id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms458	false	7184248403876372835	250	300	1333	1604	1604	300	ان يقرا بعد تهذيب الاخلاق وتقويم الفكر ببعض العلوم الرياضية من الهندسة والحساب اما الاول فلما قال ابقراط في كتاب الفصول البدن الذي ليس بالنقي كلما غذيته انما تزيده شرا ووبالا الا تري ان م---ن لم تتهذب- اخلاقهم ولم تطهر اعراقهم اذا شرعوا في المنطق سلكوا -نهج الضلال وانخرطوا في-	458	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms0052	true	-8593562961320278	227	271	1273	1516	1696	300	ان يقرا بعد تهذيب الاخلاق وتقويم الفكر ببعض العلوم الرياضية من الهندسة والحساب اما الاول فلما قال ابقراط--------------- البدن الذي ليس ي--نقي كلما غذوته انما يزيده شرا ووبالا الا تري ان الذين لم يهذبوا اخلا-----------------قهم اذا شرعوا في المنطق سلكوا منهج الضلال وانخرطوا في	52	-7706486217676615134	228	410.0	185	277	82.31047058105469	36	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms361	false	-3490499124922988910	194	224	1026	1189	1565	300	من السح-----------ر وحاصله احداث مثالات خيالية لا وجود لها-------- وقد يطلق علي ايجاد تلك المثالات وتصويرها في الحسن وتكوين صور- في جوهر الهواء وسبب سرعة زوالها سرعة تغير جوهر الهواء	361	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms0066	true	-8505256897273418249	0	34	0	179	1739	300	من السحر وهو الاشهر وحاصله احداث مثالات خيالية لا وجود لها في الحس وقد يطلق علي ايجاد تلك المثالات بصو--رها في الحس- وتكو-ن صورا في جوهر الهواء وسبب سرعة زوالها سرعة تغير جوهر الهواء	66	-7706486217676615134	156	275.5	126	183	85.24590301513672	25	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms211	false	6442426656563657735	147	281	748	1459	1566	300	التشبيه باعتبار الطرفين اي المشبه والمشبه به الي اربعة اقسام ملفوف وهو ان يءتي علي طريق العطف او غيره بالمشبهات او-لا ثم بالمشبه بها ك---------------قول امرء القيس شعر كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي ومف------------------------روق وهو ان يءتي بمشبه ومشبه به ثم باخر واخر كقول المرقش يصف النساء شعر النشر مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف عنم و------------------------------------------------------------------------------------------التسوية وهو ان يتعدد المشبه دون الثاني كقول شاعر شعر صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللءالي و------------------------------------------الجمع وهو ان يتعدد المشبه به دون الاول كقول البحتري بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانها يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح والتشبيه في البيت الثاني وشبه الحريري ثغر المحبوب في بيت واحد بخمسة اشياء فقال----------- يفتر عن لءلء رطب وعن برد وعن اقاح وعن طلع وعن حبب	211	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms0536	true	9205663573414479213	17	170	101	900	1576	300	التشبيه باعتبار الطرفين ان تعدد طرفاه فاما------------------ ملفوف وهو ان يءتي علي طريق العطف او غيره بالمشبهات او لا ثم بالمشبه بها كذلك او بالعكس كقولنا كالشمس والقمر زيد وعمرو وقولنا كالقمرين زيد وعمرو اذا اريد تشبيه احدهما بالشمس والاخر بالقمر او مفروق وهو ان يءتي بمشبه ومشبه به ثم -اخر واخر كقوله--------------------- النشر مسك والوجوه دنانير ولا يخفي ان الملفوف والمفروق لا يخص بالطرف بل يجري في الوجه ايضا وان تعدد طرفه الاول يعني المشبه يسمي تشبيه التسوية لانه سوي بين المشبهين كقوله----------------- صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي ثغوره في صفاء و-دمعي كالل-الء وان تعدد طرفه الثاني اعني المشبه به فتشبيه الجمع ---لانه يجمع للمشبه وجوه تشبيه او يجمع له امور مشبهات كقوله كانما ت---------------------------------بسم عن لءلء منضد او برد او اقاح وقيل شعر اخر مشتملا علي عدة تشبيهات وهو نفسي الفداء لثغر راق مبسمه وزانه شنب ناهيك من شنب يفتر عن لءلء رطب وعن برد وعن اقاح وعن طلع وعن حبب	536	-7706486217676615134	368	467.0	292	894	41.16331100463867	58	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms397	false	6543569651962853242	277	299	1407	1510	1515	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	397	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms0613	true	-8760073905490709353	67	89	339	442	1511	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	613	-7706486217676615134	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms447	false	-4234038019554828769	168	278	821	1406	1513	300	علي حقيقة الحال وقال ما قال الجفر والجامعة قال المحقق السيد الشريف في بحث العلم من شرح الم------------------------------واقف الجفر والجامعة كتابان لعلي كرم الله وجهه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكان- الاءمة المعر-فون من ول--ده يعرفونهما ويحكمون بهما وفي كتاب قبول العهد الذي كتبه علي بن موسي الرضا رضي الله عنه الي المامون------------------------------- انك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك ولاية العهد الا ان الجفر والجامعة يدلان علي انه لا يتم ولمشايخ المغاربة نصيب من علم الحروف ينتسبون فيه الي اهل البيت ورايت---- بالشام نظما اشير فيه بالرم-ز الي------ ملوك مصر وسمعت انه مستخرج من ذينك الكتابين انتهي	447	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms0700	true	-319587899469293822	107	221	611	1220	1720	300	----حوادث العالم الي انقراضه قال--------------------- السيد السند في-------------- شرح المواقف في المقصد الثاني من نوع العلم الجفر والجامعة كتابان لعلي كرم الله وجهه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكانت الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما وفي كتاب قبول العهد الذي كتبه علي بن موسي------ رضي الله عنه الي المامون بعد ان وعد المامون له بالخلافة انك قد عرفت من حقوقها ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك عهدك------- الا ان الجفر والجامعة يدلان علي انه لا يتم ولمشايخ المغاربة نصيب من علم الحروف ينتسبون فيه الي اهل البيت ورايت انا بالشام نظما اشير فيه بالرموز الي احوال ملوك مصر وسمعت انه مستخرج من ذينك الكتابين انتهي	700	-7706486217676615134	496	885.5	399	661	75.0378189086914	85	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms335	false	-6351475138439027210	112	155	616	856	1637	300	الاقوال الممكنة في --امر المعا--------د علي خمسة وقد ذهب الي كل منها جماعة الاول ثبوت المعاد الجسماني فقط وان المعاد ليس الا لهذا البدن وهو قول نفاة النفس الناطقة المجردة وهم اكثر اهل الاسلام الثاني ثبوت المعاد الروحاني فقط وهو قول الفلاسفة الالهيين	335	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms0846	true	-582895495364820055	33	63	210	394	1724	300	الاقوال الممكنة في مسءلة المعاد لا تزيد علي خمسة-------------------------- الاول ثبوت المعاد الجسماني فقط وهو قول اكثر المتكلمين النافين ل------------لنفس الناطقة و----------------------------الثاني ثبوت المعاد الروحاني فقط وهو قول الفلاسفة الالهيين	846	-7706486217676615134	141	221.5	117	250	56.400001525878906	18	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms558	false	-6654700040160816781	113	144	569	754	1533	300	اليونانيين اسم للعلم واسطا اسم للغلط فسوفسطا اي--- علم الغلط و------فيلا اس-------م للمحب ف----------------فيلسوف معناه محب العلم ثم عرب هذان اللفظان واشتق منهما السفسطة والفلسفة ونسب اليهما فقيل سوفسطاءي وفلسفي ---وكان	558	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms1209	true	8721792120864256783	126	160	725	930	1756	300	اليونانيين اسم للعلم واسطا اسم للغلط فسوفسطا معناه علم الغلط كما ان فيلا بلغتهم اسم للمحب وسوفا اسم للعلم وفيلسوف معناه محب العلم ثم عرب هذان اللفظان واشتق منهما السفسطة والفلسفة والسفسطي وال---------------فلسفي منسوبان	1209	-7706486217676615134	154	257.0	127	220	70.0	22	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms011	false	5211278589420398968	0	26	0	165	1578	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينتين الاوليين بالقرينتين الاخيرتين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد	11	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms1820	true	-5858451776227478134	113	139	587	744	1644	300	منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين منامكم وابتغاءكم بالليل والنهار-------- لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اقامة اللف علي الاتحاد	1820	-7706486217676615134	125	223.0	102	165	75.75757598876953	21	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms212	false	-6933654988623547448	225	277	1171	1453	1571	300	ولكون المثل مما فيه غرابة استعير للفظ الحال او الصفة او القصة اذا كان لهما شان عجيب----------- كقوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيب الشان وكقوله تعالي وله المثل الاعلي اي الصفة العجيبة وكقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليكم من العجاءب قصة الجنة العجيبة	212	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms1872	true	1604822884236876045	223	275	1235	1515	1656	300	ولكون المثل مما فيه غرابة استعير لفظه للحال او الصفة او القصة اذا كان له-ا شان عجيب ونوع غرابة كقوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيب الشان وكقوله------ وله المثل الاعلي اي الصفة العجيبة وكقوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليكم من العجاءب قصة الجنة العجيبة	1872	-7706486217676615134	265	496.0	215	293	90.44368743896484	45	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009365-ara1.ms568	false	-7158135518359004750	276	300	1473	1579	1579	300	نقيط من مسيك في وريد خويلك ام وشيم في خديد وذياك اللويمع في الضحيا وجيهك ام قمير في سعيد ظبي بل صبي في قبي-	568	-2464525106235345906	Shamela0002573-ara1.ms2010	true	-175992251811406447	147	171	837	944	1673	300	نقيط من مسيك في وريد خويلك ام وشيم في خديد وذياك اللويمع في الضحيا وجيهك ام قمير في سعيد ظبي بل صبي في قبي	2010	-7706486217676615134	106	207.0	83	107	99.06542205810547	24	JK009365-ara1	Shamela0002573-ara1