id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms001	true	7031010977504160306	79	211	462	1185	1621	300	الايمان ----------والايمان بالملاءكة ينتظم في معان والثاني----------------------------- انزالهم منازلهم واثبات انهم عباد الله وخلقه كالانس والجن مامورون مكلفون لا يقدرون الا قدره----------م الله عليه -والموت عليهم جاءز------ ولكن الله تعالي جعل لهم امدا بعيدا فلا يتوفاهم حتي يبلغوه ولا يوصفون بشء يءدي وصفهم به الي اشراكهم بالله تعالي جده ولا يدعون الهة كما--- دعتهم الاواءل والثالث الاعتراف بان منهم رسول الله ------يرسلهم الي من يشاء من البشر وقد يجوز ان يرسل بعضهم الي بعض ويتبع ذلك الاعتراف بان منهم حملة العرش ومنهم الصافون----- ومنهم خزنة الجنة ومنهم خزنة النار ومنهم كتبة الاعمال ومنهم الذين يسوقون السحاب وقد ورد القران بذلك كله او باكثره وروينا عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الايمان فقال ان تء------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بالله وملاءكته وكتبه ورسله مبدا خلق--------------------- الملاءكة	1	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0292	false	-2250966845861435903	75	226	358	1192	1585	300	الايمان بالملاءكة والايمان بالملاءكة ينتظم--- مع-------اني احهما التصديق بوجودهم والاخر انزالهم منازلهم واثبات انهم عباد الله وخلقة كالانس والجن مامورون مكلفون لا يقدرون الا علي ما يقدر لهم الله تعالي والموت------ جاءز عليهم ولكن الله------ جعل لهم امدا بعيدا فلا يتوفاهم حتي يبلغوه ولا يوصفون بشء يءدي وصفهم به الي اشراكهم بالله تعالي و----لا يدعون الهة كما قد دعتهم الاواءل والثالث الاعتارف بان منهم رس-لا لله تعالي يرسلهم الي من يشاء من البشر وقد يحوز ان يرسل بعضهم الي بعض ويتبع ذلك الاعتراف بان منهم حملة العرش ومنهم الصافون حوله ومنهم خزنة الجنة ومنهم خزنة النار ومنهم كتبة الاعمال ومنهم الذين يسوقون السحاب وقد ورد القران بذلك كله او باكثره فاما اثباتهم في الجملة فقد -------------------------------------------------------------قال الله عز وجل واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم وقال في الايمان بهم خاصة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واما اكثر ما في القران من ذكر الملاءكة	292	-5639974391837870949	583	1015.5	478	922	63.23210525512695	88	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms087	true	-4404046719529059992	0	56	0	294	1532	300	خيثمة -------------قال تقول الملاءكة يا رب عبدك المءمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء فيقول للملاءكة اكشفوا لهم عن ثوابه فاذا راوا قالوا لا يضره ما اصاب من الدنيا قال وتقول عبدك الكافر تزوي عنه البلاء وتبسط له--- الدنيا----------------- فيقول للملاءكة اكشفوا لهم عن ثوابه فاذا راوا ثوابه قالوا يا رب لا ينفعه ما اصابه من الدنيا	87	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms1422	false	2542792512397603696	23	58	133	309	1528	300	خيثمة رضي الله عنه قال تقول الملاءكة يا رب عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الكافر -----------------تبسط له في الدنيا وتزوي عنه البلاء فتقول الملاءكة اكشفوا---- عن ثوابه فاذا راوا ثوابه قالوا يا رب ما ي-ضره ما اصابه في الدنيا	1422	-5639974391837870949	136	211.5	108	327	41.590213775634766	18	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms132	true	-576408635889850634	68	161	331	799	1527	300	صلي الله عليه وسلم من قرا القران ثم مات قبل ان يستظهره اتاه ملك فعلمه في قبره فلقي الله تعالي وقد استظهره واخرج محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن انس قال قال رسول الل---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم البيت اذا قرء فيه القران حضرته الملاءكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع علي اهله وكثر خيره وقل شره وان البيت اذا لم يقرا فيه القران حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملاءكة وضاق علي اهله وقل خيره وكثر شره واخرج احمد والطبراني عن معقل بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال--------بقرة سنام القران	132	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0732	false	-1511173664518682760	162	235	818	1188	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قالوا يا------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله فما جلاءها قال تلاوة القران وعنه صلي الله عليه وسلم البيت اذا قرء فيه القران حضرته الملاءكة و-سكتت عنه الشياطين واتسع علي اهله وكثر خيره وقل شره -ان البيت اذا لم يقرا فيه القران حضرته الشياطين و-سكتت عنه الملاءكة وضاق علي اهله وقل خيره وكث---------------------------------------------ر شره وعنه صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل من شغله القران	732	-5639974391837870949	276	449.5	216	509	54.223968505859375	46	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms140	true	685921384604525782	148	186	806	1015	1577	300	الناس قديما وحديث-------ا في المفاضلة بين الملك--- والبشر فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة وذهب اخرون الي ان الملا الاعلي مفضلون علي سكان الارض	140	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0298	false	9102670639681507168	187	226	1007	1226	1590	300	الناس قديما وحديثا تكلموا في المفاضلة بين الملاءكة والبشر فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة وهذب اخرون الي ان الملا الاعلي مفضلون علي سكان الارض	298	-5639974391837870949	206	395.0	168	219	94.06392669677734	35	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms162	true	-6339252094342958028	29	103	161	545	1552	300	المكان اذ لا يسكن ادون الخليقتين افضل المكانين وايضا فا--------------------------------------------------------------------------------ن التقي النقي من البشر افضل من الذي يخلط العمل الصالح بالسء-------------------------------- وليس في الملاءكة من يخلط طاعته بشء من المعصية او يفتر عن العبادة و-الاتقياء من البشر ان عصموا من الكباءر لا---- يعصمون من الصغاءر ول-----------------------ا يسلمون من ال---------------------------------------------------هم ولا من الفترة في العبادة لا يقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون يحيي عليه السلام افضل الانبياء---------------------------- لان نبينا صلي الله عليه وسلم اخبر عنه انه م------------ا هم بخطيءة	162	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0301	false	6153311190383365988	6	156	32	807	1588	300	المكاني---------ن ادون الخليقت--------------ين وادون المكانين اعلي الخليقتين وفي هذا ما ابان ان الملاءكة افضل من البشر وحجة سادسة وهو ان الت------قي من البشر افضل من الذي يخلط العمل الصالح بالسيءة والملاءكة كلهم يخلصون للطاعات وليس فيهم احد يخلطها---------- بشء من الم-------------------عصية ولا التقاة من البشر ان عصموا من الكباءر فقد لا يعصمون من الصغاءر وان اسلموا من الفعل فقد لا يسلموا من الهم وقد اخبر الله عز وجل بانههم لا يعصون الله ما امرهم ولا يسبقونه بالقول وهم من خشية ربهم مشفقون وانهم لا يستخرون عن عبادته ولا يفترون وفي هذا سوي ما ذكرنا من اتقياء البشر ان سلموا من كباءر الذنوب وصغاءرها فليس احد منهم يتعبد داءما والملاءكة يعبدون الله داءما لا يفترون فيجب عن هذا ان لا يكونوا افضل من البشر فان قيل لو وجب ان يكون افض-----------------ل الانبياء يحيي بن زكريا عليهما السلام لان نبينا صلي الله عليه وسلم اخبر---- انه لا يخطء قط ولا هم بخطيءة	301	-5639974391837870949	240	328.0	190	854	28.103044509887695	35	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms162	true	-6339252094342958028	202	299	1090	1548	1552	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا سجد ابن ادم قال الشيطان امر ابن ادم بالسجود فاطاع فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار ومعلوم ان ابن ادم لم يءمر-------- الا بالسجود لله تع-------الي فك------------------------------------------------------ذلك الشيطان لا يقا-------------------------ل لو امر به لما امتنع ل------------------انه كان يعبد الله تعالي قبل ذلك لانا نقول انما امتنع منه------ لا لانه ------سجود لله تعالي بل لما-- امره بن في----------- وجه ادم من---------- تكريم ادم المشار اليه بقوله ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء 62 وقال في نفسه انا خير منه ص 76 فكيف لم يءمر احد بالسجود لله في وجهي------- عند -تمام- خلقي	162	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0303	false	-7885651364420743805	73	188	362	904	1419	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد ابن ادم قال الشيطان امر ابن ادم بالسون- فاطاع فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار ومعلوم ان ابن ادم لم يءمر بالسجود الا-------- لله تبارك وتعالي فثبت ان الشيطان ايضا انما امر بالسجود لله تعالي وانه عن ذلك امتنع فحقت عليه النار والله اعلم فان قيل لو امر بالسجود لله تعالي لم يمتنع منه فانه كان يعبد الله من--- قبل ذلك قي------ل انما امتنع من السجود لا لانه لم يءمن به لله تعالي ولكن لان امره به لله عز وجل في وجه ادم كان يرجع الي تكريم ادم ف------------------------------------------------------قال في نفسه انا خير منه----- فكيف يء---مر احد بالسجود لله عز وجل في وجهه عند اتمامه خلقي	303	-5639974391837870949	323	481.5	246	622	51.92926025390625	56	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms177	true	5462919178166374880	9	136	44	700	1555	300	من الانس يفسق او يرتد ف------------يدعي فاسقا او كاف-----را بعد ان كان يسمي ------------------------------------------------------------عدلا او مءمنا واستبدل من قال ان الملاءكة هم اخيار الجن بقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات 158 والمراد بذلك قول الكفار الملاءكة -----------------------------------------------------------------------بنات الله سبحانه وتعاليعن ذلك---- علوا كبيرا فدل ذلك ان الملاءكة من الجن وايضا فان الانس ه--م الظاهرون والجن هم المجتنون -والملاءكة مجت-نون فصدق عليهم اس----م الجن------------ وايضا فان الله تعالي لما صنف الخلاءق قال خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار الرحمن 14 15 فلو كانت الملاءكة صنفا ثالثا ----------------لما كان يدع اشرف الخلاءق فلا يتمدح بالقدرة علي خلقه ويذكر ما دونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خالف هذا القول قال ان سكان الارض ينقسمون الي انس وجن فاما ما خرج عن هذا الحد فلا يلحقه اسم الانس	177	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0295	false	-6863642941055612028	116	299	599	1541	1544	300	من الانس يفسق او يرتد فيعصي وينفذ ويدعي فاسقا وخبيثا وفاجرا بعد ان كان يسمي عدلا وبرا وتقيا والله اعلم وايضا فان الله عز وجل حكي عن الكفار انهم قالوا و-----لد الله وان الملاءكة بناته-------------------- وجعلوا بينه وبين الجن- نسبا -----------------فدل ذلك---- علي ان الملاءكة من الجن وان النسب الذي جعلوه بين الله وبين الجن انما هو قولهم الملاءكة بنات الله --------تعالي عما قالوا علوا كثيرا---------------------------- وايضا فان الانس منهم الظاهرون والجن هم المختبءون والملاءكة مختبءون فينبغي ان يكون اسم الجن لاحقا اياهم وايضا فان الله تعالي لما صنف الخلاءق قال خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار------------- فلو كانت الملاءكة صنفا ثالثا سوي الانس والجن لما كان يدع اشرف الخلاءق فلم يتمدح بالقدرة علي خلقه ويذكر ما دونه فيمتدح بالقدرة علي خلقه هذا وقد نبهت ان الجان خلق من مارج من نار وان ابليس مخلوق من النار والظاهر دخوله في جملة الملاءكة الذين امروا بالسجود لادم وفي هذا رجوت ان تكون الملاءكة من الجن والله اعلم ومن خالف هذا القول قال ان سكان الارض ينقسمون الي انس وجن فاما من خرج عن هذا الحد لم- يلحقه اسم الانس	295	-5639974391837870949	492	774.0	392	1039	47.35322570800781	79	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms177	true	5462919178166374880	29	235	135	1215	1555	300	الملاءكة هم اخيار الجن بقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات 158 والمراد بذلك قول الكفار الملاءكة-------------------------- بنات الله سبحانه وتعاليعن ذلك علوا كبيرا فدل ذلك ان الملاءكة من الجن وايضا فان الانس هم الظاهرون والجن هم المجتنون والملاءكة مجتنون فصدق عليهم اسم الجن وايضا فان الله تعالي لما صنف الخلاءق قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار الرحمن 14 15 فلو كانت الملاءكة صنفا ثالثا لما كان يدع اشرف الخلاءق فلا يتمدح بالقدرة علي خلقه ويذكر ما دونه ومن خالف هذا القول قال ان سكان الارض ينقسمون الي انس وجن فاما ما خرج عن هذا الحد فلا يلحقه اسم الانس ولا اسم الجن والذي يدل علي ان الملاءكة غير الجن قوله تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف 50 فهذا يدل علي ان الملاءكة جنس والجن جنس وانهما فريقان وانما لم يذكر الملاءكة في قوله خلق الانسان الاية لان لبيان ما ركبه من خلق متقدم فلم يدخل الملاءكة في ذلك لانهم مخترعون قال الله تعالي- لهم كونوا فكانوا كما قال للاصل الذي منه خلق الجن والاصل الذي منه خلق--- الانس-- وهو التراب والماء والنار والهواء كن فكان فكانت الملاءكة في الاختراع كاصول الجن- والانس لا كاعيانهم فلذلك لم يذكروا معهم قال-- البيهقي وابين من هذا كله في ان الملاءكة	177	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0297	false	-2622348957597578100	104	233	544	1223	1576	300	الكلا-----م الي-- ال------له تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا لانهم سموا الاصنام لمكان تكليم الجنة اياهم من اجوافها الهة وادعوا انها بنات الله واثبتوا بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي وبين الجنة نسبا جهلا منهم بان الكلام الذي يسمعونه انما هو كلام الشياطين لا كلام الله جل ثناءه وليس هذا في الظهور دون الوجه الاخر والله اعلم واما قوله عز وجل خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فانما هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان ما ركبه من خلق متقد- فلم تدخل الملاءكة في ذلك لانهم مخترعون قال الله عز وجل لهم كانوا فكانوا كما قال للارض التي خلق منه الجن والاصل الذي---- خلق من الانسان وهو التراب والماء -النار والهواء كن فكان فكانت الملاءكة في الاختراع كاصول الانس والجن -لا كاعيانهم فكذلك لم يذكروا معهم والله ا----------------علم فصل ثم ان الملاءكة	297	-5639974391837870949	399	597.0	315	1252	31.869009017944336	58	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms178	true	-5029533105445457891	34	108	183	592	1641	300	ومن قال -هذا قال الروح جوهر وقد يجوز ان يءلف الله------ ارواحا فيجسمها ويخلق منها خلقا ناطقا عاقلا فيكون الروح مخترعا والتجسيم وضم النطق والعقل------- اليه حادثا من بعد و---يجوز ان يكون --اجسام الملاءكة علي ما-هي عليه اليوم مخترعة كما اخترع عيسي وناقة صالح واما الفتح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------بمعني انهم ليسوا محصورين في الابنية والظلل ولكنهم في فسحة وبساط -وقد قيل ان ملاءكة الرحمة هم الروحانيون بفتح الراء من الروح وملاءكة العذاب هم الكروبيون م-----ن الكرب	178	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0298	false	9102670639681507168	21	113	111	613	1590	300	ومن قال بهذا قال الروح جوهر وقد يجوز ان يءلف الله تعالي ارواحا فيجسمها ويخلق منها خلقا ناطقا عاقلا فتكون الروح مخترعا والجس--م وضم -------العقل والنطق اليه حادثا من بعد وقد يجوز ان تكون الاجسام ---------علي ما هي عليه اليوم مخترعة كما اخترع عيسي وناقة صالح وفي بعض الاخبار الواردة في شان الملاءكة ما يدل علي هذا الوجه وقال بعض الناس ان الملاءكة روحانية بفتح الراء بمعني انهم ليسوا محصورين في الابنية والطلل ولكنهم في فسحة وبساطة وقد قيل ان ملاءكة الرحمة هم الروحانيين-بفتح الراء--------- وملاءكة العذاب هم الكريبيون فهذا من الكرب	298	-5639974391837870949	361	620.0	295	530	68.11320495605469	53	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms192	true	1149231040748263953	34	70	177	382	1575	300	مبالغة في صيانته عن ان ينشر----------------------- ولذلك قال -تعالي بيمينه الزمر 67 لاشعار اليمين بالقوة------------------------------------------------------------ فضرب-------- مثلا لشدة الطي----------- وكلما طويت سماء نزلت ملاءكتها الي الارض---- قال تعالي- ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الفرقان	192	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0437	false	210491038052923375	0	60	0	313	1591	300	مبالغة في صيانته عن ان ينشر فيلحقه من الانتشار خلل ولذلك قال عز وجل بيمينه فان كل عمل عمله العامل بيمينه كان اشد واوفي من الذي يعمله بيساره اذ اليمين اقوي من الشمال فضربت اليمين مثلا لشدة الطي والله اعلم وكلما طويت سماء نزلت ملاءكتها الي الارض كما قال عز وجل ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقيل ان	437	-5639974391837870949	167	241.5	133	313	53.35463333129883	24	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms193	true	-4100739492191959319	57	109	311	568	1565	300	لا يامن ان ينجس اناء او بساطا--------- او طعام---------ا من حيث لا يشعر به صاحب-------------------------------------------ه او يشعر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصور-------- يضاهي بتصويره خلق الله تعالي- وهذا عظيم ولذلك كان المصورون اشد الناس عذابا يوم القيامة علي ما ورد في الخبر والملاءكة اخوف لله تعالي من ان يصبروا علي مثله فلذلك ينصرفون عن بيت فيه	193	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0440	false	-7901771239205200419	0	113	0	565	1557	300	لا يءمن ان ينجس اناء او بساطا او لباسا او طعاما او شرابا من حيث--- يشعر به صاحب البيت او من حيث يشعر به وكذلك ممن يدخل عليه او يخرج من عنده من بيوت الجيران وباب البيت والممر كان امساكه وفيه هذان المعنيان فاذا رات الملاءكة ذلك من احد اجتنبوه لانهم يعدون ذلك حدثا احدثه صاحب البيت مما لا يرضي الله تعالي وكذلك الصورة لان تصوير ذوات الارواح حرام وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وذلك لان المصور يريد ان يضاهي بتصويره خلق الله عز وجل وهذا اعظم -------------------------------------------------------------------والملاءكة اخوف لله تعالي من ان يصبروا علي مثله فلذلك ينصرفون عن بيت فيه	440	-5639974391837870949	172	255.0	134	635	27.08661460876465	30	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK009379-ara1.ms193	true	-4100739492191959319	111	202	580	1059	1565	300	الجرس فيقال ان الجن----- تميل الي------ه وتجتمع عليه وفي الابل مشاكلة للجن وفي الحديث انها خلقت من الجن ومن ذلك----- نفارها في كثير من الاوقات بلا سبب ظاهر فان----------------------------------------------------------------------ما يحمل ذلك -----علي ان الشياطين تعرض ل----------ها فتشهر بها فك------------------------------------------------------------------ان تعليق الاجراس عليها كاستدعاء الشياطين وتاكيد سبب حضورهم---------------- فمن اثر لنفسه حضور اعداء الله تعالي اواعتقد حراسته في سفره بالجن او الكلب كان حقيقا بان لا يقيض الله تعالي لحراسته ملاءكته واولياءه لكن ---هذا لا يمنع الموكلين به---------- من كتا-بة عمله بل هو في حا------------------------------ل المعصية اولي بالتضييق عليه- من حا-----ل الطاعة	193	-6511811149494951021	Sham19Y0018567-ara1.ms0441	false	8049998561117138130	50	171	259	891	1583	300	الابل ويقال ان الجن كلها تميل الي امثاله وتجتمع عليه و---الابل فيها مغان من ال-----------------------جن ومن ذلك يكون نفارها في كثير من الاوقات بلا سبب ظاهر يعرف او من شء لا يليق بها علي ما هي عليه من الشدة والقوة ان تنفر منه فان ما يحمل ذلك منها علي ان الشياطين تعرض لها وتستهويها فتنفر وتميل اليها بالمشاكلة التي بينها خاصة دون ساءر الدواب فان كان هذا هكذا فان تعليق الاجراس------ كاستدعاءهم وتالفهم وجمعهم وهم بالحقيقة احد المسلمين فمن اثر لنفسه هذا--------------------------------- في سفره ---------------كان حقيقا لكن لا يقيض الله تعالي لحراسته ملاءكته واولياءه الا ان هذا لا يمنع الموكلين بهءلاء السفر من ملاءكة الله تعالي ان يكتبوا عليهم اعمالهم لكنهم في حال المعصية اولي بالتضييق عليهم منهم في حال الطاعة	441	-5639974391837870949	318	453.0	251	712	44.66292190551758	45	JK009379-ara1	Sham19Y0018567-ara1