id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009366-ara1.ms002	true	-5098437321353770173	100	246	534	1308	1597	300	بفتح الباء والعين والمصدر الذي يراد به ضد القرب---------------------------- بعدا علي مثال ضده الذي هو قرب وربما استعملوا البعد في الهلاك لتداخل معنييهما فان قال قاءل كيف دعت لقومها بان لا يهلكوا وهم قد هلكوا فالجواب ان العرب قد جرت علي عادتها با--ستعمال هذه اللفظة في الدعاء للميت ولهم في ذلك غرضان احدهما انهم يريدون بذلك استعظام موت الرجل الجليل وكانهم لا يصدقون بموته وقد بين هذا المعني زهير بن ابي سلمي بقوله يقولون حصن ثم تابي نفوسهم وكيف بحصن والجبال جنوح ولم تلفظ الموتي القبور ولم تزل نجوم السماء والاديم صحيح اراد انهم يقولون مات حصن ثم يستعظمون ان ينطقوا بذلك ويقولون كيف يجوز ان يموت والجبال لم تنسف والنجوم لم تنكدر والقبور لم تخرج موتاها وجرم العالم صحيح لم يحدث فيه حادث فهذا احد الغرضين والغرض الثاني انهم يريدون الدعاء له بان يبقي ذكره ولا يذهب لان بقاء ذكر الانسان بعد موته بمنزلة حياته	2	-4283313133166962963	Shamela0009985-ara1.ms0614	false	-2680674410675455307	115	201	614	1049	1573	300	بفتح الياء والعين وهو دعاء خرج مخرج النهي اي لا يهلكن وهو من بعد الرجل يبعد بعدا كفرح يفرح فرحا اذا هلك وفي التنزيل كما بعدت ثمود هود------------------- فان قي-----ل كيف دعت لقومها بان لا يهلكوا وهم قد هلكوا اجيب ب--ان العرب قد جرت علي عادتها في استعمال هذه اللفظة في الدعاء------ ولهم في ذلك غرضان احدهما انهم يريدون بذلك استعظام موت الرجل الجليل وكانهم لا يصدقون بموته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انهم يريدون الدعاء له بان يبقي ذكره ولا يذهب لان بقاء ذكر الانسان بعد موته بمنزلة حياته	614	-1487375189986994797	321	535.5	255	804	39.92537307739258	57	JK009366-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009366-ara1.ms003	true	2552488711894817710	247	300	1294	1554	1554	300	والعداة حمع عاد وهو العدو بعينه ولا يجوز ان يكون جمع عدو لان فعولا لا يجمع علي فعلة وقد حكي ابو زيد لا اشمت الله عاديك اي عدوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنزول في الحرب علي ضربين احدهما--- اول الحرب وهو ان ينزلوا عن ابلهم ويركبوا خيلهم والثاني في اخرها وهو ان ينزلوا عن خيلهم ويقاتلوا علي-	3	-4283313133166962963	Shamela0009985-ara1.ms0614	false	-2680674410675455307	201	277	1049	1454	1573	300	والعداة جمع عاد وهو العدو بعينه ولا يجوز ان يكون جمع عدو لان فعولا لا يجمع علي فعلة والجزر جمع جزور وهي الناقة التي تتخذ للنحر والمعترك موضع القتال ومعاقد جمع معقد والازر جمع ازار والمعني لا يهلكن قومي الذين هم سم علي اعداءهم وافة لابلهم لانهم كانوا ينحرونها لاضيافهم والنزول في الحرب علي ضربين احدهما في اول الحرب وهو ان ينزلوا عن ابلهم ويركبوا خيلهم والثاني في اخرها وهو ان ينزلوا عن خيلهم ويقاتلوا علي	614	-1487375189986994797	220	397.5	176	405	54.320987701416016	40	JK009366-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009366-ara1.ms016	true	-1599382936227383970	180	249	960	1326	1570	300	للفرزدق واسمه همام بن غالب وقال ابن قتيبة هميم بن غالب ويكني ابا فراس- واختلف كلام ابن قتيبة في---- تلقيبه بالفرزدق فقال في ادب الك-تاب الفرزدق قطع العجين واحد-ها فرزدقة وهو لقب له لانه كان جهم الوجه وقال في كتاب طبقات الشعراء- انما لقب بالفرزذق لغلظه وقصره شبه بالفتيتة التي تشربها النساء وهي الفرزدقة والقول الاول اصح لانه كان اصابه جدري في وجهه ثم برء منه فبقي وجهه جهما	16	-4283313133166962963	Shamela0009985-ara1.ms0192	false	-2715521329240201095	179	244	924	1262	1541	300	الفرزدق------ همام بن غالب وقال ابن قتيبة هميم بن غالب ويكني ابا فراس7 واختلف كلام ابن قتيبة في سبب تلقيبه بالفرزدق فقال في ادب الكاتب8 الفرزدق قطع العجين واحدتها فرزدقة و---لقب به لانه كان جهم الوجه وقال في كتاب طبقات الشعراء1 انما لقب بالقرزدق لغلظه وقصره وقال ابو محمد بن السيد2 و---------------------------الاول اصح لانه كان اصابه جدري في وجهه ثم برء منه فبقي وجهه جهما	192	-1487375189986994797	300	529.5	241	374	80.21390533447266	51	JK009366-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009366-ara1.ms022	true	6685431606211664358	220	254	1125	1294	1539	300	قال ابو حاتم وقلت للاصمعي كيف قال غدت من عليه والقطاة انما تذهب الي الماء ليلا لا غدوة فقال لم يرد الغدوة وانما هذا مثل للتعجيل والعرب لقول بكر الي العشية ولا بكور هناك	22	-4283313133166962963	Shamela0009985-ara1.ms0479	false	3802611688748815890	46	76	244	395	1571	300	قال ابو حاتم -قلت للاصمعي كيف قال غدت-------- والقطا- انما تذهب الي الماء ليلا-------- فقال لم يرد الغدوة وانما هذا مثل للتعجيل والعرب تقول بكر الي العشية ولا بكور هناك	479	-1487375189986994797	150	272.0	120	169	88.75739288330078	27	JK009366-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009366-ara1.ms039	true	7641813885146879667	191	290	999	1491	1536	300	الباب ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر هذا البيت من مشهور شعر طرفة ويروي فجر بالجيم وهو جمع فجور وهو الكثير الفسق ويكون الكثير الكذب لانه يقال فجر الرجل اذا كذب ويروي ان اعرابيا اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان ناقتي قد نقبت ودبرت فاحملني فقال والله ما بناقتك نقب ولا دبر فقال الاعرابي اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر اغفر له الله---------------------------------------------------------------------م ان كان فجر فقال عمر اللهم اغفر لي ثم حمله ويروي غير فخر ب--خاء --معجمة--------------------- ومعناه--------------------------- لا يفخرون بشرفهم ولا يعجبون بنفوسهم ولكنهم يتواضعون للناس	39	-4283313133166962963	Shamela0009985-ara1.ms0544	false	5557455721297848873	121	175	654	959	1645	300	الرمل ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر غفر1 بضم الغين والفاء--------------------------- جمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفور من امثلة المبالغة وفاعله مستتر فيه وذنبهم مفعوله واعتماده علي اسم ان المفتوحة علي تقدير الباء و-----------------------فخر بالخاء المعجمة جمع فخور من الافتخار ومعناه انهم زادوا علي غيرهم بانهم لا يفخرون بشرفهم ولا يعجبون بنفوسهم ولكنهم يتواضعون للناس	544	-1487375189986994797	135	28.5	107	613	22.022838592529297	21	JK009366-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009366-ara1.ms069	true	4948341026799731042	122	173	640	904	1547	300	حطاة----------------------- وهي الضرطة والحطاة ايضا الصرعة يقال حطات الرجل اذا صرعته بالارض واخت-ف في تلقيبه بالحطيءة فقيل لقب بذلك لقصره وقيل لقب بذلك لانه ضرط------- بين قوم فقيل له ما هذا فقال حطيءة وقال الرياشي سمي بذلك لانه كان محطوء الرجل والرجل المحطوءة هي التي لا اخمص لها ومعني اطوف ما	69	-4283313133166962963	Shamela0009985-ara1.ms0881	false	-8754726796117076819	193	243	1106	1362	1663	300	حطاة بفتح الحاء وسكون الطاء وهي الضرطة والحطاة ايضا الصرعة يقال حطات الرجل اذا صرعته بالارض واختلف في تلقيبه بذل----ك فقيل--------- لقصره وقيل ل---------انه ضرط في يوم بين قوم فقيل له ما هذا فقال حطيءة وقيل ل-----------------انه كان محطوء الرجل والرجل المحطوءة هي التي لا اخمص لها واسمه جرول بن	881	-1487375189986994797	212	357.5	168	295	71.86441040039062	34	JK009366-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009366-ara1.ms089	true	-4965291787797705979	242	292	1295	1561	1607	300	غداة احلت ل-بن اصرم طعنة حصين عبيطات السداءف والخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت ل----------------------------------------------------------------------------لفرزدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبيط------- اللحم-- الطري--------- والسداءف سمين-------------------------- السنام وغيره مما غلب عليه السمن وكان حصين بن اصرم قد قتل له قريب فحرم علي نفسه شرب الخمر واكل اللحم العبيط حتي يقتل قاتل-----ه فلما طعنه وقتله احلت له----------- الخمر واكل اللحم	89	-4283313133166962963	Shamela0009985-ara1.ms0291	false	3265104124214467998	140	278	760	1481	1589	300	غداة احلت لابن اصرح طعنة حصين عبيطات السداءف والخمر فالخمر مرفوع بفعل محذوف يستلزمه احلت اي وحلت له الخمر لان احلت المزيد يستلزم حلت المجرد وحكي ان الكساءي سءل بحضرة يونس بن حبيب عن توجيه رفع الخمر في هذا البيت فقال باضمار فعل اي وحلت الخمر فقال يونس ما احسن والله ما وجهته غير اني سمعت الفرزدق ينشده بنصب طعنة ورفع عبيطات علي جعل الفاعل مفعولا نقله محمد بن سلام وغداة نصب علي الظرفية وطعنة فاعل احلت وحصين بالجر بدل من ابن اصرم او عطف بيان عليه وعبيطات مفعول احلت والعبيط بالعين المهملة الطري من اللحم والسداءف بالسين المهملة والفاء اخره سقف السنام وغيره مما غلب عليه السمن وكان حصين بن اصرم قد قتل له قريب فحرم علي نفسه شرب الخمر واكل اللحم الطري- حتي يقتل قاتل قريبه فلما طعنه وقتله احلت له الطعنة شرب الخمر واكل اللحم	291	-1487375189986994797	255	404.5	205	722	35.31855773925781	39	JK009366-ara1	Shamela0009985-ara1