id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms447	false	-4234038019554828769	176	254	864	1279	1513	300	قال المحقق السيد الشريف في بحث العلم من شرح الم--------------------------------------واقف الجفر والجامعة كتابان لعلي كرم الله وجهه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكان الاءمة المعر-فون من ول--ده يعرفونهما ويحكمون بهما وفي كتاب قبول العهد الذي كتبه علي بن موسي الرضا رضي الله عنه ا--لي المامون انك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك ولاية العهد الا ان الجفر والجامعة يدلان علي انه لا يتم ولمشايخ المغاربة نصيب	447	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0064	true	6597076040968915874	220	300	1108	1539	1539	300	قال المحقق------ الشريف في------------- شرح المواقف في مبحث تعلق العلم الواحد بمعلومين ان الجفر والجامعة كتابان لعلي كرم الله وجهه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكان الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما وفي كتاب قبول العهد الذي كتبه علي بن موسي الرضا رضي الله عنهما الي المامون انك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك عهدك------- الا ان الجفر والجامعة يدلان علي انه لا يتم ولمشايخ المغاربة نصيب-	64	-4481823346886603779	377	706.0	306	458	82.31440734863281	64	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms447	false	-4234038019554828769	254	277	1279	1400	1513	300	من علم الحروف ينتسبون فيه الي اهل البيت ورايت بالشام نظما اشير فيه بالرم-ز الي------ ملوك مصر وسمعت انه مستخرج من ذينك الكتابين	447	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0065	true	3757484175474730514	0	24	0	128	1607	300	من علم الحروف ينتسبون فيه الي اهل البيت ورايت بالشام نظما اشير فيه بالرموز الي احوال ملوك مصر وسمعت انه مستخرج من ذينك الكتابين	65	-4481823346886603779	121	229.5	98	128	94.53125	22	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms168	false	514889677360026896	247	300	1186	1432	1432	300	سءل عطاء عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم خير الدعاء دعاءي ودعاء الانبياء من قبلي وهو لا اله الا الله وحده وحده وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وليس هذا دعاء انما هو تقديس وتمجيد فقال-	168	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0131	true	-6545583793956893225	171	222	896	1133	1532	300	سءل عطاء عن معني قول النبي صلي الله عليه واله خير الدعاء دعاءي ودعاء الانبياء من قبلي وهو لا اله الا الله و----------حده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وليس هذا دعاء انما هو تقديس وتمجيد فقال	131	-4481823346886603779	234	458.0	184	247	94.7368392944336	49	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms569	false	-2812049952180648364	174	233	933	1217	1587	300	عليه-- السلام قال فقد ابي بغلة له فقال لءن ردها الله تعالي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي بها بسرجها ولج-امها فلما استوي عليها------------------------------------------------ وضم اليه ثيابه رفع راسه الي السماء وقال الحمد لله ولم يزد ثم قال ما تركت ولا ابقيت شيءا جعلت كل انواع المحامد لله عز وجل فما من حمد الا وهو داخل فيما قلت	569	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0136	true	5212471660555517120	139	201	727	1060	1607	300	عليهما السلام قال فقد ابي بغلة له فقال لءن ردها الله تعالي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي بها بسرجها ولجمامها فلما استوي عليهاdiv div____________________ div classexplanation وضم اليه ثيابه رفع راسه الي السماء فقال الحمد لله ولم يزد ثم قال ما تركت وما -بقيت شيءا جعلت كل انواع المحامد لله عز وجل فما من حمد الا -هو داخل فيما قلت	136	-4481823346886603779	280	522.5	221	335	83.58209228515625	52	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms578	false	5376829941412224149	253	289	1354	1538	1601	300	العظمة وتحيروا ايضا في لفظ الجلالة كانه- انعكس اليه من تلك الانوار اشعة بهرت اعين المستبصرين فاختلفوا اسرياني هو ام عربي اسم او صفة مشتق ومم اشتقاقه وما اصله او غير مشتق علم او غير علم	578	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0137	true	-6645072429729326617	0	33	0	169	1618	300	العظمة -تحيروا ايضا في لفظ ال---له كانما انعكس اليه من تلك الانوار اشعة بهرت اعين المستبصرين فاختلفوا اسرياني هو ام عربي اسم او صفة مشتق ومم اشتقاقه وما اصله ------------علم او غير علم	137	-4481823346886603779	166	303.5	133	185	89.72972869873047	29	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms106	false	-1407008287855318426	0	144	0	798	1667	300	عقله الي ما وهب له من القوي والحواس الباطنة والظاهرة وتامل بنور فطرته فيما ركب في بدنه من دقايق الحكم -الباهرة وصرف بصر بصيرته نحو ما هو مغمور فيه من انواع النعماء واصناف الالاء التي لا يحص----ر مقدارها ولا يقدر---- انحصارها فان --عقله يحكم حكما لازما بان من انعم عليه بتلك النعم العظيمة والمنن الجسيمة حقيق بان ------يشكر وخليق بان ---------لا يكفر ويقضي قضاء جازما بان من اعرض من شكر تلك الالطاف العظام وتغافل عن حمد هاتيك الايادي الجسام مع تواترها ليلا ونهارا وترادفها سرا وجهار--ا فهو مستوجب للذم والعقاب بل مستحق لاليم النكال وعظيم العتاب ثم ان الاشاعرة بعد ما لفقوا دلاءل سقيمة ظنوها حججا قاطعة علي ابطال الحسن والقبح العقليين ورتبوا قضايا عقيمة حسبوا انها براهين ساطعة علي حصرهما في الشرعيين ارادوا تبكيت اصحابنا باظهار الغلبة عليهم علي تقدير موافقتهم في القول المنسوب اليهم فقالوا اننا لو تنزلنا اليكم وسلمنا ان الحسن	106	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0183	true	-463645850237003287	153	300	864	1672	1672	300	عقله الي ما وهب له من القوي والحواس الباطنة والظاهرة وتامل بنور فطرته فيما ركب في بدنه من دقاءق الحكمة الباهرة وصرف بصر بصيرته الي ما هو مغمور فيه من انواع النعماء واصناف الالاء التي لا يحصر عشر مقدارها ولا يوقف علي انحصارها فان العقل- يحكم حكما لازما بان من انعم عليه بتلك النعم العظيمة والمنن الجسمية حقيق بان يحمد ويشكر وخليق بان لا يجحد ولا يكفر ويقضي قضاء جازما بان من اعرض عن شكر تلك الالطاف العظام واهمل---- حمد هذه-- الايادي الجسام مع تواترها انا فان---ا وترادفها برا وامتنانا فهو مستوجب للذم والعتاب بل مستحق لاليم النكال وعظيم العقاب ثم ان الاشاعرة بعد ما لفقوا ادلة- سقيمة ظنوها حججا قاطعة علي ابطال الحسن والقبح العقليين ورتبوا قضايا عقيمة حسبوها---- براهين ساطعة علي حصرهما في الشرعيين ارادوا تبكيت اصحابنا باظهار الغلبة عليهم علي تقدير موافقتهم في القول المنسوب اليهم فقالوا اننا لو تنزلنا ل--كم وسلمنا ان الحسن-	183	-4481823346886603779	743	1378.0	604	826	89.95157623291016	120	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms106	false	-1407008287855318426	144	300	798	1667	1667	300	والقبح عقليان وا-نا وا-نتم في------------------------------------------------ الاذعان بذلك سيان فان عندنا ما يوجب تزييف قولكم لوجوب شكر المنعم بقضية العقل ولدينا ما يقتضي تسخيف اعتقادكم بثبوت ذلك من دون ورود النقل فان ما جعلتموه دليلا من خوف العقاب ومظنة العتاب مردود اليكم ومقلوب عليكم اذ الخوف المذكور قاءم عند قيام العبد بوظاءف الشكر ولطايف الحمد فان كل من له ادني مسكة يحكم حكما لا ريب فيه ولا شك يعتريه بان المل----------------ك الكريم الذي ملك الاكناف شرقا وغربا وسخر الاطراف بعدا وقربا اذا امد لاهل مملكته من الخاص والعام ماءدة عظيمة لا مقطوعة ولا ممنوعة علي توالي الايام مشتملة علي انواع المطاعم الشهية مشحونة باصناف المشارب السنية يجلس عليها الداني والقاصي ويتمتع بطيباتها المطيع والعاصي فحضرها في بعض الايام مسكين لم يحضرها قبل ذلك قط-- فدفع اليه الملك------------- لقمة واحدة------- فتناولها ذلك المسكين ثم شرع المسكين في الثناء علي ذلك الملك------------ يمدحه بجليل الانعام والاحسان ويحمده علي جزيل الكرم والامتنان ولم يزل يصف تلك اللقمة ويذكرها ويعظم شانها-	106	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0184	true	-4265633830695439845	0	166	0	947	1723	300	والقبح عقليان واننا واياكم فيdiv div____________________ div classexplanation الاذعان بذلك سيان فان عندنا ما يوجب تزييف قولكم بوجوب شكر المنعم بقضية العقل ولدينا ما يقتضي تسخيف اعتقادكم بثبوت ذلك من دون ورود النقل فان ما جعلتموه دليلا من خوف العتاب ومظنة العقاب مردود اليكم ومقلوب عليكم اذ الخوف انما هو----- عند قيام العبد بوظاءف الشكر و------الحمد فان كل من له ادني عقل- يحكم حكما لا ريب فيه ولا شك يعتريه بان السلطان العظيم والملك الكريم الذي ملك الاكناف شرقا وغربا وسخر الاطراف بعدا وقربا اذا -مد لاهل مملكته من الخاص والعام ماءدة عظيمة لا مقطوعة ولا ممنوعة علي توالي الايام مشتملة علي انواع المطاعم الشهية مشحونة باصناف المشارب السنية يجلس عليها الداني والقاصي ويتمتع بطيباتها المطيع والعاصي فحضرها في بعض الاحيان فقير لم يحضرها قبل ذلك الان فدفع اليه الملك من ذلك الخبز لقمة واحدة لا غير فتناولها ذلك الفقير- ثم شرع ف--------ي الثناء علي ذلك الملك الخطير وجعل يمدحه بجليل الانعام والاحسان ويحمده علي جزيل البر -والامتنان ولم يزل يصف تلك اللقمة ويذكرها ويعظم شانها	184	-4481823346886603779	815	1485.0	665	970	84.02062225341797	135	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms107	false	-6968628240221899396	1	129	8	709	1697	300	فلا شك في ان ذلك الشكر والثناء يكون منتظما عند ساير العقلاء في سلك السخرية والاستهزاء---------------------------------------- فكيف ونعم الله سبحانه علينا بالنسبة الي عظيم سلطانه جل شانه وبهر بره-------انه احقر من تلك اللقمة بالنسبة الي ذلك الملك بمراتب لا يحويها الاحصاء ولا يحوم حولها الاستقصاء فقد ظهر -----------------------------------ان تقاعدنا عن شكر----------- نعماءه تعالي مما يقتضيه العقل السليم والكف عن حمد------------ الاءه عز وعلا مما يحكم بوجوبه الراي القويم والطبع المستقيم هذا ولا يخفي علي من سلك مسالك السداد ولم ينهج مناهج اللجاج والعناد ان لاصحابنا رضي ا--لله عنهم وارضاهم وجعل الجنة ماواهم ان يقولوا ان ما------------------------------------------------ اوردتموه من الدليل وتكلفتموه من التمثيل كلام مخيل عليل لا يروي الغليل ولا يصلح للتعويل فان تلك اللقمة لما كانت-------- حقير---ة المقدار في جميع الانظار عديمة الاعتبار في --كل الاصقاع والاقطار لا	107	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0184	true	-4265633830695439845	175	300	1000	1723	1723	300	فلا شك--- ان ذلك الشكر والثناء ي-----نتظم- عند ا-----لعقلاء في سلك التهكم -والاستهزاء فيتوجه العتاب اليه بل يستحق العقاب عليه فكيف ونعم الله تعالي- علينا بالنسبة الي عظيم سلط--------انه وعميم كرمه واحسانه احقر من تلك اللقمة بالنسبة الي ذلك الملك بمراتب لا يحويها الاحصاء ولا يحوم حولها الاستقصاء ف---ظهر ان العقل السليم والراي القويم يقتضيان تقاعدنا عن شكره تعالي علي نعماءه ويحكمان بوجوب -----------------الكف عن حمده سبحانه علي الاءه و---------------------------------------------------------لا يخفي علي من سلك مسالك السداد ولم ينهج مناهج اللجاج والعناد ان لاصحابنا رضوان الله علي-------------------------هم ان يقولوا ان ماdiv div____________________ div classexplanation اوردتموه من الدليل وتكلفتموه من التمثيل كلام مختل عليل لا يروي الغليل ولا يصلح للتاويل فان تلك اللقمة لما كانت ذات قدر حقير عند الملك والفقي----------ر عديمة الاعتبار في جميع الانظ---------ار لا-	184	-4481823346886603779	501	791.0	406	869	57.65247344970703	74	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms107	false	-6968628240221899396	129	300	709	1697	1697	300	جرم صار الحمد------ والثناء علي ذلك العطاء منخرطا في سلك السخرية والاستهزاء فالمثال-------------------- المناسب لما نحن فيه ان يقال اذا كان في زاوية الخمول وهاوية الذهول مسكين اخرس اللسان مء-ف الاركان مشلول اليدين معدوم الرجلين مبتلي بالاسقام والامراض محروم من جميع المطالب والاغراض فاقد للسمع والابصار لا يفرق بين السر والجهار ولا يميز بين الليل والنهار بل عادم الحواس الظاهرة باسرها عار من المشاعر الباطنة عن اخرها فاخرجه الملك من متاعب تلك الزاوية ومصاعب هاتيك الهاوية ومن عليه باطلاق لسانه وتقوية اركانه وازالة خل------له واماطة --------شلله وتلطف----- باعطاءه السمع والبصر وتعطف بهد-يته الي جلب النفع ودفع الضرر وتكرم ب--اعزازه واكرامه وفضله علي كثير من اتباعه وخدامه ثم انه بعد تخليص الملك له من تلك الافات العظيمة والبليات العميمة وانقاذه من---- الامراض المتفاقمة والاسقام المتراكمة واعطاءه انواع النعم الغامرة واصناف التكريمات الفاخرة طوي عن شكره كشحا و-ضرب عن حمده صفحا ولم يظهر منه ما يدل علي الاعتناء بتلك النعماء التي ساقها ذلك الملك اليه والالاء التي افاض--------ها عليه بل كان حاله بعد وصولها كحاله قبل حصولها فلا ريب انه مذموم بكل لسان-	107	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0185	true	-4695141599029848316	0	160	0	923	1702	300	جرم كان الحمد عليها والثن---------------اء منخرطا في سلك السخرية والاستهزاء فالمثال المطابق لما نحن فيه المناسب لما نقتف-يه ان يقال اذا كان في زاوية الخمول وهاوية الذهول مسكين اخرس اللسان مءوف الاركان مشلول اليدين معدوم الرجلين مبتلي بالاسقام والامراض محروم من جميع المطالب والاغراض--------------------------------------------------------------------------- عادم للحواس الظاهرة باسرها عار عن المدارك الباطنة ب--اخرها فاخرجه الملك من غيابة تلك الزاوية وكابة تل---ك الهاوية ومن عليه باطلاق لسانه وتقوية اركانه وازاحة خلله وعلله واماطة اقعاده وشلله وتعطف عليه باعطاءه السمع والبصر وتكرم بهدايته الي جلب النفع ودفع الضرر وبالغ في اعزازه واكرامه وفضله علي كثير من اتباعه وخدامه ثم انه بعد انقاذ الملك له من تلك الافات العظيمة والبلايا العميمة و-شفاءه من تلك الامراض---------- والاسقام والاحسان اليه بجزيل الانعام وجميل الاكرام--------------------- طوي عن شكره كشحا واضرب عن حمده صفحا ولم يظهر منه ما يدل علي الاعتناء بتلك النعماء التي ساقها ذلك الملك اليه والالاء التي افاضها واسبغها عليه بل كان حاله بعد وصولها كحاله قبل حصولها فلا ريب انه مذموم بكل لسان	185	-4481823346886603779	777	1380.5	635	1051	73.9295883178711	118	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms108	false	711477958434902371	34	77	204	452	1641	300	الملك اليه والالاء التي افاض--------ها عليه بل كان حاله بعد وصولها كحاله قبل حصولها فلا ريب انه مذموم بكل لسان مستوجب للاهانة والخذلان فدليلكم حقيق بان تستروه ولا تسطروه وتمثيلكم خليق بان ترفضوه ولا تحفظوه فان الطبع السليم ياباهما والذهن القو--يم لا يرضاهما	108	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0185	true	-4695141599029848316	139	183	812	1070	1702	300	الملك اليه والالاء التي افاضها واسبغها عليه بل كان حاله بعد وصولها كحاله قبل حصولها فلا ريب انه مذموم بكل لسان مستوجب للاهانة والخذلان فدليلكم حقيق بان تكتموه ولا تظهروه وتمثيلكم خليق بان تستروه ولا تسطروه فان العقل السليم ياباهما والطبع المستقيم لا يرضاهما	185	-4481823346886603779	230	430.5	187	258	89.14728546142578	35	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms246	false	8597090264272947998	167	247	900	1314	1580	300	تلك الهاوية وتلطف عليه باطلاق لسا--------------نه وازالة شلل اعضاءه ووهب له الحواس ل------------------------------------------------------جلب المنافع ودفع المضار ورفع رتبته وكرم-------------ه علي كثير من اتباعه وخد-مه ثم ان ذلك الرجل بعد وصول تلك النعم الجليلة----------------------------------------------------------------------- اليه وفيضان تلك التكريمات عليه-- طوي عن شكر ذلك الملك كشحا و-ضرب عن----ه صفحا ولم يظهر منه ما ينبء عن الا-شعار بشء من تلك النعم اصلا-------------------------------------------------------- بل كان حاله قب-----لها كحاله بعدها من غير فرق بين وجودها وعدمها فلا ريب انه مذموم بكل لسان ومستحق- للاهانة والخذلان	246	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0185	true	-4695141599029848316	60	163	364	947	1702	300	تلك الهاوية و--من عليه باطلاق لسانه وتقوية اركانه وازاحة خلله وعلله واماطة اقعاده وشلله وتعطف عليه باعطاءه السمع والبصر وتكرم بهدايته الي جلب الن--فع ودفع ال-ضرر وبالغ في اعزازه واكرامه وفضله علي كثير من اتباعه وخدامه ثم انه--------- بعد انقاذ الملك له من تلك الافات العظيمة والبلايا العميمة وشفاءه من تلك الامراض والاسقام والاحسان اليه بجزيل الانعام وجميل الاكرام طوي عن شكره--------- كشحا واضرب عن حمده صفحا ولم يظهر منه ما يدل علي الاعتناء ب------تلك النعماء التي ساقها ذلك الملك اليه والالاء التي افاضها واسبغها عليه بل كان حاله بعد وصولها كحاله قبل حصول------------------------ها فلا ريب انه مذموم بكل لسان -مستوجب للاهانة والخذلان	185	-4481823346886603779	246	256.5	191	637	38.61852264404297	34	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms518	false	-5272150296244276862	195	263	1022	1369	1543	300	ما عرفناك حق معرفتك وقال عليه السلام ان ن الله اجتجب عن العقول كما احتجب عن الابصار وان الملا الاعلي يطلبونه كما تطلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لانتم وما احسن قول ابن اب الحديد تاه الانام بسكرهم فلذاك صاحي القوم عربد تالله لا مو---------سي الكليم ولا المسيح ولا محمد كلا --ولا جبريل وهو الي محدل القدس يصعد علموا ولا النفس البسيطة ول---ا العقل المجرد من كنه ذاتك غير انك او حدي الذات	518	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0187	true	714300823025517182	71	180	361	907	1562	300	ما عرفناك حق معرفتك وقال ا--------------ن الله احتجب عن العقول كما احتجب عن الابصار وان الملا الاعلي يطلبونه كما تطلبونه فلا تلتفت الي من يزعم انه قد وصل الي كنه الحقيقة المقدسة بل احث التراب في فيه فقد ضل وغوي وكذب وافتري فان الامر ارفع واظهر من ان يتلوث بخواطر البشر وكل ما تصوره العالم الراسخ فهو عن حرم الكبرياء بفراسخ واقصي ما وصل اليه الفكر العميق فهو غاية مبلغه من التدقيق والي ذلك اشار بعضهم حيث قال وا------------------------------------------------------------------------------لله لا موسي ولا عيسي----------- المسيح ولا محمد علموا ولا جبريل وهو الي مح-ل القدس يصعد كل--ا ولا النفس البسيطة لا ولا العقل المجرد من كنه ذاتك غير انك وا-حدي الذات	187	-4481823346886603779	230	224.5	184	653	35.22205352783203	38	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms528	false	7704036433924727440	1	60	5	300	1521	300	ابو عبد الله------------ سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في موصلة طير اخضر يا يونس المءمن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه----- في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذ- قدم عليهم القادم عرفوا بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وروي بعد هذا الحديث عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عن ارواح المءمنين	528	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0198	true	5352246336178404968	0	71	0	372	1577	300	ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طي-----ر يا يونس------- اذا كان ذلك اتاه محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والملاءكة المقربون عليهم السلام فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن حبة العرني----------------- قال خرجت مع امير ال--------------مءمنين	198	-4481823346886603779	219	352.5	172	415	52.77108383178711	35	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms138	false	-931969883253091205	237	270	1202	1351	1492	300	السلام-------- اذا عظمت الذنب فقد عظمت حق الله واذا صغرته فقد صغرت حق الله وما من -------------------------------------------------------------------------ذنب عظمته الا صغر عند الله وما من ذنب صغرته الا عظم عند الله وقال رض----------ي الله	138	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0554	true	6609716783030633104	209	253	1218	1458	1704	300	السلام حيث قال اذا عظمت الذنب فقد عظمت حق الله واذا صغرته فقد صغرت حق الله وما منdiv وان يستحوذ علينا الشيطان div____________________ div classexplanation ذنب عظمته الا صغر عند الله وما من ذنب صغرته الا عظم عند الله وقال رسول الله صلي الله	554	-4481823346886603779	147	236.0	115	240	61.25	31	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms116	false	-4008311860192264723	263	300	1329	1510	1510	300	اليه زمانه الي بعض الامراء هذا كتاب فتي له همم القت اليك رجاءه هممه قل الزمان يدي عزيمته وطواه عن اكفاءه عدمه وتواكلته ذو قرابته وهوت به من حالق قدمه افضي اليك بسره قلم لو كان يعقله-	116	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0561	true	1005813673110571653	5	34	57	199	1614	300	اليه زمانه الي بعض الامراء هذا كتاب فتي له همم القت اليك رجاءه هممه قل الزمان يدي عزيمته وطواه عن اكفاءه ع----------------------------------------دمه افضي اليك بسره قلم لو كان يعقله	561	-4481823346886603779	141	274.0	113	182	77.47252655029297	28	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms583	false	-3306659878863338023	60	102	307	524	1511	300	الفقر علي ثلاثة اصناف فقر الي الله دون غيره وفقر الي الله مع غيره وفقر الي الغير دون الله وقد------- اشار النبي الي ال---------اول بقوله الفقر فخري والي الثانية بقوله كاد الفقر--- يكون كفرا والي الثالث بقوله الفقر سواد الوجه في الدارين	583	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0561	true	1005813673110571653	117	163	647	882	1614	300	الفقر علي ثلاثة اصناف فقر الي الله دون غيره وفقر الي الله مع غيره وفقر الي الغير دون الله والي الاول اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله الفقر فخري والي الثاني- بقوله كاد الفقر ان يكون كفرا والي الثالث بقوله الفقر سواد الوجه في الدارين	561	-4481823346886603779	211	389.0	169	236	89.40677642822266	38	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms392	false	363106388265934842	141	229	704	1172	1534	300	لا ريب ان اللذة العقلية اتم واعظم من الحسية بما لا يتناهي والترقي الي الله سبحانه بالاعمال الحميدة والاخلاق المجيدة ولذة مناجاته السعيدة من افضل الكمالات واعظم اللذات فمن العجب كيف جعل الحق تعالي علي طاعاته وما يقرب اليه جزاء فان الدال علي الهدي فضلا عن الموفق والممد علي فعله اولي بان يكون له الجزاء-------- لكن بسطة جوده وسعة رحمته اقتضي الامرين معا قال الله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان فانظر كيف افاد احسانا وسماه جزاءا واقض حق العجب من دقاءق ذلك واشكر من سلك بك هذه	392	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0616	true	4747984857071234877	134	221	720	1177	1611	300	لا ريب ان اللذة العقلية اتم واعظم من الحسية بما لا يتناهي والترقي الي الله سبحانه بالاعمال الحميدة والاخلاق المجيدة ولذة مناجاته السعيدة من افضل الكمالات واعظم اللذات فمن العجب كيف جعل الله ------علي طاع-ته وما يقرب اليه جزاء فان الدال علي الهدي فضلا عن الموفق والممد علي فعله اولي بان يكون له الجزاء لا عليه لكن بسطة جوده وسعة رحمته اقتضي الامرين معا قال تع-----الي هل جزاء الاحسان الا الاحسان فانظر كيف افاد احسانا وسماه جزاء- واقض حق العجب من------ ذلك واشكر من سلك بك هذه	616	-4481823346886603779	445	854.5	360	476	93.48739624023438	79	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms442	false	-8601547798986481005	152	259	797	1329	1542	300	قوله تعالي يا -------------------------------------------------------ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قال مءلف الكتاب اني في عنفوان الشباب رايت فيما يري الناءم ان القيامة قد قامت وقد دار في خلدي ان الله لو خاطبني بقوله يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم فماذا اقول ثم الهمني الله في المنام ان اقول غرني كرمك يا رب ثم اني وجدت هذا المعني في بعض التفاسير قال الشيخ------- الطبرسي في تفسيره المسمي بمجمع البيان بعد ان نقل عن ابي بكر الوراق انه لو قيل لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرمك ما صورته وانما قال سبحانه الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته لانه تعالي كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم	442	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0617	true	-8276312194296598366	248	286	1339	1542	1606	300	قوله تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم انه من باب تلقين الحجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امين الاسلام الطبرسي في ---------------مجمع البيان ---------------------------------------------------------------------------------------انما قال سبحانه الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته لانه------ كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم	617	-4481823346886603779	137	53.5	111	594	23.06397247314453	21	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms272	false	6389907356732742355	117	158	605	820	1608	300	برجل قد صلبه الحجاج فقال يا رب ان حلمك --بالظالمين--- اضر بالمظلومين فراي في منامه كان القيامة قد قامت وكانه قد دخل الجنة فراي ذلك المصل-----وب في اعلي عليين فاذا بمناد ينادي حلمي علي الظالمين قد ادخل المظلومين في اعلي عليين	272	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0705	true	4532938280787576076	45	87	231	445	1622	300	برجل قد صلبه الحجاج فقال يا رب ان حلمك عن الظالمين قد اضر بالمظلومين فراي في منامه -ان القيامة قد قامت وكانه قد دخل الجنة فراي---- المصلوب فيها في اعلي عليين واذا -مناد ينادي حلمي ع-ن الظالمين اح----ل المظلومين في اعلي عليين	705	-4481823346886603779	197	347.5	158	225	87.55555725097656	32	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms489	false	8940104738988248701	117	138	572	676	1485	300	الحديث ليغفرن الله تعالي يوم القي-مة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه	489	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0726	true	7591958218631195574	100	121	494	599	1575	300	الحديث ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه	726	-4481823346886603779	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms052	false	-2219440801466762550	46	139	255	738	1550	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة اختلفوا في معني قوله تعالي علي وجوه احده---------------------------------------------------------------------------ا ان كل --معصية يفعلها العبد-------- جهالة وان كانت علي سبيل العمد لانه يدعو اليها الجهل ويزينها للعبد عن ابن عباس وعطا ومجاهد وقتادة-------------------------------------------------------------------------- وهو المروي عن ابي عبد الله رضي- الله عنه فانه قال كل ذنب عمله العبد وان كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي----- سبحانه قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي	52	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0732	true	1562157729475939753	172	286	961	1532	1607	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة قال القاضي اي متلبسين بها سفها فان ارتكاب الذنب سفه وتجاهل وقال قتادة اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فراوا ان كل شء عصي----- به العبد ربه فهو جهالة عمدا كان او خطا وعن ----------------------------------------------------------مجاهد من عصي الله تعالي فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته قال العلامة الطبرسي في مجمع البيان وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام-- فانه قال كل ذنب عمله --عبد وان كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف في ----------اخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي	732	-4481823346886603779	331	524.0	261	648	51.08024597167969	59	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms052	false	-2219440801466762550	159	209	839	1110	1550	300	معناها انهم يجهلون انها ذنوب ومعاص- فيفعلونها اما بتاويل يخطءون فيه واما بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرطوا في الاستدلال علي قب-حها عن الجباءي وضعف الرماني هذا القول بانه خلاف ما اجمع عليه المفسرون ولانه يوجب ان لا يكون لمن علم انها ذنوب توبة لان قوله تعالي انما التوبة يفيد انها لهءلاء دون غيرهم	52	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0733	true	-9190739229945629155	50	118	263	647	1636	300	معناه- انهم يجهلون انها ذنوب ومعاصي فيفعلونها اما بتاويل يخطءون فيه واما بانdiv هل انت يا الهي راحم من دعاك فابلغ في الدعاء ام انت غافر لمن بكاك فاسرع في البكاء div____________________ div classexplanation يفرطوا في الاستدلال علي قبيحها----------- وضعف الرماني ذلك------ بانه خلاف ما اجمع عليه المفسرون ولانه يوجب ان لا يكون لمن علم انها ذنوب توبة لان قوله تعالي انما التوبة يفيد انها لهءلاء دون غيرهم	733	-4481823346886603779	250	449.5	203	402	62.189056396484375	42	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms393	false	9151793882273277449	98	162	482	845	1624	300	قال بعض العارفي-----ن ان هذه النفس في غاية الخساسة والدناءة ونهاية الجهل والغباوة وينبهك علي ذلك انها اذ همت بمعصية او انبعث لش-هوة لو تشفعت اليها بالله سبحانه ثم برسوله وبجميع انبياءه ثم بكتبه والسلف الصالح من عباده وعرضت عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تكاد تعطي القياد ولا تترك الشهوة ثم ان منعتها رغيفا سكنت وذلت ولانت بعد الصعوبة والجماع وتركت الشهوة	393	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0753	true	1719972399837140492	84	148	503	869	1682	300	قال بعض ارباب العرفان ان هذه النفس في غاية الخساسة والدناءة ونهاية الجهل والغباوة وينبهك علي ذلك انها--- همت بمعصية او انبعثت بشهوة لو تشفعت اليها بالله سبحانه ثم برسوله وبجميع انبياءه ثم بكتبه والسلف الصالح من عباده وعرضت عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تكاد تعطي القياد ولا تترك الشهوة ثم ان متعتها رغيفا سكنت وذلت ولانت بعد الصعوبة والجماح وتركت الشهوة	753	-4481823346886603779	350	684.0	288	369	94.8509521484375	57	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms423	false	-5743243753662237431	238	287	1253	1501	1568	300	اخي اذا كان صديقا قال بعض العارفين ان الشيطان قاسم اباك وامك انه لهما لمن الناصحين وقد رايت ما فعل بهما واما انت فقد اقسم علي غوايتك كما قال الله تعالي حكاية عنه فبعزتك لاغوينهم اجمعين فما-ذا تري يصنع بك فشمر عن ساق -------الحذر منه ومن كيده ومكره وخديعته	423	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0788	true	5875183095831386270	239	288	1320	1570	1625	300	الي الشيطان ------قال بعض العارفين ان الشيطان قاسم اباك وامك انه لهما لمن الناصحين وقد رايت ما فعل بهما واما انت فقد اقسم علي غوايتك كما قال الله تعالي حاكيا عنه فبعزتك لاغوينهم اجمعين فما ذا تري يصنع بك فشمر عن ساق الخوف والحذر منه ومن كيده ومكره وخديعته	788	-4481823346886603779	234	439.5	187	256	91.40625	43	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms475	false	-1618629814132146860	0	43	0	206	1519	300	الظل يكون ------------من اول النهار الي اخره ومعني الظل الستر والفء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما كان قبل الزوال فء وانما سمي فيءا لان ال-------------ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع من جانب المغرب الي جانب المشرق والفء الرجوع	475	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0807	true	-920148815385679152	180	247	979	1301	1584	300	الظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره ومعني الظل الستر ومنه انا في ظلك ومنه ظل الجنة وظل شجرها انما هو سترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما سترت الشخوص من مسقطها واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما---- قبل الزوال فء وانما سمي --ما بعد الزوال فء لانه ظل فاء من جانب الي جانب وا--------------------------------------لفء الرجوع	807	-4481823346886603779	151	239.5	118	366	41.256832122802734	27	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms445	false	-1038770466596690067	59	256	296	1357	1586	300	قد يسمع الجاهل ما ذكره اصحاب القلوب من المبالغة والتاكيد في امر النية وان العمل بدونها لا طاءل تحته كما قال سيد البشر انما------------------- الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله فيظن هذا المسكين ان قوله عند تسبيحه او تدريسه اسبح قربة الي الله او ادرس قربة الي الله مختصرا معني هذه الالفاظ علي خاطره هو النية وهيهات انما ذلك تحريك لسان وحديث نفس او فكر وانتقال من خاطر الي خاطر والنية عن جميع ذلك بمعزل انما النية انبعاث النفس وانعطافها وميلها وتوجه-------ها الي فعل ما-فيه غرضها و--بغيتها اما عاجلا واما اجلا وهذا الانبعاث والميل اذا لم يكن حاصلا لها لم يمكنها اختراعه واكتسابه بمجرد الارادة المتخيلة --------------------وما ذلك الا------------------------------------------------ كقول الشبعان اشتهي الطعام واميل اليه قاصدا حصول تلك الحالة----- وكقول الفارغ اعشق فلانا واح----------به واعظمه بقلبي بل لا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله وتوجهه ال-------------يه الا باكتساب -اسباب--------------------------------------------------------------------ه فان النفس انما تنبعث الي الفعل الذي يقصده ويميل اليه اجابة- للغرض الموافق الملاءم لها بحسب اعتقادها وما يغلب عليها من الاحوال فاذا غلبت شهوة النكاح واشتد توقان النفس اليه لا يمكن المواقعة علي قصد الولد بل لا يمكن الا علي نية قضاء الشهوة فحسب وان قال بلسانه افعل السنة واطلب الولد قربة الي الله	445	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0825	true	-7238222612106491152	35	246	178	1364	1660	300	قد يسمع الجاهل ما ذكره اصحاب القلوب من المبالغة والتاكيد في امر النية وان العمل بدونها لا طاءل تحته كما قال سيد البشر صلي الله عليه واله انما الاعمال بالنيات------------------------ فيظ------------ن ان قوله عند تسبيحه و--تدريسه اسبح قربة الي الله او ادرس قربة الي الله محضرا بمعني هذه الالفاظ علي خاطره هو النية وهيهات انما ذلك تحريك لسان وحديث نفس او فكر وانتقال من خاطر الي خاطر والنية عن جميع ذلك بمعزل انما النية انبعاث النفس وانعطاف-------ها وتوجهها وميلها الي فعل ما فيه غرضها او بغيتها اما عاجلا واما اجلا وهذا الانبعاث والميل اذا لم يكن حاصلا لها لم يمكنها اختراعه واكتسابه بمجرد الارادة المتخيلة والنطق بتلك الالفاظ وما ذلك الاdiv div____________________ div classexplanation كقول الشبعان اشتهي الطعام واميل اليه قاصدا حصول الميل والاشتهاء وكقول الفارغ اعشق فلانا واحبه وانقاد له واطيعه------ بل لا سبيل الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميل-------ه اليه واقباله عليه الا بتحصيل الاسباب الموجبة لذلك الميل والانبعاث واجتناب الامور المنافية لذلك المضادة له فان النفس انما تنبعث الي الفعل وت----قصده وتميل اليه تحصيلا للغرض-------- الملاءم لها بحسب اعتقادها وما يغلب عليها من الاحوال فاذا غلبت شهوة النكاح واشتد توقان النفس اليه لا يمكن الموافقة علي قصد الولد بل لا يمكن الا علي نية قضاء الشهوة فحسب وان قال بلسانه افعل السنة واطلب الولد قربة الي الله	825	-4481823346886603779	948	1712.5	767	1256	75.47770690917969	162	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms046	false	-6637716597263717075	125	175	636	894	1550	300	الامام الرازي في التفسير الكبير اتفاق المتكلمين علي ان من عبد ودعا لاجل الخوف من العقاب او الطمع في الثواب لم تصح عبادته ولا دعاءه ذكر عند قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخيفة وجزم في اواءل تفسير الفاتحة بانه لو قال اصلي لثواب الله او الهرب من عقابه فسدت صلاته	46	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0827	true	-3552369709115701087	219	259	1120	1325	1548	300	الفخر- الرازي في التفسير الكبير اتفاق المتكلمين علي ان من عبد الله لاجل الخوف من العقاب او الطمع في الثواب لم تصح عبادته---------------------------------------------------- وجزم في اواءل تفسير الفاتحة بانه لو قال اصلي لثواب الله او الهرب من عقابه فسدت صلاته	827	-4481823346886603779	198	375.0	158	258	76.74418640136719	37	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms274	false	2667776458662360198	113	157	557	772	1501	300	ادم------------- اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو فيما بينهما- يحمل العذرة وقد نظمه الشاعر شعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجبت من معجب بصورته وكان من قبل نطفة مذرة وفي غد بعد حسن صورته يصير في الارض جيفة قذرة وهو علي عجبه ونخوته ما بين -هذين يحمل العذرة	274	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0838	true	-8388734217101022423	89	169	463	885	1569	300	ادم والفخر وانما اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو فيما بين ذلك يحمل العذرة ونظم ذلك ابو محمد الباقي فقالdiv اللهم صل علي محمد واله ولا ترفعني في الناس درجة الا حططتني عند نفسي مثلها ولا تحدث لي عزا ظاهرا الا احدثت لي ذلة باطنة عند نفسي بقدرها div____________________ div classexplanation عجبت من فاخر بنخوته وكان من قبل نطفة مذرة وفي غد بعد حسن صورته يصير في القبر جيفة قذرة وهو علي عجبه ونخوته ما بين جنبيه يحمل العذرة	838	-4481823346886603779	182	299.0	140	422	43.127960205078125	36	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms316	false	6802110433025311154	3	31	15	159	1498	300	بعض الحكماء احق من كان للكبر مجانبا وللاعجاب مباينا من جل في الدنيا قدره وعظم فيها خطره لانه يستقل بعالي همته كل---- كثير ويستصغر معها كل كبير وقال	316	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0839	true	-7292849602381264588	251	280	1381	1528	1639	300	بعض الحكماء احق من كان للكبر مجانبا وللاعجاب مباينا من جل في الدنيا قدره وعظم فيها خطره لانه يستقل بعالي همته كل عجا كثير ويستصغر معها كل كبير -قال	839	-4481823346886603779	143	274.5	115	148	96.62162017822266	27	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms003	false	4035369655655351280	149	186	747	926	1527	300	رسول الله قال--------------- كف عليك- هذا واشار الي لسانه قلت يا نبي ا-لله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخيرهم الا حصايد السنتهم	3	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0872	true	-488911411572560600	29	67	136	322	1557	300	رسول الله صلي الله عليه واله كف عليكم هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس ---------علي وجوههم او قال علي مناخ-رهم الا حصاءد السنتهم	872	-4481823346886603779	160	288.5	126	196	81.63265228271484	28	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms369	false	2635131653157650429	261	287	1313	1452	1517	300	ان لسان بني ادم يتشرف علي جميع جوارحه كل صباح فيقول كيف اصبحتم فيقولون بخير ان تركتنا ا--------لله الله فينا ويناشدونه ويقولون انما نثاب ونعاقب بك	369	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0873	true	-4535574434548948909	13	40	99	245	1674	300	ان لسان ابن ادم ي-شرف علي جميع جوارحه كل صباح فيقول كيف اصبحتم فيقولون بخير ان تركتنا ويقولون الله الله فينا ويناشدونه ويقولون انما نثاب ونعاقب بك	873	-4481823346886603779	134	253.5	108	147	91.15646362304688	23	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms396	false	7817689239684316533	84	188	407	970	1596	300	قال بعض العارفين ان خيرات الدنيا والاخرة جمعت تحت كلمة واحدة وهي التقوي انظروا-- ما في القران الكريم من ذكرها فكم علق عليها من خير ووعد لها من ثواب واضاف اليها من سعادة دنيوية وكرامة اخروية -لنذكر لك من خصالها واثارها الواردة فيه اثن-ي عشر- خصلة الاولي المدحة والثناء قال الله تعالي وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور الثانية الحفظ والحراسة قال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا الثالثة التاييد والنصر قال الله تعالي ان الله مع الذين اتقوا الرابعة النجاة من الشداءد والرزق الحلال قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الخامسة صلاح	396	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0892	true	6341899035939056254	197	300	1028	1587	1587	300	قال بعض العارفين ان خيرات الدنيا والاخرة جمعت تحت لفظة واحدة وهي التقوي انظر الي ما في القران الكريم من ذكرها فكم علق عليها من خير ووعد لها من ثواب واضاف اليها من سعادة دنيوية وكرامة اخروية ولنذكر ---من خصالها واثارها الواردة فيه اثنتي عشرة خصلة الاولي المدحة والثناء قال الله تعالي وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور الثانية الحفظ والحراسة قال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا الثالثة التاييد والنصر قال تع-----الي ان الله مع الذين اتقوا الرابعة النجاة من الشداءد والرزق الحلال قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الخامسة صلاح-	892	-4481823346886603779	548	1057.5	447	568	96.47887420654297	95	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms396	false	7817689239684316533	188	300	970	1596	1596	300	العمل قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم السادسة غفران الذنوب قال تعالي بعد قوله يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم السابعة محبة الله تعالي قال تعالي ان الله يحب المتقين الثامنة قبول الاعمال قال----- تعالي انما يتقبل الله من المتقين التاسعة الاكرام والاعزاز قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم العاشرة البشارة عند الموت قال تعالي الذين امنوا وكانوا يتقون لهم ------------------------------------------------البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة الحادية عشر- النجاة في النار قال تعالي ثم ينجي الذين اتقوا الثانية عشر- الخلود في الجنة قال تعالي اعدت للمتقين فقد ظهر--- ان سعادة الدارين منطوية فيها ومندرجة تحتها وهي كنز عظيم وغنم جسيم وخير-	396	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0893	true	1864348046030865873	0	110	0	649	1638	300	العمل قال تع-----الي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم السادسة غفران الذنوب قال تعالي-------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم السابعة محبة الله تعالي قال تعالي ان الله يحب المتقين الثامنة قبول الاعمال قال الله تعالي انما يتقبل الله من المتقين التاسعة الاكرام والاعزاز قال----- تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم العاشرة البشارة عند الموت قال تعالي الذين امنوا وكانوا يتقون لهمdiv div____________________ div classexplanation البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة الحادية عشرة النجاة من النار قال تعالي ثم ننجي الذين اتقوا الثانية عشرة الخلود في الجنة قال تعالي اعدت للمتقين فقد ظهر لك ان سعادة الدارين منطوية فيها ومندرجة تحتها وهي كنز عظيم وغنم جسيم وخير	893	-4481823346886603779	584	1096.5	481	685	85.25547790527344	97	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms396	false	7817689239684316533	50	82	252	395	1596	300	كد كد البعد ان احببت ان تصبح حرا واقطع الامال من مال بني ادم طرا لا تقل ذا مكسب يزري فقصد الناس ازري انت ما استغنيت عن غيرك اعلي الناس قدرا -من	396	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0913	true	-5488253774687367573	214	246	1070	1214	1514	300	كد كد العبد ان احببت ان تصبح حرا واقطع الامال عن مال بني ادم طرا لا تقل ذا مكسب يزري فقصد الناس ازري انت ما استغنيت عن غيرك اعلي الناس قدرا ومن	913	-4481823346886603779	140	272.0	108	144	97.22222137451172	29	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms397	false	6543569651962853242	223	257	1135	1306	1515	300	اذا -ظماتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا ابيا بنفسك عن باخل تراه بما في يديه اب---------يا فان اراقة ماء الحياة دون اراقة ماء المحيا	397	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0914	true	-4434937295853708168	68	104	358	539	1552	300	اذا اظماتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا ولا تخضعن اذا ما افتقرت ولا تسال الرزق ما عشت حيا فان اراقة ماء الحياة دون اراقة ماء المحيا	914	-4481823346886603779	139	233.5	110	181	76.79557800292969	24	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms560	false	1980893924323697226	87	121	445	617	1499	300	اذا اظماتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا ابيا بوجهك عن باخل تراه بما في يديه اب---------يا فان اراقة ماء الحياة دون اراقة ماء المحيا	560	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0914	true	-4434937295853708168	68	104	358	539	1552	300	اذا اظماتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا ولا تخضعن اذا ما افتقرت ولا تسال الرزق ما عشت حيا فان اراقة ماء الحياة دون اراقة ماء المحيا	914	-4481823346886603779	140	240.5	111	181	77.34806823730469	25	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms148	false	2648576704861200601	0	48	0	215	1506	300	خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفقه في حج ولا عتق ولا بر	148	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0954	true	-8679035236051539404	242	288	1305	1511	1578	300	خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم يءجره علي شء--------- ينفقه في حج ولا عتق ولا بر	954	-4481823346886603779	202	382.0	157	219	92.23744201660156	43	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms149	false	-6580846554959446565	10	83	43	394	1454	300	ابا عبد الله رضي- ا--لله عنه وارضاه يقول اتقوا الله وموتوا انفسكم بالورع وقوة الثق---ة والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب سلطان واعلم ان من خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طالبا لما في يديه من دنباه اخمله الله ومقت-----ه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفعه في حج ولا عتق ولا بر	149	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms0954	true	-8679035236051539404	224	288	1203	1511	1578	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قا--------ل اتقوا الله وصونوا دين-كم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله انه----------------------------------- من خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه ط-لبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم يءجره علي شء ينفق---------ه في حج ولا عتق ولا بر	954	-4481823346886603779	269	450.5	208	366	73.49726867675781	47	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms329	false	-3054197895655680073	60	197	284	941	1455	300	قال قام رجل يوم الجمل الي علي رضي الله عنه فقال ---------يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين رضي الله عنه من تقسيم القلب فقال رضي- الله عنه------------ دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا هذا ان ---القول في ان الله لواحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان ثابتان ل-ه فاما الوجهان اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل وهو واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد ---------يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه -جل ربنا عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان -له فقول القاءل--- واحد	329	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1178	true	-2413498451111681516	181	300	1014	1618	1618	300	----قام---- يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------- من تقسيم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول --بان الله و-احد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان مثبتان فيه فاما الل--------ذان لا يجوزان عليه فقول القاءل وا----حد يقصد--- باب الاع---------------------------------------------------------داد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد-	1178	-4481823346886603779	510	879.5	405	705	72.34042358398438	88	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms509	false	1714067810502674922	0	190	0	948	1518	300	صادق ورجاء واثق وعد-انك عبد ابق من مولي كريم رحيم حليم يحب عودك الي بابه واستجارتك به من عذابه وقد طلب منك العود مرارا عديدة وانت معرض عن الرجوع اليه مدة مديدة مع انه وعدك ان رجعت اليه واقلعت عما انت عليه فيه احد وعن جميع ما صدر عنك والصفح عن كل ما وقع منك فقم واغتسل احتياطا وطهر ثوبك وصل بعض الفراءض واتبعها بشء من النوافل ولتكن تلك الصلوة علي الارض ب------خضوع وخشوع واستحياء وانكسار وبكاء وفاقة وافتقار في مكان لا يراك فيه احد ولا يسمع صوتك الا الله سبحانه فاذا سلمت فعقب صلوتك وانت حزين مستح- وجل راج ثم اقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء الماثور عن زين العابدين عليه السلام الذي اوله اللهم يا من برحمته يستغيث المذنبون ويا من الي ذكر احسانه يفزع المضطرون ثم ضع وجهك علي الارض واجعل التراب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو اعز- اعضاءك في التراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال وانت تقول عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك تكرر ذلك وتع-د ما تذكره من ذنوبك لاءما نفسك موبخا لها نايحا عليها نادما علي ما صدر منها وابق علي ذلك ساعة طويلة ثم قم وارفع يدك -الي التواب الرحيم وقل الهي عبدك	509	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1228	true	4825568962872614932	73	300	405	1566	1566	300	صادق ورجاء واثق وعد انك عبد ابق من مولي كريم رحيم حليم يحب عودك الي بابه واستجارتك به من عذابه وقد طلب منك العود مرارا عديدة وانت معرض عن الرجوع اليه مدة مديدة مع انه وعدك ان رجعت اليه واقلعت عما انت عليه بالعفو --عن جميع ما صدر عنك والصفح عن كل ما وقع منك وقم واغتسل احتياطا وطهر ثوبك وصل بعض الفراءض واتبعها بشء من النوافل ولتكن تلك الصلاة علي الارض بخشوع وخض------وع واستحياء وانكسار وبكاء وفاقة وافتقار في مكان لا يراك فيه---- ولا يسمع صوتك الا الله سبحانه فاذا سلمت فعقب صلاتك وانت حزين مستحي وجل راج ثمdiv قال صلوات الله عليه اللهم يا من لا يصفه نعت الواصفين ويا من لا يجاوزه رجاء الراجين ويا من لا يضيع لديه اجر المحسنين ويا من هو منتهي خوف العابدين ويا من هو غاية خشية المتقين div____________________ div classexplanation اقرا الدعاء الماثور عن زين العابدين عليه السلام الذي اوله يا------ من برحمته يستغيث المذنبون ويا من الي ذكر احسانه يفزع المضطرون ثم ضع وجهك علي الارض واجعل التراب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو اكرم اعضاءك في التراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال وانت تقول عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك تكرر ذلك وتعدد ما تذكره من ذنوبك لاءما نفسك موبخا لها ناءحا عليها نادما علي ما صدر منها وابق علي ذلك ساعة طويلة ثم قم وارفع يديك الي التواب الرحيم وقل الهي عبدك-	1228	-4481823346886603779	907	1742.5	725	1180	76.86441040039062	171	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms509	false	1714067810502674922	190	267	948	1368	1518	300	الابق رجع الي بابك عبدك العاصي رجع---- الصلح عبدك المذنب اتاك بالعذر وانت اكرم الاكرمين وارحم الراحمين ثم تدعو ودموعك تنهمل بالدعاء الماثور عن زين العابدين في طلب التوبة وهو الذي اوله اللهم يا من لا يصفه نعت الناعتين الخ----- واجهد في توجه قلبك اليه واقبالك بكليتك عليه مشعرا في نفسك سعة الجود والرحمة ثم اسجد سجدة تكثر فيها البكاء والعويل والانتحاب بصوت عال لا يسمعه الا الله تعالي ثم ارفع راسك واثقا بالقبول فرحا ببلوغ المامول	509	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1229	true	473671545476452708	0	77	0	424	1640	300	الابق رجع الي بابك عبدك العاصي رجع الي الصلح عبدك المذنب اتاك بالعذر وانت اكرم الاكرمين وارحم الراحمين ثم تدعو ودموعك تنهمل بالدعاء الماثور عن زين العابدين عليه السلام-- وهو الذي اوله اللهم يا من لا يصفه نعت الواصفين الي اخره واجهد في توجه قلبك اليه واقبالك بكليتك عليه مشعرا--- نفسك سعة الجود والرحمة ثم اسجد سجدة تكثر فيها البكاء والعويل والانتحاب بصوت عال لا يسمعه الا الله تعالي ثم ارفع راسك واثقا بالقبول فرحا ببلوغ المامول	1229	-4481823346886603779	401	769.0	327	429	93.47319030761719	70	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms052	false	-2219440801466762550	46	139	255	738	1550	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة اختلفوا في معني قوله تعالي علي وجوه احدها ان كل م--عصية يفعلها العبد------ جهالة وان كانت علي سبيل العمد لانه يدعو اليها الجهل ويزينها للعبد عن ابن عباس وعطا ومجاهد وقتادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المروي عن ابي عبد الله رضي- الله عنه فانه قال كل ذنب عمله العبد وان كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي----- سبحانه قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي	52	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1270	true	7579646397000905512	184	284	941	1450	1558	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة قال اكثر المفسرين--------------------------- كل من عصي الله فهو جاهل وفعله جهالة وقال --------------------------------------------------------------------------------قتادة اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فراوا ان كل ذنب اصابه العبد فهو بجهالة عمدا كان او خطا وقال امين الاسلام الطبرسي وهذا المعني هو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام-- فانه قال كل ذنب عمله --عبد وان كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف في ----------اخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله انتهي	1270	-4481823346886603779	314	514.0	250	630	49.841270446777344	57	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms181	false	2588439287777996564	145	166	746	854	1500	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي وفي امثالها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر	181	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1452	true	8631063840968961816	191	213	983	1091	1565	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر	1452	-4481823346886603779	100	193.5	80	108	92.59259033203125	19	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms182	false	1218425374995165686	204	226	1053	1161	1544	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجي الشكر فليس بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر	182	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1452	true	8631063840968961816	191	213	983	1091	1565	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر	1452	-4481823346886603779	105	207.0	83	108	97.22222137451172	20	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms422	false	838416042777080913	46	68	260	378	1603	300	لو عاينوا كنه ما خفي عليهم منك لحقروا اعمالهم ولازروا علي انفسهم ولعرفوا انهم لم يعبدوك حق عبادتك ولم يطيعوك حق طاعتك	422	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1454	true	-7255696187209981083	243	265	1351	1468	1645	300	لو عاينوا كنه ما خفي عليهم منك لحقروا اعمالهم ولازروا علي انفسهم و-عرفوا انهم لم يعبدوك حق عبادتك ولم يطيعوك حق طاعتك	1454	-4481823346886603779	117	229.0	95	118	99.15254211425781	21	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms334	false	407230014067783258	7	104	35	539	1576	300	فلا ت--دافع انظر الي ما تبصره فانه انما يظهر لحس البصر اذا كان محفوفا بالعوارض المادية متجلببا بالجلابيب الجسمانية ملازما لوضع خاص وقدر معين من القرب والبعد المفر-----------طين وهو بعينه يظهر في الحس المشترك خاليا عن تلك العوارض التي ك-----------------------------------------------انت شرط ظهوره لذلك الحس عريا عن تلك الجلابيب التي كانت بدونها بدونها لا يظهر لذلك المشعر ابدا انظر الي ما يظهر في اليقظة من صورة العلم وهو--------------- امر عرضي يدرك العقل او الوهم ثم هو بعينه يظهر في النوم بصورة اللبن فالظاهر في عالم اليقظة وعالم النوم شء واحد هو علم لكن تجلي في كل عالم بصورة	334	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1534	true	-6396693557698316190	28	103	145	561	1634	300	الا تري الي الشء المبصر ف------انه انما يظهر لحس البصر اذا كان محفوفا------------------------- بالجلابيب الجسمانية ملازما لوضع خاص وتوسط بي---ن القرب والبعد المفرطين وامثال ذلك وهو------ يظهر في الحس المشترك -عريا عن تلكdiv div____________________ div classexplanation الامور التي كانت شرط ظهوره لذلك الا تري الي------------------------------------------------------------------------ ما يظهر في اليقظة من صورة العلم فانه في تلك النشاة امر --------------------عرضي ثم -----انه يظهر في النوم بصورة اللبن فالظاهر في الصورتين سنخ-------------- واحد----------- تجلي في كل موطن بصورة	1534	-4481823346886603779	271	411.0	212	579	46.80483627319336	41	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms188	false	3446791990068656638	90	151	464	794	1480	300	عن ابي عبد الله رضي- الله عنه --قال ان القران نزل بالحزن فاقرءه بالحزن وروي عن ابي عبد ال-له رضي الله ع-نه قال -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	188	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1552	true	-9152029666869924428	134	196	773	1116	1638	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه واله لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن وعنه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيجء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	1552	-4481823346886603779	258	472.5	210	394	65.48223114013672	42	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms287	false	-8958765986815696482	180	225	919	1135	1523	300	وقع رمضان في الواوات يريدون انه جاوز العشرين فلا يذكر الا بواو العطف ويشهد بذلك قول محمد بن علي بن منصور بن بسام قد قرب الله منا كل-ما شسعا كانني لهلال العيد قد طلعا فخذ للهوك في شوا- اهبته فان شهرك في الواوات قد وقعا	287	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1747	true	-6813713071705141322	163	209	953	1168	1699	300	وقع رمضان في الواوات يريدون انه جاوز العشرين فلا يذكر الا بواو العطف وفي ذلك ي--قول محمد بن علي بن منصور بن بسام قد قرب الله منا كل ما شسعا كاني ب-هلال الفطر قد طلعا فخذ للهول في شوال اهبته فان شهرك في الواوات قد وقعا	1747	-4481823346886603779	198	374.0	156	218	90.82569122314453	38	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms317	false	5379937286787322723	160	242	830	1296	1603	300	اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خافيا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هج -بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان وارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	317	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1900	true	-4529949752524021624	112	190	541	984	1580	300	اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور او خاءف---- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته------- واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون خط---------را بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الامور- وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان -ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	1900	-4481823346886603779	427	795.0	352	467	91.4346923828125	68	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms504	false	4207227293322401563	190	223	966	1167	1554	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف-باشروا روح اليقين واستلانوا وما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	504	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1900	true	-4529949752524021624	152	185	760	962	1580	300	هجم بهم العلم علي حقاءق الامور وباشروا روح اليقين واستلانوا -ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	1900	-4481823346886603779	192	367.0	160	203	94.58128356933594	27	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms048	false	925293013659904196	89	131	461	662	1482	300	قال الشيخ العارف مج-د الدين البغدادي رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت له ما تقول في حق ابن سينا فقال صلي الله عليه وسلم هو- رجل اراد ان يصل الي الله تعالي بلا وساطتي فحجبته----- بيدي هكذا فسقط في	48	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms1932	true	-456436445599018547	43	83	208	402	1545	300	قال الشيخ العارف مجدد الدين البغدادي رايت النبي صلي الله عليه واله في المنام فقلت--- ما تقول في حق ابن سينا فقال صلي الله عليه واله ذاك رجل اراد ان يصل الي الله------ بلا وساطتي فحجبته هكذا بيدي----- فسقط في	1932	-4481823346886603779	181	318.5	142	208	87.01923370361328	32	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms148	false	2648576704861200601	0	48	0	215	1506	300	خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفقه في حج ولا عتق ولا بر	148	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms2021	true	7270638589262701116	38	83	255	459	1612	300	خضع لصاحب سلطان و--لمن يخالفه علي دينه طلبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم ياجره علي شء--------- ينفقه في حج ولا عتق ولا بر	2021	-4481823346886603779	198	366.5	154	219	90.41095733642578	40	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009365-ara1.ms149	false	-6580846554959446565	18	83	81	394	1454	300	اتقوا الله وموتوا انفسكم بالورع وقوة الثق---ة والاستغناء بالله عن طلب الحواءج الي صاحب سلطان واعلم ان من خضع لصاحب سلطان او لمن يخالفه علي دينه طالبا لما في يديه من دنباه اخمله الله ومقت-----ه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الله منه البركة---- ولم يءجره علي شء من دنياه ينفعه في حج ولا عتق ولا بر	149	-2464525106235345906	Shia001544Vols-ara1.ms2021	true	7270638589262701116	27	83	186	459	1612	300	اتقوا الله وصونوا دين-كم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله انه----------------------------------- من خضع لصاحب سلطان و--لمن يخالفه علي دينه ط-لبا لما في يديه من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه فان هو غلب علي شء من دنياه فصار اليه منه شء نزع الل----ه البركة منه ولم ياجره علي شء ينفق---------ه في حج ولا عتق ولا بر	2021	-4481823346886603779	242	415.0	189	325	74.46154022216797	42	JK009365-ara1	Shia001544Vols-ara1