id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms157	true	4109136812771324284	54	207	295	1273	1798	300	فصل في معرفة تفضيل بعض الموجودات الحادثات علي بعض الجواهر والاجسام والاجسام كلها متساوية من جهة ذواتها وانما يفضل بعضها علي بعض بصفاتها واعراضها وانتسابها الي الاوصاف الشريفة والافعال النفيسة والفضاءل ضربان احدهما فضل-- الجمادات كفضل الجوهر علي الذهب وفضل الذهب علي الفضة وفضل الفضة علي الحديد وفضل الانوار علي الظلمات وفضل الشفاف علي غير الشفاف وفضل اللطيف علي الكثيف والنير علي المظلم والحسن علي القبيح والضرب الثاني فضاءل الخيرات وهي اقسام احدها حسن الصور- والثاني قوة الاجسام كالقوي الجاذبة والممسكة والدافعة والقاذية والقوي علي الجهاد والقتال وحمل الاعباء------------------------------------------------------------------------------------- والشجاعة والسخاء والحلم و---------------الرابع العقول والخامس الحواس والسادس العلوم المكتسبة وهي اقسام احدها معرفة وجود الاله وصفاته الذاتية والسلبية والفعلية والثاني معرفة ارسال الرسل وانزال الكتب وتنبيه الانبياء الثالث معرفة ما شرعه الله من الاحكام الخمسة واسبابها وشر-وطها وموانعها السابع الاحوال الناشءة مما ذكرنا من المعارف كالخوف والرجاء والمحبة والتوكل والتعظيم والاجلال الثامن القيام بطاعة الله في كل ما امر به اونهي عنه التاسع	157	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms365	false	8734850203704849723	140	300	797	1813	1813	300	فصل في معرفة تفضيل بعض الموجودات الحادثات علي بعض الجواهر والاجسام -الاجسام كلها متساوية من جهة ذواتها وانما يفضل بعضها علي بعض بصفاتها واعراضها وان-سابها الي الاوصاف الشريفة والافعال النفيسة والفضاءل ضربان احدهما فضاءل الجمادات كفضل الجوهر علي الذهب وفضل الذهب علي الفضة وفضل الفضة علي الحديد وفضل الانوار علي الظلمات وفضل الشفاف علي غير الشفاف وفضل اللطيف علي الكثيف والنير علي المظلم والحسن علي القبيح -الضرب الثاني فضاءل الخيرات وهي اقسام احدها حسن الصورة والثاني قوي الاجسام كالقوي الحادثة والممسكة والدافعة والغاذية والقوي علي الجهاد والقتال وحمل الاعباء والاثقال الثالث الصفات الداعية الي الخيور والوازعة عن الشرور كالغيرة والنخوة والحياء والشجاعة --------والحلم والاناة والسخاء الرابع العقول -الخامس الحواس -السادس العلوم المكتسبة وهي اقسام احدها معرفة وجود الاله وصفاته الذاتية والسلبية والعقلية -الثاني معرفة ارسال الرسل وانزال الكتب وتنبيه الانبياء الثالث معرفة ما شرعه الله من الاحكام الخمسة واسبابها وشراءعها وتوابعها السابع الاحوال الناشءة عما ذكره م-ن المعارف -------------------------------------------------الثامن القيام بطاعة الله في كل ما امر به -ونهي عنه التاسع-	365	-5248535454797205910	896	1689.0	752	1082	82.80960845947266	126	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms157	true	4109136812771324284	207	294	1273	1766	1798	300	ما رتبه الله تعاليعلي هذه المعارف والاحوال والطاعات من لذات الاخرة وافراحها بالنعيم الجثماني والروحاني كلذة الامن من-عذاب الله تعالي والانس بقربه وجواره وسماع سلامه وكلامه وتبشيره بالرضي الداءم وكذلك النظر الي وجهه الكريم مع الخلاص من العذاب- الاليم فهذه فضاءل بعضها افضل من بعض فمن اتصف بافضلها كا---ن افضل البرية ولا شك ان معرفة الله تعالي ومعرفة صفاته ولذات رضاه والنظر الي وجهه اف-------ضل مما عداهن وافضل الملاءكة من قام به افضل هذه الصفات فان تساوي اثنان من الملاءكة في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر	157	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms366	false	8683487384949866021	0	86	0	471	1660	300	ما رتبه الله -----علي هذه المعارف والاحوال والطاعات من لذات الاخرة وافراحها بالنعيم ----------الروحاني كلذة الامن من عذاب الله ------والانس بقربه وجواره وسماع-----ه وكلامه وتبشيره بالرضا الداءم وكذلك النظر الي وجهه الكريم مع الخلاص من --عذابه الاليم فهذه فضاءل بعضها افضل من بعض فمن اتصف بافضلها كان من افضل البرية ولا شك ان معرفة الله------ ومعرفة صفاته ولذات رضاه والنظر الي وجهه الكريم افضل مما عداهن وافضل الملاءكة من قام به افضل هذه الصفات فان تساوي اثنان من الملاءكة في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر	366	-5248535454797205910	457	850.5	374	505	90.49504852294922	76	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms158	true	3274534782870569776	9	233	41	1273	1641	300	تساوي الملك والبشر----- في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر فان فضل ال------------------------------------------------ملك علي البشر بشء من ذلك كان افضل منه وان فضل البشر علي الملك بشء من ذلك كان افضل منه والفضل منحصر في اوصاف الكمال والكمال ا-ما----- بالمعارف والطاعات والاحوال واما بالافراح واللذات فاذا احسن الي اجساد الانب----------ياء بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واحسن الي ارواحهم بالمعارف الكاملة والاحوال المتوالية واذاقهم لذة النظر اليه وسرور رضاه عنهم وكرامة تسليمه عليهم ف---اين للملك--- مثل هذا واعلم ان الاجساد مساكن الارواح وللساكن وللمسكن احوال احد-ها ان يكون الساكن اشرف من المسكن الثانية ان يكون المسكن اشرف من الساكن الثالثة ان يستويا في الشرف فلا يفضل احدهما علي الاخر فاذا كان الشرف للساكن فلا مبال-ة بخساسة المسكن واذا كان الشرف للمسكن فلا يتشرف به الساكن والاجساد مساكن الارواح وقد اختلف الناس في التفضيل الواقع بين البشر والملك فان فاضل بينهما مفضل من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فلا شك ان اجساد الملاءكة اشرف وافضل من اجساد البشر المركبة من الاخلاط---------- وان فاضل بين ارواح البشر وارواح الملاءكة مع قطع النظر -عن الاجساد التي هي مساكن الارواح فارواح الانبياء افضل من ارواح الملاءكة لانهم فضلوا عليهم من وجوه ------الارسال ورسل الملاءكة قليل ولان رسول الملاءكة ياتي الي نبي واحد ورسول البشر ياتي الي ال-------------امم والي امة واحدة فيهديهم الله علي يديه فيكون له اجر بتبليغه ومثل اجر	158	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms366	false	8683487384949866021	75	299	415	1658	1660	300	تساوي اثنان من الملاءكة في ذلك لم يفضل احدهما علي الاخر وان فضل البشر علي الملك بشء من ذلك كان افضل منه وان فضل الملك علي البشر بشء من ذلك كان افضل من------------------------------------------------ه والفضل منحصر في اوصاف الكمال والكمال انما يكون بالمعارف والطاعات والاحوال -اما بالافراح واللذات فانه احسن الي اجساد الانبياء والاولياء بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واحسن الي ارواحهم بالمعارف الكاملة والاحوال المتوالية واذاقهم لذة النظر اليه وسرور رضاه عنهم وكرامة تسليمه عليهم فمن اين للملاءكة مثل هذا واعلم ان الاجساد مساكن الارواح وللساكن والمسكن احوال احداها ان يكون الساكن اشرف من المسكن الثانية ان يكون المسكن اشرف من الساكن الثالث يتسا---ويا في الشرف فلا يفضل احدهما علي الاخر واذا كان الشرف للساكن فلا مبالاة بخساسة المسكن واذا كان الشرف للمسكن فلا يتشرف به الساكن والاجساد مساكن الارواح وقد اختلف الناس في التفضيل الواقع بين البشر والملك فان فاضل بينهما مفضل من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فلا شك ان------ الملاءكة افضل واشرف من اجساد البشر المركبة من الاخلاط المستقذرة وان فاضل بين ارواح البشر وارواح الملاءكة مع قطع النظر الي الاجساد---------------------- فارواح الانبياء افضل من ارواح الملاءكة لانهم فضلوا عليهم من وجوه احدها الارسال ورسل الملاءكة قليل ولان رسول الملاءكة ياتي الي نبي واحد ورسول--------------- الامم ياتي الي امم والي امة واحدة فيهديهم الله علي يديه فيكون له اجر -تبليغه ومثل اجر	366	-5248535454797205910	1107	2033.0	904	1339	82.67363739013672	180	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms158	true	3274534782870569776	233	300	1273	1641	1641	300	من اهتدي علي يديه وليس مثل هذا للملاءكة الوجه الثاني القيام بالجهاد في سبيل الله الوجه الثالث الصبر علي --مصاءب الدنيا ومحنها والله يحب الصابرين الوجه الرابع الرضي بمر القضاء وحلوه الوجه الخامس نفع العباد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ودفع المكاره وجلب المنافع و-------------ليس للملاءكة شء م-ن هذا الوجه السادس ما اعده الله لعباده في الاخرة---------------- مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي-	158	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms367	false	4947260676248392618	0	62	0	343	1715	300	من اهتدي علي يديه وليس مثل هذا الملك ---------الثاني القيام بالجهاد في سبيل الله ------الثالث الصبر علي المصاءب الدنيا ومحنها والله يحب الصابرين------ الرابع الرضا بمر القضاء وحلو------ه الخامس نفع العباد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------- وجلب المنافع ودفع المكاره وليس للملاءكة شء مثل هذا------ السادس ما اع------------ده في الاخرة لعباده الصالحين مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي	367	-5248535454797205910	305	531.0	249	401	76.05985260009766	49	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms159	true	-270508455391859195	0	219	0	1256	1711	300	قلب بشر ولم ي--------نسب للملاءكة شء من هذا الوجه السابع ما اعد ا-لله لهم في الاخرة من النعيم الروحاني كالانس -الرضي والنظر الي وجهه الكريم فان ----------------------قيل الملاءكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون والانبياء --------ينامون ويفترون قلت اذا فتر- الانبياء عن التسبيح---- ياتون في حال فتورهم بالث--ناء علي الرب عز وجل ومن الطاعات والعبادات بما هو افضل من التسبيح والنوم يختص باجسادهم وقلوبهم متيقظي غير ناءمة وسيساوونهم في الاخرة في الهام التسبيح كما يلهمون النفس الوجه الثامن---- مختص بادم عليه السلام ان الله عز وجل عرفه من اسماء كل شء ومنافعه ما-لا يعرفون الوجه التاسع---- ايضا مختص بادم ان الله تعالي امر الملاءكة بالسجود له --ولا شك ان المسجود له افضل م------ن الساجدين وعلي الجملة فلا يفضل الملاءكة علي الانبياء الا-هجام -بني التفضيل علي خيالات ثوهمها واوهام فاسدة اعتمدها ولم يتقرر بالخيالات والتوهمات من امور يعلم الله خلافها بل قد يري الانسان اثنين -يظ---ن احدهما افضل من الاخر لما يراه من طاعته الظاهرة والاخر افضل خمنه بدرجات كثيرة لما اشتمل عليه من المعارف والاحوال والقليل من اعمال الاعرف خير من الكثير من اعمال العارف واين الثناء من المستحضرين لاوصاف الجلال ونعوت الكمال من ثناء المسبحين بالسنتهم الغافلين بقلوبهم ليس التكحل في العينين كالكحل ليس استجلاب الاحوال باستذكار-- المعارف ك----حضور المعارف بغير سعي ولا اكتساب فان قيل سلمنا ان الانبياء فضلوا الملاءكة بما ذكرتم فان اجساد الملاءكة فضلت اجساد الانبياء	159	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms367	false	4947260676248392618	62	281	343	1591	1715	300	قلب بشر ولم يثبت مثل هذا للملاءكة ----------------السابع ما اعده الله لهم في الاخرة من النعيم الروحاني كالانس والرضا والنظر الي وجهه الكريم وليس للملاءكة مثل هذا فان قيل الملاءكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون والانبياء يفترون وينام--------ون قلت اذا فترت الانبياء عن التسبيح فقد ياتون في حال فتورهم من الثناء علي الله------- ومن الطاعات والعبادات بما هو افضل من التسبيح والنوم مختص باجسادهم وقلوبهم متيقظة غير ناءمة وسيساوونهم في الاخرة في الهام التسبيح كما يلهمون النفس الوجه الثامن وهو مختص بادم عليه السلام ان الله------- عرفه من اسماء كل شء ومنافعه ما لا يعرفون الوجه التاسع وهو ايضا مختص ب--ه ان الله تعالي امر الملاءكة بالسجود لادم ولا شك ان المسجود له افضل واشرف من الساجدين وعلي الجملة فما يفضل الملاءكة علي الانبياء الا هجام يبني التفضيل علي خيالات توهمها واوهام فاسدة اعتمدها ولم يتقرر بالخيالات والتوهمات من امور يعلم الله خلافها بل قد يري الانسان اثنين فيظن ان احدهما افضل من الاخر لما يري- من طاعته الظاهرة والاخر افضل -منه بدرجات كثيرة لما اشتمل عليه من المعارف والاحوال والقليل من اعمال الاعرف خير من الكثير من اعمال العارف واين الثناء من المستحضرين لاوصاف الجلال وتعرف الكمال من ثناء المسبحين بالسنتهم الغافلين بقلوبهم ليس التكحل في العينين كالكحل ليس استجلاب الاحوال باستذكارها المعارف كمن تحضره المعارف بغير سعي ولا اكتساب ولا عبرة بفضل اجسا-----------------------------------------د الملاءكة -علي اجساد الانبياء	367	-5248535454797205910	1126	2067.0	927	1332	84.53453826904297	169	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms160	true	-6961493881755473268	43	260	244	1443	1677	300	استوي اثنان في حال من الاحوال -هما في التفضيل سيان فان تفاوتا في ذلك بطول الزمان وقصره كان من طال زمانه افضل ممن قصر زمانه عند اتحاد الحالين وان تفاوتا في الاحوال فان كانت احدي الحال-ين اشرف واطول زمانا فلا شك ان صاحبها اشرف وافضل مثاله الخاءف مع الهاءب فان الهيبة افضل من الخوف فاذا طال زمان الهيبة وقصر زمان الخوف فقد فضلته من وجهين ------وان استوي الزمان كان الهاءب افضل وكذلك ان قصر زمان الهيبة وطال زمان الخوف كانت الهيبة افضل لعلو رتبتها وشرفها الا تري ان وزن دينار من الجوهر افضل من الدينار والدينار افضل من الدرهمين والعشرة لشرف وصفه علي وصف الفضة والدرهم افضل من ماءة درهم من النحاس لشرف وصفه وبهذا الميزان يعرف تفاوت الرجال فيعرف الخاءف بظهور اثار الخوف عليه كما يعرف الهاءب بظهور اثار الهيبة عليه وكذلك القول في المحبة والرضي والتوكل والرجاء وساءر الاحوال فان ظهرت اثار الهيبة علي انسان واثار الخوف والرجال علي اخر علمنا ان من ظهرت عليه اثار الهيبة افضل من صاحبه وكذلك اذا ظهرت علي احد رجلين اثار محبة الانعام والافضال وظهرت علي الاخر اثار محبة الجلال والجمال فصاحب المحبة علي معرفة الجلال والجمال افضل من صاحب محبة الانعام والافضال لتعلق محبة الجلال والجمال بذات الله تعالي وصفاته وتعلق بمحبة الانعام والافضال بغير الله تعالي وبمثل هذا الاسلوب تعرف محبة الرجال وكذلك تعرف مراتب الطاءعين بملابسة	160	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms370	false	274399762690250810	175	300	896	1555	1555	300	استوي اثنان في حال من الاحوال فهما في التفض-ل سيان وان تفاوتا في ذلك بطول الزمان وقصره كان من طال زمانه افضل ممن قصر زمانه عند اتحاد الحال-- فان تفاوتا في الاحوال فان كانت احدي الحالتين اشرف واطول زمانا فلا شك ان صاحبها اشرف وافضل مثاله الخاءف مع الهاءب فان الهيبة افضل من الخوف فاذا طال زمان الهيبة وقصر زم-ن الخوف فقد فضلته من وجهين اثنين وان استوي الزمان كان الهاءب افضل وكذلك ان قصر زمان الهيبة --عن زم-ن الخوف كان- الهيبة افضل لعلو رتبتها وشرفها الا تري ان وزن دينار من الجوهر افضل من الدينار والدينار افضل من الدرهمين والعشرة لشرف وصفه علي وصف الفضة والدرهم افضل من ماءة درهم من النحاس لشرف وصفه وبهذا الميزان يعرف تفاوت الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال وكذلك تعرف مراتب الطاءعين بملابسة-	370	-5248535454797205910	647	1235.0	524	1207	53.60397720336914	112	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms160	true	-6961493881755473268	260	299	1443	1672	1677	300	بعضهم لافضل الطاعات وبملابسة الاخرين لادني الطاعات فان استووا في الطاع-ة لم يجز لافضل الطاعات وبملابسة الاخرين لادني الطاعات فان استووا في الطاعة لم يجز التفضيل في باب الطاعات وان كثرت طاعات احدهم وقلت معارف الاخر واحواله -قدم شرف	160	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms371	false	7047965841142421000	0	27	0	157	411	74	بعضهم لافضل الطاعات وبملابسة الاخرين لادني الطاعات وان استووا في الطاعات لم -------------------------------------------------------------------------يجز التفض-ل في باب الطاعات وان كثرت طاعات احدهم وقلت معارف الاخر واحواله يقدم شرف	371	-5248535454797205910	153	289.0	126	231	66.2337646484375	23	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms161	true	3604476786717038599	0	46	0	243	1563	300	والاحوال علي شرف الاعمال والاقوال ولهذا جاء في الحديث ما سبقكم ابو بكثرة صوم ولا صلاة ولكن بامر وقر في صدره وقال صلي الله عليه وسل--م لما استقصر بعضهم طاع-ته اني لارجو ان اكون اعلمكم بالله واشدكم له خشية ففضل المعرفة وشدة الخشية علي كثرة الاعمال	161	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms371	false	7047965841142421000	28	72	165	401	411	74	والاحوال علي شرف الاعمال والاقوال ولهذا جاء في الحديث ما سبقكم ابو بكر ب-صوم ولا صلاة ولكن بامر وقر في صدره وقال--------- عليه السلام لما استعظم بعضهم طاعاته اني لارجو ان اكون اعلمكم بالله واشدكم له خشية لفضل المعرفة وشدة الخشية علي كثرة الاعمال	371	-5248535454797205910	223	416.0	180	246	90.65040588378906	39	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms187	true	906418374701471895	189	300	949	1507	1507	300	فان قيل اذا اتي جبريل النبي صلي- الله عليه وسلم في صورة دحية -اين تكون روحه افي الجسد الذي ي-شبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي ------له ستماءة جناح فان كان- في الجسد الاعظم فما الذي اتي الي --رسول الله صليالله عليه وسلم جبريل لا من جهة روحه ولا من جهة جسده وان كانت في الجسد المشبه بجسد دحية فهل يموت الجسد الذي له ستماءة جناح كما تموت الاجساد اذا فارقه-ا الارواح ام يبقي حيا خاليا من الروح المتنقلة --بالجسد المشبه بجسد دحية قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاول غير موجب لموته لان موت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا وانما هو بع-ادة مطردة اجراها الله في ارواح-	187	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms369	false	5977584522473703810	11	117	68	603	1596	300	فان قيل اذا اتي جبريل النبي عليه السلام-------- في صورة دحية فاين تكون روحه -في الجسد الذي يتشبه بجسد دحية ام في--- الجسد الذي خلق عليه ستماءة جناح فان كانت في الجسد الاعظم فما الذي اتي الي الرسول جب-----------------------ريل لا من جهة روحه ولا من جهة جسده وان كانت في الجسد المشبه----- دحية فهل يموت الجسد الذي له ستماءة جناح كما تموت الاجساد اذا فارقتها الارواح ام يبقي حيا خاليا من الروح المنتقلة من الجسد المشبه بجسد دحية قلت لا يبعد ان يكون انتقالها من الجسد الاول غير موجب لموته لان موت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا وانما هو بعبادة مطردة اجراها الله في ارواح	369	-5248535454797205910	502	912.5	400	575	87.3043441772461	88	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK009379-ara1.ms188	true	6303620592505239351	0	25	0	136	1579	300	بني ادم فيبقي ذلك الجسد حيا لا ينقص من معارفه وطاعا--ته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف الطي-ر الخضر	188	-6511811149494951021	ShamAY0034198-ara1.completed.ms369	false	5977584522473703810	117	142	603	739	1596	300	بني ادم فيبقي ذلك الجسد حيا لا ينقص--- معارفه ولا طاعته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف الطيور الخضر	369	-5248535454797205910	130	242.0	106	139	93.52517700195312	22	JK009379-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed