id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms351	false	2505330644128018165	131	206	708	1148	1632	300	الضابط في تقسيم ال-امم ان تقول من الناس من لا يقول بمحسوس ولا بمعقول وهم السوفسطاءية ومنهم من يقول بالمحسوس -لا -----بالمعقول وهم الطبيعية ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود واحكام وهم الفلاسفة الدهرية ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة والاسلام وهم الصابءة ومنهم من يقول بهذه كلها وبشريعة--- واسلام ولا يقول بشريعة نبينا----- صلي الله عليه واله وهم المجوس واليهود والنصاري ومنهم من يقول بهذه كلها وهم المسلمون	351	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms176	true	-6878234787556516198	210	287	1246	1700	1769	300	السلام والتقسيم الضابط ان نقول من الناس من لا يقول بمحسوس ولا -معقول وهم السوفسطاءية ومنهم من يقول بالمحسوس ولا يقول بالمعقول وهم الطبيعية ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود واحكام وهم الفلاسفة الدهرية ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة والاسلام وهم الصابءة ومنهم من يقول بهذه كلها وبشريعة ما واسلام ولا يقول بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهم المجوس واليهود والنصاري ومنهم من يقول بهذه كلها وهم المسلمون	176	-7383818153495573479	427	807.0	353	455	93.84615325927734	67	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms553	false	-2590092172438349748	44	67	223	332	1544	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل عن- النفس ضيمتها فليس الي حسن الثناء سبيل	553	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms180	true	3796484881904692805	101	124	601	710	1733	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيم-ها فليس الي حسن الثناء سبيل	180	-7383818153495573479	107	203.0	84	110	97.2727279663086	21	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms493	false	1936914621945244204	194	231	1061	1268	1639	300	سقراط قال سقراط--- اخص ما يوصف به الباري تعالي هو كونه حيا قيوما لان العلم والقدرة والجود والحكمة تندرج تحت كونه حيا والحياة صفة جامعة للكل والبقاء والسرمد وال----------------------دوام يندرج تحت كونه قيوما والقيومية صفة جامعة للكل	493	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms237	true	-6873117028439533627	248	288	1323	1545	1601	300	سق----------راط ان اخص ما يوصف به الباري تعالي هو كونه حيا قيوما لان العلم والقدرة والجود والحكمة تندرج تحت كونه حيا والحياة صفة جامعة للكل والبقاء والسرمد والدوام وحفظ النظام في العالم تندرج تحت كونه قيوما والقيومية صفة جامعة للكل	237	-7383818153495573479	193	376.0	158	232	83.18965148925781	32	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms493	false	1936914621945244204	233	274	1276	1504	1639	300	مذهبه----- ان النفوس الانسانية كانت موجودة قبل وجود الابدان--------------------------------------------------------------------- فاتصلت بالابدان لاس---------------------------------تكمالها فاذا بطلت الابدان --رجعت النفوس الي كليتها وقال للملك لما ارا------------------------د قتله---- ان سقراط في حب- والملك لا يقدر الا علي كسر الحب فالحب يكسر ويرجع الماء الي البحر	493	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms238	true	4826877928316185676	165	228	874	1234	1612	300	مذهب سقراط ان النفوس الانسانية كانت موجودة قبل وجود الابدان علي نحو من انحاء الوجود اما متصلة بكلها واما متمايزة بذواتها وخواصها فاتصلت بالابدان -استكمالا واستدامة والابدان قوالبها والاتها ف---تبطل- الابدان وترجع- النفوس الي كليتها وعن هذا وكان يخوف بالملك الذي حبسه انه يريد قتله قال ان سقراط في حب1 والملك لا يقدر الا علي كسر الحب فالحب يكسر ويرجع الماء الي البحر	238	-7383818153495573479	200	307.5	163	366	54.64480972290039	32	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms497	false	-91631135171066443	114	173	625	1001	1650	300	الحكيم اذا اقبلت الحكم خدمت الشهوات العقول واذا ادبرت خدمت العقول الشهوات وقال لا تكرهوا اولادكم علي اثاركم فانهم مخلوقون لزمان غير زمانكم وقال ينبغي ان --------------تفرح بالموت وتغتم بالحياة لانا نحيي لنموت ونمون النحيي وقال قلوب المعترفين في المعرفة--------- منابر الملاءكة وبطون المتلذذين بالشهوات قبور الحيوانات الهالكة وقال للحيوة حدان الاول- الامل والثاني الاجل فبالاول بقاءها وبالثاني فناءها	497	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms240	true	5673282389508386299	22	81	111	488	1720	300	الحكمة اذا اقبلت خدم------ت الشهوات العقول واذا ادبرت خدمت العقول الشهوات وقال لا تكرهوا اولادكم علي اثاركم فانهم مخلوقون لزمان غير زمانكم وقال ينبغي ان تغتم بالحياة وتفرح بالموت-------------- لانا نحيا لنموت ونموت -لنحيا وقال قلوب المغرق-ين في المعرفة بالحقاءق منابر الملاءكة وبطون المتلذذين بالشهوات قبور الحيوانات الهالكة وقال للحياة حدان احدهما الامل والثاني الاجل فبالاول بقاءها وبالاخر- فناءها	240	-7383818153495573479	334	605.0	278	400	83.5	45	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms502	false	6458302365903623174	236	300	1254	1567	1567	300	راي زيتون الحكيم رجلا علي شاطء البحر مهموما محزونا ويتلهف علي الدنيا فقال له يا فتي ما تلهفك علي الدنيا لو كنت في غاية الغني وانت راكب لجة البحر وقد انكسرت بك السفينة واشرفت علي الغرق اما كانت غاية مطلوبك النجاة وان يفوت كل ما ب--يدك قال نعم قال ولو كنت ملكا علي الدنيا واحاط بك من يريد قتلك اما كان مرادك النجاة من-	502	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms249	true	-1200318630345142479	34	93	185	469	1477	300	راي زينون فتي --------علي شاطء البحر------- محزونا -يتلهف علي الدنيا فقال له يا فتي ما يلهفك علي الدنيا لو كنت في غاية الغني وانت راكب لجة البحر -قد انكسرت--- السفينة واشرفت علي الغرق---- كانت غاية مطلوبك النجاة وت---فوت كل ما في يدك قال نعم قال -لو كنت ملكا علي الدنيا واحاط بك من يريد قتلك---- كان مرادك النجاة من	249	-7383818153495573479	273	474.0	217	316	86.39240264892578	46	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms468	false	-2153697670222758920	76	128	398	663	1564	300	الامن مع الفقر خير من--------- الخوف مع الغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل علي عليل فقال--- انا والعلة وانت ثلثة فان اعنتني عليها بالقبول لما اقول---- صرنا اثنين وانفردت العلة------------ والاثنان اذا اجتمعا علي واحد غلباه وسءل ما بال الانسان اثور ما يكون بدنه اذا شرب الدواء فقال كما ان----- البيت اكثر ما يكون غبارا اذا	468	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms257	true	4679873153805989056	175	300	939	1589	1589	300	الامن مع الفقر خير من الغني مع الخوف وقال له الحيطان والبروج لا تحفظ المدن ولكن تحفظها اراء الرجال وتدبير الحكماء وقال يداوي كل عليل بعقاقير ارضه فان الطبيعة متطلعة الي هواءها ونازعة الي غذاءها ولما حضرته الوفاة قال خذوا جامع العلم مني من كثر نومه ولانت طبيعته ونديت جلدته طال عمره وقال الاقلال من الضار خير من الاكثار من النافع وقال لو خلق الانسان من طبيعة واحدة لما مرض لانه لم يكن هناك شء يضادها فيمرض ودخل علي عليل فقال له انا والعلة وانت ف-----ان اعنتني عليها بالقبول لما تسمع مني صرنا اثنين وانفردت العلة فقينا عليها والاثنان اذا اجتمعا علي واحد غلباه وسءل ما بال الانسان اثور ما يكون بدنه اذا شرب الدواء -قال مثل ذلك مثل البيت اكثر ما يكون غبارا اذا-	257	-7383818153495573479	240	398.0	191	657	36.52968215942383	43	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms162	false	-9768248141933844	86	202	468	1115	1639	300	وهو المقدم المشهور والمعلم الاول والحكيم المطلق عندهم ولد -------في اول سنة من ملك اردشير-------- فلما اتت عليه سبع عشر -سنة اسلمه ابوه الي------- افلاطون فمكث عنده نيفا وعشرين سنة وانما سموه المعلم الاول لانه واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل وحكمه حكم واضع النحو وواضع العروض فان نسبة المنطق الي المعاني نسب---------------ة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكتبه في الطبيعيات والالهيات والاخلاق معروفة ولها شروح كثيرة ونحن اخترنا في نقل مذهبه شرح ثامسطيوس الذي اعتمده مقدم المتاخرين ورءيسهم ابو علي--- سينا----------------------------------- واحلنا ما في مقالاته في المساءل علي نقل المتاخرين اذ لم يخالفوه في راي ولا نازعوه في حك------م كالمقلدين له والمتهالكين عليه وليس الامر علي ما نالت ظنونهم اليه	162	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms265	true	5314145075475081205	108	289	594	1615	1675	300	وهو المقدم المشهور والمعلم الاول والحكيم المطلق عندهم وكان مولده في اول سنة من ملك اردشير بن دارا فلما اتت عليه سبع عشرة سنة اسلمه ابوه الي المءدب افلاطون فمكث عنده نيفا وعشرين سنة وانما سموه المعلم الاول لانه واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل وحكمه حكم واضع النحو وواضع العروض فان نسبة المنطق الي المعاني التي في الذهن كنسبة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر وهو واضع لا بمعني انه لم تكن المعاني مقومة بالمنطق قبله فقومها بل بمعني انه جرد الته عن المادة فقومها تقريبا الي اذهان المتعلمين حتي يكون كالميزان عندهم يرجعون اليه عند اشتباه الصواب بالخطا والحق بالباطل الا انه اجمل القول فيه اجمال الممهدين وفصله المتاخرون تفصيل الشارحين وله حق السبق وفضيلة التمهيد وكتبه في الطبيعيات والالهيات والاخلاق معروفة ولها شروح كثيرة ونحن اخترنا في نقل مذهبه شرح ثامسطيوس الذي اعتمده مقدم المتاخرين ورءيسهم ابو علي بن سينا واوردنا نكتا1 من كلامه في الالهيات واحلنا باق-ي مقالاته في المساءل علي نقل المتاخرين اذ لم يخالفوه في راي ولا نازعوه في حكم بل هم كالمقلدين له -المتهالكين عليه وليس الامر علي ما مالت ظنونهم اليه	265	-7383818153495573479	629	1174.5	517	1023	61.48582458496094	106	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms319	false	6821295607529092760	59	174	309	953	1606	300	وهو المقدم المشهور والمعلم الاول والحكيم المطلق عندهم ولد -------في اول سنة من ملك اردشير-------- فلما اتت عليه سبعة عشرة سنة اسلمه ابوه الي------- افلاطون فمكث عنده نيفا وعشرين سنة وانما سموه المعلم الاول لانه واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل وحكمه حكم واضع النحو وواضع العروض فان نسبة المنطق الي المعاني نسب---------------ة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكتبه في الطبيعيات والالهيات والاخلاق معروفة ولها شروح كثيرة ونحن اخترنا في نقل مذهبه شرح سامسطيوس الذي------- مقدم المتاخرين ورءيسهم ابو علي بن سينا----------------------------------- واحلنا باقي مقالاته في المساءل علي نقل المتاخرين اذ لم يخالفوه في راي ولا نازعوه في حك------م كالمقلدين له والمتهالكين عليه وليس الامر علي ما مالت ظنونهم اليه	319	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms265	true	5314145075475081205	108	289	594	1615	1675	300	وهو المقدم المشهور والمعلم الاول والحكيم المطلق عندهم وكان مولده في اول سنة من ملك اردشير بن دارا فلما اتت عليه سبع- عشرة سنة اسلمه ابوه الي المءدب افلاطون فمكث عنده نيفا وعشرين سنة وانما سموه المعلم الاول لانه واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل وحكمه حكم واضع النحو وواضع العروض فان نسبة المنطق الي المعاني التي في الذهن كنسبة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر وهو واضع لا بمعني انه لم تكن المعاني مقومة بالمنطق قبله فقومها بل بمعني انه جرد الته عن المادة فقومها تقريبا الي اذهان المتعلمين حتي يكون كالميزان عندهم يرجعون اليه عند اشتباه الصواب بالخطا والحق بالباطل الا انه اجمل القول فيه اجمال الممهدين وفصله المتاخرون تفصيل الشارحين وله حق السبق وفضيلة التمهيد وكتبه في الطبيعيات والالهيات والاخلاق معروفة ولها شروح كثيرة ونحن اخترنا في نقل مذهبه شرح ثامسطيوس الذي اعتمده مقدم المتاخرين ورءيسهم ابو علي بن سينا واوردنا نكتا1 من كلامه في الالهيات واحلنا باقي مقالاته في المساءل علي نقل المتاخرين اذ لم يخالفوه في راي ولا نازعوه في حكم بل هم كالمقلدين له -المتهالكين عليه وليس الامر علي ما مالت ظنونهم اليه	265	-7383818153495573479	629	1177.5	516	1023	61.48582458496094	107	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms162	false	-9768248141933844	218	244	1193	1331	1639	300	فهذه نكت كلامه استخرجناها من مواضع مختلفة واكثرها من شرح ثامس-طيوس و-----الشيخ---- علي بن سينا الذي يتعصب له وينصر مذهبه ولا يقول من الحكماء الا به	162	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms278	true	-7672064505739287278	93	121	541	689	1595	300	فهذه نكت كلامه استخرجناها من مواضع مختلفة واكثرها من شرح ثامسيطيوس وكلام الشيخ ابي علي بن سينا الذي يتعصب له وينصر مذهبه ولا يقول من القدماء الا به	278	-7383818153495573479	136	251.5	110	148	91.89189147949219	24	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms319	false	6821295607529092760	191	218	1036	1178	1606	300	فهذه نكت كلامه استخرجناها من مواضع مختلفة واكثرها من شرح سامس-طيوس و-----الشيخ ابو علي بن سينا الذي يتعصب له وينصر مذهبه ولا يعول من الحكماء الا به	319	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms278	true	-7672064505739287278	93	121	541	689	1595	300	فهذه نكت كلامه استخرجناها من مواضع مختلفة واكثرها من شرح ثامسيطيوس وكلام الشيخ ابي علي بن سينا الذي يتعصب له وينصر مذهبه ولا يقول من القدماء الا به	278	-7383818153495573479	137	257.0	110	148	92.56756591796875	23	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms411	false	2957311098575229657	202	295	1085	1596	1620	300	الاسكندر--------------- وضعوه في تابوت من ذهب وحملوه الي الاسكندري---------------------------------------------------ة وندبه جماعة من الحكماء يوم موته فقال بطليموس هذا يوم عظيم العبرة اقبل من شره ما كان مدبرا وادبر من خيره ما كان مقبلا وق-------------------------------------ال ميلاطوس خرجنا الي الدنيا جاهلين واقمنا فيها غافلين وفارقناها كارهين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال افلاطون الثاني ايها الساعي المعتصب جمعت ما خذلك وتوليت ما تولي عنك فلزمتك اوزاره وعاد الي غيرك مهنا-ه وثماره وق-------------------------------------------------------------------ال مسطور- قد كنا بالامس نقدر علي الاستماع ولا نقدر علي الكلام واليوم نقدر علي الكلام فهل نقدر علي الاستماع وقال ثاون انظروا الي حلم الناءم كيف انقضي والي	411	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms282	true	896512874811437554	154	300	806	1582	1582	300	الاسكندر برومية المداءن وضعوه في تابوت من ذهب وحملوه الي الاسكندرية وكان قد عاش اثنتين وثلاثين سنة وملك اثنتي عشرة سنة وندب- جماعة من الحكماء لندب--ته فقال ب-ليموس هذا يوم عظيم العبرة اقبل من شره ما كان مدبرا وادبر من خيره ما كان مقبلا فمن كان باكيا علي من زال ملكه فليبكه وقال ميلاطوس خرجنا الي الدنيا جاهلين واقمنا فيها غافلين وفارقناها كارهين وقال زينون الاصغر يا عظيم الشان ما كنت الا ظل سحاب اضمحل لما اظل فما تحس لملكك اثرا ولا نعرف له خيرا وقال افلاطون الثاني ايها الساعي المغتصب جمعت ما خذلك وتوليت ما تولي عنك فلزمتك اوزاره وعاد علي غيرك مهنءوه وثماره وقال فوطس الا تتعجبون ممن لم يعظنا اختيارا حتي وعظنا بنفسه اضطرارا وقال مسطورس قد كنا -الامس نقدر علي الاستماع ولا نقدر علي القول -واليوم نقدر علي القول- فهل نقدر علي الاستماع وقال ثاون انظروا الي حلم الناءم كيف انقضي والي-	282	-7383818153495573479	487	888.5	397	784	62.117347717285156	76	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms412	false	-6600426158531143869	0	32	0	162	1518	300	اخر ما سافر الاسكندر سفرا بلا اعوان --------ولا عدة غير سفره هذا وقال ------------------------------------------------اخر لم يءدبنا بكلامه كما ادبنا بسكونه وقال -------------------------------------------------------------اخر قد كان بالامس طلعته علينا حياة واليوم النظر اليه سقم -	412	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms283	true	4334525583699387478	33	88	158	438	1547	300	اخر ما سافر الاسكندر سفرا بلا اعوان ولا الة ولا عدة غير سفره هذا وقال اخر ما ارغبنا فيما فارقت واغفلنا عما عاينت وقال اخر لم يءدبنا بكلامه كما ادبنا بسكوته وقال اخر من يري هذا الشخص فليتق وليعلم ان الديون هكذا قضاءها وقال اخر قد كان بالامس طلعته علينا حياة واليوم النظر اليه سقيم	283	-7383818153495573479	159	304.0	128	280	56.78571319580078	30	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms169	false	-1778842324794135739	95	139	471	742	1654	300	اصحاب الفكرة ---وهم اهل ال--علم منهم بالفلك والنجوم واحكامها--------------- وللهند طريقة تخالف طريقة منجمي الروم والعجم وذلك انهم يحكمون اكثر الاحكام ب--اتصالات الثوابت دون السيارات وينسبون الاحكام الي خصايص الكواكب دون طبايعها ويعدون زحل السعد الاكبر وذلك لرفعه مكانه وعظم جرمه وهو الذي يعطي	169	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms382	true	-5072702483297105181	254	300	1462	1753	1753	300	اصحاب الفكرة والوهم وهءلاء اعلم منهم بالفلك والنجوم واحكامها المنسوبة اليهم وللهند طريقة تخالف طريقة منجمي الروم والعجم وذلك انهم يحكمون اكثر الاحكام بالاتصالات الثوابت دون السيارات وينشءون الاحكام -عن خصاءص الكواكب دون طباءعها ويعدون زحل السعد الاكبر وذلك لرفعة مكانه وعظم جرمه وهو الذي يعطي-	382	-7383818153495573479	258	469.0	216	293	88.05461120605469	34	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms169	false	-1778842324794135739	139	300	742	1654	1654	300	العطايا الكلية من السعادة الخلية م--ن النحوسة----------------------------------- فالروم والعجم يحكمون من الطبايع والهند يحكمون من الخواص وكذلك طبهم فانهم يعتبرون خواص الادوية دون طبايعها---------------------- وهءلاء اصحاب الفكرة يعظمون امر الفكر ويقولون هو المتوسط بين المحسوس والمعقول والصور من المحسوسات ترد عليه والحقايق من المعقولات ترد عليه ايضا فهو مورد المعلمين من العالمين ويجتهدون كل الجهد حتي يصرف ال--وهم والفكر عن المحسوسات بالرياضات البليغة والاجتهادات المجهدة حتي اذا تجرد الفكر عن هذا العالم تجلي له ذلك العالم فربما يخبر عن مغيبات الاحوال وربما يقوي علي حبس الامطار وربما يوقع الوهم علي رجل حي فيقتله في الان في الحال ولا يستبعد ذلك فان للوهم اثرا عجيبا في تصريف الاجسام والتصرف في النفوس اليس الاحتلام في------ تصرف الوهم في الجسم اليس الاصابة بالعين تصرف الوهم في الشخص اليس الرجل يمشي علي جدار مرتفع فيسقط في الحال ولا ياخذ من عرض المسافة في خطواته سوي ما اخذه علي الارض المستوية والوهم اذا تجرد عمل اعمالا عجيبة ولهذا كانت اهل الهند تغمض عينها اياما لءلا يشغل--	169	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms383	true	-8640259373659889143	0	167	0	955	1708	300	العطايا الكلية من السعادة والجزءية من النحوسة وكذلك ساءر الكواكب لها طباءع وخواص فالرو-------م يحكمون من الطباءع والهند يحكمون من الخواص وكذلك طبهم فانهم يعتبرون خواص الادوية دون طباءعها والروم تخالفهم في ذلك وهءلاء اصحاب الفكرة يعظمون ال----فكر ويقولون هو المتوسط بين المحسوس والمعقول فالصور من المحسوسات ترد عليه والحقاءق من المعقولات ترد عليه ايضا فهو مورد ال-علمين من العالمين فيجتهدون كل الجهد حتي يصرفوا الوهم والفكر عن المحسوسات بالرياضات البليغة والاجتهادات المجهدة حتي اذا تجرد الفكر عن هذا العالم تجلي له ذلك العالم فربما يخبر عن مغيبات الاحوال وربما يقوي علي حبس الامطار وربما يوقع الوهم علي رجل حي فيقتل--------ه في الحال ولا يستعبد ذلك فان للوهم اثرا عجيبا في تصريف الاجسام والتصرف في النفوس اليس الاحتلام في النوم تصرف الوهم في الجسم اليست -اصابة -العين تصرف الوهم في الشخص اليس الرجل يمشي علي جدار مرتفع فيسقط في الحال ولا ياخذ من عرض المسافة في خطواته سوي ما اخذه علي الارض المستوية والوهم اذا تجرد عمل اعمالا عجيبة ولهذا كانت---- الهند تغمض عينها اياما لءلا يشتغل	383	-7383818153495573479	863	1649.5	711	981	87.9714584350586	137	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms170	false	-3347642056418564852	0	100	0	573	1644	300	الفكر والوهم بالمحسوسات ومع التجرد اذا اقترن به وهم اخر اشتركا في العمل خصوصا ان- كانا مشتركين في-- الاتفاق ولهذا كانت عادتهم اذا دهمهم امر--- يجتمع اربعون رجلا من الهند--- المخلصين المشفقين علي راي واحد في الاصابة لينجلي لهم المهم الذي ده-مهم حمله ويندفع عنهم البلاء الملم الذي يكاد-- ثقله ومنهم البكريسته لنلكر بسته يعني المصفدين بالحديد وسنتهم حلق الرءوس واللحي وتعرية الاجساد ما خلا العورة وتصفيد البدن من اوساطهم الي صدورهم لءلا ينشق بطونهم من كثرة العلم وشدة الوهم وغلبة الفكر ولعلهم راوا في الحديد خاصية تناسب الاوهام والا فالحديد كيف يمنع انشقاق البطن وكثرة العلم كيف يوجب ذلك	170	-2464525106235345906	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms383	true	-8640259373659889143	167	267	955	1531	1708	300	الفكر والوهم بالمحسوسات ومع التجرد اذا اقترن به وهم اخر اشتركا في العمل خصوصا اذا كانا م-تفقين غاية الاتفاق ولهذا كانت عادتهم اذا دهمهم امر ان يجتمع اربعون رجلا من المهذبين المخلصين المتفقين علي راي واحد في الاصابة فيتجلي لهم المهم الذي يهضمهم حمله ويندفع عنهم البلاء الملم الذي يكادهم ثقله ومنهم البكر نتينية-------- يعني المصفدين بالحديد وسنتهم حلق الرءوس واللحي وتعرية الاجسام ما خلا العورة وتصفيد البدن من اوساطهم الي صدورهم لءلا تنشق بطونهم من كثرة العلم وشدة الوهم وغلبة الفكر ولعلهم راوا في الحديد خاصية تناسب الاوهام والا فالحديد كيف يمنع انشقاق البطن وكثرة العلم كيف توجب ذلك	383	-7383818153495573479	543	1018.5	445	585	92.82051086425781	87	JK009365-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown