id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms580	false	-4094294763218085882	0	54	0	273	1496	300	ومطعما ينام الضحي حتي اذا نومه استوي تنبه مفلوج الفءاد مورما ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الجوع سب-ة ولا شبعة ان نالها عد مغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي وهو مختضب د-------------------------------------------------------ما فذلك ان يهلك فحسني ثناءه وان عاش لم يقعد ضعيفا مذمما	580	-2464525106235345906	Shia002351-ara1.ms192	true	-3084852564829110319	199	292	1068	1543	1587	300	ومطعما ينام الضحي حتي اذا ليله ات--ي تنبه مسلوب الفءاد مورما ولله صعلوك ياسور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمة صمما يري رمحه او نبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناه سرج فاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرفا مسوما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي وهو مختضب دما اذا الحرب ابدت ناجذيها وشموت وولي هذان القوم اقبل معما فذلك ان يهلك فحسني ثناءه وان عاش لم يقعد ضعيفا مذمما	192	-9004510963634887129	257	469.5	203	477	53.8784065246582	46	JK009365-ara1	Shia002351-ara1
JK009365-ara1.ms420	false	-8585968805442923746	1	175	6	895	1548	300	من مث----------له ويجوز ان يتعلق بفا-----توا والضمير للعبد اورد عليه انه لم لا يجوز ان يكون الضمير حينءذ لما نزلنا ايضا كما جاز ذلك علي تقدير ان يكون الظرف صفة للسورة واجيب بوجهين الاول ان فاتوا امر قصد به تعجيزهم باعتبار الماتي به فلو تعلق به قوله من مثله وكان الضمير للمنزل تبادر منه ان له مثلا محققا وان عجزهم انما هو--- الاتيان بش----------------------------------ء منه بخلاف ما اذا رجع الضمير الي العبد فان له مثلا في ال-شرية والعربية والامية فلا محذور الثاني ا- كلمة من علي هذا التقدير ليست بيانية اذ لا مبهم هناك وايضا هو مستقر ابدا فلا يتعلق بالامر لغو و-لا تبعيضية والا كان الفعل واقعا عليه حقيقة كما--- قولك اخذت من الدراهم ولا معني لاتيان البعض بل المقصود طالاتيان بالبعض ولا مجال لتقدير الباء مع وجود من كيف وقد صرح بالماتي اعت---ي بسورة فتعين ان تكون ابتداءية وحينءذ يجب كون الضمير للعبد لان جعل المتكلم مبدا الاتيان بالكلام منه معني حسن معقول ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترتضيه فطرة سليمة وان فرض صحة ما قيل في النحو--- ان جميع-------- راجعة اليه ولا نعني بالمبدا الفاعل	420	-2464525106235345906	Shia002351-ara1.ms314	true	8212557854500371576	66	300	359	1541	1541	300	من مثل العبد قوله ويجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد اورد عليه انه لم لا يجوز ان يكون الضمير حينءذ لما نزلنا ايضا كما جاز ذلك علي تقدير كو----ن الظرف صفة للسورة واجيب بوجهين الاول ان فاتوا امر قصد به تعجيزهم باعتبار الماتي به فلو تعلق به قوله من مثله وكان الضمير للمنزل تبادر منه ان له مثلا محققا وان عجزهم انما هو عن الاتيان بشء منه علي قياس ما اوضحناه انفا وهو فاسد بخلاف ما اذا رجع الضمير الي العبد فان له مثلا في البشرية والعربية والامية فلا محذور الثاني ان كلمة من علي هذا التقدير ليست بيانية اذ لا مبهم هناك وايضا هي مستقر ابدا فلا تتعلق بالامر لغوا ولا تبعيضية والا كان الفعل واقعا عليه حقيقة كما في قولك اخذت من الدراهم ولا معني لاتيان البعض بل المقصود -الاتيان بالبعض ولا مجال لتقدير الباء مع وجود من كيف وقد صرح بالماتي به اعني بسورة فتعين ان تكون ابتداءية وحينءذ يجب كون الضمير للعبد لان جعل المتكلم مبدا للاتيان بالكلام منه معني حسن مقبول بخلاف جعل الكلام مبدا للاتيان بما هو بعض منه الا تري انك اذا قلت اءت من زيد بشعر كان القصد الي معني الابتداء اعني ابتداء الاتيان بذلك الشعر من زيد مستحسنا فيه بخلاف ما اذا قلت اءت من الدراهم بدرهم فانه لا يحسن فيه قصد الابتداء ولا ترتضيه فطرة سليمة وان فرض صحة ما قيل في النحو من ان جميع معانيها راجعة اليه ولا نعني بالمبدا الفاعل-	314	-9004510963634887129	862	1633.5	692	1188	72.55892181396484	156	JK009365-ara1	Shia002351-ara1