id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms063	true	-1564405644350652699	110	150	604	821	1622	300	عروة بن اذينة ان التي زعمت ودادك ملها خلعت هواك كما خلعت هوي لها فيك الذي زعمت بها وكلاكما ابدي لصاحبه الصبابة كلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلياقة فارقها واجله-------------------------------------------------ا واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فعلها	63	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	144	184	731	946	1507	300	عروة بن اذينة ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي ---------------------------------------------------لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها	517	3848509968093163541	159	302.0	128	266	59.774436950683594	23	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms215	true	4048115209220449642	1	160	4	840	1603	300	في تفسير القران -الحسن البصري في -------التذكير -وهب ب-ن منبه في القصص -ابن سيرين في التعبير --------نافع في القراءة -ابو حنيفة ف----------ي الفقه قياسا ابن اسح-ق في المغازي -مقاتل في التاويل -الكلبي في قصص القران اب-ن الكلبي الصغير في النسب -ابو الحسن المدايني في الاخبار -محمد بن جرير الطبري في علوم الاثر -الخليل في-------- العروض -فضيل بن عياض في العبادة -مالك بن انس في العلم -الشافعي في فقه الحديث ا-بو عبيدة في الغريب -علي بن المديني في علل الحديث -يحيي بن معين في الرجال احمد-------- بن حنبل في السنة -البخاري في نقد الصحيح -الجنيد في التصوف -محمد بن نصر المروزي في الاختلاف--------- الجباءي في الاعتزال----------- الاشعري في ----الكلام اب-و القاسم الطبراني في العوالي عب--------د الرزاق في ارتحال الناس اليه اب-ن مندة في سعة الرحلة -ابو بكر الخطيب في سرعة الخطابة -------------------------سيبويه في النحو -ابو الحسن البكري في------- الكذب -اياس في ------------------التفرس عب-د الحميد في الكتابة والوفاء -ابو مسلم الخراساني في علو الهمة والجزم------- الموصلي النديم في الغني اب--و الفرج	215	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0345	false	7584590262700767032	119	300	600	1584	1584	300	في سلامة الباطن والحسن البصري في الوعظ والتذكير ووهب ابن منبه في القصص وابن سيرين في --تعبير الرءيا ونافع في القراءة وابو حنيفة في القياس في الفقه وا-----بن اسحاق في المغازي ومقاتل في التاويل والكلبي في قصص القران وابن الكلبي الصغير في النسب وابو الحسن المداءني في الاخبار ومحمد بن جرير الطبري في علوم الاثر والخليل بن احمد في العروض وفضيل بن عياض في العبادة ومالك بن انس في العلم والشافعي في فقه الحديث وابو عبيدة في الغريب وعلي بن المديني في علل الحديث ويحيي بن معين في --رجال الحديث واحمد بن حنبل في السنة والبخاري في نقد الصحيح والجنيد في التصوف ومحمد بن نصر المروزي في الاختلاف وابو علي الجباءي في الاعتزال وابو الحسن الاشعري في علم الكلام وابو القاسم الطبراني في --عوالي الحديث وعبد الرزاق في ارتحال الناس اليه وابن منده في سعة الرحلة وابو بكر الخطيب في سرعة القراءة وابن حزم في مذهب الظاهر وسيبويه في النحو وابو الحسن البكري السيري في الكذب واياس بن معاوية في الذكاء والتفرس وعبد الحميد في الكتابة والوفاء وابو مسلم الخراساني في علو الهمة والحزم واسحاق الموصلي النديم في الغناء وابو الفرج-	345	3848509968093163541	784	1301.0	628	996	78.71485900878906	105	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms215	true	4048115209220449642	160	299	840	1601	1603	300	الاصفهاني صاحب الاغاني في المحاضرة ا-بو معشر في النجوم -الرازي في الطب ------------------------الفضل بن يحيي في الجود -جعفر بن يحيي في التوقيع -ابن زيدون في سعة العبارة اب-ن القرية في البلاغة -الجاحظ في الادب والبيان -الحريري في المقامات -البديع الهمداني في الحفظ -ابو نءاس في المطايبات والهزل ابن حجاج -------في سخف الالفاظ -المتنبي في الحكم والامثال شعرا -الزمخشري ففي تعاطي العربية -النسفي في الجدل -جرير ف-------ي الهجاء الخبيث -حماد الراوية في شعر العرب معاوية في-------- الحلم -المامون في حب العفو عمرو بن العاص في الدهاء الوليد في شرب الخمر ابو موسي الاشعري في سلامة الباطن عطاء السلمي في الخوف من الله ابن النواب البواب في الكتابة -القاضي الفاضل في الترسل -العماد الكاتب في الجناس ابن الجوزي في الوعظ اشعب في الطمع ا-بو نصر الفارابي في نقل-- كلام القدماء ومعرفته وتفسيره -حنين بن اسحاق في ترجمة اليوناني الي العربي ثابت	215	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0346	false	-1739497916671064910	0	133	0	751	1683	300	الاصفهاني صاحب الاغاني في المحاضرة وابو معشر في النجوم والرازي في الطب وعمار بن حمزة في التيه والفضل بن يحيي في الجود وجعفر بن يحيي في التوقيع وابن زيدون في سعة العبارة وابن القرية في البلاغة والجاحظ في الادب والبيان والحريري في المقامات والبديع الهمذاني في الحفظ وابو نواس في المجون والخلاعة وابن حجاج الشاعر في سخف الالفاظ والمتنبي في الحكم والامثال شعرا والزمخشري -في تعاطي العربية والنسفي في الجدل وجرير الشاعر في الهجاء الخبيث وحماد الراوية في شعر العرب والاحنف بن قيس في الحلم والمامون في حب العفو و-----------------------الوليد في شرب الخمر و--------------------------------عطاء السلمي في الخوف من الله تعالي وابن البواب في الكتابة والقاضي الفاضل في الترسل والعماد الكاتب في الجناس و-------------------اشعب في الطمع وابو نصر الفارابي في معرفة كلام القدماء ونقل--ه وتفسيره وحنين بن اسحاق في ترجمة اليوناني الي العربي وابن	346	3848509968093163541	633	1058.5	513	828	76.44927215576172	90	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms230	true	-8969372659304312794	65	97	383	533	1535	300	جري حاتم في حلبة منه لو جري بها القطر قال الناس ايهما القطر فتي اذخر الدنيا اناسا ولم يزل لها باذلا فانظر لمن بقي الذخر فمن شاء فليفخر بما شاء من ندي	230	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0290	false	-5544496342881178480	268	300	1374	1520	1520	300	جري حاتم في حلبة منه لو جري بها القطر شاوا قيل- ايهما القطر فتي -ذخر الدنيا اناس- ولم يزل لها باذلا فانظر لمن بقي الذخر فمن شاء فليفخر بما شاء من ندي-	290	3848509968093163541	139	254.0	109	150	92.66666412353516	28	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms230	true	-8969372659304312794	97	227	533	1164	1535	300	فليس لحي غيرنا ذلك الفخر جمعنا العلي بالجود بعد افتراقها الينا كما الايام يجمعها الشهر------------------- وعند اكثر الناس ان ابا تمام كان ابوه نصرانيا يقال له نندوس العطار من حاسم جاسم قرية من قري حوران ب--الشام فغير اسم ابيه قال------------------ صاحب الاغاني ان رجلا قال لجرير من اشعر الناس قال قم حتي اعرفك الجواب فاخذ بيده وجاء--- الي ابيه عطية وقد اخذ عنزا له فاعتقلها و-عل يمتص ضرعها فصاح به اخرج يا ابت فخرج شيخ رميم ذميم رث الهيءة وقد سال لبن العنز علي لحيته فقال تري هذا قال نعم قال او تعرفه قال لا قال هذا ابي اف-تدري لم كان يشرب من ضرع العنز قال لا قال مخافة من ان يسمع صوت الحلب فيطلب منه ثم قال اشعر الناس من فاخر بهذا الاب ثمانين شاعرا وقارعهم فغلبهم جميعا قال	230	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0291	false	5875655449111845046	0	137	0	654	1486	300	فليس لحي غيرنا ذلك الفخر جمعنا العلا بالجود بعد افتراقها الينا كما الايام يجمعها الشهر قال في شرح اللامية وعند اكثر الناس ان ابا تمام كان ابوه نصرانيا يقال له تدر-س العطار من----- جاسم قرية من قري حوران من الشام فغير اسم ابيه واندس في بني طيء وذكر صاحب الاغاني ان رجلا قال لجرير من اشعر الناس قال قم حتي اعرفك الجواب فاخذ بيده وجاء به الي ابيه عطية وقد اخذ عنزا له فاعتقلها وجعل يم-ص ضرعها فصاح به اخرج يا ابت فخرج شيخ د-----ميم رث الهيءة وقد سال لبن العنز علي لحيته فقال تري هذا قال نعم قال او تعرفه قال لا قال هذا ابي او تدري لم كان يشرب من ضرع العنز قال لا قال مخافة--- ان يسمع صوت الحلب فيطلب منه ثم قال اشعر الناس من فاخر بهذا الاب ثمانين شاعرا وقارعهم فغلبهم------ قال	291	3848509968093163541	601	1111.5	475	675	89.03704071044922	116	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms234	true	5515390321493700773	242	272	1196	1359	1501	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	234	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0511	false	-4852101301061685296	258	288	1458	1621	1681	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	511	3848509968093163541	160	317.0	130	163	98.15950775146484	29	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms245	true	2638467532035339561	104	167	531	850	1550	300	ولي فانظر الي حظ هذا الاسم كيف لقي من الاواخر ما لاقي من الاول اذ خالفاه وحلا عقد بيعته والامر بينهما والنص فيه جلي فوقع الخليفة الناصر علي ظهر كتابته بهذه الابيات وافي كتابك يا ابن يوسف منطقا بالحق يخبر ان اصلك طاهر منعوا عليا ارثه اذ لم يكن بعد النبي له بيثرب ناصر فاصبر فان غدا علي- حسابهم وابشر فناصرك الامام الناصر	245	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1173	false	4298239963092081691	0	41	0	201	1549	300	علي فانظر الي حظ هذا الاسم كيف لقي من الاواخر ما لاقي من ا-----------------------------------------------------لاول فكتب ال---يه الناصر لدين الله في جوابه غصب--------------------------------------------------------------وا عليا حق-ه اذ لم يكن بعد النبي له بيثرب ناصر فاصبر فان غدا عليك حسابهم وابشر فناصرك الامام الناصر	1173	3848509968093163541	167	279.0	130	320	52.1875	30	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms245	true	2638467532035339561	74	167	385	850	1550	300	ابا بكر وعثمان وقد خالفا وصية ابيهم له شعر------------------------------------------ مولاي ان ابا بكر وصاحبه عثمان قد غصبا بالسيف حق علي وكان بالامس قد الاه والده في عهده فاضاعا الامر حين ولي فانظر الي حظ هذا الاسم كيف لقي من الاواخر ما لاقي من الاول اذ خالفاه وحلا عقد بيعته والامر بينهما والنص فيه جلي فوقع الخليفة الناصر علي ظهر كتابته بهذه الابيات وافي كتابك يا ابن يوسف منطقا بالحق يخبر ان اصلك طاهر منعوا عليا ارثه اذ لم يكن بعد النبي له بيثرب ناصر فاصبر فان غدا علي-- حسابهم وابشر فناصرك الامام الناصر	245	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1939	false	-311881831779682782	42	123	217	614	1536	300	ابا بكر وعثمان رضي الله عنهما تقدما عليه اذ كان الناصر يميل الي التشيع وكتب فيه بسيط مولاي ان ابا بكر وصاحبه عثمان قد غصبا بالسيف حق ع-------------------------------------------------------لي فانظر الي حظ هذا الاسم كيف لقي من الاواخر ما لاقي من ا-----------------------------------------------------لاول فكتب ال---يه الناصر الجواب عن ذلك وكتب فيه كامل وافي كتابك يا ابن يوسف ناطقا بالحق يخبر ان اصلك طاهر غصبوا عليا حقه- اذ لم يكن بعد النبي له بيثرب ناصر فاصبر فان علي الاله حسابهم وابشر فناصرك الامام الناصر	1939	3848509968093163541	282	460.0	216	509	55.40275192260742	52	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms283	true	1005470476779877164	209	232	1089	1203	1551	300	في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا لا ينبح الكلب فيها غير واحدة حتي يلف علي خيشومه الذنبا	283	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0661	false	6455637963354658798	51	74	279	393	1588	300	في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من انداءها الطنبا لا ينبح الكلب فيها غير واحدة حتي يلف علي خيشومه الذنبا	661	3848509968093163541	111	219.0	88	114	97.36842346191406	22	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms288	true	4665617412599969157	173	237	930	1297	1618	300	اردشير بن بابك اول----------------- ملوك الفرس الاخيرة قد وضع النرد ولذلك قيل له نردشير وجعله مثالا للدنيا واهلها فرتب الرقعة اثني عشر بيتا بعدد شهور السنة والمهارك ثلاثين قطعة بعدد ايام الشهر و----الفصوص مثل--- الافلاك ورميها مثل تقبلها ودورانها والنقط فيها بعدد الكواكب السيارة كل وجهين منها سبعة---- الشش ويقابله اليك والبنج ويقالبه الدو والجهار ويقابله السه وجعل ما ياتي به اللاعب من -لنقفوش	288	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0469	false	-2484138404596700690	236	300	1345	1713	1713	300	اردشير بن بابك اول طبقة الاكاسرة من ملوكهم------------------------- ولذلك قيل له نردشير وضع-ه مثالا للدنيا واهلها فرتب الرقعة اثني عشر بيتا بعدد شهور السنة والمهارك ثلاثين قطعة بعدد ايام الشهر وجعل الفصوص بمثابة الافلاك ورميها مثل تقلبها ودورانها والنقط فيها بعدد الكواكب السيارة كل وجهين منها سبعة وهي الشش ويقابله اليك والبنج ويقابله الدو والجهار ويقابله الثا وجعل ما ياتي به اللاعب من النقوش--	469	3848509968093163541	325	579.5	267	396	82.07070922851562	50	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms294	true	-9152949070899138973	254	300	1398	1632	1632	300	غسيل الملاءكة وهو حنظلة بن ابي عامر الانصاري خرج- يوم احد فاصيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا صاحبك قد---- غسلته الملاءكة وقتيل الجن--- سعد بن عبادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو الشهادتين هو خزيمة بن ثابت الانصاري وهو شهد لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في قضاء-	294	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0343	false	-7218639156590737160	197	266	950	1294	1465	300	غسيل الملاءكة وهو حنظلة بن ابي عامر الانصاري اصيب يوم احد فاخبر --ال-------نبي صلي الله عليه واله وسلم ان الملاءكة غسلته ----------قتيل الجن هو سعد بن عبادة بال في جحر فقتله الجن مصافح الملاءكة هو عمران بن حصين حمي الدبر هو عاصم بن ثابت بن ابي الافلح حمته النحل الي ان كان الليل ذو الشهادتين هو خزيمة بن ثابت الانصاري---- شهد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم --بقضاء	343	3848509968093163541	185	268.0	147	369	50.135501861572266	29	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms295	true	4819366947905313892	7	137	36	710	1531	300	النعمان اصيبت عينيه يوم احد فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذ----و اليدين هو عبيد بن عمر----- الخزاعي كان يعمل بيديه معا وذو الثدية كان باب الخوارج وكبيرهم وجد بين القتلي يوم النهر وان كانت احدي يديه مخدجة كالثدي وعليها شعيرات وذو الثفنات كان يقال ذلك لعلي بن الحسين ولعلي بن عبد الله بن عباس لما علي اعضاء السجدات منها من شبه ثفنات البعير وذو السيفين هو ابو الهيثم بن التيهان لتقلده في الحرب بسيفين وذات النطاقين هي اسماء بنت ابي بكر لانها شقت نطاقها للسفرة ليلة خرج ابوها والنبي صلي الله عليه وسلم مهاجرا الي المدينة وسيف الله هو خالد بن الوليد ومصافح الملاءكة هو عمران بن الحصين وذو العمامة هو ابو احيحة سعيد بن العاص بن امية كان اذا لبس عمامته لم يلبس قرشي عمامته حتي ينزعها	295	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0344	false	6422974013105069723	0	45	0	220	1483	300	النعمان اصيبت عين-ه يوم احد فردها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذو اليدين هو عبيد بن عبد عمرو الخزاعي كان يعمل بيديه معا ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العمامة هو ابو احيحة سعيد بن العاص بن امية كان اذا لبس عمامته لم يلبس قرشي عمامته حتي ينزعها	344	3848509968093163541	205	378.0	162	683	30.01464080810547	38	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms388	true	-6356696750276712949	212	243	1122	1272	1551	300	النظام توهمه طرفي فالم خده فصار مكان الوهم من خده- اثر فصافحه كفي ف-الم كفه فمن صفح كف-ي في انامله عقر ومن بفكري خاطرا فجرحته ولم ار خلقا قط تجرحه الفكر	388	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0502	false	4223574050372379852	127	158	614	767	1467	300	النظام توهمه طرفي فالم خده فصار مكان الوهم من نظري اثر وصافحه قلبي فالم كفه فمن صفح قلبي في انامله حفر ومر بفكري خاطرا فجرحته ولم ار خلقا قط يجرحه الفكر	502	3848509968093163541	135	249.0	105	153	88.23529052734375	23	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms412	true	-6600426158531143869	169	300	881	1518	1518	300	ابيات السموءل المشهورة التي اولها اذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه فكل رداء يرتديه جميل اوردته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المجلد الرابع ثم قال --------------------------------------------------------------اذا نظرنا الي ما تضمنه م-------------ن الجزالة خلناها زبرا من الحديد وهي مع ذلك سهلة مستعذبة---------------- غير فظة ولا غليظة ثم قال وكذلك ورد للعرب في جانب الرقة ما كاد ي------------ذوب لرقته واورد الابيات المشهورة لعروة بن الادية التي اولها ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها ثم قال ومما يرقص الاسماع ويزف علي صفحات القلوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يزيد بن الطثرية---------------------- بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله ومن هابني في كل شء وهبته فلا هو يعطيني ولا انا ساءله ثم قال اذا كان -ذا قول ساكن في الفلاة لا يري الا شيحة او قيصومة ولا ياكل الا ضبا او يربوعا فما-	412	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	23	223	120	1126	1507	300	ابيات السموال المشهورة وهي -------اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل يقرب حب الموت اجالا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل واسيافنا في كل غرب ومشرق بها من قراع الدارعين فلول معودة الا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل فاذا نظرت----- ما تضمنته هذه الابيات من الجزالة خلت-ها زبرا من الحديد مع ما هي عليه من السهولة والعذوبة وانها غير فظة ولا غليظة وقد--------- ورد للعرب في جانب الرقة من الاشعار ما يكاد تذوب لرقته القلوب كقول ------------عروة بن اذينة ا------------ن التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها وقول يزيد بن الطثرية في محبوبته من بني جرم بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله و-----------------------------------------------------------اذا كان هذا قول ساكن--- الفلاة لا يري الا شيحة او قيصومة ولا ياكل الا ضبا او يربوعا فما	517	3848509968093163541	400	594.5	312	1114	35.90664291381836	69	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms413	true	-8263331147771833096	0	43	0	219	1536	300	بال قوم سكنوا الحضر----------------- يتعاطون وحشي الالفاظ وشظف العبارات ثم قال ولا يخلد الي ذلك الا جاهل باسرار الفصاحة او عاجز عن سلوك طريقها فان كل احد------------------------------ يمكنه ان ياتي بالوحشي من الكلام وذلك بان يلتقطه من كتب اللغة او يتلقفه من اربابها	413	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	223	274	1126	1384	1507	300	بال قوم سكنوا الحضر ووجدوا رقة العيش يتعاطون وحشي الالفاظ وشظف العبارات------- ولا يخلد الي ذلك الا جاهل باسرار الفصاحة او عاجز عن سلوك طريقها فان كل احد ممن حصل علي نبذة من علم الادب يمكنه ان ياتي بالوحشي من الكلام اما- بان يلتقطه من كتب اللغة او يتلقفه من اربابها	517	3848509968093163541	208	382.0	167	266	78.19548797607422	38	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms413	true	-8263331147771833096	46	300	230	1536	1536	300	العباس -بن الاحنف قد كان من اواءل الشعراء في الاسلام وشعره كمر النسيم علي عذبات اغصان او كلءلء ات طل علي طرر ريحان وليس فيه لفظة واحدة غريبة يحتاج الي استخراجها م--------ن كتب اللغة فمن ذلك قوله واني ليرضيني قليل نوالكم وان كنت لا ارضي لكم بقليل بحرمة ما قد كان بيني وبينكم من الود الا عدتم- بجميل وهكذا ورد قوله في فوز التي كان يشبب بها في شعره يا فوز-يا منية عباس قلبي يفدي قلبك القاسي اسات اذا احسنت ظني بكم والحزم سوء الظن بالناس يقلقني الشوق- فاتيكم والقلب مملو م-ن الياس وهل اعذب من هذه الالفاظ وارشق من هذه الابيات واعلق في الخاطر واسري في السمع ولمثلها تخف رواجع الاوزان وعلي مثلها يسهر راقد-- الاجفان وعن مثلها يتاخر السوابق عند الرهان ولم اجرها بلساني يوما من الايام الا تذكرت قول ابي الطيب المتنبي اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق ومن ذا الذي يستطيع ان يسلك هذا الطريق التي هي سهلة وعروة قريبة بعيدة و---هذا ابو العتاهية كان- في غرة الدولة العباسية وشعراء العرب اذ ذاك------ كثيرون واذا تاملت شعره وجدته كالماء الجاري في رقة الفاظه ولطافة سبك وكذلك ابو نءاس ثم قال ومن اشعار ابي العتاهية الرقيقة قوله في قصيدة------ يمدح بها المهدي ويشبب بجاريته عتب وكان ابو العتاهية يهواها الا ما لسيدتي مالها تدل فاحمل ادلا------------------------------------------لها لقد اتعب الله قلبي بها واتعب في اللوم عذالها كان بعيني في حيث-ما سلكت من الارض تمثالها ومنها ف----ي المديح قول--------ه اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها-	413	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0518	false	7597342013449220438	50	265	247	1362	1547	300	العباس ابن الاحنف وهو ---من اواءل الشعراء المحدثين --وشعره كمر --نسيم علي عذبات اغصان او كلءلء-ات طل علي طرر ريحان وليس فيه لفظة واحدة غريبة يحتاج الي استخراجها من كتاب من كتب اللغة كق-------وله واني ليرضيني قليل نوالكم وان كنت لا ارضي لكم بقليل بحرمة ما قد كان بيني وبينكم من الود الا عدتمو بجميل و---------قوله في محبوبته فوز------------------ يا فوز يا منية عباس قلبي يفدي قلبك القاسي اسات اذ- احسنت ظني بكم والحزم سوء الظن بالناس يقلقني --شوقي فاتيكم والقلب مملوء من الياس وهل اعذب من هذه--------------------- الابيات واعلق ب--الخاطر واسري في السمع ولمثلها ت-----------------------------سهر راقدات الاجفان وعن مثلها تتاخر السوابق عند الرهان ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي يستطيع ان يسلك هذه الطريق التي هي سهلة وعر-ة قريبة بعيدة وقد كان ابو العتاهية ايضا في غرة الدولة العباسية وشعر-- العرب اذ ذاك موجود كثيرا- واذا تاملت شعره وجدته كالماء الجار---ي رقة الفاظ- ولطافة سبك وليس بركيك ولا واه وانظر ال--------------------------------ي قصيدته التي يمدح بها المهدي ويشبب بجاريته عتب وهي ---------------------الا ما لسيدتي مالها تدل فاحمل ادلالها الا ان جارية للامام قد اسكن الحسن سربالها لقد اتعب الله قلبي بها واتعب في اللوم عذالها كان بعيني في حيث ما سلكت من الارض تمثالها فلما وصل الي المديح قال من جملته اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها	518	3848509968093163541	951	1632.5	765	1393	68.2699203491211	158	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms425	true	-4734882820116842838	183	220	930	1136	1555	300	ان التي زعمت فءادمك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها فيك التي زعمت بها وكلاهما ابدي لصاحبه الصبابة واجلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجله-------------------------------------------------ا واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها	425	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	147	184	745	946	1507	300	ان التي زعمت فءاد-ك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي -----------------------------------------------------لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها	517	3848509968093163541	152	290.0	124	255	59.60784149169922	25	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms512	true	-1802157598593143285	185	270	1039	1488	1646	300	خطبها وهو علي ناقته العضباء- ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا--- كتب وكان الحق----- علي غيرنا--- وجب وكان الذي يشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل--- تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل حاءجة طوبي لمن ا---------------------------------نفق م--ا اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالف اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذلت نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه البدعة	512	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	26	121	115	607	1532	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا قد كتب وكان الحق فيها علي غيرنا قد وجب وكان الذي نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل من تراثهم كانا مخلدون بعدهم و--نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن انفق مالا اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذل والمسكنة طوبي لمن زكت----- وحسنت خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه البدعة	159	3848509968093163541	412	735.5	331	499	82.56513214111328	67	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms544	true	8853950838116010560	209	294	1130	1579	1609	300	خطبها وهو علي ناقته العضباء- ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا--- كتب وكان الحق----- علي غيرنا--- وجب وكان الذي يشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل--- تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل حاءجة طوبي لمن ا---------------------------------نفق م--ا اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالف اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذلت نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه البدعة	544	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	26	121	115	607	1532	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا قد كتب وكان الحق فيها علي غيرنا قد وجب وكان الذي نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل من تراثهم كانا مخلدون بعدهم و--نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن انفق مالا اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذل والمسكنة طوبي لمن زكت----- وحسنت خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه البدعة	159	3848509968093163541	412	735.5	331	499	82.56513214111328	67	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009365-ara1.ms553	true	-2590092172438349748	41	178	206	877	1544	300	السموال بن عاديا ----اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل عن- النفس ضيمتها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل اذا مات منا سيد قام سيد قءول بما قال الكرام فعول وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدار عين فلول معودة الا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل	553	-2464525106235345906	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	24	106	126	539	1507	300	السموال المشهورة وهي اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيم-ها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذلي--------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجال-ا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واسيافنا في كل غرب ومشرق بها من قراع الدار-عين فلول معودة الا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل	517	3848509968093163541	395	738.5	314	676	58.43195343017578	73	JK009365-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown