id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms007	true	-5203218528437249247	56	79	281	388	1435	300	الم تر ان المرء طول حياته معني بامر لا يزال يعالجه كدود كدود القز ينسج داءما ويهلك غما وسط ما هو ناسجه قال	7	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms316	false	-9064276092089554465	224	247	1150	1257	1539	300	الم تر ان المرء طول حياته معني بامر لا يزال يعالجه كدود كدود القز ينسج داءما ويهلك غما وسط ما هو ناسجه فكل	316	-2125008485497998276	105	208.0	82	107	98.13084411621094	22	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms108	true	711477958434902371	251	288	1357	1577	1641	300	ان الحاسة الجليدية اذا كانت مء-فة برمد ونحوه فهي محروقة من الاشعة الفاءضة عن الشمس كذلك البصيرة اذا كانت مء-فة بالهوي واتباع الشهوات والاختلاط------- بابناء الدنيا فهي محرومة من ادراك الانوار القدسية -محجوبة عن ذوق اللذات الانسية	108	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms074	false	8880778027705086669	33	70	191	415	1651	300	ان الحاسة الجليدية اذا كانت مءوفة برمد ونحوه فهي محرومة من الاشعة الفاءضة عن الشمس كذلك البصيرة اذا كانت مءوفة بمتابعة------ الشهوات والهوي والمخالطة بابناء الدنيا فهي محرومة من ادراك الانوار القدسية ومحجوبة عن ذوق اللذات الانسية	74	-2125008485497998276	201	372.5	165	230	87.39130401611328	30	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms175	true	-4007917042502662856	63	208	339	1124	1576	300	ومني الانثي بمنزلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبن -----اي العقد من مني الذكر وال---انعقاد من --مني-- الانثي لا علي معني ان مني الذكر ينفرد بالقوة العاقدة ومني الانثي بالقوة -المنعقدة بل علي معني ان القوة العاقدة في مني الذكر اقوي والمنعقدة في مني الان-ثي اقوي والا لم يكن ان يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد مني الذكر-- حتي يصير جزء من الولد فعلي هذا اذا كان مزاج---- الانثي قويا ذكوريا كما يكون امزجة النساء الشريفة النف-س القوية القوي وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من المني الذي ينفصل عن كليتها اليسري واذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قام مني الانثي في قوة الانعقاد فيتخلق الولد --هذا وخصوصا اذا كانت النفس متايدة----------------------------------------------------------------------------------- بروح القدس متقوية به يسري اثر اتصالها به الي الط-يعة والبدن وتغيير المزاج وي-مد جميع القوي في افعالها بالمدد الروحاني فتصير اقدر علي افعالها بما لا ينضبط بالقياس	175	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms120	false	-8871241396953762266	114	298	622	1621	1629	300	بمني الانثي بحيث صارتا واحدة واستقرت في الرحم وجعل مبدا عقد الصورة في مني الذكر ومبدا انعقادها في مني الانثي فهما بالنظر الي الجنين كالانفحة واللبن بالقياس ال---------ي الجبن والحق ان لكل من المنيين القوة العا----------------------------------------------------------قدة والمنعقدة الا-------- ان الاو----------لي -في الذك---وري وال-ثانية ف----ي الانوثي اقوي والا لم------- يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد---- الذكوري حتي يصير جزا من الولد ف---------لو كان مزاج ج 1 الانثي----- ذكوريا كما في-------- النساء الشريفة النفوس القوية القوي وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من الم---------نفصل عن كليتها اليسري فاذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب قام المنفصل عن الكلية اليمني مقام مني الذكر في شدة قوة العقد والمنفصل من اليسري مقام مني الذكر في شدة قوة العقد والمنفصل من اليسري مقام مني الانثي في قوة الانعقاد فيختلق الولد وبهذا تصحح ولادة مريم البتول عليها السلام حيث تمثل لها روح القدس بشرا سويا حسن الصورة فمع تحقق ما ذكر لها تايدت به اي بروح القدس و----------سري اثر اتصالها به الي الطبيعة والبدن وتغ-ير --مزاجها ومد جميع القوي في افعالها بالمدد الروحاني فصارت اقدر علي افعالها بما لا ينضبط بالقياس	120	-2125008485497998276	562	832.5	453	1148	48.95470428466797	75	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms311	true	-2691717271703014454	78	133	387	644	1456	300	ابو حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسينم عليهما السلام يصلي وقد سقط رداءه عن منكبه فلم يسوه حتي فرغ من صلاته فقلت له في ذلك فقال ويحك اتدري بين يدي من كنت ان العبد------------------------ لا يقبل منه صلاة------ الا ما اقبل فيها فقلت جعلت فداك---------- هلكنا اذن فقال كلا ان الله يتم ذلك بالنوافل	311	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms798	false	-3190194225025763052	78	133	379	635	1481	300	ابو حمزة الثمالي---- رايته---------------------------- يصلي ف---سقط رداءه عن منكبه فترك---ه حتي فرغ من صلاته فسالته عن -ذلك فقال ويحك اتدري بين يدي من كنت شغلني والله ذلك عن هذا اتعلم انه لا يقبل من- صلاة العبد الا ما اقبل عليه فقلت له يا ابن رسول الله هلكنا اذا -قال كلا ان الله يتم ذلك بالنوافل	798	-2125008485497998276	180	267.0	138	297	60.60606002807617	34	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms316	true	6802110433025311154	137	178	704	925	1498	300	قد احيي عقله وامات نفسه حتي دق جليله ولطف غليظه وبرق له لامع كثير البرق فابان له الطريق وسلك به السبيل وتدافع-ه الابواب الي باب السلامة ودار الاقامة و-ثبت رجلاه لطمانينة بدنه في قرار الامن والراحة بما استعمل قلبه وارضي ربه	316	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms009	false	8395687436248566346	48	89	247	469	1667	300	قد احيي قلبه وامات نفسه حتي دق جليله ولطف غليظه وبرق له لامع كثير البرق فابان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الابواب الي باب السلامة ودار الاقامة وتثبت رجلاه لطمانينة بدنه في قرار الامن والراحة بما استعمل قلبه وارضي -به	9	-2125008485497998276	217	416.0	176	223	97.30941772460938	37	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms317	true	5379937286787322723	204	237	1071	1274	1603	300	هج- بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان وارواحها م-علقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	317	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms696	false	4235608816927661924	215	248	1139	1340	1622	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان -ارواحها متعلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	696	-2125008485497998276	194	360.5	162	205	94.63414764404297	27	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms334	true	407230014067783258	67	142	363	708	1576	300	يظهر في اليقظة من صورة--------- العلم وهو----------- امر عرضي يدرك -العقل او الوهم ثم هو بعينه يظهر في النوم بصورة اللبن فالظاهر في --عالم اليقظة وعالم النوم شء واحد -هو --علم لكن- تجلي في كل عالم بصورة فقد تجد في عالم ما كان في اخر عرضا انظر الي السرور التي يظهر في -الم---نام بصورة البكاء واحدس منه انه قد يسرك في عالم ما يسو----------------------------------------ءك في اخر اذا عرفت ان الشء يظهر في كل عال---م بصورة	334	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms011	false	-8281232517669535106	58	125	306	643	1526	300	يظهر في كل- عالم بصورة خاصة فان العلم في عالم اليقظة امر عرضي يدرك بالعقل او الوهم وفي عالم النور يظهر بصور------ة اللبن فالظاهر في العالمين----------------- شء واحد وهو العلم لكنه تجلي في كل عالم بصورة و-------------------------------------------السرور----- يظهر في عالم النوم بصورة البكاء ومنه يظهر انه قد يسرك في عالم ما يسوءك في عالم اخر فاللذات الجسمانية التي تسرك في---- هذا----- العال-م تظهر في دار الجزاء بصورة	11	-2125008485497998276	207	246.0	159	419	49.40333938598633	32	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms381	true	-2364111200234269780	221	263	1114	1340	1541	300	ولينظر العاقل الي حال الرسل والابدال والاولياء واجتهادهم في الطاعات وصرفهم العمر في العبادات لا يفترون عنها ليلا ولا نهارا اما كان لهم حسن بالل----------ه بلي والله انهم كانوا اعلم بسعة رحمة الله واحسن ظنا بجوده من كل ظان ولكن علموا ان	381	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms175	false	-1696374891557744355	236	273	1277	1480	1622	300	وا-نظر------- الي حال الانبياء ------والاولياء واجتهادهم في الطاعات وصرفهم العمر في العبادات--------------- ليلا و---نهارا اما كانوا يرجون عفو الله ورحمته بلي والله انهم كانوا اعلم بسعة رحمة الله وارجي لها منك و-من كل احد ولكن علموا ان	175	-2125008485497998276	161	257.5	129	236	68.2203369140625	27	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms393	true	9151793882273277449	60	98	317	482	1624	300	لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي فوت ما مضي من----ه في غير طاعة الله تعالي لكان خليقا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله	393	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms597	false	3628319544682075380	171	209	861	1024	1467	300	لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي فوت ما مضي من عمره في غير طاعة الله------ لكان حقيقا ان يخزيه ذلك الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله	597	-2125008485497998276	155	292.0	118	169	91.71597290039062	34	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms450	true	-8077783227612798265	254	300	1501	1745	1745	300	فاذا غلب عليه التطلع من وراء حجب الغيب الي منتهي الجمال واستشعر قصوره من الاطلاع علي كنه الجلال انبعث- القلب الي الطلب وانزعج- له وهاج- اليه فيسمي- هذه الحالة------------ شوقا---- بالاضافة الي امر غاءب واذا غلب عليه الفرح بالقرب ومشاهدة الحضور بما هو حاصل من الكشف-	450	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms696	false	4235608816927661924	0	47	0	254	1622	300	فاذا غلب عليه التطلع من وراء حجب الغيب الي منتهي الجمال واستشعر قصوره من الاطلاع علي كنه الجلال انبعثت النفس---------- وانزعجت له وهاجت اليه ف-سميت هذه الحالة في الانزعاج شوقا وهو بالاضافة الي امر غايب واذا غلب عليه الفرح بالقرب ومشاهدة الحضور بما هو حاصل من الكشف	696	-2125008485497998276	229	402.0	186	265	86.41509246826172	35	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms451	true	8987424727594241397	82	170	472	946	1642	300	قال بحضرته استغفر الله ثكلتك امك اتدري ما الاستغ---فار الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان- اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي ان تلقي الله سبحانه املس ليس ل--ك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة----- ضيعتها فتءدي حقها -الخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله	451	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms611	false	-3217836732514772138	77	165	443	916	1583	300	قال بحضرته استغفر الله ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار ان الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معاني اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود عليه ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي--- تلقي الل-------ه املس ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة عليك ضيعتها ت-ءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم وينشا منه--ا لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك نقول استغفر الله	611	-2125008485497998276	452	852.5	366	486	93.00411224365234	76	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms451	true	8987424727594241397	0	48	0	284	1642	300	وكان نظره مقصورا علي مطالعة الجمال الحاضر المكشوف غير ملتفت الي ما لم يدركه بعد استبشر القلب بما يلاحظ- في----سمي استبشاره انسا وان كان نظره مقصورا الي صفات العز-------- والاستغناء وعدم المبالات وخط---ر امكان الزوال والبعد وتالم قلبه بهذه الاستشعار فيسمي تالمه خوفا وهذه الافعال تابعة لهذه الملاحظات	451	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms696	false	4235608816927661924	47	96	254	546	1622	300	وكان نظره مقصورا علي مطالعة الجمال الحاضر المكشوف غير ملتفت الي ما لم يدركه بعد استبشر القلب بما يلاحظه فيه فيسمي استبشاره انسا وان كان نظره -------الي صفات العز والجلال والاستغناء وعدم المبالاة واستشعر امكان الزوال والبعد -تالم قلبه بهذا الاستشعار فيسمي تالمه خوفا وهذه الاحوال تابعة لهذه الملاحظات	696	-2125008485497998276	270	505.0	223	300	90.0	39	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms462	true	9119238902954411927	193	219	1065	1188	1584	300	يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن	462	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms338	false	-9056436898532436114	127	153	610	733	1421	300	يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن	338	-2125008485497998276	123	246.0	97	123	100.0	26	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms504	true	4207227293322401563	187	224	948	1171	1554	300	امير المءمنين-------------- قوم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا وما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها م-علقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه قال	504	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms696	false	4235608816927661924	208	249	1107	1344	1622	300	امير المءمنين ع في وصفهم هم قوم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا -ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها متعلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه فصل	696	-2125008485497998276	218	413.0	181	238	91.59664154052734	32	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms556	true	-5496310316098892888	212	239	1113	1243	1501	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موت---------------ك فانك لا تدري ما اسمك غدا	556	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms579	false	-5307646433834822465	76	104	366	507	1441	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من دنياك لاخرتك -ومن حياتك ل---موتك ومن صحتك لسقمك فانك لا تدري ما اسمك غدا	579	-2125008485497998276	112	200.5	89	145	77.24137878417969	22	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms564	true	8060378045749432516	2	87	8	436	1492	300	قال قوله تعالي وكان تحته كنز لهما ذهب بعض المفسرين الي ان الكنز لم يكن ذهبا ولا فضة ولكنه كان كتب العلم وهذا القول نقله الزمخشري في الكشاف والبيضاوي في تفسيره وفي الكافي في باب فضل اليقين عن الرضا صلوات الله عليه قال الكنز الذي قال الله عز وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن راي --الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها ويبغي لمن غفل عن الله	564	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms086	false	107443524123746489	0	36	0	192	1674	300	قال الله تعالي وكان تحته كنز لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها ومن يقينه بعظمة الله -	86	-2125008485497998276	167	305.5	135	430	38.83720779418945	29	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms570	true	3783627700844648941	232	299	1256	1570	1572	300	ان عيسي عليه السلام مر برجل اعمي -ابرص مقعدا مضروب الجنبين بالفالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خل-قه فقال له عيسي يا هذا واي شء من البلاء اراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته فقال صدقت هات يدك فناوله يده فاذا هو	570	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms709	false	5672793065348071611	124	187	652	936	1541	300	ان عيسي ع---------- مر برجل اعمي وابرص مقعد مفلو-----------------ج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من الناس فقال ع---يسي يا هذا -اي شء من البلاء تراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفة ف-قال صدقت هات يدك فناوله يده فاذا هو	709	-2125008485497998276	269	490.0	208	316	85.12657928466797	53	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK009365-ara1.ms575	true	-5071414076091897331	75	106	405	550	1633	300	---ان الله تعالي يقول اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ولده او ماله و----------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	575	-2464525106235345906	Shia004042Vols-ara1.ms768	false	-357117028900388970	173	205	823	967	1437	300	ص قال الله عز وج----ل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه ان انصب له ميزانا و--انشر له ديوانا	768	-2125008485497998276	123	213.5	96	158	77.84809875488281	24	JK009365-ara1	Shia004042Vols-ara1