id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms007	true	-5203218528437249247	251	282	1211	1344	1435	300	عن الصادق جعفر بن محمد رضي الله عنه انه قال ما من مءمن الا وقد جعل الله له من ايمانه انسا يسكن اليه حتي لو كان علي قلة جبل لم يستوحش	7	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0150	false	-3483108686120453143	251	276	1380	1491	1633	300	عن الصادق عليه السلام---------------------- ما من مءمن الا وقد جعل الله له من ايمانه انسا يسكن اليه حتي لو كان علي قلة جبل لم يستوحش	150	7505818944124276997	102	184.0	77	133	76.69172668457031	23	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms051	true	-6165936938172781479	0	48	0	250	1540	300	باب بيت المقدس كالواله فقلت له اوصني فقال كن كرجل احتوشته الضباع فهو خاءف مذعور يخاف ان يسهو فتفترسه او يلهو فتنهشه فليله ليل مخافة اذا امن فيه المغترون ونهاره نهار حزن اذا فرح فيه الباطلون ثم انه ولي وتركني فقلت زدني فقال ان الظمان يقنع بيسير الماء	51	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3614	false	-4721450482506583456	178	226	960	1210	1575	300	باب بيت المقدس كالواله فقلت له اوصني فقال كن كرجل احتوشته السباع فهو خاءف مذعور يخاف ان يسهو فتفترسه او يلهو فتنهشه فليله ليل مخافة اذا امن فيه المغترون ونهاره نهار حزن اذا فرح فيه البطالون ثم انه ولي وتركني فقلت زدني فقال ان الظمان يقنع بيسير الماء	3614	7505818944124276997	247	491.0	199	250	98.80000305175781	46	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms052	true	-2219440801466762550	48	138	266	732	1550	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة اختلفوا في معني-- قوله تعالي علي وجوه احدها ان كل معصية يفعلها العبد جهالة وان كانت علي سبيل العمد لانه يدعو اليها الجهل ويزينها للعبد عن ابن عباس وعطا ومجاهد وقتادة وهو المروي عن ابي عبد الله رضي الله عنه فانه قال-------------- كل ذنب عمله العبد وان كان--- عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي سبحانه----- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	52	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0300	false	-1839652866075854919	13	81	74	424	1498	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة الاية الاختلاف في قوله تعالي بجهالة تفسير العياش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الصادق عليه السلام في حديث في هذه الاية قال يعني كل ذنب عمله العبد وان كان به عالما فهو جاهل حين خاطر -نفسه في معصية ربه وقد قال في ذلك يحكي قول يوسف------------ لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	300	7505818944124276997	253	416.0	200	490	51.632652282714844	44	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms052	true	-2219440801466762550	257	285	1344	1477	1550	300	امالي ابن بابوي----ه كتب هارون الرشيد الي ابي الحسن موسي بن جعفر رضي- الله عنه عظني واوجز قال فكتب اليه ما من شء تراه عينك الا وفيه موعظة	52	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3637	false	-3560111450146618177	86	113	439	571	1521	300	امالي الصدوق روي انه كتب هارون الرشيد الي ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام-- عظني واوجز---- فكتب اليه ما من شء تراه عينك الا وفيه موعظة	3637	7505818944124276997	113	190.0	88	138	81.8840560913086	22	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms092	true	-5180247671084250830	271	300	1428	1594	1594	300	ان الهراة بلدة لطيفة بديعة شاءقة شريفة انيقة انيسة بديعة رشيقة نفيسة منيعة خندقها متصل بالماء وسورها سام الي السماء ذات فضاء يشرح الصدورا ويورث النشاط والسرورا حوت من-	92	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3743	false	4201357596538736695	221	250	1277	1444	1709	300	ان الهراة بلدة لطيفة بديعة شايعة شريفة انيقة انيسة بديعة رشيقة نفيسة منيعة خندقها متصل بالماء وسورها سام الي السماء ذات فضاء يشرح الصدورا ويورث النشاط والسرورا حوت من	3743	7505818944124276997	164	321.0	136	167	98.2035903930664	27	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms093	true	7530052367004682760	0	54	0	285	1548	300	المحاسن الجليلة والصور البديعة الجميلة ما ليس في بقية الامصار ولم يكن في سالف الاعصار لست تري في اهلها سقيما طوبي لمن كان بها مقيما ما مثلها في الماء والهواء كلا ولا الاثمار والنساء كذلك الباغات والمدارس فما لهن فيهن من مجانس فصل في وصف هواءها هواءها من الوباء جنة كانه- من نفحات الجنة	93	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3743	false	4201357596538736695	250	300	1444	1709	1709	300	المحاسن الجليلة والصور البديعة الجميلة ما ليس في بقية الامصار ولم يكن في ساير الاعصار لست تري في اهلها سقيما طوبي لمن كان بها مقيما ما مثلها في الماء والهواء كلا ولا ال-ثمار والنساء كذلك الباغات والمدارس فما لها في هذه- مجانس هوا------------------ءها من الوباء جنة كانها من نفحات الجنة-	3743	7505818944124276997	254	475.0	206	286	88.81118774414062	43	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms094	true	-3576493470758621935	16	113	90	567	1546	300	يطرحها البقال فوق الحصر حتي اذا ما جاء وقت العصر وقد بقي شء من الثمار يطرحه في معلف الحمار فصل في وصف عنبها ولست محصيا لوصف العنب فانه قد نال اعلي الرطب ادق من فكر اللبيب بزره ارق من قلب الغريب قشره ابيضه في لطفه والطول يحكي بنان غادة عطبول احمره اشهي الي القلب الصدي من لثم خد ناصع مورد اسوده ابهي لدي الظريف من غمز طرف ناعس ضعيف اصنافه كثيرة في العد ليس لها في حسنها من حد فمنه فخري وطاءفي وكشمشي ثم صاحبي وغيرها من ساير الاقسام فوق الثمانين بلا كلام مع -هذه الاوصاف والمعاني	94	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3744	false	3812586094921090581	38	92	182	452	1596	300	يطرحها البقال فوق الحصر حتي اذا ما جاء وقت العصر وقد بقي شء من الثمار يطرحه في معلف الحمار ثم ذكر-------------------------- العنب واصنافه فمما قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصنافه كثيرة في العد ليس بها من حسنها من حد فمنه فخري وطاءفي وكشمشي ثم صاحبي وغيرها من ساير الاقسام فوق الثمانين بلا كلام يا حبذا ايامنا-- اللواتي	3744	7505818944124276997	232	392.5	181	478	48.53556442260742	42	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms102	true	-694579524872495431	256	280	1448	1576	1674	300	سانحة من اعرض عن مطالعة العلوم الدينية وصرف اوقاته في افادة الفنون الفلسفية فعن قريب لسان حاله يقول عند شروع شمس عمره في الافول	102	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2731	false	-6759751066377873271	94	118	490	618	1566	300	سانحة من اعرض عن مطالعة العلوم الدينية وصرف اوقاته في افادة الفنون الفلسفية فعن قريب لسان حاله يقول عند شروع شمس عمره في الافول	2731	7505818944124276997	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms119	true	1509773060252378603	26	58	126	287	1582	300	انفسكم قبل ان تحاسبوا ومهدوا لها قبل ان تعذبوا وتزودوا للرحيل قبل ان تزعجوا فانما هو موقف عدل و--قضاء وحق ول-------------قد ابلغ في الاعذار من تقدم في الانذار ومن خطبة --له عليه	119	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3630	false	-2860354791964916049	218	251	1127	1299	1582	300	انفسكم قبل ان تحاسبوا ومهدوا لها قبل ان تعذبوا وتزودوا للرحيل قبل ان تزعجوا فانها--- موقف عدل واقتضاء -حق وسءال عن واجب وقد ابلغ في الاعذار من تقدم ب--الانذار وقال صلي الله عليه	3630	7505818944124276997	144	238.5	115	178	80.89888000488281	23	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms121	true	-664463963170814205	130	164	672	858	1585	300	الدنيا دار ممر- والاخرة دار مقر- فخذوا رحمكم الله من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم علي من لا يخفي عليه اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم--- قبل ان تخرج منها ابدانكم ف-----------------للاخرة خلقتم -وفي الدنيا	121	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0886	false	1414311691708947062	211	247	1123	1321	1603	300	الدنيا دار فناء والاخرة دار بقاء فخذوا----------- من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من لا يخفي عليه اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل ان تخرج منها ابدانكم ففي الدنيا حييتم وللاخرة خلقتم انما الدنيا	886	7505818944124276997	165	280.0	133	209	78.9473648071289	26	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms122	true	8561848229073653512	252	300	1223	1457	1457	300	صاحب العصر الامام المنتظر من بما ياباه لا يجري القدر حجة الله علي كل البشر خير اهل الارض في كل الخصال من اليه الكون قد القي القياد مجريا احكامه فيما اراد ان تزل عن طوعه السبع الشداد خر منها كل سامي السمك عال شمس اوج المجد مصباح الظلام-	122	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3717	false	-5762307958558143446	16	42	87	216	1466	300	صاحب العصر الامام المنتظر من بما ياباه لا يجري القدر حجة الله علي كل البشر خير اهل الارض في كل الخص----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شمس اوج المجد مصباح الظلام	3717	7505818944124276997	128	245.0	103	235	54.46808624267578	24	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms123	true	-2544947392869132425	0	76	0	394	1513	300	صفوة الرحمن من بين الانام الامام ابن الامام ابن الامام قطب افلاك المعالي والكمال فاق اهل الارض في عز وجاه وارتقي في المجد اعلي مرتقاه لو ملوك الارض حلوا في ذراه كان اعلي صفهم صف النعال ذو اقتدار ان يشا قلب الطباع صير الاظلام طبعا للشعاع وارتدي الامكان برد الامتناع قدرة موهوبة من ذي الجلال يا امين الله يا شمس المدي يا امام الخلق يا بحر الندي عجلن عجل فقد طال المدي واضمحل الدين واستولي الضلال	123	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3717	false	-5762307958558143446	42	99	216	503	1466	300	صفوة الرحمن من بين الانام الامام -بن الامام -بن الامام قطب افلاك المعالي والكمال فاق اهل الارض في عز وجاه فارتقي في المجد اعلي مرتقاه لو ملوك الارض حلوا في ذراه كان اعلي صفهم صف النع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا امين الله يا شمس الهدي يا امام الخلق يا بحر الندي عجلن عجل فقد طال المدي واضمحل الدين واستولي الزمان	3717	7505818944124276997	282	543.0	225	394	71.57360076904297	51	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms124	true	8065222693427231176	8	97	40	496	1513	300	قبة سليمان بمنقاري فالقيتها في البحر فتبسم سليمان عليه السلام من كلامه ثم دعا بهما وقال للعصفور اتطيق ان تفعل ذلك فقال--- يا رسول الله لا ولكن المرء قد يزين نفسه ويعظمها عند زوجته والمحب لا يلام علي ما يقول فقال سليمان للعصفورة لم تمنعيه من- نفسك وهو يحبك فقالت يا نبي الله انه ليس محبا ولكنه مدع لانه يحب معي غيري فاثر كلام العصفورة في قلب سليمان عليه السلام وبكي بكاء شديدا واحتجب عن الناس اربعين يوما يدعو الله ان يفرغ قلبه لمحبته وان لا يخالطها بمحبة غيره	124	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2250	false	-6584634962201633941	0	84	0	431	1574	300	قبة سليمان بمنقاري فالقيتها في البحر فتبسم سليمان------------ من كلامه ثم دعا--هما وقال للعصفور اتطيق ان تفعل ذلك فقال لا يا رسول الله ---ولكن المرء قد يزين نفسه ويعظمها عند زوجته والمحب لا يلام علي ما يقول فقال سليمان للعصفورة لم تمنعينه عن نفسك وهو يحبك فقالت يا نبي الله انه ليس محبا ولكنه مدع لانه يحب معي غيري فاثر كلام العصفورة في قلب سليمان------------ وبكي بكاء شديدا واحتجب عن الناس اربعين يوما يدعو الله ان يفرغ قلبه لمحبته وان لا يخالطها بمحبة غيره	2250	7505818944124276997	423	807.5	341	460	91.9565200805664	80	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms141	true	9165183421714508159	260	285	1255	1382	1454	300	كلام بعض --اكابر الصوفية ان فوت الوقت اشد عند اصحاب الحقيقة من فوت الروح لان فوت الروح انقطاع عن الخلق وفوت الوقت انقطاع عن الحق	141	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2634	false	1325012174227793373	17	41	83	204	1571	300	كلام بعض الاكابر-------- ان فوت الوقت اشد عند اصحاب الحقيقة من فوت الروح لان فوت الروح انقطاع عن الخلق وفوت الوقت انقطاع عن الحق	2634	7505818944124276997	119	224.0	95	129	92.24806213378906	23	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms142	true	-5310228411209405943	102	137	517	687	1530	300	من الشفا- فقال يستشفي ما بينه وبين القبر علي راس اربعة اميال وكذلك قبر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ----قبر الحسن وعلي ومحمد------------- فخذ منها فانها شفاء من كل -----سقم وجنة مما يخاف	142	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2060	false	7372846436947403787	241	281	1190	1387	1489	300	من الشفاء فقال يستشفي ما بينه وبين القبر علي راس اربعة اميال وكذلك قبر جدي رسول الله صلي الله عليه واله وكذلك طين قبر الحسن وعلي ومحمد عليهم السلام فخذ منها فانها شفاء من كل داء وسقم وجنة مما تخاف	2060	7505818944124276997	167	295.0	132	197	84.77157592773438	28	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms142	true	-5310228411209405943	178	277	900	1416	1530	300	المذكور روي ان الحسين رضي- الله عنه اشتري النواحي التي فيها قبره من اهل نينوا والغاضرية بستين الف درهم وتصدق بها عليهم وشرط ان يرشدوا الي قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة ايام وقال الصادق رضي- الله عنه حرم الحسين رضي- الله عنه الذي اشتراه اربعة اميال في اربعة اميال فهو حلال لولده ومواليه حرام علي غيرهم ممن خالفهم وفيه البركة ذكر السيد الجليل السيد رضي الدين -بن طاووس رحمه الله انها انما صارت حلالا بعد الصدقة لانهم لم يفوا بالشرط قال وقد روي محمد بن داود عدم وفاءهم بالشرط في باب نوادر الزيارات في الحديث عن النبي صلي الله ----------------	142	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2783	false	-273663356614345582	16	114	83	603	1520	300	الكشكول روي ان الحسين عليه السلام --اشتري النواحي التي فيها قبره من اهل نينوي والغاضرية بستين الف درهم وتصدق بها عليهم وشرط ان يرشدوا الي قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة ايام وقال الصادق عليه السلام-- حرم الحسين عليه السلام-- الذي اشتراه اربعة اميال في اربعة اميال فهو حلال لولده ومواليه حرام علي غيرهم ممن خالفهم وفيه البركة ذكر السيد الجليل السيد رضي الدين ابن طاووس---------- انها انما صارت حلالا بعد الصدقة لانهم لم يفوا بالشرط قال وقد روي محمد بن داود عدم وفاءهم بالشرط في باب نوادر الزيارات انتهي قبر محسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب	2783	7505818944124276997	451	832.5	362	536	84.14179229736328	79	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms145	true	-4951761729684888537	183	227	945	1143	1484	300	عن عبد الله ابن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه من -----------------------------------------------------يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول ال-------------------له خذ خاتمك وانتفع به فقال لا اخذ شيءا طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	145	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0674	false	-7280225381217681083	113	173	558	828	1519	300	عن عبد الله -بن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه واله راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه من يده وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه واله خذ خاتمك وانتفع به فقال لا اخذ شيءا طرحه رسول الله صلي الله عليه واله	674	7505818944124276997	193	355.0	149	271	71.21771240234375	38	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms147	true	1299037931764940833	122	182	620	933	1525	300	كان سقراط الحكيم قليل الاكل خشن اللباس فكتب اليه بعض فلاسفة عصره انت تزعم تحسب ان الرحمة لكل ذي روح واجبة وانت ذو روح فلم لا -ترحمها بترك قلة الاكل وخشن اللباس فكتب في جوابه عاتبتني علي لبس الخشن وقد يعشق الانسان القبيحة ويترك الحسناء وعاتبتني علي قلة الاكل وانما اريد ان اكل لاعيش وانت تريد ان تعيش لتاكل والسلام	147	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1349	false	-3185224143418862185	3	62	20	329	1614	300	كان سقراط الحكيم قليل الاكل خشن اللباس فكتب اليه بعض فلاسفة عصره انت تزعم ا-----ن الرحمة لكل ذي روح واجبة وانت ذو روح فلم لا تترحمها بترك قلة الاكل وخشن اللباس فكتب في جوابه عاتبتني علي لبس الخشن وقد يعشق الانسان القبيحة ويترك الحسناء وعاتبتني علي قلة الاكل وانما اريد ان اكل لاعيش وانت تريد ان تعيش لتاكل والسلام	1349	7505818944124276997	307	604.0	248	314	97.77069854736328	57	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms148	true	2648576704861200601	159	218	785	1098	1506	300	الله صانع كان سقراط الحيكم قليل الاكل خشن اللباس فكتب اليه بعض بعض الفلاسفة----- انت تحسب ان الرحمة لكل ذي روح واجبة وانتت ذو فلا --------ترحمها بترك قلي الاكل وخشن اللباس فكتب في جوابه عاتبتني علي لبس الخشن وقد بعشق الانسان القبيحة ويترك الحسناء وعاتبتني علي قلة الاكل وانما اريد ان اكل لاعيش وانت تريد ان تعيش لتاكل والسلام	148	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1349	false	-3185224143418862185	2	62	12	329	1614	300	البهاءي-- كان سقراط الحكيم قليل الاكل خشن اللباس فكتب اليه بعض ------فلاسفة عصره انت تزعم ان الرحمة لكل ذي روح واجبة وان-ت ذو روح فلم لا تترحمها بترك قلة الاكل وخشن اللباس فكتب في جوابه عاتبتني علي لبس الخشن وقد يعشق الانسان القبيحة ويترك الحسناء وعاتبتني علي قلة الاكل وانما اريد ان اكل لاعيش وانت تريد ان تعيش لتاكل والسلام	1349	7505818944124276997	290	537.0	233	326	88.9570541381836	48	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms148	true	2648576704861200601	0	47	0	212	1506	300	خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه --منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفقه في حج ولا ع-تق ولا	148	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1367	false	-1488795515557825039	186	232	986	1191	1537	300	خضع لصاحب سلطان او -من يخالطه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه وصار في يده منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم ياجره علي شء--------- ينفقه في حج ولا عمرة ولا	1367	7505818944124276997	188	334.5	145	219	85.8447494506836	35	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms148	true	2648576704861200601	0	107	0	528	1506	300	خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه------ طلبا ----لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفقه في حج ولا عتق ولا بر اقول------------------------------------------------ قد صدق رضي- الله عنه فانا قد جربنا ذلك وجربه- المجربون قبلنا واتفقت الكلمة منا ومنهم علي عدم البركة في تلك الاموال وسرعة نفادها واضمحلالها وهو امر ظاهر محسوس يعرفه كل من حصل شيءا من تلك الاموال الملعونة نسال الله تعالي رزقا حلالا طيبا يكفينا ويكف اكفنا عن مدها الي هءلاء وامثالهم انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء	148	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2527	false	-6549957411440064199	136	252	695	1271	1530	300	خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طالبا طلبا خ ل لما في يد-ه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم ياجره علي شء--------- ينفقه في حج ولا عتق ولا بر قال شيخنا البهاءي فيما حكي عنه بعد هذا الحديث الشريف قد صدق عليه السلام-- فانا قد جربنا ذلك وجربها المجربون قبلنا واتفقت الكلمة منا ومنهم علي عدم البركة في تلك الاموال وسرعة نفادها واضمحلالها وهو امر ظاهر محسوس يعرفه كل من حصل شيءا من تلك الاموال الملعونة نسال الله تعالي رزقا حلالا طيبا يكفينا ويكف اكفنا عن مدها الي هءلاء وامثالهم انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء	2527	7505818944124276997	501	922.5	398	592	84.62837982177734	93	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms149	true	-6580846554959446565	10	82	43	391	1454	300	ابا عبد الله رضي- الله عنه وارضاه يقول اتقوا الله وموتوا انفسكم بالورع وقوة الثق---ة والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب سلطان واعلم ان ----------من خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طالبا لما في يديه من دنباه اخمله الله ومقت-----ه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه --منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفعه في حج ولا ع-تق ولا	149	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1367	false	-1488795515557825039	164	232	859	1191	1537	300	ابي عبد الله عليه السلام قال صونوا دين-----------------------كم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحواءج من السل----طان واعلموا انه ايما مءمن خضع لصاحب سلطان او -من يخالطه علي دينه ط-لبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه وصار في يده منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم ياجره علي شء ينفق---------ه في حج ولا عمرة ولا	1367	7505818944124276997	255	410.0	199	374	68.18181610107422	39	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms149	true	-6580846554959446565	2	143	8	713	1454	300	عن الحسن بن محبوب عن حريز قال سمعت ابا عبد الله --رضي الله عنه وارضاه يقول اتقوا الله وموتوا انفسكم بالورع وقوة الثق---ة والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب سلطان واعلم ان- من خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طالبا ---------لما في يديه من دنباه اخمله الله ومقت-----ه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفعه في حج ولا عتق ولا بر اقول------------------------------------------------ قد صدق رضي- الله عنه فانا قد جربنا ذلك وجربه- المجربون قبلناه واتفقت الكلمة منا ومنهم علي عدم البركة في تلك الاموال وسرعة نفاذها واضمحلالها وهو امر ظاهر محسوس يعرفه كل من حصل شيءا من تلك الاموال الملعونة نسال الله ان يرزقنا رزقا حلالا طيبا يكفينا ويكف اكفنا علي مدها الي هءلاء وامثالهم انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء	149	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2527	false	-6549957411440064199	103	252	520	1271	1530	300	عن الحسن بن محبوب عن حريز قال سمعت ابا عبد الله صلوات الله علي------ه يقول اتقوا الله وصونوا انفسكم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب سلطان واعلم انه من خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طالبا طلبا خ ل لما في يد-ه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم ياجره علي شء ينفق---------ه في حج ولا عتق ولا بر قال شيخنا البهاءي فيما حكي عنه بعد هذا الحديث الشريف قد صدق عليه السلام-- فانا قد جربنا ذلك وجربها المجربون قبلنا- واتفقت الكلمة منا ومنهم علي عدم البركة في تلك الاموال وسرعة نفادها واضمحلالها وهو امر ظاهر محسوس يعرفه كل من حصل شيءا من تلك الاموال الملعونة نسال الله تعالي---- رزقا حلالا طيبا يكفينا ويكف اكفنا عن- مدها الي هءلاء وامثالهم انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء	2527	7505818944124276997	642	1148.5	508	779	82.4133529663086	113	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms159	true	5821091928074104133	189	223	922	1120	1512	300	قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان---------------------------------- قال من ماء السماء ومن ماء البحر فاذا امطرت فتحت الاصداف افواهها--------- فيقع فيها من ماء المطر فيخلق اللءلء- الصغيرة من القطرة الصغيرة واللءلء- الكبيرة من القطرة الكبيرة	159	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3110	false	8310332972285069453	237	279	1295	1538	1662	300	قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان من كلام امير المءمنين عليه السلام قال من ماء السماء ومن ماء البحر فاذا امطرت فتحت الاصداف افواهها في البحر فيقع فيها من ماء المطر فيخلق اللءلءة الصغيرة من القطرة الصغيرة واللءلءة الكبيرة من القطرة الكبيرة	3110	7505818944124276997	198	371.0	164	243	81.48148345947266	30	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms189	true	1494790522044804863	59	82	262	387	1494	300	زهد من الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار السلام	189	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1198	false	2305912766783965944	46	69	234	359	1507	300	زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار السلام	1198	7505818944124276997	123	244.0	100	125	98.4000015258789	22	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms203	true	-8101559365166029771	178	263	911	1355	1532	300	في الخبر عن سيد البشر صلي الله عليه وسلم انه يفتح للعبد يوم القيامة---- كل يوم من ايام عمره اربعة وعشرون خزانة عدد ساعات الليل والنهار فخزانة يجدها مملوءة نورا وسرورا فيناله عند مشاهدتها من الفرح والسرور وما لو وزع علي اهل النار لادهشهم عن الاحساس بالم النار وهي الساعة التي اطاع فيها ربه ثم يفتح له فيها خزانة اخري فيراها مظلمة منتنة مفزعة فيناله عند مشاهدتها من الجزع والف-------زع ما لو قسم بين اهل الجنة لنغص عليهم نعيمها وهي الساعة التي عصي فيها ربه	203	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0695	false	-1976021431352253061	8	91	51	487	1601	300	في الخبر النبوي------ صلي الله عليه واله انه يفتح للعبد يوم القيامة علي كل يوم من ايام عمره اربعة وعشرون خزانة عدد ساعات الليل والنهار فخزانة يجدها مملوءة نورا وسرورا فيناله عند مشاهدتها من الفرح والسرور ما- لو وزع علي اهل النار لادهشهم عن الاحساس بالم النار وهي الساعة التي اطاع فيها ربه ثم يفتح له خز-----انة اخري فيراها مظلمة منتنة مفزعة فيناله عند مشاهدتها من -------الفزع والجزع ما لو قسم علي اهل الجنة لنغص عليهم نعيمها وهي الساعة التي عصي فيها ربه	695	7505818944124276997	410	784.5	329	455	90.10989379882812	74	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms269	true	-5704114904260738037	135	228	706	1187	1539	300	العلم وقيل في ------تسميتها بليلة القدر وجوه احدهما انها ليلة تقدير الامور والاحكام قال عطا عن ابن عباس ان الله تعالي قدر ما يكون في تل---ك السنة فيها من رزق واحياء واماتة الي مثل هذه الليلة وقيل القدر الضيق لان الارض تضيق علي الملاءكة فيها وقيل القدر المرتبة للفاعل متي اتي فيها بالطاعة كان ذا قدر وشرف وقيل نزل فيها كتاب ذو قدر وشرف عظيم وقيل غير ذلك واعلم ان------ الله تعالي لا يحدث تقديره في هذه الليلة لانه تعالي قدر المقادير قبل ----خلق السماوات والارض في الازل ولكن المراد اظهار تلك المقادير	269	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2817	false	6557858012304166365	51	123	268	627	1505	300	الي ان قال في وجه التسمية-- بليلة القدر------------ انها ليلة تقدير الامور والاحكام قال عطا عن ابن عباس ان الله ------قدر ما يكون في كل تلك السنة من مطر ورزق واحياء واماتة الي مثل هذه الليلة --من السنة الاتية ونظيره قوله تعال------------------------------------------------ي فيها يفرق كل امر حكيم-------------------------------------------------------- واعلم ان تقدير الله------ لا يحدث------- في تلك الليلة فانه تعالي قدر المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض في الازل بل --المراد اظهار تلك المقادير	2817	7505818944124276997	280	397.0	221	500	56.0	46	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms313	true	2424545242226057944	206	230	1069	1187	1538	300	ان تعمل برايك شيءا وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا واهرب من الفتيا هربك من الاسد ولا تجعل رقبتك في الناس جسرا	313	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0625	false	1583612342791139882	216	239	1121	1236	1583	300	ان تعمل برايك شيءا وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا واهرب من الفتيا هربك من الاسد ولا تجعل رقبتك ل---لناس جسرا	625	7505818944124276997	114	221.0	91	118	96.61016845703125	22	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms313	true	2424545242226057944	101	143	549	759	1538	300	في الرياضة ف-----اياك ان تاكل ما لا تشتهيه فانه يورث الحماقة والبله ولا تاكل الا عند الجوع واذا اكلت فكل حلالا وسم الله و-ذكر حديث الرسول------------------- ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه فان كان ولا-بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه	313	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1123	false	-7395829018915518925	147	195	784	1018	1567	300	في --رياضة النفس اياك ان تاكل ما لا تشتهيه فانه يورث الحماقة والبله ولا تاكل الا عند الجوع واذا اكلت فكل حلالا وسم الله واذكر حديث الرسول صلي الله عليه واله ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه فان كان ولا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه	1123	7505818944124276997	207	378.5	165	236	87.71186065673828	37	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms313	true	2424545242226057944	196	230	1012	1187	1538	300	فاسال العلماء ما جهلت واياك ان تسالهم تعنتا وتجربة واياك ان تعمل برايك شيءا وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا واهرب من الفتيا هربك من الاسد ولا تجعل رقبتك في الناس جسرا	313	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2598	false	-6435140989606583	41	74	229	401	1611	300	فاسال العلماء ما جهلت واياك ان تسالهم تعنتا وتجربة واياك ان تعمل برايك شيءا وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا واهرب من الفتيا هربك من الاسد ولا تجعل رقبتك ل---لناس جسرا	2598	7505818944124276997	171	335.0	138	175	97.71428680419922	32	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms314	true	9083832745009921446	43	103	213	528	1568	300	عن كميل بن زياد قال سالت مولانا امير المءمنين رضي- الله عنه فقلت يا امير المءمنين اريد ان تعرفني نفسي فقال يا كميل واي الانفس تريد ان اعرفك قلت يا مولاي وهل هي الا نفس واحدة قال رضي الله عنه يا كميل انما هي اربعة النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاصيتان	314	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3442	false	7334665692244405381	194	250	1063	1362	1628	300	عن كميل بن زياد قال سالت مولانا امير المءمنين عليه السلام-- فقلت يا امير المءمنين اريد ان تعرفني نفسي -قال يا كميل واي الانفس تريد ان اعرفك قلت يا مولاي -هل هي الا نفس واحدة قال يا ك-------------ميل انما هي اربعة النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكلية الالهية ولكل واحدة من هذه خمس قوي وخاصيتان	3442	7505818944124276997	288	546.5	233	316	91.13924407958984	50	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms315	true	-3074395197450579076	61	263	303	1324	1538	300	بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل بعملهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه--------------------------- ان سقم ظل نادما وان صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سءل ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شرايط الملة يصف العبر- ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مقل معل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللهو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره يرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي ربه في خلقه قال جامع النهج كفي بهذا------------------- الكلام-------- موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر ومن كلامه صلي	315	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3632	false	-8374594573575051692	0	208	0	1046	1541	300	بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل -عملهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعرض مغترا تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط ووهن يقصر اذا عمل ويبالغ اذا سال ان عرضت له شهوة اسلف المعصية وسوف التوبة وان عرته محنة انفرج عن شراءط الملة يصف العبرة ولا يعتبر ويبالغ في المواعظ ولا يتعظ فهو بالقول مدل ومن العمل مق----ل ينافس فيما يفني ويسامح فيما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته غ-----------------يره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللغو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره يرشد غيره ويغوي نفسه فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي ويخشي الخلق في غير ربه ولا يخشي ربه في خلقه قال السيد ولو لم يكن في هذا الكتاب الا هذا الكلام لكفي به موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر امالي --------	3632	7505818944124276997	961	1859.0	770	1076	89.31227111816406	180	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms316	true	6802110433025311154	219	248	1140	1267	1498	300	كان لي فيما مضي اخ في الله وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد	316	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0883	false	8381790937369018604	260	289	1374	1501	1556	300	كان لي فيما مضي اخ في الله وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد	883	7505818944124276997	127	254.0	98	127	100.0	29	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms317	true	5379937286787322723	25	108	138	559	1603	300	لكميل بن ز-----------------------ياد قال كميل --------------------------------اخذ بيدي امير المءمنين رضي الله عنه فاخرجني الي الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثم -------------قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلج-وا الي ركن وثيق ها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ها هنا لعلما جما واشار بيده الي صدره------ لو اصبت له حملة بلي اصبت--- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين ل-------لدنيا ومستظهرا لنعم الله علي	317	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2328	false	-2989454337187276502	150	300	815	1577	1577	300	لكميل بن زياد الخصال عن كميل بن زياد قال خرج الي علي بن ابي طالب عليه السلام فاخذ بيدي و---------------------------اخرجني الي الجبانة الجبان خ ل وجلس وجلست ثم رفع راسه الي فقال يا كميل احفظ عني ما اقول لك ---------------الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم فيهتدون ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل محبة العالم دين يدان به تكسبه الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته فمنفعة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة اه اه ان هاهن-----------ا واشار بيده الي صدره لعلما لو اصبت له حملة بلي اصبت له لقنا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج ال-له علي-	2328	7505818944124276997	296	432.5	236	824	35.92232894897461	45	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms317	true	5379937286787322723	107	242	555	1296	1603	300	علي عباده وبحججه علي اولياءه ا------------------و منقادا لحملة الحق- لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا-ذا ولا ذلك او منهوما باللذ-ة سلسل القياد للشهوة -او مغرما بالجمع والادخار وليسا من رعاة الدين في شء---- اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خافيا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هج -بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان وارواحها معلقة بالمحل الاعلي او--------لءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه-- شوقا الي رءيتهم	317	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2329	false	8861461269945803767	2	133	12	718	1554	300	علي عباده ليتخذه الضعفاء وليجة من دون ولي الحق او منقادا لحملة العلم لا بصيرة له في احناءه ي-قدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك ف--منهوم- باللذات سلس- القياد للشهوات او مغري --الجمع والادخار -ليسا من رعاة الدين في شء نهج اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم---- بحجة---- ظاهر او---------- خافي- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك------------ الاقلون عددا الاعظمون خط---------را بهم يحفظ الله حجج--------ه حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الامور ف-باشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان -ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الل--------ه والدعاة الي دينه هاي هاي شوقا الي رءيتهم	2329	7505818944124276997	621	1040.5	506	778	79.82005310058594	87	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms322	true	-4062148452293306275	0	28	0	130	1556	300	ان تقابل بالجهل وان كان مثلي في محلي من النهي اخذت بحلمي كي اجل عن المثل -ان كنت ادني منه في الفضل والحجي عرفت له حق التقدم والفضل	322	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0567	false	-2878830816304408963	42	70	206	337	1523	300	ان تقابل بالجهل وان كان مثلي في محلي من النهي اخذت بحلمي كي اجل عن المثل وان كنت ادني منه في الفضل والحجي عرفت له حق التقدم والفضل	567	7505818944124276997	130	255.0	102	131	99.23664093017578	27	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms330	true	-4460490559038267974	105	174	541	903	1544	300	ولقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعان ورايت صبيانه شعث الالوان شعث الشعور غبر الالوان من فقرهم كانما سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مءكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه سمعي فظن اني ابيعه ديني واتبع قيادة مفارقا طريقي فاحميت له حديدة---------------------------------- ثم ادنيها- من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها-------------------- وكاد ان يحترق من مسحها-------------------------- فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل اتءن من	330	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0483	false	-5407635837942143086	214	276	1133	1424	1543	300	ولقد رايت عقيلا وقد املق حتي استماحني من بركم صاعا------------------------------------------------------------------------------------ وعاودني في عشر وسق من شعيركم يقضمه جياعه الي ان قال ---------------------------------------------احميت له حديدة لينزجر اذ لا يستطيع مسها ولا يصبر ثم ادنيتها من جسمه----------- فضج------------ من المه ضجيج دنف يءن من سقمه وكاد يسبني سفها من كظمه ولحرقه في لظي الي ان قال فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل اتءن من	483	7505818944124276997	150	186.5	115	443	33.86004638671875	25	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms330	true	-4460490559038267974	65	104	330	535	1544	300	والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس تسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها	330	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2087	false	-9025472668151322921	243	282	1259	1464	1562	300	والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام وكيف اظلم احدا لنفس يسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها	2087	7505818944124276997	204	407.0	165	205	99.51219177246094	38	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms330	true	-4460490559038267974	65	92	330	471	1544	300	والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله------ ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام	330	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3467	false	-3914514793891487313	94	122	511	658	1553	300	والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله تعالي ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشء من الحطام	3467	7505818944124276997	141	274.5	114	147	95.91836547851562	26	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms330	true	-4460490559038267974	239	275	1232	1411	1544	300	والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته وان دنياكم عندي -اهون من ورقة في فم جرادة تقتضمها ما لعلي ونعيم يفني ولذة لا تبقي	330	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3467	false	-3914514793891487313	125	161	669	848	1553	300	والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته وان دنياكم عندي لاهون من ورقة في فم جرادة تق-ضمها ما لعلي ونعيم يفني ولذة لا تبقي	3467	7505818944124276997	178	346.0	142	180	98.88888549804688	34	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms350	true	-3921598916578505465	197	249	1040	1307	1585	300	امير المءمنين رضي- الله عنه اولاده يا بني عاشروا الناس عشرة ان غبتم حنوا اليكم وان فقدتم بكوا عليكم يا بني ان القلوب جنود مجندة يتلاحظ بالمودة ويتناجي بها وكذلك هي في البغض فاذا اج-بتم الرجل من غير خير سبق منه اليكم فارجوه ا-ذا ابغضتم الرجل عن غير سوء سبق---- اليكم فاحذروه	350	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0239	false	-8222332600909465856	206	248	1105	1322	1603	300	امير المءمنين عليه السلام جمع بنيه الي ان قال يا ------------------------------------------------------بني ان القلوب جنود مجندة تتلاحظ بالمودة وتتناجي بها وكذلك--- في البغض فاذا احببتم الرجل من غير خير سبق منه اليكم فارجوه واذا ابغضتم الرجل من غير سوء سبق منه اليكم فاحذروه	239	7505818944124276997	181	304.5	144	274	66.05839538574219	27	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms350	true	-3921598916578505465	216	249	1139	1307	1585	300	يا بني ان القلوب جنود مجندة يتلاحظ بالمودة ويتناجي بها وكذلك هي في البغض فاذا اج-بتم الرجل من غير خير سبق منه اليكم فارجوه ا-ذا ابغضتم الرجل عن غير سوء سبق---- اليكم فاحذروه	350	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2911	false	-2552712704108744693	120	154	627	801	1540	300	يا بني ان القلوب جنود مجندة تتلاحظ بالمودة وتتناجي بها وكذلك هي في البغض فاذا احببتم الرجل من غير خير سبق منه اليكم فارجوه واذا ابغضتم الرجل من غير سوء سبق منه اليكم فاحذروه	2911	7505818944124276997	163	307.5	130	174	93.67816162109375	27	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms353	true	-3446018529786700047	65	96	376	531	1636	300	وسع سمعه الاصوات ما من احد اودع قلبا سرورا الا وخلق ال---له من ذلك السرور لطفا فاذا نزلت به ناءبة جري اليها كالماء في انحداره حتي يطردها عنه---- تطرد غريبة الابل	353	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1311	false	-2211045037928192799	212	245	1057	1219	1506	300	وسع سمعه الاصوات ما من احد اودع قلبا سرورا الا وخلق الله له من ذلك السرور لطفا فاذا نزلت به ناءبة جري اليها كالماء في انحداره حتي يطردها عنه كما تطرد غريبة الابل	1311	7505818944124276997	155	297.5	124	162	95.67901611328125	29	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms366	true	9173421862854067772	210	244	1049	1253	1533	300	قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان---------------------------------- قال من ماء السماء وما---ء البحر فاذا امطرت السماء فتحت الاصداف افواهها--------- فيقع فيها من ماء المطر فتخلق اللءلءة الصغيرة من القطرة الصغيرة واللءلءة الكبيرة من القطرة الكبيرة	366	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3110	false	8310332972285069453	237	279	1295	1538	1662	300	قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان من كلام امير المءمنين عليه السلام قال من ماء السماء ومن ماء البحر فاذا امطرت------- فتحت الاصداف افواهها في البحر فيقع فيها من ماء المطر فيخلق اللءلءة الصغيرة من القطرة الصغيرة واللءلءة الكبيرة من القطرة الكبيرة	3110	7505818944124276997	195	362.0	162	250	78.0	29	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms389	true	-1960722782126379961	0	106	0	549	1541	300	يصفد بالحديد فبقي اياما علي تلك الحال فارسل اليه من يساله عن حاله فاذا هو منشرح الصدر مطمءن النفس فقالوا له انت في هذه الحالة من الضيق ونراك ناعم البال ف---------------قال اصطنعت ستة اخلاط وعجنتها واستعملتها فهي التي ابقتني علي ما ترون قالوا صف لنا هذه الاخلاط لعلنا ننتفع بها عند البلوي فقال نعم اما الخلط الاول فالثقة بالله عز وجل واما الثاني فكل مقدر كاءن واما الثالث فالصبر خير ما استعمله الممتحن واما الرابع فاذا لم اصبر فماذا اصنع ولا اعين علي نفسي بالجزع واما الخامس فقد يكون اشد مما انا فيه واما السادس فمن ساعة الي ساعة فرج فبلغ ما قاله كسري فاطلقه واعزه	389	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1745	false	7142726036379337992	7	95	34	493	1557	300	يصفد بالحديد فبقي اياما-------------- فارسل اليه --ليسال- عن حاله فاذا هو نعي-------------------------------------------------------------------م البال فقال له في ذلك فقال اصطنعت ستة اخلاط وعجنتها واستعملتها فهي التي ابقتني علي ما ترون قالوا صف لنا هذه الاخلاط لعلنا ننتفع بها عند البلوي فقال نعم اما الخلط الاول فالثقة بالله عز وجل واما الثاني فكل مقدر كاءن و----الثالث فالصبر خير ما استعمله الممتحن و----الرابع -اذا لم اصبر فماذا اصنع ولا اعين علي نفسي بالجزع و----الخامس فقد يكون اشد مما انا فيه و----السادس فمن ساعة الي ساعة فرج فبلغ ذلك---- كسري فاطلقه واعزه	1745	7505818944124276997	437	798.5	353	564	77.48226928710938	79	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms396	true	7817689239684316533	85	191	411	985	1596	300	بعض العارفين ان خيرات الدنيا والاخرة جمعت تحت كلمة واحدة وهي التقوي انظروا-- ما في القران الكريم من ذكرها فكم علق عليها من خير ووعد لها من ثواب واضاف اليها من سعادة دنيوية وكرامة اخروية -لنذكر لك من خصالها واثارها الواردة فيه اثن-ي عشر- خصلة الاولي المدحة والثناء قال الله تعالي وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور الثانية الحفظ والحراسة قال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا الثالثة التاييد والنصر قال الله تعالي ان الله مع الذين اتقوا الرابعة النجاة من الشداءد والرزق الحلال قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الخامسة صلاح العمل قال الله	396	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3652	false	780488292566084099	193	300	983	1561	1561	300	بعض العارفين ان خيرات الدنيا والاخرة جمعت تحت كلمة واحدة وهي التقوي انظر الي ما في القران الكريم من ذكرها فكم علق عليها من خير ووعد لها من ثواب واضاف اليها من سعادة دنيوية وكرامة اخروية ولنذكر لك من خصالها واثارها الواردة فيه اثنتي عشرة خصلة الاولي المدحة والثناء قال الله تعالي وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور الثانية الحفظ والحراسة قال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا الثالثة التاييد والنصر قال الله تعالي ان الله مع الذين اتقوا الرابعة النجاة من الشداءد والرزق الحلال قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الخامسة صلاح العمل قال الله-	3652	7505818944124276997	572	1117.5	467	579	98.791015625	102	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms396	true	7817689239684316533	191	300	985	1596	1596	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم السادسة غفران الذنوب قال تعالي بعد -----قوله يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم السابعة محبة الله تعالي قال تعالي ان الله يحب المتقين الثامنة قبول الاعمال قال تعالي انما يتقبل الله من المتقين التاسعة الاكرام والاعزاز قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم العاشرة البشارة عند الموت قال تعالي الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة الحادية عشر النجاة في النار قال تعالي ثم ينجي الذين اتقوا الثانية عشر الخلود في الجنة قال تعالي اعدت للمتقين فقد ظهر ان سعادة الدارين منطوية فيها ومندرجة تحتها وهي كنز عظيم وغنم جسيم وخير-	396	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3653	false	2804663642709381629	0	106	0	590	1596	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم السادسة غفران الذنوب قال الله- بعد هذه الاية يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم السابعة محبة الله------ قال ا------ن الله يحب المتقين الثامنة قبول الاعمال قال تعالي انما يتقبل الله من المتقين التاسعة الاكرام والاعزاز قال -----------ان اكرمكم عند الله اتقيكم العاشرة البشارة عند الموت قال ---ان الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة الحادية عشر النجاة من النار قال تعالي ثم ننجي الذين اتقوا الثانية عشر الخلود في الجنة قال تعالي اعدت للمتقين فقد ظهر ان سعادة الدارين منطوية فيها ومندرجة تحتها وهي كنز عظيم وغنم جسيم وخير	3653	7505818944124276997	569	1081.0	465	617	92.22042083740234	97	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms397	true	6543569651962853242	26	116	124	608	1515	300	بعض العارفين-------- لشيخه اوصيني بوصية جامعة فقال اوصيك بوصية الله رب العالمين للاولين والاخرين قوله تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ولا-شك انه تعالي اعلم بصلاح العبد من كل احد ورحمته ورافته به اجل من كل رحمة ورافة فلو كان في الدنيا خصلة هي اصلح للعبد -اجمع للخير واعظم في القدر واغرق في العبودية من هذه الخصلة لكانت هي الاولي بالذكر والاحري بان يوصي بها عباده فلما اقتصر عليها علم انها جمعت كل نصح وارشاد وتنبيه وسداد وخير وارفاد وقال المامون لو وصف------ت الدنيا	397	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3652	false	780488292566084099	105	198	516	1012	1561	300	بعض العارفين انه قال لشيخه اوص-ني بوصية جامعة فقال اوصيك بوصية الله رب العالمين للاولين والاخرين قوله تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ولا شك انه تعالي اعلم بصلاح العبد من كل احد ورحمته ورافته به اجل من كل رحمة ورافة فلو كان في الدنيا خصلة هي اصلح للعبد واجمع للخير واعظم في القدر واغرق في العبودية من هذه الخصلة فكانت--- الاولي بالذكر والاحري بان يوصي بها عباده فلما اقتصر عليها علم انها جمعت كل نصح وارشاد وتنبيه وسداد وخير وارفاد وقال بعض العارفين ان خيرات الدنيا	3652	7505818944124276997	465	887.0	378	500	93.0	81	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms422	true	838416042777080913	110	145	621	795	1603	300	خبها ومن عشق شيءا اغشي بصره وامرض قلبه فهو ينظر بعين غير صحيحة ويسمع باذن غير سميعة قد خرقت الشهوات عقله واماتت الدنيا قلبه وولهت عليها نفسه فهو عبد لها ولمن في يديه شء منها	422	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2244	false	-2949179914788088794	150	185	843	1017	1652	300	خطبة ومن عشق شيءا اعشي بصره وامرض قلبه فهو ينظر بعين غير صحيحة ويسمع باذن غير سميعة قد خرقت الشهوات عقله واماتت الدنيا قلبه وولهت عليها نفسه فهو عبد لها ولمن في يديه شء منها	2244	7505818944124276997	170	336.0	135	174	97.7011489868164	33	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms422	true	838416042777080913	153	195	840	1050	1603	300	لا ينزجر من الله بزاجر ولا يتعظ منه بواعظ وهو يري الماخوذين علي الغر--------------ة حيث لا اقالة لهم ولا رجعة كيف نزل بهم ما كانوا يجهلون وجاءهم من فراق الدنيا ما كانوا يامنون وقدموا من الاخرة علي ما كانوا يوعدون فغير موصوف	422	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3276	false	-2622094630752741669	256	300	1320	1539	1539	300	لا ينزجر من الله بزاجر ولا يتعظ منه بواعظ وهو يري الماخوذين علي الغرة اي بغتة وغفلة حيث لا اقالة ----ولا رجعة كيف نزل بهم ما كانوا يجهلون وجاءهم من فراق الدنيا ما كانوا يامنون وقدموا من الاخرة علي ما كانوا يوعدون فغير موصوف-	3276	7505818944124276997	205	389.5	165	224	91.51786041259766	40	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms422	true	838416042777080913	195	271	1050	1468	1603	300	ما نزل بهم اجتمعت عليهم سكرة الموت وحسرة الفوت ففترت لها اطرافهم وتغيرت لها الوانهم ثم ازداد الموت فيهم ولوجا وب----ين احدهم وبين منطقة وانه لبين اهله ينظر اليهم ببصره ويسمع باذنه علي صحة من عقله وبقاء من لبه -يفكر فيما افني عمره وفيما اذهب دهره ويتذكر اموالا جمعها اغمض في مطالبها واخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها واشرف علي فراقها تبقي لمن وراء- ينعمون فيها ويمتعون بها فيكون المهنا لغيره والعبء ----------علي ظهره	422	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3277	false	-1470572595535166024	0	77	0	413	1598	300	ما نزل بهم اجتمعت عليهم سكرة الموت وحسرة الفوت ففترت لها اطرافهم وتغيرت لها الوانهم ثم ازداد الموت فيهم ولوجا فحيل بين احدهم وبين منطقه وانه لبين اهله ينظر------ ببصره ويسمع باذنه علي صحة من عقله وبقاء من لبه ويفكر فيم- افني عمره وفيم- اذهب دهره ويتذكر اموالا جمعها اغمض في مطالبها واخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها واشرف علي فراقها تبقي لمن وراءه ينعم-------------ون بها فيكون المهنا لغيره والعب ء اي الثقل علي ظهره	3277	7505818944124276997	392	736.0	320	434	90.32257843017578	64	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms443	true	-6673285967110888561	2	111	15	554	1492	300	ان ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله لياتين علي الناس زمان لا-يسلم لذي دين دينه الا من يفر من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالثعلب باشباله قالوا ومتي ذلك الزمان قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله عز وجل فعند ذلك حلت العزوبة قالوا يا رسول الله اما امرتنا بالتزويج قال بلي ولكن اذا كان ذلك الزمان فهلاك الرجل علي يد- ابويه فان لم يكن له ابوان فهلاكه علي يد- زوجته وولده فان لم يكن له زوجة و---ولد فهلاكه علي يد- قرابته وجيرانه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يوردونه موارد الهلكة	443	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2212	false	-3430795362119531635	88	193	415	933	1505	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه----- واله لياتين علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من يفر من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالثعلب باشباله قالوا ومتي ذلك الزمان قال اذا لم ينل المعيشة الا بمعاصي الله------- فعند ذلك حلت العزوبة قالوا يا رسول الله---- امرتنا بالتزويج قال بلي ولكن اذا كان ذلك الزمان فهلاك الرجل علي يدي ابويه فان لم يكن له ابوان ف------علي يدي زوجته وولده فان لم يكن له زوجة ولا ولد ف------علي يدي قرابته وجيرانه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه لضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يوردونه موارد الهلكة	2212	7505818944124276997	508	951.0	405	546	93.04029083251953	95	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms467	true	8638106702417084355	237	272	1206	1410	1533	300	واسكن الامصار العظام فانها جماع المسلمين واحذر منازل الغفلة والجفا- وقلة الاعوان علي طاعة الله واقصر رايك علي ما يعنيك واياك ومقاعد الاسواق فانها محاضر الشيطان ومعاريض الفتن واكثر ان تنظر الي من فضلت- عليه	467	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3238	false	837231441048011583	47	82	255	461	1580	300	واسكن الامصار العظام فانها جماع المسلمين واحذر منازل الغفلة والجفاء وقلة الاعوان علي طاعة الله واقصر رايك علي ما يعينك واياك ومقاعد الاسواق فانها محاضر الشيطان ومعاريض الفتن الخ نهج البلاغة في كلام له عليه	3238	7505818944124276997	177	336.5	147	206	85.92233276367188	27	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms468	true	-2153697670222758920	7	44	33	218	1564	300	وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها الا ما كان مكتوبا عليك- من الفريضة فانه لابد من قضاءها وتع--دها عند محلها واياك ان ينزل بك الموت وانت ابق من ربك في طلب الدنيا	468	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3404	false	-1851740529517407868	67	104	392	580	1563	300	وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها الا ما كان مكتوبا عليها من الفريضة فانه لابد من قضاءها وتعاهدها عند محلها واياك ان ينزل بك الموت وانت ابق من ربك في طلب الدنيا	3404	7505818944124276997	184	356.5	147	188	97.8723373413086	35	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms502	true	6458302365903623174	147	193	799	1040	1567	300	كلام -امير المءمنين رضي- الله عنه والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد او غاصبا شيءا من الحطام -كيف اظلم احدا والنفس يسرع الي البلي قفولها ويطون في الثري حلولها	502	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2087	false	-9025472668151322921	238	282	1227	1464	1562	300	كلام لامير المءمنين عليه السلام-- والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد و--غاصبا لشء -من الحطام وكيف اظلم احدا --لنفس يسرع الي البلي قفولها ويطول في الثري حلولها	2087	7505818944124276997	223	401.5	180	244	91.39344024658203	37	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms502	true	6458302365903623174	153	229	831	1217	1567	300	والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله------ ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد او غاصبا شيءا من الحطام كيف اظلم احدا والنفس يسرع الي البلي قفولها ويطون في الثري حلولها والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلت- وان دنياكم----- لاهون علي من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي ونعيم يفني ولذة لا تبقي	502	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3467	false	-3914514793891487313	94	161	511	848	1553	300	والله لءن ابيت علي حسك السعدان مسهدا واجر في الاغلال مصفدا احب الي من ان القي الله تعالي ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد و--غاصبا لشء -من الحطام --------------------------الي ان قال---------------------------- والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته وان دنياكم عندي لاهون---- من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي ونعيم يفني ولذة لا تبقي	3467	7505818944124276997	316	569.0	253	398	79.39698791503906	59	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms506	true	-1997997869370188856	160	257	827	1382	1631	300	انفسهم ف-----ي البلاء كالذي نزلت ف-----ي الرخاء ----------------------------لولا الاج-ل الذي كتب الله ------لهم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي الص-----------واب وخوفا من----- العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعم-------ون وهم والنار كمن قال قد راها فهم فيها معذبون قلوبهم محزنونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاجاتهم خفيفة وانفسهم عفيفة صبروا اياما قصيرة -اعقبتهم راحة طويلة تجارة مربحة يسرها لهم ربهم ارادتهم الدنيا فلم يريدوها واسرتهم ففدوا انفسهم منها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونها ترتيلا يحزنون به انفسهم-------- ويستبشرون به دواء داءهم	506	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1717	false	636655951996885465	0	87	0	499	1687	300	انفسهم منهم في البلاء كالذي نزلت منهم في الرخاء رضوا عن الله تعالي بالقضاء فلولا الاجال التي كتب الله تعالي لهم لم تستقر ارواحهم في ابدانهم طرفة عين شوقا الي لقاء الله والثواب وخوفا من اليم العقاب عظم الخالق في انفسهم وصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن--- راها فهم علي اراءكها متكءون وهم والنار كمن------- راها فهم فيها معذبون-------------------------------------------------------------------------- صبروا اياما قليلة فاعقبتهم راحة طويلة--------------------------- ارادتهم الدنيا فلم يريدوها وطلبتهم فاعجزو---------ها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونه- ترتيلا ي-عظون--- انفسهم بامثاله ويست-شفون ل-------داءهم	1717	7505818944124276997	389	618.5	316	632	61.55063247680664	54	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms506	true	-1997997869370188856	241	290	1280	1565	1631	300	اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونها ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستبشرون به دواء داءهم فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت نفوسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم	506	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2831	false	-5959092447797275312	219	268	1053	1337	1507	300	اما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونه- ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون به دواء داءهم فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت نفوسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم	2831	7505818944124276997	281	554.0	232	285	98.59648895263672	46	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms507	true	1810927538294195637	49	80	271	425	1513	300	اذا زكي احد منهم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بنفسي من------ي اللهم لا تءاخذهم بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما-لا يعلمون	507	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1150	false	-1093342337533562005	173	205	903	1058	1554	300	اذا زكي احد منهم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم------ مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون	1150	7505818944124276997	146	270.0	116	161	90.6832275390625	27	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms508	true	9168628994911024015	240	272	1335	1509	1659	300	النب-ي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن فعليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشرانة- اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه مرار--------ة الدنيا	508	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0894	false	-3968632268735078457	258	293	1444	1628	1663	300	النبوي صلي الله عليه واله لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن فعليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر انه اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه الخ علة تسمية الدنيا	894	7505818944124276997	165	308.5	133	184	89.67391204833984	28	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms535	true	-4709077501108776794	18	91	98	451	1535	300	بن عبد العزيز ----------قال قال--- ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يا عبد العزيز--- الايمان علي عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مر--ة بعد مرة --فلا يقول- صاحب الواحدة لصاحب الاثنين------------- لست علي شء حتي ينتهي الي العاشرة ولا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك واذا رايت من هو اسفل منك -درجة فارفعه اليك برفق ولا تحمل ع-ليه مما لا يطيق فتكسره فانه من كسر مءمنا فعليه جبره	535	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms1072	false	6885669538989434490	214	285	1081	1430	1508	300	عن عبد العزيز القراطيسي قال قال لي ابو عبد الله ع--------------------ليه السلام يا عبد العزيز ان الايمان---- عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاح--------------ب الاثنين لصاحب الواحد لست علي شء حتي ينتهي الي العاشرة فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك واذا رايت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ولا تحملن عليه -ما لا يطيق فتكسره فان- من كسر مءمنا فعليه جبره	1072	7505818944124276997	306	532.5	242	389	78.66323852539062	50	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms535	true	-4709077501108776794	33	68	168	342	1535	300	عبد العزيز الايمان علي عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مر--ة بعد مرة --فلا يقول- صاحب الواحدة لصاحب الاثنين------------- لست علي شء حتي ينتهي الي العاشرة ولا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك	535	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms2234	false	-5178857286757928696	50	84	281	455	1619	300	علي العباد الايمان---- عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاح--------------ب الاثنين لصاحب الواحد لست علي شء حتي ينتهي الي العاشرة فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك	2234	7505818944124276997	148	259.5	117	192	77.08333587646484	23	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms564	true	8060378045749432516	33	75	167	373	1492	300	وفي الكافي في باب فضل اليقين عن-------------- الرضا صلوات الله عليه قال--------------- الكنز الذي قال الله عز وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن	564	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3099	false	5804111967774134410	254	300	1308	1531	1531	300	كنز الكافي عن علي بن اسباط قال سمعت ابا الحسن الرضا----------- عليه السلام يقول كان في الكنز الذي قال الله عز وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن-	3099	7505818944124276997	170	292.5	133	235	72.34042358398438	33	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms564	true	8060378045749432516	76	119	377	601	1492	300	الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وي-بغي لمن غفل عن الله ان لا يتهم الله في قضاءه ولا يستبطءه في رزقه قال الراوي قلت جعلت فداك اريد ان اكتبه قال فعرج والل----ه الي الدواة ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها واخذت الدواة فكتبته	564	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3100	false	1758801961128972049	1	44	4	226	1511	300	الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان لا يتهم الله في قضاءه ولا يستبطءه في رزقه فقلت له------- جعلت فداك اريد ان اكتبه قال فضرب والله يده الي الدواة ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها واخذت الدواة فكتبته	3100	7505818944124276997	208	387.5	167	229	90.82969665527344	36	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms569	true	-2812049952180648364	174	233	933	1217	1587	300	عليه السلام قال فقد ابي بغلة له فقال لءن ردها الله تعالي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي بها بسرجها ولجامها فلما استوي عليها وضم اليه ثيابه رفع راسه الي السماء وقال الحمد لله ولم يزد ثم قال ما تركت ولا ابقيت شيءا جعلت كل انواع المحامد لله عز وجل فما من حمد الا وهو داخل فيما قلت	569	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms0572	false	9092007965565993685	38	84	194	413	1553	300	عليه السلام وقد فقد بغلته----------- لءن ردها الله تعالي لاحمدنه بمحامد يرضا----------------------------------ها فلما اتي بها------------------- رفع راسه الي السماء وقال الحمد لله ولم يزد ثم قال ما تركت ولا -بقيت شيءا جعلت كل انواع المحامد لله عز وجل فما من حمد الا وهو داخل فيما قلت	572	7505818944124276997	205	374.5	160	284	72.18309783935547	40	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009365-ara1.ms591	true	-171173695877311606	137	277	706	1526	1680	300	المذاهب في حقيقة النفس اعني ما يشير اليه كل احد بقوله انا كثيرة والداءر منها علي الالسنة والمذكور ف-ي الكتب المشهورة اربعة عشر مذهبا الاول هذا الهيكل المحسوس المعبر عنه بالبدن الثاني انها القلب اعني العضو الصنوبري اللحماني المخصوص الثالث انها الدماغ الرابع انها اجزاء لا تتجزي في القلب وهو مذهب النظام ومتابعيه الخامس انها الاعضاء الاصلية المتولدة من المني السادس انها المزاج السابع انها الروح الحيواني ويقرب منه ما قيل انها جسم لطيف سار في البدن سريان الماء في الورد والدهن في السمسم الثامن انها الماء التاسع انها النار والحرارة الغريزية العاشر انها النفس الحادي عشر انها هي الواجب تعالي عما يقولون علوا كبيرا الثاني عشر انها الاركان الاربعة الثالث عشر انها صورة نوعية قاءمة بمادة البدن وهو مذهب الطبيعيين الر--------------------------ابع عشر انها جرم- مجرد عن المادة الجسمانية وعوارض الجسمانيات لها تعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف والموت----- هو قطع	591	-2464525106235345906	Shia001615Vols-ara1.ms3441	false	-3213230078870253429	241	300	1354	1699	1699	300	المذاهب في حقيقة النفس كما هي -----------------------------------الداءرة ف-----ي الالسنة والمذكورة في الكتب المشهورة اربعة عشر مذهبا الاول هذا الهيكل المحسوس المعبر عنه بالبدن الثاني انها القلب اعني العضو الصنوبري اللحماني المخصوص الثالث انها الدماغ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد المذاهب الي ان قال الرابع عشر انها جوهر مجرد عن المادة الجسم--ية وعوارض الجسم----- لها تعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف والموت انما هو قطع-	3441	7505818944124276997	298	283.0	250	853	34.93552017211914	43	JK009365-ara1	Shia001615Vols-ara1