id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms222	true	6573327650183925353	122	151	620	774	1530	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها-ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا ابصر-وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايد-هم نار	222	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	false	1925810253180788697	49	80	246	403	1472	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم علي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما راوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار	486	6022435785544870922	150	281.0	121	157	95.5414047241211	25	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms267	true	-4332680437158326743	260	300	1325	1551	1551	300	في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وبا-ت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق-	267	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms212	false	-7385746421455784046	0	24	0	140	1583	300	في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظام--------------------------------------------------------------------ي--------------------- كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام3 اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق	212	6022435785544870922	137	247.0	114	229	59.8253288269043	20	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms280	true	7858594744622535850	67	106	352	559	1587	300	هذا البيت شاة لاكلته ابونواس- اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس قال ابن الاثير في المثل الساءر مرادهم من ذلك انهم اقامو----ا اربعة ايام ويا عجبا له ياتي بمثل هذا البيت السخيف------ علي المعني الفاحش	280	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms415	false	5689674193919681345	131	167	665	851	1533	300	هذا الاسلوب ورد قول ابي نواس1 اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس2 و-----------------------------مراده- من ذلك انهم اقاموا بها اربعة ايام ويا عجبا له ياتي بمثل هذا البيت السخيف الدال علي الع--ي الفاحش	415	6022435785544870922	153	244.0	124	218	70.18348693847656	25	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms332	true	5891018689679594072	152	192	787	981	1541	300	ان وجه الشبه------------- ان الملام قول---------- يعنف به المعلوم وهو -----------مختص بالسمع فنقله ابو تمام الي ما يختص------------- بالحلق كانه قال لا تذقني ما الملام------------------------------------------------------------------------------------ ولما كان السمع يتجرع الملام او لا كتجرع الحلق الماء صار كانه شبيه به فهو	332	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms278	false	-7637532121347168156	150	215	771	1091	1510	300	من وجه اما مناسب قربه فهو ان الملام هو القول الذي يعنف به الم-لوم لامر جناه وذاك مختص بالسمع فنقله ابو تمام الي السقيا التي هي مختصة بالحلق كانه قال لا تذقني الم---لام ولو تهيا له ذلك مع وزن الشعر لكان تشبيها حسنا لكنه جاء بذكر الماء فحط من درجته شيءا ولما كان السمع يتجرع الملام او-لا كتجرع الحلق الماء صار كانه شبيه به وهو	278	6022435785544870922	167	276.5	131	325	51.38461685180664	29	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms333	true	1622355317968758845	45	131	238	672	1572	300	ابن الخياط----------------- خذا من صبا نجد امانا لقلبه فقد كاد رياها يطير بلبه واياكما ذاك النسيم فانه اذا مر كان الوجد ايسر خطبه خليلي لو ابصرتما لعلمتما مكان الهوي من مغرم القلب صبه تذكر والذكري تشوق وذو الهوي يتوق ومن يعلق به الحب يصبه وفي الحي محني الضلوع علي جوي متي يدعه داعي الغرام يلبه غرام علي ياس الهوي ورجاءه وشوقا علي بعد المزار وقربه ومحتجب بين الاسنة والقنا وفي القلب من اعراضه مثل حجبه اغار اذا انست في الحي انة حذارا عليه ان تكون لحبه	333	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms533	false	-2291660343625864063	244	273	1296	1437	1570	300	ابن الخياط في قصيد له اولها خذا من صبا نجد امانا لقلبه1 ويزعمون انه من المعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-----------------------------ي الغريبة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغار اذا انست في الحي انة حذارا عليه ان تكون لحبه	533	6022435785544870922	96	134.5	76	451	21.28603172302246	18	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms368	true	1302358624330836623	65	122	272	539	1443	300	صلي الله عليه وسلم بمثل كتاب كتب الي------------ علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------------------------------- اما بعد فان الانسان يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلت من دنياك فرحا ولا بما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويرجو التوبة بطول الامل فكان وقد والسلام	368	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms181	false	-9012130221597787877	0	67	0	319	1533	300	صلي الله عليه وسلم جار الدار احق بدار الجار وكتب علي بن ابي طالب رضي الله عنهالي عبد الله بن عباس رضي الله عنهكتابا فقال اما بعد فان الانسان يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلت من دنياك فرحا ولا بما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويءخر التوبة بطول --امل وكان -قد والسلام	181	6022435785544870922	246	442.0	190	322	76.39751434326172	48	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms412	true	-6600426158531143869	192	300	1004	1518	1518	300	نظرنا الي ما تضمن-ه من الجزالة خلناها زبرا من الحديد وهي مع ذلك سهلة مستعذبة غير فظة ولا غليظة ثم قال وكذلك ---ورد للعرب في جانب الرقة ما ------------كاد يذوب لرقته واورد الابيات المشهورة لعروة بن الادية التي اولها ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يرقص الاسماع ويزف ---علي صفحات القلوب قول يزيد بن الطثرية------------------ بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله ومن هابني في كل شء وهبته فلا هو يعطيني ولا انا ساءله ثم قال اذا كان -ذا قول ساكن في الفلاة لا يري الا شيحة او قيصومة ولا ياكل الا ضبا او يربوعا فما-	412	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms119	false	4426344516037172300	55	245	279	1228	1517	300	نظرنا الي ما تضمنته من الجزالة خلناها زبرا من الحديد وهي مع ذلك سهلة مستعذبة غير فظة ولا غليظة------- وكذلك قد ورد للعرب في جانب الرقة من الاشعار ما يكاد يذوب لرقته كقول -------------------عروة بن اذينة3----------- ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها4 واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد5 فسلها وكذلك ورد قول الاخر6 اقول لصاحبي والعيس تهوي7 بنا بين المنيفة فالضمار8 تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار1 الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه غب القطار2 واهلك اذ يحل الحي نجدا وانت علي زمانك غير زار3 شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار4 فاما ليلهن فخير ليل واطيب ما يكون من النهار ومما ترقص الاسماع له ويرن علي صفحات القلوب قول يزيد بن الطثرية في محبوبته من جرم بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله ومن هابني في كل شء وهبته فلا هو يعطيني ولا انا ساءله و------اذا كان هذا قول ساكن في الفلاة لا يري الا شيحة او قيصومة ولا ياكل الا ضبا او يربوعا فما	119	6022435785544870922	448	781.0	352	992	45.16128921508789	85	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms413	true	-8263331147771833096	0	43	0	219	1536	300	بال قوم سكنوا الحضر----------------- يتعاطون وحشي الالفاظ وشظف- العبارات ثم قال ولا يخلد الي ذلك الا جاهل باسرار الفصاحة او-- عاجز عن سلوك طريقها فان كل احد-------------------------- يمكنه ان ياتي بالوحشي من الكلام وذلك بان يلتقطه من كتب اللغة او يتلقفه من اربابها	413	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms119	false	4426344516037172300	245	295	1228	1486	1517	300	بال قوم سكنوا الحضر ووجدوا رقة العيش يتعاطون وحشي الالفاظ وشظفت العبارات------- ولا يخلد الي ذلك اما جاهل باسرار الفصاحة واما عاجز عن سلوك طريقها فان كل احد ممن شدا شيءا من علم الادب يمكنه ان ياتي بالوحشي من الكلام وذاك انه يلتقطه من كتب اللغة او يتلقفه من اربابها	119	6022435785544870922	205	366.5	164	265	77.35848999023438	34	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms413	true	-8263331147771833096	45	234	226	1194	1536	300	هذا العباس بن الاحنف- قد كان من اواءل الشعراء في الاسلام وشعره كمر النسيم علي عذبات اغصان او كلءلء ات طل علي طرر ريحان وليس فيه لفظة واحدة غريبة يحتاج الي استخراجها من كتب اللغة فمن ذلك قوله واني ليرضيني قليل نوالكم وان كنت لا ارضي لكم بقليل بحرمة ما قد كان بيني وبينكم من الود الا عدتم بجميل وهكذا ورد قوله في فوز التي كان يشبب بها في شعره يا فوز-يا منية عباس قلبي يفدي قلبك القاسي اسات اذا احسنت ظني بكم والحزم سوء الظن بالناس يقلقني الشوق- فاتيكم والقلب مملو م-ن الياس وهل اعذب من هذه الالفاظ وارشق من هذه الابيات واعلق في الخاطر واسري في السمع ولمثلها تخف رواجع الاوزان وعلي مثلها يسهر راقد الاجفان وعن مثلها يتاخر السوابق عند الرهان ولم اجرها بلساني يوما من الايام الا تذكرت قول ابي الطيب المتنبي -اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق- ومن ذا الذي يستطيع ان يسلك هذا الطريق التي هي سهلة وعروة قريبة بعيدة وهذا ابو العتاهية -كان في غرة الدولة العباسية وشعراء العرب اذ ذاك-------- كثيرون--------------------------------- واذا تاملت شعره وجدته كالماء الجاري في رقة الفاظه ولطافة سبك------------------- وكذلك ابو نءاس	413	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms120	false	5721462437517422966	67	254	325	1300	1539	300	هذا العباس بن الاحنف1 قد كان من اواءل الشعراء المجيدين --وشعره كممر -نسيم علي عذبات اغصان و--كلءلء-ات طل علي طرر ريحان وليس فيه لفظة واحدة غريبة يحتاج الي استخراجها من كتب اللغة فمن ذلك قوله واني ليرضيني قليل نوالكم وان كان لا ارضي لكم بقليل بحرمة ما قد كان بيني وبينكم من الود الا عدتم بجميل وهكذا ورد قوله في فوز التي كان يشبب---- في شعره يا فوز يا منية عباس قلبي يفدي قلبك القاسي اسات اذ- احسنت ظني بكم والحزم سوء الظن بالناس يقلقني --شوقي فاتيكم والقلب مملوء من الياس وهل اعذب من هذه--------------------- الابيات واعلق ب--الخاطر واسري في السمع ولمثلها تخف رواجح الاوزان وعلي مثلها تسهر----- الاجفان وعن مثلها تتاخر السوابق عند الرهان ولم اجرها بلساني يوما الا -----------ذكرت قول ابي الطيب المتنبي2 اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق3 ومن--- الذي يستطيع ان يسلك هذه الطريق التي هي سهلة وعر-ة قريبة بعيدة وهذا ابو العتاهية4 كان في عزة الدولة العباسية وشعراء العرب اذ ذاك موجودون كثيرا وكانت مداءحه في المهدي بن المنصور واذا تاملت شعره وجدته كالماء الجار---ي رقة الفاظ- ولطافة سبك وليس بركيك ولا واه وكذلك ابو نواس	120	6022435785544870922	875	1592.5	706	1035	84.54106140136719	150	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms413	true	-8263331147771833096	243	300	1240	1536	1536	300	قصيدة------ يمدح به-ا المهدي ويشبب----- بجاريته عتب وكان ابو العتاهية يهواها الا ما لسيدتي ما-لها تدل فاحمل ادلا------------------------------------------لها لقد اتعب الله قلبي بها واتعب في اللوم عذالها كان بعيني في حيثما سلكت من الارض تمثالها ومنها ف----ي المديح قول--------ه اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها-	413	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms121	false	6943652407821356972	69	137	362	701	1527	300	قصيدته التي يمدح فيها المهدي ويشبب فيها بجاريته عتب -------------------------الا ما لسيدتي ما لها تدل فاحمل ادلالها الا ان جارية للاما م قد سكن الحسن سربالها لقد اتعب الله قلبي بها واتعب في اللوم عذالها كان بعيني في حيثما سلكت من الارض تمثالها فلما وصل الي المديح قال من جملته اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها	121	6022435785544870922	260	454.0	209	364	71.42857360839844	44	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms414	true	1061820459544238478	0	101	0	523	1497	300	احد غيره لزلزلت الارض زلزال----------------------------------------------ها ويحكي ان بشار-- كان حاضرا عند انشاد ابي العتاهية هذه الابيات ف---------------قال انظروا الي امير المءمنين هل طار عن كرسيه--------------------------------------- ولعمري ان الامر كما قال بشار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان هذه الابيات------------------ من رقيق الشعر غزلا ومديحا وقد اذعن لها ------شعراء -------ذلك العصر وناهيك بهم ومع هذا----- تراها من السلامة واللطافة ف-ي اقصي الغايات وهذا هو الكلام الذي يسمي السهل الممتنع فتراه يطيعك --واذا ارد-ت مماثلا له راغ عنك كما يروغ الثعلب وهكذا ينبغي ان يكون الكلام---------------- فان خير الكلام ما دخل في الاذن بغير اذن واما البذاءة والتوعر في-- الالفاظ فتلك امة قد خلت ومع ذلك فقد	414	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms121	false	6943652407821356972	137	296	701	1511	1527	300	احد غيرك لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه بنات القلوب1 لما قبل الله اعمالها ويحكي ان بشارا2 كان شاهدا عند انشاد ابي العتاهية هذه الابيات فلما سمع المديح قال انظروا الي امير المءمنين هل طار عن اعواده يريد هل زال عن سريره طربا بهذا المديح ولعمري ان الامر كما قال بشار وخير القول ما اسكر السامع حتي ينقله عن حالته سواء كان في مديح او غيره وقد اشرت الي ذلك فما ياتي من هذا الكتاب عند ذكر الاستعارة فليءخذ من هناك واعلم ان هذه الابيات المشار اليها ههنا من رقيق الشعر غزلا ومديحا وقد اذعن لمديحها الشعراء من اهل ذلك العصر -----------ومع هذا فانك تراها من السلاسة واللطافة علي اقصي الغايات وهذا هو الكلام الذي يسمي السهل الممتنع فتراه يطمعك ثم اذا حاولت مماثلت--ه راغ عنك كما يروغ الثعلب وهكذا ينبغي ان يكون من خاض في كتابة او شعر فان خير الكلام ما دخل--- الاذن بغير اذن واما البداوة والعنجهية في الالفاظ فتلك امة قد خلت ومع انها قد	121	6022435785544870922	468	787.5	374	826	56.65859603881836	73	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms419	true	-5947213839244295311	236	287	1229	1489	1561	300	كثيرا -------علي حلق القصاصين والمشعبدين فاذا جاء- طلبة العلم لا يجدونه------------------------ فليم علي ذلك وقيل له انت امام ------في العلم فما وقوفك في --------------هذه المواقف-------- فقال لو علمتم ما اعلم لما لمتم اني طالما استفدت من محاورات هءلاء الجهال فواءد خطابية ت----جري في ضمن هذياناتهم ------------------لو اردت ان -----------اتي بمثلها لم -	419	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms041	false	-1943954021352744063	4	70	19	359	1544	300	كثيرا ما يقف علي حلق القصاص-- والمشعبذين فاذا اتاه طلبة العلم لا يجدونه في اكثر اوقاته الا هناك فليم علي ذلك وقيل له انت امام الناس في العلم وما الذي يبعثك علي الوقوف بهذه المواقف الرذيلة فقال لو علمتم ما اعلم لما لمتم ول--طالما استفدت من-------- هءلاء الجهال فواءد كثيرة فانه يجري في ضمن هذيان--هم معان غريبة لطيفة ولو اردت انا وغيري ان ناتي بمثلها لما	41	6022435785544870922	220	323.0	176	354	62.14689254760742	33	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms420	true	-8585968805442923746	263	300	1357	1548	1548	300	وليل كوجه البرقعيدي -ظلمة وبردا اعانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه- الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا-وجه قرواش وضوء-	420	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms485	false	7723758496699702710	24	62	126	319	1537	300	وليل كوجه البرقعيدي مظلم- وبرد اغ-انيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه2 الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء	485	6022435785544870922	186	345.0	151	195	95.38461303710938	31	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms425	true	-4734882820116842838	183	241	930	1248	1555	300	ان التي زعمت فءادمك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها فيك التي زعمت بها وكلاهما ابدي لصاحبه الصبابة واجلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها- واجلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها لما عرضت مسلما لي حاجة اخشي صعوبتها وارجو حلها منعت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها قدنا وقال لعلها	425	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms119	false	4426344516037172300	91	121	457	620	1517	300	ان التي زعمت فءاد-ك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي -----------------------------------------------------لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها4 واجلها حجب----------------------------------------------------------------------------------------------------ت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت --لها	119	6022435785544870922	153	258.5	123	319	47.96238327026367	23	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms425	true	-4734882820116842838	183	220	930	1136	1555	300	---------ان التي زعمت فءادمك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها فيك التي زعمت بها وكلاهما ابدي لصاحبه الصبابة واجلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجله-------------------------------------------------ا واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها	425	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms187	false	-4176039158028345969	142	180	749	959	1573	300	الحماسة1 ان التي زعمت فءاد-ك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي -----------------------------------------------------لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها	187	6022435785544870922	152	281.0	124	264	57.57575607299805	24	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms433	true	-6298551867556626650	18	76	94	386	1492	300	سافرت الاي الشام في سنة سبع وثمانين وخمسماءة ودخلت مدينة دمشق فوجدت جماعة من اربابها يلهجون----- من شعر ابن الخياط من قصيدة-- اولها خذا من صبا نجد امانا لقلبه فقد كاد----------------------------------------------------------------- ان تكون لحبه فقلت لهم هذا------ ماخوذ من قول ابي الطيب المتنبي-------- لو قلت للدنف المشوق فديته مما به لاغرته بفداءه- وقول ابي الطيب ادق معني وان	433	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms533	false	-2291660343625864063	226	300	1196	1570	1570	300	سافرت ال-ي الشام--- سنة سبع وثمانين وخمسماءة ودخلت مدينة دمشق فوجدت جماعة من ادباءها يلهجون ببيت من شعر ابن الخياط في قصيد له اولها خذا من صبا نجد امانا لقلبه1 ويزعمون انه من المعاني الغريبة وهو اغار اذا انست في الحي انة حذارا عليه ان تكون لحبه فقلت لهم هذا البيت ماخوذ من شعر ابي الطيب المتنبي في قوله لو قلت للدنف المشوق فديته مما به لاعزته بفداءه1 وقول ابي الطيب ادق معني وان-	533	6022435785544870922	269	461.0	215	379	70.97624969482422	45	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms433	true	-6298551867556626650	75	300	382	1492	1492	300	وان كان ابن الخياط ارق لفظا ثم اني اوقفتهم علي مواضع كثيرة من شعر ابن الخياط قد اخذها من شعر المتنبي وسافرت الي الديار المصرية في سنة ست وتسعين وخمسماءة فوجدت اهلها يعجبون من بيت------- يعزونه الي شاعر من ال----يمن يقال له عمارة- وكان حديث عهد بزماننا هذا في اخر -------العلوية بمصر وذلك اليمن من----- قصيدة يم---دح بها بعض خلفاءها عند قدومه عليه من الحجاز وهو قوله فهل دري البيت اني بعد فرقته ما سرت من حرم الا الي حرم- فقلت لهم هذا------ ماخوذ من قول ابي تمام يمدح ----------بعض الخلفاء في حجة حجها وهو قوله------------------- يا من من راي حرما يسري الي حرم طوبي لمستلم ياتي وملتزم- ثم قلت في نفسي يا لله العجب ليس ابو تمام وابو الطيب من الشعراء الذين درست اشعارهم ولا هما ممن لا يعرف ولا اشتهر امره بل هما كما يقال اشهر من الشمس والقمر وشعرهما داءر في ايدي الناس------------- فكيف خفي علي اهل مصر ودمشق بيتا ابن الخياط وعمارة المءخوذان من شعرهما وعلمت حينءذ ان سبب ذلك عدم الحفظ للاشعار والاقتناع بالنظر في دواوينهما ولما نصبت نفسي للخوض في علم البيان ورمت ان اكون معدودا من علماءه علمت ان هذه الدرجة لا تنال الا بنقل ما في الكتب الي الصدور والاكتفاء بالمحفوظ عن المسطور ليس بعلم ما حوي القمطير ما العلم الا ما حواه الصدر ولقد وقفت من الشعر علي كل ديوان ومجموع وانفذت شطرا من العمر في-	433	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms534	false	-166890614971748123	0	235	0	1166	1504	300	كان قول ابن الخياط ارق لفظا ثم اني -وقفتهم علي مواضع كثيرة من شعر ابن الخياط قد اخذها من شعر المتنبي وسافرت الي الديار المصرية في سنة ست وتسعين--------- فوجدت اهلها يعجبون ببيت من الشعر يعزونه الي شاعر من اهل اليمن يقال له عمارة2 وكان حديث عهد بزماننا هذا في اخر الدولة العلوية بمصر وذلك البيت من جملة قصيدة له يمدح بها بعض خلفاءها عند قدومه عليه من اليمن وهو------ فهل دري البيت اني بعد فرقته ما سرت من حرم الا الي حرم3 فقلت لهم هذا البيت ماخوذ من شعر ابي تمام في قوله مادحا لبعض الخلفاء في حجة حجها وذلك بيت من جملة ابيات خمسة يا--- من راي حرما يسري الي حرم طوبي لمستلم ياتي وملتزم1 ثم قلت في نفسي يا-لله العجب ليس ابو تمام وابو الطيب من الشعراء الذين درست اشعارهم ولا هما ممن لم يعرف ولا اشتهر امره بل هما كما يقال اشهر من الشمس والقمر وشعرهما داءر في ايدي الناس بخلاف غيرهما فكيف خفي علي اهل مصر ودمشق بيتا ابن الخياط وعمارة الماخوذان من شعرهما وعلمت حينءذ ان سبب ذلك عدم الحفظ للاشعار والاقتناع بالنظر في دواوينه-ا ولما نصبت نفسي للخوض في علم البيان ورمت ان اكون معدودا من علماءه علمت ان هذه الدرجة لا تنال الا بنقل ما في الكتب الي الصدور والاكتفاء بالمحفوظ عن المسطور ليس بعلم ما حوي القمط-ر ما العلم الا ما حواه الصدر ولقد وقفت من الشعر علي كل ديوان ومجموع وانفذت شطرا من العمر في	534	6022435785544870922	1048	1945.5	832	1188	88.21548461914062	195	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms434	true	-6798400197924206137	0	65	0	339	1553	300	المحفوظ منه والمسموع فالفيته بحرا لا يوقف علي ساحله وكيف ينتهي الي احصاء قول لم تحص اسماء قاءلة فعند ذلك اقتصرت منه علي ما تكثر فواءده وتتشعب مقاصده ولم اكن ممن اخذ بالتقليد والتسليم وفي اتباع من قصر نظره علي العشر القديم اذ المراد من الشعر انما هو ابداء المعني الشريف في اللفظ الجزل -اللطيف فمتي وجدت ذلك فكل مكان خيمت فهو بابل وقد اكتفيت	434	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms534	false	-166890614971748123	235	300	1166	1504	1504	300	المحفوظ منه والمسموع فالفيته بحرا لا يوقف علي ساحله وكيف ينتهي الي احصاء قول لم تحص اسماء قاءله فعند ذلك اقتصرت منه علي ما تكثر فواءده وتتشعب مقاصده ولم اكن ممن اخذ بالتقليد والتسليم -في اتباع من قصر نظره علي الشعر القديم اذ المراد من الشعر انما هو ايداع المعني الشريف في اللفظ الجزل واللطيف فمتي وجدت ذلك فكل مكان خيمت فهو بابل وقد اكتفيت-	534	6022435785544870922	332	644.0	268	340	97.64705657958984	60	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms434	true	-6798400197924206137	66	300	342	1553	1553	300	هذا بشعر ابي تمام حبيب بن اوس وابي عبادة--- الوليد و--------ابي الطيب المتنبي وهءلاء لالثلاثة هم لات الشعر وعزاه ومناته -الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين و---فصاحة القدماء وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء اما ابو تمام فانه رب معان وصقيل الباب واذهان -قد شهدت له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخير ولم اقل ما اقول---ه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنه الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالته حذام فخذ مني في ذلك قول حكيم وتعلم ففوق كل ذي علم عليم واما ابو عبادة البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي لالرقة والجزالة علي الاطلاق فبينا يكون في شظف نجد حتي يتشبث بريف العراق وسءل ابو الطيب المتنبي عنه وعن ابي تمام وعن نفسه فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري ولعمري انه انصف في حكمه واعرب في قوله هذا---------------------------------------------------------------------------------- المصوغ من سلالة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية- ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي فانعه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه لكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في وصف مواقف-	434	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms535	false	-4516967740619648864	1	254	3	1308	1553	300	هذا بشعر ابي تمام حبيب بن اوس وابي عبادة بن الوليد البحتري وابي الطيب المتنبي وهءلاء -الثلاثة هم لات الشعر وعزاه ومناته1 الذين ظهرت علي ايديهم حسناته ومستحسناته وقد حوت اشعارهم غرابة المحدثين الي فصاحة القدماء وجمعت بين الامثال الساءرة وحكمة الحكماء اما ابو تمام فانه رب معان وصيقل الباب واذهان وقد شهد- له بكل معني مبتكر لم يمش فيه علي اثر فهو غير مدافع عن مقام الاغراب الذي برز فيه علي الاضراب ولقد مارست من الشعر كل اول واخير ولم اقل ما اقول فيه الا عن تنقيب وتنقير فمن حفظ شعر الرجل وكشف عن غامضه وراض فكره براءضه اطاعته اعنة الكلام وكان قوله في البلاغة ما قالت- حذام فخذ مني في ذلك قول حكيم وتعلم ففوق كل ذي علم عليم واما ابو عبادة البحتري فانه احسن في سبك اللفظ علي المعني واراد ان يشعر فغني ولقد حاز طرفي -الرقة والجزالة علي الاطلاق فبينا يكون في شظف نجد اذ تشبت-- بريف العراق وسءل ابو الطيب المتنبي عنه وعن ابي تمام وعن نفسه فقال انا وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري ولعمري انه انصف في حكمه واعرب بق--وله هذا عن متانة علمه فان ابا عبادة اتي في شعره بالمعني المقدود من الصخرة الصماء في اللفظ المصوغ من سلاسة الماء فادرك بذلك بعد المرام مع قربه الي الافهام وما اقول الا انه اتي في معانيه باخلاط الغالية1 ورقي في ديباجة لفظه الي الدرجة العالية واما ابو الطيب المتنبي فان-ه اراد ان يسلك مسلك ابي تمام فقصرت عنه خطاه ولم يعطه الشعر من قياده ما اعطاه لكنه حظي في شعره بالحكم والامثال واختص بالابداع في وصف مواقف	535	6022435785544870922	1186	2279.5	956	1314	90.25875091552734	213	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms435	true	5247112007209879539	0	46	0	248	1563	300	القتال وانا اقول قولا ولست فيه متاثما ولا منه متلءما وذلك انه اذا خاض في وصف معركة كانه لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي يظن الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا وطريقة في ذلك يضل بسالكه ويقوم بعذر تاركه	435	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms535	false	-4516967740619648864	254	300	1308	1553	1553	300	القتال وانا اقول قولا -لست فيه متاثما ولا منه متلثما وذاك انه اذا خاض في وصف معركة كان- لسانه امضي من نصالها واشجع من ابطالها وقامت اقواله للسامع مقام افعالها حتي تظن الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا فطريقه في ذلك تضل بسالكه وتقوم بعذر تاركه-	535	6022435785544870922	238	454.0	193	248	95.96774291992188	38	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms435	true	5247112007209879539	46	290	248	1512	1563	300	ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة---------- فيصف لسانه ما اداه اليه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه عن السنن المتوسط فاما مفرط في وصفه واما مفرط وهو وان انفرد بطريق صار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكثر من شعره وعلي الحقيقة فانه خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدول- لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخارهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم و-لما تاملت شعره بعين المعدلة البعيدة عن الهوي وعين المعرفة التي ما ضل صاحبها وما غوي وجدته اقساما خمسة خمس منه في الغاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المتقه-رة التي لا يعبا بها وعدمها خير من وجودها ولو لم يقلها ابو الطيب لوقاه الله شرها فانها هي التي لا يعبا بها وعدمها خير من وجودها ولو لم يقلها ابو الطيب لوقاه الله شر فانها هي التي البسته لباس الملام وجعلت عرضه اشارة لسهام الاقوام ولساءل -هنا ان يسال ويقول لم- عدلت-------------------------------------------------------------------------------- نظرا واجتهادا وذلك اني وقفت علي اشعار الشعراء قديمها وحديثها حتي لم -يبق ديوان- لشاعر مفلق يثبت شعره علي المحك الا وعرضته علي علي نظري فلم اجد اجمع من ديوان ابي تمام واني الطيب للمعاني الدقيقة ولا اكثر استخراجا منهما للطيف الاغراض والمقاصد ولم اجد احسن تهذيبا للالفاظ من ابي عبادة ولا انفس ديباجة ولا ابهج سبكا فاخترت حينءذ دواوينهم لاشتمالها علي محاسن الطرفين من المعاني والالفاظ ولما حفظتها القيت ما سواها مع ما بقي علي خاطري من غيرها	435	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms536	false	1754306170412086586	0	263	0	1371	1573	300	ولا شك انه كان يشهد الحروب مع سيف الدولة ابن حمدان فيصف لسانه ما ادي -اليه عيانه ومع هذا فاني رايت الناس عادلين فيه عن --سنن الت-وسط فاما مفرط في وصفه واما مفرط وهو وان انفرد بطريق صار ابا عذره فان سعادة الرجل كانت اكبر من شعره وعلي الحقيقة فانه خاتم الشعراء ومهما وصف به فهو فوق الوصف وفوق الاطراء ولقد صدق في قوله من ابيات يمدح بها سيف الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخا-هم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم1 ولما تاملت شعره بعين المعدلة البعيدة عن الهوي وعين المعرفة التي ما ضل صاحبها وما غوي وجدته اقساما خمسة خمس---- في الغاية التي انفرد بها دون غيره وخمس من جيد الشعر الذي يساويه فيه غيره وخمس من متوسط الشعر وخمس دون ذلك وخمس في الغاية المتقهقرة التي لا يعبا بها وعدمها خير من وجودها ولو لم يقلها ابو الطيب لوقاه الله شرها فانها ال---------------------------------------------------------------------------------------تي البسته لباس الملام وجعلت عرضه -شارة لسهام الاقوام ولساءل ههنا ان يسال ويقول لما عدلت الي شعر هءلاء الثلاثة دون غيرهم فاقول اني لم اعدل اليهم اتفاقا وانما عدلت اليهم نظرا واجتهادا وذلك اني وقفت علي اشعار الشعراء قديمها وحديثها حتي لم اترك ديوانا لشاعر مفلق يثبت شعره علي المحل الا وعرضته ----علي نظري فلم اجد اجمع من ديوان ابي تمام وابي الطيب للمعاني الدقيقة ولا اكثر استخراجا منهما للطيف الاغراض والمقاصد ولم اجد احسن تهذيبا للالفاظ من ابي عبادة ولا انقش ديباجة ولا ابهج سبكا فاخترت حينءذ دواوينهم لاشتمالها علي محاسن الطرفين من المعاني والالفاظ ولما حفظتها الغيت ما سواها مع ما بقي علي خاطري من غيرها	536	6022435785544870922	1147	2184.0	926	1472	77.92119598388672	202	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms440	true	2425452767368084788	106	151	611	840	1650	300	النحو ان ابنة ابي الاسود الدءلي ق---------------------------------------الت له يوما يا ابت ما اشد الحر وضمت الدال وكسرت الراء فظنها ابو الاسود مستفهمة فقال شهر ---اب فقال- يا ابت انما اخبرتك ولم اسالك فاتي ابو الاسود الي امير المءمنين وقال يا امير المءمنين ذهبت لغة العرب	440	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms006	false	-770832192449824430	250	298	1258	1499	1507	300	النحو-------- ابو الاسود الدءلي4 وسبب ذلك انه دخل علي ابنة له بالبصرة فقالت له يا -----ابت ما اشد الحر متعجبة ورفعت اشد------ فظنها----------- مستفهمة فقال شهر ناجر5 فقالت يا ابت انما اخبرتك ولم اسالك فاتي علي بن ابي طالب رضي الله عنهفقال -يا امير المءمنين ذهبت لغة العرب	6	6022435785544870922	147	219.0	115	272	54.04411697387695	25	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms553	true	-2590092172438349748	41	116	206	572	1544	300	السموال بن عاديا -----اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل عن- النفس ضيمتها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه- ولا طل منا حيث كان قتيل	553	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms118	false	6596575271894213887	231	296	1213	1535	1556	300	للسموءل بن عاديا وهي2 اذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيم-ها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذلي--------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه3 ولا طل منا حيث كان قتيل	118	6022435785544870922	304	569.0	241	373	81.5013427734375	56	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms567	true	3014114203536321535	165	193	803	942	1495	300	اري تحت الرماد وميض جمر ويوشك ان يكون له ضرام فان النار بالعودين تذكي وان الحرب اولها كلام اقول من التعجب ليت شعري اايقاظ امية ام نيام فان	567	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms435	false	8129868897810336854	11	39	57	196	1579	300	اري خلل الرماد وميض جمر ويوشك ان يكون له ضرام فان النار بالزندين توري وان الحرب اولها كلام اقول من التعجب ليت شعري اايقاظ امية ام نيام فان	435	6022435785544870922	132	257.0	104	139	94.96402740478516	25	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms593	true	-1882715472516013138	130	151	688	793	1549	300	ومضروب بلا جرم مليح اللون معشوق له شكل الهلال علي رشيق القد ممشوق واكثر ما يري ابدا علي الامشاط في السوق	593	-2464525106235345906	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms457	false	-791994200319999776	12	33	61	165	1552	300	ومضروب بلا جرم مليح اللون معشوق له قد- الهلال علي مليح القد ممشوق واكثر ما يري ابدا علي الامشاط في السوق	457	6022435785544870922	99	188.0	78	105	94.28571319580078	19	JK009365-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown