id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms348	false	-6467888576051432758	26	68	154	367	1534	300	الي كم تمادي في غرور وغفلة وكم هكذا نوم الي غير يقظة لقد ضاع عمر ساعة منه تشتري بملء السما والارض اية ضيع------------------------------------------------------ة اترضي من العيش الرغيد تعيشه مع الملا الاعلي بعيش البهيمة فيا درة بين المزابل القيت وجوهره بيعت بابخس قيمة	348	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms019	true	-8356238264372270035	247	300	1284	1549	1549	300	الي كم تمادي في غرور وغفلة وكم هكذا نوم الي غير يقظة لقد ضاع عمر ساعة منه تشتري بملء السما والارض اية ضيعة اينفق هذا في هوي هذه التي ابي الله ان تسوي جناح بعوضة اترضي من العيش الرغيد وعيشة مع الملا الاعلي بعيش البهيمة فيا-درة بين المزابل القيت وجوهرة بيعت بابخس قيمة-	19	-2494656530984106767	208	397.0	168	267	77.90261840820312	36	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms348	false	-6467888576051432758	68	244	367	1263	1534	300	افان بباق تشتريه سفاهة وسخطا برضوان ونارا بجنة فانت صديق ام عدو لنفسه فانك ترميها بكل مصيبة ولو فعل الاعداء بنفسك بعض ما فعلت لمستهم لها بعض رحمة لقد بعتها هونا عليك رخيصة وكانت بهذا منك غير ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------قيقة كلفت بها دنيا كثيرا غرورها تقابلنا في نصحها بالخديعة اذا اقبلت ولت وان هي احسنت اساءت وان ضاءت فثق بالكدورة وعيشك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الف عام وتنقضي كعيشك فيها بعض يوم وليلة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بما يجدي عليك من التقي فانك في سهو عظيم وغفلة تصلي بلا قلب صلاة بمثلها يصير الفتي مستوجبا للعقوبة تخاطبه اياك نعبد مقبلا علي غيره فيها لغير ضرورة ولو رد من ناجاك للغير طرفه تميزت عن غيظ عليه وغيرة تصلي وقد اتممتها غير عالم تزيد احتياطا ركعة بعد ركعة فويلك تدري من تناجيه معرضا وبين يدي من تنحني غير مخبت -----------------------------------------------------------------ذنوبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الطاعات وهي كثيرة اذا عددت تكفيك عن كل ذل------------------------------------------------------------------------------ة تقول مع العصيان ربي غافر صدقت ولكن غافر بالمشي-ة وربك رازق كما هو غافر فلم لم تصدق فيهما بالسوية فكيف ترجي العفو من غير توبة ولست ترجي الرزق الا بحيلة فها هو بالارزاق كفل نفسه ولم	348	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms020	true	3280510708310646931	0	300	0	1514	1514	300	افان بباق تشتريه سفاهة وسخطا برضوان ونارا بجنة اانت صديق ام عدو لنفسه فانك ترميها بكل مصيبة ولو فعل الاعدا- بنفسك بعض ما فعلت لمستهم لها بعض رحمة لقد بعتها هونا عليك رخيصة وكانت بهذا منك غير حقيقة الا فاستفق لا تفضحنها بمشهد من الخلق ان كنت ابن ام كريمة فبين يديها مشهد وفضيحة يعد عليها كل مثقال ذرة فتنت بها دنيا كثير- غرورها تعامل-- في لذتها بالخديعة اذا اقبلت بذت وان هي احسنت اساءت وان ضاقت فثق بالكدورة وان نلت منها مال قارون لم تنل سوي لقمة في فيك منها وخرقة وهيهات تحظي بالاماني ولم تكن لتنزعها من فيك ايدي المنية فدعها واهليها لتغبطهم وخذ لنفسك عنها فهو كل غنيمة ولا تغبط منها بفرحة ساعة تعود باحزان عليك طويلة فعيشك فيها الف عام وتنقضي كعيشك فيها بعض يوم وليلة وكن ذاكرا لله في كل لحظة ولا تنسه تنسي فخذ بنصيحتي كلفت بها دنيا كثير غرورها تقابلنا في نصحها في الخديعة عليك بما يجدي عليك من التقي فانك في سهو عظيم وغفلة تصلي بلا قلب صلاة بمثلها يكون الفتي مستوجبا للعقوبة تخاطبه اياك نعبد مقبلا علي غيره فيها لغير ضرورة ولو رد من ناجاك للغير طرفه تميزت من غيظ عليه وغير-----------------------------------------------------ة فويلك تدري من تناجيه معرضا وبين يدي من تنحني غير مخبت ايا عاملا للنار جسمك لين فجربه تمرينا بحر الظهيرة ودربه في لسع الزنابير تجتري علي نهش حيات هناك عظيمة فان كنت لا تقوي فويلك ما الذي دعاك الي اسخاط رب البرية تبارزه بالمنكرات عشية وتصبح في اثواب نسك وعفة تسء به ظنا وتحسن تارة علي حسب ما يقضي الهوي بالقضية فانت عليه اجري منك علي الوري بما فيك من جهل وخبث طوية تقول مع العصيان ربي غافر صدقت ولكن غافر بالمشيءة وربك رزاق كما هو غافر فلم لا تصدق فيهما بالسوية فكيف ترجي العفو من غير توبة ولست ترجي الرزق الا بحيلة علي انه بالرز-ق كفل نفسه ولم-	20	-2494656530984106767	758	1412.5	602	1573	48.188175201416016	134	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms018	false	332835654345519745	231	293	1186	1492	1529	300	وللدهر ثارات تمر علي الفتي نعيم وبءس صحة وسقام ومن يك في الدنيا فلا يعتبنها فليس عليها معتب وملام اجدك ما الدنيا وما ذا متاعها وما ذا الذي تبغيه فهو حطام تشكل فيها كل شء بشكل ما يعانده والناس عنه نيام تري النقص في زي الكمال كانما علي راس ربات الحجال عمام فدعها وما فيها هنيءا لاهلها ولا تك فيها رغبة- وسوام	18	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms026	true	8613556561381029344	142	180	718	921	1577	300	وللدهر تارات تمر علي الفتي نعيم وبءس صحة وسقام ومن يك في الدنيا فلا يعتبنها فليس عليها معتب وملام اجدك ما الدنيا وما-ذا متاعها وما-ذا الذي تبغيه فهو حط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ام فدعها ونعما-ها هنيءا لاهلها ولا تك فيها راعيا وسوام	26	-2494656530984106767	194	355.5	156	307	63.19218063354492	32	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms019	false	-4751301847176209973	34	150	167	797	1566	300	هب ان مقاليد الامور ملكتها ودانت لك الدنيا وانت همام ومتعت باللذات دهرا بغبطة اليس بحتم بعد ذاك حمام فبين البرايا والخلود تباين وبين المنايا والنفوس لزام قضية انقاد الانام لحكمها وما حاد عنها سيد وغلام ضرورية تقضي العقول بصدقها سل ان كان فيها مرية وخصام سل الارض عن حال الملوك التي خلت لهم فوق فرق- الفرقدين مقام بابوابهم للوافدين تراكم باعتابهم للعاكفين زحام تحبك عن اسرار الشءون التي جرت عليهم جوابا ليس فيه كلام بان المنايا اقصدتهم تبابها وما طاش عن مرمي لهن سهام وسيقوا مساق الغابرين الي الردي واقفر منهم منزل ومقام وحلوا محلا غير ما يعبدونه فليس لهم حتي القيام قيام الم بهم ريب المنون فغالهم فهم تحت اطباق الرغام رغام هذا-- اخر	19	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms026	true	8613556561381029344	180	295	921	1552	1577	300	هب ان مقاليد الامور ملكتها ودانت لك الدنيا وانت همام ومتعت باللذات دهرا بغبطة اليس بحتم بعد ذاك حمام فبين البرايا والخلود تباين وبين المنايا والنفوس لزام قضية انقاد الانام لحكمها وما حاد عنها سيد وغلام ضرورية تقضي العقول بصدقها وما-- كان فيها مرية وخصام سل الارض عن حال الملوك التي خلت لهم فوق مرقي الفرقدين مقام بابوابهم للوافدين تراكم باعتابهم للعاكفين زحام تجبك عن اسرار السيوف التي جرت عليهم جوابا ليس فيه كلام بان المنايا اقصدتهم نبالها وما طاش عن مرمي لهم سهام وسيقوا مساق الغابرين الي الردي واقفر منهم منزل ومقام وحلوا محلا غير ما يعهدونه فليس لهم حتي القيام قيام الم بهم ريب المنون فغالهم فهم بين اطباق الرغام رغام انتهي اخر	26	-2494656530984106767	610	1186.0	495	633	96.36650848388672	106	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms206	false	5577915763474437761	157	300	844	1591	1591	300	زيادة المرء في دنياه نقصان وربحه غير محض الخير خسران وكل وجدان حظ لا ثبات له فان معناه في التحقيق فقدان يا عامرا لخراب الدهر مجتهدا تالله هل لخراب الدهر عمران ويا حريصا علي الاموال تجمعها انسيت ان سرور المال احزان يا خادم الجسم كم تسعي لخدمته اتطلب الربح فيما فيه خسران اقبل علي النفس واستعمل فضاءلها فانت بالنفس لا بالجسم انسان دع الفءاد عن الدنيا وزخرفها فصفوها كدر والوصل هجران واوع سمعك امثالا افصلها كما يفصل ياقوت ومرجان احسن الي الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان وان اساء مسء فليكن لك في عروض زلته صفح وغفران وكن علي الدهر معوانا لذي امل يرجو نداك فان الحر معوان واشدد يديك بحبل الله معتصما فانه الركن ان خانتك اركان من يتقي الله يحمد في عواقبه ويكفه شر من عزوا ومن هانوا من استعان بغير الله في طلب فان ناصره عجز وخذلان من كان-	206	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms155	true	-1883667799971904683	24	167	113	859	1547	300	زيادة المرء في دنياه نقصان وربحه غير محض الخير خسران وكل وجدان حظ لا ثبات له فان معناه في التحقيق فقدان يا عامرا لخراب الدهر مجتهدا بالله هل لخراب الدهر عمران ويا حريصا علي الاموال تجمعها انسيت ان سرور المال احزان ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفءاد عن الدنيا وزخرفها فصفوها كدر والوصل هجران وارع سمعك امثالا افصلها كما يفصل ياقوت ومرجان احسن الي الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان يا خادم الجسم كم تسعي لخدمته اتطلب الربح مما فيه خسران اقبل علي النفس واستكمل فضاءلها فانت بالنفس لا بالجسم انسان وان اساء مسء فليكن لك في عروض زلته عفو وغفران وكن علي الدهر معوانا لذي امل يرجو نداك فان الحر معوان واشدد يديك بحبل الله معتصما فانه الركن ان خانتك اركان من يتق ا-لله يحمد في عواقبه ويكفه شر من عزوا ومن هانوا من استعان بغير الله في طلب فان ناصره عجز وخذلان من كان	155	-2494656530984106767	624	1228.0	504	862	72.3897933959961	116	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms207	false	-819265595405675348	0	174	0	899	1537	300	للخير مناعا فليس له علي الحقيقة اخوان واخدان من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه والمال للانسان فتان من سالم الناس يسلم من غواءلهم وعاش وهو قرير العين جذلان من مد طرفا لفرط الجهل نحو هوي اغضي علي الحق يوما وهو حزنان من عاشر الناس لاقي منهم نصبا لان اخلاقهم بغي وعدوان من كان للعقل سلطان عليه غدا وما علي نفسه للحرص سلطان ومن يفتش--------------------------- علي الاخوان يقلهم فجل اخوان هذا العصر خوان ولا يغرنك حظ جره خرق فالخرق هدم ورفق المرء بنيان فالروض يزدان بالانوار فاغمة والحر بالعدل والاحسان يزدان صن حر وجهك لا تهتك غلالته فكل حر لحر الوجه صوان وان لقيت عدوا فالقه ابدا والوجه بالبشر والاشراق غضان من استشار صروف الدهر قام له علي حقيقة طبع الدهر برهان من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع ابان من استنام الي الاشرار قام وفي قميصه منهم- صل وثعبان كن ريق البشر ان المرء همته صحيفة وعليها البشر عنوان ورافق الرفق في كل الامور فلم يذمم يندم رفيق ولم يذممه انس-------------------------------------------------ان احسن اذا كان امكان ومقدرة فلن يدوم علي الانسان امكان	207	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms155	true	-1883667799971904683	167	292	859	1492	1547	300	للخير مناعا فليس له علي الحقيقة اخوان واخدان من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه والمال للانسان فتان من سالم الناس يسلم من غواءلهم وعاش وهو قرير العين جذلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان للعقل سلطان عليه غدا وما علي نفسه للحرص سلطان -من مد طرفا بفرط الجهل نحو هوي اغضي علي الحق يوما وهو خزيان من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشار صروف الدهر قام له علي حقيقة طبع الدهر برهان من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع ابان من استنام الي الاشرار نام وفي قميصه منهمو صل وثعبان كن ريق البشر ان الحر- همته صحيفة وعليها البشر عنوان ورافق الرفق في كل الامور فل-----م يندم رفيق ولم يذممه انسان ولا يغرنك حظ جره خرق فالخرق هدم ورفق المرء بنيان احسن اذا كان امكان ومقدرة فلن يدوم علي الاحسان امكان	155	-2494656530984106767	531	1002.0	425	976	54.405738830566406	95	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms207	false	-819265595405675348	91	300	477	1537	1537	300	صن حر وجهك لا تهتك غلالته فكل حر لحر الوجه صوان وان لقيت عدوا فالقه ابدا والوجه بالبشر والاشراق غضان من استشار صروف الدهر قام له علي حقيقة طبع الدهر برهان من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع ابان من استنام الي الاشرار قام وفي قميصه منهم صل وثعبان كن ريق البشر ان المرء همته صحيفة وعليها البشر عنوان ورافق الرفق في كل الامور فلم يذمم يندم رفيق ولم يذممه انسان احسن اذا كان امكان ومقدرة فلن يدوم علي الانسان امكان دع التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان لا ظل للمرء احري من تقي ونه-----ي وان اظ-لته اوراق واغصان ال-ناس اخوان من والته دولته وهم عليه اذا عادته اعوان سحبان من غير مال باقل حص- وباقل في ثراء المال سحبان -----------------------------------------------------لا تحسب الناس طبعا واحدا فلهم غراءز لست تحصيها واكنان ما كان ماء كصداء لوارده نعم ولا كل نبت فهو سعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وللامور مواقيت مقدرة وكل امر له حد وميزان فلا تكن عجلا في الامر تطلبه فليس يحمد قبل النضج بحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حسب الفتي عقله خلا يعاشره اذا تحاماه اخوان وخلان هما رضيعا لبان حكمة وتقي وساكنا وطن مال وطغيان اذا بنا نباخ بكريم موطن فله وراءه في بسيط الارض اوطان يا ظالما فرحا بالعز ساعده ان كنت في سنة فالدهر يقظان------------------------------------------------------- يا ايها العالم المرضي سيرته-	207	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms156	true	-3366565907082877165	0	210	0	1044	1481	300	صن حر وجهك لا تهتك غلالته فكل حر لحر الوجه صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دع التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان لا ظل للمرء يعري من -----نهي وتقي وان اظللته اوراق وافنان والناس اعوان من والته دولته وهم عليه اذا عادته اعوان سحبان من غير مال باقل حصر وباقل في ثراء المال سحبان لا تودع السر وشاء به مذلا فما رعي غنما في الدو سرحان لا تحسب الناس طبعا واحدا فلهم غراءز لست تحصيهن الوان- ما كل- ماء كصداء لوارده نعم ولا كل نبت فهو سعدان لا تخدشن بمطل وجه عارفة فالبر يخدشه مطل وليان لا تستشر غير ندب حازم يقظ قد استوي عنده سر واعلان فللتدابير فرسان اذا ركضوا فيها ابروا كما للحرب فرسان وللامور مواقيت مقدرة وكل امر له حد وميزان فلا تكن عجلا في الامر تطلبه فليس يحمد قبل النضج بحران كفي من العيش ما قد سد من عوز ففيه للحر قنيان وغنيان وذو القناعة راض من معيشته وصاحب الحرص ان اثري فغضبان حسب الفتي عقله خلا يعاشره اذا تحاماه اخوان وخلان هما رضيعا لبان حكمة وتقي وساكنا وطن مال وطغيان اذ----ا نبا- بكريم موطن فله وراءه في بسيط الارض اوطان يا ظالما فرحا بالعز ساعده ان كنت في سنة ال-دهر يقظان ما استمرا الظلم لو انصفت اكله وهل يلذ مذاق المرء خطبان يا ايها العالم المرضي سيرته	156	-2494656530984106767	657	1232.5	523	1431	45.911949157714844	119	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms208	false	-715281682907491052	0	27	0	129	1546	300	ابشر فانت بغير الماء ريان ويا اخا الجهل لو اصبحت في لجج فانت ما بينها لا-شك ظمان لا تحسبن سرورا داءما ابدا من سره زمن ساءته ازمان	208	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms156	true	-3366565907082877165	210	238	1044	1174	1481	300	ابشر فانت بغير الماء ريان ويا اخا الجهل لو اصبحت في لجج فانت ما بينها لا شك ظمان لا تحسبن سرورا داءما ابدا من سره زمن ساءته ازمان	156	-2494656530984106767	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms112	false	-8725759823260773873	111	180	606	980	1597	300	ايا بومة قد عششت فوق هامتي علي الرغم مني حين طار غرابها رايت خراب العمر مني فزرتني وماواك من كل الديار خرابها ا-----------------------------------------------------ذا اصفر لون المرء وابيض راسه تنغص من ايامه مستطاب--------------------------------------------------ها فدع عنك فضلات الامور فانها حرام علي نفس التق-ي ارتكابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فطوبي لنفس اوطنت قعر دارها مغلقة الابواب مرخي حجابها	112	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms157	true	-5704775415266042626	19	179	106	965	1566	300	ايا بومة قد عششت فوق هامتي علي الرغم مني حين طار غرابها رايت خراب العمر مني فزرتني وماواك من كل الديار خرابها اانعم عيشا بعد ما حل عارضي طلاءع شيب ليس يغني خضابها اذا اصفر لون المرء وابيض شعره تنغص من ايامه مستطابها وعزة عمر المرء قبل مشيبه وقد فنيت نفس تولي شبابها فدع عنك -سوات الامور فانها حرام علي نفس التقيي ارتكابها واد زكاة الجاه واعلم بانها كمثل زكاة المال تم نصابها واحسن الي الاحرار تملك رقابهم فخير تجارات الرجال اكتسابها ولا تمشين في منكب الارض فاخرا فعما قليل يحتويك ترابها ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها فلم ارها الا غرورا وباطلا كما لاح في ظهر الفلاة سرابها وما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها اذا انسد باب عنك من دون حاجة فدعها لاخري ينفتح لك بابها فان قراب البطن يكفيك ملءه ويكفيك سوات الامور اجتنابها فطوبي لنفس اوطنت قعر بيتها مغلقة الابواب مرخي حجابها	157	-2494656530984106767	365	700.0	296	860	42.44186019897461	61	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms130	false	-7188640204460984647	97	214	469	1044	1472	300	ان الحياة منام والمال بنا الي انتباه وات مثل منعدم ونحن في سفر نمضي الي حفر فكل ان لنا قرب من العدم والموت يشملنا والحشر يجمعنا وبالتقي الفخر لا بالمال والحشم صن بالتعفف عز النفس مجتهدا فالنفس اعلي من الدنيا لذي الهمم واغضض عيونك عن عيب الانام وكن بعيب نفسك مشغولا عن الامم فان عيبك تبدو فيه وصمته وانت من عيبهم خال عن الوصم جاز المسء باحسان لتملكه وكن كعود يفوح الطيب في الضرم ومن تطلب خلا غير ذي عوج يكن كطالب ماء من لظي الفحم وقد سمعنا حكايات الصديق ولم نخله الا خيالا كان في الحلم ان الاقامة في ارض يضام بها والارض واسعة ذل فلا تقم ولا كمال بدار لا بقاء لها فيا لها قسمة	130	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms191	true	4718097172059531737	184	300	1011	1584	1584	300	ان الحياة منام والمال بنا الي انتباه وات مثل منعدم ونحن في سفر نمضي الي حفر فكل ان لنا قرب من العدم والموت يشملنا والحشر يجمعنا وبالتقي الفخر لا بالمال والحشم صن بالتعفف عز النفس مجتهدا فالنفس اعلي من الدنيا لذي الهمم واغضض عيونك عن عيب الانام وكن بعيب نفسك مشغولا عن الامم فان عيبك تبدو فيك وصمته وانت من عيبهم خال من الوصم جاز المسء باحسان لتملكه وكن كعود يفوح الطيب في الضرم ومن تطلب خلا غير ذي عوج يكن كطالب ماء من لظي الفحم وقد سمعنا حكايات الصديق ولم نخله الا خيالا كان في الحلم ان الاقامة في ارض تضام بها والارض واسعة ذل فلا تقم ولا كمال بدار لا بقاء لها فيا-لها قسمة-	191	-2494656530984106767	570	1127.0	455	575	99.13043212890625	111	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms130	false	-7188640204460984647	214	241	1044	1185	1472	300	من اعدل القسم دار حلاوتها للجاهلين بها ومرها لذوي الالباب والهمم ابغي الخلاص وما اخلصت في عمل ارجو النجاة وما ناجيت في الظلم لكن لي شافعا ذو	130	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms192	true	-1587306926224419740	0	27	0	140	1506	300	من اعظم القسم دار حلاوتها للجاهلين بها ومرها لذوي الالباب والهمم ابغي الخلاص وما اخلصت في عمل ارجو النجاة وما ناجيت في الظلم لكن لي املا في -	192	-2494656530984106767	130	257.0	105	141	92.19857788085938	24	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms361	false	-3490499124922988910	123	166	637	871	1565	300	اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق لما به --صدر الرحيب واوطنت المكاره واطمانت وارست في مكانتها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوت منه غوث يمن به اللطيف المستجيب فكل الحادثات وان تناهت فموصول بها فرج قريب	361	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms193	true	5845195934988419707	109	152	522	758	1514	300	اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق بما به الصدر الرحيب واوطات المكاره واطمانت وارست في اماكنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيب وكل الحادثات اذا تناهت فموصول بها فرج قريب	193	-2494656530984106767	222	426.5	179	236	94.06779479980469	35	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms201	false	5739160662542551400	141	181	700	892	1474	300	ترك الحيل اين اربا- الحجي اهل التقي اين ا ل العلم والقوم الاول سيعبد الله كلا منهم وسيجزي فاعلا ما قد فعل اي بني اسمع وصايا جمعت زحكما خصت بها خير الملل واطلب العلم ولا تكسل فما ابعد الخير علي	201	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms220	true	729146677393201516	261	300	1289	1479	1479	300	تغن القلل اين ارباب الحجي اهل النهي اين اهل العلم والقوم الاول سيعيد الله كلا منهم وسيجزي فاعلا ما قد فعل يا بني اسمع وصايا جمعت -حكما خصت بها خير الملل -اطلب العلم ولا تكسل فما ابعد الخير علي-	220	-2494656530984106767	179	328.0	141	193	92.7461166381836	29	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms201	false	5739160662542551400	181	300	892	1474	1474	300	اهل الكسل واحتفل بالفقه يفي الدين ولا تشتغل عنه بمال وخول واهجر النوم وحصله فمن يعرف المطلوب يحقر ما بذل -----ل قد ذهبت ايام-ه كل من سار علي الدرب وصل في ازدياد العلم ارغام العدا ز وجمال العلم اصلاح العمل -----------بالنحو فمن يحزم الاعراب في النطق اختبل وانظم الشعر ولازم مذهبي ف--اطراح الرفد يفي الدنيا افل وهو عنوان علي الفضل وما ز احسن الشعر اذا لم يبتذل مات اهل الفضل لم يبق سوي مقرف او من علي الاصل اتكل انا لا اختار تقبيل يد قطعها اجمل من تلك القبل ان جزتني عن مديحي صرت في رقها او-- فيكفين- الخج-----------------------------------------------ل اعذب الالفاظ قولي لك خذ وامر اللفظ نطقي بلعل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اترك الحيلة فيها واتكل انما الحيلة في ترك الحيل اي كف-	201	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms221	true	-2927554244284975485	0	186	0	921	1458	300	اهل الكسل واحتفل ل-لفقه في- الدين ولا تشتغل عنه بمال وخول واهجر النوم وحصله فمن يعرف المطلوب يحقر ما بذل لا تقل قد ذهبت اربابه كل من سار علي الدرب وصل في ازدياد العلم ارغام العدي-- وجمال العلم اصلاح العمل جمل المنطق بالنحو فمن حر-م الاعراب ب--النطق اختبل -انظم الشعر ولازم مذهبي في اطراح الرفد لا تبغ النحل ف--هو عنوان علي الفضل وما-- احسن الشعر اذا لم يبتذل مات اهل الجود لم يبق سوي مقرف او من علي الاصل اتكل انا لا اختار تقبيل يد قطعها اجمل من تلك القبل ان جزتني عن مديحي صرت في رقها اولا فيكفيني الخجل ملك كسري عنه تغني كسرة وعن البحر اكتفاء بالوشل اعذب الالفاظ قولي لك خذ وامر اللفظ نطقي بلعل اعتبر نحن قسمنا بينهم تلقه حقا وبالحق نزل ليس ما يحوي الفتي من عزمه لا ولا ما فات يوما بالكسل اطرح الدنيا فمن عاداتها تخفض العالي وتعلي من سفل عيشة الراغب في تحصيلها عيشة الزاهد فيها او اقل كم جهول وهو مثر مكثر وعليل مات منها بالعلل كم شجاع لم ينل منها المني وجبان نال غايات الامل فاترك الحيلة فيها واتءد انما الحيلة في ترك الحيل اي كف	221	-2494656530984106767	540	972.5	428	933	57.87781524658203	97	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms202	false	6579811567223935822	0	100	0	459	1411	300	لم تتل منها القري فبلاها الله منه بالشلل لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتي ما قد حصل قد يسود المرء من غير اب وبحسن السبك قد يخفي الزغل -كذا الورد من الشوك وما يخرج النرجس الا من يصل مع انب احمد الله علي نسبي اذ بابي بكر اتصل قيمة الانسان ما يحسبه اكثر الانسان منه اقل او اقل ليس يخلو المرء من ضد ولو حاول العزلة يفي راس حب----------------------------------------------ل بين تبذير وبخل رتبة وكلا هذين ان دام قتل لا تخض في سب سادات مضوا انهم ليسوا باهل للزلل وتغافل عن امور انه لم يفز بالحمد ةالا من غفل	202	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms221	true	-2927554244284975485	186	291	921	1419	1458	300	لم تنل مما تفد فرم---اها الله منه بالشلل لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتي ما قد حصل قد يسود المرء من غير اب وبحسن السبك قد ينفي الزغل وكذا الورد من الشوك وما يطلع النرجس الا من بصل مع اني احمد الله علي نسبي اذ بابي بكر اتصل قيمة الانسان ما يحسنه اكثر الانسان منه---- او اقل اكتم الامرين فقرا وغني واكسب الفلس وحاسب من مطل وادرع جدا وكدا واجتنب صحبة الحمقي وارباب الدول بين تبذير وبخل رتبة وكلا هذين ان زاد قتل لا تخض في حق سادات مضوا انهم ليسوا باهل للزلل وتغافل عن امور انه لم يفز بالحمد -الا من غفل	221	-2494656530984106767	386	692.0	297	506	76.28458404541016	74	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms201	false	5739160662542551400	20	126	94	616	1474	300	الجبل جانب السلطان واحذر بطشه لا تخاصم من اذا قال فعل لا تل- الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عزل ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل عسل الدولة ان يحلو لمن ذاقه فالسم في ذاك العسل لا ي--------------------------------------------وازي لذة الحكم بما ذاقه الشخص اذا الشخص انعز--------------------------------------------------------------------------------------------ل قصر الامال في الدنيا تفز فدليل القصد تقصير الامل ان من يطلبه الموت علي غفلة منه جدير بالوجل ملك كسري تغن عنه كسرة وعن البحر اجتزاء بالوشل ----------------------------اعتبر نحن قسمنا بينهم تلقه حقا وبالحق نز--------------------------------ل حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل قاطع	201	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms222	true	-8478348574316832027	22	165	101	819	1496	300	النقل جانب السلطان واحذر بطشه لا تعاند من اذا قال فعل لا تلي الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عذل ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل فهو كالمحبوس عن لذاته وكلا كفيه في الحشر تغل ان للنقص والاستثقال في لفظة القاضي لوعظا ومثل لا توازي لذة الحكم بما ذاقه الشخص اذا الشخص انعزل فالولايات وان طابت لمن ذاقها فالسم في ذاك العسل نصب المنصب اوهي جلدي وعناءي من مداراة السفل قصر الامال في الدنيا تفز فدليل العقل تقصير الامل ان من يطلبه الموت علي غر-ة منه جدير بالوجل غب وزر غبا تزد حبا فمن اكثر الترداد اقصاه الملل خذ بنصل السيف واترك غمده واعتبر فضل الفتي دون الحلل لا يضر الفضل اقلال كما لا يضر الشمس اطباق الطفل حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل ايها	222	-2494656530984106767	387	632.5	303	719	53.82475662231445	69	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms202	false	6579811567223935822	100	246	459	1155	1411	300	مل عن النمام واهجره فما بلغ المكروه الا من نقل دار جار الدار ان جاز وان لم تجد صبرا فما احلي النقل جانب السلطان واحذر بطشه لا تخاصم من اذا قال فعل لا تل- الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عذل ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل فهو كالمحبوس عن لذاته وكلا كفيه في الحشر تغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل ايها العاتب قولي عبثا ان طيب الورد مءذ بالجعل عد من اسهم لفظي واشتغل لا يصيبنك سهم من ثعل لا يغرنك لين من فتي ان للحيات لينا يعتزل -----------------------------------------انا كالخيزور صعب كسره وهو لدن كيف-ما شءت انفتل غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال هو المولي الاجل واجب عند الوري اكرامه وقليل المال فيهم يستقل كل اهل العصر غمر وانا منهم فاترك تفاصيل الجمل	202	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms222	true	-8478348574316832027	2	240	8	1173	1496	300	مل عن النمام وازجره فما بلغ المكروه الا من نقل دار جار السوء بالصبر فان لم تجد صبرا فما احلي النقل جانب السلطان واحذر بطشه لا تعاند من اذا قال فعل لا تلي الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عذل ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل فهو كالمحبوس عن لذاته وكلا كفيه في الحشر تغل ان للنقص والاستثقال في لفظة القاضي لوعظا ومثل لا توازي لذة الحكم بما ذاقه الشخص اذا الشخص انعزل فالولايات وان طابت لمن ذاقها فالسم في ذاك العسل نصب المنصب اوهي جلدي وعناءي من مداراة السفل قصر الامال في الدنيا تفز فدليل العقل تقصير الامل ان من يطلبه الموت علي غرة منه جدير بالوجل غب وزر غبا تزد حبا فمن اكثر الترداد اقصاه الملل خذ بنصل السيف واترك غمده واعتبر فضل الفتي دون الحلل لا يضر الفضل اقلال كما لا يضر الشمس اطباق الطفل حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل ايها العاءب قولي عبثا ان طيب الورد مءذ ل-لجعل عد عن اسهم قولي واستتر لا يصيبنك سهم من ثعل لا يغرنك لين من فتي ان للحيات لينا يعتزل انا مثل الماء سهل ساءغ ومتي سخن اذي وقتل انا كالخيزور صعب كسره وهو لدن كيف ما شءت انفتل غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال هو المولي الاجل واجب عند الوري اكرامه وقليل المال فيهم يستقل كل اهل العصر غمر وانا منهم فاترك تفاصيل الجمل	222	-2494656530984106767	672	1294.0	527	1166	57.6329345703125	134	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms017	false	-5675362516829528688	268	300	1383	1549	1549	300	انست بلاواء الزمان وذله فيا عزة الدنيا عليك سلام الي كم اعاني تيهها ودلالها الم يان عنها سلوة وسام وقد اخلق الايام جلباب حسنها فاضحت وديباج البهاء رمام علي حين شيب قد-	17	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms314	true	8521678956283946003	209	241	1107	1274	1572	300	انست بلاواء الزمان وذله فيا عزة الدنيا عليك سلام الي كم اعاني تيهها ودلالها الم يان عنها سلوة وسام وقد اخلق الايام جلباب حسنها واضحت وديباج البهاء مسام علي حين شيب قد	314	-2494656530984106767	163	318.0	132	167	97.60478973388672	30	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms018	false	332835654345519745	0	59	0	300	1529	300	الم بمفرقي وعاد دهام الشعر وهو ثغام طلاءع ضعف قد اغارت علي القوي وثار بميدان المزاج قتام فلا هي في برج الجمال مقيمة ولا انا في عهد المجون مدام تقطعت الاسباب بيني وبينها ولم يبق فينا نسبة ولءام وعادت قلوص العزم عنها كليلة وقد جب منها غارب وسنام كاني بها والقلب زمت ركابه وقوض ابيات له وخيام وسيقت الي	18	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms314	true	8521678956283946003	241	300	1274	1572	1572	300	الم بمفرقي وعاد رهام الشعر وهو ثغام طلاءع ضعف قد اغارت علي القوي وثار بميدان المزاج قتام فلا هي في برج الجمال مقيمة ولا انا في عهد المجون مدام تقطعت الاسباب بيني وبينها ولم يبق فينا نسبة ولءام وعادت قلوص العزم عني- كليلة وقد جب منها غارب وسنام كاني بها والقلب زمت ركابه وقوض ابيات له وخيام وسيقت الي-	314	-2494656530984106767	296	580.0	238	300	98.66666412353516	56	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms018	false	332835654345519745	59	300	300	1529	1529	300	دار الخمول حمولة يحن اليها والدموع رهام حنين عجول غرها البو فانثنت اليه وفيها انة وضغام تولت ليال للمسرات وانقضت لكل زمان غاية وتمام فسرعان ما مرت وولت وليتها تدوم ولكن ما لهن دوام دهور تقضت بالمسرة- ساعة ويوم تولي بالمساءة عام فلله در الغم حيث امدني بطول حياة والغموم سهام اسيح بتيهاء التحير مفردا ولي مع صحبي عشرة وندام وكم عشرة ما اورثت غير عسرة ورب كلام في القلوب كلام فما عشت لا انسي حقوق صنيعة وهيهات ان ينسي لدي ذمام كما اعتاد ابناء الزمان واجمعت عليه فءام اثر ذاك فءام خبت نار اعلام المعارف والهدي وشب لنيران الضلال ضرام وكان سرير العلم صرحا ممردا يناغي القباب السبع وهي عظام متينا رفيعا لا يطار غرابه عزيزا منيعا لا يكاد يرام يلوح سنا برق الهدي من بروجه كبرق بدا بين السحاب تسام فجرت عليه الراسيات ذيولها فخرت عروش منه ثم دعام وسيق الي دار المهانة اهله مساق اسير لا يزال يضام كذا تحكم الايام بين الوري علي طراءق منها جاءر وقوام فما كل قيل --قيل علم وحكمة وما كل افراد الحديد حسام وللدهر ثارات تمر علي الفتي نعيم وبءس صحة وسقام ومن يك في الدنيا فلا يعتبنها فليس عليها معتب وملام اجدك ما الدنيا وما ذا متاعها وما ذا الذي تبغيه فهو حطام تشكل فيها كل شء بشكل ما يعانده والناس عنه نيام تري النقص في زي الكمال كانما علي راس ربات الحجال عمام فدعها وما فيها هنيءا لاهلها ولا تك فيها رغبة- وسوام يعاف العرانين السماط علي الخوي اذا ما-	18	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms315	true	758611003485717830	0	239	0	1231	1551	300	دار الخمول حموله يحن اليها والدموع رهام حنين عجول غرها البو فانثنت اليه وفيها انة وضغام تولت ليال للمسرات وانقضت لكل زمان غاية وتمام فسرعان ما مرت وولت وليتها تدوم ولكن ما لهن دوام دهور تقضت بالمسرات ساعة ويوم تولي بالمساءة عام فلله در الغم حيث امدني بطول حياة والهموم سهام اسير بتيماء التحير مفردا ولي مع صحبي عشرة وندام وكم عشرة ما اورثت غير عسرة ورب كلام في القلوب كلام فما عشت لا انسي حقوق صنيعه وهيهات ان ينسي لدي ذمام كما اعتاد ابناء الزمان واجمعت عليه فءام اثر ذاك قيام خبت نار اعلام المعارف والهدي وشب لنيران الضلال ضرام وكان سرير العلم صرحا ممردا يناغي القباب السبع وهي عظام متينا رفيعا لا يطار غرابه عزيزا منيعا لا يكاد يرام يلوح سنا برق الهدي من بروجه كبرق بدا بين السحاب يشام فجرت عليه الراسيات ذيولها فخرت عروش منه ثم دعام وسيق الي دار المهانة اهله مساق اسير لا يزال يضام كذا تجري الايام بين الوري علي طراءق منها جاءر وقوام فما كل ما قد قيل علم وحكمة وما كل افراد الحديد حسام وللدهر ثارات تمر علي الفتي نعيم وبءس صحة وسقام ومن يك في الدنيا فلا يعتبنها فليس عليها معتب وملام اجدك ما الدنيا وما-ذا متاعها وما-ذا الذي تبغيه فهو حطام تشكل فيها كل شء بشكل ما يعانده والناس عنه نيام تري النقص في زي الكمال كانما علي راس ربات الحجال عمام فدعها ونعما-ها هنيءا لاهلها ولا تك فيها راعيا وسوام تعاف العرانين السماط علي الخوي اذا ما	315	-2494656530984106767	1201	2346.0	965	1234	97.32576751708984	223	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms019	false	-4751301847176209973	0	61	0	321	1566	300	تصدي للطعام طغام علي انه- لا يستطاع منالها لما ليس فيها عروة وعصام ولو انت تسعي اثرها الف حجة وقد جاوز الطيبين منك حرام رجعت وقد ضلت مساعيك كلها بخفي حنين لا تزال تلام هب ان مقاليد الامور ملكتها ودانت لك الدنيا وانت همام ومتعت باللذات دهرا بغبطة اليس بحتم بعد ذاك حمام فبين البرايا والخلود تباين وبين المنايا والنفوس لزام	19	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms315	true	758611003485717830	239	300	1231	1551	1551	300	تصدي للطعام طغام علي انها لا يستطاع منالها لما ليس فيه- عروة وعصام ولو انت تسعي اثرها الف حجة وقد جاوز الطبيين منك حزام رجعت وقد ضلت مساعيك كلها بخفي حنين لا تزال تلام هب ان مقاليد الامور ملكتها ودانت لك الدنيا وانت همام ومتعت باللذات دهرا بغبطة اليس بحتم بعد ذاك حمام فبين البرايا والخلود تباين وبين المنايا والنفوس لزام-	315	-2494656530984106767	316	614.0	256	322	98.13664245605469	56	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms019	false	-4751301847176209973	61	150	321	797	1566	300	قضية انقاد الانام لحكمها وما حاد عنها سيد وغلام ضرورية تقضي العقول بصدقها سل ان كان فيها مرية وخصام سل الارض عن حال الملوك التي خلت لهم فوق فرق الفرقدين مقام بابوابهم للوافدين تراكم باعتابهم للعاكفين زحام تحبك عن اسرار الشءون التي جرت عليهم جوابا ليس فيه كلام بان المنايا اقصدتهم تبابها وما طاش عن مرمي لهن سهام وسيقوا مساق الغابرين الي الردي واقفر منهم منزل ومقام وحلوا محلا غير ما يعبدونه فليس لهم حتي القيام قيام الم بهم ريب المنون فغالهم فهم تحت اطباق الرغام رغام هذا-- اخر	19	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms316	true	7746436549999973564	0	89	0	478	1576	300	قضية انقاد الانام لحكمها وما حاد عنها سيد وغلام ضرورية تقضي العقول بصدقها سل ان كان فيها مرية وخصام سل الارض عن حال الملوك التي خلت لهم فوق فوق الفرقدين مقام بابوابهم للوافدين تراكم باعتابهم للعاكفين زحام تجبك عن اسرار السيوف التي جرت عليهم جوابا ليس فيه كلام بان المنايا اقصدتهم نبالها وما طاش عن مرمي لهن سهام وسيقوا مساق الغابرين الي الردي واقفر منهم منزل ومقام وحلوا محلا غير ما يعهدونه فليس لهم حتي القيام قيام الم بهم ريب المنون فغالهم فهم بين اطباق الرغام رغام انتهي اخر	316	-2494656530984106767	462	904.5	373	478	96.65271759033203	82	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms109	false	-7214285733279351785	3	118	13	601	1584	300	الا يا خايضا بحر الاماني هداك الله ما هذا التواني اضعت العمر عصيانا وجهلا فمهلا ايها المغرور مهلا مضي عمر الشباب وانت غافل وفي ثوب العمي والغي رافل الي كم كالبهاءم انت هايم وفي وقت الغنايم انت ناءم وطرفك لا يري الا طموحا ونفسك لم تزل ابدا جموحا وقلبك لا يفيق من المعاصي فويلك يوم يءخذ بالنواصي بلال الشيب نادي في المفارق بحي علي الذهاب وانت غارق ببحر الاثم لا تصغي لواعظ ولو اطري واطنب في المواعظ وقلبك هاءم في كل واد وجهلك كل يوم في ازدياد علي تحصيل دنياك الدنية مجدا في الصباح وفي العشية وجهد المرء في الدنيا شديد وليس ينال منها ما يريد وكيف ينال في الاخري مرامه ولم يجهد لمطلبها قلامه	109	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms317	true	3531320741759593955	90	205	441	1028	1533	300	الا يا خاءضا بحر الاماني هداك الله ما هذا التواني اضعت العمر عصيانا وجهلا فمهلا ايها المغرور مهلا مضي عمر الشباب وانت غافل وفي ثوب العمي والغي رافل الي كم كالبهاءم انت هاءم وفي وقت الغناءم انت ناءم وطرفك لا يري الا طموحا ونفسك لم تزل ابدا جموحا وقلبك لا يفيق من المعاصي فويلك يوم يءخذ بالنواصي بلال الشيب نادي في المفارق بحي علي الذهاب وانت غارق ببحر الاثم لا تصغي لواعظ ولو اطري واطنب في المواعظ وقلبك هاءم في كل واد وجهلك كل يوم في ازدياد علي تحصيل دنياك الدنيه مجد ف-ي الصباح وفي العشيه وجهل المرء في الدنيا شديد وليس ينال منها ما يريد وكيف ينال في الاخري مرامه ولم يجهد لمطلبها قلامه	317	-2494656530984106767	579	1151.0	465	588	98.46939086914062	108	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms201	false	5739160662542551400	165	281	812	1380	1474	300	اسمع وصايا جمعت زحكما خصت بها خير الملل و--------------------------------------------------------------اطلب العلم ولا تكسل فما ابعد الخير علي اهل الكسل-------------------------------------------------------------------- واحتفل بالفقه يفي الدين ولا تشتغل عنه بمال وخول--------------------------------------------------------------------------- واهجر النوم وحصله فمن يعرف المطلوب يحقر ما بذل ل---------------------------------------------------------------------- قد ذهبت ايام-ه كل من سار علي الدرب وصل ------------------------------------------------------------------في ازدياد العلم ارغام العدا ز وجمال العلم اصلاح العمل --------------------------------------------------------------------------------بالنحو فمن يحزم الاعراب في النطق اختبل و----------------------------------------------------------انظم الشعر ولازم مذهبي ف--اطراح الرفد يفي الدنيا افل و---------------------------------------------------------------------هو عنوان علي الفضل وما ز احسن الشعر اذا لم يبتذل----------------------------------------------------------------------- مات اهل الفضل لم يبق سوي مقرف او من علي الاصل اتكل ----------------------------------------------------------------انا لا اختار تقبيل يد قطعها اجمل من تلك القبل---------------------------------------------------------------- ان جزتني عن مديحي صرت في رقها او-- فيكفين- الخجل اعذب	201	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms333	true	1226479846456492895	0	268	0	1311	1468	300	اسمع وصايا جمعت ح-كما خصت بها خير الملل وتاملها تجدها مغنما والي اوج المعالي سلما فهي تحكي عقد در نظما اطلب العلم ولا تكسل فما ابعد الخير علي اهل الكسل من يكن يحظي بفقه حصلا فبه يرقي المقامات العلا فابتغ الجد وخل الكسلا واحتفل -للفقه في- الدين ولا تشتغل عنه بمال وخول ان علم الفقه من اولي المنن وهو كنز ما له قط ثمن فاسع في تحصيله يا ذا الفطن واهجر النوم وحصله فمن يعرف المطلوب يحقر ما بذل لا تقل قد شتتت اصحابه لا تقل قد بددت احزابه لا تقل قد فرقت طلابه لا تقل قد ذهبت اربابه كل من سار علي الدرب وصل اتخذ شيخا يجنبك الردي ويبين لك اعلام الهدي ان تشا ترغم عدوا حاسدا في ازدياد العلم ارغام العدا-- وجمال العلم اصلاح العمل او ما يكفيك او يرضيك ان تكمد الحاسد لما تنطقن فتري فيهم علامات الحزن جمل المنطق بالنحو فمن حر-م الاعراب ب--النطق اختبل فهو مفتاح كلام العرب وكملح في طعام طيب واذا رمت كمال الادب انظم الشعر ولازم مذهبي في اطراح الرفد لا تبغ النحل انما الشعر شعار الحكما وهو نور العقل يجلو الظلما حكمة تهدي الي من فهما فهو عنوان علي الفضل وما-- احسن الشعر اذا لم يبتذل كنت في انس بجيران اللوي نتقن الدرس ونحصي ما حوي رحلوا عني فقاسيت الجوي مات اهل الجود لم يبق سوي مقرف او من علي الاصل اتكل كم سعي الناس لنحس انكد ورجوا كل خبيث مفسد انا عنهم في مقام مفرد انا لا اختار تقبيل يد قطعها اجمل من تلك القبل تلك كف للءيم مسرف حازت الشح وبالبخل تفي فاعتبر فيها مقال المنصف ان جزتني عن مديحي صرت في رقها اولا فيكفيني الخجل حلوة	333	-2494656530984106767	524	850.5	414	1321	39.66691970825195	96	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms201	false	5739160662542551400	99	134	476	660	1474	300	اعتبر نحن قسمنا بينهم تلقه حقا وبالحق نزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل قاطع الدنيا فمن عاداتها تخفض العالي وتعلي من سفل	201	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms334	true	990130724416651222	27	84	129	414	1464	300	اعتبر نحن قسمنا بينهم تلقه حقا وبالحق نزل لا تنازع حاكما في حكمه او عليما ماهرا في علمه او رءيسا قد علا في قومه ليس ما يحوي الفتي من عزمه لا ولا ما فات يوما بالكسل انما الدنيا علي حالاتها تجلب التنغيص في لذاتها شانها الايذاء في ساعاتها اطرح الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا فمن عاداتها تخفض العالي وتعلي من سفل	334	-2494656530984106767	83	9.5	67	386	21.50259017944336	15	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms202	false	6579811567223935822	0	51	0	233	1411	300	لم تتل منها القري فبلاها الله منه بالشلل------------------------------------------------------------------ لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتي ما قد حصل -----------------------------------------------------------------قد يسود المرء من غير اب وبحسن السبك قد يخفي الزغل ----------------------------------------------------------------كذا الورد من الشوك وما يخرج النرجس الا من يصل---------------------------------------------------------------------------- مع انب احمد الله علي نسبي اذ بابي بكر اتصل قيمة	202	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms334	true	990130724416651222	190	296	942	1443	1464	300	لم تنل مما تفد فرم---اها الله منه بالشلل ليس بالاباء تدعي مفردا او بخال ثم عم تسعدا بل بنفس كنت منها مجهدا لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتي ما قد حصل انما المرء بخلق طيب كيفما كان بصدر رحب في اكتساب المجد او في ادب قد يسود المرء من غير اب وبحسن السبك قد ينفي الزغل ان يكن شخص علي القوم سما فابوه ادم ترب وما وكذاك المسك دم علما وكذا الورد من الشوك وما يطلع النرجس الا من بصل قد بذلت النصح فاعلم واعملا واقرا القران تكس الحللا وخبرت الدهر فاخترت العلا مع اني احمد الله علي نسبي اذ بابي بكر اتصل رتبة	334	-2494656530984106767	210	354.0	161	504	41.66666793823242	41	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms201	false	5739160662542551400	10	52	50	241	1474	300	ليس يخلو المرء من ضد ولو حاول العزلة في راس الجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جانب السلطان واحذر بطشه لا تخاصم من اذا قال فعل ---------------------------------------------------------------لا تل الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عزل---------------------------------------------------------------------- ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل	201	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms335	true	7289526412702272677	142	274	705	1329	1448	300	ليس يخلو المرء من ضد وان حاول العزلة في راس --جبل لا تبن قولك او تفتح فما تشمت الاعداء مما دهما ان ترم في عصرنا ان تسلما مل عن النمام وازجره فما بلغ المكروه الا من نقل ادفع الشر بخير واستعن باله من يكن معه يعن فاذا الباغي حميم قد امن دار جار السوء بالصبر وان لم تجد صبرا فما احلي النقل انصر الحق واسس عرشه واهجر الباطل واترك نبشه وابذل النصح وحاذر غشه جانب السلطان واحذر بطشه لا تعاند من اذا قال فعل منصب الحكم مقام شاغل وهو للمرء كنار تشعل فتباعد عنه يا من يعقل لا تل الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عذل ان والي الحكم دوما ممتحن وله دامت بلايا ومحن وهو بين الخلق قدما ممتهن ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل	335	-2494656530984106767	183	326.0	141	626	29.233226776123047	38	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms202	false	6579811567223935822	71	162	327	744	1411	300	بين تبذير وبخل رتبة وكلا هذين ان دام قتل ل----------------------------------------------------------------------ا تخض في سب سادات مضوا انهم ليسوا باهل للزلل----------------------------------------------------------------- وتغافل عن امور انه لم يفز بالحمد ةالا من غفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مل عن النمام واهجره فما بلغ المكروه الا من نقل------------------------------------------------------------------ دار جار الدار ان جاز وان لم تجد صبرا فما احلي النقل------------------------------------------------------------------ جانب السلطان واحذر بطشه لا تخاصم من اذا قال فعل ---------------------------------------------------------------لا تل الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عذل---------------------------------------------------------------------- ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل------------------------------------------------------------------ فهو كالمحبوس عن لذاته وكلا كفيه في الحشر تغل	202	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms335	true	7289526412702272677	73	298	371	1440	1448	300	بين تبذير وبخل رتبه وكلا هذين ان زاد قتل لا تعادي معشرا عنا ناوا ويحسن القول وصوا وقضوا واتخذهم قدوة فيما راوا لا تخض في حق سادات مضوا انهم ليسوا باهل للزلل فاز من احسن فيهم ظنه ربك المعطي يوفي وزنه والزم الصمت واحكم حصنه وتغافل عن امور انه لم يفز بالحمد -الا من غفل ساعد الخل وسامح لا تهن واذا يكبو بسير فاعن ثم ان اوذيت بالصبر استعن ليس يخلو المرء من ضد وان حاول العزلة في راس جبل لا تبن قولك او تفتح فما تشمت الاعداء مما دهما ان ترم في عصرنا ان تسلما مل عن النمام وازجره فما بلغ المكروه الا من نقل ادفع الشر بخير واستعن باله من يكن معه يعن فاذا الباغي حميم قد امن دار جار السوء بالصبر وان لم تجد صبرا فما احلي النقل انصر الحق واسس عرشه واهجر الباطل واترك نبشه وابذل النصح وحاذر غشه جانب السلطان واحذر بطشه لا تعاند من اذا قال فعل منصب الحكم مقام شاغل وهو للمرء كنار تشعل فتباعد عنه يا من يعقل لا تل الحكم وان هم سالوا رغبة فيك وخالف من عذل ان والي الحكم دوما ممتحن وله دامت بلايا ومحن وهو بين الخلق قدما ممتهن ان نصف الناس اعداء لمن ولي الاحكام هذا ان عدل لم يحز يوما علي حالاته راحة في نفسه او ذاته وهو لاه عن قضا حاجاته فهو كالمحبوس عن لذاته وكلا كفيه في الحشر تغل	335	-2494656530984106767	398	699.5	308	1070	37.19626235961914	81	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms201	false	5739160662542551400	62	125	288	611	1474	300	لا يوازي لذة الحكم بما ذاقه الشخص اذا الشخص انعزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصر الامال في الدنيا تفز فدليل القصد تقصير الامل--------------------------------------------------------------------- ان من يطلبه الموت علي غفلة منه جدير بالوجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك كسري تغن عنه كسرة وعن البحر اجتزاء بالوشل ----------------------------------------------اعتبر نحن قسمنا بينهم تلقه حقا وبالحق نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل------------------------------------------------------------------ فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل	201	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms336	true	8645566864879665590	38	254	176	1256	1475	300	لا توازي لذة الحكم بما ذاقه الشخص اذا الشخص انعزل قيل في الحكم سرور ومحن وكذاك السقم يجري للبدن فاتخذ في دوحة العز فنن فالولايات وان طابت لمن ذاقها فالسم في ذاك العسل ان لوم الناس اوهي كبدي وعنا المنصب اضني جسدي نح عني حكمهم يا سندي نصب المنصب اوهي جلدي وعناءي من مداراة السفل دارهم في دارهم حتي تجز وارضهم في ارضهم كيما تفز والفتي في كل شء لا يحز قصر الامال في الدنيا تفز فدليل العقل تقصير الامل خاب من كان يطيل الاملا يرتجي الخلد وينسي الاجلا غافلا في غيه مسترسلا ان من يطلبه الموت علي غر-ة منه جدير بالوجل صل صديقا لم تغيره المحن واذا زرت فقلل في الزمن قد روينا فيه عن جد الحسن غب وزر غبا تزد حبا فمن اكثر الترداد اقصاه الملل من راي المجد بثوب عنده او بمال ليس يحصي عده فهو مغرور تعدي حده خذ بحد السيف واترك غمده واعتبر فضل الفتي دون الحلل من يكن بالفقر يوما وسما وله فضل جليل علما فله الاكرام حتما لزما لا يضر الفضل اقلال كما لا يضر الشمس اطباق الطفل انما الاسفار خير ظاهر وهو للاسرار يوما شاهر امر الهادي بهذا سافروا حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل فالذي سافر يحظي بالمني وتسلي باعاجيب الدنا فاترك الاهل وخل الوطنا فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل	336	-2494656530984106767	247	380.5	193	1081	22.849214553833008	43	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms202	false	6579811567223935822	162	196	744	916	1411	300	حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل------------------------------------------------------------------ فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل----------------------------------------------------------------------- ايها العاتب قولي عبثا ان طيب الورد مءذ بالجعل ع--------------------------------------------------د م--------------------ن اسهم لفظي واشتغل لا يصيبنك	202	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms336	true	8645566864879665590	225	300	1097	1475	1475	300	حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلق عن الاهل بدل فالذي سافر يحظي بالمني وتسلي باعاجيب الدنا فاترك الاهل وخل الوطنا فبمكث الماء يبقي اسنا وسري البدر به البدر اكتمل فعلام اللوم يا من عبثا لم لا تترك قول الخبثا واسر كالبدر الذي لم يلبثا ايها العاءب قولي عبثا ان طيب الورد مءذ بالجعل ان ذا التخميس حق ما نظر مثله فليعتبر من يعتبر فاستفد من وعظه لا تحتقر عد عن اسهم قولي واستتر لا يصيبنك-	336	-2494656530984106767	163	274.0	130	379	43.00791549682617	28	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms202	false	6579811567223935822	199	246	927	1155	1411	300	لا يغرنك لين من فتي ان للحيات لينا يعتز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------انا كالخيزور صعب كسره وهو لدن كيفما شءت انفتل---------------------------------------------------------------------------- غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال هو المولي الاجل------------------------------------------------------------------ واجب عند الوري اكرامه وقليل المال فيهم يستقل------------------------------------------------------------------- كل اهل العصر غمر وانا منهم فاترك تفاصيل الجمل	202	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms337	true	-5161976900539974544	18	145	81	685	1447	300	لا يغرنك لين من فتي ان للحيات لينا يعتزل فتواضع فهو خير بالغ واحترس فالخب مءذ والغ ذاك قول فيه حق دامغ انا مثل الماء سهل ساءغ ومتي سخن اذي وقتل انا ممن قد تعالي قدره لست ممن قد تناهي شره وبدا بين الانام وزره انا كالخيزور صعب كسره وهو لدن كيفما شءت انفتل قول ذي الفقر ثقيل في الاذن كيفما كان وفي القدر ثمن فاتبع الحكمة تسعد لا تهن غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال هو المولي الاجل او يكن عيرا يري اعظامه وكرام الاصل هم خدامه وعلي الراس علت اقدامه واجب عند الوري اكرامه وقليل المال فيهم يستقل ان تحقق لن تجد من فطنا مرتضي في دينه قد حسنا انما العصمة للرسل جني كل اهل العصر غمر وانا منهم فاترك تفاصيل الجمل	337	-2494656530984106767	228	411.0	181	604	37.74834442138672	46	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1
JK009365-ara1.ms191	false	-7446869833625860079	199	220	1045	1152	1542	300	اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا تنيا في ذكره فتهيما هو الرب من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	191	-2464525106235345906	Sham19Y0038155-ara1.ms361	true	-8558432632261615693	80	101	412	519	1502	300	اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا تنيا في ذكره فتهيما هو الله من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	361	-2494656530984106767	105	208.0	84	107	98.13084411621094	20	JK009365-ara1	Sham19Y0038155-ara1