id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms006	false	-156516173222561425	154	251	777	1247	1514	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون كل فعل يقرب صاحبه من الله فهو بر ولا يحصل التقرب اليه الا بالتبري عما سواه فمن احب شيءا فقد حجب عن الله تعالي--- واشرك شركا خفيا لتعلق محبته بغير الله سبحانه كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله------------- واثر به نفسه عل---ي الله فقد بعد من الله بثلاثة اوجه----------------------------------------------- فان اثر الله به علي نفسه وتصدق به واخرجه من يده فقد زال البعد وحصل القرب والا بقي محجوبا وان انفق من غيره اضعافه فما نال برا لعلمه تعالي بما ينفق و-احتجابه لغيره	6	-2464525106235345906	Tafsir03033-ara1.ms101	true	-5665255018013362326	118	222	655	1161	1593	300	لن تنالوا البر--------------------- كل فعل يقرب صاحبه من الله فهو بر ولا يمكن التقرب اليه الا بالتبري عما سواه فمن احب شيءا فقد حجب عن الله تعالي به واشرك شركا خفيا لتعلق محبته بغير الل-------ه كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله البقرة الاية واثر--- نفسه به علي الله فقد بعد من الله بثلاثة اوجه وهي محبة غير الحق والشرك وايثار النفس علي الحق فان اثر الله به علي نفسه وتصدق به واخرجه من يده فقد زال البعد وحصل القرب والا بقي محجوبا وان انفق من غيره اضعافه فما نال برا لعلمه تعالي بما ينفق وباحتجابه بغيره	101	-8199531416007375751	433	803.0	342	537	80.63314819335938	84	JK009365-ara1	Tafsir03033-ara1
JK009365-ara1.ms175	false	-4007917042502662856	12	125	66	656	1576	300	تمثل لها بشرا سوي الخلق حسن الصورة لتتاثر نفسها به فتت--------حرك علي مقتضي الجبلة ويسري الاثر من الخيال في الطبيعة فتتحرك شهوتها فتنزل كما يقع في المنام من الاحتلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امكن تولد الولد من نطفة واحدة لانه ثبت في العلوم الطبيعية ان مني الذكر في تولد الولد بمنزلة الانفحة في الجبن ومني الانثي بمنزلة اللبن اي العقد من مني الذكر والانعقاد من مني الانثي لا علي معني ان مني الذكر ينفرد بالقوة العاقدة ومني الانثي بالقوة المنعقدة بل علي معني ان القوة العاقدة في مني الذكر اقوي والمنعقدة في مني الانثي اقوي والا لم ي-كن ان يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتي يصير جزء من الولد فعلي هذا اذا كان مزاج	175	-2464525106235345906	Tafsir03033-ara1.ms354	true	-3850394913812157843	133	300	757	1663	1663	300	تمثل لها بشرا سوي الخلق حسن الصورة لتتاثر نفسها به وتستانس فتتحرك علي مقتضي الجبلة ويسري الاثر من الخيال في الطبيعة فتتحرك شهوتها فتنزل كما يقع في المنام من الاحتلام وتنقذف نطفتها في الرحم فيتخلق منه الولد وقد مر ان الوحي قريب من المنامات الصادقة لهذه القوة البدنية وتعطلها عن افعالها عنده كما في النوم فكل ما يري في الخيال من الاحوال الواردة علي النفس الناطقة المسماة في اصطلاحنا قلبا والاتصالات التي لها بالارواح القدسية يسري في النفس الحيوانية والطبيعية وينفعل منه البدن وانما امكن تولد الولد من نطفة واحدة لانه ثبت في العلوم الطبيعية ان مني الذكر في تكون الولد بمنزلة الانفحة في الجبن ومني الانثي بمنزلة اللبن اي العقد من مني الذكر والانعقاد من مني الانثي لا علي معني ان مني الذكر ينفرد بالقوة العاقدة ومني الانثي بالقوة المنعقدة بل علي معني ان القوة العاقدة في مني الذكر اقوي والمنعقدة في مني الانثي اقوي والا لم يمكن ان يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتي يصير جزء من الولد فعلي هذا اذا كان مزاج-	354	-8199531416007375751	584	1141.5	472	907	64.38809204101562	109	JK009365-ara1	Tafsir03033-ara1
JK009365-ara1.ms175	false	-4007917042502662856	125	208	656	1124	1576	300	الانثي قويا ذكوريا كما يكون امزجة النساء الشريفة النفس القوية القوي وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من المني الذي ينفصل عن كليتها اليسري واذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب ------------------------------------------------------------------------------------قام مني الانثي في قوة الانعقاد فيتخلق الولد هذا وخصوصا اذا كانت النفس متايدة بروح القدس متقوية به يسري اثر اتصالها به الي الط-يعة والبدن وتغيير المزاج ويمد جميع القوي في افعالها بالمدد الروحاني فتصير اقدر علي افعالها بما لا ينضبط بالقياس	175	-2464525106235345906	Tafsir03033-ara1.ms355	true	2913723913402992500	0	96	0	543	1652	300	الانثي قويا ذكوريا كما تكون امزجة النساء الشريفة النفس القوية القوي وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من------ الذي ينفصل عن كليتها اليسري فاذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب قام المنفصل من الكلية اليمني مقام الذكر في شدة قوة العقد والمنفصل من الكلية اليسري مقام مني الانثي في قوة الانعقاد فيتخلق الولد هذا وخصوصا اذا كانت النفس متايدة بروح القدس متقوية--- يسري اثر اتصالها به الي الطبيعة والبدن ويغ-ير المزاج ويمد جميع القوي في افعالها بالمدد الروحاني فيصير اقدر علي افعالها بما لا ينضبط بالقياس	355	-8199531416007375751	454	877.5	373	553	82.09764862060547	73	JK009365-ara1	Tafsir03033-ara1
JK009365-ara1.ms501	false	-3969876149227062718	94	267	435	1463	1645	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون قا-----ل اصحاب القرية هم اهل مدينة البدن والرسل الثالثة -الروح والقلب والعقل اذ رس-ل اليهم اثنين اولا فكذبوهما لعدم التناسب بينهما وبينهم ومخالفتهم اياهما في النور والظلمة فعززنا بالعقل الذي يوافق النفس في المصالح والمناجح ويدعوها وقومها الي ما يدعو اليه القلب والروح----------- وتشا-مهم بهم وتنفرهم عنهم لحملهم اياهم علي الرياضة والمجاهدة ومنعهم عن اللذات والحظوظ ورجمهم اياهم واستيلاءهم عليهم رميهم بالدواع- الطبيعية والمطالب البدنية وتعذ----------------يبهم عليهم واستعمالهم في تحصيل الشهوات -البهيمية والسبعية -------والرجل الذي جاء من اقصي المدينة اي من ابعد مكان فيها--- العشق المنبعث من اعلي وارفع موضع منها بدلالة شمعون العق---------------------------------------------------------------ل يسعي بسرعة حركته ويدعو الكل بالقهر والاجبار الي متابعة الرسل في التوحيد ويقول -ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون وكان اسمه حبيبا وكان نجارا ينحت في مدينته اصنام مظاهر الصفات من الصور لاحتجابه بحسنها عن جمال الذات وهو المامور بدخول جنة الذات قاءلا يا ليت قومي المحجوبين عن مقامي وحالي يعلمون بما غفر لي ربي ذنب عبادة اصنام مظاهر الصفات وتنجيرها وجعلني من المكرمين بغاية قربي في الحضرة الاحدية	501	-2464525106235345906	Tafsir03033-ara1.ms479	true	-3872099715137677375	63	251	354	1471	1708	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية الي اخر المثل يمكن ان يءول اصحاب القرية ب--اهل مدينة البدن والرسل الثلاثة بالروح والقلب والعقل اذ ارسل اليهم اثنان اولا فكذبوهما لعدم التناسب بينهما وبينهم ومخالفتهم اياهما في النور والظلمة فعززوا بالعقل الذي يوافق النفس في المصالح والمناجح ويدعوها وقومها الي ما يدعو اليه القلب والروح فيءثر فيهم وتشاءمهم بهم -تنفرهم عنهم لحملهم اياهم علي الرياضة والمجاهدة ومنعهم عن اللذات والحظوظ ورجمهم ايا-----------------هم رميهم بالدواعي الطبيعية والمطالب البدنية وتعذيبهم اياهم استيلاءهم عليهم واستعمالهم في تحصيل الشهوات والبهيمية والسبعية 362036 والرجل الذي جاء من اقصي المدينة اي من ابعد مكان منها هو العشق المنبعث من اعلي وارفع موضع منها بدلالة شمعون العقل ونظره لاظهار دين التوحيد والدعوة الي الحبيب الاول وتصديق الرسل يسعي لسرعة حركته ويدعو الكل بالقهر والاجبار الي متابعة الرسل في التوحيد ويقول وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون وكان اسمه حبيبا وكان نجارا ينحت في بدايته اصنام مظاهر الصفات من الصور لاحتجابه بحسنها عن جمال الذات وهو المامور بدخول جنة الذات قاءلا يا ليت قومي المحجوبين عن مقامي وحالي يعلمون بما غفر لي ربي ذنب عبادة اصنام مظاهر الصفات ونحت--ها وجعلني من المكرمين لغاية قربي في الحضرة الاحدية	479	-8199531416007375751	970	1821.0	803	1139	85.16242218017578	147	JK009365-ara1	Tafsir03033-ara1