id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms301	false	-774655479393764783	165	240	844	1246	1547	300	قلت لانه يقتضي ثبوت مثل القران في البلاغة وعلو- الطبقة بشهادة الذوق اذ العج--ز انما يكون عن الماتي به فكان مثل القران ثابت لكنهم عجزوا من ان ياتوا منه بسورة بخلاف ما اذا كان وصفا للسورة فان المعجوز عنه هو السورة الموصوفة باعتبار انتفاء الوصف فان قلت فليكن العج--ز باعتبار انتفاء الماتي به قلت----- احتمال عقلي لا يسبق الي الفهم ولا يوجد له مساغ في اعتبارات البلغا- واستعمالاتهم فلا اعتداد به انتهي------ كلامه واقول لا	301	-2464525106235345906	Shia003956-ara1.ms118	true	2876623228356825120	136	213	711	1128	1581	300	قلت لانه يقتضي ثبوت مثل القران في البلاغة وعلوا الطبقة بشهادة الذوق اذ التعجيز انما يكون عن الماتي به فكان مثل القران ثابت لكنهم عجزوا عن ان ياتوا عنه بسورة بخلاف ما اذا كان وصفا للسورة فان المعجوز عنه هو السورة الموصوفة باعتبار انتفاء الوصف فان قلت فليكن التعجيز باعتبار انتفاء الماتي به منه قلنا احتمال عقلي لا يسبق الي الفهم ولا يوجد له مساغ في اعتبارات البلغاء واستعمالاتهم فلا اعتداد به ولبعضهم هنا كلام طوي--ل لا	118	-6041403544981287343	383	712.5	309	419	91.40811157226562	66	JK009365-ara1	Shia003956-ara1
JK009365-ara1.ms211	false	6442426656563657735	147	255	748	1330	1566	300	التشبيه باعتبار الطرفين اي المشبه والمشبه به الي اربعة اقسام ملفوف وهو ان يءتي ---------------علي طريق العطف او غيره بالمشبهات اولا ثم بالمشبه به----ا كقول امرء القيس شع--------------------ر كان قلوب الطير رطب------ا ويابس------ا لدي وكرها العناب وال---------------------------------------------------------------------------------------حشف البالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفروق وهو ان يءتي بمشبه ومشبه به ثم باخر واخر كقول المرقش يصف النساء شعر النشر------------------ مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف------------------ عنم و--------------------------------------------------------------------------------التسوية وهو ان يتعدد المشبه دون الثاني كقول شاعر شعر صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللءالي و----------------------------------------------------الجمع وهو ان يتعدد المشبه به دون الاول كقول البحتري بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانها يبسم---------------------------- عن لءلء منضد----- او برد------------- او اقاح	211	-2464525106235345906	Shia003956-ara1.ms178	true	-7226520407380063166	115	280	600	1486	1590	300	للتشبيه باعتبار الطرفين وهو انه ان تعدد طرفاه فاما---------- ملفوف وهو ان يءتي اولا بالمشبهات علي طريق العطف او غيره ث---------------م بالمشبه به كذلك كقوله في صفة العقاب بكثرة اصطياد الطيور كان قلوب الطير رطبا بعضها ويابسا بعضها لدي وكرها العناب والحشف وهو اردا التمر البالي شبه الرطب الطري من قلوب الطير بالعناب واليابس العتيق منها بالحشف البالي اذ ليس لاجتماعهما هيءة مخصوصة يعتد بها ويقصد تشبيهها الا انه ذكر اولا المشبهين ثم المشبه بهما علي الترتيب او مفروق وهو ان يءتي بمشبه ومشبه به ثم -اخر واخر كقوله--------------------- النشر اي الطيب والراءحة مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف وروي اطراف البنان عنم هو شجر احمر لين وان تعدد طرفه الاول يعني المشبه دون الثاني يعني المشبه به فتشبيه التسوية كقوله--------------------------------------- صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليا------------------------------لي وان تعدد طرفه الثاني يعني المشبه به دون الاول فتشبيه الجمع كقوله---------------------------------------- بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانما يبسم ذلك الا غيد اي الناعم البدن عن لءلء منضد منظم او برد هو حب الغمام او اقاح	178	-6041403544981287343	372	502.0	300	1042	35.70057678222656	59	JK009365-ara1	Shia003956-ara1
JK009365-ara1.ms225	false	-2002810859893383561	82	111	440	610	1542	300	المجاز عند السلف قسمان لغوي وعقلي واللغوي قسمان راجع الي معني الكلمة وراجع الي حكم------- والراجع الي الكلمة قسمان خال عن الفاءدة ومتضمن لها والمتضمن قس--------مان استعارة وغير استعارة	225	-2464525106235345906	Shia003956-ara1.ms213	true	-1328152377312143141	5	36	24	209	1633	300	المجاز عند السلف قسمان لغوي وعقلي واللغوي قسمان راجع الي معني الكلمة وراجع الي حكم الكلمة والراجع الي المعني قسمان خال عن الفاءدة ومتضمن لها والمتضمن للفاءدة قسمان استعارة وغير استعارة	213	-6041403544981287343	164	311.5	135	185	88.64865112304688	27	JK009365-ara1	Shia003956-ara1