id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms569	false	-2812049952180648364	169	230	908	1203	1587	300	كشف الغمة عن الامام جعفر عليه السلام قال فقد -ابي------------ بغلة له فقال لءن ردها الله تعالي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي بها بسرجها ولجامها فلما استوي عليها وضم اليه ثيابه رفع راسه الي السماء وقال الحمد لله ولم يزد ثم قال ما تركت ولا ابقيت شيءا جعلت كل انواع المحامد لله عز وجل فما من حمد الا وهو	569	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms0009	true	-4623304647994815384	241	300	1309	1597	1597	300	كشف الغمة عن ال-----صادق عليه السلام قال فقد لابي عليه السلام بغلة--- فقال لءن ردها الله ع--لي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي بها بسرجها ولجامها فلما استوي------ وضم اليه ثيابه رفع راسه الي السماء وقال الحمد لله ولم يزد ثم قال ما تركت ولا ابقيت شيءا جعلت--- انواع المحامد لله عز وجل فما من حمد الا وهو-	9	-5307064513583114391	270	482.5	214	308	87.66233825683594	50	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms329	false	-3054197895655680073	55	234	259	1112	1455	300	بن شريح البرهاني عن ابيه قال--- قام رجل يوم الجمل الي علي رضي الله عنه فقال ---------يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين رضي الله عنه من تقسيم القلب فقال رضي- الله عنه------------ دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا هذا ان ---------------القول في ان الله لواحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي ووجهان ثابتان ل-ه فاما الوجهان اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل وهو واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد ير---------يد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه -جل ربنا------- عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان -له فقول القاءل--- واحد يريد بن من ليس له في الاشياء شبيه ولا مثل كذلك الله ربنا وقول القاءل انه تعالي واحد يريد انه احدي المعني يعني ---انه لا يتجسم لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك الله ربنا	329	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	59	230	328	1163	1536	300	عن شريح بن -هاني قال ان اعرابيا قام---- يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه فقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------- من تقس-م القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول في ان الله و-احد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي ووجهان يثبتان فيه فاما الل--------ذان لا يجوزان عليه فقول القاءل وا----حد يقصد به باب الاعداد فهذ---ا لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد----------- ليس له في الاشياء شب---------ه كذلك رب-----نا وقول القاءل انه عز وجل------------- احدي المعني يعني به انه ---------لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك----- ربنا	378	-5307064513583114391	696	1191.5	547	922	75.48806762695312	124	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms165	false	781526418599565722	91	133	460	653	1442	300	ابي بكر حدثنا ابو رجا-- عن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--م ينزل قران يحرمه ول------------م ينه عنه حتي مات صلي الله عليه وسلم قال رجل برايه ما شاء	165	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms0494	true	5886637728682104860	79	120	387	577	1428	300	ابي شيبة والبخاري ومسلم عن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي عليه واله وسلم ثم لم ينزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنه حتي مات -------------------قال رجل برايه ما شاء	494	-5307064513583114391	138	223.0	104	209	66.0287094116211	26	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms205	false	210760578990779741	81	121	433	660	1699	300	قوله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين والاية في سورة الزخرف	205	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	147	184	802	1014	1669	300	قوله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين--------------- الزخرف	590	-5307064513583114391	212	412.0	175	227	93.3920669555664	36	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms052	false	-2219440801466762550	98	138	526	732	1550	300	كل ذنب عمله العبد وان كان--- عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي سبحانه----- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	52	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms1481	true	-6754816504856056709	211	252	1083	1285	1531	300	كل ذنب عمله العبد وان كان به عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه وقد قال في ذلك يحكي قول يوسف------------ لاخويه هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1481	-5307064513583114391	183	333.0	145	214	85.5140151977539	33	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms329	false	-3054197895655680073	53	236	250	1119	1455	300	عن --مقداد بن شريح البرهاني عن ابيه قال----------- قام رجل يوم الجمل الي علي رضي الله عنه فقال ---------يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين رضي الله عنه من تقسيم القلب فقال رضي- الله عنه------------ دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا هذا ان ---القول في ان الله لواحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان ثابتان ل-ه فاما الوجهان اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل وهو واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد ير---------يد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه -جل ربنا------- عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان -له فقول القاءل--- واحد يريد بن من ليس له في الاشياء شبيه ولا مثل كذلك الله ربنا وقول القاءل انه تعالي واحد يريد انه احدي المعني يعني ---انه لا يتجسم لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك الله ربنا عز وجل	329	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	34	211	179	1032	1470	300	عن المقدام بن شريح بن -هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام---- يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------- من تقس-م القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله و-احد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما الل--------ذان لا يجوزان عليه فقول القاءل وا----حد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد----------- ليس له في الاشياء شب---------ه كذلك رب-----نا وقول القاءل انه عز وجل------------- احدي المعني يعني به انه ---------لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك رب-----نا عز وجل	2144	-5307064513583114391	723	1246.5	565	937	77.1611557006836	135	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms469	false	3827225353200048316	11	37	58	196	1554	300	ان الله ف--رض عليكم فروضا فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تهت-كوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	469	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms2208	true	-1964020508260746091	59	85	312	453	1531	300	ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	2208	-5307064513583114391	133	250.5	107	141	94.32624053955078	23	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	98	300	517	1538	1538	300	واياها فلم يكترث ---فسمعه ثان---------------------------------يا فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته او بانه ضرب----- في صدره فخرجت شهوته من انامله او بانه------------------------------------------------------------------------------------------------ صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زنا قعد لا ريش له او بانه بدت كف فيما بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ينجع ف----قال الله لجبرءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء او بانه راي تمثال العزيز او بانه قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته وقالت استح-ي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استح-ي من السميع البصير العليم بذات الصدور ثم قال جار الله هذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله------ وانبياءه ورسله واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني ذلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي ادم عليه السلام زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم-	356	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4088	true	-170722897394496735	0	225	0	1126	1520	300	واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته وقيل--- ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زني قعد لا ريش له وقيل--- بدت كف فيما بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ينجع فيه فقال الله لجبرءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل ---راي تمثال العزيز وقيل--- قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته وقالت استحيي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحيي من السميع البصير العليم بذات الصدور و---------------هذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله تعالي وانبياء------ه واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني زلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي اد------------م زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم	4088	-5307064513583114391	948	1769.0	760	1171	80.9564437866211	175	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms357	false	5260639808768899521	0	73	0	387	1579	300	واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من الكتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصداق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب سورة كاملة عليها ليجعل لها لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهي------------م وليقتدي به الصالحون	357	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4088	true	-170722897394496735	225	300	1126	1520	1520	300	واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من --كتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصد-ق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب سورة كاملة عليها ليجعل له- لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم عليه السلام وليقتدي به الصالحون-	4088	-5307064513583114391	382	734.5	310	399	95.73934936523438	68	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms357	false	5260639808768899521	73	197	387	1030	1579	300	الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقف العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله --سورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من الانبياء----- في العقود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث كرات ويصاح به من عنده ثلاث صيحتات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد الشديد و-التشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه ولا يتحلحل ولا ين-هي ولا ينتبه حتي يتداركه الله بجبرءيل وباجباره و-و ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واجلحهم وجها لقي بادني ما لقي به نبي الله مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا---- يتحرك فيا له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه انتهي	357	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4089	true	5691230420920960731	0	124	0	643	1607	300	الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقع العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله السورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من --انبياء الله في القعود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث مرات ويصاح به من عنده ثلاث صيح-ات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد الشديد وبالتشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه لا- يتحلحل ولا ينتهي ولا يتنبه حتي يتداركه الله بجبر-يل وباجباره ولو ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واجلحهم وجها لقي بادني ما لقي ب---------ه مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا عضو يتحرك فيا له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه انتهي	4089	-5307064513583114391	621	1177.0	499	657	94.52054595947266	109	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms355	false	4021420295473633993	127	176	713	938	1546	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه روي في عيون الاخبار عن ابي الحسن الرضا رضي الله عنه فيما ذكره عند المامون في تنزيه الانبياء ما حصله ان قوله تعالي وهم بها هو -------------------------------------------------جوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لولا اي لولا ان راي برهان ربه لهم بها كما -	355	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4090	true	-7902392606175768788	95	200	549	1065	1572	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه بناء علي ---------------------------------------------ما ذكره النحاة ان جزاء لولا لا يتقدم عليها قياسا علي ان الشرطية وعلي هذا يصير قوله وهم بها جملة تامة غير متعلقة بالشرط وجواب لولا قولنا لفعل او ما يشبه ذلك والتقدير ولقد همت امراة العزيز بيوسف وهم يوسف بها لولا ان راي برهان ربه لفعل وهو المطلوب وقد عرفت فساد ذلك ان الجملتين معا اعني قوله ولقد همت به وقوله وهم بها قسميتان وان جزاء لولا في معني الجملة الثانية حذف لدلالتها عليه والكلام علي تقدير واقسم لقد همت به و-اقسم لولا ان راي برهان ربه لهم بها نظير	4090	-5307064513583114391	106	122.0	81	562	18.861209869384766	20	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	0	43	0	228	1538	300	منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما يقبض-ه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر ف-ي برهان الله	356	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4090	true	-7902392606175768788	257	300	1343	1572	1572	300	منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما تقتضيه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر الي برهان الله-	4090	-5307064513583114391	224	430.0	182	230	97.39130401611328	40	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms356	false	-4125218885629379977	43	75	228	403	1538	300	الماخوذ علي المكلف-- من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله---------- لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته	356	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	0	33	0	187	1510	300	الماخوذ علي المكلفين من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته	4091	-5307064513583114391	175	335.0	143	187	93.5828857421875	31	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms377	false	9191873051477122528	256	300	1302	1519	1519	300	في الكشاف في قوله تعالي اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفة للمميز وهو البقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات-	377	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4142	true	-4887925934753644148	123	157	654	816	1562	300	في الكشاف في قوله-------------- سبع بقرات سمان الخ---------------------------------------- فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفه للمميز وهو بق--رات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات	4142	-5307064513583114391	155	263.5	122	218	71.10091400146484	30	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms378	false	-3108162058828446404	60	123	304	639	1508	300	فيكون مجرور المحل قلت يءدي الي تدافع وهو ان عطفها علي سنبلات خضر تقتضي ان يدخل في حكمها فيكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر تقتضي ان يكون غير السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	378	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms4143	true	7159973756789683958	0	63	0	331	1608	300	فيكون مجرور المحل قلت يءدي الي تدافع وهو ان عطفها علي سنبلات خضر يقتضي ان يدخل في حكمها فيكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر يقتضي ان يكون غير السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين ب--قيام وق--عود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	4143	-5307064513583114391	328	645.0	265	335	97.91044616699219	59	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms011	false	5211278589420398968	0	39	0	243	1578	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينتين الاوليين بالقرينتين الاخيرتين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منك--م في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر ا---لاول لتكرره في القران	11	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms5954	true	-953462584727832144	68	107	386	621	1630	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرين-ين الاول-ين بالقرينين- الاخر--ين لانهما زمانان-------- والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران	5954	-5307064513583114391	225	422.0	187	248	90.7258071899414	31	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009365-ara1.ms563	false	-7211781523809996574	102	130	515	662	1539	300	ان النور اذا وقع في القلب ----------انشرح وانفسخ قيل يا رسول الله فهل لذلك علامة فقال نعم---- التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	563	-2464525106235345906	Tafsir04056-ara1.ms6372	true	-3655619177567938904	19	49	88	244	1488	300	ان النور اذا وقع في القلب انفسح له وانشرح قالوا----- يا رسول الله فهل لذلك علامة يعرف بها قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	6372	-5307064513583114391	131	231.0	104	161	81.36646270751953	23	JK009365-ara1	Tafsir04056-ara1