id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms164	true	5687479044694285329	189	233	922	1154	1488	300	قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس -------------------اشتد برسول الله وجعه فق--------------ال اءتوني--------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده-------- ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتنازعوا وقال -------لا ينبغي عند---ي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه	164	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0353	false	-1043602318431489230	142	225	693	1122	1492	300	قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس لما حضر رسول الله واشتد ب--------ه وجعه وفي البيت رجال قال اءتوني باللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده او بعدي ابدا فقال عمر ان رسول الله قد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا كتاب الله فاختلفوا واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم ومنهم من يقول غير ذلك فتنازعوا وكثر اللغط ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه	353	-1311781461091218698	219	362.0	176	437	50.114418029785156	33	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms165	true	781526418599565722	0	68	0	345	1442	300	لا تضلوا بعده فقال بعضهم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران--- حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك ف----لما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الل--------------------------------------------------ه فكان ابن عباس يقول الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين	165	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0353	false	-1043602318431489230	167	238	820	1184	1492	300	لن تضلوا بعده --او بعدي ابدا فقال عمر ان رسول الله------------------- قد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا كتاب الله فاختلفوا-------- واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم-------------------- ومنهم من يقول غير ذلك فتنازعوا وكثر-- اللغط ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فكان ابن عباس يقول الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين	353	-1311781461091218698	216	308.0	166	415	52.04819107055664	37	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms234	true	5515390321493700773	242	272	1196	1359	1501	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	234	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0770	false	3933467303706961377	155	185	842	1005	1625	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولا ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	770	-1311781461091218698	159	314.0	129	163	97.54601287841797	28	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms275	true	-5551872371094838194	1	44	3	250	1699	300	حفظ الدين وقواني--ن السياسة وبث العدل--------------------------------------------------------------- وظيفة----- الامراء وكذا القراء واصحاب الحديث ينفعون بضبط التنزيل والاحاديث التي هي اصول الشرع والوعاظ و-----------------------------------الزهاد ينفعون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيا------------------------------------ لكن----- ينبغي ان يكون------------------------------------------ مشار- اليه في كل فن من هذه الفنون	275	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0059	false	2066924614027657392	79	154	412	830	1623	300	حفظ الدين حفظ قانون السياسة وبث العدل والتناصف الذي تحقن به الدماء ويتمكن من اقامة قوانين الشرع وهذه وظيفة اولي الامر-- وكذلك -------اصحاب الحديث ينفعون بضبط ---------الاحاديث التي هي ادلة الشرع والقراء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات والزهاد ينفعون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيا فكل واحد ينفع بغير ما ينفع به الاخر لكن الذي ينبغي ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا معروفا مشهورا مشارا اليه في كل فن من هذه الفنون	59	-1311781461091218698	213	326.5	173	436	48.85321044921875	27	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms275	true	-5551872371094838194	55	230	301	1290	1699	300	الفقهاء--------- محمد بن علي الباقر رضي الله عنه والقاسم ابن محمد بن ابي بكر الصديق وسالم بن عبد الله عمرو الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البصري ومحمد بن سيرين وغيرهم من طبقاتهم ومن الق--------------------------------------راء عبد الله بن كثير و-من المحدثين ا-----بن شهاب الزهري وغيرهم م------ن التابعين وتابع- التابعين و------------في راس -------الثانية -من اولي الامر المامون---------- ومن الفقهاء الشافعي واحمد ابن حنبل لم يكن مشهورا حينءذ واللءلءي من اصحاب ابي حنيفة واشهب-------------- من اصحاب مالك ومن الاما-----------------------------------------------------------------مية علي بن موسي الرضا رضي الله عنه ومن القراء يعقوب الحضرمي ومن المحدثين يحيي بن معاذ ومن الزهاد معروف الكرخي وفي -----------------------الثالثة -من اولي الامر المقتدر ب----الله ومن الفقهاء ابي العباس بن شري---------ح الشافعي وابو جعفر---------------------- الط---------------------------------------------------حاوي الحنفي وابن جلال--- الحنب---لي وابو جعفر --------------الرازي--- الامامي- ومن المتكلمين ابو الحسن الاشعري ومن القراء ابو بكر احمد بن موسي ابن مجاهد ومن المحدثين ابو عبد الرحمن-------- النساءي وفي -------------------------------------------------الرابعة -من اولي الامر القادر بالله ومن الفقهاء ابو حامد------------- الاسفرا-يني--------- الشافعي وابو بكر------------- الخوارزمي الحنفي و------------ابو محمد عبد ال-----------------------وهاب المالكي وابو عبد الله الحسين الحنبلي و---------------------------------المرتضي الطرطوسي اخ- الوضاح الشاعر ومن المتكلمين القاضي ابو بكر ا---------لباقلاني	275	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0060	false	-420309445072776054	11	297	51	1576	1592	300	الفقهاء بالمدينة محمد بن علي الباقر------------- والقاسم -بن محمد بن ابي بكر الصديق وسالم بن عبد الله بن عمر وكان بمكة منهم مجاهد بن جبر وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وكان باليمن طاووس وبالشام مكحول وبالكوفة عامر بن شراحيل الشعبي وبالبصرة الحسن البصري ومحمد بن سيرين واما الق-----------------راء علي راس الماءة الاولي فكان القاءم بها عبد الله بن كثير واما المحدثون فمحمد بن شهاب الزهري وجماعة كثيرة من التابعين وتابعي التابعين واما من كان علي راس الماءة الثانية فمن اولي الامر المامون بن الرشيد ومن الفقهاء الشافعي والحسن بن زياد ---------------------اللءلءي من اصحاب ابي حنيفة واشهب بن عبد العزيز من اصحاب مالك واما احمد فلم يكن يومءذ مشهورا فانه مات سنة احدي واربعين وماءتين ومن الامامية علي بن موسي الرضا ومن الق-------------راء يعقوب الحضرمي ومن المحدثين يحيي بن معين ومن الزهاد معروف الكرخي واما من كان علي راس الماءة الثالثة فمن اولي الامر المقتدر بامر الله ومن الفقهاء ابو العباس بن سريج من اصحاب الشافعي وابو جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوي من اصحاب ابي حنيفة من اصحاب مالك وابو بكر بن هارون ال----------خلال من اصحاب احمد وابو جعفر محمد بن يعقوب الرازي من الامامية ومن المتكلمين ابو الحسن الاشعري ومن القراء ابو بكر محمد بن موسي ابن مجاهد ومن المحدثين ابو عبد الرحمن بن شعيب النساءي ومن الزهاد ابو بكر الشبلي واما من كان علي راس الماءة الرابعة فمن اولي الامر القادر بالله ومن الفقهاء ابو حامد احمد بن طاهر الاسفراييني من اصحاب الشافعي وابو بكر محمد بن موسي الخوارزمي من اصحاب ابي حنيفة وابو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر من اصحاب --مالك- وابو عبد الله الحسين بن علي بن حامد من اصحاب احمد ومن الامامية المرتضي الموسو-ي اخو الرضي -الشاعر ومن المتكلمين القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني	60	-1311781461091218698	815	1228.5	663	1605	50.77881622314453	104	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms311	true	-2691717271703014454	138	161	674	784	1456	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر يفي امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	311	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0794	false	110564336438944511	115	138	611	720	1545	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر -في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	794	-1311781461091218698	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms318	true	-7838397589160817710	133	157	684	799	1536	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه وان------------------------------------------------ انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	318	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0893	false	9130944161522789894	261	295	1319	1482	1502	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	893	-1311781461091218698	112	218.0	88	163	68.71165466308594	23	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms496	true	-3419086394876102855	127	173	677	912	1590	300	في اخر منطق----- الشفافي تفخيم قدر ارسطو وتعظيم شانه بعد ان نقل عنه ما معنا-ه انا ما درينا عمن تقدمنا في الاقيسة الا-ضوابط غير مفصلة واما تفصيلها وافراد كل قياس بشروطه وضروبه وتم-يز المنتج عن العقيم الي غير ذلك من الاحكام فهو امر قد كددنا فيه	496	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0141	false	-6120581410971334486	257	300	1510	1733	1733	300	في اخر منطق كتاب الشفاء كلاما لارسططاليس قال في-------------------ه ما ترجمته انا ما روينا عمن تقدمنا في الاقيسة الا ضوابط غير مفصلة واما تفصيلها وافراد كل قياس بشروطه وضروبه وتمييز المنتج عن العقيم الي غير ذلك من الاحكام فهو امر قد كددنا فيه-	141	-1311781461091218698	185	315.5	148	243	76.1316909790039	31	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms496	true	-3419086394876102855	173	248	912	1301	1590	300	انفسنا واسهرنا اعيي----نا حتي استقام علي هذا الامر فل--وقع لاحد -من ياتي بعد نافية زيادة او اصلاح فليصلحه او خلل فليسد------------------ه انظروا معاشر المتعلمين هل اني بعده احد زاد عليه او اظهر فيه قصورا و--اخذ عليه ماخذا مع طول المدة وبعد العهد بل كان ما ذكره هو التام------- والميزان الصحيح والحق الصريح ثم قال في تحقير افلاطو-----------ن الالهي فان كانت بضاعته من الحكمة ما وصل الينا من كتبه وكلامه فلقد كانت بضاعته من العلم مزجاة	496	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0142	false	6443928003062489752	0	83	0	428	1610	300	انفسنا واسهرنا فيه اعيننا حتي استقام علي هذا الامر فان وقع لاحد ممن ياتي بعدنا فيه زيادة او اصلاح فليصلحه او خلل فليسده فذيله الشيخ بقوله انظروا معاشر المتعلمين هل اتي بعده احد زاد عليه او اظهر فيه قصورا او اخذ عليه ماخذا مع طول المدة وبعد العهد بل كان ما ذكره هو التام الكامل والميزان الصحيح والحق الصريح ثم قال في شان ا--فلاطون اما افلاطن الالهي فان كانت بضاعته من الحكمة ما وصل----نا من كتبه وكلامه فلقد كانت بضاعته من العلم مزجاة	142	-1311781461091218698	367	675.5	295	434	84.56221008300781	64	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK009365-ara1.ms553	true	-2590092172438349748	41	67	206	332	1544	300	السموال بن عاديا------------- اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل عن- النفس ضيمتها فليس الي حسن الثناء سبيل	553	-2464525106235345906	Sham19Y0147597-ara1.ms0108	false	-308881176164292557	211	239	1131	1270	1626	300	السموال بن عاديا حكيم شعراءهم اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيم-ها فليس الي حسن الثناء سبيل	108	-1311781461091218698	124	228.0	98	140	88.57142639160156	23	JK009365-ara1	Sham19Y0147597-ara1