الله سبحانه الذي شرف بسماعه موسي ------------علي غيره وهذه الرتبة عظيمة لمن عقلها وفارق الانبياء لانهم فضلوهم بالرسالة والنبوة ومعاناة الامم والتعليم وجعل الملاءكة خدما لهم ولان--- قولنا بان صالحا من بني ادم خير من جبريل شناعة عظيمة علينا من حيث سوينا بينه وبين رتبة الاولياء مع جلالة جبريل وعظمته وشرفه عند الله فان جبريل سفير الرحمن وحامل وحيه الي الانبياء ثم قال واستدل من قال بالعموم بما روي ابو هريرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال اوسعوا لمن خلفكم فقلنا ولمن نوسع يا رسول الله قال للملاءكة انهم اذا كانوا معكم لم يكونوا من بين ايديكم ولا من خلفكم وانما يكونون عن ايمانكم وشماءلكم قالوا امن فضلنا عليهم او من فضلهم علينا قال انتم افضل منهم وايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمك المءمن اكرم علي الله من	172	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms862	false	2170646217050369280	139	300	755	1621	1621	300	علي ان خواص الملاءكة المرسلين والمقربين خير من الاولياء خلافا لاصحابنا ان هءلاء ساووهم في العبادة وفضلوا بالقرب والرسالة وسماع الكلام من الله تعالي- الذي شرف بسماعه موسي عليه السلام علي غيره وهذه الرتبة عظيمة لمن عقلها وفارق الانبياء لانهم فضلوهم بالرسالة والنبوة ومعاناة الامم والتعليم وجعل الملاءكة خدما لهم ولان في قولنا بان صالحا من بني ادم خير من جبريل شناعة عظيمة علينا من حيث سوينا بينه وبين رتبة الانبياء مع جلالة جبريل وعظمته وشرفه عند الله فان جبريل سفير الرحمن وحامل وحيه الي الانبياء ثم قال واستدل من قال بالعموم بما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال اوسعوا لمن خلفكم فقلنا ولمن نوسع يا رسول الله قال للملاءكة انهم اذا كانوا معكم لم يكونوا--- بين ايديكم ولا من خلفكم وانما يكونون عن ايمانكم وشماءلكم قالوا من- فضلنا عليهم او من فضلهم علينا قال انتم افضل منهم وايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم- المءمن اكرم علي الله من-	862	-3326886811286358432	829	1612.0	675	873	94.95990753173828	148	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms172	true	5534871086820575750	156	300	845	1606	1606	300	الملاءكة الذين عنده وايضا اللفظ المشهور ان الله يب------اهي ملاءكته باهل عرفات ولا يباهي الا بالافضل وايضا فان جبريل افتخر بان يسمي من اهل البيت وسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخله تحت الكساء وكان تحته فاطمة والحسن والحسين انتهي قلت----------- اما حديث ابي هريرة الاول فانه موضوع لا تحل روايته فضلا عن الاحتجاج به وممن حكم بوضعه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية واورده -------ابن الجوزي في الموضوعات باختصار فلم يذكر قوله قالوا امن فضلنا عليهم الي اخره وحكم بوضعه واما حديث المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده فالمعروف في لفظ------ه المءمن اكرم علي الله من بعض ملاءكته كذا رواه ابن ماجه وهذا اللفظ لا يدل علي تفضيل الاولياء علي جميع الملاءكة بل علي بعضهم وحديث المباهاة لا يدل علي الافضلية و--الحديث الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف له علي اصل في شء من كتب الحديث وكيف يجسر احد علي تفضيل غير الانبياء-	172	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms863	false	5556352201313511031	0	173	0	908	1592	300	الملاءكة الذين عنده وايضا اللفظ المشهور ان الله تعالي يباهي ملاءكته باهل عرفات ولا يباهي الا بالافضل وايضا فان جبريل افتخر بان يسمي من اهل البيت وسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخله تحت الكساء وكان تحته فاطمة والحسن والحسين انتهي والجواب عن هذا اما حديث ابي هريرة الاول فم----وضوع لا تحل روايته فضلا عن الاحتجاج به وممن حكم بوضعه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية واورده الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات باختصار فلم يذكر قوله قالوا -من فضلنا عليهم الخ----- وحكم بوضعه واما حديث المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده فالمعروف من لفظ الحديث المءمن اكرم علي الله من بعض ملاءكته كذا رواه ابن ماجه وهذا اللفظ لا يدل علي تفضيل الاولياء علي جميع الملاءكة بل علي بعضهم وحديث المناهاة لا يدل علي الافضلية واما حديث ان جبريل عليه السلام افتخر بان يسمي من اهل البيت وسءاله النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخله تحت الكساء فلا اصل له قال الحافظ السيوطي لم اقف له علي اصل في شء من كتب الحديث وكيف يجسر احد علي تفضيل غير الانبياء	863	-3326886811286358432	735	1377.5	594	918	80.06536102294922	130	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms173	true	2171744253921588164	120	195	671	1067	1712	300	ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء 62 و انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ص 76 ومقتضي الحكمة الامر للادني بالس---جود للاعلي دون العكس الثاني ان كل واحد من اهل اللسان يفهم من قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 الاية ان القصد منه الي تفضيل ادم عليالملاءكة وبيان زيادة علمه واستحقاقه التعظيم والتكريم الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ا------ن الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران 33	173	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms860	false	-8471174783222097391	67	179	354	949	1581	300	ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء اذ لم يوجد ما يصرف هذا الكلام اليه سوي هذا السجود فدل ذلك السجود علي ترجيح منصب المسجود له علي الساجد ومنها ان ادم عليه السلام كان اعل------م من الملاءكة والاعلم افضل لقوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقد قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة---------------------- الي ------------------------------------------------------------------------قوله قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم البقرة ومنها ان طاعة البشر اشق والاشق افضل فان البشر مجبولون علي الشهوة والحرص والغضب والهوي ونحوها وهذه من اكبر الموانع وهي مفقودة في الملك ومنها قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران ---	860	-3326886811286358432	169	83.5	133	698	24.212034225463867	27	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms174	true	6949070915281775723	222	300	1229	1659	1659	300	وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في كتاب منهج الاصلين الاكثر من الاشاعرة علي تفضيل الانبياء علي الملاءكة وذهب القاضي ابو بكر الباقلاني والحليمي الي ان الملاءكة العلوية افضل وينبغي ان يكون محل الخلاف في غير النبي صلي الله عليه وسلم فاما النبي صلي الله عليه وسلم فهو افضل خلق الله اجمعين---- واما الصالحون من البشر غير الانبياء فاكثر العلماء علي تفضيل الملاءكة عليهم وعندنا ان من كان منهم تقيا نقيا موافيا الموت علي ذلك فقد يفضل علي الملك-	174	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms863	false	5556352201313511031	213	281	1116	1494	1592	300	وقال------ سراج الدين البلقيني--------------------- الاكثر من الاشاعرة علي تفضيل الانبياء علي الملاءكة وذهب القاضي ابو بكر الباقلاني والحليمي الي ان الملاءكة العلوية افضل وينبغي ان يكون محل الخلاف في غير النبي صلي الله عليه وس------------------------------لم فهو افضل خلق الله اجمعين قال واما الصالحون من البشر غير الانبياء فاكثر العلماء علي تفضيل الملاءكة عليهم وعندنا ان من كان منهم تقيا نقيا موافيا الموت علي ذلك فقد يفضل علي الملك	863	-3326886811286358432	373	714.0	307	435	85.74712371826172	64	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms175	true	4060773837218287994	74	110	397	608	1660	300	عند الحنفية ان خواص البشر وهم المرسلون افضل من جملة الملاءكة والملاءكة الخواص افضل من الانبياء غير المرسلين والانبياء غير المرسلين افضل من غير الخواص من الملاءكة---- ومنهم من وقف في التفضيل بين صالح- البشر والملاءكة	175	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms859	false	6864657604436346704	236	271	1314	1514	1683	300	عند الحنفية ان خواص البشر وهم ال-رسل-- افضل من جملة الملاءكة والملاءكة الخواص افضل من الانبياء غير المرسلين والانبياء افضل------------- من غير الخواص من الملاءكة قال ومنهم من وقف في التفضيل بين صالحي البشر والملاءكة	859	-3326886811286358432	191	357.0	157	216	88.4259262084961	30	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms175	true	4060773837218287994	129	300	726	1660	1660	300	وقال الشيخ بدر الدين الزركشي في شرح جمع الجوامع اما تفضيل الانبياء علي الملاءكة فهو عقيدة الاشعري وجمهور اصحابه وهو اخر اقوال ابي حنيفة فيما ذكره شمس الاءمة لاجتماع العصمة مع التركيب المعرض للنواءب التي يجب الصبر عليها والشهوات التي يجب الص-ر عنها ومن احسن الادلة قوله تعالي بعد ذكر- جماعة من الانبياء وكلا فضلنا علي العالمين الانعام 86 والملاءكة من العالمين فدل علي انهم افضل منهم وقوله------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن البينة 7 8 واراد بني ادم لان الملاءكة لا يجازون بل هم خدم اهل الجنة ولان بهم------ قامت الحجة -----علي خلقه بخلاف الملاءكة حتي قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه ملكا لجعلناه رجلا الانعام 9 ولان ادم سجد له الملاءكة والمسجود له افضل من الساجد--------- ثم في الانبياء من هو افضل من ادم ولان الناس في الموقف انما يستشفعون بالانبياء لا بالملاءكة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام ولا شك ان للبشر طاعات لم يثبت مثلها للملاءكة كالجهاد والغزو ومخالفة الهوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي-	175	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms864	false	1831754578829613977	5	175	34	973	1707	300	وقال الشيخ بدر الدين الزركشي في شرح جمع الجوامع اما تفضيل الانبياء علي الملاءكة فهو عقيدة الاشعري وجمهور اصحابه وهو اخر اقوال ابي حنيفة فيما ذكره شمس الاءمة لاجتماع العصمة مع التركيب المعرض للنواءب التي يجب الصبر عليها والشهوات التي يجب الصبر عنها ومن احسن الادلة قوله تعالي بعد ذكره جماعة من الانبياء وكلا فضلنا علي العالمين الانعام ---والملاءكة من العالمين فدل علي انهم افضل منهم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن البينة 7-- واراد بني ادم لان الملاءكة لا يجازون بل هم خدم اهل الجنة ولان بالانبياء قامت --حجة الله علي خلقه بخلاف الملاءكة حتي قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعل-------------ناه رجلا الانعام ول--ان ادم سجد له الملاءكة والمسجود له افضل من الساجد كما تقدم ثم في الانبياء من هو افضل من ادم ولان الناس في الموقف انما ي-تشفعون بالانبياء لا بالملاءكة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام -لا شك ان للبشر طاعات لم يثبت مثلها للملاءكة كالجهاد والغزو ومخالفة الهوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي	864	-3326886811286358432	906	1734.0	741	963	94.08099365234375	154	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms176	true	5096694842569367472	0	168	0	991	1752	300	البلايا والمحن والرزايا وقد ثبت انهم يرون ربهم ويبشرهم باحلال رضوانه عليهم ولم يثبت مثل هذا للملاءكة وذهبت المعتزلة الي تفضيل الملاءكة واختاره القاضي ابو بكر والاستاذ ابو اسحاق والحافظ ابو عبد الله الحاكم والحليمي والامام الرازي في المعالم وابو شامة وفي المسالة قول ثالث بالوقف واليه صار الكيا في تعليقه ونقل بعضهم قولا اخر ان خواص البشر افضل من خواص الملاءكة وعوام الملاءكة افضل من عوام البشر وعزاه للمحققين والظاهر انه تنقيح مناط الخلاف واليه يشير كلام المصنف فانه جعل المسالة بين البشر والملاءكة وقال ابو المظفر الاسفرايني في كتاب التوحيد اتفقوا علي ان العصاة من المءمنين دون الانبياء والملاءكة فاما المطيعون ف---اختلفوا في المفاضلة بينهم وبين الملاءكة علي قولين وقال ابن يونس------------ في مختصره في الاصول بعد ذكر القولين وقال الاكثرون منا المءمن الطاءع افضل من الملاءكة وقيد الامام في الاربعين الملاءكة بالسماوية وقال ابن المنير مذهب اهل السنة ان الرسول افضل من الملك باعتبار الرسالة لا باعتبار عموم الاوصاف البشرية ولو كانت البشرية بمجردها افضل من الملاءكة لكان كل البشر افضل من الملاءكة -معاذ الله	176	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms864	false	1831754578829613977	175	268	973	1514	1707	300	البلايا والمحن والرزايا وقد ثبت انهم يرون ربهم ويبشرهم باحلال رضوانه عليهم ولم يثبت مثل هذا للملاءكة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض ا---------------------------------------------------------------------------------------لمحققين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتفقوا علي ان العصاة من المءمنين دون الانبياء والملاءكة فاما المطيعون فقد اختلفوا في المفاضلة بينهم وبين الملاءكة علي قولين وقال ابن يونس من الشافعية في مختصره في الاصول بعد ذكر القولين وقال الاكثرون منا المءمن الطاءع افضل من الملاءكة وقال -------------------------------------------ابن المنير مذهب اهل السنة ان الرسول افضل من الملك باعتبار الرسالة لا باعتبار عموم الاوصاف البشرية ولو كانت البشرية بمجردها افضل من الملاءكة لكان كل البشر افضل من الملاءكة ومعاذ الله	864	-3326886811286358432	519	946.5	430	1007	51.53922653198242	83	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms182	true	-8888274028128738643	216	265	1136	1411	1592	300	ما نصه قال ابو حامد في كتابه الجن كالانس ف------ي التكليف والعبادات---- ومذاهب العلماء اخراج الملاءكبة من التكليف والوعد والوعيد وقال بعد ورقة----------------------------------------------------------------------------- كشف العورة خاليا من مسالة سترها عن الملاءكة والجن---------------------- وظاهر كلامهم يجب عن الجن لانهم مكلفون اجانب وكذا عن الملاءكة مع عدم تكليفهم لان الادمي مكلف	182	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms868	false	1615114703979620470	212	281	1106	1483	1566	300	ما نصه قال ابن حامد في كتابه ------الانس كالجن في التكليف والعبادات قال ومذاهب العلماء اخراج الملاءك-ة من التكليف والوعد والوعيد انتهي وتقدم بعض الكلام علي الجن وكذا قال في الفروع قبيل باب الامامة في كلام ابي المعالي ان كشف العورة خاليا هي مسالة سترها عن الملاءكة والجن قال وكلام صاحب المحرر وظاهر كلامهم يجب عن الجن لانهم مكلفون اجانب وكذا عن الملاءكة مع عدم تكليفهم لان الادمي مكلف	868	-3326886811286358432	251	437.0	205	384	65.36458587646484	38	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms182	true	-8888274028128738643	159	207	843	1086	1592	300	قال الشيخ عز الدين بن جماعة في شرح بدء الامالي المكلفون علي ثلاثة اقسام قسم كلف من اول الفطرة قطعا وهم الملاءكة وادم وحواء و-------------قسم لم يكلف من اول الفطرة قطعا وهم اولاد ادم وقسم فيهم نزاع والظاهر انهم مكلفون من اول الفطرة وهم الجان انتهي وفي --كتاب	182	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms869	false	-5641824864976251125	16	62	90	329	1643	300	قال ا--------------بن جماعة في شرح بدء الامالي المكلفون علي ثلاثة اقسام قسم كلف من اول الفطرة قطعا وهم الملاءكة وادم وحواء عليهم السلام وقسم لم يكلف من اول الفطرة و-----هم اولاد ادم وقسم فيهم نزاع والظاهر انهم مكلفون من اول الفطرة وهم الجان انتهي قلت الكتاب	869	-3326886811286358432	219	406.0	175	258	84.88372039794922	40	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms187	true	906418374701471895	40	151	196	763	1507	300	قال القاضي ابو يعلي الحنبلي لا قدرة للج----ن علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله- وتكلم به- نقله الله من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله وفعله نقله الله عن صورة الي صو-----------------------------------------------------------------------------رة انما يكون بنقص البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقلت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها قال والقول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك والذي ورد ان ابليس تصور في صورة سراقة وان جبريل تمثل في صورة دحية محمول علي ما ذكرنا وهو انه اقدره الله علي قول قاله فنقله الله من صورة الي صورة	187	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms667	false	-6219701763855292687	174	300	896	1537	1537	300	قال القاضي ابو يعلي و-------لا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله كلمات -ضربا من ضروب الافعال اذا فعلها وتكلم بها نقله الله من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله وفعله نقله الله عن صورة الي اخري لجري العادة واما ان يصور نفسه في ذلك فذلك محال لان انتقالها عن صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقلت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها قال والقول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك والذي روي ان ابليس تصور في صورة سراقة وان جبريل تمثل في صورة دحية محمول علي ما ذكرنا وهو انه اقدره الله علي قول قاله فنقله الله عن صورة الي صورة-	667	-3326886811286358432	549	1033.5	440	650	84.46154022216797	102	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms195	true	-919605544202376978	59	112	316	614	1591	300	في التذكرة--- قيل كيف يخاطب منكر ونكير جميع الموتي في الاماكن المتباعدة في الوقت الواحد فالجواب ان عظم جثتهما يقتضي ذلك فيخاطبان الخلق الكثير في الجهة الواحدة في المرة الواحدة مخاطبة واحدة بحيث يخيل لكل واحد من المخاطبين انه المخاطب دون من سواه ويمنعه الله من سماع جواب بقية الموتي انتهي وقال الحليمي	195	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms441	false	-4599968522309328518	36	87	203	490	1594	300	في التذكرة ان قيل كيف يخاطب الملكان--- جميع الموتي في الاماكن المتباعدة في الوقت الواحد فالجواب ان عظم خلقهما يقتضي ذلك فيخاطبان الخلق الكثير في الجهة الواحدة في المرة الواحدة مخاطبة واحدة بحيث يخيل لكل----- من المخاطبين انه المخاطب دون من سواه ويمنعه الله من سماع جواب بقية الموت------ي وقال السيوطي	441	-3326886811286358432	271	502.5	221	301	90.0332260131836	45	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009379-ara1.ms196	true	3834270480978337100	83	205	418	1032	1527	300	ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة الصعق فيصعق اهل السم-وات والارض الا من شاء الله فيقول ملك الموت قد مات اهل السماء والارض الا من شءت فيقو لاله وهو اعلم فمن بقي فيقول اي رب بقيت انت الحي------- الذي لا تموت وبقيت حملة العرش وبقي جبريل وميكاءيل وبقيت انا فيقول الله فل------يمت جبريل وميكاءيل فيموتان ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول قد مات جبريل وميكاءيل فيقول الله فلت------مت حملة العرش فيموتون ويامر الله العرش ف--يقبض الصور من اسرافيل------ ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول رب- قد مات حملة --عرشك فيقول وهو اعلم فمن بقي فيقول بقيت انت الحي الذي لا تموت وبقيت انا فيقول الله انت خلق من خلقي خلقتك لما رايت فمت فيموت -الي ان قال ثم يامر الله	196	-6511811149494951021	Shamela0008353-ara1.ms605	false	-4738809577071207045	0	113	0	580	1559	300	ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة الصعق فيصعق اهل السماوات والارض الا من شاء الله فيقول ال---------------------------------------------------له وهو اعلم فمن بقي فيقول اي رب بقيت انت الحي القيوم الذي لا يموت وبقيت حملة العرش وبقي جبريل وميكاءيل وبقيت انا فيقول الله تعالي فليمت جبريل وميكاءيل فيموتان ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول قد مات جبريل وميكاءيل فيقول الله تعالي فليمت حملة العرش فيموتون ويامر الله العرش ان يقبض الصور من اسرافيل فيموت ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول ربي قد مات حملة العرش- فيقول وهو اعلم فمن بقي فيقول----- انت الحي الذي لا يموت وبقيت انا فيقول -----انت خلق من خلقي خلقتك لما رايت فمت فيموت فاذا لم يبق ----الا الله	605	-3326886811286358432	530	959.0	422	646	82.04334259033203	93	JK009379-ara1	Shamela0008353-ara1