id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms003	true	4035369655655351280	47	113	229	566	1527	300	عظيم وانه ليسير علي من يسره الل-----ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال صلي الله عليه واله وسلم الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخطيءة كما يطفي الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا صلي الله عليه واله وسلم تتجافي جنوبهم عن المضاجع	3	-2464525106235345906	Tafsir07057-ara1.ms4103	false	-5964475841991767745	0	49	0	254	1564	300	عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا-------------ة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال------------------------ الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة--------------------- وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم قرا صلي الله عليه و-----سلم تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4103	3990998667036342531	246	435.5	198	342	71.92982482910156	43	JK009365-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009365-ara1.ms309	true	-717758810858202289	64	124	313	612	1497	300	اولها ان ذلك يطابق لساير الايات الواردة في باب التحدي لا-سيما ما ذكره في----- يونس-------- فاتوا بسورة--- مثله والثاني ا--ن البحث انما ----في المنزل----------- لانه قال وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فوجب صرف الضمير اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقص-ة الترتيب لو كان	309	-2464525106235345906	Tafsir07057-ara1.ms0051	false	6449601554592783660	234	300	1225	1546	1546	300	احدها ان ذلك مطابق لساءر الايات الواردة في باب التحدي لا سيما ما ذكره في سورة يونس من قوله فاتوا بسورة من مثله و--ثانيها ان البحث انما وقع في المنزل وهو القران لانه قال وان كنتم في ريب مما نزل----------نا فوجب صرف الضمير اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان-	51	3990998667036342531	280	487.0	224	334	83.83233642578125	45	JK009365-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009365-ara1.ms309	true	-717758810858202289	124	272	612	1369	1497	300	الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزلا عليه فهاتوا قرانا من مثله وثالثها ان الضمير لو كان عاءدا الي القران لاقتضي كونهم عاجزين في الاتيان بمثله سواء اجتمعوا او انفردوا وسواء كانوا اميين او عالمين محصلين اما لو كان عاءدا الي محمد صلي الله عليه وسلم فذلك لا يقتضي الا كون احادهم من الاميين عاجزين عنه لانه لا يكون مثل محمد صلي الله عليه وسلم الا الشخص الواحد الامي فاما لو اجتمعوا او كانوا قادرين---------- مثل محمد صلي الله عليه وسلم فذلك لا يقتضي الا كون احادهم من الاميين عاجزين عنه لانه لا يكون مثل الامي ولا شك ان الاعجاز علي الوجه الاول اقوي ورابعها ا-نا لو صرفنا الضمير الي القران فكونه معجزا انما يحصل لكمال حاله في الفصاحة اما لو صرفنا الي محمد صلي الله عليه وسلم فكونه معجزا انما يكمل بتقدير كمال حاله-------------- في كونه اميا	309	-2464525106235345906	Tafsir07057-ara1.ms0052	false	1344649700730685007	0	125	0	636	1515	300	الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل ع-ليه فهاتوا قرانا--- مثله وثالثها ان الضمير لو كان عاءدا الي القران لاقتضي كونهم عاجزين عن الاتيان بمثله سواء اجتمعوا او انفردوا وسواء كانوا اميين او عالم-------ين اما لو كان عاءدا الي محمد صلي الله عليه وسلم فذلك لا يقتضي الا كون احادهم من الاميين عاجزين عنه لانه لا يكون مثل محمد -------------------الا الشخص ال-------امي فاما لو اجتمعوا وكا--نوا قارءين لم يكونوا مثل محمد لان الجماعة لا تماثل الواحد والقارء لا يكون مث---------------------------------------ل الامي ولا شك ان الاعجاز علي الوجه الاول اقوي ورابعها اننا لو صرفنا الضمير الي --------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم لكان ذلك يوهم ان صدور مثل القران مما لم يكن مثل محمد في كونه اميا	52	3990998667036342531	527	960.0	421	782	67.39130401611328	94	JK009365-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009365-ara1.ms310	true	-3031443807059061657	0	48	0	229	1532	300	اولي وخامسها ا-نا لو صرفنا الضمير الي محمد صلي الله عليه وسلم لكان ذلك يوهم ان صدور مثل القران عمن لم يكن مثل محمد صلي الله عليه وسلم في كونه اميا ليس ممتنعا ولو صرفناه الي القران لدل ذلك علي ان صدوره ع----ن ال--------------امي ممتنع وكان هذا اولي	310	-2464525106235345906	Tafsir07057-ara1.ms0052	false	1344649700730685007	98	145	508	731	1515	300	اقوي ورابعها اننا لو صرفنا الضمير الي محمد صلي الله عليه وسلم لكان ذلك يوهم ان صدور مثل القران مما لم يكن مثل محمد------------------- في كونه اميا ممكن------ ولو صرفناه الي القران لدل ذلك علي ان صدور مثله من الامي ومن غير الامي ممتنع فكان هذا اولي	52	3990998667036342531	189	337.5	147	248	76.20967864990234	34	JK009365-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009365-ara1.ms350	true	-3921598916578505465	0	29	0	170	1585	300	بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الرابع الممسوح لا ليمسح ولكنه لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها	350	-2464525106235345906	Tafsir07057-ara1.ms1447	false	7288275294003215564	123	152	599	768	1568	300	بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الثالث المسموح لا لتمسح ولكن- لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها	1447	3990998667036342531	163	315.0	134	170	95.88235473632812	25	JK009365-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009365-ara1.ms356	true	-4125218885629379977	0	75	0	403	1538	300	منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما يقبضه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر في برهان الله الماخوذ علي المكلف من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله---------- لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته	356	-2464525106235345906	Tafsir07057-ara1.ms2753	false	-2567580106803541372	210	279	1079	1459	1576	300	منه هم بالمعصية----------- قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب------ ميلا يشبه الهم ب------------ه وكما تقتضيه---- تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر في برهان الله الماخوذ علي المكلفين بوجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته	2753	3990998667036342531	362	673.5	295	413	87.65132904052734	65	JK009365-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009365-ara1.ms539	true	-1034859279555368176	225	288	1117	1452	1507	300	في كالوهم او وزنوهم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال و----------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر والحريص يصيدك لا الجواد بمعني جنيت لك ويصيد لك وان تكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل و--الموزون ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان	539	-2464525106235345906	Tafsir07057-ara1.ms5358	false	-5427321675867332596	52	111	291	603	1639	300	في كالوهم او وزنوهم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما في قول الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر------------------------ بمعني جنيت ---------لك وان يكون علي حذف م--ضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل او الموزون والمعني هلاك شديد وعذاب اليم للمطففين وهم	5358	3990998667036342531	264	470.0	212	347	76.0806884765625	45	JK009365-ara1	Tafsir07057-ara1