id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms167	false	8503961277672754701	0	84	0	429	1615	300	الي غير ذلك------------------- مما لا تحقق له في حق الملاءكة و----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان لم يوجب الزيادة فلا اقل من المساواة وعن الثالث بمنع دلالة سبقهم علي الفضيلة والاية فقد----------------------- قال بعض---- المفسرين فيها المراد بذلك السابقون في الدنيا الي الخيرات وق-----------د قيل الي الرواح- الي المسجد وا----لخروج- في سبيل الله وقيل ال-------------------ي التصديق بالانبياء من اممهم و--------------لا مدخل للملاءكة في شء من ذلك وعن الرابع انه وان دل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عظمة الله------ بخدمة-------- الجبابرة والعظماء له و------------ان الملاءكة اشد- و---------------اقوي فليس في ذلك ما يدل علي	167	-6511811149494951021	Rafed0003376Vols-ara1.ms1143	true	4490493040217414827	119	260	666	1412	1632	300	الي غير ذلك من الامور وذلك كله مما لا تحقق له في حق الملاءكة ولا يخفي ان التكليف بالعبادات مع هذه الامور اشق منها مع عدمها قولهم عبادات الملاءكة اسبق قلنا ليس في ذلك ما يدل------------------------------------------------------------ علي كونهم افضل وقوله تعالي والسابقون السابقون قال بعض اهل التفس------ير المراد ب--ه السابقون في الدنيا الي الخيرات وقيل المراد به اول الناس رواحا الي المسجد واولهم خروجا في سبيل الله وقيل المراد به السابقون الي التصديق بالانبياء من اممهم وعلي كل تقدير فلا مدخل للملاءكة فيه قولهم ان الملاءكة اتقي علي ما قرروه فقد سبق جوابه في الفصل الذي قبله وقوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون وقوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش غايته الدلالة علي عظمة الله تعالي بخدمة العظماء الجبابرة الشداد-- له وذلك يدل علي ان الملاءكة اقدر واقوي واجبر من البشر وليس في ذلك ما يدل علي	1143	-6957469805405184418	281	347.0	220	816	34.436275482177734	45	JK009379-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK009379-ara1.ms168	false	-2676413488632247717	102	203	540	1045	1513	300	خروجه عليهن حتي انهن قطعن ايديهن بالسكاكين ---------------------علي ما نطقت به الاية من قوله تعالي واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن يوسف 31 حتي قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراة العزيز فذلكن الذي لمتنني فيه يوسف 32 اي في حبه وعن الحادي عشر ان ذلك انما ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------- عليه السلام عند سءال كفار قريش له ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجيل العذاب استهزاء به----------- فانزل قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح نزول العذاب---- ولا اعلم الغيب اي متي ينزل عليكم------- ولا اقول لكم اني ملك هود 31 اي ممن يقدر علي احاطة العذاب بكم------------------------- كما فعل بالامم السالفة	168	-6511811149494951021	Rafed0003376Vols-ara1.ms1147	true	-3091518190103735631	18	224	88	1169	1539	300	خروج- عليهن وتقطيعهن ايد-----يهن بالسكاكين لدهشتهن بحسنه وجماله علي ما قال تع------------------الي واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن الثاني انهن في حالة خروجه عليهن انما عرفن منه حسنه وجماله فان ذلك يحصل باول نظرة بخلاف حسن السيرة والعفاف وصفات الفضيلة فانها لا تعرف الا بعد خبرة وطول مدة والظاهر كذلك انهم انما قصدوا التشبيه في الصورة لا في السيرة الثالث قول امراة العزيز فذلكن الذي لمتنني فيه-------- اي في جماله وميلها اليه لما ظهر لهن عذروها لحسنه وجماله ولا يخفي ان ما كان فيه من حسن السيرة وصفات الفضيلة غير موجب لذلك قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك الاية لا يدل علي تفضيل الملك عليه وذلك لان النبي صلي الله عليه -وسل-م لما -خوف كفار قريش بالعذاب في قوله تعالي قبل هذه الاية والذين كذبوا باياتنا يعني كفار قريش وتكذيبهم بالقران يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون فساله كفار قريش تعجيل العذاب استهزاء به وتكذيبا له فانزل الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح نزول العذاب بكم ولا اعلم الغيب اي متي ينزل عليكم العذاب ولا اقول لكم اني ملك -------اي ممن يقدر علي احاطة العذاب بكم ونزوله عليكم من الملاءكة كما فعل بالامم السالفة	1147	-6957469805405184418	392	575.5	310	1123	34.90650177001953	67	JK009379-ara1	Rafed0003376Vols-ara1