id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms112	true	-6572154975295622613	100	137	472	688	1572	300	السماء الدنيا سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت واخرج	112	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms0498	false	-9022877402257157189	172	209	887	1103	1614	300	السماء الدنيا قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية ركوع الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت واعلم	498	1419363482738303658	201	387.0	164	216	93.05555725097656	33	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms146	true	3521261664094966764	167	238	910	1288	1613	300	تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الانبياء 19-------------------------------- والاستدلال به-------- من وجهين الاول انه تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي احتج بعدم استكبار الملاءكة عن عبادته علي ان البشر يجب --ان لا يستكبر عنها ولو كان البشر افضل من الملاءكة لما تم هذا الاستدلال فغن السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب ----------------طاعتهم له فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن- هءلاء المساكين وبالجملة ف---ظاهر ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي	146	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1334	false	377625131636831721	182	292	965	1567	1608	300	تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون والاستدلال بهذه الاية من وجهين الاول انه ليس المراد من هذه العندية عندية المكان والجهة فانه محال بل عندية القرب والشرف ولما كانت هذه الاية واردة في صفة الملاءكة علمنا ان هذا النوع من الشرف حاصل لهم لا لغيرهم والثاني انه سبحانه وتعالي احتج لعدم استكبارهم -----------------علي ان غيرهم اولي بان لا يستكبرو---ا ولو كان البشر افضل من الملاءكة لما تم هذا الاحتجاج فا-ن السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته انه يجب عليهم خدمته وطاعت----ه فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فكيف هءلاء المساكين وبالجملة فالمعلوم ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاكمل علي	1334	1419363482738303658	307	502.0	246	627	48.96331787109375	51	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms148	true	1747342052378855566	10	118	61	655	1628	300	البشر اشق فتكون افضل------------ الحجة الرابعة عبادات الملاءكة ادوم فوجب ان تكون افضل انما قلنا ا-----نها ادوم لقوله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون وعلي هذا التقدير -لو كانت اعمارهم مساوية لاعمار البشرن لكان- طاعتهم ادوم واكث------------------------------ر فكيف ولا نسبة لعمر كل البشر الي عمر الملاءكة وانما قلنا ان الادوم افضل لوجوه احدها ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادوم اشق فكان افضل وقدمنا هذا الوجه والثاني قوله عليه السلام افضل العبادات من طال عمره وحسن عمله والملاءكة اطول العباد عمرا واحسنهم عملا فوجب ان يكونوا افضل الثالث قول--ه عليه السلام---- الشيخ في قومه كالنبي في امته وهذا يقتضي ان يكون الملك فيما بين ال------بشر كالنبي في الامة--------- وذلك يوجب فضلهم علي البشر	148	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1336	false	-885912753464490282	29	164	148	889	1642	300	البشر فقد ثبت انهم افضل من البشر الحجة الثانية طاعا-ت الملاءكة ادوم ف---كان----ت افضل بيان الاول وهو انها ادوم ق-وله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون وعلي هذا التقدير فلو كانت اعمارهم مساوية لاعمار البشر- لكانت طاعتهم ادوم واما انه لا نسبة له الي طاعات البشر فكيف ولا نسبة لعمر كل البشر الي عمر الملاءكة وبيان انها لما كانت ا-فضل ل-----------ان الفضيلة ليست الا في الاستغراق في عبودية الله والمواظبة علي ذكره والابتهاج بمحبته فاذا كانت هذه المعاني في حقهم ادوم وجب ان تكون فضاءلهم اكثر ويءكده------- قوله عليه السلام افضل العباد-- من طال عمره وحسن عمله والملاءكة اطول العباد عمرا واحسنهم عملا فوجب ان يكونوا افضل العباد -ولانه عليه السلام قال الشيخ في قومه كالنبي في امته وهذا يقتضي ان تكون الملاءكة بالنسبة الي البشر كالنبي بالنسبة الي القوم وذلك يوجب فضلهم علي البشر	1336	1419363482738303658	457	734.0	365	773	59.12031173706055	67	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms149	true	-1271412044388218953	226	299	1184	1564	1569	300	الحجة السابعة الملاءكة اتقي من البشر والاتقي------- افضل انما قلنا---------- انهم اتقي لانهم مبرءون عن الزلات وعن الميل اليها لان خوفهم داءم قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقال---------- وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 والخوف والاشفاق ينافيان العزم علي المعصية -اما الانبياء عليهم السلام فلم يخل -احد منهم عن شء هو صغيرة او ترك مندوب قال عليه السلام ما منا احد الا--- عصي او هم بمعصية غير يحيي بن زكريا	149	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1337	false	2786974009663621642	96	166	522	890	1606	300	الحجة الخامسة الملاءكة اتقي من البشر فوجب ان يكونوا افضل من البشر بيان الاول ا-----------نهم مبرءون من الزلات ومن الميل اليها لان خوفهم داءم قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم واشفاقهم داءم قال تعالي وهم من خشيته مشفقون------------ والخوف والاشفاق ينافيان العزم علي المعصية واما الانبياء عليهم السلام فلم يخل واحد منهم عن نوع زلة -----------------قال عليه السلام ما منا---- الا من عصي او هم بمعصية غير يحيي بن زكريا	1337	1419363482738303658	297	494.5	237	412	72.0873794555664	49	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms150	true	-5286073731758309062	62	185	331	1007	1603	300	الحجة الثامن-----ة الانبياء عليهم السلام ما استغفروا لاحد الا وبداوا بالاستغفار لانفسهم ثم بعد ذلك لغيرهم من المءمنين قال ادم------ ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 وقال نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا نوح 28 وقال ابراهيم------------------------ رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء 83 وقال موسي رب اغفر لي ولاخي الاعراف 151-------------------------------------- واما الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر قال تع-------الي حكاية عنهم فاغفر للذين تاب--------وا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غافر 7 وقال ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 ولو كانوا محتاجين الي الاستغفار لبداوا في ذلك بانفسهم لان دفع الضرر عن النفس ------مقدم علي دفع الضرر عن الغير وقال عليه السلام ابدا بنفسك وهذا يدل علي ان الملك افضل من البشر الحجة التاسع-----ة قوله تعالي	150	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1339	false	-3154597721673045248	170	290	911	1591	1645	300	الحجة الحادية عشرة الانبياء عليهم السلام ما استغفروا لاحد الا وبدءوا بالاستغفار لانفسهم ثم بعد ذلك لغيرهم من المءمنين قال ادم وزوجه ربنا ظلمنا انفسنا و-----------قال نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وق-------ال ابراهيم رب اغفر لي ولوالدي وقال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين و-----------قال موسي رب اغفر لي ولاخي وقال الله لمحمد واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات واما الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر بدليل قوله تعالي حكاية عنهم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم----------------------------------------- ولو كانوا محتاجين الي الاستغفار لبدءوا في ذلك بانفسهم لان دفع الضرر عن النفس واجب ومقدم علي دفع الضرر عن الغير -قال عليه السلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول------------------------ الحجة الثانية عشرة قوله تعالي	1339	1419363482738303658	545	959.5	445	775	70.32257843017578	85	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms151	true	8741855841102901952	1	70	6	387	1571	300	فيه الانبياء وغيرهم وهذا يقتضي كون الملاءكة افضل من البشر ل--وجهين الاول انه تعالي جعلهم حفظة لبني ادم والحا---------فظ للمكلف من المعصية لا بد ان يكون ابعد عن الخطا والمعصية من--------- المحفوظ فهذا يقتصي كونهم ابعد عنالمعاصي واقرب الي الطاعات من البشر وذلك يقتضي مزيد الفضل والثاني انه سبحانه جعل كتابتهم حجة للبشر في الطاعات وحجة عليهم في المعاصي وذلك يقتضي ان يكون قو--لهم اولي بالقبول من قو--ل البشر	151	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1340	false	8445783726422190673	4	54	16	282	1641	300	فيه الانبياء وغيرهم وهذا يقتضي كونهم------- افضل من البشر من وجهين الا----------------------------------ول ان الذي يحفظ --غيره عن المعصية --يجب ان يكون بعده عن -------المعصية اكمل من بعد المحفوظ--------------------------------------------------------------------------------- والثاني انه تعالي- جعل كتابتهم حجة للبشر في الطاعات و----عليهم في المعاصي وذلك ي-وجب ان تكون اقوالهم اولي بالقبول من اقوال البشر	1340	1419363482738303658	210	308.5	166	405	51.85185241699219	31	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms152	true	8479463661602448022	197	274	1106	1503	1640	300	جبريل افضل من ادم الحجة الثالثة عشرة قوله تعالي انه لقول رسول كريم الحاقة 40 التكوير 19----------------------------------- وصف الله تعالي جبريل------------ بستة من صفات الكمال احد-ها كونه رسولا من عند الله--------- وثانيها كونه كريما علي الله وثالثها كونه ذا قوة عند الله ومعلوم ان قوته عند الله لا تكون الا قوته علي----- الطاعات وتخصيصه بالذكر في معرض المدح يدل علي ان تلك القوة غير حاصلة لغيره ورابعها كونه مكينا عند الله وخامسها كونه مطاعا في عالم السموات	152	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1341	false	-679153230325992293	140	212	793	1168	1632	300	جبريل افضل من محمد ل-----------------قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون وصف الله تعالي جبريل عليه السلام بستة من صفات الكمال احداها كونه رسولا من---- الله الي غيره وثانيها كونه كريما علي الله وثالثها كونه ذا قوة عند الل-----------------------------------------ه علي اداء الطاعات والبعد عن المحظورات بحيث لا يقوي عليها غي----------------------ره ورابعها كونه مكينا عند الله وخامسها كونه مطاعا في عالم السموات	1341	1419363482738303658	256	369.5	206	459	55.77342224121094	42	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms152	true	8479463661602448022	10	97	50	561	1640	300	الحجة الثانية عشرة الملك اعلم من البشر والاعلم افضل انما قلنا انه اعلم لا------------------------------------------ن جبريل كان معلما للانبياء بدليل قوله------ علمه شديد القوي النجم 5 والمعلم لا بد ان يكون اعلم من الم-علم وايضا ف---العلوم-------- قسمان العقلية والنقلية------ اما العقلية فمنها ما هو واجب وهو العلم بذات الله وصفاته ولا يجوز وقوع التقصير فيها لا للملاءكة ولا للانبياء ومنها ما ليس بواجب كالع------------------------------------------------لم بكيفية مخلوقات الله تعالي وماف------يها من العجاءب كالعلم باحوال---------------------------------------- العرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار واطباق السموات واصناف الملاءكة وانواع الحيوانات في المفاوز -----والجبال	152	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1342	false	8159960290553063766	112	212	568	1157	1643	300	الحجة العشرون -----الملك اعلم من البشر والاعلم افضل بيان----- انه اعلم وجهان الاول ان محمدا عليه السلام انما تعلم من جبريل عليه السلام ل------------قوله تعالي علمه شديد القوي-------- والمعلم--------- اكثر علما من المتعلم الثاني ان العلوم الدينية قسمان علم الاصول وعلم الفروع اما علم الاصول فيمتن------------------------------------------------ع التقصير فيه بالنسبة الي جبريل ومحمد عليهما السلام لان ذلك التقصير يوجب الجهل بالله وهو في حقهما محال واما العلم بكيفية مخلوقات الله تعالي وحصول ما فيها من العجاءب والغراءب فهذا العلم لجبريل عليه السلام اكمل لانه شاهد العرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار واطباق السموات واجرام الكواكب وشاهد طبقات العناصر واحوال البحار والجبال	1342	1419363482738303658	264	315.0	217	676	39.053253173828125	32	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms153	true	-1629211099665605417	1	66	6	348	1565	300	الحجة الرابعة عشرة قوله تعالي ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف 31 فالم------------------راد من-- هذا التشبيه اما تشبيه يوسف بالملك في صورته او في سيرته والثاني اولي--------------------------------------- لانه شبهه بالم------------------------لك الكريم والملك انما يكون كريما بالسيرة--------- لا بالصورة---- فثبت ان المراد تشبيهه بالملك في نفي دواعي-------- الشهوة ونفي الحرص علي طلب اللذات الحسية واثبات ضد ذلك وهي صفة الملاءكةن وهي غض البصر	153	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1338	false	-568382824489831254	222	300	1124	1518	1518	300	الحجة التاسع-----ة قوله تعالي ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم فان قيل لم لا يجوز ان يكون المراد منه وقوع التشبيه في الصورة والجمال قلنا ال--------------------------اولي حمل هذا التشبيه في السيرة لا في الصورة لانه قال ان هذا الا ملك كريم فشبه بالملك الكريم والملك انما يكون كريما ب--سيرته المرضية لا بمجرد صورته فثبت ان المراد تشبيهه بالملك في نفي دعاوي الشر من الشهوة و----الحرص علي المشتهي---------- واثبات ضد ذلك وهي صفة الملك ----وهي غض البصر-	1338	1419363482738303658	224	318.5	177	446	50.22421646118164	37	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms153	true	-1629211099665605417	66	221	348	1178	1565	300	ومنع النفس عن الميل الي المحرمات فدلت هذه الاية علي اطباق العقلاء من الرجال والنساء والمءمن والكافر علي اختصاص الملاءكة بالدرجات الفاءقة ----------------علي درجات البشر فان قيل----- قول المراة فذلك ا-لذي لمتنني--------------------------------------------------------------- فيه يوسف 32 يقتضي ان يكون تشبيه يوسف بالملك انما وقع في الصورة لا في السيرة لان ظهور عذرها في شدة عشقها انما يحصل بسبب فرط يوسف في الجمال لا بسبب فرطه في الزهد قلنا ان شدة عشقها له يحتمل ان يكون لسبب غاية زهده لان الانسان حريص علي ما منع و--------------------------------------------------------------كلما كان اعراض- المعشوق اكثر كان شدة عشق العاشق اكثر---------- الحجة الخامسة عشرة قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا---- الاسراء 70 ومخلوقات الله تعالي المكلفون وما عداهم ولا--- شك ان المكلفين افضل من غيرهم و-----------------------------------------------------اما المكلفون فهم اربعة انواع الملاءكة------- والجن والانس والشياطين ولا----- شك ان الانس افضل من الجن والشياطين فلو كانوا----------------- ايضا افضل من الملاءكة لزم ان يكونوا افضل من جميع المخلوقات ف-----------------------------------------------------كان ينبغي ان يقول وفضلناهم علي	153	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1339	false	-3154597721673045248	0	168	0	896	1645	300	وقمع النفس عن الميل الي الحرام-- فدلت هذه الاية علي اجماع العقلاء من الرجال والنساء والمءمن والكافر علي اختصاص الملاءكة بالدرجات الفاءقة في جميع الخيرات علي درجات البشر فان قالوا ان قول المراة فذلكن الذي لمتنني فيه كالصريح في ان مراد النساء بقولهن ان هذا الا ملك كريم تعظيم حال يوسف ف--------------------------------------------ي الصورة لا في السيرة------------------------------------------------------------------------------------ قلنا هذا غير لازم فلعل مراد المراة اني عشقت ------------انسانا مثل هذا الذي رايتن كانه ملك لا يميل طبعه البتة الي الشهوات واللذات ومعلوم انه كلما كان امتناع المعشوق ا-شد كان---- عشق العاشق اشد والله اعلم الحجة العا-----شرة قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وجه-------------------------------------------------- الاستدلال ان المخلوق اما مكلف------ واما غير مكلف ولا شك ان المكلف افضل مما لا يكون مكلفا اما المكلفون فهم اربعة انواع الملاءكة والبشر والجن والشيا-------طين ولا نزاع في ان البشر افضل من الجن والشياطين فلو كانوا افضل من الملاءكة ايضا----------------- لزم ان يكونوا افضل من جميع الخلاءق وحينءذ لا يبقي لقوله علي كثير ممن خلقنا تفضيلا فاءدة بل كان يجب --ان يقال وفضلناهم علي	1339	1419363482738303658	483	689.5	388	1130	42.74336242675781	66	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms156	true	4047489244771014113	0	112	0	687	1832	300	التسبيح وشرابهم التقديس والتمجيد وانسهم بذكر الله وفرحهم بخدمة الله متجردون عن العلاءق البدنية مبرءون عن الحجب-- الشهوانية والغضبية فاين احد-------------------------------------------------------------------------------------------------- البابين من الاخر وخامسها الروحانيات لهم قدر---------ة علي تغيير الاجسا-----------م وتقليب الاجرام- والقدرة التي لهم----- من---- القوي المزاجية حتي يعرض لها --كلال و--لغوب ثم انك تري السفلية الضعيفة م النبات في بدء نمو----------------ها تفتق الاحجار وتشق الصخور وما ذلك الا لقو-------ة فاضت عليها من جواهر القوي السماوية فما ظنك بتلك القوي السماوية فالروحانيات هي التي تنصرف في---- الاجسام السفلية تقليبا وتصريفا لا يستثقلون حمل الثقال ولا يستصعبون نقل الجبال فالرياح تهب بتحريكها-- والسحاب يعرض ويزول بتصريفاتها و----الزلازل ت-------------طرا بقوتها والاثا-ر العلوية تحدث بمعونتها والكتاب الكريم ناطق- بذلك كما قال------ فالمقسمات امرا	156	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1345	false	-7003523212063598413	16	154	92	915	1778	300	التسبيح وشرابهم التقديس والتهليل وانسهم بذكر الله وفرحهم بخدمة الله متجردون عن العلاءق البدنية مبرءون عن العواءق الشهوانية والغضبية التي هي منشا سفك الدماء والفساد والارواح مصروفة عنه والخالي عن منبع الشر اشرف من المبتلي به فاي مناسبة بين البابين والثاني ان------ الروحانيات لهم القوة الشديدة علي تصريف --اجسام هذا العالم وتقليب --اجرامه والقوة ا-لتي لهم ليست من جنس القوي المزاجية حتي يعرض لها الكلال واللغوب ثم انك تري ان الشطاة من----- النبات في اول نموها مع غاية لطافتها تفتق الحج--ر وتشق الصخ-ر وما ذاك الا لقوة نباتية فاضت عليها من جواهر القوي السماوية فما ظنك بتلك القوي السماوية فالروحانيات هي التي تتصرف في تلك الاجسام السفلية تقليبا وتصريفا لا يستثقلون حمل الثقال ولا يستصعبون نقل الجبال فالرياح تهب بتحريكاتها والسحاب تعرض وتزول بتصريفاتها وكذا الزلازل تقع في الجبال بتاثيراتها والشراءع الالهية----------------------------- ناطقة بذلك---- قال تعالي فالمقسمات امرا	1345	1419363482738303658	570	908.5	469	875	65.14286041259766	69	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms156	true	4047489244771014113	172	283	1074	1728	1832	300	هذا العالم فانه --يحصل من حركة- الكواكب اتصالات مختلفة من ---------التسديس والتربيع والمقابلة وا---------لمقارنة وكذا- مناطق الافلاك تارة----- ينطبق- بعضها علي --بعض و----هو الرتق وعنده- تبطل عمارة---- العالم واخري ينفصل بعضها عن البعض وهو ذلك الفتق وعنده تنتقل العمارات في هذا العالم من جانب الي جانب فاذا راينا ان هياكل العالم العلوي مستولية علي-هياكل---- العالم السفلي فكذا ارواح العالم العلوي يجب ان تكون مستولية علي ارواح---- العالم السفلي لا سيما وقد دلت المباحث ع---------لي ان ارواح هذا العالم معلو------------------------------------------------لات لكمال-- ذلك العالم- ونسبة ارواح هذا العالم وكمالات هذه الارواح الي ------ارواح ذلك العالم وكمالاته كالشعل- الصغيرة بالنسبة الي قرص الشمس وكالقطرة الصغيرة في ---------البحر الاعظم فهذه الارواح البشرية كالذرات واما ------------------البحار	156	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1346	false	7862543764008457296	15	128	79	769	1711	300	هذا العالم وايضا فيحصل من حركات الكواكب اتصالات مختلفة من التثليث والتسديس وا---------لمقابلة والتربيع والمقارنة وكذلك مناطق الافلاك تارة تصير منطبقة بعضها علي البعض وذلك هو الرتق فحينءذ تبطل عمارة هذا العالم وتارة ينفصل بعضها عن البعض ف-------------------تنتقل العمارة--------------- من جانب الي جانب فلما راينا--- هياكل العالم العلوي مستولية علي هياكل هذا العالم السفلي فكذا ارواح العالم العلوي يجب ان تكون مستولية علي ارواح هذا العالم السفلي لا سيما وقد دلت المعالم الفلسفية علي ان ارواح هذا العالم معلولات ارواح العالم الاعلي وكمالات هذه الارواح معلولات لكمالات تلك الارواح -------------------------ونسبة هذه الارواح الي تلك الارواح-------------------- كالشعلة الصغيرة بالنسبة الي قرص الشمس وكالقطرة الحقيرة بالنسبة الي البحر الاعظم فههنا القط---------------رات والاثار وهناك المنابع والبحار	1346	1419363482738303658	500	778.0	411	796	62.81407165527344	59	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms163	true	5445267401774053886	151	208	809	1105	1628	300	انه تعالي لما اراد ان يقرر عند الخلق عظيم استدل بكونه الها للسموات والارض وما بينهما فقال في سورة عم يتساءلون رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ----------النبا 37 ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اراد الزيادة في تقرير هذا المعني قال بعده يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	163	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1340	false	8445783726422190673	76	152	401	809	1641	300	انه تعالي لما اراد ان يقرر عند الناس كمال عظمته ونهاية جلاله -------------------------قال في المرتبة الاولي-- رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ومعلوم ان السموات والارض وما بينهما اشارة الي جملة عالم الاجسام فبين ان جملة عالم الاجسام منقادة خاضعة له وان قدرته ومشيءته نافذة في اعماقها سارية في اجزاءها وجزءياتها ثم انه لما ذكر ذلك -------------------------قال بعده يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	1340	1419363482738303658	190	305.5	148	460	41.30434799194336	34	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK009379-ara1.ms199	true	6651253657332262141	43	75	270	464	1407	239	قدمه في الذكر علي ميكاءيل وسببه انه صاح------------------------------------------------------------ب الوحي الي الانبياء والعلم وميكاءيل صاحب ---------الارزاق---------- والخيرات النفسانية افضل من الخيرات الجسمانية ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمي- روح ال-------------------------قدس ول------انه ينصر اولياء الله ويقهر اعداء الله	199	-6511811149494951021	Rafed0003630Vols-ara1.ms1329	false	2906014274774226414	9	81	47	462	1620	300	قدمه في الذكر علي ميكاءيل فقال من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال والسبب فيه ان جبريل صاحب الوحي------------- والعلم وميكاءيل صاحب الاغذية والارزاق الجسمانية والخيرات النفسانية افضل من الخيرات الجسمانية فلا جرم كان جبريل افضل من ميكاءيل وثالثها انه تعالي جعل جبريل ثاني نفسه فقال فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين ورابعها انه سماه روح القدس فقال اذ ايدتك بروح القدس وخامسها انه ينصر اولياء الله ويقهر اعداء الله	1329	1419363482738303658	165	247.5	137	428	38.5514030456543	22	JK009379-ara1	Rafed0003630Vols-ara1