id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms168	false	514889677360026896	121	162	563	754	1432	300	ما روي الشيطان في يوم- هو---- اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه ---يوم عرفة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة وقد اسنده جعفر بن محمد رضي الله عنه----------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	168	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms02426	true	1337975969837685821	19	129	91	631	1455	300	مارء-ي الشيطان--- يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي وقيل ما رءي يوم بدر قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة والدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال وفي رواية ادحر ولا ارحق والرحق الطرد والابعاد وافعل التي هي للتفضيل من دحر ورحق كاشهر واجن من شهر وجن ومعني يزع الملاءكة اي يقودهم والوازع القاءد اذ يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة وقد اسنده جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2426	-3848128699202660695	173	281.5	136	544	31.801469802856445	33	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms443	false	-6673285967110888561	15	110	77	547	1492	300	علي الناس زمان لا-يسلم لذي دين دينه الا من يفر من شاهق الي شاهق ومن حج--ر الي حجر كالثعلب باشباله قالوا ومتي ذلك الزمان قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله عز وجل فعند ذلك حلت العزوبة قالوا يا رسول الله اما امرتنا بالتزويج قال بلي ول--كن اذا كان ذلك الزمان فهلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان فهلاكه علي يد- زوجته وولده فان لم يكن له زوجة و---ولد فهلاكه علي يد قرابته و----جيرانه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يوردونه ----موارد	443	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms03692	true	4506115412294205517	190	268	960	1336	1502	300	علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من -فر من شاهق الي شاهق او من جحر الي جحر كالثعلب باشباله ---وذلك في اخر الزمان ----اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان ك--ذلك ح-------------------------------------------------------لت الغربة يكون في ذلك الزمان -هلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان ف------علي يدي زوجته وولده فان لم تكن له زوجة ولا ولد ف------علي يدي الاقارب والجيران--------------------------------- يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد	3692	-3848128699202660695	306	486.5	240	487	62.833675384521484	50	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms463	false	8132061654126010603	60	215	294	1072	1480	300	حاجا ايام خلافته فق----ال اءتوني برجل من الصحابة فقيل قد------------------------------------ تفانوا قال فمن التابعين فاتي بطاوس-------- اليماني فلما -----------------دخل عليعه خلع نعل-ه بحاشية بساطه ولم يسلم عليه بامرة المءمنين بل قال السلام عليك و--------لم يكنه ولكن --------------------جلس بازاءه و------------------------قال كيف انت يا هشام فغضب هشام------ غضبا شديدا وقال يا طاوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي حملك علي ما صنعت فقال وما صعنت فغ-----زداد غضبه و-----------------------قال خلعت نعل-ك بحاشية بساط-------------------------------------------------------------------------------------ي ولم تسلم علي بامره المءمنين ولم تكنني -----------------وجلست بازاءي------------------------------------ وقلت كيف انت يا هشام فقال طاوس اما خلع نعلي بحاشبة بساطك فاني اخلعها بين يدي رب العزة--------------------- كل يوم خمس مرات---------------------------- ف------------لا يغضب علي لذلك واما قولك لم تسلم علي بامرة المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك فكرهت ان اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سمي اولياءه فقال يا داود يا يحيي يا عيسي وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب واما قولك جلست بازاءي فاني سمعت امير المءمنين علي -بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول	463	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04418	true	-8936347684294535871	92	296	464	1490	1504	300	حاجا الي مكه فلما دخل قال اءتوني برجل من الصحابه فقيل له قد فنوا اي لم يبق منهم احد وفي نسخه تفانوا قال فمن التابعين فاتي بطاوس بن كيان اليماني وكان اذ ذاك بمكه فلما دخل علي-ه خلع نعليه بحاشيه بساطه ولم يسلم عليه بامره المءمنين ولكن-- السلام عليكم ياهشام ولم يكنه اي لم يقل يا ابا سليمان وجلس بازاءه اي في مقابلته قريبا منه وقال كيف انت ياهش-ام فغضب هشام ولذلك غضبا شديدا حتي هم بقتله فقيل له انت في حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه وسلم فلايمكن ذلك لانه محل الامن فقال له ياطاوس ولم يقل يا ابا عبد الرحمن ما الذي حملك علي ما صنعت -قال وما الذي صنعت فازداد غيظا وغضبا وامتلا حقدا عليه فقال خلعت نعليك محاشيه بساطي والملوك يحترمون ولم تقبل يدي كما يقبلها غيرك ولم تسلم علي بامره المءمنين وصرحت باسمي ولم تك----------------------------نني وفي الكنيه تفخيم وجلست -ازاءي بغير اذن والملوك يستاذنون في الجلوس وقلت كيف انت ياهش-ام فقال طاوس اما خلع نعلي بحاشيه بساطك فاني اخلعها بين يدي رب العزه وفي نسخه رب العالمين كل يوم خمس مرات يعني به اوقات الصلوات الخمس فلا يعاقبني ولا يغضب علي----- واما قولك لم تقبل يدي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سمعت امير المءمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عن-ه يقول	4418	-3848128699202660695	477	692.0	374	1253	38.068634033203125	68	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms463	false	8132061654126010603	161	264	805	1302	1480	300	واما قولك لم تسلم علي بامرة المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك ---------------------فكرهت ان -----------------------------------اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سمي اولياءه فقال يا داود------- يا يحيي يا عيسي- وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهب واما قولك جلست بازاءي--------- فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار فانظر الي رجل جالس حوله قوم قيام فقال هشام عظني فقال طاوس سمعت من امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان في جهنم حيات كالتلال--------------------------------------------- وعقارب كبالبغال تلدغ كل امير-------------- لا يعدل في رعيته ثم قام وهرب	463	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04419	true	-8973709815956252905	10	139	45	690	1523	300	واما قولك لم تسلم علي بامره المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك عليهم وانما هو البعض فكرهت ان اكذب في قولي اذلفظ المءمنين عام في الكل واما قولك لم تكنني فان الله------ سمي اولياءه فقال يا-داود ياعيسي يا يحي ولم يكنهم وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب فالكنيه لا تدل علي التفخيم في ساءر الاحوال قال بعض المفسرين انما وقع ذكر ابي لهب في القراءن بكنيته لكون اسمه عبد العزي فكره ان ينسبه الي الصنم فكناه بذلك لان ماله الي اللهب واما قولك جلست بازاءي بغير اذن فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في جهنم حيات كالقلال جمع قله بالضم وهي قله الجبل يشير الي ضخامتها وعقارب ك-البغال تلدغ كل امير وفي نسخه امام لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج	4419	-3848128699202660695	320	517.0	252	802	39.90024948120117	56	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms068	false	-366959023920636482	26	50	139	270	1572	300	فقال اري رجالا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	68	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04434	true	7865088230687680828	95	119	483	613	1537	300	ينشد اري اناسا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالله- عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	4434	-3848128699202660695	121	228.0	97	131	92.36640930175781	21	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms461	false	-3686316476976955306	260	289	1268	1410	1463	300	الي ابراهيم بن ادهم وهو يريد بيت المقدس فقال له اني اريد ان ارافقك فقال له ابراهيم علي ان اكون املك لشيءك منك قال لا فقال ابراهيم اعجبني صدقك	461	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04549	true	3634152012939367780	69	96	343	474	1490	300	الي ابراهيم بن ادهم وهو يريد بيت المقدس فقال--- اني اريد ان ارافقك فقال له ابراهيم علي ان اكون املك لشيءك منك قال لا -قال ف-------اعجبني صدقك	4549	-3848128699202660695	130	240.0	103	142	91.5492935180664	24	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms487	false	-14453296879088350	145	226	737	1140	1490	300	صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان بال------------ثوب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وستره ب--------ه حتي اغتسل ثم جلس حذيفة ليغ---تسل فتناول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة من الناس فابي حذيفة وقال بابي---- وامي انت يا رسول الله لا تفعل فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يستره بالثوب حتي اغتسل و--------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما اصطحب اثنان قط الا وكان- احبهما الي الله -رفقهما ب-صاحبه	487	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04552	true	5379431365536215756	30	129	149	643	1504	300	صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الثوب علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ونشره اي ستره له حتي اغتسل ثم جلس حذيفة لكي يغتسل فت-----ناول النبي صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة من الناس فابي حذيفة وقال بابي انت وامي---- يا-رسول الله لا-تفعل فابي---------- صلي الله علية وسلم الا ان يسترة بالثوب حتي يغتسل هكذا اوردة صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت اخرجه ابن ابي عاصم في الوحدان وقال صلي الله عليه وسلم ما اصطحب اثنان قط الا -كانا احبهما الي الله ارفقهما الصاحبه	4552	-3848128699202660695	357	595.0	283	521	68.5220718383789	55	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms006	false	-156516173222561425	108	148	550	744	1514	300	رجل لسهل اريد ان اص------------------------------------حبك فقال اذا مات احدنا فمن يصحبه---- الاخر- فليصحبه الان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للفضيل ان----------------------------- ابنك يقول قد وددت اني في مكان اري الناس ولا يروني فبكي الفضيل وقال يا ويح ابني--------- افلا اتمها----- لا اراهم ولا يروني	6	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04814	true	-8314671755819156953	173	294	854	1459	1490	300	رجل لسهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالي اريد ان اصحبك فقال اذا مات احدنا فمن يصحبه الي الاخرة فليصحبه الان بان يعلق همته به ولا ينافي ذلك صحبة من يتادب بادابه وهذا مقام الاحسان ذكره ابو القاسم القشيري في الرسالة ولفظه سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قال رجل لسهل بن عبد الله اريد ان اصحبك يا ابا احمد فقال اذا مات احدنا فمن يصحبه الباقي فقال الله قال فليصحبه الان اه وفيه صحة اطلاق الصحبة علي الله ويءيد خبر اللهم انت الصاحب في السفر وقيل للفضيل بن عياض رحمه الله تعالي ان عليا ابنك يقول ل--وددت اني في مكان اري الناس ولا يروني فبكي الفضيل وقال يا ويح علي فيما قاله افلا اتمها فقال لا اراهم ولا يروني	4814	-3848128699202660695	176	253.0	139	607	28.995058059692383	31	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms443	false	-6673285967110888561	15	111	77	554	1492	300	علي الناس زمان لا-يسلم لذي دين- دينه الا من يفر ------------------------من شاهق الي شاهق -----------------ومن حجر الي حجر كالثعلب باشباله قالوا ومتي ذلك الزمان قال ------اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله عز وجل فعند ذلك-------- حلت العزوبة قالوا--------- يا رسول الله اما امرتنا بالتزويج قال بلي ولكن اذا كان ذلك الزمان ف---هلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان فهلاكه علي يد زوجته وولده فان لم يكن له زوجة وولد فهلاكه علي يد قرابته وجيرانه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه ب-ضيق المعيشة وي-كلفونه ما لا يطيق حتي يوردونه موارد الهلكة	443	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04855	true	7026281989508286773	145	247	746	1239	1486	300	علي الناس زمان لا يسلم اذي دينا دينه الا من -فر بدينه من قريه الي قريه ومن شاهق الي شاهق وهو الجبل العالي ومن حجر الي حجر الذي يروغ قيل-------- ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشه الا بمعاصي الله فاذا كان ذلك الزمان فقد حلت العزوبه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وقد امرتنا بالتزويج قال--------- اذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان فعلي------ يد زوجته وولده فان لم يكن فعلي يدي------------------ قرابت--------ه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه باضيق المعيشه فيتكلف ما----لا يطيق حتي يوردو-ه موارد الهلكه	4855	-3848128699202660695	362	578.0	284	548	66.05839538574219	61	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms353	false	-3446018529786700047	127	150	686	810	1636	300	جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سرايرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جرب-------هم ابغضهم وتركهم	353	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04860	true	-4471795638150752503	100	124	520	651	1525	300	جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم	4860	-3848128699202660695	123	239.0	100	131	93.89312744140625	21	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms003	false	4035369655655351280	189	241	941	1213	1527	300	اعدت صلاة ثلاثين------------------ سنة كنت اصليها في الصف الاول----------- لاني---------------------------------------------- تخلفت يوما لعذر ف-----ما وجدت--- موضعا في الصف الاول فوقفت في الصف الثاني فوجدت نفسي تستشعر خجلا من نظر الناس الي وقد سبقت بالصف الاول فعلمت ان جميع صلاتي كانت مشوبة بالرياء ممزوجة بلذة نظر الناس الي ورءيتهم اياي من----- السابقين الي	3	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms04890	true	2263869140273474884	223	293	1165	1524	1563	300	اعدت صلاه ثلاثين سنة اي الفروضة مع اني كنت اصليها في الجماعه وفي نسخه وذلك لاني كنت اصليها في الصف الاول علي يمين الامام ولكن تخلفت يوما لعذر عرض فلما وجدت لي موضعا في الصف الاول فوقفت في الصف الثاني فوجدت نفسي تستشعر حجلة من نظر الناس الي وقد سبقت بالصف الاول فعلمت ان جميع صلاتي كانت مشوبه بالرياء ممزوجه بلذة نظر الناس الي -رءيتهم اياي في زمرة السابقين الي	4890	-3848128699202660695	254	446.0	203	360	70.55555725097656	42	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms168	false	514889677360026896	19	57	90	257	1432	300	عمر بن عبد العزيز فقال له عمر عظني فقال اضطجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر ما تحب ان يكون فيك في تلك الساعة فخذ به ا-لان وما تكره ان يكون فيك في تلك الساعة فدعه الان	168	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms05438	true	6095456673619108127	176	209	849	998	1474	300	عمر بن عبد العزيز لابي حازم-- عظني فقال انضجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر ما تحب ان يكون فيك--- تلك الساعة فخذ فيه الان وما تكره ان يكون فيك-------------- فدعه الان	5438	-3848128699202660695	134	235.0	102	168	79.76190185546875	26	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms326	false	-6971891436126444698	44	81	204	368	1466	300	عمر بن عبد العزيز فقال له عمر عظني فقال اضطجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر ما تحب ان يكون فيك في تلك الساعة فخذ به ا-لان وما تكره ان يكون فيك تلك الساعة فدعه الان	326	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms05438	true	6095456673619108127	176	209	849	998	1474	300	عمر بن عبد العزيز لابي حازم-- عظني فقال انضجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر ما تحب ان يكون فيك--- تلك الساعة فخذ فيه الان وما تكره ان يكون فيك----------- فدعه الان	5438	-3848128699202660695	134	236.5	102	165	81.21212005615234	26	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms182	false	1218425374995165686	158	181	812	940	1544	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	182	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms05969	true	1160129677817782545	99	122	584	712	1709	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	5969	-3848128699202660695	128	256.0	105	128	100.0	23	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms520	false	-4744252039084023489	0	31	0	162	1527	300	في انك لا بد ان تفارقها ---فقال نعم قال فاجعل تلك المرارة المتجرعة في ذلك اليوم في يومك هذا واربح ما بينهما من الخوف المنتظر وصعوبة معالجة ذلك بعد الاستحكام واشتداد	520	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms06115	true	6564028952567234169	238	269	1242	1404	1563	300	في ان- لا-بد ان تفارقها وما قال لا -قال فاجعل تلك المرارة المتجرعة في ذلك اليوم في يومك هذا وارتح ما بينهما من الخوف المنتظر وصعوبة معالجة ذلك بعد الاستحكام وانضمام	6115	-3848128699202660695	150	273.0	121	165	90.90908813476562	24	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms520	false	-4744252039084023489	210	298	1079	1519	1527	300	ابراهيم بن نفطوي------ه النحوي -------قال دخلت علي محمد بن دواد الاصفهاني صاحب المهذب في مرضه الذي مات فيه فقلت كيف ت--جدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري -قلت ما منعك من------------ه مع القدرة عليه فقال ان الاستمتاع علي وج-------هين النظر المباح و-------اللذة المحظورة -اما النظر المباح فقد اوصلني الي ما تري واما اللذة المحظورة فقد- منعني منها ما بلغني ع------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عشق وكتم وعف- غفر الله له وادخله الجنة قال ثم انه انشدني ابياتا لنفسه فلما انتهي	520	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms06131	true	-368311746692761164	108	208	533	1044	1509	300	ابراهيم بن محمد بن عرفه النحوي نفطويه قال دخلت علي محمد بن داود الاصبهاني------------ في مرضه الذي مات فيه فقلت له كف نجدك فقال حب من تعلم اورثني ما-تري فقلت ما-منعك عن الاستمتاع به مع القدرة ف--------قال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح ف---اورثني ما ----تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها ماحدثني ابي قال حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عشق وكتم وصبر غفر الله له وادخله الجنة---- ثم---- انشدن-------ا لنفسه انظر الي --	6131	-3848128699202660695	351	557.5	279	557	63.01615905761719	52	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms180	false	8240926434472656940	203	286	1101	1541	1611	300	وتنكير الفاسق والنبا للتعليم و---تعليق الامر بالتب-ين علي فسق المخبر يقتضي جواز قبول خبر العدل من حيث ان المعلق علي شء بكلمة ان عدم بكله انعدم عند عدمه وان خبر الواحد لو ----وجب تب-ينه من حيث هو كذلك لما رتبه علي الفسق اذ الترتيب يفيد التعليل وما بالذات لا يعلل بالغير وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا اي توقفوا الي ان تبين لكم الحال ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم ف------------تصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغت----مين غما لازما متمنين انه لم يقع	180	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms06364	true	-1854389560418209680	98	157	516	832	1504	300	وتنكير الفاسق والنبا للتعميم وفي تعليق الامر بالتبيين علي فسق المخبر يقتضي جواز قبول خبر العدل من حيث ان المعلق علي شء بكلمة ان -----------عدم عند عدمه وان خبر الواحد العدل يوجب تبيينه من حيث هو كذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصيبه- كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم وتمام الاية وتصبح--------وا علي ما-فعلتم نادمين اي مغتنمين غما جازما متمنين انه لم يقع	6364	-3848128699202660695	281	489.0	227	465	60.43010711669922	43	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms182	false	1218425374995165686	158	181	812	940	1544	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	182	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms06621	true	897173956364549007	210	233	1108	1236	1623	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	6621	-3848128699202660695	128	256.0	105	128	100.0	23	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms462	false	9119238902954411927	194	231	1068	1240	1584	300	ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن ام لا من الاحياء لما ولي عثمان بن عفان رضي الله عنه	462	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms06732	true	-4078357815274563472	189	223	916	1080	1458	300	ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن نقله صاحب القوت وقال ابن مسعود-------- رضي الله عنه	6732	-3848128699202660695	136	244.5	105	172	79.06977081298828	28	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms182	false	1218425374995165686	155	181	791	940	1544	300	واظنه الامام الشافعي ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	182	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms06904	true	-8682065789829001594	128	154	675	821	1599	300	واليه --اشار القاءل- ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	6904	-3848128699202660695	139	260.5	113	149	93.28858947753906	23	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms365	false	8749730187105725749	67	156	336	779	1526	300	وفرقة اخري عظم غرورهم في فن الفقه وظنوا ان حكم العبد بينه وبين الله تعالي يتبع حكم------------ه في حكم- القضاء فوضعوا------ الحيل في رفع الحقوق------------------------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------------------------------------هذا نوع--- عم العامة الا الاكياس منهم فنشير الي امثلت--ه فمن ذلك فتواهم بان المراة متي -ابرات الزوج عن الصداق---------------------- برء الزوج بينه وبين الله تعالي وذلك علي اطلاقه عين الخطا فان الزوج يسء الي الزوجة بحيث يضيق عليها الامور----------- فتضطر ------الي طلب الخلاص------------ فتبرء الزوج ل---------تخلص منه فهو ابراء------------------ لا ع-ن طيب- نفس لقد قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه	365	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07299	true	7905316939870004692	143	273	769	1434	1572	300	وفرقة اخري عظم غرورهم في فن الفقه وظنوا ان حكم العبد بينه وبين الله------ يتبع حكمه الذي حكم به في مجلس القضاء فوضعوا انواع الحيل في دفع الحقوق الواجبة واساءا تاويل الالفاظ المبهمة واغتروا بالظواهر واخطءا فيها وهذا من قبيل الخطا في الفتوي والغرور فيه والخطا في الفتاوي مما يكثر في طاءفة الفقهاء ولكن هذا نوع من عم الكافة الا الاكياس منهم وتشير الي امثله له فمن ذلك فتواهم بان المراة مهما ابرات م------ن الصداق المتاخر علي ذمة الزوج برء الزوج بينه وبين الله------ وذلك خطا بل الزوج قد--------------- يسء الي الزوجة بحيث يضيق عليها الامور بسوء الخلق فتضطر حينءذ الي طلب الخلاص منه لراحتها فتبرء الزوج عن حقها لتتخلص منه فهو ابراء في ظاهر الشرع لكن لا علي طيبة نفس وقد قال تع-----الي فان طبن لكم عن شء منه	7299	-3848128699202660695	374	579.0	294	703	53.20056915283203	64	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms365	false	8749730187105725749	157	300	784	1526	1526	300	وانما طيب- النفس ان تسمح نفسها بالابراء لا عن ضرورة وبدون اكراه والا فهي مصادرة بالحقيقة لانه----------ا رددت بين ضررين فاختارت اهونهما--------------------------------------- نعم --قاض----------ي الدنيا لا يطلع علي القلوب اذ --------------------------------------------------------------------------------الاكراه الباطني مما ل-ا يطلع عليه الخلق ولكن متي- تصدي القاضي الاكبر---------------- في صعيد الق--مة للقضاء لم يكن هذا مجزي-ا ولا مفيدا في تحصيل الابراء وكذلك لا يحل-------- مال الانسان ان يءخذ الا بطيب نفس---- فلو طلب الان-سان مالا علي ملا من الناس فاستحي المطلوب منه من الناس ان لا يعطيه وكان يود ان يكون سءاله له في خلوة ------------------حتي لا يعطيه -لكن يخاف الم مذمة الناس ويخاف الم تسليم المال فردد نفسه بينهما فاختار الم تسليم المال وهو اهون الالمين فسلمه فلا فرق بين هذا وبين المصادرة اذ معني المصادرة ايلام البدن بالضرب حتي يصير ذلك اقوي من الم القلب ببذل المال----------------- فيختار اهون الالمين والسءال في مظنة الح--------ياء ضرب القلب بالسوط-	365	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07300	true	7745776288151427751	10	183	52	967	1534	300	فانما طيبة النفس ان تسمج نفسها بالابراء--- عن ضرورة تقابله اي الابراء وفي نسخه تقابلها اي المراة حتي اذا رددت بين ضررين ا-ختارت اهونهما فهذه مصاردة علي التحقيق باكراه بالباطن نعم القاضي الاصغر في الدنيا لا يطلع علي القلوب والاغراض الباطنة فينظر الي الابراء الظاهر وانها لم تكره بسبب ظاهر اي فيما يظهر له والاكراه الباطن----- ليس يطلع عليه الخلق ولكن مهما تصدي القاضي الاكبر يوم عرض الاعمال في صعيد القيامة للقضاء لم يكن هذا محسوبا ولا مفيدا في تحصيل الابراء ولذلك لا يحل ان يءخذ مال الانسان-------- الا بطيب نفس منه فلو طلب من انسان مالا علي ملا من الناس فاستحي-----------ا من الناس ان لا يعطيه وكان يود ان يكون سءا---له في خلوة حيث لا يكون الناس حتي لا يعطيه ولكن -خاف الم مذمة الناس و-خاف الم تسليم المال فردد ن-سه------- فاختار اهون الالمين--- وهو الم التسليم- فسلمه فلا فرق بينه--- وبين المصادرة اذ معني المصادرة ايلام البدن بالسوط حتي يصير ذلك اقوي من الم القلب ببذل المال وقد صادره مصادرة فيختار اهون الالمين والسءال في مظنة الحياء والرياء ضرب للقلب بالسوط	7300	-3848128699202660695	614	960.0	491	963	63.75908660888672	96	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms366	false	9173421862854067772	34	129	166	646	1533	300	الوجه ومن ذلك هبة الرجل مال الزكاة في اخر الحول ل--زوجته مثل-------ا لاسقاط الزكاة--------------------- فالفقيه يقول سقطت الزكاة فان ا------------راد به ان مطالبة السلطان والساعي--- سقطت ----فقد صدق---------------------------------- وان اراد انه يسلم في القي-مة ويكون كمن لم يملك المال او كمن باع لحاجته الي البيع---------------- فما ا----جهله بفقه الدين ومعني الزكاة ----------------------------------------------------------فان سر الزكاة تطهير القلب عن رذيلة البخل فان البخل مهلك----------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وا---------------نما صار شحه مطاعا بما فعله---------- وقبله لم يكن مطاعا فقد ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هلاكه بما يظن ان فيه صلاحه	366	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07303	true	-9155862845269996419	19	186	104	934	1570	300	------ومن ذلك هبة لارجل مال الزكاة في اخر الحول من زوجته تهابه مالها لاسقاط الزكاة كما افتي به ابو يوسف فالفقية يقول سقطت الزكاة بهذه الحيلة فان اراد به ان مطالبة السلطان والساعي قد سقطت عنه فقد صدق فان مطمح نظرهم ظاهر الملك وقد زال وان ظن-- انه يسلم في القيامة ويكون كمن لم يملك المال او كمن باع لحاجته الي البيع لاعلي هذا القصد فما اعظم جهله بفقه الدين و--سر الذكاة وقد تقدمت الاشارة اليه في كتاب العلم وزاد المصنف هنا فقال فان سر الزكاة تط-ير القلب عن رذيلة البخل فان البخل مهلك كما ورد به الخبر قال------ صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وقد تقدم مرارا وانما صار شحه مطاعا بما فعله من الحيلة وقبله لم يكن مطاعا فمجرد الشح فاذا كان موجودا في النفس لا يكون مهلكا لانه من لوازم النفس مستمد من اصل جبلتها الترابي وفي التراب قبض وامساك وانما يكون مهلكا اذا كان مطاعا اي ينقاد له فقد ثم هلاكه بما يظن ان فيه خلاصه	7303	-3848128699202660695	439	711.5	348	847	51.829986572265625	77	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms393	false	9151793882273277449	57	98	297	482	1624	300	ابو سليمان الداراني------------------------ لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي-------------- فو---------------ت ما مضي منه في غير --طاعة الله تعالي لكان خليق---------ا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف -من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله	393	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07387	true	2239054055283776529	8	59	36	274	1465	300	ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي حيث قال لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا-علي فوان وفي نسخة فوت وفي اخري تفويت ما مضي منه في غير الطاعة----------- لكان خليقا اي جديرا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف بمن يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله	7387	-3848128699202660695	173	292.5	135	250	69.19999694824219	33	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms401	false	-8574275094855268856	250	295	1240	1478	1503	300	رضي الله ع----نه قال كان في الارض امانان من عذاب الله سبحانه وتعالي فرفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به اما الامان الذي رفع فهو رسول الله------------------- واما الامان الباقي فالاستغفار قال الله جل من قاءل وما كان----- ليعذبهم وانت فيهم وما كان----- معذبهم وهم يستغفرون	401	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07551	true	-1436725664983506987	102	152	527	787	1558	300	رضي الله عنه انه قال كان في الارض امانان من عذاب الله سبحانه------- فرفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به اما الامان الذي رفع فهو رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الامان الباقي فالاستغفار قال الله عز وج----ل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	7551	-3848128699202660695	223	396.5	180	271	82.28782653808594	39	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms451	false	8987424727594241397	74	170	432	946	1642	300	نهج البلاغة ان----ه كرم الله وجهه قال لقاءل قال بحضرته استغفر الله ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان اولها الندم علي ما مضي والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي ان تلقي الله سبحانه املس ليس ل--ك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة ضيعتها فتءدي حقها -الخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله	451	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07604	true	-8039317878311162237	76	171	374	883	1602	300	نهج البلاغة ان عليا رضي الله عن-ه قال لرج-ل قال بحضرته استغفر الله ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان اولها الندم علي ما-مضي والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي--- تلقي الله عز وجل----- ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم -لذي نبت علي السمت فتذيبه بالاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله	7604	-3848128699202660695	486	907.5	393	521	93.28215026855469	83	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms405	false	2988371491638146821	46	140	244	759	1602	300	فاذا --هدمت بالموت اركان بدنك فقد زلز-ت الارض زلزالها ولما كانت عظامك جبال ارضك وراسك سماء ارضك وقلبك شمس ارضك وسمعك وبصرك وساءر حواسك نجوم سماءك ومفيض العرق من بدنك بحر ارضك فاذا --------------------------------رمت العظام ---------------فقد نسفت الجبال ن----------------------------------------------------------------سفا وا----------------------------ذا اظلم قلبك عند الموت فقد كورت الشمس تكويرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بطل سمعك وبصرك وساير حواسك فقد انكدرت النجوم انكدارا فاذا انش----------------ق دماغك فقد انشقت السماء انشقاقا فاذا--------------------------------- انفجرت من هول الموت عرق جبينك -------------------------------------------------------------------------------فقد فجرت البحار تفجيرا فاذا التفت احد- ساقيك بالاخري وهما مطيتاك فقد عطلت العشار تعطيلا ف------------------------------------------------------------------------اذا فارق- الروح والجسد فقد القت الارض	405	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07625	true	-3679238230368779502	41	214	220	1138	1592	300	فاذا انهدمت بالموت اركان بدنك فقد زلزلت الارض زلزالها اي اضطرابها المقدر لها فاذا انفصل العظام واللحوم------------------------------------------------------- من بعضها فقد حملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا ارمت العظام اي بليت وتخربت فقد نسفت الجبال نسفا يشير بذلك الي قوله تعالي ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا وفي نسخة فقد بست الجبال بسا فاذا اظلم قلبك عند الموت فقد كورت الشمس تكويرا اي لفت من كورت العمامة اذا لففتها معني رفعت لان الثوب اذا اريد رفعه لف او لف ضوءها فذهب انبساطه في الافاق وزال اثره فاذا بطل سمعك وبصرك وساءر حواسك فقد انكدرت النجوم انكدارا اي اظلمت وانقضت فاذا تشقق دماغك فقد انشقت السماء انشقاقا اي صارت شقة شقة او انشقت بالغمام فاذا انفجر- من هول الموت عرق جبينك وذلك عند الموت فان الجبين لا تعرق الا عند معاينة الاهوال ولا هول اعظم من الموت فقد فجرت البحار تفجيرا فاذا التفت احدي ساقيك بالاخري وهما مطيتاك فقد عطلت العشار تعطيلا اي تركت مهملة والعشار هي النوق اللاتي اتي علي حملهن عشرة اشهر جمع عشراء فاذا فارقت الروح -الجسد فقد حملت الارض	7625	-3848128699202660695	383	606.5	312	975	39.28205108642578	55	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms405	false	2988371491638146821	190	253	1023	1356	1602	300	ومن انشق راسه فقد انشقت---------- السماء في حقه اذ -------------------------------------------------------------------------من لا راس له لا سما-----------------------------ء ل---ه --ونسبة القيامة الص-------------------------------------------------------------------------غري الي القيامة الكبري كنسبة الولادة الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غري وهي الخروج م----------------------------------------------------------------------ن الصلب والتراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي فضا--------------------------------------------------------------------------------------------------ء الرحم الي الولادة الكبري وهي الخروج من الرحم الي فضاء الدنيا ونسبة سعة --عالم الاخرة الذي يقدم عليه العبد بالموت الي---- فضاء الدنيا كنسبة فضاء الدنيا الي ال----رحم بل اوسع واعظم	405	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07626	true	-8216399265669013078	16	206	76	1109	1666	300	ومن انشق راسه فقد انشقت سماءه اذا السماء عبارة عما يلي جهة الراس لسموه اي علوه وارتفاعه ولذا سمي السحاب سماء بهذا الاعتبار فمن لا راس له لا سماء له فمن اين ينفعه بقاء السماء لغيره فهذه هي القيامة الصغري المشار اليها في الحديث المذكور والخوف بعد اسفل والهول بعد مدخر وذلك اذا جاءت ال-طامة الكبري ---اي المصيبة العظمي تطم علي الكل وتعم وارتفع الخصوص وبطلت السموات والارض ومحيت اثارها ونسفت الجبال نسفا فصارت هباء منبثا وتمت الاهوال واعلم ان هذه الصغري وان طولنا في وصفها فانا لم نذكر عشر عشير اوصافها بالنسبة الي القيامة الكبري وهي كالولادة الصغري بالنسبة الي الولادة الكبري فان للانسان ولادتين احدهما الخروج من الصلب والتراءب الي مستودع الارحام فهو في الرحم في قرار مكين الي قدر معلوم كما اخبر عنه سبحانه في كتابه العزيز وله في سلوكه الي الكمال منازل يسلكها واطوار ينتقل اليها من نطفة وعلقة ومضغة 13 وغيرها الي ان يخرج من مضيق الرحم الي فضاء العالم وسعته فنسبة عموم القيامة الكبري الي خصوص القيامة الصغري كنسبة سعة فضاء العالم الي سعة فضا------------------------------------------------------ء ال-رحم ونسبة سعة العالم الذ-------- يقدم عليه العبد بالموت الي سعة فضاء الد------------------نيا ايض الي الرحم بل اوسع واعظم	7626	-3848128699202660695	204	259.0	159	1118	18.246870040893555	26	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms575	false	-5071414076091897331	74	106	401	550	1633	300	قال ان الله تعالي يقول اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ولده او ماله واستقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه ------------ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	575	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07652	true	7654777468375504443	137	171	730	885	1543	300	قال--- الله عز وج----ل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبه في بدنه او ماله او ولده ثم ------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديو-نا	7652	-3848128699202660695	127	207.5	98	169	75.1479263305664	23	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms047	false	-7514969189534573062	182	239	992	1264	1571	300	وكان فءادي خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمزح الي ان دعا قلبي الهوي واجابه فلست اراه عن فناءك يبرح دميت ببين منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء في البلاد باسرها اذا غبت عن عيني بعيني يملح وان شءت واصلني وان شءت لا تصل فلست اري قلبي بغيرك يصلح	47	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07866	true	3318064404437218453	200	256	1036	1303	1532	300	وكان فءادي خاليا قبل حبكم وكان يذكر الخلق يلهو ويمرح فلما-- دعا قلبي هواك --اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت -بين منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء في البلاد باسرها اذا غبت عن عيني بعيني يصلح فان شءت واصلني وان شءت لا تصل فلست اري قلبي لغيرك يصلح	7866	-3848128699202660695	253	482.0	198	272	93.01470947265625	46	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms489	false	8940104738988248701	49	117	242	572	1485	300	عن ابنة علي -----------------قال لما نزل قول- تعالي فاص-ح الصفح الجميل قال النبي صلي الله عليه وسلم--------- وما الصفح الجميل قال -ذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبرءيل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفي عنه فبكي جبرءيل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث----- اليهما ميكاءيل------------ وقال ان ربكما يقرء بكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفونت عنه هذا ما لا يشبه كرمي في --------	489	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07935	true	5005997052617402629	222	299	1114	1487	1492	300	عن ابيه علي رضي الله عنه انه قال لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال------ صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبر-يل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبر-يل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرء--كما السلام ويقول كيف اعاتب من عفو-ت عنه هذا ما لا يشبه كرمي هكذا هو في	7935	-3848128699202660695	313	543.0	248	384	81.51041412353516	55	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms465	false	-5993315259267143238	209	249	1029	1245	1503	300	ابراهيم المطاف----------------- خلالي ليلة وكانت ليلة------ مظلمة مطيرة فوقفت--- الملتزم و----------قلت يا رب اعصمني حتي لا اعصيك ابدا فهتف بي هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالني العصمة وكل عبادي المءمنين يطلبون ذلك فاذا -عصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر	465	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07937	true	-7066835321530689057	13	59	65	311	1524	300	ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي خلالي الطواف ذات ليله مطيره مظلمه------ فوقفت في الملتزم عند الباب فقلت يا-رب اعصمني حتي لا اعصيك ابدا فهتف بي هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالني العصمه وكل عبادي المءمنون يطلبون ذلك فاذا اعصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر	7937	-3848128699202660695	189	306.5	152	253	74.70355987548828	28	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms353	false	-3446018529786700047	155	195	833	1044	1636	300	يحيي بن معاذ----------------------- في مناجاته الهي يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب علي رجاءي م-----ع الاعمال لان-------------------------------------------ي اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف لا احذرها---------------- وانا بالافة------------------------------- معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	353	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms07943	true	8215857710967299862	186	245	926	1246	1526	300	يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله تعالي في مناجاته----- يكادر جاني لك مع الذنوب يغلب---- رجاءي اياك مع الاعمال لاني اعبد هكذا في النسخ ولفظ الرساله لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها اي احفظها من الافه وانا بالافه من الرباء والعجب والكبر وغيرها معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	7943	-3848128699202660695	188	306.5	152	329	57.14285659790039	29	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms592	false	-7651512128985659756	108	130	592	707	1604	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف شر- ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر فقال	592	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08035	true	-1694338095970240162	206	228	1161	1277	1655	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر وقال	8035	-3848128699202660695	112	216.0	90	116	96.55172729492188	20	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms372	false	-319455670436680423	20	61	101	298	1474	300	بعض الحكماء مسكين ابن ادم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعا ولو رغب في الجنة كما -رغب في الدنيا لفاز بهما جميعا ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين جميعا	372	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08119	true	2468628855518986312	256	295	1272	1463	1487	300	بعض الحكماء مسكين ابن ادم لو خاف--- النار كما يخاف--- الفقر لنجا منهما جميعا ولو رغب في الجنة كما يرغب في الغني- لفاز بهما جميعا ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين جميعا	8119	-3848128699202660695	189	355.0	150	198	95.45454406738281	35	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms462	false	9119238902954411927	189	219	1043	1188	1584	300	في بعض الكتب السماوي-------ة يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن	462	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08125	true	-8083010878065083539	136	166	669	816	1506	300	في بعض الكتب السالفة المنزلة يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا----- محسن	8125	-3848128699202660695	136	256.0	107	152	89.47368621826172	27	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms450	false	-8077783227612798265	233	300	1397	1745	1745	300	ان الانس والخوف والشوق من اثار المحبة------------ الا ان هذه الاثار ي-------ختلف علي المحب بحسب نظره وما يغلب عليه في وقته فاذا غلب عليه التطلع من وراء حجب الغيب الي منتهي الجمال واستشعر قصوره من الاطلاع علي كنه الجلال-------- انبعث القلب الي الطلب وانزعج له وهاج اليه فيسمي هذه الحالة------------ شوقا---- بالاضافة الي امر غاءب----- واذا غلب عليه الفرح بالقرب ومشاهدة الحضور بما هو حاصل من الكشف-	450	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08824	true	-1114360361703629924	215	290	1113	1508	1571	300	ان الانس والخوف والشوق من اثار المحبة ومن ثمراتها الا ان هذه --اثار مختلفة تختلف علي المحب بحسب نظره وما يغلب عليه في وقته فاذا غلب عليه التطلع من وراء حجب الغيب الي منتهي الجمال واستشعر قصوره عن الاطلاع علي كنه الجلال لصعوبته انبعث القلب الي الطلب وانزعج له وهاج اليه وتسمي هذه الحالة في الانزعاج شوقا وهو بالاضافة الي امر غاءب نظره واذا غلب عليه الفرح بالقرب ومشاهدة الحضور بما هو حاصل من الكشف	8824	-3848128699202660695	342	618.5	276	397	86.1460952758789	63	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms504	false	4207227293322401563	109	174	557	883	1554	300	عبد الواحد------------------------------- مررت---------- براهب فقلت يا راهب لقد اعجبتك الوحدة فقال يا هذا لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت اليها من -------------------نفسك قلت يا راهب ما اقل ما تجد في الوحدة قال الراحة من مداراة الناس والسلامة من شرهم قلت يا راهب متي يذوق العبد حلاوة الانس بالله------ قال اذا صفا الود وخلصت المع-------------------املة قلت م-تي يصفو ا-لود قال اذا اجتمع الهم فصار-هما واحدا في الطاعة	504	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08827	true	-2548532832922419121	63	145	304	718	1527	300	عبد الواحد ابن زيد البصري رحمه الله تعالي مررت في سياحتي براهب فقلت يا راهب لقد اعجبتك الوحدة فقال يا هذا لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت اليها من نفسك الوحدة راس العبادة قلت يا راهب ما اقل ما تجد في الوحدة قال الراحة من مداراة الناس والسلامة من شرهم قلت يا راهب متي يذوق العبد حلاوة الانس بالله تعالي قال اذا صفا الود وخصلت المعاملة اي عن شوب المشاركة قلت ومتي يصفوا الود قال اذا اجتمع الهم فصار هما واحدا في الطاعة	8827	-3848128699202660695	315	587.0	251	414	76.08695983886719	60	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms317	false	5379937286787322723	184	247	951	1318	1603	300	اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراء----هم ويزرعوها في قلوب اشباههم هج -بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترف-ون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابد-ان وارواحها م-علقة بالمحل الا------------------------علي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه-- شوقا الي رءيتهم انصرف يا كميل------- اذا شءت	317	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08828	true	3238513576900341161	146	217	733	1131	1588	300	اولءك هم--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قد رابهم يدفع الله عن حجب-----ه حتي يءد-وها الي نظاءرهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة ال--امر فباشر واروح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المتفرقون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بايد ان -ارواحهم متعلقة بالمحل الاعلي وفي رواية بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه هاء هاء شوقا الي رءيتهم واستغفر الله لي ولكم اذا شءت	8828	-3848128699202660695	306	504.0	250	411	74.45255279541016	42	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms504	false	4207227293322401563	190	224	966	1171	1554	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا وما استوعر---ه المترف-ون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابد-ان ارواحها م-علقة ------------------------بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه قال	504	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08828	true	3238513576900341161	167	207	848	1082	1588	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشر واروح اليقين واستلانوا -ما استوعر منه المتفرقون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بايد ان ارواحهم متعلقة بالمحل الاعلي وفي رواية بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه هاء	8828	-3848128699202660695	195	355.0	162	235	82.97872161865234	28	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms465	false	-5993315259267143238	95	152	473	762	1503	300	العبد بما يغضب به علي غيره اذ-ا اختلف مقامهما وفي الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم تنبيه علي ذلك الا تري الي------------ قصة ابليس ويدم كيف------------ تراهما---- اشتراكا في اسم المعصية والمخالفة عند من يقول به- ثم تباينا في الاجتباء والعصمة اما ابليس فابلس عن رحمة الله وقيل انه من المبعدين---------------------------------------- واما اد------------م فقيل فيه-------------------------------- ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي	465	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08834	true	1973387385431651246	89	191	472	1019	1575	300	العبد بما يغضب به علي غيره مهما اختلف مقامهما ففي القران تنبيهات علي هذه المعاني لو فطنت وفهمت فجميع قصص القران تنبيهات لاولي الابصار حتي ينظروا اليها بعين الاعتبار فانما هي عند ذوي الاغترار من الاسمار اي الحكايات التي يسمر بها في المجالس فاول القصص قصة ادم عليه السلام وابليس اما تراهما كيف اشتر-كا في اسم المعصية والمخالفة للاوامر الالهية ثم تباينا في الاجتباء والعصمة اما ابليس فابلس عن رحمت----ه وقيل انه من المبعدين ولذلك سمي ابليسا وشيطانا من شطن اذا بعد واما ادم عليه السلام فقيل فيه وعصي ادم ربه فغوي اي ضل عن رشده ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي	8834	-3848128699202660695	224	324.0	179	552	40.5797119140625	36	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms570	false	3783627700844648941	232	297	1256	1562	1572	300	ان عيسي عليه السلام مر برجل اعمي ابرص مقعدا مضروب-- الجنبين بالفالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه فقال له عيسي يا هذا واي شء من البلاء اراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته فقال--- صدقت هات يدك فناوله يده	570	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08868	true	-6262762095731867901	3	69	22	329	1462	300	ان عيسي عليه السلام مر برجل اعمي ابرص مقعد- مضروبين الجنبين يع--الج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه فقال له عيسي يا هذا -اي شء من البلاء اراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته فقال له صدقت هات يدك فناوله يده	8868	-3848128699202660695	300	571.0	235	311	96.46302032470703	61	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms362	false	-6943979917653528888	239	285	1184	1406	1478	300	المحب قال------------ كان في جوارنا رجل -له جارية يحبها غاية الحب فاعتل----------------ت فجلس الرجل يصنع- لها حميسا---------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا هو يحرك ما في القدر اذ قالت الجارية اه---- فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي تساقط لحم اصابعه وهو لا يحس	362	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08876	true	6934063304821106480	226	293	1082	1420	1451	300	المحب رحمه الله تعالي كان في جيرتنا رجل وله جارية يحبها غاية الحب فاعتلت الجارية اي مرضت فجلس الرجل ليصلح لها هريسا وهو تمر نواة ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتي يبقي الكثر يدور ربما جعل معه السويق فبينا هو يحرك ال------قدر اذ قالت الجارية اه قال فدهش الرجل وسقطت المعلقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي تساقطت--- اصابعه ولم--- يحس	8876	-3848128699202660695	191	303.0	149	350	54.57143020629883	32	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms047	false	-7514969189534573062	181	239	986	1264	1571	300	المحب وكان فءادي خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمزح الي ان دعا قلبي الهوي واجابه فلست اراه عن فناءك يبرح دميت ببين منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء في البلاد باسرها اذا غبت عن عيني بعيني يملح وان شءت واصلني وان شءت لا تصل فلست اري قلبي بغيرك يصلح	47	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms08929	true	1250377981861822521	100	145	480	699	1473	300	المحب وكان فءادي خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلما-- دعا قلبي هواك --اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت ببين منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح فان -------------------------------------------------------شءت واصلني وان شءت لم تصل فلست اري قلبي لغيرك يصلح	8929	-3848128699202660695	206	385.0	162	278	74.10071563720703	36	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms571	false	-266637526835457988	235	273	1222	1426	1565	300	اذا استوت سريرة المرء وعلانيته فذلك ا---------لنصف وان كانت سريرته احسن من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته احسن من سريرته فذلك الهلاك وقد قيل في ذلك اذا السر والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب	571	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09107	true	-6109921643748742885	262	300	1338	1548	1548	300	اذا استوت سريرة العبد وعلانيته فذلك النصف اي العدل وان كانت سريرته افضل من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته افضل من سريرته فذلك الجرر وانشدرا- في ذلك اذا السر والاعلان في المءمن استوي فقد عزف-ي الدارين واستوجب-	9107	-3848128699202660695	177	324.0	143	213	83.09859466552734	28	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms372	false	-319455670436680423	174	221	885	1099	1474	300	رات ام الربيع بن خيثم ما يلقي الربيع من البكاء والسهر قالت له يا بني ما بالك لعلك قتلت قتيلا قال نعم يا اماه قالت ومن هو حتي تطلب الي اهله فيعفو ع-نك فوالله لو يعلمون ما انت فيه لرحموك وعفوا عنك قا--ل يا اماه هي نفسي	372	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09199	true	6031743616320017891	36	80	181	386	1408	300	رات ام الربيع بن خثيم ما يلقي الربيع من البكاء والسهر نادت--ه يا بني-------- لعلك قتلت قتيلا قال نعم يا اماه قالت -من هو حتي نطلب الي اهله فيعفوا عنك فوالله لو يعلمون ما انت فيه لرحموك وعفو- عنك فيقول يا اماه هي نفسي	9199	-3848128699202660695	193	351.5	150	217	88.94009399414062	35	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms430	false	-7674575230788219639	78	244	390	1191	1466	300	السالفة في التراب يبلون وعلي مر الدهور يفنون فناديته يا عبد الله ا-------------------------------------------نا منذ اليوم خلف-ك انتظر فراغك فقال وكيف يفرغ من يبادر الاوقات وتبادره وكيف يفرغ----------------------------- من ذهبت ايامه وبقثت اثامه ثم ق---------------------ال انت لها ولكل شدة اتوقع يردد----------------------ها ثم لهي عني ساعة وقرا----------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--------------------------------------------------- ثم صاح صيحة----- اشد من الاولي وخر مغشيا عليه فقلت----------- قد خرجت نفسه فدنوت منه واذا هو يضطرب ثم افاق وهو يقول من انا وما خ-طري هب لي اساءتي بفضلك وجللني بسترك واعف عن-----ي بكرم وجهك اذا وقفت بين يديك فقلت له يا سيدي بالذي ترجوه لنفسك وتثق به الا كلمتني فقال عليك بكلام من ينفعك كلامه ودع كلام من او-بقته ذنوبه انا في ه-----------------ذا الموضع ما- شاء الله اجاهد ابليس ويجاهدني فلم يجد عونا علي ليخرجني مما انا فيه-------------------- غيرك فاليك عني ----------قد عطلت---- لساني وما-----------------------------لت الي حديثك شعبة من قلبي فانا اعوذ ------من شرك بمن ارجو ان يعيذني من -----------------------------سخطه فقلت في نفسي هذا من اولياء الله------ اخاف ان اشغله عن	430	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09213	true	-6567394316722301931	0	222	0	1096	1475	300	السالفة في التراب يبلون وعلي مر الزمان يفنون فناديته يا عبد الله ناداه بالاسم الاعم لانه لم يعرف اسمه الخاص انا منذ اليوم خلقلك انتظر فراغك فقال وكيف يفرغ من يبادر الاوقات وتبادره يخاف سبقها بالموت الي نفسه ام كيف يفرغ من ذهبت ايامه وبقيت انامه ثم رجه الي ربه مستغيثا وقال انت لها ولكل شدة اتوقع نزولها اي انت المعين لي فيها ثم لها عني ساعة وقرا قوله تعالي وبدا-لهم من الله مال-م يكونوا يحتسبون اي مالم يكن في بالهم من شدة الحساب والعتاب والحجاب ثم صاح صيحة اخري اشد من الاولي وخر مغشيا عليه فقلت في نفسي هو قد خرجت روحه فدنوت منه فاذا هو يضطرب ثم افاق وهو يقول من انا -ما خاطري هب لي اساءتي بفضلك وجللني بسترك واعف عن ذنوبي بكرم وجهك اذا وقفت بين يديك فقلت له-------- بالذي ترجوه لنفسك وتثق به الا كلمتني فقال عليك بكلام من ينفعك كلامه ودع كلام من او بقته ذنوبه اي اسرته واهلكته اني لقي ذا الموضع منذ شاء الله اجاهد ابليس ويجاهدني ف-م يجد عونا علي ليخرجني مما انا فيه من التخلي والانفراد غيرك فاليك عني يا مخدوع فقد عطلت علي لساني اي شغلته عن ذكر ربي ومناجاته وميلت الي حديثك شعبة من قلبي وانا اعوذ بالله من شرك م-- ارجو ان يعيذني من سخطه ويتفضل علي برحمته قال الراوي فقلت-------- هذا ----ولي-- الله تعالي اخاف ان اشغله عن	9213	-3848128699202660695	731	1223.0	574	1124	65.03558349609375	132	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms182	false	1218425374995165686	120	154	610	787	1544	300	الذ من التلذذ بالغواني اذا اقبلن في حلل حسان منيب فرمن اهل ومال يسيح--------- من مكان الي مكان ليخ------------------------مل ذكره ويعيش فردا وياخذ في العباد----------------------------------------------------------------------------ة في امان- تلذذه التلاوة اين ولي وذكر بالفءاد وباللسان	182	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09214	true	3254627184328828426	122	176	599	884	1597	300	الذ من التلذذ بالغواني اذا اقبلن في حلل حسان منيب فرمن اهل ومال يسبح الي مكان من مكان المنيب هو التاءب الراجع الي ربه ليحتمل ذكره ويعيش فردا ويظفر في العبادة بالاماني اي ليخفي ذكره بين الناس ولا يشار اليه ويعيش منفردا بربه ويحد حلاوة في طاعته تلذذ -التلاوة اين ولي وذكر بالفءاد و-اللسان	9214	-3848128699202660695	156	269.0	125	287	54.35540008544922	25	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms372	false	-319455670436680423	222	300	1103	1474	1474	300	ذو النون المصر----------------ي خرجت يوما من وادي كنعان فلما علوت الوادي اذا بسواد مقبل علي وهو يقول وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ويبكي فلما قرب مني السواد -اذا ب--امراة عليها جبة---- وبيدها ركوة فقالت لي من انت غير فزعة مني فقلت رجل غريب فقالت يا هذا وهل توجد مع الله غر-بة قال فبكيت من قولها فقالت--- ما الذي ابكاك -قلت وقع الدواء علي داء قد قرح فاسرع في نجاحه قالت فان كنت صادقا فلم- بكيت-	372	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09224	true	-7119810806833876337	11	94	64	460	1551	300	ذو النون المصري رحمه الله تعالي خرجت ليلة من وادي كنعان فلما علوت الوادي اذا س-واد مقبل علي وهو يقول وبدا لهم من الله ما لم يكون-ا يحتسبون ويبكي فلما قرب مني السواد فاذا هي امراة عليها جبة صوف وبيدها ركوة فقالت لي من انت غير فزعة مني -قلت رجل غريب فقالت يا هذا وهل يوجد مع الله غرابة قال فبكيت ل--قولها فقالت لي ما الذي ابكاك فقلت وقع الدواء علي داء قد قرح فاسرع في نجاحة قالت فان كنت صادقا فلما بكيت	9224	-3848128699202660695	357	635.5	281	401	89.02742767333984	65	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms556	false	-5496310316098892888	212	239	1113	1243	1501	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موت---------------ك فانك------------ لا تدري ما اسمك غدا	556	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09407	true	-7048619152594648390	226	254	1091	1227	1442	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ------------------من حياتك ل---موتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	9407	-3848128699202660695	108	183.5	86	157	68.78981018066406	20	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms556	false	-5496310316098892888	210	239	1106	1243	1501	300	ابا ذ-ر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فانك-------------------- لا تدري ما اسمك غدا	556	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09408	true	-6396401331908494046	191	223	920	1072	1444	300	ابن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك ل---سقمك ومن حياتك ل---موتك فانك يا عبد الله ابن عمر لا تدري ما اسمك غدا	9408	-3848128699202660695	127	221.0	100	158	80.37974548339844	23	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms021	false	4320392132265806057	95	157	505	812	1597	300	الله قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي جنب الخط-------------- وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان الخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه الخطوط الصغار الاعراض------- التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا وذلك الخ-----------ط الخارج	21	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09412	true	4166684652600548516	168	225	863	1145	1508	300	الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا-------------- خطوط------ا الي جنب الخط وخط خطا خارجا وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان للخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه-------------- الاعراض للخطوط التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه ه-----------------------ذا وذاك الامل يعني الخط الخارج	9412	-3848128699202660695	244	432.5	193	339	71.97640228271484	43	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms343	false	2108839594644403923	20	118	97	642	1594	300	النهج واتقوا----- عباد ا-لله وبادروا اجالكم باعمالكم وابتاعوا ما يبقي لكم بما يزول عنكم وترحلوا فقد جدبكم السير واستعدوا للموت فقد اظلكم وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا و-علموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا فان الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به وان غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصير المدة وان غايبا--------------- يحدوه الجديدان- الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما------------ يقدم بالفوز او الشقوة -لمستحق لافضل العدة فتزودوا في الدنيا ما تحرزون به نفوسكم غدا فاتقي عبد ربه ن--صح نفسه -قدم توبته -غلب شهوته	343	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09447	true	5988222273939194021	202	297	1022	1554	1569	300	النهج واتقوا الله عباده الله وبادروا اجالكم باعمالكم وابتاعوا ما يبقي لكم بما يزول عنكم وترحلوا فقدجد بكم------ واستعدوا للموت فقد اظلكم وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا واعلموا ان الدنيا ليست لكم بدار فاستبدلوا فان الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنه او-النار الا الموت ان ينزل به وان غايه تنقصها -للحظه وتهدمها الساعه لجديره بقص-ر المده وان غاءبا يحذوه وفي نسخه يحدوه الجديد ان الليل والنهار احري بسرعه الاوبه وان قادا يحل وفي نسخه يقدم بالفوز و--الشقوه المستحق لافضل العده------------------------------------------ فاتقي عبد ربه وناصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته	9447	-3848128699202660695	468	825.0	383	585	80.0	62	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms343	false	2108839594644403923	118	186	642	974	1594	300	فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به ------------------------يزين--- المعصية---------------------------------------------------------- ليركبها ويمنيه التوبة ليسوفها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عن-----------------------------------------------------------------------------------------------ها فيا لها حسرة علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حج--ا وان تءديه ايامه الي شقوة نسال-- الله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا يقصر به عن طاعة ربه غاية ولا تحل به بعد الموت---------------- ندامة ولا كابة في تفسير	343	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09448	true	6824136955112060249	1	92	8	481	1610	300	فان اجله مستور عنه واصله خادع له والشيطان موكل به يمنيه التوبه ليستوفيها ويزين له المعصيه ليرتكبها ولفظ النهج بتقديم الجمله الثانيه علي الاولي وفيه ليركب----------------------ها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها وانه بين احدكم وبين الجنه والنار الا الموت ان ينزل به هذه الجمله في سياق مقدمه كما اشرنا اليها فيا-لها حسره علي كل ذي غفله ان يكون عمره عليه حجتوان ان ترديه ايامه الي شقوه وجعلنا الله----------------- واياكم ولفظ النهج------------------- عن طاعه ربه غايه ولا تحل به بعد الموت حسره ولفظ النهج ندامه ولا كابه انه سميع	9448	-3848128699202660695	242	358.5	189	532	45.48871994018555	35	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms581	false	-8489362417200420536	97	207	477	1058	1526	300	قال الغيب يعلمه غيرك قال الحجاج---- والله لابدلنك من دنياك نارا تلظي قال لو علمت ان ذلك اليك ما اتخذت اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غيرك قال الحجاج------------------------------------------------------------------------ لاقطعنك قطعا قطعا ولافرقن اعضاءك عضوا عضوا قال اذا تفسد علي دنياي وافسد عليك اخرتك فقال الويل لك قال الويل لمن زحزح عن الجنة وادخل النار فقال اضربوا عنقه فقال سعيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله استحفظهما حتي القاك يوم القيامة فقال الحجاج------------------------------------------ اضجعوه للذبح فق------ال وج-هت وجهي للذي فطر السموات والارض فقال الحجاج اقلبوا ظهره الي القبلة فقرا سعيد فاينما تولوا فثم وجه الله فقال كبوه علي وجهه فقرا سعيد منها خلقناكم وفيه- نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري فذبح	581	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09624	true	6562415190396055554	1	145	5	720	1458	300	قال الغيب يعلمه غيرك قال الحجاج اما والله لابدلنك من دنياك نارا تلظي قال لو علمت ان ذلك اليك ما اتخذت الها غيرك فساله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي ان قال ما تقول انت بنفسك اعلم قال بث في عملك قال اذا اسءك ولا اسرك قال بث قال نهم ظهر منك جور في حد الله وجراءة في معاصيه بقتلك اولياء الله قال والله لاقطعنك قطع------------------------------ا قال اذا تفسد علي دنياي وافسد عليك اخرتك والقصاص امامك اني--------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله -----فلما ذهبوا به لي--ثتل تبسم فقال الحجاج مم ضحكت قال من جراءتك علي الله عزوجل فقال اضجعوه للذبح فاضجع فقال وجههت وجهي للذي فطر السموات والارض -قال------- اقلبوا ظهره الي القبلة فقرا سعيد فاينما تولوا فثم وجه الله فقال كبوه علي وجهه فقرا سعيد منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري فذبح	9624	-3848128699202660695	432	714.5	345	824	52.42718505859375	74	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms377	false	9191873051477122528	108	147	539	731	1519	300	اصحاب-------- الشبلي----------- وهو يجود بنفسه فقالوا له قل لا اله الا الله فانشا يقول ان بيتا انت ساكنه غير محتاج الي السرج وجهك المامول حجتنا يوم تاتي الناس بالحج-ج لا اتاح الله لي فرجا يوم ادعو منك بالفرج قيل	377	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09639	true	-5967333281502247967	29	72	136	346	1491	300	اصحاب ابي بكر الشبلي دخلوا عليه وهو في الموت-- فقالوا له قل لا اله الا الله فانشا يقول ان بيتا انت ساكنه غير محتاج الي السرج وجهك المامول حجتنا يوم ياتي الناس بالحجيج لا اتاح الله لي فرجا يوم ادعو منك بالفرج قال	9639	-3848128699202660695	180	324.0	142	212	84.9056625366211	34	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009365-ara1.ms488	false	-3230894443260674036	100	245	512	1261	1526	300	الصحراء للدفن وكان علي جبل قريب من الموضع زاهد مشهور --فراوه كالمنتظر للجنازة --فقصدها ليصلي عليها فانتشر الخبر في البلدان فلان الزاه-----------د نزل يصلي -----------علي فلان------- فخرج اهل البلد ف------------------------صلوا معه عليها--------- وتعجب الناس من صلوة الزاهد فقيل له في ذ----لك فقال رايت في المنام انزل الي الموضع الفلاني تري فيه جنازة ليس معها احد الا امراة فصل عليها فانه مغفور له فازداد تعجب الناس من ذلك فاستدعي الزاهد امراة الميت وسالها عن حاله فق-------------------الت ------------------كان طول نهاره------------------------ مشغولا بشرب الخم-ر فقال------ هل تعرفين -له شيءا من اعمال الخير فقالت---- ثلاثة -----------------كان كل يوم يفيق من سكره وقت الصبح فيبدل ثيابه---------- ويتوضا ويصلي الصبح ---------------------------------------------------------الثاني انه كان----- لا يخلوا بيته من يتيم او يتيمين وك-------ان احسانه اليهم اكثر من احسانه الي اولاده ----------------------الثالث انه كان يفيق من سكرة في اثناء------------- الليل فيكبي ويقول يا رب اي زاوية من زوايا جهنم تريد ان تملاها بهذا الخبيث	488	-2464525106235345906	ShamAY0035035-ara1.ms09655	true	-6879769543681195754	0	187	0	975	1507	300	الصخراء للدفن وكان علي جبل قريب من الموضع زاهد من الكارفراوه كالمن-ظر للجنازة ثم قصد-ان يصلي عليها فانتشر الخير في البلدبا----ن الزاهد المذكور قد نزل من صومعته ليصلي علي فلان الفاسق فخرج اهل البلد يهرعون اليه فصلي الزاهد وصلوا---- عليه موافقة له وتعجب الناس من صلاة الزاهد عليه وسالوه عن ذلك فقال قبل لي- المنام انزل الي --موضع --فلان- تري فيه جنازة ليس معها الام------راة فصل عليه- فانه مغفور-له فز--اد تعجب الناس من ذلك فاستدعي الزاهدار انه ------وسالها عن حالة وانه كيف كانت سيرته قالت كما عرف بين الناس كان طول نهاره في الماخور اي بيت الخمر مشغولا بشرب الخمكر فقال انظري هل تعرفين منه شي-ا من اعمال الخير -قالت نعم ثلاثة اشياء الاولي انه كان كل يوم يفيق من سكره وقت الصبح -يبدل ثيابه اي يغيرها ويتوضا ويصلي الصبح في جماعة ثم يعود الي الماخور ويشتغل بالفسق من الشرب 351 والثاني انه كان ابدا لا يخلو- بيته عن يتيم او يتيمين يكفلهم وكان احسانه اليهم اكثر من احسانه الي اولاده وكان شديد التفقد لهم والثالث انه كان يفيق --------في اثناء سكره في ظلام الليل ويبكي ويقول يا-رب اي زاوية من زوايا جهنم تريد-ان تمل--ا بهذا الخبيث	9655	-3848128699202660695	646	976.0	518	1023	63.147605895996094	92	JK009365-ara1	ShamAY0035035-ara1