id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009366-ara1.ms034	true	2857606306961831505	66	114	323	571	1503	300	وعمر معدود في الاسماء المرتجلة وان كان معدولا عن عامر المعدود في الاسماء المنقولة من الصفات فان قلت------- رجل عمر اذا كان كثير الاعتمار وقالوا عمرة الحج وجمعها عمر فما الذي يمنع ان يكون منقولا من احدهما قيل يم----------نع من ذلك انه لو كان منقولا من احدهما لانصرف	34	-4283313133166962963	Sham19Y0013769-ara1.ms0032	false	7062795221237531495	108	157	552	787	1542	300	وعمر معدود من الاسماء المرتجلة نبه علي ذلك كله ابن دحية رحمه الله ثم قال------------------- فان قلت قد قيل رجل عمر اذا وان كثير الاعتمار وقالوا عمرة الحج وجمعها عمر فما الذي يمنع ان يكون منقولا عن احدهما ثم اجاب بان المانع من ذلك انه لو كان من-----------هما لانصرف	32	-1764148804083643884	170	275.0	133	265	64.15093994140625	28	JK009366-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009366-ara1.ms128	true	5468718678758077892	63	284	313	1385	1471	300	ان يكون في الكلام مضاف محذوف كانه قال سمعت قول الناس لان الاشخاص لا تسمع وانما يسمع اصواتها وكلامها فاذا قلت سمعت زيدا يقول ك-----ذا فانما التقدير سمعت كلام زيد ويقول جملة موضعها نصب علي الحال وكذلك ينتجعون في رواية من نصب الناس وزعم الفارسي في الايضاح ان سمع يتعدي الي مفعول واحد اذا كان مما يسمع كقولك سمعت كلام زيد وان كان مما لا يسمع تعدي الي مفعولين كقولك سمعت زيدا يقول كذا وكذا فتقديره عنده في موضع المفعول الثاني وهذه-------- من مساءله التي غلط فيها لان سمعت لو كان مما يتعدي الي مفعولين لم يخل--- ان يكون من باب ما يتعدي الي مفعولين لا يجوز السكوت علي احدهما وهو من باب ظننت واخواتها او يكون من باب ما يجوز فيه السكوت علي احد المفعولين وليس في العربية باب اخر له حكم ثالث فلا يجوز ان يكون من باب ظننت لانهم قد عدوه الي مفعول واحد فقالوا سمعت كلام زيد ولا يجوز ان يكون من باب اعطيت لن باب اعط---------يت لا يجوز ان يكون المفعول الثاني فيه الا اسما محضا ولا يجوز ان يقع موقعه فعل ولا جملة وانت تقول سمعت زيدا يتكلم وسمعت زيدا وهو يتكلم فتاتي بعده بفعل او بجملة فاذا بطل ان يكون سمعت من باب ظننت ومن باب اعطيت ثبت انه مما يتعدي الي مفعول واحد وانك اذا قلت سمعت زيدا يقول فيقول في موضع الحال	128	-4283313133166962963	Sham19Y0013769-ara1.ms0042	false	5258875796779104178	55	260	280	1279	1486	300	ان يكون في الكلام مضاف محذوف كانه قال سمعت قول الناس لان الاشخاص لا يسمع ا-نما يسمع اصواتها وكلامها فاذا قلت سمعت زيدا يقول كذا وكذا فانما التقدير سمعت كلام زيد ويقول جملة موضعها نصب علي الحال ثم ذكر مقالة ابي علي الفارسي فقال-- وزعم الفارسي في الايضاح ان سمع يتعدي الي مفعول واحد اذا كان مما يسمع كقولك سمعت كلام زيد وان كان مما لا يسمع تعدي الي مفعولين كقولك سمعت زيدا يقول--------- فتقديره عنده في موضع المفعول الثاني حال قال وهذا من مساءله التي غلط فيها لان سمعت لو كان مما يتعدي الي مفعولين لم يخل من ان يكون من باب ما يتعدي الي مفعولين لا يجوز السكوت علي احدهما وهو ظن-------نت واخواتها او يكو--------------------------------------------ن وليس في العربية باب اخر له حكم ثالث ولا يجوز ان تكون من باب ظننت لانهم--- عدوه الي مفعول واحد فقالوا سمعت كلام زيد ولا يجوز ان تكون من باب اعط-------------يت لان بابه لا يجوز ان يكون المفعول الثاني فيه الا اسما محضا ولا يجوز ان يقع موقع- فعل ولا جملة وانت تقول سمعت زيدا يتكلم وسمعت زيدا وهو يتكلم فتاتي بعده بفعل و--بجملة فاذا بطل ان يكون من هذين البابين--------------- ثبت انه مما -تعدي الي مفعول واحد وانك اذا قلت سمعت زيدا يقول فيقول في موضع الحال	42	-1764148804083643884	920	1708.5	727	1097	83.8650894165039	176	JK009366-ara1	Sham19Y0013769-ara1