id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009366-ara1.ms001	true	-4070720410482399450	0	130	0	655	1512	300	مقدمة الشارح بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وسلم تسليما الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم وفضلنا علي كثير من خلقه وقدم وجعلنا ممن بقتدي به ويءتم وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي رحمه الله لما فرغت من الكلام في اصلاح الخلل الواقع في كت-----------------------اب الجمل اردت ان اتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الكلام في ا------عراب ابياته ومعانيها وم----ا يحضرني -من اسماء قاءليها وغرضي ان اصل بكل بيت منها -----------------------ما يت-صل به ليكون ابين لغرض قاءله ومذهبه ولم يمنعني من الكلام في اعرابها ومعانيها ما تقدمني من كلام غيري فيها فربما كان لكلام غيري مزية علي ماسواه وزيادة فضل لمن وقف عليه ورواه-------------------------------------------------- وانا اسال الله عونا علي ما ابد-------------------------------------------------يه انه ولي الفضل ومسديه لا رب سواه	1	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms001	false	74879340102073846	4	160	24	853	1549	300	مقدمة المءلف بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي نبيه الكريم مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وعلي اله وسلم تسليما الحمد لله موزع الحمد وملهمه ومبدع الخلق ومعدمه وصلي الله علي صفوته من بريته ونقوته من خليقته وسلم تسليما قال ابو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي غرضي---------------------------------------------- في كتابي هذا تفسير خطبة الكتاب الموسوم بادب الكتاب وذكر اصناف الكتبة ومراتبهم وجل مما يحتاجون اليه في صناعتهم ثم الكلام بعد ذلك علي نكت من هذا الديوان يجب التنبيه عليها وارشاد قارءه اليها ثم الكلام علي مشكل اعراب ابياته ومعانيها وذكر ما يحضر لي من اسماء قاءليها وقد قسمته ثلاثة اجزاء الجزء الاول في شرح الخطبة وما يتعلق بها من ذكر اصناف الكتاب والاتهم والجزء الثاني------- في التنبيه--------------------------------------------------------------- علي ما غلط فيه وضع الكتاب او الناقلون عنه وما منع منه وهو جاءز والجزء الثالث في شرح ابياته وانا اسال الله عونا علي ما اعتقده وانويه واستوهبه عصمة من الزلل فيما اورده واحكيه انه ولي الفضل ومسديه لا رب غيره	1	-3498912327137655511	266	328.0	207	1061	25.070688247680664	41	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms001	true	-4070720410482399450	44	85	219	425	1512	300	بن محمد بن السيد البطليوسي رحمه الله لما فرغت من الكلام في اصلاح الخلل الواقع في كتاب الجمل اردت ان اتبع ذلك الكلام في اعراب ابياته---------- ومعانيها و----ما يحضرني من اسماء قاءليها وغرضي ان اصل- بكل بيت منها ما يتصل به	1	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms248	false	6675175030949392870	0	32	0	163	1522	300	بن محمد بن السيد البطليوسي رحمه الله وهذا حين ابدا بشرح مشكل---------------------------------------------------------- اعراب ابيات هذا الكتاب ومعانيها وذكر ما يحضرني من اسماء قاءليها وغرضي ان اقرن بكل بيت منها ما يتصل به	248	-3498912327137655511	125	198.0	98	221	56.56108474731445	21	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms006	true	695246600660451954	105	171	565	882	1579	300	وانشد ابو القاسم في هذا الباب لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم البيت لاعشي بكر بن واءل واسمه ميمون بن قيس بن جندل ويكني ابا بصير ويسمي قيس ابوه قتيل الجوع لانه دخل غارا يستظل ب-ه من الحر فوقعت صخرة علي فم الغار فمات فيه جوعا ففي ذلك يقول جهنام يهجوه ابوك قتيل الجوع قيس بن جندل وخالك عبد من خماعة راضع	6	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms270	false	-5811394161676083821	13	72	73	362	1552	300	وانشد----------- في هذا الباب وتبرد برد رداء العرو س بالصيف رقرقت فيه العبيرا- البيت لاعشي بكر-------- واسمه ميمون بن قيس بن جندل ويكني ابا بصير وي---------سمي قتيل الجوع لانه دخل غارا يستظل فيه من الحر فوقعت صخرة علي فم الغار فمات فيه جوعا ففي ذلك يقول جهنام يهجوه ابوك قتيل الجوع قيس بن جندل وخالك عبد من خماعة راضع	270	-3498912327137655511	238	418.5	186	318	74.84276580810547	48	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms013	true	-1313730050277138036	100	165	514	831	1496	300	وقولك اكلت العسل واكلت عسلا وشربت الماء وشربت ماء سواء لانه قد علم انك لم تاكل جميع نوع العسل ولم تشرب جميع نوع الماء وانما كان كذلك لا---------------------------------------------------------------------------------ن الانواع والاجناس ليس لاجزاءيهما اسماء تخصها من حيث هي اجزاء وانما يعبر عن كل جزء من الجنس باسم الجنس وعن كل جزء من النوع باسم النوع يقال لكل جزء من الماء ماء ولكل جزء من العسل عسل	13	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms217	false	679500318771007790	197	263	963	1296	1484	300	تقول- اكلت الخبز وش-----------ربت الماء ومعلوم انه لم ي--------------------اكل جميع نوع الخبز ولم يشرب جميع نوع الماء وانما مجاز ذلك علي وجهين احدهما ان العموم قد يوضع موضع الخصوص كما يوضع الخصوص موضع العموم والاخر ان الانواع والاجناس ليس لاجزاءه--ا اسماء تخصها من حيث هي اجزاء ا-نما ي---سمي كل جزء منها---- باسم --جنسه او نوعه ف---------------------يقال لكل جزء من الماء ماء ولكل جزء من العسل عسل	217	-3498912327137655511	207	298.0	162	398	52.01005172729492	33	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms016	true	-1599382936227383970	163	249	875	1326	1570	300	وانشد ابو القاسم في هذا الباب فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام هذا--------- البيت للفرزدق واسمه همام بن غالب و-قال ابن قتيبة هميم بن غالب---------- ويكني ابا فراس واختلف كلام ابن قتيبة في تلقيبه بالفرزدق فقال في ادب الكتاب الفرزدق قطع العجين واحد-ها فرزدقة وهو لقب له لانه كان جهم الوجه وقال في كتاب طبقات الشعراء انما لقب بالفرزذق لغلظه وقصره شبه بالفتيتة التي تشربها النساء وهي الفرزدقة والقول الاول -----اصح لانه كان اصابه جدري في وجهه ثم برء منه فبقي وجهه جهما	16	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms378	false	-5405716348024991801	21	106	125	574	1578	300	وانشد----------- في هذا الباب وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها هذا البيت للفرزدق واسمه همام بن غالب ويقال---------- هميم كذا قال ابن قتيبة ويكني ابا فراس واختلف -قول ابن قتيبة في تلقيبه بالفرزدق فقال في هذا الكتاب الفرزدق قطع العجين واحدتها فرزدقة وهو لقب له لانه كان جهم الوجه وقال في----- طبقات الشعراء انما لقب -الفرزدق لغلظه وقصره شبه بالفتيتة التي يشربها النساء وهي الفرزدقة والقول الاول هو الوجه لانه كان اصابه جدري في وجهه ثم برا منه فبقي وجهه جهما	378	-3498912327137655511	361	618.0	287	477	75.68134307861328	61	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms021	true	-8842077395429936247	66	91	324	445	1500	300	من عن يمين الحبيا نظرة قبل هذا البيت للقطامي وقد ذكرنا اسمه وبعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت به- الكلل	21	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms409	false	-4046209192491717322	2	90	10	457	1513	300	من عن يمين الحبيا نظرة قبل---- البيت للقطامي و---------اسمه عمير بن اشيم تصغير اشيم وهو الذي به شامة ويقال شييم بكسر الشين وصدره فقت للركب لما ان علا بهم والركب جمع راكب والحبيا موضع بالشام والنظرة القبل المستانفة التي لم تتقدمها نظرة والباء في قوله علا بهم هي باء النقل التي تعاقب الهمزة في قولك دخلت به وادخلته ومعني علا بهم جعلهم يعلون وينظرون ويروي علت بهم بغير تاء والقول الثاني قاله في بيت اخر وهو المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل	409	-3498912327137655511	103	168.0	81	460	22.39130401611328	20	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms022	true	6685431606211664358	0	217	0	1110	1539	300	مجهل هذا البيت لمزاحم بن الحارث العقيلي ومزاحم والحارث اسمان منقولان عن الصفات الي العلمية ويكني الكبش اذا كان له قرنان عظيمان ابا مزاحم ويسمي الشقحطب وقبله--------- اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم المعيل اراد بالكدرية قطاه في لونها كدورة والقطا نوعان كدري وجوني الكدري اغبر اللون والجوني اسود اللون وقد ذكره زهير في قوله جونية كحصاة القسم مرتعها بالسي ما بنبت القفعاء والحسك واللقي المطروح الذي لا يلتفت اليه وشروري موضع وشبهه في انفراده وسوء حاله باليتيم والمعيل الفقير قال الاصمعي وانما قال لقي بشر وري لان القطا- لا تب-ض الا في الارض في مفاحص ونقر ولا تعشش في الشجر و-----غدت من عليه بعد ما تم اراد انها اقامت مع فرخها حتي احتاجت الي ورود الماء وعطشت فطارت تطلب الماء عند تمام ظمءها والظمء مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي الشرب ويروي بعد ما تم خمسها وهو ورود الماء في كل خمسة ايام ولم يرد انها تصبر عن الماء خمسة ايام وانما ذلك للابل لا للطير ولكنه ضربه مثلا هذا قول ابي حاتم ولهذا ك----انت رواية من روي ظمءها احسن واصح معني وقال الاصمعي قوله من عليه يريد من فوق الفرخ ق-ال ابو عبيدة ومعناه غدت من عند فرخها وقال يعقوب في ابيات المعاني----- بعد ما تم ظمءها اي انها كانت تشرب في كل ثلاثة ايام او اربعة مرة فلما جاء	22	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms409	false	-4046209192491717322	127	300	650	1513	1513	300	مجهل ال----بيت لمزاحم بن الحارث العقيلي وصف قطاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقبل هذا البيت اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم المعيل يعني بالكدرية قطاة في لونها كد-رة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللقي المطروح الذي لا يلتفت اليه وشروري موضع وشبهه في انفراده وسوء حاله باليتيم والمعيل الفقير قال الاصمعي وانما قال لقي بشر-وري لان القطاة لا تبيض الا في الارض في مفاحص ونقر ولا تعشش في الشجر وقوله غدت من عليه يريد ان------------ اقامت مع فرخها حتي احتاجت الي ورود الماء وعطشت فطارت تطلب الماء عند تمام ظمءها والظمء مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي الشرب ويروي------- تم خمسها وهو ورود الماء في كل خمسة ايام ولم يرد انها تصبر عن الماء خمسة ايام -انما هذا للابل لا للطير ولكنه ضربه مثلا هذا قول ابي حاتم ولاجل ذلك كانت رواية من روي ظمءها احسن واصح معني وقال الاصمعي قوله من عليه يريد من فوق الفرخ وقال ابو عبيدة -معناه غدت من عند فرخها وقال يعقوب في ------المعاني قوله بعد ما تم ظمءها اي انها كانت تشرب في كل ثلاثة ايام او اربعة مرة فلما جاء-	409	-3498912327137655511	808	1492.5	643	1136	71.12676239013672	150	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms022	true	6685431606211664358	217	300	1110	1539	1539	300	ذلك الوقت طارت قال ابو حاتم وقلت للاصمعي كيف قال غدت من عليه والقطاة انما تذهب الي الماء ليلا لا غدوة فقال لم يرد الغدوة وانما هذا مثل للتعجيل والعرب لقول بكر الي العشية ولا بكور هناك وانشد ابو زيد بكرت تلو مسك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي وعلي هذا تناوله بيت النابغة الذبياني تحيد عن استن سود اسافله مشي الاماء الغوادي تحمل الحزما وقال ابو حاتم ومعني تصل تصوت احشاءها من العطش واليبس------- والصليل صوت الشء اليابس يقال جاءت-	22	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms410	false	-2733902911692801307	0	76	0	392	1599	300	ذلك الوقت طارت قال ابو حاتم -قلت للاصمعي كيف قال غدت من عليه والقطاة غنما تذهب الي الماء ليلا لا غدوة فقال لم يرد الغدوة وغنما هذا مثل للتعجيل والعرب تقول بكر الي العشية ولا بكور هناك وانشد ابو زيد بكرت تلوم--ك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي وعلي هذا يتاول- بيت النابغة--------------------------------- مشي الاماء الغوادي تحمل الحزما وقال ابو حاتم -معني تصل تضرب احشاءها من -------اليبس والعطش والصليل صوت الشء اليابس يقال جاءت	410	-3498912327137655511	375	695.5	301	437	85.8123550415039	66	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms023	true	5022044289367239507	0	97	0	534	1624	300	الابل تصل عطشا وقال غيره اراد انها تصوت في طيرانها والقيض قشر البيض- الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ويروي بزيزاء مجهل باضافة الزيزاء الي------------------------------------- المجهل وبكسر الزاي ويروي بزيزاء مجهل بفتح الهمزة فيكون مجهل بهذه الرواية ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة لزيزاء ولم يجز البصريون ذلك فالف فعلاء المكسورة الفاء لا يكون عندهم الا للالحاق وكذلك فعلاء المضمومة الفاء وانما تكون الهمزة للتانيث عندهم في فعلاء المفتوحة الفاء نحو حمراء وصفراء واحتج الكوفيون بقول الله عز وجل من طور سيناء في قراءة من كسر السين فقال البصريون ليس امتناعها من الصرف من اجل انها----- للتانيث -انما ذلك من اجل انها ذهب بها الي الارض او -	23	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms410	false	-2733902911692801307	76	218	392	1156	1599	300	الابل تصل عطشا وقال غيره اراد انها تصوت في طيرانها والقيض قشر البيضة الاعلي وانما اراد قشر البيضة التي خرج منها فرخها والبيداء القفر الذي يبيد من سلكه اي يهلكه والمجهل الذي ليس فيه اعلام يهتدي بها ويروي بزيزاء مجهل و------الزيزاء ما ارتفع من الارض وغلظ فمن روي بيداء جعل المجهل ---صفة لها من روي بزيزاء ---اضافها ال---------ي مجهل وهذه --رواية البصريين واجاز الكوفيون ترك صرف زيزاء علي ان يكون الفها للتانيث واحتجوا بقوله تعالي تخرج من طور سيناء في قراءة من قرا بكسر السين فمجهل علي هذا الراي صفة لزيزاء ولم يجز البصريون ذلك والف فعلاء المكسورة الفاء لا تكون عندهم الا للالحاق وكذلك فعلاء المضمومة الفاء داءما تكون الهمزة للتانيث عندهم في فعلاء المفتوحة الفاء خاصة ويقولون في قوله تعالي من طور سيناء ----------------------------------------------------------ليس امتناعه م-ن الصرف من اجل ان الهمزة للتانيث وانما امتناعه لانه--- ذهب بها الي البقعة او	410	-3498912327137655511	364	586.5	297	849	42.87397003173828	51	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms024	true	-4690509636205916507	192	234	1047	1267	1609	300	القيس والقيس----------- الشدة كذا قال علي بن حمزة البصري وانشد وانت علي الاعداء قيس ونجدة وللطارق العافي هشام ونوفل-------------------------- وقال غيره الق---------يس اسم صنم نسب اليه ولهذا كان----- الاصمعي بكره ان يقول امرء القيس وكان يروي عقرت بعيري يا امرا الله فانزل	24	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms258	false	-8766404023365419787	24	76	127	386	1561	300	القيس لقب له ومعناه رجل الشدة كذا قال علي بن حمزة------- وانشد وانت علي الاعداء قيس ونجدة وللطارق العافي هشام ونوفل ويكني ابا وهب وابا الحارث وقال غير علي بن حمزة قيس اسم صنم نسب اليه ولهذا كان يكره الاصمعي----- ان يقول امرء القيس وكان يروي عقرت بعيري يا امرا الله فانزل	258	-3498912327137655511	197	339.0	158	271	72.6937255859375	35	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms030	true	5011311355345471474	161	278	804	1374	1493	300	وانشد ابو القاسم في هذا الباب رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق هذا البيت لاعشي بكر وقد ذكرنا اسمه فيما تقدم وهو من شعر يمدح به المحلق بن جشم الكلابي واسمه عبد العزيز وسمي المحلق لان بعيرا عضه في وجهه فصار فيه كالحلقة وقيل بل كوي نفسه بكية تشبه الحلقة وكان خامل الذكر ل اصيت له وكان له بنات لا يخطبهن احد رغبة عنهن فمر به الاعشي فنحر له ناقة لم يكن ل--ه غيرها واطعمه وسقاه فلما اصبح الاعشي قال له الك حاجة قال نعم تشيد ذكري فلعلني اش-هر ويرغب في بناتي فنهض الاعشي الي عكاظ وانشد هذه القصيدة فلم يمس حتي خطبت اليه جميع بناته وقبل هذا البيت لعمري لقد لاحت عيون	30	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms368	false	-4248874824662813893	213	300	1078	1501	1501	300	وانشد بن قتيبة-- في هذا الباب رض-عي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق هذا البيت لاعشي بك------------------------------------ر يمدح به المحلق بن جشم الكلابين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------كان خامل الذكر لا صيت له وكان له بنات لا يخطبهن احد رغبة عنهن فمر به الاعشي فنحر له ناقة لم يكن عنده غيرها واطعمه وسقاه فلما اصبح الاعشي قال--- الك حاجة قال نعم ب----ذكري فلعل-ي اشتهر ويرغب في بناتي فنهض الاعشي علي عكاظ وانشد هذه القصيدة فلم يمس حتي خطب- اليه جميع بناته وقيل هذا البيت لعمري لقد لاحت عيون-	368	-3498912327137655511	403	730.0	320	573	70.33158874511719	75	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms031	true	-5468585827077033671	3	299	19	1564	1571	300	وانما ذكر النار والمحالفة لانهم كانوا يتحالفون علي النار وجعل الندي والمحلق ك--اخو-------ين رضعا لبانا واحدا من ثدي ام واحدة مبالغة في وصفه بالكرم وذكر انهما تحالفا وتعاقدا ا--لا يفترقا ابدا كما قال الاخر وان خليليك السماحة والندي مقيمان بالمعروف ما دمت توجد وعوض ضم -كان لبكر بن واءل وقيل هو اسم من اسماء الدهر وزعم المازني انه يضم ويفتح ويكسر---------------------------------------- واصله ان ما كان من اسماء الدهر ان يكون ظرفا كقولهم لا اتيك- عوض العاءضين كما يقال دهر الداهرين ثم كثر حتي اجراه مجري ادوات القسم----------- وفي قوله باسحم داج سبعة اقوال 1 قيل هو الرماد وكانوا يحلفون به كما يحلفون بالنار قال الشاعر حلفت بالملح والرماد و-الن-ار وبالله نسلم الحلقة حتي يظل الجواد منعفرا ويخضب النبل غرة الدرقة 2 وقيل اراد الليل 3 وقيل اراد الرحم 4 وقيل اراد الدم ل-نهم كانوا يغمسون ايديهم فيه اذا تحالفوا حكي هذه الاقوال الاربعة يعقوب 5 وقال غيره يعني حلمة الثدي 6 وقيل يعني زق الخمر 7 وقيل يعني دماء الذباءح التي كانت تذبح للاصنام وجعله اسحم لان----ه اذا يبس اسود وهذا نحو قول النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد وابعد هذه الاقوال قول من قال انه اراد الرماد لان الرماد لا يوصف بانه اسحم ولا داج وانما يوصف بانه ازرق------------------- واما الدم ف-----قد وصفه---------------------------------- الطرماح بالسواد في قوله يصف ثورا فبات يقاسي ليل انقد داءبا ويحدر بالقف اختلاف العجاهن كطوف متلي حجة بين غبغب وقر- مسود من النسك فاتن------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تشب اي توقد والمقرور الذي اصابه القر وهو البرد وخصه لانه يشعل النار لشدة حاجته اليها ومعني لاحت نظرت وتشوفت الي هذه النار حكي الفراء لحت الشء اذا نظ-رته وانشد واحمر من ضرب دار الملوك تلوح علي وجهه جعفرا بالتاء علي الخطاب وقال معناه تنظر علي وجهه جعفرا وجعل النار في يفاع لانه اشهر لها ولانها اذا كانت في يفاع وهو الموضع المرتفع اصابتها الرياح	31	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms369	false	403161958822391721	15	300	83	1584	1584	300	وانما ذكر النار والمحالفة لانهم كانوا يتحالفون علي النار وجعل الندي والمحلق كالاخوين اللذين رضعا لبانا واحدا من ثدي ام واحدة مبالغة في وصفه بالكرم وذكر انهما تحالفا وتعاقدا ان لا يفترقا ابدا-------------------------------------------------------------------- وعوض صنم كان لبكر بن واءل وقيل هو اسم من اسماء الدهر وزعم المازني انه يضم ويفتح ويكسر ولا اعلم احدا حكي فيه الكسر غير المازني واصله------------------------- ان يكون ظرفا كقولهم لا افعله عوض العاءضين كما تقول دهر الداهرين ثم كثر حتي اجروه مجري ما يقسم به واحلوه محله وفي قوله باسحم داج سبعة اقوال-- قيل هو الرماد وكانوا يحلفون به قا------------------ل الشاعر حلفت بالملح والمراد وبالن ار وبالله نسلم الحلقه حتي يظل الجواد منعفرا وتخضب النيل غرة الدرق--ه وقيل اراد الليل-- وقيل اراد الرحم-- وقيل اراد الدم لانهم كانوا يغمسون ايديهم فيه اذا تحالفوا حكي هذه الاقوال الاربعة يعقوب و--قال غيره يعني حلمة الثدي-- وقيل يعني زق الخمر-- وقيل يعني دماء الذباءح التي كانت تذبح للاصنام وجعله اسحم لان الدم اذا يبس اسود وهذا نحو قول النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد وابعد هذه الاقوال قول من قال انه اراد الرماد لان الرماد لا يوصف بانه اسحم ولا داج وانما يوصف بانه اورق والورقة شبه الغبرة واما الدم فلا ينكر وصفه بالسواد لانه يسود اذا يبس وقد صرح الطرماح بذلك--- في قوله يصف ثورا فبات يقاسي ليل انقد داءبا ويحدر بالقف اختلاف العجاهن كطوف متلي حجة بين غبغب وقرت مسود من النسك فاتن وقد وصف المتنبي الدم بالسواد علي هذا المعني فقال وربتما حملة في الوغي رددت بها الذبل السمر سودا وقوله تشب اي توقد والمقرور الذي اصابه القر وهو البرد-------------------------------------- ومعني لاحت نظرت وتشوفت الي هذه النار حكي الفراء لحت الشء اذا ابص---------------------------------------------------------------------------------------------------رته وجعلها---- في يفاع لانه اشهر لها ولانها اذا كانت في يفاع وهو الموضع العالي -اصابتها الرياح-	369	-3498912327137655511	1228	2232.5	991	1772	69.30022430419922	213	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms032	true	-1721593848054437773	100	132	496	638	1470	300	لبان ثدي ام ويجوز ان يكون ثدي--- مفعولا سقط منه حرف الجر كانه قال رضيعي لبان من ثدي ام وقوله عوض لا نفترق من جعل عوض اسم صنم جاز في اعرابه ثلاثة	32	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms370	false	-3227198546917751008	271	300	1342	1477	1477	300	لبان ثدي--- ويجوز ان يكون ثدي ام مفعولا سقط منه حرف الجر كقولك اخترت زيدا الرجال------ وقوله عوض لا نتفرق من جعل عوض اسم صنم جاز في اعرابه ثلاثة-	370	-3498912327137655511	112	182.5	88	145	77.24137878417969	22	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms032	true	-1721593848054437773	0	103	0	508	1470	300	واما الاعراب- فان قوله رضيعي ينصب علي اربعة اوجه ان شءت كان حالا وقوله علي النار--- خبر بات وان شءت جعلت رضيعي خبر بات وعلي النار في موضع الحال وان شءت كانا خبرين وان شءت نصبت رضيعي علي المدح وان شءت جعلت الرضيع بمعني الراضع كقولهم قدير بمعني قادر وعليم بمعني عالم فيكون متعديا الي مفعول واحد وان شءت جعلته بمعني مرضع كقولهم رب عقيد بمعني معقد فيتعدي الي مفعولين ومن خفض ثدي ام جعله بدلا من لفظ اللبان ومن نصبه ابدله من موضعه- لانه في موضع نصب ولا بد من تقدير مضاف محذوف في كلا الوجهين كانه قال رضيعي لبان ثدي ام	32	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms370	false	-3227198546917751008	81	182	434	931	1477	300	واما --اعرابه فان قوله رضيعي ينصب علي اربعة اوجه ان شءت كان حالا وقوله علي النار هو خبر بات وان شءت جعلت رضيعي خبر بات وعلي النار في موضع الحال وغن شءت كانا خبرين وان شءت نصبت رضيعي علي المدح ولك ان تجعل- الرضيع بمعني الراضع كقولهم قدير بمعني قادر وعليم بمعني عالم------ متعديا الي مفعول واحد وان شءت جعلته بمعني مرضع كقولهم رب قعيد بمعني مقعد فيتعدي الي مفعولين ومن خفض ثدي ام جعله بدلا من لفظ اللبان ومن نصبه ابدله من موضعهن لانه في موضع نصب ولا-بد من تقدير مضاف محذوف في كلا الوجهين كانه قال------ لبان ثدي ام	370	-3498912327137655511	481	904.5	382	513	93.7621841430664	92	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms032	true	-1721593848054437773	132	300	638	1470	1470	300	اوجه احدهما ان يكون مبتدا محذوف الخبر كانه قال عوض قسم-ا الذي يقسم به ويجوز ان يكون في موضع نصب علي ان يقدر فيه حرف الجر وتحذفه كقولك يمين الله لافعلن ويجوز ان يكون في موضع خفض علي اضمار حرف القسم وهو اضعف الوجوه ومن اعتقد هذا لزمه ان يجعل الباء في قوله باسحم بمعني في ويعني بالاسحم الليل او الرحم ولا يجوز ان يكون الباء في هذا الموضع للقسم لان القسم لم يقع بالاسحم -انما وقع بعوض الذي هو الض-م ومن جعل عوض من اسماء الدهر ففيه وجهان احدهما ان يكون -------بدلا من اسحم ويكون القول فيه كالقول في الوجه الاول والوجه الثاني ان يكون القسم بالاسحم فتكون الباء فيه باء القسم ويكون عوض ظرفا كانه قال لا نتفرق عوض اي لا نتفرق طول دهرنا وقوله لا نتفرق جاء -جواب القسم علي حكاية لفظ المتحالفين الذين نطقا به عند التحالف ولو جاء به علي لفظ الاخبار عنهما لقال لا يفترقان كما تقول حلف الزيدان لا يخرجان اذا اخبرت عنهما ولم تحك لفظهما فان حكيت لفظهما قلت حلف-	32	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms371	false	-8183865969230941470	0	169	0	840	1538	300	اوجه احده-ا ان يكون مبتدا محذوف الخبر كانه قال عوض قسمنا الذي نقسم به ويجوز ان يكون في موضع نصب علي ان تقدر فيه حرف الجر وتحذفه كقولك يمين الله لافعلن ويجوز ان يكون في موضع خفض علي اضمار حرف القسم وهو اضعف الوجوه ومن اعتقد هذا لزمه ان يجعل الباء في قوله باسحم بمعني في ويعني بالاسحم الليل او الرحم ولا يجوز ان تكون الباء في هذا الوجه- للقسم لان القسم لم يقع بالاسحم وانما وقع بعوض الذي هو الصنم ومن جعل عوض من اسماء الدهر ففيه وجهان احدهما ان يكون القسم به لا بالاسحم فيكون القول فيه كالقول في الوجه الاول والوجه الثاني ان يكون القسم بالاسحم فتكون الباء فيه باء القسم ويكون عوض ظرفا كانه قال لا نتفرق عوض اي لا نتفرق عوض دهرنا وقوله لا نتفرق جاء بجواب القسم علي حكاية لفظ المتحالفين الذي- نطقا به عند التحالف ولو جاء به علي لفظ الاخبار عنهما لقال لا يفترقان كما تقول حلف الزيدان لا يخرجان اذا اخبرت عنهما ولم تحك لفظهما فان حكيت لف-هما قلت حلف	371	-3498912327137655511	813	1561.0	647	844	96.32701110839844	152	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms036	true	850540767509142616	169	300	937	1620	1620	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف هذا البيت لقيس بن الخطيم الانصاري وقيس اسم منقول وقد ذكرناه فيما تقدم الخطيم من قولهم خطمت البعير فهو خطيم ومخطوم اذا جعلت في انفه الخطام وهو الزمام وانما سمي بذلك لانه ضرب علي انفه فبقي فيه اثر الضرب وقبل هذا البيت ابلغ بني جحجبي وقومهم ال اشراف انا وراءهم انف واننا دون ما يسومهم ال اعداء من ضيم خطة نكف العورة المكان الذي يخاف منه العدو والوكف ههنا العيب- ويروي نطف وهو نحو الوكف والنطف ايضا الربية والتهمة يقول نحن نحفظ عورة العشيرة-- فلا ياتيهم من وراءنا شء يعابون به من تضييع ثغرهم وقلة رعايته هذا علي رواية من روي من وراءنا ومن روي من وراءهم اخرج الضمير مخرج الغيبة علي لفظ الالف واللام لان معني الحافظوا عورة العشيرة نحن الذين يحفظون-	36	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms349	false	8138663649677965840	77	168	416	893	1613	300	الحافظو عورة الشعيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف ال----بيت لقيس بن الخطيم الانصاري في بعض الروايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله--------- ابلغ بني حججبي وقومهم خطمة---- انا ورا-هم انف واننا دون ما يسومهم ال-اعداء من ضيم خطة نكف العورة المكان الذي تخاف منه العدو والوكف ههنا العيبن ويروي نطف وهو نحو الوكف--------------------------- يقول نحن نحفظ عورة --عشيرتنا فلا ي-تيهم من وراءنا شء يعابون به من يب-يع ثغرهم وقلة رعايته هذا علي رواية من روي من وراءنا ومن روي من وراءهم اخرج الضمير مخرج الغيبة علي لفظ الالف واللام لان معني الحافظ وعو---------رة نحن الذين يحفظون	349	-3498912327137655511	439	763.5	352	687	63.90102005004883	76	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms037	true	-4842098175382847218	0	33	0	163	1514	300	كما تقول انا الذي قام فخر-ج الضمير مخرج الغيبة وان ك-نت تعني نفسك لان معناه انا الرجل الذي قام وقد يقولون انا الرجل الذي قمت فعلي هذه الرواية رواية من روي من وراءنا	37	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms349	false	8138663649677965840	169	200	898	1049	1613	300	كما تقول انا الذي قام فيخرج الضمير مخرج الغيبة وان كانت تعني نفسك لان معناه انا الرجل الذي قام وقد يقولون انا ال------ذي قمت فعلي هذا-------- رواية من روي من وراءنا	349	-3498912327137655511	146	269.0	115	165	88.48484802246094	27	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms051	true	-7800138748141577724	209	300	1045	1487	1487	300	لقوله في صفة الوتد لم يبق منها ابد الابيد غير ثلاث ما ثلاث سود وغير مرصوخ القفا موتود اشعث باقي رمة التقليد وزعم قوم ان مية------------ لقبته بذلك و-----لك انه مر بخباءها قبل ان يشبب بها فراها فاعجبته فاحب الكلام معها فخرق دلوه واقبل اليها وقال يا فتاة اخرزي لي ------دلوي فقالت اني خرقاء والخرقاء هي التي لا تحسن العمل فخجل غيلان ووضع دلوه علي عنقه وهي مشدودة بحبل بال وولي راجعا فعملت منه ما اراد فقالت له مية يا ذا الرمة انصرف فانصرف ثم قالت ان كنت انا خرقاء فان-	51	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms257	false	8998936479291223211	44	134	224	677	1557	300	لقوله في صفة الوتد لم يبق منها ابد الابيد غير ثلاث ما ثلاث سود وغير مشجوع القفا موتود فيه بقايا رمة التقليد والرمة الحبل البالي وقيل بل لقبته بذلك مية وذلك انه مر بخباءها قبل ان ينسب بها فراها فاعجبته فاحب الكلام معها فخرق دلوه واقبل اليها وقال يا فتاة اخرزي لي هذه الدلو- فقالت اني خرقاء والخرقاء--- التي لا تحسن العمل فخجل غيلان ووضع دلوه علي عنقه وهي مشدودة بحبل بال وولي راجعا فعلمت منه ما اراد فقالت------- يا ذا الرمة انعطف فانعطف فقال--ت ان كنت انا خرقاء فان	257	-3498912327137655511	391	704.5	309	466	83.90557861328125	72	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms052	true	-4593933247382377060	0	38	0	183	1588	300	امتي صناع فاجلس حتي تخرز دلوك ثم دعت ا--متها وقالت اخرزي------- الدلو فكان ذو الرمة يسمي مية خرقاء لقولها اني خرقاء وغلب عليه ذو الرمة بقولها يا ذا الرمة هذا قول ثعلب وقد قيل ان خر--قاء غير مية	52	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms257	false	8998936479291223211	134	167	677	839	1557	300	امتي صناع فاجلس حتي تخرز دلوك ثم دعت خادمتها وقالت اخرزي له هذه الدلو فكان ذو الرمة يسمي مية خرقاء لقولها اني خرقاء وغلب عليه ذو الرمة-------------------------------- وقد قيل ان الخرقاء غير مية	257	-3498912327137655511	148	263.0	117	194	76.28865814208984	28	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms052	true	-4593933247382377060	222	298	1157	1581	1588	300	وزنها---- افعولة -اصلها اثفوية ثم -----------------------------------------قلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسرت الفاء من اجل الياء----- واستدلوا ------بان الهمزة زاءدة بقول العرب ثفيت القدر اذا جعلتها ف-ي الاثافي وبقولهم امراة مثفاة وهي التي كان لها ثلاثة ازواج شبهوها بالاثافي وبقول الكميت وما استنزلت في غيرنا قدر جارنا ولا ثفيت الا بنا حين تنصب------------------------------------------------ وقال بعضهم وزنها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلية والهمزة اصلي-ة واستدلوا علي ذلك بقول النابغة لاتقذفني بركن لا كفاء له وان تاثفك الاعداء بالرفد فوزن تاشفك تفعلك	52	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms412	false	2751964520482332346	102	196	546	1069	1595	300	وزن اثفية افعولة واصلها اثفوية اجتمعت فيها ياء وواو وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قب-------ل الياء لتصح واستدلوا علي زيادة الهمز------ة بقول العرب ثفيت القدر اذا جعلتها علي الاثافي وبقو-----------------------------------------------------------------ل الكميت وما استنزلت في غيرنا قدر جارنا ولا ثفيت الا بنا حين تنصب وتقول العرب امراة مثفاة اذا كان لها ثلاثة ازواج وقال قو--م وزن يءثقين علي مثال يسلقين ويجعبين وجعلوا الهمزة اصلا والياء هي الزاءدة بعكس القول الاول ووزن اثفية عنهم فعلية علي مثال بختية واستدلوا علي -لك بقول النابغة------------------------- وان تاثفك الاعداء بالرفد فوزن تاثف- تفعلك	412	-3498912327137655511	288	446.0	234	630	45.71428680419922	39	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms057	true	-608807402904067264	33	125	165	625	1550	300	هذا البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي ويغوث اسم صنم نسب اليه وقاص اسم فاعل من قولهم وقصت عنقه اذا كسرتها وهي صفة نقلت الي التسمية بها وكان عبد يغوث هذا احد من اسر يوم الكلاب اسرته تيم الرباب وكانوا يطلبونه بدم رجل منهم يقال له النعمان بن جساس فايقن انه مقتول--------- فقال هذا الشعر ينوح--- علي نفسه واوله الا لا تلوماني كفي اللوم ما-بيا-فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا-راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	57	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms290	false	180116120658886807	118	191	591	949	1531	300	هذا البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارءي ------------------------------------------------------------------------------------------------وكا--------------------ن اسر يوم الكلاب اسرته تيم الرباب وكانوا يطلبونه بدم رجل منهم يقال له النعمان بن جساس فعلم- انه مقتول لا محالة فقال هذا الشعر ينوح به علي نفسه واوله الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	290	-3498912327137655511	339	613.5	272	475	71.36842346191406	60	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms058	true	-5033503596786218252	25	76	134	388	1572	300	والنخلة في هذا الموضع---------------- كناية عن امراة وكان عمر -بن الخطاب رضي الله عنه قد نه-ي الشعراء عن ذكر النساء في اشعارهم لما ف-------ي ذلك من الفضيحة وكان الشعراء يكنون عن النساء بالشجر وغيره- ولذلك قال حميد -بن ثور الهلالي------------------------------------------------------ وهل انا ان عللت نفسي بسرحة من السرح مسدود علي طريق	58	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms444	false	-5471383508234836056	235	299	1194	1518	1523	300	والسرحة في هذا البيت وبيت حميد بن ثور كناية عن امراة وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عهد الي الشعراء ان لا يشبب رجل منهم بامراة وتوعدهم علي ذلك ف-----------كان الشعراء يكنون عن النساء بالشجر وغيرها ولذلك قال حميد قبل هذا البيت سقي السرحة المحلال والابرق الذي به الشري غيث داءم وبروق وهل انا ان عللت نفسي بسرحة من السرح موجود علي طريق	444	-3498912327137655511	191	272.5	148	335	57.01492691040039	31	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms068	true	-8904365054054879280	172	197	853	972	1511	300	الحقت شرا بشر هذا البيت يروي لامرء القيس بن حجر وكان الاصمعي يروي هذا الشعر------------- لرجل من النمر بن قاسط يقال له ربيعة بن جشم	68	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms292	false	-695683699747363733	169	195	919	1045	1622	300	المقتد------ر هذا البيت يروي لامرء القيس بن حجر وكان الاصمعي يرويه عن ابي عمرو بن العلاء لرجل من النمر بن قاسط يقال له ربيعة بن جشم	292	-3498912327137655511	103	177.5	81	132	78.03030395507812	20	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms069	true	4948341026799731042	33	170	169	890	1547	300	وانشد ابو القاسم في هذا الباب اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع هذا البيت للحطيءة واسمه جرول بن اوس------- ويكني ابا مليكة يهجو به امراته وجرول واوس والحطيءة والمليكة اسماء منقولة فاما الجرول فهو الحجر قال الراجز يا نخل ذات السدر والجراول تطاولي ما شءت ان تطاولي واما الاوس فالعطية علي جهة العوض واوس الذءب وكذلك اويس قال الراجز يا ليت شعري عنك والامر امم ما فعل اليوم اويس بالغنم ومليكة تصغير ملكة مءنثة الملك او تصغير ملكة علي مثال ظلمة وهي الجلبانة واما------------------------------ الحطيءة فتصغير حطاة وهي الضرطة والحطاة ايضا الصرعة يقال حطات الرجل اذا صرعته بالارض واختف في تلقيبه بالحطيءة فقيل لقب بذلك لقصره وقيل لقب بذلك لانه ضرط--------------------------------------------------- بين قوم فقيل له ما هذا فقال حطيءة وقال الرياشي سمي بذلك ل---انه كان محطوء الرج----ل والرجل المحطوءة هي التي لا اخمص لها	69	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms305	false	-5415628025759475842	223	287	1136	1469	1542	300	وانشد----------- في هذا الباب له متن عير وساقا ظليم هذا------------------ البيت للحطيءة واسمه جرول بن اوس العبسي ويكني ابا مليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو الفرج الاصبهاني ولقب الحطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقصره وقربه من الارض وقال حماد الرواية عن ابي نصر الاعرابي لقب الحطيءة لانه حبق بين قوم فقيل له ما هذا فقال حطيءة وقال الرواسي لقب الحطيءة لانه كان محطوء الرجل قال والرجل المحطءة---- التي لا اخمص لها	305	-3498912327137655511	181	93.0	142	816	22.181371688842773	29	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms076	true	6309838551885951704	94	154	505	804	1539	300	النابغة الذبياني وكان ------------يكني ابا امامة وابا عقرب بابنتين كانتا له واختلف في تسمية النابغة نابغة فقيل سمي بذلك لانه قال الشعر بعد ما كبر يقال نبغ الرجل اذا لم يكن يقول الشعر ثم قاله وقيل سمي نابغة لقوله نات بسعاد عنك نوي شطون فباتت والفءاد بها رهين وحلت في بني القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شءون وقيل	76	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms256	false	-429644954145855858	66	101	339	521	1515	300	النابغة الذبياني زياد بن معاويةن ويكني ابا اسامة وابا عقرب بابنتين كانتا له ولقب----------- النابغة-------------------- لانه قال الشعر بعد-ما--------------------------------------------- كبر وقيل سمي ب------قوله---------------------------------------------- وحلت في بني القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شءون وليس	256	-3498912327137655511	156	238.5	124	311	50.160770416259766	27	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms077	true	-5253742054338641009	58	227	282	1123	1493	300	وانشد ابو القاسم في هذا الباب يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا هذا البيت لسعد بن مالك القيسي يقو-له في حرب البسوس حين هاجت الحرب بين بكر وتغلب ---لقتل----- كليب- فاعتزل الحارث ابن عباد الحرب وقال هذا امر لا ناقة لي فيه ولا جمل ف-----------لم يزل معتزلا لهم الي ان قتل مهلهل------------------------------------------ ابنه بجيرا---------------------- فاخبر بذلك------- فقال ان ابني لاعظم قتيل بركة اذا اصلح الله به بين ابني واءل وكف سفاهه-ما وحقن دماءهما والسفاه------ الطيش والخفة فقيل له انه حين قتله قال بءبشيسع نعل كليب فلم يصدق ذلك وارسل الي مهلهل يقول له ان كنت قتلت ابني- باخيك ورضيته ثار-ا فقد رضيت ذلك لتطفا هذه الثاءرة فقال مهلهل انما قتلته بشسع نعله فعند ذلك غضب الحارث وقال الحارث لامه ردي احمالك لالحقك بقومك فمن انا من ما انت فذهبت مثلا وقال قريا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال لم اكن من جناتها علم الله واني لحرها اليوم صال لا يجير اغني قتيلا ولا ره-ط كليب تزاجروا عن ------------------------------------------------ضلال- قربا مربط النعامة مني ان قتل الغلام بالشسع	77	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms427	false	8378432487745876028	32	184	162	915	1514	300	وانشد----------- في هذا الباب لقحت حرب واءل عن حيال البيت للحارث بن عباد وصدره قربا مربط النعامة مني قاله في ----------------------حرب---- بكر وتغلب حين قتل جساس كليبا فاعتزل الحارث حربهم و---------قال هذا امر لا ناقة لي فيه ولا جمل فذهبت مثلا فلم يزل كذلك ------الي ان لقي مهلهل بجيرا ابن اخيه وزعم ابو العباس المبرد انه ابنه فقتله وقال بء بشسع نعل كليب فاخبر بذلك الحارث فقال نعم القتيل قتيل------------ اصلح --------بين ابني واءل فكف سفهاءهما وحقن دماءهما والسفاء ممدود الطيش------- فقيل له انما--- قتله مهلهل بش-سع نعله ف----لم يصدق ذلك وبعث -الي مهلهل-------- ان كنت قتلت بجيرا باخيك ورضيت به كفا فقد رضيت ذلك لنزول هذه الناءرة فقال مهلهل انما قتلته بشسع نعله فعند--ها قال الحارث هذا- الشعر وبعد هذا البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجير اغني قتيلا ولا ره ط كليب تزاجروا عن ضلال لم اكن من جناتها علم الل ه واني بحرها اليوم صالي قربا مربط النعامة مني ان قتل الغلام بالشسع	427	-3498912327137655511	439	572.5	341	992	44.254032135009766	70	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms095	true	-8131567302628482048	91	156	470	836	1577	300	تكن من البدويات اللواتي بتلفعن بالمازر ويشربن اللبن ب----العلب و--------------------------------------------------------------------لكنها كانت-------------------------- من الحضريات اللواتي نشان في النعمة ولبسن احسن كسوة وشربن في الاواني الغالية وعشن في الرفاهية ويروي ولم تسق ويجوز في دعد الاولي الصرف وترك الصرف ولا يجوز الصرف في الثانية لانكسار البيت-------- وكرر ذكر دعد اشادة------------ بذكره-----------------------ا واستطابة له كما قال الاخر عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسم-ءهم تحلو وقد	95	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms343	false	1951881904848253098	103	182	554	977	1575	300	تكن من البدويات اللواتي يتلفعن بالمازر وتشربن الالبان في العلب وهذا ضد قول بعض الاعراب لعمري لاعرابية في عباءة تحل دماثا من سويقة او فندا احب الي القلب الذي لج في الهوي من اللابسات الخز يظهرن لي كندا---------------------------------------------------------------------------- ويجوز في دعد الاولي الصرف وترك الصرف ولا يجوز ف------ي الثانية الصرف لفساد وزن الشعر وكرر ذكر دعد ولم يضمرها تنويها بذكرها واشارة او تلذذا لاسمها واستطابة--- كما قال الاخر عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو وقد	343	-3498912327137655511	228	360.5	183	508	44.88188934326172	33	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms105	true	-6277644300939900231	12	60	54	298	1503	300	حالا جارية علي غير من هي له وانما جاز ذلك -------------------لان في اساءلها ضميرا راجعا الي الساءل وضميرا راجعا الي المسءول فاستتر الضمير مع جريان ----------الحال- علي غير من هي له لان الفعل يستتر فيه ضمير الجنبي وغير الاجنبي لقوته في الاضمار------------ ولو صيرت الجملة حالا محضة لقلت	105	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms269	false	-2313303139880899837	244	298	1196	1446	1452	300	حال- جارية علي غير من هي له وانما جاز ان تكون حالا منهما معا لان في------ها ضميرا عاءدا علي كل واحد منهما وجاز ان يس-----------تتر الضمير -----وان كانت قد جرت حالا علي غير من هي له لان الفعل يستتر فيه ضمي------------ر الاجنبي كما يستتر ضمير ما ليس باجنبي ولو ظهرت الحال الي اللفظ- لقلت	269	-3498912327137655511	148	179.5	113	286	51.748252868652344	23	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms107	true	-1580999253382555670	38	104	203	556	1565	300	بكر بن واءل بعثوا الي بني ضبيعة-------------- يستمدونهم علي تغلب فبعثوا اليهم بشهل بن سيار وليس العرب شهل بالشين معجمة غيره وكان شيخا مسنا شجاعا عالما بالحروب وكتبوا اليهم قد بعثنا اليكم بثلاث ماءة فارس فلما ورد عليهم ----------------------------قالوا وما تغني هذه العشبة عنا فقال اني-------------- لكم -----------------فند والفند القطع--------ة من الجبل والعشبة والعشمة بالباء والميم الشيخ المتناهي في السن وقد ذكرنا شيءا من خير هذه	107	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms057	false	4171181937527780130	1	66	3	362	1522	300	بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستمدونهم علي تغلب فبعثوا اليهم الفند الزماني وحده-------------------------------------------------------------- وكتبوا اليهم قد بعثنا اليكم بثلاث-ماءة فارس فلما ورد عليهم نظروا اليه وكان شيخنا مسنا وقالوا وما يغني هذه العشبة عنا فقال اما ترضون ان اكون لكم فندا فلذلك لقب الفند والفند القطعة العظيمة من الجبل والعشبة والعشمة بالباء والميم الشيخ الم-----------سن وقد اكثرت الشعراء في هذا -	57	-3498912327137655511	238	345.5	192	434	54.83871078491211	37	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms114	true	-5318561013981200035	122	193	624	989	1536	300	النمر-------------- وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما وقال اصحاب المعاني اراد فلا تتهيب-- ان تقدم عليها----- كما قال ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبست الاصداء بالسحر اراد ولا اتهيب-------- ويجوز عندي ان تكون الكاف--------- حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب كالكاف------------- في ارايتك زيدا ما صنع والنجاءك يا رجل فلا يكون مقلوبا وكانه قال فلا تتهيب ان تقدم والنجدة الشدة وانشد ابو القاسم في باب	114	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms337	false	1892136928303264641	120	195	656	1037	1592	300	للنمر بن تولب وقبله وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما ق-ال اصحاب المعاني اراد فلا تتهيبها ان تقدم عليها فقلب كما قال ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوب-ت الاصداء بالسحر اراد -لا اتهيب الموماة ويجوز عندي ان تكون الكاف في تهيبك حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب كالكاف التي في قولك في ارايتك زيدا ما صنع والنجاءك -------فلا يكون مقلوبا وكانه قال ولا تتهيب ان تقدم-------------- وانشد----------- في باب	337	-3498912327137655511	327	565.5	262	416	78.60576629638672	55	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms130	true	7927842602162661894	252	300	1334	1560	1560	300	بعد ----ووعم بكسر العين يعم علي مثال ومق يمق وذهب قوم الي ان يعم محذوف من ي--------------------------------------------------------------نعم وقالوا اذا قيل يعم بفتح العين فهو محذوف من ينعم المفتوح العين واذا قيل يعم بكسر العين فهو محذوف من ينعم مكسور العين وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء سءل-	130	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms438	false	-5433577298223729266	0	49	0	240	1535	300	يعد ووعم يعم بكسر العين---- علي مثال ومق يمق وذهب قوم الي ان يعم محذوف من ينعمن واجازوا عم صباحا بفتح العين وكسرها كما يقال انعم صباحا وانعم وزعموا ان بعض العرب انشد الا عم صباحا ايها الطلل البالي بفتح الع-------------------------------------------------ين وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء سءل	438	-3498912327137655511	115	144.5	88	293	39.2491455078125	20	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms131	true	-6661682964770017394	0	52	0	266	1567	300	عن قول عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي والفراء في قولهم عم صباحا انما هو دعاء بالنعيم وال-هل وهذا هو المعروف وما حكاه يونس نادر غريب وظلاما	131	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms438	false	-5433577298223729266	49	95	240	475	1535	300	عن قول عنترة-------------------------- وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي والفراء في قولهم عم صباحا انما هو دعاء بالنعيم والاهل و----هو المعروف وما حكاه يونس نادر غريب و--اما	438	-3498912327137655511	234	439.0	188	267	87.64044952392578	44	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK009366-ara1.ms138	true	-4990531082416258297	79	254	405	1303	1544	300	هذا البيت لابي زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر وقال ابن قتيبة----------- اسمه المنذر بن حرملة وكان نصرانيا ويروي انه كان يشرب يوما في البيعة وحوله نصاري فرفع راسه الي السماء ثم نظر فرمي بالكاس من يده وقال اذا جعل المرء الذي كان حازما يحل حل الوار ويحمل فليس له في العيش خير يريده وتكفينه ميتا اعف واجمل ثم زهقت نفسه واكثر شعره في صفة الاسد قال شعبة قلت للطرماح ما شان ابي زيد وشان الاسد فقال انه لقي الاسد بالنجف فسلخه وقيل---------------------------------------------------------- هذا البيت فباتوا يدلجون وبات يسري بصير بالدجي هاد غموس الي ان عرسوا واغب عنهم قريبا ما يحس له حسيس سوي ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس الادلاج سير الليل وصف قوما سروا بالليل والاسد يتبعهم لينتهز فرصة فيهم وقوله بصير بالدجي اي --انه بصير بالمشي في الليل والهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدليل----------------------------------------------------- والغموس الواسع الفم--- من قولهم طعنة غموس اذا كانت واسعة الشق ويقال هو الذي ينغمس في الشداءد ويروي عموس ب--عين غير معجمة وهو الذي يتعسف---- الاشياء كالجاهل يقال فلان يتعامس في الامور اي يتجاهل ويروي هموس وهو ا-------------لذي لا	138	-4283313133166962963	Sham19Y0017681-ara1.ms263	false	-8354250471008850354	6	132	31	688	1586	300	هذا البيت لابي زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر وهو احد من شهر بكنيته دون اسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف قوما سروا والاسد يقفو اثارهم لكي ينتهز فيهم فرصة وبعد هذا البيت ا---------------------------------------------لي ان عرسوا واغب عنهم قريبا ما يحس له حسيس خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس---------------------------------------------------------------------- وقوله بصير باتدجي يريد انه بصير بالمشي في الظلم هاد فيه والدجي الظالم واحدتها دجية وهذا مما خالف فيه التصريف القياس لان الفعل دجا يدجو فكان القياس دجوة ولهذا يجوز في الدجا ان يكتب بالياء حملا علي واحدها وبالالف حملا علي فعلها والغموس الواسع الشدقين من قولهم طعنة غموس اذا كانت واسعة الشق عميقة وي-------------------------روي عموس بالعين غير معجمة وهو الذي يتهافت في الامور- كالجاهل يقال فلان يتعامس---------- اي يتجاهل ويروي هموس وهو الخفيف الوطء الذي لا	263	-3498912327137655511	355	340.5	280	1154	30.76256561279297	60	JK009366-ara1	Sham19Y0017681-ara1