id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms181	true	-3370954317592729099	173	277	889	1451	1575	300	حققنا كونه من الملاءكة ممن نص الله عليه في كتاب او حققنا علمه بالخبر المتواتر والمشتهر المتفق عليه بالاجماع القاطع كجبريل وميكاءيل ومالك وخزنة الجنة وجهنم----------------------- والزبانية وحملة العرش و-عزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير------------------------------------------------ فاما من لم تثبت الاخبار بتعيينه ولا وقع الاجماع علي كونه من الملاءكة------- كهاروت وماروت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس الحكم فيهم---- والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذ- لم تثبت لهم تلك الحرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ا----------نكار كون---هما من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا	181	-6511811149494951021	JK011699-ara1.ms324	false	8539152619569682572	13	157	69	859	1600	300	حققنا كونه من الملاءكة والانبياء---------------------------------------------------------------------------------- كجبريل وميكاءيل وخزن------ة الجنة وخزنة النار اعاذنا الله منها والزبانية وحملة العرش وكعزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير من الملاءكة المتفق علي قبول الخبر الوارد بذكرهم فاما من لم تثبت الاخبار بتع-------------------------يينه من الملاءكة والرسل كهاروت وماروت من الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكور انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس ويذكر المءرخون نبوته فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذا لم تثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من نقصهم واذاهم ويءدب بحال المقول فيهم لا سيما من عرفت صديقيته وفضله منهم كمريم وان لم تثبت نبوتها واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا	324	-439833597593024465	426	711.0	343	903	47.17607879638672	70	JK009379-ara1	JK011699-ara1