id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009366-ara1.ms118	false	3222148413430040142	126	250	651	1297	1572	300	لقد خشيت ان اري جديا في عامنا ذا بعدما اخصبا هذا الرجز انشده ابو حاتم لبعض الاعراب ويروي جديبا فمن روي كذا زاد الي الباء باء اخري لتبقي دال الجدب ساكنة لن التشديد في الوقف انما يستعمل فيما كان قبل اخره حرف متحرك ونظيره قول الاخر كان مجري دمعها المستن قطنة من ابيض القطنن ويروي القطن ومن روي جدبا بغير زيادة باء حرك الدال لاجتماع الساكنين وكان القياس الا يشدد جدبا ولا اخصبا لوقوع حرف الاطلاق بعد الباء من اخصب والالف التي هي بدل من التنوين في جدبا ولكنه اضطر فاجري الوصل مجري الوقف وبعد هذين البيتين ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا حتي تري	118	-4283313133166962963	Shia003932Vols-ara1.ms273	true	-1399721567610011048	174	212	899	1090	1533	300	لقد خشيت ان اري جديا في عامنا ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ا------ن اخصبا ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا او -الحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا وليس في	273	-5476510025850585714	184	334.0	148	646	28.48297119140625	31	JK009366-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK009366-ara1.ms052	false	-4593933247382377060	223	300	1163	1588	1588	300	افعولة اصلها اثفوية ثم قلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسرت الفاء من اجل الياء---------- واستدلوا بان------ الهمزة زاءدة بقول العرب ثفيت القدر اذا جعلتها ف-ي الاثافي وبقولهم امراة مثفاة وهي التي كان لها ثلاثة ازواج شبهوها بالاثافي وبقول الكميت وما استنزلت في غيرنا قدر جارنا ولا ثفيت الا بنا حين تنصب وقال بعضهم وزنه-------------------------------------ا فعلية والهمزة اصلية واستدلوا علي ذلك بقول النابغة لا-----------تقذفني بركن لا كفاء له وان تاثفك الاعداء بالرفد ف-وزن تاشفك----- تفعلك---------------- ولو كان-	52	-4283313133166962963	Shia003932Vols-ara1.ms555	true	-8810890750473847930	16	80	96	450	1661	300	افعولة اصلها اثفوية--- قلبت الواو ياء وادغمت--------- وكسرت الفاء -لتبقي الياء علي حالها واستدلوا علي زيادة الهمز------ة بقول العرب ثفيت القدر اذا جعلتها علي الاثافي وال----------------------------------------------------------------قول الثاني وهو لجماعة ان------------------------------------------------------ وزنه يفعلين فالهمزة اصل ووزن اثفية علي هذا فعلي--------------ة واستدلوا بقو--------ل النابغة من البسيط لا تقذفني بركن لا كفاء له وان تاثفك الاعداء بالرفد فقوله تاثفك وزنه تفعلك لا يصح فيه غيره ولو كان	555	-5476510025850585714	232	306.5	188	513	45.22417068481445	31	JK009366-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK009366-ara1.ms118	false	3222148413430040142	223	249	1151	1293	1572	300	ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا حتي	118	-4283313133166962963	Shia003932Vols-ara1.ms690	true	4425791333992991424	64	90	332	473	1526	300	ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا او -الحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا علي	690	-5476510025850585714	139	271.0	113	142	97.88732147216797	24	JK009366-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK009366-ara1.ms023	false	5022044289367239507	252	299	1374	1620	1624	300	فياعج-با بالتنوين ويا عجبا بغير تنوين ----فمن نونه فله وجهان احدهما ان يكون منا-----دي منكورا-------------------------- والثاني ان يكون مصدرا------- والمنادي محذوف كانه قال يا قومي اعجبوا عجبا ومن لم ينونه فله وجهان ايضا------ احدهما وهو الاجود ان يكون منادي مضافا علي لغة من يقول يا غلاما اقبل	23	-4283313133166962963	Shia003932Vols-ara1.ms792	true	-6483013800258713517	238	292	1304	1584	1627	300	-يا عجبا بالتنوين ويا عجبا بغير تنوين اقول التنوين علي وجهين احدهما ان يكون عجبا منادي منكرا او مطولا لطوله بما اتصل به والثاني ان يكون مفعولا مطلقا والمنادي محذوف كانه قال يا قوم- اعجبوا عجبا وروايته بلا تنوين له-- ايضا وجهان احدهما----------- ان يكون منادي مضافا علي لغة من يقول يا غلاما اقبل	792	-5476510025850585714	192	303.0	152	295	65.08474731445312	30	JK009366-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK009366-ara1.ms070	false	-3655225138612063312	117	154	647	855	1606	300	البيت لاعرابي اصابته --قوباء فقيل--- اجعل عليها شيءا من ريقك وتعهدها بذلك فانها ستذهب ف-عجب من ذلك واستغربه ويروي هل--------------------------------------------------------------------------------------------- تغلبن القوباء الريقة برفع القوباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان معناها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي كان يعتقد ان الر------------------------------------------يقة لا تبرءها فانكر ذلك	70	-4283313133166962963	Shia003932Vols-ara1.ms792	true	-6483013800258713517	29	130	155	708	1627	300	الشعر لاعرابي اصابته القوباء فقيل له اجعل عليها شيءا من ريقك وتعهدها----- فانها ت-ذهب فتعجب من ذلك واستغربه و-روي هل تذهبن القوباء قال ابن السيرافي عجب هذا الشاعر من تفل الناس علي القوباء ورقيتها لتذهب قال كيف تغلب--------- الريقة----- القوباء ومن روي القوباء بالرفع فقد افسد المعني وقال التبريزي ورواية الرفع علي القلب وقال التدميري هو علي جهة المفاعلة كان القوباء والريقة يتغالبان وكل من غالب شيءا فقد غالبه ذلك الشء فكل واحد منهما في المعني فاعل ومفعول وقال الشمني او علي معني ان الاعرابي كان يعتقد ان الريقة تبرء من القوباء فسمع قاءلا يقول ان الريقة لا تبرءها فانكر ذلك	792	-5476510025850585714	176	249.0	143	574	30.66202163696289	23	JK009366-ara1	Shia003932Vols-ara1