id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms031	true	-2569503916685804167	4	47	20	265	1603	300	انتهي كلامه قال ابو حيان اعجب لعجمي ضعيف في النحو يرد علي عربي صريح محض قراءة متواترة موجود نظيرها في كلام العرب واع--------------جب لسوء ظن هذا الرجل بالقراء الاءمة الذين تخيرتهم هذه الامة لنقل كتاب الله شرقا وغربا و---اعتمدهم المسلمون---------- لضبطهم ومعرفتهم وديانتهم	31	-2464525106235345906	ShamAY0036821-ara1.ms0863	false	6179011865738673603	251	299	1361	1621	1624	300	انتهي ---ما قاله واع-------جب لعجمي ضعيف في النحو يرد علي عربي صريح محض قراءة متواترة موجود نظيرها في لسان العرب في غير ما بيت واعجب لسوء ظن هذا الرجل بالقراء الاءمة الذين تخيرتهم هذه الامة لنقل كتاب الله شرقا وغربا وقد اعتمد-- المسلمون علي نقلهم لضبطهم ومعرفتهم وديانتهم	863	5102957068674922382	221	398.5	181	272	81.25	35	JK009365-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009365-ara1.ms154	true	8157210506438331703	90	205	462	1065	1539	300	التي كنت عليها ليست بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعول- جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثاب------------------------------ت علي الاسلام الصافية ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد كقوله وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الاية ويجوز ان يكون بيانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلته ان اصل امرك ان تسقبل الكعبة و-----------------------------------ان استقبالك بيت المقدس كان امرا	154	-2464525106235345906	ShamAY0036821-ara1.ms0233	false	-669565370231799427	113	220	600	1161	1581	300	التي كنت عليها ليس- بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعولي جعل تريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء ------انتهي ما ذكره وقد اوضحنا ان التي كنت عليها هو المفعول الاول وقيل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- بيان --لحكمة ---جعل بيت المقدس قبلة والمعني وما جعلنا متوجهك بيت المقدس الا لنعلم فيكون ذلك علي معني ان استقبالك بيت المقدس -هو امر -	233	5102957068674922382	430	750.5	348	669	64.27503967285156	73	JK009365-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009365-ara1.ms205	true	210760578990779741	83	117	444	638	1699	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	205	-2464525106235345906	ShamAY0036821-ara1.ms1702	false	6913941170715960095	170	204	892	1083	1607	300	ولولا ان يكون الناس امة و-حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابو-با وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما مت-ع الحيوة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1702	5102957068674922382	190	364.0	156	194	97.93814086914062	30	JK009365-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009365-ara1.ms205	true	210760578990779741	81	117	433	638	1699	300	قوله تعالي--------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	205	-2464525106235345906	ShamAY0036821-ara1.ms1705	false	-8588268634328002986	222	259	1112	1323	1540	300	قوله لمن يكفريجمعون ولولا ان يكون الناس امة و-حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابو-با وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما مت-ع الحيوة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1705	5102957068674922382	197	365.0	161	214	92.05607604980469	31	JK009365-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009365-ara1.ms539	true	-1034859279555368176	238	300	1182	1507	1507	300	كالوا لهم او وزنوا لهم فحذ----ف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر والحريص يصيدك لا الجواد بمعني جنيت لك ويصيد لك وان تكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل والموزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من-	539	-2464525106235345906	ShamAY0036821-ara1.ms1824	false	-3105010185372355687	57	112	306	600	1541	300	كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف حرف الج-ر و-وصل الفعل بنفسه والمفعول محذوف وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المكيل والموزون وعن عيسي وحمزة المكيل له والموزون له محذوف وهم ضمير مرفوع تاكيد للضمير المرفوع الذي هو الواو وقال الزمخشري ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من	1824	5102957068674922382	159	275.0	128	437	36.384437561035156	26	JK009365-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK009365-ara1.ms540	true	932141445138684179	0	37	0	202	1567	300	الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	540	-2464525106235345906	ShamAY0036821-ara1.ms1824	false	-3105010185372355687	112	149	600	802	1541	300	الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	1824	5102957068674922382	202	404.0	165	202	100.0	37	JK009365-ara1	ShamAY0036821-ara1