id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms003	true	4035369655655351280	26	113	118	566	1527	300	-للرسول صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال صلي الله عليه واله وسلم لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الل-----ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكا---------ة وتصوم---- رمضان وتحج البيت ثم قال صلي الله عليه واله وسلم الا ادلك علي ابواب الخير---- قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخطيءة كما يطفي الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا صلي الله عليه واله وسلم تتجافي جنوبهم عن المضاجع	3	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms3144	false	3275052503985304254	5	76	26	397	1538	300	يا رسول---- الله انبء----------ني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال------------------------ لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان قال وان شءت انباتك ب-----------------------------------ابواب الخير قال قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة وقيام--------------------- الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرا هذه الاية------------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع	3144	4277118343017791721	274	411.0	219	480	57.08333206176758	42	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009365-ara1.ms052	true	-2219440801466762550	43	209	239	1110	1550	300	علي الطبرسي عند قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة -------------------اختلفوا في معني قوله تعالي -علي وجوه احدها ان كل معصية يفعلها العبد جهالة وان كانت علي سبيل العمد لانه يدعو اليها الجهل ويزينها للعبد عن ابن عباس وعطا- ومجاهد وقتادة وهو المروي عن ابي عبد الله رضي الله عنه فانه قال كل ذنب عمله العبد وان كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي سبحانه---- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون----- فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي وثانيها ان معني----- بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما فيه من العقوبة كما يعلم الشء ضرورة عن الفراء وثالثها ان معناها انهم يجهلون انها ذنوب ومعاص فيفعلونها اما بتاويل يخطءون فيه واما بان يفرطوا في الاستدلال علي قبحها عن الجباءي وضعف الرماني هذا القول بانه -خلاف ما اجمع عليه المفسرون ولانه يوجب ان لا يكون لمن علم انها ذنوب توبة لان قوله تعالي انما التوبة يفيد انها لهءلاء دون غيرهم	52	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms0938	false	-3342027984089035172	50	214	290	1135	1584	300	علي الله اي عند الله الا----------------------- للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب واختلف ف--ي معني قوله بجهالة علي وجوه احدها ان كل معصية يفعلها العبد جهالة وان كان -علي سبيل العمد لانه يدعو اليها الجهل ويزينها للعبد عن ابن عباس وعطاء ومجاهد وقتادة وهو المروي عن ابي عبد ا---------لله ع-- فانه قال كل ذنب عمله العبد وان كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي قول يوسف------------ لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يوسف فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله------ وثانيها ان معني قوله بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما فيه من العقوبة كما يعلم الشء ضرورة عن الفراء وثالثها ان معناه ا-نهم يجهلون انها ذنوب ومعاص فيفعلونها اما بتاويل يخطءون فيه واما بان يفرطوا في الاستدلال علي قبحها عن الجباءي وضعف الرماني هذا القول لانه بخلاف ما اجمع عليه المفسرون ولانه يوجب ان لا يكون لمن علم انها ذنوب توبة لان قوله------ انما التوبة تفيد انها لهءلاء دون غيرهم	938	4277118343017791721	782	1453.5	630	907	86.21829986572266	137	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009365-ara1.ms239	true	-4948774737101724228	208	234	1026	1154	1477	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة يروي عظامي الباليات في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها فقال ابن	239	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms0534	false	-4520991282809990466	192	217	1075	1193	1648	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي---------- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها وقال ابو	534	4277118343017791721	107	196.5	83	128	83.59375	20	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009365-ara1.ms253	true	3775331705307934507	119	171	607	839	1488	300	قدم لقمان من سفر فلقي غلاما له------- فقال ما فعل ابي قال مات قال ملكت يا مولاي امري ---فما فعلت ام---ي قال ماتت قال ذهب همي فما فع-----لت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال فما فعلت امراتي قال ماتت قال جددت فراشي فما فعل اخي قال مات قال اه انقطع ظهري	253	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms3122	false	-7191154705063745545	119	163	607	804	1487	300	قدم لقمان من سفر فلقي غلامه في الطريق فقال ما فعل ابي قال مات قال ملكت--------- امري قال ما فعلت امراتي قال ماتت قال جدد فراشي قال ما فعلت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال -ما ف----------------------------------------عل اخي قال مات قال--- انقطع ظهري	3122	4277118343017791721	162	265.0	123	250	64.80000305175781	31	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009365-ara1.ms469	true	3827225353200048316	11	38	58	200	1554	300	ان الله ف--رض عليكم فروضا فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تهت-كوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها -قال	469	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms1304	false	-1342928697890320902	63	90	291	437	1490	300	ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها وقال	1304	4277118343017791721	137	253.5	110	146	93.83561706542969	23	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009365-ara1.ms527	true	7668200875789693155	253	300	1409	1642	1642	300	ما رواه الشيخ ابو جعفر الطوسي في كتاب تهذيب الاحكام في اواخر مجلد الاول منه عن الصادق جعفر بن محمد صلي---------------------------------------------------- الله عليه وسلم انه قال ليونس بن ظبيان ما يقول الناس في ارواح المءمنين فقال يونس يقولون يكونون في حواصل طير خضر في قناديل تحت العرش-	527	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms0382	false	-2915392310800197723	177	229	949	1200	1552	300	ما رواه الشيخ ابو جعفر------- في كتاب تهذيب الاحكام مسندا الي علي بن مهزيار عن القاسم -----بن محمد عن الحسين بن احمد عن يونس ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال---------- ما يقول الناس في ارواح المءمنين قلت ------يقول-------ون في حواصل طير خضر في قناديل تحت العرش	382	4277118343017791721	151	215.0	117	286	52.797203063964844	27	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009365-ara1.ms528	true	7704036433924727440	0	67	0	333	1521	300	فقال ابو عبد الله سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في موصلة طي-ر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذ- قدم عليهم القادم عرفوا بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وروي بعد هذا الحديث عن ---------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ------------عن ارواح المءمنين فقال في الجنة علي صور ابدانهم لو	528	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms0382	false	-2915392310800197723	229	300	1200	1552	1552	300	فقال ابو عبد الله سبحان الله المءمن اكرم علي الله--- ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ارواح المءمنين فقال في الجنة علي صور ابدانهم لو-	382	4277118343017791721	305	572.5	244	356	85.67415618896484	55	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009365-ara1.ms575	true	-5071414076091897331	114	175	598	930	1633	300	وقيل--- اول من سماها جمعة الانصار وذلك قبل قدو----------------------------م النبي ا---------------لي المدينة وقبل --نزول سورة الجمعة فانهم اجتمعوا وقالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه وهو يوم السبت وللنصاري اخر كذلك وهو يوم الاحد فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه ونذكر الله------- ونشكره وكانوا يسمون يوم الجمعة قبل ذلك يو-------------------------م العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وذكرهم فسموه يوم الجمعة	575	-2464525106235345906	Tafsir04003-ara1.ms3859	false	4163697819108928646	26	99	121	509	1542	300	وقيل ان اول من سماها جمعة الانصار قال ابن سيرين جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقيل قبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار للي-----------هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام- وللنصاري يوم ايضا مثل ذلك------ فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونشكره وك--ما قالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وذكرهم فسموه يوم الجمعة	3859	4277118343017791721	225	321.0	176	413	54.47941970825195	28	JK009365-ara1	Tafsir04003-ara1