id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms011	true	5211278589420398968	0	32	0	196	1578	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينتين الاوليين بالقرينتين الاخيرتين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان ي-------راد من--كم في الزمانين	11	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms0914	false	-4139436393766465756	267	300	1420	1619	1619	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين- الاول-ين بالقرينين- الاخر--ين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد من اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يكون المراد منامكم في الزمانين-	914	7300251784526052062	184	335.0	153	205	89.75609588623047	25	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms154	true	8157210506438331703	90	250	462	1296	1539	300	التي كنت عليها ليست بصفة للقبلة ا-نما هي ثاني مفعو---------ل جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها-------- اولا بمكة يعني وما رددناك اليها ا------لا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصافية ممن هو علي حرف -----ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد كقوله وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الاية ويجوز ان يكون بيانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلته ان اصل امرك ان تسقبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض وانما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلتك وقبل هذا وهي بيت المقدس لنمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول منهم ومن لا يتبعه وينفر عنه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنه كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه	154	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms0070	false	-7345111264302813950	132	246	704	1305	1591	300	التي كنت عليها ليست بصفة للقبلة وانما هي ال---مفعول الثاني ل جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان------------------ه عليه السلام كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا ----------------------قبلتك الجهة التي كنت تستقبلها بمكة اولا ثم----------- رددناك اليها ثانيا الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام-------- ممن هو علي حرف منه فينكص علي عقبيه و------يرتد وقيل يريد بالتي كنت عليها بيت المقدس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلناها جهتك التي كنت تستقبلها--------------------------- لنمتحن الناس وننظر من يتبعك------ منهم ومن لا يتبعك---------- وعن ابن عباس قال--------------- كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه	70	7300251784526052062	506	799.5	401	865	58.497108459472656	88	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms309	true	-717758810858202289	80	146	396	722	1497	300	بسورة مثله والثاني ان البحث انما في الم-----------نزل لانه قال وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فوجب صرف الضمير اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقصة الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزلا عل------------------يه فهاتوا قرانا من مثله --	309	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms0022	false	-6499488979620027143	18	85	91	423	1585	300	بسورة مثله وقوله لا ياتون بمثله ولان الحديث في المنزل لا في المنزل عليه فمن حقه ان لا يرد الض------------------مير الي غيره لا---ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وان---- كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه واله فالمعني وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه واله منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله و	22	7300251784526052062	207	342.0	161	357	57.983192443847656	34	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms356	true	-4125218885629379977	7	65	38	345	1538	300	ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به- والقصد اليه وكما يقبضه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر في برهان الله الماخوذ علي المكلف من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله	356	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms0556	false	4412049453728869927	3	34	13	174	1498	300	ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب------ ميلا يشبه الهم بها والقصد اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله	556	7300251784526052062	159	293.0	128	308	51.623374938964844	30	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms442	true	-8601547798986481005	188	259	976	1329	1542	300	ما غرك بربك الكريم فماذا اقول ثم الهمني الله في المنام ان اقول غرني كرمك يا رب ثم اني وجدت هذا المعني في بعض التفاسير قال الشيخ الطبرسي في تفس-----------------------------------------------------------يره المسمي بمجمع البيان بعد ان نقل عن ابي بكر الوراق انه لو قيل لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرمك ما صورته وانما قال سبح---------انه الكريم دو---ن ساءر اسماءه وصفاته لانه تعالي كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم	442	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms1352	false	7511996840676333040	190	232	930	1141	1503	300	ما غرك بربك الكريم فماذا تقول ----------------------------------------------------------------------------------------قال اقول غرتني ستورك المرخاة وعن يحيي بن معاذ اقول غرني بك برك بي سالفا وانفا وعن غيره------------------------------------------------- انه--------------------------------------------------------------- سبحانه انما ذكر الكريم من بين ساءر اسماء-------ه لانه------ كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم	1352	7300251784526052062	117	142.5	93	424	27.59433937072754	18	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms539	true	-1034859279555368176	223	300	1102	1507	1507	300	التطفيف -----الضمير في كالوهم او وزنوهم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر---------- والحريص يصيدك لا الجواد بم--عني جنيت لك و-يصيد لك وان تكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل و--الموزون ولا ي-صح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من-	539	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms1355	false	-3782772641299183717	11	86	52	449	1510	300	استوفيت منك والضمير في كالوهم او وزنوهم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن نبات الاوبر وفي المثل والحريص يصيدك لا الجواد والمعني جنيت لك و يصيد لك وان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل او الموزون ولا يجوز ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لانه يصير------------------------------ المعني اذا اخذوا من	1355	7300251784526052062	358	649.5	290	427	83.84075164794922	59	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms540	true	932141445138684179	8	37	49	202	1567	300	للمطففين انقلب الي قولك-- اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو ---كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	540	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms1355	false	-3782772641299183717	79	108	410	568	1510	300	للمطففين لانه يصير المعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهذا الكلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	1355	7300251784526052062	138	252.5	111	158	87.3417739868164	24	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms575	true	-5071414076091897331	114	173	598	919	1633	300	وقيل--- اول من سماها جمعة------------------- الانصار وذلك قبل قدوم النبي الي المدينة وقبل نزول سورة الجمعة فانهم اجتمعوا وقالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه وهو يوم السبت وللنصاري اخر كذلك وهو يوم الاحد فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه ونذكر الله ونشكره وكانوا يسمون يوم الجمعة قبل ذلك يو-------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------- وذكرهم فسموه	575	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms1251	false	7026692851650467007	247	300	1285	1562	1562	300	وقيل ان اول من سماها جمعة كعب بن لءي وقيل ان الانصار قا---------------------------------------------------------------------لوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام فهلموا ----------------------------نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه-	1251	7300251784526052062	172	241.0	138	375	45.86666488647461	25	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK009365-ara1.ms586	true	6358860914992085463	55	78	287	398	1519	300	يعقوب علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق----- قميصه	586	-2464525106235345906	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	27	50	128	238	1527	300	------علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	553	7300251784526052062	105	195.5	83	116	90.51724243164062	21	JK009365-ara1	Shia002356Vols-ara1