id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms158	true	3274534782870569776	152	196	829	1071	1641	300	فان فاضل------ بينهما مفضل من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فلا شك ان اجساد الملاءكة اشرف وافضل -من اجسا----------------د البشر المركبة من الاخلاط وان فاضل بين ارواح البشر وارواح الملاءكة مع قطع النظر عن الاجساد التي هي مساكن الارواح فارواح الانبياء افضل	158	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms350	false	8847399036787466380	21	63	113	336	1713	302	-ان فاضل مفاضل بينهما----- من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فلا شك ان اجساد الملاءكة ------افضل فان اجسادهم من نور واجساد البشر من لحم ودم-------- وان فاضل بين ارواح البشر وارواح الملاءكة مع قطع النظر عن الاجساد---------------------- فارواح الانبياء افضل	350	7901810612846413309	189	320.5	153	265	71.32075500488281	30	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms173	true	2171744253921588164	56	103	306	574	1712	300	البشر------ افضل من رسل الملاءكة------- ورسل الملاءكة--------- افضل من عامة البش----------------------------------------ر وعامة البشر---------- افضل من عامة الملاءكة---- قال الشيخ -------سعد الدين التفتازاني في شرحه اما تفضيل رسل الملاءكة علي عامة البشر فبالاجماع بل بالص---------رورة واما تفضيل رسل البشر علي رسل الملاءكة وعامة البشر علي عامة الملاءكة ف-لوجوه	173	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms357	false	-4603230049589875932	92	153	494	842	1733	302	البشر كموسي افضل من رسل الملاءكة كجبريل ورسل الملاءكة كاسرافيل افضل من عامة البشر وهم غير الانبياء من البشر كابي بكر وعمر وعامة البشر كالاولياء افضل من عامة الملاءكة وهم غير الرسل منهم كحملة العرش محت------------جين علي تفضيل رسل الملاءكة علي عامة البشر -بالاجماع بل ادعوا فيه الضرورة وعلي تفضيل رسل البشر علي رسل الملاءكة وعامة البشر علي عامة الملاءكة بالوجوه	357	7901810612846413309	227	348.0	182	361	62.88088607788086	29	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms175	true	4060773837218287994	73	110	388	608	1660	300	والمختار عند الحنفية ان خواص البشر وهم المرسلون افضل من جملة الملاءكة والملاءكة الخواص افضل من الانبياء غير المرسلين والانبياء غير المرسلين افضل من غير الخواص من الملاءكة ومنهم من وقف في التفضيل بين صالح- البشر والملاءكة	175	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms357	false	-4603230049589875932	170	207	939	1157	1733	302	والمختار عند الحنفية ان خواص البشر وهم ال-رسل-- افضل من جملة الملاءكة والملاءكة الخواص افضل من الانبياء غير المرسلين والانبياء غير المرسلين افضل من غير الخواص من الملاءكة ومنهم من وقف في التفضيل بين صالحي البشر والملاءكة	357	7901810612846413309	217	418.5	180	221	98.19004821777344	35	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms175	true	4060773837218287994	1	66	10	342	1660	300	المشقات في عبادته مع ما فيه من الدواعي الي الشهوة وغيرها لا سيما من كان خليفة -سيد الاولين والاخرين عليه افضل الصلاة والسلام------------------------------------------------------- فان قيل كيف يستقيم ان يعتقد العصمة في جميع------------------------------------ الملاءكة ثم يقول هذا في غير المعصوم وجوابه ا--ن ليس الكلام من جهة العصمة وانما الكلام في التفضيل من جهة-------------------------------------- المشقة الحاصلة للعابد من البشر ومع ذلك -لا يكون ولي افضل من نبي	175	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms358	false	-3445007604029204163	0	84	0	436	1647	302	المشاق- في عبادته مع ما فيه من الدواعي الي الشهوة وغيرها لا-سيما من كان خليفة لسيد الاولين والاخرين انتهي ولا شك ان عزوه للاكثر معارض لعزو المالكي لهم فليتامل وقد اجبنا عنه بالاصل فان قلت كيف يذهب ذاهب الي تفضيل غير الانبياء من البشر مع انتفاء عصمتهم علي بعض الملاءكة مع ثبوت عصمتهم قلت قال في منهج الاصلين ليس الكلا---------------------------م في التفضيل من حيث العصمة وعدمها وانما الكلام فيه من حيث المشقة الحاصلة للعابد من البشر ومع ذلك فلا يكون ولي افضل من نبي	358	7901810612846413309	217	318.5	167	465	46.66666793823242	36	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms176	true	5096694842569367472	55	130	324	767	1752	300	ان خواص البشر---------- افضل من خواص الملاءكة وعوام الملاءكة------- افضل من عوام البشر وعزاه للمحققين والظاهر انه تنقيح مناط الخلاف واليه يشير كلام المصنف فانه جعل المسالة-------- بين الب------شر والملاءكة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو المظفر الاسفرايني في كتاب التوحيد اتفقوا علي ان العصاة من المءمنين دون الانبياء والملاءكة فاما المطيعون فاختلفوا في المفاضلة بينهم وبين الملاءكة علي قولين وقال---- ابن يونس في مختصره في الاصول بعد ذكر القولين وقال -------------------الاكثرون منا ال-------مءمن الطاءع افضل من الملاءكة وقيد ----	176	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms357	false	-4603230049589875932	173	272	960	1567	1733	302	ان خواص البشر وهم الرسل افضل من جملة الملاءكة و-----الملاءكة الخواص افضل من الانبياء غير المرسل----ين والانبياء غير المرسلين افضل من غير الخواص من الملاءكة ومنهم من وقف في التفضيل بين صالحي البشر والملاءكة فلعل لهم طريقين في التفضيل كما يشعر به قوله والمختار ولما احتمل الحال عند الناظم ابهم بيانه image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0506png قال ابو المظفر السمعاني------------------ اتفقوا علي ان العصاة من المءمنين دون الانبياء والملاءكة واما المطيعون فاختلفوا في المفاضلة بينهم وبين الملاءكة علي قولين ولما حكي ابن يونس المالكي-------------------- القولين اللذين اشار اليهما قال والاكثرون منا علي ان المءمن الطاءع افضل من الملاءكة وفي منهج	357	7901810612846413309	281	385.0	230	654	42.96636199951172	37	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms179	true	-3036868191057047145	205	298	1085	1617	1629	300	اجمع المسلمون---- ان الملاءكة مءمنون فضلاء واتفق اءمة المسلمين---- ان حكم المرسلين منهم حكم النبيين سواء في العصمة مما ذكرنا عصمتهم منهم وانهم في حقوق الانبياء والتبليغ اليهم كالانبياء مع الامم واختلفوا في غير المرسلين منهم فذهبت طاءفة الي عصمة جميعهم عن المعاصي واحتجوا بقول الله تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم 6 وبقوله وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحنث المسبحون الصافات 164 166 وبقوله ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون الانبياء 19 ونحوه من السمعيات وذهبت طاءفة الي ان هذا خصوص للمرسلين منهم والمقربين	179	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms377	false	3113902605946299430	29	85	158	479	1646	302	اجمع المسلمون علي ان الملاءكة مءمنون فضلاء واتفق اءمة المسلمين علي ان حكم المرسلين منهم حكم النبيين سواء في العصمة مما ذكرنا عصمتهم عنه- وانهم في حقوق الانبياء والتبليغ اليهم كالانبياء مع الامم واختلفوا في غير المرسلين منهم فذهبت طاءفة الي عصمة جميعهم عن المعاصي ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت طاءفة الي ان هذا خصوص للمرسلين منهم والمقربين	377	7901810612846413309	306	578.0	253	540	56.66666793823242	49	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms182	true	-8888274028128738643	110	149	578	795	1592	300	علي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا واما غيرهم------- فالجمهور علي انه لا يصلي عليهم ابتداء- فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف-------- في هذا المنع فقال بعض اصحابنا هو حرام----------------------------------------------------------------------------- والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهية تنزيه	182	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	0	53	0	295	1626	302	علي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا واما غير الانبياء فالجمهور ----انه لا يصلي عليهم ابتداءا فلا يقال ابو بك---لر ال-- علي م -----اختلف العلماء في هذا المنع فقال بعض اصحابنا هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراه-ة تنزيه	22	7901810612846413309	196	327.0	161	310	63.225807189941406	28	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms183	true	-211905984658339488	0	21	0	125	1583	300	قولين احدهما انه لم يكن مبعوثا اليهم وبهذا جزم الحليمي والبيهقي------- من اصحابنا------------------------------------------------------- ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجاءب والغراءب	183	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms381	false	2212980596995298130	277	303	1462	1649	1651	304	قولين احدهما انه لم يكن مبعوثا اليهم وبهذا جزم الحليمي والبيهقي كلاهما من اصحابنا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0535png ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجاءب والغراءب	381	7901810612846413309	125	230.0	104	187	66.84491729736328	19	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms183	true	-211905984658339488	21	81	125	468	1583	300	ونقل البرهان النسفي والفخر الرازي في تفسيريهما الاجماع عليه وجزم به من المتاخرين الحافظ زين الدين العراقي في نكته علي ابن الصلا- والشيخ جلال الدين المحلي في شرح جمع الجوام-------------------------------------------ع والقول الثاني انه-- كان مبعوثا اليهم و------------------------------------رجحه القاضي شرف الدين البارزي والشيخ تقي الدين السبكي وهوالمختار ولي فيه مءلف يسمي تزيين الاراءك في ارسال النبي صلي الله عليه وسلم---- الي -----------------------------------------------------------------	183	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms382	false	2373876475107498534	1	75	8	413	1671	302	ونقل البرهان النسفي والفخر الرازي في تفسيريهما الاجماع عليه وجزم به من المتاخرين------- زين الدين العراقي في نكته علي ابن الصلاح وال----جلال------ المحلي في شرح جمع الجوامع وقد تبعتهما في شرحي التقريب والكوكب الساطع والقول الثاني انه ل كان مبعوثا اليهم وهذا القول رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي ال---------------------شيخ تقي الدين الس----------------------------------------------بكي -وزاد ا---- صلي الله عليه وسلم وسل الي جميع الانبياء والامم السابقة وان قوله صلي الله علي وسلم بعثت الي	382	7901810612846413309	242	395.5	197	494	48.98785400390625	36	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms185	true	118769250713538603	159	200	819	1041	1533	300	القرطبي في المفهم عن بعض اهل العلم ان لله تعالي ملكا ي------عرض المرءيات علي المحل المدرك من الناءم فيمثل له صورا محسوسة فتارة تكون ام----------ثلة موافقة لما يقع في ال---------------وجود وتارة تكون امثلة لمعان معقولة وتكونف ------ي الحالتين---------- مبشرة و----------منذرة -قال	185	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms301	false	-5068265734960592814	33	79	167	422	1670	302	القرطبي قيل----------------------- ان لله تعالي ملكا موكلا بعرض ال-رءيا- علي المحل المدرك من الناءم فيمثل له صورا محسوسة فتارة تكون تلك الصور امثلة موافقة لما يقع في الوجود العيني الخارجي وتارة تكون امثلة لمعان معقولة غير محسزسة وفي الحالتين تكون تارة مبشرة وتارة تكون منذرة وقال	301	7901810612846413309	181	277.5	146	280	64.64286041259766	26	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009379-ara1.ms187	true	906418374701471895	40	81	196	411	1507	300	قال القاضي ابو يعلي الحنبلي لا قدرة للجن علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يجو------------ز ان يعلمهم الله كلمات وضر-با من ضروب الافعال اذا فعله و--تكلم به نقله الله من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخيي------ل علي	187	-6511811149494951021	AOCP20251104131Vols-ara1.ms354	false	2890435057693097230	179	252	1062	1477	1731	302	قال القاضي ابو يع--------لي لا قدرة للجن علي تغيير خلقهم ولا علي نقل صورهم الي صور اخري لان ذلك انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت البنية بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0502png من الجملة فكيف تنقل نفسها وانما ذلك باعتبار جواز ان يعلمهم الله كلمات وضروبا من ضروب الافعال اذا فعله او تكلم به نقله الله من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصو-ر والتخييل ويحمل علي	354	7901810612846413309	185	306.5	147	424	43.632076263427734	31	JK009379-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1