id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms006	true	-156516173222561425	6	55	31	272	1514	300	بنت امرء القيس احدي زوجات الحسين بن علي رضي الله عنه وشهدت معه الطف وولدت منه سكينة ولما رجعت الي المدينة خطبها اشراف قريش فابت وقالت لا يكون لي حمو بعد ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقيت بعده عليه السلام لم يظلها سقف حتي ماتت كمدا عليه	6	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0612	false	758580080470530250	46	88	251	457	1539	300	بنت امرء القيس احدي زوجات الحسين ع------------------ وشهدت معه الطف -ولدت منه سكينة ولما رجعت الي المدينة خطبها اشراف قريش فابت وقالت لا يكون لي حمء بعد---- رسول الله صلي الله عليه واله وبقيت بعده------------ لم يظلها سقف حتي ماتت كمدا عليه	612	-2309771382633216698	202	364.5	160	241	83.81742858886719	38	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms048	true	925293013659904196	89	132	461	668	1482	300	قال الشيخ العارف مجد الدين البغدادي---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت له ما تقول في حق ابن سينا فقال صلي الله عليه وسلم هو رجل اراد ان يصل الي الله تعالي بلا وساطتي فحجبته بيدي هكذا----- فسقط في النار	48	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0851	false	7138038925461202978	215	257	1079	1281	1477	300	قال الشيخ العارف مجد الدين البغدادي قال رايت النبي صلي الله عليه واله في المنام فقلت--- ما تقول في حق ابن سينا فقال صلي الله عليه واله هو رجل اراد ان يصل الي الله------ بلا وساطتي فحجبته----- هكذا بيدي فسقط في النار	851	-2309771382633216698	189	340.0	149	216	87.5	36	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms051	true	-6165936938172781479	258	285	1332	1476	1540	300	الحديث وليس عند ربك صباح ولا مساء قال علماء الحديث المراد ان علمه سبحانه حضوري لا يتصف بالمضي والاستقبال كعلمنا وشبهوا ذلك بحبل كل قطعة منه لون ---	51	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0929	false	-4347283206617820735	272	300	1463	1609	1609	300	الحديث وليس عند ربك صباح ولا مساء قال علماء الحكمة المراد ان علمه تعالي- حضوري لا يتصف بالمضي والاستقبال كعلمنا وشبهوا ذلك بحبل كل قطعة منه علي لون	929	-2309771382633216698	132	246.5	105	147	89.7959213256836	24	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms052	true	-2219440801466762550	209	252	1110	1314	1550	300	-في الكافي في باب المعيشة في باب عمل السلطان عن ابي عبد الله رضي الله عنه في قول الله عز وجل ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار قال هو الرجل ياتي السلطان فيحب بقاءه الي ان يدخل يده الي كيسه فيعطيه -في	52	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0675	false	-3827559079281697843	242	270	1224	1361	1511	300	وفي الكافي في باب المعيشة في باب عمل السلطان------------------------- عنه عليه السلام انه------------------------------------------- قال هو الرجل ياتي السلطان فيحب بقاءه الي ان يدخل يده ف-ي كيسه فيعطيه وفي	675	-2309771382633216698	121	198.0	94	206	58.73786544799805	22	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms052	true	-2219440801466762550	0	30	0	171	1550	300	يمضي وياتي غيره فيحصل بالنسبة اليها ماض وحال ومستقبل بخلاف من بيده الحبل فعلمه سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بالمعلومات كعلم من بيده الحبل وعلمنا بها كعلم تلك النملة وما	52	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0930	false	-5662225924518060658	15	44	65	229	1589	300	يمضي وياتي غيره فيحصل بالنسبة اليها ماض وحال ومستقبل بخلاف من بيده الحبل فعلمه سبحانه------- وله المثل الاعلي بالمعلومات كعلم من بيده الحبل وعلمنا بها كعلم تلك النملة كذا	930	-2309771382633216698	162	316.0	133	171	94.7368392944336	28	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms142	true	-5310228411209405943	179	210	908	1069	1530	300	روي ان الحسين رضي الله عنه اشتري النواحي التي فيها قبره من اهل نينوا والغاضرية بستين الف درهم وتصدق بها عليهم وشرط------ ان يرشدوا الي قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة ايام	142	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1429	false	9091290633386473902	151	181	775	935	1507	300	روي انه عليه السلام------- اشتري النواحي التي فيها قبره من اهل نينوي والغاضرية بستين الف درهم وتصدق بها عليهم وشرط عليهم ان يرشدوا الي قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة ايام	1429	-2309771382633216698	140	258.0	113	167	83.83233642578125	25	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms204	true	1353696665076430979	160	218	804	1171	1586	300	كان تلامذة افلاطون ثلاث فرق وهم الاشراقيون والرواقيون والمشاءيون فالاشراقيون هم الذين جردوا الواح عقولهم عن النقوش الكونية فاشرقت عليهم لمعات انوار الحكمة من لوح النفس الافلاطونية من غير توسط العبارات وتخلل الاشارات والرواقيون هم الذين كانوا يجلسون في رواق بيته ويقتبسون الحكمة من عباراته واشاراته والمشاءيون هم الذين كانوا يمشون في ركابه ويتلقون منه فراءد الحكمة في	204	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1299	false	-8225790289296908716	254	300	1288	1577	1577	300	كان تلامذة افلاطون ثلاث فرق وهم الاشراقيون والرواقيون والمشاءيون فالاشراقيون هم الذين جردوا الواح عقولهم عن النفوس الكونية فاشرقت عليهم لمعات انوار الحكمة من لوح النفس الافلاطونية من غير توسط العبارات وتخلل الاشارات والرواقيون هم الذين كانوا يحبسون في رواق بيت-----------------------------------------------------------------------------ه ويتلقون منه فواءد الحكمة في-	1299	-2309771382633216698	284	555.0	239	367	77.38419342041016	42	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms204	true	1353696665076430979	218	246	1171	1313	1586	300	تلك الحالة وكان ارسطو من هءلاء وربما يقال ان المشاءين هم الذين كانوا يمشون في ركاب ارسطو لا في ركاب افلاطون في الحديث نهي النبي صلي--- الله عليه	204	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1300	false	3763195409104381447	0	28	0	145	1527	300	تلك الحالة وكان ارسطو من هءلاء وربما يقال ان المشاءين هم الذين كانوا يمشون في ركاب ارسطو لا في ركاب افلاطون كذا ذكر الشيخ البهاءي رحمة الله عليه	1300	-2309771382633216698	122	222.5	97	145	84.13793182373047	23	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms204	true	1353696665076430979	247	287	1318	1523	1586	300	عن قيل وقال قال في الفايق اي نهي عن فضول ما يتحدث به الناس----- من قولهم قيل كذا وقال فلان كذا وبناءهما علي ا------------نهما فعلان محكيان--------------- والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين عن الضمير ومنه قو------------------------لهم انما الدنيا قيل و--قال	204	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1398	false	-4095721311716696054	54	97	282	516	1558	300	عن قيل وقال-------------- اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال ك-----ذا وبناءهما علي ما قيل علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير وادخال حرف التعريف عليهما في قو----------لهم القيل والقال	1398	-2309771382633216698	156	236.5	124	263	59.315589904785156	25	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms253	true	3775331705307934507	235	272	1149	1334	1488	300	ثمانية اشهر ولم يعش مولود وضع في الثمانية الا عيسي عليه السلام وقال الاخرون ستة اشهر وقال اخرون ثلاث ساعات حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة وعن ابن عباس ان مدة الحمل كانت ساعة	253	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0705	false	4264116598958997991	0	33	0	167	1442	300	ثمانية اشهر ولم يعش مولود --------لثمانية الا عيسي عليه السلام وقال اخ--رون ستة اشهر وقال اخرون ثلاث ساعات حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة وقيل-------- ان مدة الحمل كانت ساعة	705	-2309771382633216698	163	302.5	130	185	88.10810852050781	30	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms294	true	-9152949070899138973	53	153	284	875	1632	300	المعتزلة ومن مشاهير-- المعتزلة------- الجاحظ وابو الهذيل العلاف وابراهيم النظام وواصل بن عطاء واحمد بن حاءط حابط وبشر -بن المعتمر ومع-مر بن عباد السلمي وابو موسي عيسي الملقب بالمزداد ويعرف براهب المعتزلة وثمامة بن اشرس وهشام بن عمر الفوطي وابو الحسن بن ابي عمر والخياط استاذ الكعبي وابو علي الجباءي استاذ الشيخ ابي الحسن الاشعري اولا وابنه ابو هاشم عبد السلام هءلاء هم رءوس مذهب الاعتزال وغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب الشافعية اشاعرة والغالب في الحنفية معتزلة والغالب في المالكية قدرية والغالب في الحنابلة الحشوية ومن المعتزلة الصاحب بن عباد والزمخشري------------ والفراء النحوي والسيرافي حكي ان بع----------------------ض المطربين غني في جماعة عند بعض الامراء	294	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1847	false	-9148091529047492987	27	165	194	1027	1721	300	البهثمية ومن مشاهيرهم الاعيان الفضلاء الجاحظ وابو --هذيل العلاف وابراهيم النظام وواصل بن عطا- واحمد بن حاي-----ط وبشر ابن المعتمر ومعتمر بن عباد السلمي وابو موسي عيسي الملقب بالمرداد ويعرف براهب المعتزلة وثمامة بن اشرس وهشام بن عمر القرطي وابو الحسن بن ابي عمرو الخياط استاد الكعبي وابو علي الجباءي استاد الشيخ ابي الحسن الاشعري اولا وابنه ابو هاشم عبد السلام هءلاء هم رء-س مذهب الاعتزال وهم اساطين هذه البدع واليهم تنسب هذه الفرق وبينهم خلاف ومساءل معروفة بين اصحاب الكلام ومن فضلاء المعتزلة ابو الحسين البصري والكعبي والقاضي عبد الجبار والرماني النحوي وابو علي الفارسي واقضي القضاة الماوردي الشافعي وهذا غريب فان غالب الشافعية اشاعرة والغالب في الحنفية معتزلة والغالب في المالكية قدرية والغالب في الحنابلة --حشوية ومن المعتزلة الصاحب بن عباد والزمخشري صاحب الكشاف والفراء النحوي والسيرافي فاءدة النقباء الاثنا عشر ذكر بعض المءرخين ان النقباء ------------------	1847	-2309771382633216698	522	936.5	432	862	60.55684280395508	72	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms312	true	-7330625458475705322	217	300	1047	1466	1466	300	العبودية قال----------------- ثلاثة اشياء ان لا يري العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا لان العبيد لا يكون لهم ملك يور---ن المال مال الله يضعونه حيث امر-- الله به ولا يدبر العبد لنفسه تدبيرا وجعل -اشتغاله فيما امر- الله تعالي به ونهاه عنه فاذا لم ير العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا هان عليه الانفاق فيما امره الله تعالي ان ينفق فيه واذا فوض العبد تدبير نفسه الي مدبره- هان ع-ليه مصايب الدنيا واذا اشتغل العبد -بما امره الله تعالي ونهاه لا يتفرغ منهما-	312	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1063	false	-680997237291355130	41	118	249	645	1606	300	العبودية هي كما في حديث عنوان ثلاثة اشياء ان لا يري العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا لان العبيد لا يكون لهم ملك بل يرون المال مال الله يضعونه حيث امرهم الل---ه ولا يدبر العبد لنفسه تدبيرا وجملة اشتغاله فيما امره الله تعالي ون---هاه عنه فاذا لم ير العبد------ فيما خوله الله ملكا هان عليه الانفاق و---------------------------------اذا فوض العبد تدبير نفسه الي مدبرها هانت عليه مصاءب الدنيا واذا اشتغل العبد فيما امره الله ون------هاه لا يتفرغ منهما	1063	-2309771382633216698	351	626.0	282	447	78.52349090576172	57	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms314	true	9083832745009921446	44	213	216	1145	1568	300	كميل بن زياد قال سالت مولانا امير المءمنين رضي- الله عنه فقلت يا امير المءمنين اريد ان تعرفني نفسي ---فقال يا كميل واي الانفس تريد ان اعرفك قلت يا مولاي وهل هي الا نفس واحدة -قال رضي الله عنه يا كميل انما هي اربعة النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاصيتان فالنامية النباتية لها خمس قوي ماسكة وجاذبة وهاضمة ودافعة ومربية ولها خاصيتان الزيادة والنقصان وانبعاثها من ال------------------------------كبد والح---سية الحيوانية -لها خمس قوي سمع وبصر وشم وذوق ولمس ولها خاصيتان الرضا والغضب وانبعاثها من ال-----------------------------قلب والناطقة القدسية -لها خمس قوي فكر وذكر وعلم وحلم ونابهة وليس لها انبعاث وهي اشبه الاشياء بالنفوس المل-كية ولها خاصيتان النزاهة والحكمة والكلية الالهية -لها خمس قوي بقاء في فناء ونعيم في شقاء وعز في ذل وفقر في غناء وصبر في بلاء ولها خاصيتان الرضا والتسليم وهذه هي التي مبدءها من الله واليه تعود قال الله تعالي ونفخت- فيه من روحي وقال الله تع---------الي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية والعقل وسط الكل	314	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1663	false	-7941264368250063103	53	223	280	1222	1689	300	كميل بن زياد قال سالت مولانا امير المءمنين عليه السلام قلت-------------------- اريد ان تعرفني نفسي قال قال يا كميل -اي ---نفس تريد قلت--------- يا مولاي -هل هي الا نفس واحدة فقال يا كم-------------يل انما هي اربع- النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاص-تان فالنامية النباتية لها خمس قوي ماسكة وجاذبة وهاضمة ودافعة ومربية ولها خاصتا-ن الزيادة والنقصان وانبعاثها من الكبد وهي اشبه الاشياء بنفس الحيوان والحيوانية الح---سية ولها خمس قوي سمع وبصر وشم وذوق ولمس ولها خاص-تان الرضا والغضب وانبعاثها من القلب وهي اشبه الاشياء بنفس السباع والناطقة القدسية ولها خمس قوي فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة وليس لها انبعاث وهي اشبه الاشياء بنفس--- الملاءكة ولها خاصتا-ن النزاهة والحكمة والكلمة الالهية ولها خمس قوي بقاء في فناء ونعيم في شقاء وعز في ذل وفقر في غنا- وصبر في بلاء ولها خاص-تان الحلم والكر--م وهذه--- التي مبداها من الله واليه تعود ---لقوله تعالي ونفخنا فيه من روحنا واما عودها فلقوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية والعقل وسط الكل	1663	-2309771382633216698	799	1426.5	646	1010	79.1089096069336	120	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms350	true	-3921598916578505465	102	141	539	749	1585	300	الرازي جمهور الفقهاء علي ان الكعبين هما العظمان الناتيان من جانبي الساق وقالت الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة من عظم مستدير مثل كعب الغنم والبقر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم	350	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1442	false	-1678605984001496740	96	135	484	693	1540	300	الاية- جمهور الفقهاء علي ان الكعبين هما العظمان الناتيان في جانبي الساق وقالت الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب الغنم والبقر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم	1442	-2309771382633216698	203	398.0	164	210	96.66666412353516	36	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms353	true	-3446018529786700047	112	149	611	803	1636	300	اي لا تغتر بظاهر من تراه فانك اذا اختبرته بفضته والهاء فيه للسكت ومثله قول- جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سرايرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جرب-------هم ابغضهم	353	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1386	false	-1464352478306932217	262	300	1374	1573	1573	300	اي لا تغتر بظاهر من تراه فانك اذا اختبرته بغضته والهاء فيه للسكت ومثله قوله جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من مواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم-	1386	-2309771382633216698	188	357.0	152	200	94.0	32	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms353	true	-3446018529786700047	207	300	1099	1636	1636	300	مما جاء مخففا والعامة تشدده الرباعية للسن ولا يقال رباعية وكذا الكراهية و-الرفاهية وفعلت كذا طماعية في معروفك ومن ذلك الدخان والقدوم ومما جاء ساكنا والعامة تحركه يقال في اسنانه حفر وحلقة البات وحلقة القوم وليس في كلام العرب حلقة بفتح اللام الا حلقة الشعر جمع حالق نحو كفرة جمع كافر ومما جاء مفتوحا والعامة تكسره الكتان والعقار والدجاجة و----------فص الخاتم ومما جاء مكسورا والعامة تفتحه الدهليز والانفحة والضفدع ومما جاء مضم--------وما والعامة تفتحه علي وجهه طلاوة وثياب جدد بيض ومما جاء مفتوحا والعامة تضمه الانملة بفتح الميم واحدة الان---------امل ومما جاء مضموما-	353	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1834	false	-731104965483319235	215	274	1117	1454	1609	300	مما جاء مخففا والعامة تشدده الرباعية للسن---------------- وكذا الكراهية و الرفاهية--------------------------- ومن ذلك الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان ومما جاء مفتوحا والعامة تكسره الكتان و ال-------دجاجة و الدجاج و فص الخاتم ومما جاء مكسورا والعامة تفتحه الدهليز و --------الضفدع ومما جاء مكسورا ومضموما والعامة تفتحه علي وجهه طل--------------اوة ومما جاء مفتوحا والعامة تضمه الانملة بفتح الميم واحدة الانامل و السعوط ومما جاء مضموما	1834	-2309771382633216698	293	515.0	244	566	51.76678466796875	41	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms355	true	4021420295473633993	62	118	339	668	1546	300	ومما جاء مفتوحا والعامة تكسره الكتان والعفار ن وال-دجاج و-فص الخاتم ومما جاء مكسورا والعامة تفتحه الدهليز والانفحة والضفدع ومما جاء --------مضموما والعامة نفتحه علي وجهه طلاوة وثياب جدد والجدد ب بفتح الدال الطراءق قال الله تعالي ومن الجبال جدد بيض و-ما جاء مفتوحا والعامة تضمه الانملة بفتح الميم واحدة الان---------امل ومما جاء مضموما والعامة تكسره	355	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1834	false	-731104965483319235	229	276	1199	1468	1609	300	ومما جاء مفتوحا والعامة تكسره الكتان و الدجاجة و الدجاج و فص الخاتم ومما جاء مكسورا والعامة تفتحه الدهليز و --------الضفدع ومما جاء مكسورا ومضموما والعامة تفتحه علي وجهه طل------------------------------------------------------------------------اوة ومما جاء مفتوحا والعامة تضمه الانملة بفتح الميم واحدة الانامل و السعوط ومما جاء مضموما والعامة تكسره	1834	-2309771382633216698	231	421.0	191	349	66.1891098022461	31	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms366	true	9173421862854067772	206	244	1033	1253	1533	300	رضي الله عنه--- في قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان قال من ماء السماء وماء البحر فاذا امطرت السماء فتحت الاصداف افواهها فيقع فيها من ماء المطر فتخل-----ق اللءلءة الصغيرة من القطرة الصغيرة واللءلءة الكبيرة من القطرة الكبيرة	366	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0462	false	-3257270608884015965	173	209	879	1092	1555	300	علي عليه السلام في قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان---- من ماء السماء وماء البحر فاذا امطرت------- فتحت الاصداف افواهها فيقع فيها من---- المطر فيخلق الله اللءلءة الصغيرة من القطرة الصغيرة واللءلءة الكبيرة من القطرة الكبيرة	462	-2309771382633216698	196	356.0	161	228	85.96491241455078	31	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms378	true	-3108162058828446404	267	300	1349	1508	1508	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا لانه-	378	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0317	false	2013876453997067807	246	278	1273	1429	1547	300	واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك ---انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا -انه	317	-2309771382633216698	155	294.0	124	160	96.875	31	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms379	true	1929647934974974732	0	23	0	120	1542	300	تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله بجهله ودعا ربه ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت المني قد	379	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0317	false	2013876453997067807	278	300	1429	1547	1547	300	تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله بجهله وزعارت-ه ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت المني قد-	317	-2309771382633216698	115	220.0	94	120	95.83333587646484	21	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms449	true	3831633488645201795	183	261	935	1400	1651	300	خمسة اسفار السفر الاول يذكر فيه بدء الخلق والتاريخ من ادم ------------الي يوسف عليه السلام السفر الثاني فيه استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام وهلاك فرعون وامامة هارون------------ ونزول الكلمات العشر وسماع القوم كلام الله تعالي السفر الثالث يذكر فيه تعليم- القرابين بالاجمال والسفر الرابع يذكر فيه عدد القوم وتقسيم الارض عليهم واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام والسفر الخامس يذكر فيه---- الاحكام -وفاة هارون وخلافة يوشع عليه السلام	449	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0788	false	1212881058554710859	124	199	658	1107	1618	300	خمسة اسفار السفر الاول يذكر فيه بدء الخلق والتاريخ من ادم عليه السلام الي يوسف------------ السفر الثاني---- استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام وهلاك فرعون واماتة هارون عليه السلام ونزول الكلمات العشر السفر ----------------------------الثالث يذكر فيه تعليمه القوانين بالاجمال -السفر الرابع يذكر فيه عدد القوم وتقسيم الارض عليهم واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام -السفر الخامس يذكر فيه بعض الاحكام ووفاة هارون وخلافة يوشع عليه السلام	788	-2309771382633216698	411	754.0	341	495	83.03030395507812	60	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms451	true	8987424727594241397	185	246	1027	1353	1642	300	قوله تعا-ي هو الذي خلقكم------ من----------------- طين ان غلانسان مخلوق من المني ودم الطمث وهما يتوالدان من الدم والدم انما يتولد من الاغذية والاغذية اما حيوانية او نباتية فان كانت حيوانية فالحال في تولد ذلك الحيوان كالحال في تولد الانسان فبقي ان تكون نباتية ف--انسان مخلوق من الاغذية النباتية ولا شك انها متولدة من الطين فيكون هو ايضا متولدا من الطين	451	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0505	false	-7080132157975609414	135	200	661	1011	1486	300	قوله تعالي هو الذي خلق الانسان من طين قال الفخر الرازي ان الانسان مخلوق من المني ودم --طمث وهما يتوالدان من الدم والدم انما يتولد من الاغذية والاغذية اما حيوانية او نباتية فان كانت حيوانية فالحال في تولد ذلك الحيوان كالحال في تولد الانسان فبقي ان تكون نباتية فالانسان مخلوق من الاغذية النباتية ولا شك انها متولدة من الطين فيكون هو ايضا متولدا من الطين	505	-2309771382633216698	317	603.5	257	352	90.05681610107422	54	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms540	true	932141445138684179	145	167	761	884	1567	300	خاتم النبيين يجوز فيه فتح التاء وكسرها فالفتح بمعني الزينة ماخوذ من الخت-م الذي هو زينة للالبسة والكسر اسم فاعل بمعني الاخر	540	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0455	false	5926143292769498820	112	134	563	685	1524	300	خاتم النبيين يجوز فيه فتح التاء وكسرها فالفتح بمعن- الزينة ماخوذ من الخاتم الذي هو زينة للابسه- والكسر اسم فاعل بمعني الاخر	455	-2309771382633216698	117	224.0	95	124	94.3548355102539	19	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms556	true	-5496310316098892888	212	239	1113	1243	1501	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موت---------------ك فانك لا تدري ما اسمك غدا	556	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1361	false	-8600896971503641292	112	137	625	749	1588	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ------------------من حياتك ل---موتك ومن صحتك لسقمك فانك لا تدري ما اسمك غدا	1361	-2309771382633216698	108	194.0	86	145	74.48275756835938	20	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms565	true	6103750598060943515	204	233	1058	1216	1597	300	لما نصب الحجاج المنجنيق لرمي الكعبة جاءت صاعقة فاحرقت المنجنيق فتقاعد اصحابه عن الرمي فقال الحجاج لا عليكم من ذلك فان هذا كنار القربان دلت علي ان فعلكم متقبل	565	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0333	false	3837485866995006766	255	284	1249	1405	1492	300	لما نصب الحجاج المنجنيق لرمي الكعبة جاءت صاعقة --حرقت المنجنيق فتقاعد اصحابه عن الرمي فقال الحجاج لا عليكم من ذلك فان هذه كناء القربان دلت علي ان فعلكم متقبل	333	-2309771382633216698	154	300.5	125	158	97.46835327148438	26	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms576	true	5527050215799701347	225	257	1156	1314	1587	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري----- عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	576	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0151	false	825499192221409965	80	112	428	585	1575	300	يا من يري مد البعوض جناحه- في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري مناط عروقها----- في نحرها والمخ في تلك العظام النحل امنن علي بتوبة امحو بها ما كان مني في الزمان الاول	151	-2309771382633216698	130	225.0	102	163	79.75460052490234	23	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms580	true	-4094294763218085882	203	251	975	1227	1496	300	في سنة 310 ه دخل--------- القرامطة لعنهم الله مكة--- ايام --موسم واخذوا الحجر الاسود وبقي عندهم عشرين سنة وقتلوا خلقا كثيرا وممن قتلوه علي بن بابويه وكان يطوف فلم يقطع طوافه فضربوه بالسيف فوقع علي الارض وانشد تري المحبين صرعي في ديارهم كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا	580	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms1349	false	4300807212008011755	143	191	704	962	1485	300	في سنة عشر وثلاثماءة دخلت القرامطة الي------- مكة في ايام الموسم واخذوا الحجر الاسود وبقي عندهم عشرين سنة وقتلوا خلقا كثيرا وممن قتلوا علي بن بابويه وكان يطوف فما -قطع طوافه فضربوه بالسيف فوقع الي الارض وانشد تري المحبين صرعي في ديارهم كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا	1349	-2309771382633216698	229	420.0	183	266	86.09022521972656	37	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms581	true	-8489362417200420536	230	300	1168	1526	1526	300	من قتلهم الحجاج صبرا فبلغوا-------------- ماءة الف وعشرين الفا وقال و---وجد في سجنه ثلاثة وثلاثون الفا ما يجب علي احد منهم--- قطع ولا صلب ولا قتل وكان سجنه---- حاءطا محوطا لا سقف له فاذا اوذي المسجونون من حر الشمس واتوا الجدران يستظلون بها رماهم ------------الحرس بالحجارة وكان يطعمهم خبز الشعير مخلوطا بالملح والرماد وكان لا يلبث --رجل في سجنه الا يسيرا حتي يسود ويصير كانه زنجي حتي ان غلاما حبس-	581	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0333	false	3837485866995006766	109	181	532	886	1492	300	من قتله-------- صبرا سوي من قتله في الحرب ماءة الف وعشرين الفا ونقل انه وجد في سجنه ثلاث- وثلاثين الفا ما يجب علي احد قتل ولا قطع ولا صلب و---------ان سجنه كان حاءطا محوطا لا سقف له فاذا او-ي المسجونون الي-------------- الجدران يستظلون بها من حر الشمس رمتهم الحرس بالحجارة وكان يطعمهم خبز الشعير مخلوطا بالملح والرماد وكان لا يلبث الرجل في سجنه ----------حتي يسود ويصير كانه زنجي حتي ان غلاما حبس	333	-2309771382633216698	293	481.0	232	397	73.80352783203125	47	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009365-ara1.ms582	true	-6975008853567396637	0	34	0	167	1480	300	فيه فجاءت----- امه بعد ايام تتعرف خبره فلما -قدم اليها انكرته وقالت ليس هذا ابني هذا بعض الزن-ج فقال لا والله يا اماه انت فلانة وابي فلان فلما عرفته شهقت شهقة كان- فيها نفسها	582	-2464525106235345906	Shia003961Vols-ara1.ms0333	false	3837485866995006766	181	216	886	1061	1492	300	فيه فجاءت اليه امه بعد ايام تتعرف خبره فلما تقدم اليها انكرته وقالت ليس هذا ابني هذا بعض الزنوج فقال لا والله يا اماه انت فلانة واني فلان فلما عرفته شهقت شهقة كانت فيها نفسها	333	-2309771382633216698	166	309.0	132	175	94.85713958740234	29	JK009365-ara1	Shia003961Vols-ara1