id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009379-ara1.ms144	true	1724077107545416090	9	259	43	1351	1573	300	الرابعة-- قوله تعالي ان الله اصطفي ادم- ونوحا و-ال ابراهيم و-ال عمران علي العالمين ال عمران 33 والعالم عبارة عن كل ما--- سوي الله والال يراد به الرجل نفسه في----بقي معمولا في------ حق الانبياء فان قيل يشكل هذا بقوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلت-كم علي العالمين البقرة 47 فانه لو كان الامر كما ذكرتم لزم تفضيل انبياء بني اسراءيل علي-------محمد صلي الله عليه وسلم الجواب تحمل التخصيص في يية لا يوجب تحمله في ساءر الايات وايضا شرط العالم ان يكون موجودا ومحمد صلي الله عليه وسلم ما كان------------------------------------------------- موجودا حال وجود انبياء بني اسراءيل اما----------- الملاءكة فهم موجودون حال وجود محمد عليه السلام فظهر الفرق ه الحجة الخامسة الملاءكة لهم عقول بلا شهوة والبهاءم لهم شهوة بلا عقل والادمي له عقل وشهوة ثم ان الادمي ان رجح شهوته علي عقله كان اخس من البهيمة قال تعا-----لي اولء-ك كالانعام بل هم اضل الاعراف 179 فعلي هذا القياس لو رجح عقله علي شهوته وجب ان يكون افضل من الملك هذا ملخص دلاءل من فضل الانبياء علي الملاءكة اما الذين قالوا بتفضيل الملاءكة علي الانبياء فقد تمسكوا بوجوه الحجة الاولي قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون النساء 172 وهذا يقتضي كون الملاءكة افضل من المسيح الا تري ---------------------انه يقال ان---------------------- فلانا لا يستنكف الوزير من خدمته ولا السلان ولا يقال انه لا يستنكف السلطان من خدمته ولا الوزير فلما ذكر المسيح اولا والملاءكة ثان-----يا ع-----لمنا- ان الملاءكة افضل من المسيح والاعتراض من وجوه الاول ان محمد صلي الله عليه وسلم افضل من المسيح ولا يلزم من	144	-6511811149494951021	AOCP20251104073-ara1.ms166	false	-6947430460446463115	74	254	472	1414	1675	302	الفاءدة د قوله تعالي ان الله اصطفي عاده ونوحا وعال ابر-هيم وعال عمران علي العالمين------------ والعالم--------- كل موجود سوي الله تعالي تر----ك العمل --به فيمن لم يكن نبيا فيعمل به في الانبياء فان قلت ----------قوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلت كر علي العالمين لا يقتضي تفض---------------------------------يل انبياء بني اسراءيل علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك ههنا قلت تخصيص ا--ية لا يقتضي تخصيص اخري ولان نبي ناي الل ع----------------------------------------------- ما كان image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0497png موجودا اذ ذاك فلا يتناوله اذ ذاك اسم العالم بخلاف الملاءكة------------------------------------------------- ه الملا--------------ءكة لهم عق-ل بلا شهوة والبهاءم لها شهوة بلا عقل والادمي له كلاهما ف---------------ان رجح شهوته علي عقله كان اخس من البهيمة قال الله تعالي اولايك كالاع--م بل هم اضل فوجب انه اذا ------------------رجح عقله علي شهوته يك-------ون افضل من الملاءكة واحتج الاخرون----------------------------------------------------------------------------------- بوجوه ا----------- قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملتبكة المقربون----------- وهذا يقتضي تفضيل المذكور ثانيا علي المذكور اولا من غير عكس فانه يصح ان- يقال لن يستنكف ان يخدم الوزير فلانا ول--------------------------ا ------------------------------السلطا-------------------------------------------------------ن من غير عكس والجواب ان نبينا--- افضل من المس------------------------------------------------------------------يح ولا يلزم من	166	7161569720133715462	585	737.5	459	1454	40.23383712768555	84	JK009379-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK009379-ara1.ms146	true	3521261664094966764	5	275	21	1490	1613	300	كثرة الثواب لا تحصل الا بنهاية التواضعوالخضوع وكون ------------العبد موصوفا بنهاية التواضع لله لا يلاءم صيرورته مستنكفا من عبودية الله تعالي بل يناقضها وينافيها فامتنع ان يكون المراد من الاية هذا المعني اما اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة الكاملة فانه مناسب للاتمرد وترك العبودية فالنصاري لما شاهدوا------ من المسيح احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه بسبب هذا القدر عن عبودية الله تعالي فقال تعالي ان عيسي لا يستنكف --بسبب -هذا القدر عن عبوديتي و---------------لا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش والاستيلاء علي عالم السموات والارضين وعلي هذا الوجه تنتظم دلالة ال-اية علي ان الملك افضل من البشر في الشدة والقوة والبطش لكنها لا تدل البتة علي ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب او يقال انهم انما ادعوا الهية المسيح لانه حصل لا من اب فقيل لهم الملك حصل لا من اب ولا ام فكانوا اعجب من عيسي------------------ في هذا ال-باب مع انهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالي الحجة الثاني لمن قال بتفضيل الملك علي البشر التمسك بقوله تعالي ومن عنده- لا يستكبرون عن عبادته الانبياء 19 والاستدلال به من وجهين الاول انه تعالي احتج بعدم استكبار الملاءكة عن عبادته علي ان البشر يجب ان لا يستكبر عنها ولو كان ال---بشر افضل -من الملاءكة لما تم هذا الاستدلال فغن السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب طاعتهم ل------ه فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن --هءلاء المساكين وبالجملة فظاهر ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف الثاني انه تعالي قال ومن عنده وهذه العندية ليست عندية الجهة بل عندية الفضيلة والقربة والاعتراض علي هذا الوجه الاول لعل المراد ان الملاءكة مع ش---------------------------------دة قوتهم لا يتمردون عن طاع---ة الله تعالي فما بال البشر	146	-6511811149494951021	AOCP20251104073-ara1.ms167	false	4390404826201279105	100	260	553	1481	1719	302	كثرة الثواب بسبب زيادة الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ان اتصاف العبد------- بزيادة العبودية ينافي كون---------ه مستنكفا من عبودية الله تعالي واتصافه---------------------------------------------------------------------- بالقدر--------ة والقوة الكاملة ت-----ناسب ذلك و--------------------------لما شاهد النصاري من المسيح احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه عن ان يكون عبدا لله---------------- فقال تعالي لن يس--------تنكف المسيح بهذا القدر من القوة ان يكءن عبدا لله ولا الملايكة المقربون مع انهم اقوي واقدر image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0499png المس-------------------الة الرابعة والثلاثون---------------- في المفاضلة بين الملاءكة والانبياء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك حصل لا من اب ولا ام فكانوا اعجب من المسيح عيسي لي الله له في هذا المعني مع انهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالي ب قوله تعا--------------------------------------------------لي ومن عندهو لا يكتاكرون عن عبادته وانما يصح ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الملاءكة افضل فان الملك------------------------------------ اذا اراد تقرير------------ وجوب طاعته علي رعيته فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فكيف بهءلاء الضعفاء ولان المراد ب-------------------------------------------------------------------------------------العندي--------------------------ة الفضيلة والقرب--- لامتناع الجهة والجواب------ لعل المراد--------------- شدة قوة الملاءكة وضعف البشر لا زيادة -----الثواب ولفظ عند معارض بقوله تعالي ف-ي صفة البشر	167	7161569720133715462	505	473.5	400	1574	32.0838623046875	64	JK009379-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK009379-ara1.ms147	true	-6975596011215251941	3	85	17	490	1629	300	معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 55 وقا-ل عليه السلام حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم- وهذا افضل لانه قال في الملاءكة انهم عند ربهم وقال في وصف المنكسرة قلوبهم ان ربهم عندهم الحجة الثالثة عبادات الملاءكة اشق فتكون افضل قلنا انها اشق لوجوه الاول انهم امنون من الافات التي يكون البشر خاءفين عليها مثل الغرق والحرق والقتل والمرض والحاجة والشقاوة والكفر والمعصية وايضا فالسموات التي هي مساكنهم واماكنهم كالجنان والبساتين الطيبة بالنسبة	147	-6511811149494951021	AOCP20251104073-ara1.ms167	false	4390404826201279105	254	302	1450	1719	1719	302	معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقوله صلي اللل عليه وسل--م حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم5 وهذا افضل ج----------------------------------------------------------------------------------------- عباد-ة الملاءكة -------------------------اشق لا-----------نهم امنون من --افات--------------------------------- الغرق والحرق والقتل والمرض والحاجة ----------------والمعصية وساكنون في السماوات وهي---------------- كالجنا----------ن الطيبة بالنسبة-	167	7161569720133715462	230	347.5	186	475	48.421051025390625	34	JK009379-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK009379-ara1.ms149	true	-1271412044388218953	177	299	940	1564	1569	300	الرسول الذي يكون كل امته رسلا افضل من الرسول الذي لا يكون احد من امته رسولا فثبت فضل الملك -----------علي البشر من هذه الجهة و-----------------------لان ابرايم عليه السلام كان رسولا الي لوط فكان افضل منه وموسي كان رسولا الي الانبياء الذين كانوا في عسكره وكان افضل منهم فكذا هنا الحجة السابعة الملاء----------------------------------كة اتقي من البشر والاتقي افضل انما قلنا انهم اتقي لانهم مبرءون عن الزلات وعن الميل اليها ------لان خوفهم داءم قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقال وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 والخوف والاشفاق ينافيان العزم علي المعصية --اما الانبياء عليهم السلام فلم يخل احد منهم عن شء هو صغيرة او ترك مندوب قال عليه السلام ما منا ---احد الا عصي او هم بمعصية غير يحيي بن زكريا	149	-6511811149494951021	AOCP20251104073-ara1.ms169	false	9011991820970057105	13	89	66	482	1700	303	--رسو------------------------------------------------------------------------------ل الملك امته رسل ورسول البشر امته ليسوا برسل فكانت الملاءكة افضل ولان ابراهي مل-- اللل عل ارسل ----الي لوط وكان افضل---- وموسي ارسل ال-----ي الانبياء الذين كانوا في عسكره وكان افضل فكذلك ههنا image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0503png ز الملاءكة اتقي من البشر لبراءتهم------------------------------------- ع-----------ن الميل الي الزلات ولان خوفهم داءم----------------------------------------------------------------------------- والخوف مانع م---------ن العزم علي المعصية بخلاف الانبياء قل صلي الل ع سل---------------------------------------------------------- ما منا من احد الا عصي او هم بمعصية غير يحيي بن زكريا	169	7161569720133715462	239	269.5	188	703	33.997154235839844	35	JK009379-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK009379-ara1.ms150	true	-5286073731758309062	3	266	15	1431	1603	300	افضل لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 فثبات الكرامة مقرونا بذكر التقوي يدل علي ا---ن تلك الكرامة معللة بالتقوي فحيث كان التقوي اكثر و------------------------------جب ان يكون كرامة الفضيلة اكثر لا يقال فهذا يقتضي ان يكون يحيي عليه السلام افضل من الانبياء ومن محمد لانا نقول هذه الصورة خصت بدلالة الاجماع فبقي الدليل حجة في ساءر الصور الحجة الثامنة الانبياء عليهم السلام ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استغفروا لاحد الا وبداوا بالاستغفار -لانفسهم ثم بعد ذلك لغيرهم من المءمنين ق-------------ال ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 وقال نوح رب اغفر لي- ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا نوح 28 وقال ابراهيم رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء 83 وقال موسي رب اغفر لي ولاخي الاعراف 151 واما الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكنهم طلبوا المغفرة للمءمنين من البشر قال تع-----------------------------------------------------------------------------------الي حكاية عنهم فاغفر للذين تابوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غافر 7 وقال ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 ولو كانوا محتاجين الي الاستغفار لبداوا في ذلك بانفسهم لان دفع الضرر عن النفس مقدم علي دفع الضرر عن الغير وقال عليه السلام ابدا بنفسك وهذا يدل علي ان المل---ك افضل من البشر الحجة التاسعة----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا 38 والمقصود من شرح هذه الواقعة---------- المبالغة في شرح عظمة الله تعال-ي ولو كان في- الخلق طاءفة قيامهم بين يدي الله وتضرعهم في حضرة الله اقوي----- في الانباء عن عظمة الله وكبرياءه من الملاءكة لكان ذكرهم في هذا المقام اولي------------------- ثم انه سبحانه كما بين عظمته في الدار الاخرة بذكر الملاءكة فكذا بين عظمته في دار الدنيا بذكر الملاءكة فقال وتري الملاءكة حافين من حول العرش	150	-6511811149494951021	AOCP20251104073-ara1.ms169	false	9011991820970057105	90	303	490	1700	1700	303	افضل لقوله تعالي ان اكرمكم عند الل-----------------------------------------------------------ه اتقكة علل الكرام------ة بالتقوي والقوة في العلة ت----وجب القوة في المعلول فان قلت فيجب ان ي----------------------------------------------كون يحيي------------ افضل من ---نبيا صاي اللهعل قلت خصت هذ-ه الصورة عن الدليل بالاجماع ف-------------------------------------------------------------------يعمل به فيما عداها image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0504png 513 ولقاءل ان يقول لعل التقوي هو الامتناع عن المعصية الذي لا يتحقق الا مع الميل اليها ولما امتنع ذلك في حق الملاءكة امتنع التقوي في حقهم فضلا عن الزيادة ح---------------------------- استغفار الانبيا------------ لغيرهم مسبوق بالاستغفار لانفسهم قال ادم ربنا ظلمنا انفسنا ا و---------قال نوح--- اغفر الي ولوالدي وق---------------------------ال ابراهيم رب هب لي حكما والحقني بالصللحين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين ليغفرلك الله ما تقدم من ذنبك بخلاف الملاءكة قال الله تعالي حكاية عنهم فاغفر للذين تابوا غافر------------------------------ ويستغفرون للذين امنوا------- ولو------ احتاجوا الي ال--مغفرة لبدءا-------- بانفسهم قل صلي الله عليه سل-----------------------------------------------م ابدا بنفسك----- فدل علي ان الملاءكة افضل image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0505png ولقاءل ان يقول قد سبق ما يصلح ان يكون جوابا لهذا ط قوله تعالي يوم يقوم الروح والملايكة صفا الاية -----------------------------------------------المقصود--- شرح عظمة الله تعالي بطريق المب------------------------الغة ولو كان غير الملاءكة-------------------------------------------- اقوي منهم في ال-تضرع عن----د الله تعالي--------------- لكانوا------------------ اولي بالذكر من الملاءكة ثم انه تعالي- كما بين عظمته في --دار الاخرة بذكر الملاءكة----- بين عظمته في دار الدنيا بذكر الملاءكة فقال وتري الملابكة حافين من حول العرش-	169	7161569720133715462	576	553.5	459	1885	30.557029724121094	79	JK009379-ara1	AOCP20251104073-ara1