id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms576	false	5527050215799701347	174	258	877	1318	1587	300	سكنت فالسكون يواريها ثم اذا لوحت لها بيدك حاد-ت عنها وتجنبت مضرتها فسبحان من يدرك صورة تلك البعوضة واعضاءها الظاهرة والباطنة وتفاصيل خلقها ويبصر بصرها ويطلع علي ضميرها ولعل في خلقه ما هو اصغر منها واصغر سب-حان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون ثم انشد------ يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد- تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول علم -	576	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0032	true	-6868067342137383088	0	83	0	441	1597	300	سكنت فالسكون يواريها ثم اذا لوحت لها بيديك مالت عنها وتجنبت مضربها فسبحان من يدرك صورة تلك-------- واعضاءها الظاهرة والباطنة وتفاصيل خلقها ويبصر بصرها ويطلع علي ضميرها ولعل في خلقه ما هو اصغر منها واصغر فسبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون و--انشد لنفسه يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نماطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبدك تاب من فرطانه ما كان منه في الزمان الاول فاما	32	-4648797783834778194	417	796.5	337	451	92.46119689941406	72	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms378	false	-3108162058828446404	267	300	1349	1508	1508	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا لانه-	378	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0199	true	-4611881856033600851	144	176	775	930	1579	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيد-ه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك--- انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعق-ه الا لانه	199	-4648797783834778194	154	287.0	123	160	96.25	29	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms204	false	1353696665076430979	14	48	72	239	1586	300	انه يراكم هو وقبيل---------------------ه من حيث لا ترونهم قال في الكشاف ---------------------------------------------------------------------------فيه دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	204	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0534	true	-1453099909840118021	88	138	464	723	1604	300	انه يراكم هو وقبيله اي جنوده من الشياطين من حيث لا ترونهم اي يكيدونكم من حيث لا تشعرون وهذا تعليل للنهي وتحذير من فتنته واعلام بانه العدو المداحي وفيه دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس---- اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	534	-4648797783834778194	150	265.5	120	263	57.03422164916992	27	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	0	49	0	262	1538	300	منه هم بالمعصية و---قصد اليها قلت- المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما يقبض-ه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده ب--------------------النظر في برهان الله الماخوذ علي الم-كلف-- من وجوب اجتناب	356	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0837	true	3328015827915887754	245	300	1281	1568	1568	300	منه هم بالمعصية ولا قصد اليها ولكن المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها من شهوت الشباب وقربه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما تقتضيه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والغراءز وهو يرد- ما به من الشهوة ويغلب هو نفسه في النظر في برهان الله ا-ماخوذ علي المتكلفين من وجوب اجتناب-	837	-4648797783834778194	240	411.0	193	290	82.75862121582031	38	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	49	268	262	1372	1538	300	المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله---------- لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته--------------------------------------------- ثم انه اكثر التشنيع-------------------------------------------------------- علي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسر الهم ب-----انه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وعلي من فس------------------------------------------------------ر البرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث--- فسمعه ثانيا فلم ينجع ------------------------------فيه حتي مثل له يعقوب عا-ضا علي انملته او بانه ضرب ف------ي صدره فخرجت شهوته من انامله او بانه--------------------------------------------------------------------------------------- صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زنا قعد لا ريش له او بانه بدت كف فيما بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها- وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم ي-نته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ينجع ف----قال الله لجبرءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء او بانه راي تمثال العزيز او بانه قامت المراة الي صنم ك--ان هناك فسترته وقالت استحي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحي من السميع البصير العليم بذات الصدور ثم قال جار الله -----هذا ونحوه م-ما يورد-ه اهل الحشو والجبر-- الذين دينهم بهت الله وانبياءه ورسله واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله	356	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0838	true	-3579251878888698426	0	300	0	1515	1515	300	المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته م-ا كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته ولو كان همه وهمها عن عزيمة لما مدحه الله تعالي بانه من عباده المخلصين ويجوز ان يكون قوله وهم بها ابتداء كلام فيحسن الوقف علي همت به ويبتدي وهم بها لةلا ان راي برهان ربه وفيه اشعار بالفرق بان همه عبارة عن شدة الشهوة وميل نفسه الي قضاء شهوتها وهمها حقيقي اي عزم وقصد الي قضاء شهوتها منه وقد فسر --هم يوسف بانه حل-------- وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلفتة علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمعه ثالثا فاعرض فلم يجمع فيه حتي مثل يع---قوب عارضا علي انملته وقيل--- ضرب بيده علي صدره فخرجة شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولد الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولد من اجل ما نقص من شهوته وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زنا قعد لا ريش له وقيل--- بدت كف فيها بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب عليها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم يتنبه ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم تنجع فيه فقا-------------ل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبري---------ل يا يوسف اتعمل عملا------- وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل ---راي تمثال العزيز وقيل--- قامت المراة الي تمثال كان هناك فسترته وقالت استحي ----ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحي من السميع البصير العليم بذات الصدور--- قال رضي الله عنه وهذا ونحوه فيما يوردوه اهل الحشو والجبرية الذين دينهم بهت الله وانبياء------ه واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورو-ياتهم بحمد الله-	838	-4648797783834778194	965	1671.0	769	1585	60.88328170776367	162	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms357	false	5260639808768899521	0	84	0	446	1579	300	واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم ب---القطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم-- ناظرا في دليل التحريم ووج-ه القب-ح حتي استحق م--ن الله الثناء فيما انزل من الكتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصداق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب سورة كاملة عليها ليجعل لها لسان صدق ف-ي الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم وليقتدي به الصالحون الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقف العثار	357	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0839	true	4227940677243287899	29	109	147	586	1550	300	واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بان القطع انه ثبت في ذلك املقام الرجس وانه جاهد-نفسه مجاهدة اولي القوة والعزيمة ناظر- في دليل التحريم ووجوه القبيح حتي استحقوا من الله-الثنا- فيما انز- من كتاب- الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصادف لها -لم يق-صر الا عند استنقاص----ه وضرب----- كاملة عليها ليجعل الرسالة مصدقا في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم وليقتدي به الصالحون الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقف العثار	839	-4648797783834778194	398	696.0	322	456	87.28070068359375	58	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms019	false	-4751301847176209973	224	287	1191	1502	1566	300	ان كيدكن عظيم---------------------- استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال ايضا الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك رفق ثم قال والقصيرات منه-----------------------------------------------------------------------------------------------ن معهن ما ليس مع غيرهن من البوايق وعن بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لانه سبحانه--- يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال سبحانه في النساء ان كيدكن عظيم	19	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	true	9011743885666922439	22	102	106	513	1563	300	ان كيدكن عظيم قال رضي الله عنه انما استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال----- الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك نبقة وزفق وبذلك يغلبن الرجال ومنه قوله ومن شر النفاثات في العقد واعظم النساء احتيالا وابلغهن كيدا الشاكيات في القصود لان معهن ما ليس مع غيرهن من البواءق وعن بعض العلماء-------- انا اخاف من النساء اكثر -ما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال للنسا----------ء ان كيدكن عظيم	841	-4648797783834778194	252	428.0	199	431	58.46867752075195	47	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms159	false	5821091928074104133	242	300	1225	1512	1512	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت------ عليه النار بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	159	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	217	274	1167	1450	1576	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه------ بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي	872	-4648797783834778194	276	525.0	221	294	93.87754821777344	54	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms160	false	-7930786043497123190	0	26	0	127	1518	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من	160	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	274	300	1450	1576	1576	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من-	872	-4648797783834778194	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms160	false	-7930786043497123190	26	69	127	337	1518	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام قال في الكشاف فلما قرا يوسف------------ الكتاب لم يتمالك	160	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms0873	true	-5460504250961096634	0	42	0	208	1509	300	امه وكنت اتسلا به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام-------------- فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك	873	-4648797783834778194	195	367.0	155	222	87.83783721923828	38	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms540	false	932141445138684179	210	237	1118	1246	1567	300	له------ يوما لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	540	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms1194	true	-175086735253325214	77	105	390	523	1511	300	له امراة يوما لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1194	-4648797783834778194	127	243.0	100	134	94.776123046875	26	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms180	false	8240926434472656940	154	205	820	1115	1611	300	بعث الوليد بن عتبة عقبه مصدقا الي بني المصطلق وكان بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به استقبلو-----------ه فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكوة فهم بقتالهم فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة متهجدين مجتهدين فسلموا اليه الصدقات فرجع وتنكير الفاسق ---------------	180	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms1872	true	-1925247264096896742	50	123	258	682	1640	300	بين الوليد و----------------------بني المصطلق----------------- احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستعدين له فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فوردوا وقالونعوذ بالله من غظبه وغضب رسوله فاتاهم فقاللتنتهون او لابعثن اليكم102 رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي عليه السلام وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة متهج--------دين فسلموا اليه الصدقات فرجع مخبرا عنهم بخلاف حديث الوليد	1872	-4648797783834778194	199	301.0	163	471	42.25053024291992	28	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009365-ara1.ms540	false	932141445138684179	8	139	49	732	1567	300	للمطففين انقلب------- الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر----- والتعلق في ابطاله بخط المصحف وان الالف التي تكتب بعد --واو الجمع غير ثابتة فيه ركيك -لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط ع----------------لي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذا الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتب- هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو ف-من لم يثبتها قال ان المعني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمرو وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضميرين للمطففين ويقفان عند الواوين وقيفة يبنيان به-ا ما	540	-2464525106235345906	Zaydiyya0000062-ara1.ms2108	true	-2241115960070021077	4	134	17	696	1605	300	المطففين انقلب المعني الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا ات-وا الكيل و--الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشرة قال والتعلق في ابطاله لعدم وقوع الالف--------------- بعد الواو في خط المصحف------- ركيكا لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط قال رضي لله عنه علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مر-وضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف------ بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعوا ممن لم يثبتها قال الم---عني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمر- وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضمير-- للمطففين ويقفان عند الواوين وفيه تثبيتان بهما ما	2108	-4648797783834778194	602	1081.0	484	717	83.96094512939453	99	JK009365-ara1	Zaydiyya0000062-ara1