id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms005	true	-7426892646791265491	186	300	977	1528	1528	300	البيهقي والطبراني وابو الشيخ عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ومعه جبريل يناجيه اذا انشق افق السماء فاقبل جبريل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا ----------او نبيا عبدا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار---- جبريل الي بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت نبيا عبدا فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبريل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبريل -قال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين-	5	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0588	false	-9199073641602887115	5	117	28	567	1479	300	البيهقي في شعب الايمان ------عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بناحية ومعه جبريل اذ-------- انشق افق السماء فاقبل جبريل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلا-----------------م فاشار الي جبريل---- بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبيا فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبريل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبريل فقال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين	588	3998786367282152764	487	892.0	382	574	84.84320831298828	95	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms006	true	1479412471297373332	0	107	0	498	1508	300	يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بينه وبين الرب------ سبعون نورا ما منها نور يدنو منه الا احترق -بين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله بشء في----- السماء او في الارض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فيه فان كان من عملي امرني به وان كان من عمل ميكاءيل امره به وان كان من عمل ملك الموت امره به قلت يا جبريل علي اي شء انت قال علي الرياح والجنود قلت علي اي شء ميكاءيل قال علي النبات والقطر قلت علي اي شء ملك الموت قال علي قبض الانفس وما ظننت انه هبط الا بقيام الساعة وما ذاك الذي رايت مني الا خوفا من قيام الساعة واخرج	6	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0588	false	-9199073641602887115	117	225	567	1065	1479	300	يديه صافا قدميه لا يرفع طرف-----ه وبين الرب وبينه سبعون نورا ما منها نور يدنو منه الا احترق وبين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله له في شء من السماء او من الارض ارتفع ذلك اللوح بقرب جبينه فينظر فيه فان كان من عملي امرني به وان كان من عمل ميكاءيل امره به وان كان من عمل ملك الموت امره به قلت يا جبريل علي اي شء انت قال علي الرياح والجنود قلت علي اي شء ميكاءيل قال علي النبات------- قلت علي اي شء ملك الموت قال علي قبض الانفس وما ظننت انه هبط الا لقيام الساعة وما ذاك الذي رايت مني الا خوفا من قيام الساعة واعلم	588	3998786367282152764	470	898.5	366	510	92.1568603515625	95	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms043	true	5215175478730121963	128	297	641	1485	1499	300	الضحاك عن ابن عباس قال لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان 7 حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فنزل عليه جبريل فقال السلام -عليك يا رسول الله رب العزة يقرءك السلام ويقول لك وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان 20---------- فبينما جبريل------------ والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ ذاب جبريل حتي صار مثل الهوذة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك ذبت حتي صرت مثل الهوذة قال يا محمد فتح باب من ابواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك اذ عاد جبريل الي حاله فقال يا محمد ابشر-------- هذا رضوان خازن الجنة فاقبل رضوان حتي سلم ثم قال يا محمد رب العزة يقرءك السلام-------------------------------------- ومعه سفط من نور يتلالا ويقول لك ربك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا مع ما لا ينتقص لك----------- مما عندي في-- الاخرة مثل جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير له فضرب جبريل بيديه الي الارض فقال	43	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms6838	false	3397326373225989279	167	300	823	1489	1489	300	الضحاك---------------- لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة------------------------------------------------------------ حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فنزل----- جبريل عليه السلام معزيا له وقال ا-----ن ال-له يقرءك السلام ويقول--- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام الفر------------------قان 20 الاية قال فبينما جبريل عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح باب من ابواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك ثم قال---------------------------- ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضا من ربك فسلم عليه وقال ان ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال------ هذه مفاتيح خزاءن الدنيا فاقبضها من غير ان ينقصك الله مما اعد لك في الاخرة---- جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير فاوما بيده ان تواضع فقال-----------	6838	3998786367282152764	464	699.5	364	926	50.10799026489258	78	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms071	true	571494905085532908	7	170	32	850	1476	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ملك علي----------- يمينك علي ---حسناتك وهو امير علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي-الشمال للذي علي اليم-ن اكتب قا--ل لا لعله يستغفر الله ويتوب اليه فاذا قال ثلاثا قال نعم----- اراحنا الله منه فب-س القرين ما اقل مراقبته لله تعالي واقل استحياءه منه يقول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد 11 وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله- رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وملك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي عيينيك فهءلاء عشرة املاك علي-كل ادمي ينزلون ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي	71	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms5253	false	7573477190886079952	40	169	221	864	1572	300	الله عنه انه ---قال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال عليه السلام ملك عن يمينك يكتب الحسنات- وهو امين علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال لصاحب--- اليمين اكتب فيقول لا لعله -------------يتوب ف-----اذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله تعالي و----استحياءه منا ومل--------------------------------------------------كان من بين يديك ومن خلفك فهو- قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه ومل-----------------------------ك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لربك رفعك وان- تجبرت--------- قصمك وملكان علي شفتك -----يحفظان عليك---- الصلاة علي وملك -----------------------------علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي ع-ينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل ادمي تبدل-- ملاءكة الليل ---بملاءكة الن-----------------------------------هار فهم--- عشرون ملكا علي كل ادمي	5253	3998786367282152764	567	923.5	448	844	67.18009185791016	94	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms084	true	8292139850193990910	202	296	1005	1462	1481	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ------------ملك علي يمينك علي ---حسناتك وهو امير علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب قا--ل لا لعله يستغفر الله ويتوب اليه فاذا قال ثلاثا قال نعم----- اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله تعالي واقل استحياءه منه يقول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكان من بين يديك ومن خلقك يقول الله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه	84	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms5253	false	7573477190886079952	40	121	221	619	1572	300	الله عنه انه ---قال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال عليه السلام ملك عن- يمينك يكتب الحسنات- وهو امين علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال لصاحب--- اليمين اكتب فيقول لا لعله -------------يتوب ف-----اذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله تعالي و----استحياءه منا-------------------------------------------------- وملكان من بين يديك ومن خلفك فهو- قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه	5253	3998786367282152764	350	589.0	275	479	73.06889343261719	61	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms085	true	-7307708888055622455	0	65	0	335	1451	300	وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله- رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وملك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل ادمي ينزلون ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي	85	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms5253	false	7573477190886079952	121	169	619	864	1572	300	وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لربك رفعك وان- تجبرت--------- قصمك وملكان علي شفتك----- يحفظان عليك---- الصلاة علي وملك -----------------------------علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل ادمي تبدل-- ملاءكة الليل ---بملاءكة الن-----------------------------------هار فهم--- عشرون ملكا علي كل ادمي	5253	3998786367282152764	231	376.5	183	336	68.75	41	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms112	true	-6572154975295622613	3	37	14	171	1572	300	سعيد بن جبير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فمر عمر------------ علي رجل من المنافقين فقال له يا فلان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا جالس فقال-------- له امض الي عملك	112	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0601	false	535496050171168765	190	223	998	1152	1496	300	سعيد بن جبير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فمر رجل من المسلمين علي رجل من المنافقين فقال له رسول الله ي-----------------------صلي وانت جالس لا تصلي فقال له امض الي عملك	601	3998786367282152764	116	204.5	89	177	65.5367202758789	23	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms112	true	-6572154975295622613	51	136	233	682	1572	300	ضربت عنقه فقام---- مسرعا فقال----------------- النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر ارجع فان غضبك عز ورضاك حكم ان---- في السموات السبع ملاءكة يصلون له غني عن ص--------لاة فلان فقال عمر يا نبي ا-لله وما صلاتهم فلم يرد عليه شيءا فاتاه جبريل فق----------------------------------------------------ال اقرا علي عمر السلام والملكوت واهل السماء الدنيا سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت	112	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0602	false	-4589165902969377150	9	110	44	563	1559	300	ضربت عنقه فقام عمر مسرعا ليلحقه فيقتله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر ارجع فان غضبك عز ورضاك حكم ان لله في السموات------ ملاءكة------ له غني بصلاتهم عن صلاة فلان فقال عمر يا رسول الله وما صلاتهم فلم يرد عليه شيءا فاتاه جبريل فقال يا نبي الله سالك عمر عن صلاة اهل السماء قال نعم قال اقرءه مني--- السلام واخبره بان اهل سما-ء الدنيا سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة ركوع الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت	602	3998786367282152764	394	719.5	317	535	73.64485931396484	68	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms144	true	1724077107545416090	10	74	51	381	1573	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا و-ال ابراهيم و-ال عمران علي العالمين ال عمران 33 والعالم عبارة عن كل ما سوي ا---------------------------------------------------------------------------لله والال يراد به الرجل نفسه فيبقي معمولا في حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء------------- فان قيل يشكل هذا بقوله تعالي ------في بني اسراءيل------------------------------ واني فضلتكم علي العالمين البقرة 47 فانه لو كان الامر كما ذكرتم لزم تفضيل انبياء بني اسراءيل عليمحمد صلي الله عليه وسلم	144	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0692	false	8513817579318119826	138	261	763	1404	1609	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وءال ابراهيم وءال عمران علي العالمين------------ والعالم عبارة عن كل ما سوي الله تعالي وذلك لان اشتقاق العالم علي ما تقدم من العلم فكل ما كان علما علي الله و------------------------------------------دالا عليه فهو عالم ولا شك ان كل محدث فهو دليل علي الله تعالي فكل محدث فهو عالم فقوله ان الله اصطفي ادم ونوحا وءال ابراهيم وءال عمران علي العالمين منعاه ان الله تعالي اصطفاهم علي كل المخلوقات ولا شك ان الملاءكة من المخلوقات فهذه الاية تقتضي ان الله تعالي اصطفي هءلاء الانبياء علي الملاءكة فان قيل يشكل هذا بقوله تعالي راجعون يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين---------- فانه لا يلزم ان يكونوا افضل من الملاءكة ومن ----------------محمد صلي الله عليه وسلم	692	3998786367282152764	212	165.0	170	721	29.403606414794922	33	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms145	true	8010626040879199573	56	300	298	1574	1574	300	ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت------- الماءدة 2 ولما اختلفت الامثلة امتنع التعويل عليها ثم التحقيق في المسالة انه اذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان اعظم درجة من الوزير فعرفنا ان الغرض من ذكر الثاني في المسالة انه اذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان اعظم درجة من الوزير فعرفنا ان الغرض من ذكر الثاني هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبالغة فهذه المبالغة انما عرفناها بهذا الطريق لا ل--مجرد الترتيب في الذكر فههنا في هذه الاية ل--ا يمكننا ان نعرف ان المراد من قوله ولا الملاءكة المقربون -----------بيان المبالغة الا اذا عرفنا قبل ذلك ان الملاءكة المقربين افضل من المسيح وحينءذ تتوقف صحة---------------------------------------------- الدليل علي صحة---- المطلوب وذلك دور الرابع هب ان الاية دالة علي ان منصب الملك اعلي وازيد من منصب المسيح- لكنها لا تدل علي ان تلك الزيادة في جميع المنصاب او في بعضها فانه اذا قيل هذا العالم لا يستنكف من خدمته الوزير ولا السلطان فهو لا يفيد الا ان السلطان اكمل من الوزير في بعض الاشياء وهو القدرة والسلطنة -----------------------------------------------ولا ي---فيد كون السلطان ازيد من الوزير في العلم والزهد اذ------------------- ثبت هذا فنحن نقول بموجبه وذلك لان الملك افضل من البشر في القدرة والقوة والبطش فان جبريل عليه السلام قلع مداءن قوم لوط والبشر لا يقدرون علي شء من ذلك فلم قلتم ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ا----ن الفصل المختلف فيه في هذه المسالة-	145	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0675	false	6056667170112382726	0	204	0	1079	1637	300	ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام الماءدة 2 ولما اختلفت الامثلة امتنع التعويل عليها ثم التحقيق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا قال هذه الخشبة لا يقدر علي حملها الواحد ول العشرة فنحن بعقولنا ان العشرة اقوي من الواحد فلا جرم عرفنا ان الغرض من ذكر الثاني المبالغة فهذه المبالغة انما عرفناها بهذا الطريق لا من مجرد اللفظ----------- فههنا في---- الاية انما يمكننا ان نعرف ان المراد من قوله ولا الملاءكة المقربون النساء 172 بيان المبالغة لو عر-----فنا قبل ذلك ان الملاءكة المقربين افضل من المسيح وحينءذ تتوقف صحة الاستدلال بهذه الاية علي ثبوت الملطوب قبل هذا الدليل ويتوقف ثبوت المطلوب -علي د-----لالة ه--ذه الاية عليه فيلزم الدور وانه باطل سلمنا انه يفيد التفاوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنه لا يفيد التفاوت في كل الدرجات بل في----- بعض دون اخر بيانه انه اذا قيل هذا العالم لا يستنكف عن خدمته القاضي ولا السلطان ولا يدل علي كون-------ه افضل من القاضي في العلم والزهد والخضوع لله تعالي اذا ثبت هذا فنحن نقول بموجبه وذلك لان الملك افضل من البشر في القدرة -------والبطش فان جبريل عليه السلام قلع مداءن---- لوط والبشر لا يقدرون علي شء من ذلك فلم قلتم ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد الخضزع والعبودية وتمام التحقيق فيه ان الفضل المختلف فيه في هذه المسالة	675	3998786367282152764	664	871.5	530	1555	42.700965881347656	107	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms146	true	3521261664094966764	155	266	842	1446	1613	300	الله تع------------------------------------------------------الي الحجة الثاني لمن قال بتفضيل الملك علي البشر التمسك بقوله تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الانبياء 19 والاستدلال به من وجهين الاول ان----ه تعالي احتج بعدم استكبار الملاءكة عن عبادته علي ان البشر يجب ان لا يستكبر عنها ولو كان البشر افضل من الملاءكة لما تم هذا الاستدلال فغن السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب طاعتهم له فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن هءلاء المساكين--------------------- وبالجملة فظاهر- ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف ----الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------انه تعالي قال ومن عنده وهذه العندية ليست عندية الجهة بل عندية الفضيلة والقربة والاعتراض علي هذا الوجه الاول لعل المراد ان الملاءكة مع شدة قوتهم	146	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0667	false	4346432097813920808	31	135	157	701	1596	300	الله تعالي عند العبد ادخل في التعظيم من كون العبد عند الله تعالي الوجه الثاني في -------------------------------------------------------------------------------------------الاستدلال ب-----------الاية ان الله تعالي احتج بعدم استكبارهم ع-----------------لي ان غيرهم وجب ان لا يستكبرو---ا ولو كان البشر افضل منهم------- لما تم هذا الاحتجاج فا-ن السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب طاعتهم ل-----ه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن هءلاء المساكين حتي يتمردوا عن طاعتي وبالجملة فمعلوم ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف ولقاءل ان يقول لا نزاع في ان الملاءكة اشد قوة وقدرة من البشر ويكفي في صحة الاستدلال هذا القدر من التفاوت فانه ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي يقول ان الملاءكة مع شدة قوتهم	667	3998786367282152764	322	531.5	259	783	41.12388229370117	50	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms146	true	3521261664094966764	0	78	0	455	1613	300	هو كثرة الثواب ثم ان كثرة الثواب لا تحصل --------------------------الا --بنهاية التواضع-والخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية التواضع لله -----------------------------------------لا يلاءم صيرورته مستنكفا من عبودية الله تعالي بل يناقضها وينافيها فامتنع ان يكون المراد من الاية هذا المعني ام--------------------------------------ا اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة الكاملة--- فانه مناسب للاتمرد وترك العبودية فالنصاري لما شاهدوا من المسيح------------ احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه------------ بسبب هذا القدر عن عبودية الله تعالي فقال تع-----الي ان عيسي لا يستنكف بسبب هذا القدر عن ع----------بوديتي	146	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0675	false	6056667170112382726	204	300	1079	1637	1637	300	هو كثرة الثواب -----وكثرة الثواب لا تحصل الا بالعبودية والعبودية عبارة عن نهاية التواضع والخضوع وكون العبد موضوفا بنهاية التواضع لله تعالي لا يناسب الاستنكاف عن عبودية الله ولا يلاءمها البتة----------------------------- بل يناقضها وينافيها واذا كان هذا الكلام ظاهرا جليا كان حمل كلام الله تعالي عليه مخرجا له عن الفاءدة انا اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والاستيلاء العظيم فانه مناسب لل-تمرد وترك العبودية فالنصاري لما شاهدوا من المسيح عليه السلام احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه عن العبودية بسبب هذا القدر من القدرة----------- فقال الله تعالي ان عيسي لا يستنكف بسبب هذا القدر من القدرة عن عبوديتي-	675	3998786367282152764	338	521.5	278	605	55.867767333984375	44	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms146	true	3521261664094966764	78	158	455	859	1613	300	ولا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة وال-------بطش والاستيلاء علي ع-الم السموات والارضين وعلي هذا الوجه تنتظم---- دلالة الاية علي ان الملك افضل من البشر في الشدة والقوة والبطش لكنها لا تدل البتة علي ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب او يقال انهم انما ادعوا الهية المسيح لانه حصل لا من- اب فقيل لهم الملك--- حصل لا من اب ولا--- ام فكانوا اعجب من عيسي في هذا الباب مع انهم لا يستنكفون عن --عبودية الله تعالي الحجة	146	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0676	false	-7508266499351933987	1	81	3	402	1550	300	ولا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والقوة والبطش والاستيلاء علي عوالم السموات والارضين وعلي هذا الوجه ينتظم وجه دلالة الاية علي ان الملك افضل من البشر في لبشدة وال-------بطش لكنها لا تدل البتة علي ان-----ه افضل من البشر في كثرة الثواب او يقال انهم انما ادعوا الهيته ------لانه حصل من غير اب فقيل لهم الملك ما حصل من--- اب ولا من ام فكانوا اعجب من عيسي في ذلك مع لا-----نهم لا يستنكفون عن العبودية فان قيل في الاية	676	3998786367282152764	346	610.5	274	425	81.4117660522461	57	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms147	true	-6975596011215251941	113	300	627	1629	1629	300	اذا هم يشركون العنكبوت 65 ----ثم ان الملاءكة مع كثرة----------------------------------------------------------------------------------------- اسباب ال-نعم والتمرد منذ خلقوا بقوا مشتغلين بالعبادة خاشعين وجلين مشفقي--------------ن لا يلتفتون الي نعيم الجنان واللذات بل بقوا مقبلين علي الطاعات الشاقة موصوفين بالفزع الشديد-------------- وكانه لا يقدر احد من بني يادم ان يتقي كذلك يوما واحدا فضلا عن تلك الاعصار المتطاولة ويءكده قصة ادم عليه السلام فانه اطلق له في جميع مواضع الجنة بقوله وكلا منها رغدا حيث شءتما البقرة 35 ومنعه- من شجرة واحدة فلم يملك نفسه حتي وقع فيها وهذا--- يدل علي ان طاعتهم اشق من طاعة- البشر الوجه الثاني في بيان ان طاعتهم اشق ان انتقال المكلف من نوع عباده الي نوع اخر كالانتقال من بستان الي بستتان اما الاقامة علي نوع واحد فانها تورث ا--------لملالة ولهذا السبب جعلت التصانيف مقسومة بالابواب والفصول وجعل كتاب م-----قسوما بالسور والاخماس والا---------عشار ثم ان الملاءكة كل----- منهم يواظب علي عمل واحد لا يعدل عنه الي غيره ك---ما قال تعالي- يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء 20 وقال حكاية عنهم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون الصافات 165 166 فثبت بما ذكرنا ان- عباداتهم اشف ف-----------اذا ثبت هذا وجب ان يكون--وا اكثر لقوله عليه الس--------لام افضل-	147	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0668	false	-9218001952010414177	0	206	0	1127	1605	300	اذا هم يشركون العنكبوت 65 ومعلوم ان الملاءكة سكان السموات وهي جنات وبساتين ومواضع التنزه والراحة وهم امنون من المرض والفقر ثم انهم مع استكمال اسباب التنعم لهم ابدا مذ خلق-----وا مشتغلون بالعبادة خاشعون وجلون مشفقون كانهم مسجونون لا يلتفتون الي نعيم الجنان واللذات بل هم-- مقبلون علي الطاعات الشاقة موصوفون بالخوف الشديد ولافزع العظيم وكانه لا يقدر احد من بني -ادم ان يبقي كذلك يوما وادحا فضلا عن تلك الاعصار المتطاولة ويءكده قصة ادم عليه السلام فانه اطلق له--- جميع مواضع الجنة بقوله وكلا منها رغدا حيث شءتما البقرة 35 ثم منع من شجرة واحدة فلم يملك نفسه حتي وقع في الشر وذلك يدل علي ان طاعتهم اشق من طاعات البشر وثانيها ا---------------------------ن انتقال المكلف من نوع عبادة الي نوع اخر كالانتقال من بستان الي بست-ان اما الاقامة علي نوع واحد فانها تورث المشقة والملالة ولهذا السبب جعلت التصانيف مقسومة بالابواب والفصول وجعل كتاب الله مقسوما بالسور والاحزاب والاعشار والاخماس ثم ان الملاءكة كل واحد منهم مواظب علي عمل واحد لا يعدل عنه الي غيره علي ما قال سبحانه يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء 20 وقال----------- وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون الصافات 165 166 واذا كان كذلك كانت عباد-تهم في نهاية المشقة اذا ثبت---- وجب ان تكون عباداتهم افضل- عليه الصلاة والسلام افضل	668	3998786367282152764	853	1439.5	685	1183	72.10482025146484	129	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms148	true	1747342052378855566	58	106	331	592	1628	300	------------------------ان الادوم افضل لوجوه احدها ان الادوم اشق ف-كان افضل وقدمنا هذا الوجه و---------ا-----------لثاني--- قوله عليه السلام افضل العبادات من طال عمره وحسن عمله والملاءكة----------------- اطول العباد عم--را واحسنهم عم--لا فوجب ان يكونوا افضل الثالث قوله عليه السلام---- الشيخ في قومه كالنبي في امته وهذا يقتضي ان يكون	148	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0670	false	-8564933200576785488	243	299	1302	1602	1608	300	ان تكون افضل اما اولا فلان الاد---------------------------وم اشق فيكون افضل علي ما سبق تقريره في الحجة الثانية واما ثانيا فلقوله عليه السلام افضل العباد-- من طال عمره وحسن عمله والملاءكة صلوات الله عليهم اطول العباد اعمارا واحسنهم اعمالا فوجب ان يكونوا افضل العباد لانه عليه السلام قال الشيخ في قومه كالنبي في امته وهذا يقتضي ان -----	670	3998786367282152764	198	315.0	158	334	59.281436920166016	28	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms148	true	1747342052378855566	218	299	1199	1623	1628	300	انهم اسبق فلا شك فيه ومن المعلوم انه لا حصلة من خصال الدين الا وهم اءمة مقتدي بهم فيها بل هم المنشءون العامرون لطرق الدين و----------------------------------اما ان الاسبق افضل فلوجهين الاول قوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 --11 والثاني قوله عليه السلام م---ن سن- حسنه فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وهذا يقتضي ان يكون قد حصل للملاءكة من الثواب كل ما حصل للانبياء مع زيادة الثواب التي استحقوها بافعالهم التي اتوا بها قبل خلق البشر	148	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0671	false	-4021949355713215800	113	197	570	1027	1566	300	انهم اسبق السابقين في كل العبادات لا خ---صلة من خصال الدين الا وهم اءمة مقدمون--- فيها بل هم المنشءون العامرون لطرق الدين والسبق في العبادة جهة تفضيل وتعظيم اما اولا فبالاجماع واما ثانيا فلق-وله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 واما ثالثا فلقوله عليه السلام من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة فهذا يقتضي ان يكون قد حصل للملاءكة من الثواب كل ما حصل للانبياء مع زيادة الثواب التي استحقوها بافعالهم التي اتوا بها قبل خلق البشر	671	3998786367282152764	357	640.0	287	464	76.93965148925781	58	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms149	true	-1271412044388218953	41	226	219	1184	1569	300	ان الرس-ل افضل من الامة فلوجهي--------ن الاول ان الرسول البشري افضل من امته فهكذا -هنا فان قيل الفرق ان السلطان اذا ارسل واحدا الي جمع عظيم ليكون ------------متوليا لامورهم وحاكما فيهم فذلك الشخص افضل------ من ذلك الجمع اما اذا ارسل شخصا واحدا الي شخص واحد لاجل الاعلام فالظاهر ان الرسول اقل حالا من المرسل اليه كما اذا ارسل الملك عب----ده الي---------------------------------------------------- الوزير قلنا هذا مدفوع لان جبريل عليه السلام مبعوث الي كافة الانبياء والرسل من البشر فجبريل عليه السلام رسول وامته كل الانبياء فعلي القانون الذي ذكره الساءل يلزم ان يكون جبريل------------ افضل منهم ال----------------------------------وجه ا-----لثاني الملاءكة رسل الله لقوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا فاطر 1 والملك اما مرسل --------------------------------------الي ملك اخر واما ان يكون رسولا الي ال-------------بشر وعلي التقديرين فالملك رسول وامته ايضا رسل واما الرسول البشري فهو مرسل لكن امته ليس-- برسل ومعلوم ان الرسول الذي يكون كل امته رسلا افضل من الرسول الذي لا يكون احد من امته رسولا فثبت فضل الملك علي البشر من هذه الجهة ولان ابرا-يم عليه السلام كان رسولا الي لوط------------ فكان افضل منه وموسي------------ كان رسولا الي الانبياء الذين كانوا في عسكره وكان افضل منهم فكذا -هنا	149	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0672	false	2359405051132939300	0	207	0	1047	1531	300	ان الرسول افضل من الامة فالبقياس علي ان الانبياء ----من البشر- افضل من اممهم فكذا ههنا فان قيل العرف ان السلطان اذا ارسل واحدا الي جمع عظيم ليكون حاكما فيهم ومتوليا لامور------------هم فذلك الرسول يكون اشرف من ذلك الجمع اما اذا ارسل----- واحدا الي---- واحد ------------فقد لا يكون الرسول اشرف من---- المرسل اليه كما اذا ارسل واحدا من عبيده الي وزيره في مهم فانه لا يلزم ان يكون ذلك العبد اشرف من الوزير قلنا---------- لكن جبريل عليه السلام مبعوث الي كافة الانبياء والرسل من البشر فلزم علي هذا---------------------------------- القانون الذي ذكره الساءل----- ان يكون جبريل عليه السلام افضل منهم واعلم ان هذه الحجة يمكن تقريرها علي وجه اخر وهو ان- الملاءكة رسل----- لقوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا فاطر 1 ثم لا يخلو الحال من احد امرين اما ان يكون الملك رسولا الي ملك اخر او الي واحد من الانبياء الذين هم من البشر وعلي التقدير-- فالملك رسول وامته----- رسل واما الرسول البشري فهو رسول لكن امته ليسوا برسل و---------الرسول الذي -----كل امته رسل- افضل من الرسول الذي لا يكون كذلك------------- فثبت فضل الملك علي البشر من هذه الجهة ولان ابراهيم عليه السلام كان رسولا الي لوط عليه السلام فكان افضل منه وموسي عليه السلام كان رسولا الي الانبياء الذين كانوا في عسكره وكان افضل منهم فكذا ههنا	672	3998786367282152764	727	1121.5	579	1179	61.66242599487305	115	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms149	true	-1271412044388218953	222	299	1165	1564	1569	300	افضل منهم فكذا هنا الحجة السابعة الملاءكة اتقي من البشر --والاتقي----- افضل انما قل---نا انهم اتقي -لانهم مبرءون عن الزلات وعن الميل اليها لان خوفهم داءم قال---------------- تعالي يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقال- وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 والخوف والاشفاق ينافيان العزم علي المعصية -اما الانبياء عليهم السلام فلم يخل احد م------------------نهم عن شء هو صغيرة او ترك مندوب قال عليه الس--------لام ما منا ---احد الا عصي او هم بمعصية غير يحيي بن زكريا	149	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0673	false	-9016998753809395045	1	84	7	443	1551	300	افضل من الانبياء وسادسها ان----- الملاءكة اتقي من البشر فوجب ان يكونوا افضل من البشر انا انهم اتقي فلانهم مبرءون عن الزلات وعن الميل اليها لان خوفهم داءم واشفاقهم داءم لقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقوله وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 والخوف والاشفاق ينافيان العزم علي المعصية واما الانبياء عليهم السلام فهم مع انهم افضل البشر ما خلا منهم عن نوع زلة و----------------قال عليه الصلاة والسلام ما منا من احد الا عصي او هم بمعصية غير يحيي بن زكريا	673	3998786367282152764	329	535.0	263	457	71.99124908447266	53	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms150	true	-5286073731758309062	62	177	331	962	1603	300	الحجة الثامن-----ة الانبياء عليهم السلام ما استغفروا لاحد الا وبداوا بالاستغفار لانفسهم ثم بعد ذلك لغيرهم من المءمنين قال ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 وقال نوح------------ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا نوح 28 وقال ابراهيم------------------------------------------- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء 83 وقال موسي رب اغفر لي ولاخي الاعراف 151 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر قال تع-----الي حكاية عنهم فاغفر للذين تاب--------وا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غافر 7 وقال ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 ولو كانوا محتاجين الي الاستغفار لبداوا في ذلك بانفسهم لان دفع الضرر عن النفس مقدم علي دفع الضرر عن الغير وقال عليه الس--------لام ابدا بنفسك------------ وهذا يدل علي ان	150	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0680	false	6245502083582867851	141	300	740	1595	1595	300	الحجة الثانية عشرة الانبياء عليهم السلام ما استغفروا لاحد الا بد-اوا بالاستغفار لانفسهم ثم بعد ذلك لغيرهم من المءمنين قال ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 وقال نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا نوح 28 وقال ابراهيم عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي نوح 28 وقال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء 83 وقال موسي رب اغفر لي ولاخي الاعراف 151 وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم استغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 وقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 اما الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر يدل عليه تعالي حكاية عنهم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غلفر 7 وقال ويستغفرون للذيم امنوا غافر 7 فلو كانوا محتاجين الي الاستغفار لبداوا في ذلك بانفسهم لان دفع الضرر عن النفس مقدم علي دفع الضرر عن الغير وقال عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول وهذا يدل علي ان-	680	3998786367282152764	617	1150.5	503	857	71.99533081054688	102	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms150	true	-5286073731758309062	179	280	973	1496	1603	300	من البشر------- الحجة التاسع-----ة قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا 38 والمقصود من شرح هذه الواقعة المبالغة في شرح عظمة الله تعالي------ ولو كان في الخلق طاءفة----- قيامهم بين يدي الله وتضرعهم في حضرة الله اقوي في الانباء عن عظمة الله وكبرياءه من الملاءكة لكان ذكرهم----- في هذا المقام اولي ثم انه سبحانه كما بين عظم----ته في الدار الاخرة بذكر الملاءكة فكذا بين عظمته في دار الدنيا بذكر الملاءكة فقال---- وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم الزمر 75 وهذا----------------- يدل علي انه لا نسبة لهم الي--------- البشر	150	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0681	false	-3305883324298481170	198	299	1033	1559	1561	300	من المشهود عليه الحجة الرابعة عشرة قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا 38 والمقصود من ذكر احوالهم---- المبالغة في شرح عظمة الله تعالي وجاله ولو كان في الخلق طاءفة اخري قيامهم------------- وتضرعهم------------- اقوي من الانباء عن عظمة الله وكبرياءه من قيامهم-- لكان ذكرهم اولي في هذا المقام ثم كما -انه سبحانه---- بين عظمة ذاته في------ الاخرة بذكر الملاءكة فك-ا بين عظمته في---- الدنيا بذكر الملاءكة وهو قوله وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم الزمر 75 ولقاءل ان يقول كل ذلك يدل علي ان-----------هم ازيد حالا من البشر	681	3998786367282152764	428	696.5	342	585	73.16239166259766	71	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms151	true	8741855841102901952	1	78	6	428	1571	300	فيه الانبياء وغيرهم وهذا يقتضي كون الملاءكة افضل من البشر لوجهين الاول انه تعالي جعلهم حفظة لبني ادم والحافظ للمكلف من المعصية لا بد -ان يكون ابعد عن الخطا والمعصية من المحفوظ فهذا يقتصي كونهم ابعد عن-المعاصي واقرب الي الطاعات من البشر وذلك يقتضي مزيد الفضل والثاني انه سبحانه------- جعل كتابتهم حجة للبشر في الطاعات وحجة عليهم في المعاصي وذلك يقتضي ان يكون قولهم اولي بالقبول من قول البشر ولو كان البشر اعظم حالا منهم لكان------ بالعكس	151	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0681	false	-3305883324298481170	76	153	392	810	1561	300	فيه الانبياء -غيرهم وهذا يقتضي كونهم------- افضل من البشر لوجهين الاول انه تعالي جعلهم----- لبني ادم والحافظ للمكلف من المعصية لا بد وان يكون ابعد عن الخطا والزلل من-- المحفوظ وذلك يقتضي كونهم ابعد عن المعاصي واقرب الي الطاعات من البشر وذلك يقتضي مزيد الفضل والثاني انه سبحانه وتعالي جعل كتابتهم حجة للبشر في الطاعات و----عليهم في المعاصي وذلك يقتضي ان يكون قولهم اولي بالقبول من قول البشر ولو كان البشر اعظم حالا منهم لكان الامر بالعكس	681	3998786367282152764	390	718.5	317	437	89.2448501586914	65	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms151	true	8741855841102901952	143	300	753	1571	1571	300	الحجة الحادية عشرة قوله تعالي والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله البقرة 285 فبين تعالي انه لا بد في صحة الايمان من الايمان بهذه الاشياء ف--بدا بنفسه وثني ب--ملاءكته وثلث ب--كتبه وربع ب--رسله وكذلك في قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط ال عمران 18 وفي قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 وقال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس الحج 75 والتقديم في الذكر يدل علي التقديم في الشرف والدليل عليه ان تقديم الادون علي الاشرف في الذكر قبيح عرفا فوجب ان يكون قبيحا شرعا اما انه قبيح عرفا فلان الشاعر لما قال--------------------- كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر---------- لو قدمت الاسلام لاعطيتك و------لما كتبوا كتاب الصلح بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين وقع التنازع في تقديم الاسم----------------------------------- وهذا يدل علي ان التقديم في الذكر يدل علي مزيد الشرف -اذا ثبت انه كذلك في العرف----- وجب ان يكون في الشرع كذلك لقوله-	151	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0682	false	-4144340929843349614	46	203	229	1039	1547	300	الحجة الخامسة عشرة قوله تعالي والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله البقرة 285 فبين تعالي انه لا بد في صحة الاي-----------مان بهذه الاشياء ثم بدا بنفسه وثني بالملاءكة- وثلث بالكتب- وربع بالرسل- وكذا- في قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة وا-لوا العلم------------- ال عمران 18 وقال ا----ن الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56--------------------------------------------------- والتقديم في الذكر يدل علي التقديم في الدرجة ويدل ع--ليه ان تقديم الادون علي الاشرف في الذكر قبيح عرفا فوجب ان يكون قبيحا شرعا اما انه قبيح عرفا فلان الشاعر قال عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للم-ء ناهيا -قال عمر بن الخطاب لو قدمت السل-ام لاجز-تك ولانهم لما كتبوا كتاب الصلح بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين وقع التنازع في تقديم الاسم وكذا في كتاب الصلح بين علي ومعاوية وهذا يدل علي ان التقديم في الذكر يدل علي مزيد الشرف واذا ثبت انه ف-----ي العرف كذلك وجب ان يكون في الشرع كذلك لقوله	682	3998786367282152764	693	1218.0	556	905	76.5745849609375	115	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms152	true	8479463661602448022	197	296	1106	1622	1640	300	جبريل------------ افضل من ادم الحجة الثالثة عشرة قوله تعالي انه لقول رسول كريم الحاقة 40---------------------------------------------- التكوير 19--- وصف الله تعالي جبريل بستة----------- من صفات الكمال احدها كونه رسولا من عند الله وثانيها كونه كريما علي الله------ وثالثها كونه ذا قوة عند الله ومعلوم ان قوته عند الله لا تكون الا قوته علي الطاعات وتخصيصه بالذكر في معرض المدح يدل علي ان تلك القوة غير حاصلة لغيره ورابعها كونه مكينا عند الله وخامسها كونه مطاعا في عالم السموات وهذا يقتضي ان يكون مطاعا لكل الملاءكة لان الاطلاق وعدم التقييد في معرض المدح يفيد ذلك وسادسها كونه امينا في كل الطاعات	152	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0683	false	-1397997339266915353	33	119	178	622	1526	300	جبريل عليه السلام افضل من محمد والدليل عليه----- قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون التكوير 19 22 وصف الله تعالي جبريل عليه السلام بست من صفات الكمال احدها كونه رسولا لله-------- وثانيها كونه كريما علي الله تعالي وثالثها كونه ذا قوة عند الله وقو---------ته عند الله لا تكون الا قوته علي الطاعات بحيث لا يقوي عليها ------------------------------------------غيره ورابعها كونه مكينا عند الله وخامسها كونه مطاعا في عالم السموات-------------------------------------------------------------------------------------- وسادسها كونه امينا في كل الطاعات	683	3998786367282152764	318	513.0	253	594	53.53535461425781	54	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms152	true	8479463661602448022	10	160	50	900	1640	300	الحجة الثانية عشرة الملك اعلم من البشر والاعلم ا------------فضل انما قلنا ان-----ه اعلم ---------لان جبريل ------------كان معلما للانبياء--------- بدليل قوله علمه شديد القوي النجم 5 والمعلم لا بد -ان يكون اعلم من الم-علم وايضا فالعلوم قسمان العقلية والنقلية اما العقلية فمنها ما هو واجب وهو العلم بذات الله------ وصفاته ولا يجوز وقوع التقصير فيها ل---------ا للملاءكة ولا للانبياء ومنها ما ليس بواجب كالعل-----------------------------------------------------م بكيفية مخلوقات الله تعالي وماف-يها من العجاءب كالعلم باحوال العرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار واطباق السموات واصناف الملاءكة وانواع الحيوانات في المفاوز والجبال والبحار ولا شك ان جبريل عليه السلام اعرف بها لانه------------ اطول عمرا واكثر مشاهدة لها فكان علمه بها اكثر واكمل وا--ما العلوم النقلية التي لا تعرف -------الا بالوحي فانها لم- تحصل-------------------- لجميع الانبياء -------------الا من جهة جبريل------------ فيستحيل ان يكون له----------------------م فضيلة فيها علي جبريل و------------اما جبريل فانه -----------كان الواسطة بين الله تعالي وبين جميع الانبياء فهو- عالم- بكل الشراءع الماضية والحاضرة و---ايضا	152	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0684	false	-6990422277404331626	113	300	632	1684	1684	300	الحجة الثامنة عشرة الملك اعلم من البشر والاعلم افضل فالملك افضل انما قلنا ان الملك اعلم من البشر لان جبريل عليه السلام كان معلما لمحمد عليه السلام بدليل قوله علمه شديد القوي-------- والمعلم لا بد وان يكون اعلم من المتعلم وايضا فالعلوم قسمان احدهما العلوم التي يتوصل اليها بالعقول كالع----------لم بذات الله تعالي وصفاته فلا يجوز وقوع التقصير فيها لجبريل عليه السلا--م ولا لمحمد صلي الله عليه وسلم لان التقصير في ذلك جهل وهو قادح في معرفة الله تعالي واما العلم بكيفية مخلوقات الله تعالي وما فيها من العجاءب والعلم باحوال العرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار و-طباق السموات واصناف الملاءكة وانواع الحيوانات في المغاور والجبال والبحار فلا شك ان جبريل عليه السلام اعلم بها لانه عليه السلام اطول عمرا واكثر مشاهدة لها فكان علمه بها اكثر واتم وثانيها العلوم ا--------لتي لا يتوصل اليها الا بالوحي ---لا لمحمد صلي الله عليه وسلم ولا لساءر الانبياء عليهم السلام الا من جهة جبريل عليه السلام فيستحيل ان يكون لمحمد عليه الصلاة والسلام فضيلة فيها علي جبريل عليه السلام واما جبريل عليه السلام فهو كان الواسطة بين الله تعالي وبين جميع الانبياء فكان عالما بكل الشراءع الماضية والحاضرة وهو ايضا-	684	3998786367282152764	700	1107.0	570	1085	64.51612854003906	94	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms153	true	-1629211099665605417	4	91	25	501	1565	300	قوله تعالي ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف --------------------------31 فالمراد من هذا التشبيه اما تشبيه يوسف بالملك في صورته او في سيرته والثاني اولي--------------------------------------------- لانه -------------------------شبهه بالملك الكريم والملك انما يكون كريما بالسيرة--------- لا بالصورة---- فثبت ان المراد تشبيهه بالملك في نفي دواعي--------- الشهوة ونفي الحرص علي طلب اللذات الحسية واثبات ضد ذلك وهي صف-ة الملاءكةن وهي غض البصر ومنع النفس عن الميل الي المحرمات فدلت هذه الاية علي اطباق العقلاء من الرجال والنساء والمءمن والكافر علي اختصاص الملاءكة بالدرجات الفاءقة علي درجات البشر	153	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0678	false	4038936112857025357	197	300	998	1536	1536	300	قوله تعالي ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف 31 فان قيل لم لا يجوز ان يكون المراد --وقوع التشبيه في الصورة والجمال قلنا ال--------------------------اولي ان يكون التشبيه واقعا في السيرة لا في الصورة لانه قال ان هذا الا ملك كريم فشبهه بالملك الكريم والملك انما يكون كريما ب--سيرته المرضية لا بمجرد صورته فثبت ان المراد تشبي-ه بالملك في نفي دواعي البشر من الشهوة و----الحرص علي طلب المشتهي------ واثبات ضد ذلك وهي حالة الملك ----وهي غض البصر وقمع------ عن الميل الي المحرمات فدلت هذه الاية علي اجماع العقلاء من الرجال والنساء والمءمن والكافر علي اختصاص الملاءكة ب--درجة ---فاءقة علي درجات البشر-	678	3998786367282152764	365	571.5	295	595	61.344539642333984	57	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms153	true	-1629211099665605417	9	278	48	1453	1565	300	ان هذا الا ملك كريم يوسف 31 فالمراد من هذا التشبيه اما تشبيه يوسف بالملك في صورته او في سيرته والثاني اولي لانه شبهه بالملك الكريم والملك انما يكون كريما بالسيرة لا بالصورة فثبت ان المراد تشبيهه بالملك في نفي دواعي الشهوة ونفي الحرص علي طلب اللذات الحسية واثبات ضد ذلك وهي صفة الملاءكةن وهي غض البصر ومنع النفس عن الميل الي المحرمات فدلت هذه الاية علي اطباق العقلاء من الرجال والنساء والمءمن والكافر علي اختصاص الملاءكة بالدرجات الفاءقة علي درجات البشر فان قيل قول المراة فذلك الذي لمتنني فيه يوسف 32 يقتضي ان يكون تشبيه يوسف بالملك انما وقع في الصورة لا في السيرة لان ظهور عذرها في شدة عشقها انما يحصل بسبب فرط يوسف في الجمال لا بسبب فرطه في الزهد قلنا ان شدة عش----------قها له يحتمل ان يكون لسبب غاية زهده لان الانسان حريص علي ما منع وكلما كان اعراض ---المعشوق اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شدة عشق العاشق اكثر--------------------------- الحجة الخامسة عشرة قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء 70 ومخلوقات الله تعالي---- المكلفون وما-- عداهم ولا شك ان المكلفين افضل من غيرهم واما المكلفون فهم اربعة انواع الملاءكة والجن والان------س والشياطين ولا شك ان الانس افضل من الجن والشياطين فلو كانوا------------ ايضا افضل من الملاءكة لزم------ ان يكونوا---- افضل من جميع المخلوقات ف---------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي ان يقول وفضلناهم علي----- من خلقنا وعلي هذا التقدير يصير لفظ كثير ضاءعا وذلك غير جاءر فعلمنا انه ل-يس افضل من الملك فان قي------------ل هذا -------تمسك بدليل الخطاب ويجوز ان تخصيص الكثير بالذكر----------------- يدل علي ان حال--------- الباقي بخلافه---------------- وايضا فهب ان جنس الملاءكة افضل من جنس البشر ل---كن لا يلزم ان يك--------------------------------------------ون كل فرد -من افراد ذل----ك الجنس اشرف من	153	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0679	false	2220910486222961815	16	283	84	1435	1524	300	ان هذا الا ملك كريم يوسف 31 تعظيم حال يوسف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------- الحسن والجمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا في السيرة لان ظهور عذرها في شدة عشقها انما يحصل بسبب فرط يوسف في الجمال لا بسبب فرط زهده وورعه فان ذلك لا يناسب شدة عشقها له سلمنا ان المراد تشبيه يوسف عليه السلام بالملك في ال----------------اعراض عن المشتهيات فلم يجب ان يكون يوسف عليه السلام اقل ثوابا من الملاءكة وذلك انه لا نزاع في ان عدم التفات البشر الي المطاعم والمناكح اقل من عدم التفات الملاءكة الي هذه الاشياء لكن لم قلتم ان ذلك يوجب المزيد في الفضل بمعني كثرة الذنوب فان تمسكوا بان كل من كان اقل معصية وجب ان يكون افضل فقد سبق الكلام عليه الحجة الحادية عشرة قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء 70 ومخلوقات الله تعالي اما المكلفون او من عداهم ولا شك ان المكلفين افضل من غيرهم -اما المكلفون فهم اربعة انواع الملاءكة------ والانس والجن والشياطين ولا شك ان الانس افضل من الجن والشياطين فلو كان افضل من الملك ايضا----------------- لزم حينءذ ان يكون البشر افضل من --كل المخلوقات وحينءذ لا يبقي لقوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء 70 فاءدة بل كان ينبغي ان يقال وفضلناهم علي جميع من خلقنا تفضيلا ولما لم يقل ذلك -----------------------------علمنا ان الملك افضل من البشر ولقاءل ان يقول حاصل هذا الكلام تمسك بدليل الخطاب لان التصريح بانه افضل من كثير من المخلوقات لا يدل علي انه ليس افضل من الباقي الا بواسطة دليل الخطاب وايضا فهب ان جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم ولكن لا يلزم من كون احد المجموعين افضل من المجموع الثاني ان يكون كل واحد من افراد المجموع الاول افضل من	679	3998786367282152764	616	857.0	479	1914	32.18390655517578	99	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms156	true	4047489244771014113	129	173	777	1078	1832	300	فاين احدهما عن الاخر الحجة الثانية والعشرون الروحانيات مختصة بالهياكل الشريفة وهي السيارات السبع- وساءر الثوابت فالافلاك لها كالابدان والكواكب كالقلوب والملاءكة كالارواح فنسبة الارواح الي الارواح كنسبة الابدان الي-الابدان ثم انا نعلم ان اختلاف-- احوال الكواكب والافلاك مبادء لحصول الاختلافات في احوال هذا	156	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0689	false	-8378235125454131494	259	300	1519	1787	1787	300	فاين ---هذا من ذاك-- الحجة التاسعة--------- الروحانيات مختصة بالهياكل-------- وهي السيارات السبعة وساءر الثوابت والافلاك ----كالابدان والكواكب كالقلوب والملاءكة كالارواح فنسبة الارواح الي الارو-ح كنسبة الابدان الي الابدان ثم انا نعلم ان اختلافات احوال الاف---------لاك مبادء لحصول الاختلافات في احوال هذا-	689	3998786367282152764	253	431.0	214	305	82.95082092285156	30	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms156	true	4047489244771014113	44	114	276	698	1832	300	ثم انك تري السفلية الضعيفة م- النبات في بدء نموها تفتق الاحجار وتشق الصخور وما ذلك الا لقو-------ة فاضت عليها من جواهر القوي السماوية فما ظنك بتلك القوي السماوية فالروحانيات هي التي تنصرف في الاجسام السفلية تقليبا وتصريفا لا يستثقلون حمل ال-ثقال ولا يستصعبون نقل الج--بال فالرياح تهب بتحريكها-- والسحاب يعرض ويزول بتصريفاتها و----الزلازل تطرا بقوتها والاثار العلوية تحدث بمعونتها والكتاب الكريم ناطق- بذلك ك---ما قال------ فالمقسمات امرا الذاريات 4	156	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0689	false	-8378235125454131494	0	73	0	422	1787	300	ثم انك تري الخامة اللط-يفة من الزرع- في بدء نموها تفتق الحج--ر وتشق الصخ-ر وما ذاك الا لقوة نباتية فاضت عليها من جواهر القوي السماوية فما ظنك بتلك القوي السماوية والروحانيات هي التي تتصرف في الاجسام السفلية تقليبا وتصريفا لا يستثقلون حمل الاثقال ولا يستصعبون تحريك الجبال فالرياح تهب بتحريكاتها والسحاب تعرض وتزول بتصريف--ها وكذا الزلازل تقع في الجبال بسبب من جهتها والشراءع-------------------- ناطقة بذلك علي ما قال تعالي فالمقسمات امرا الذاريات 4	689	3998786367282152764	334	566.5	272	449	74.38752746582031	41	JK009379-ara1	JK006478-ara1
JK009379-ara1.ms156	true	4047489244771014113	173	285	1078	1744	1832	300	العالم فانه يحصل من حركة- الكواكب اتصالات مختلفة من التسديس ---------والتربيع والمقابلة والمقارنة وكذا مناطق الافلاك تارة----- ينطبق- بعضها علي --بعض و----هو الرتق وعنده ت-بطل عمارة العالم واخري ينفصل بعضها عن البعض وهو ذلك الفتق وعنده تنتقل العمارات في هذا العالم من جانب الي جانب فاذا راينا ان هياكل العالم العلوي مستولية علي-هياكل العالم السفلي فكذا ارواح العالم العلوي يجب ان تكون مستولية علي ارواح العالم السفلي لا سيما وقد دلت المباحث ع-------------------------لي ان ارواح هذا العالم معلول-------------------------------------------------ات لكمال-- ذلك العالم- ونسبة ارواح هذا العالم وكمالات هذه الارواح الي ------ارواح ذلك العالم وكمالاته كالشعل- الصغيرة بالنسبة الي قرص الشمس وكالقطرة الصغيرة في ---------البحر الاعظم فهذه الارواح البشرية كالذرات واما البحار والعيون والجبال	156	-6511811149494951021	JK006478-ara1.ms0690	false	7949119823786934601	0	98	0	608	1770	300	العالم فانه يحصل من حركات الكواكب اتصالات مختلفة من التسديس والتثليث والتربيع والمقابلة والمقاربة وكذا مناطق الافلاك تارة تصير منطبقة بعضها علي البعض وذلك هو الرتق فحينءذ يبطل عمارة العالم واخري ينفصل بعضها عن البعض ف-------------------تنتقل العمارة--------------- م---------ن جانب----------- من هذا-- العالم العلوي مستولية علي هياكل العالم السفلي فكذا ارواح العالم الس--------------------------------------------فلي لا-سيما وقد دلت المباحث الحكمية والعلوم الفلسفية علي ان ارواح هذا العالم معلولات لارواح العالم العلوي وكمالات هذه الارواح معلولات لكمالات تلك الارواح -------------------------ونسبة هذه الارواح الي تلك الارواح-------------------- كالشعلة الصغيرة بالنسبة الي قرص الشمس وكالقطرة الصغيرة بالنسبة الي البحر الاعظم فهذه هي الاثار وهناك المبدا -----------------------------	690	3998786367282152764	441	705.0	364	783	56.32183837890625	54	JK009379-ara1	JK006478-ara1