id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms514	true	4684384809892439510	0	152	0	821	1628	300	معارض بقوله صلي الله عليه وسلم ان للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا وبقول امير المءمنين علي عليه السلام الا ان يوتي الله عبدا فهما في القران ولو لم يكن سوي الترجمة المنقولة فما فاءدة ذلك الفهم الثاني لو لم يكن غير المنقولة ل--اشتراط ان يكون مسموعا من الرسول صلي الله عليه واله وذلك مم---ا يصادف الا في بعض القران فاما ما يقوله ابن عباس وابن مسعود وغيرهم -من انفسهم فينبغي ان لا يقبل ويقال هو --تفسير بالراي الثالث ان الصحابة والمفسرين اختلفوا في تفسير بعض الايات وقالوا فيها اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها وسماع ذلك من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم محال فكيف يكون الكل مسموعا الرابع انه صلي- الله عليه وسلم دعا لابن عباس بذلك فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فان كان التاويل مسموعا كالتنزيل ومحفوظا مثله فلا معني لتخصيص ابن عباس بذلك الخامس قوله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم فاثبت للعلماء استنباطا ومعلوم انه وراء المسموع	514	-2464525106235345906	Shia002758-ara1.ms037	false	949155534963348186	112	256	590	1354	1579	300	معارض بقوله ص -----------------ان للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا وبقول-------------- علي ع ----------الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران ولو لم يكن سوي الترجمة المنقولة فما فاءدة ذلك الفهم الثاني لو لم يكن غير المنقول- لا اشتر-ط ان يكون مسموعا من --رسول---- الله ص-------- وذلك مما لا يصادف الا في بعض القران واما ما يقوله ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من انفسهم فينبغي ان لا يقبل ويقال هو التفسير بالراي الثالث ان الصحابة والمفسرين اختلفوا في تفسير بعض الايات فقالوا فيها اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها وسماع ذلك من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم محال فكيف يكون الكل مسموعا الرابع انه عليه السلا--------م دعا لابن عباس -----فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فان كان التاويل مسموعا كالتنزيل ومحفوظا مثله فما معني -تخصيص ابن عباس بذلك الخامس قوله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم فاثبت للعلماء استنباطا ومعلوم انه وراء المسموع	37	-2042094554758404759	738	1355.5	600	835	88.38323211669922	124	JK009365-ara1	Shia002758-ara1
JK009365-ara1.ms514	true	4684384809892439510	152	300	821	1628	1628	300	فاذن الواجب ان يحمل النهي عن التفسير بالرا----ي احد معنيين احدهما ان يكون -لانسان في --شء راي وله اليه ميل بطبعه فيتاول القران علي وفق طبعه ورايه حتي لو لم يكن له ذلك الميل لما خطر ذلك التاويل بباله سواء كان ذلك الراي مقصدا صحيحا او غير صحيح وذلك كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو المراد بفرعون كما يستعمله بعض الوعاظ تحس-نا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع الثاني ان يتسرع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهاره بالسماع والنقل فيما يتعلق بغرايب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز--------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبارد الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران بالراي مثاله قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها والناظر-	514	-2464525106235345906	Shia002758-ara1.ms038	false	-9196637282953364034	5	152	31	838	1618	300	فاذا الواجب ان يحمل النهي عن التفسير بالراي علي احد معنيين احدهما ان يكون للانسان في الشء راي و---اليه ميل بطبعه فيتاول القران علي وفق ------رايه حتي لو لم يكن له ذلك الميل لما خطر ذلك التاويل له و--سواء كان ذلك الراي مقصدا صحيحا او غير صحيح وذلك كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو المراد بفرعون كما يستعمله بعض الوعاظ تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع الثاني ان يتسرع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار- بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز والحقيقة فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالر-------اي مثاله قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها فالناظر	38	-2042094554758404759	776	1480.5	633	826	93.94673156738281	131	JK009365-ara1	Shia002758-ara1