id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms210	true	4426187003181891847	126	180	681	951	1554	300	بين لا تدخل ال--ا علي المثني او المجموع كقولك الدار بينهما والدار بين الاخوة واما قوله تعالي مذبذبين بين ذلك فان لفظته ذلك تءدي عن شيءين وكشف هذا-------- بقوله تعالي لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ونظيره---------------------- لا نفرق بين احد من رسله وذلك ان لفظة احد في قوله تستغرق الجنس الواقع علي المثني	210	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms128	false	-3413263582015950708	131	180	662	912	1543	300	بين لا تفسد النظم ولا المعني كما توهمه المصنف تقدير الكلام في الاية------------------------- مذبذبين بين الفريقين وقد كشف سبحانه------------- هذا التاويل بقوله------ لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ونظيره لفظ احد في قوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله وذلك ان لفظة احد-------- تستغرق الجنس الواقع علي المثني	128	2813097556391625146	157	213.0	120	302	51.98675537109375	26	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009365-ara1.ms224	true	-4664043824138793570	248	291	1246	1449	1493	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب فقال له الفرزدق الي ما طربت ثكلتك امك فقال ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب قال	224	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms040	false	-283895977804824207	43	77	212	371	1553	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب -------------------------------------------ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم يلهني دل -ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تروغ ثعلب ولا	40	2813097556391625146	150	277.0	117	203	73.8916244506836	30	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009365-ara1.ms225	true	-2002810859893383561	4	59	22	314	1542	300	ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب فقال الفرزدق هءلاء بنو دارم فقال الكميت الي النفر البيض الذي ب-حبهم الي الله فيما نابني اتقرب فقال الفرزدق هءلاء بنو هاشم فقال الكميت بنو هاشم رهط النبي محمد ص بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	225	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms040	false	-283895977804824207	76	116	367	579	1553	300	ولا الساءحات البارحات عشية امر صحيح القرن ام مر اعضب ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب ال----------------------------------------ي النفر البيض الذين يحبهم الي الله فيما نابني اتقرب بني ه----------------------------------------اشم رهط النبي فانني- بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	40	2813097556391625146	193	355.0	155	293	65.87030792236328	33	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009365-ara1.ms377	true	9191873051477122528	215	255	1086	1295	1519	300	قوم ان وضع نعم وبءس للاقتصاد في المدح والذم وليس كذلك بل وضعه-ا للمبالغة في ذلك الا تري ق----وله تعالي في تمجيد ذاته وتعظيم صفاته واعتصموا بالله هو موليكم نع-م المولي ونعم النصير وقال------------ في صفة الن---------------------ار وماويهم جهنم وبءس	377	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms279	false	2117539447155041788	19	64	98	339	1579	300	قوم ان وضع نعم وبءس للاقتصار في المدح والذم وليس كذلك بل وضعهما للمبالغة------- الا تري الي قوله تعالي في تمجيد ذاته وتعظيم صفاته واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير والي قوله سبحانه في صفة النار التي توعد بها الكفار وماواهم جهنم وبءس	279	2813097556391625146	193	347.0	155	248	77.82257843017578	30	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009365-ara1.ms548	true	-2837722806998842221	139	174	669	840	1494	300	غلب فيه المءنث علي المذكر تقول صمت عشرا ولا تقل عشرة مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصوم لا يكون الا بالنهار وكذا تقول سرت عشرا لا عشرة والنفس مءنثة وتقول ثلاثة انفس علي لفظ الرجال ولا يقال ثلاث	548	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms157	false	6573964293113287833	185	251	951	1283	1530	300	غلب فيه المءنث علي المذكر وفرقوا فيه بين المءنث والمذكر فيما يءلف كابن مخاض وبنت مخاض واقتصروا علي المذكر في غيره كابن عرس لانه اخف ومنها اماك للام والاب وفي القاموس هما اماك اي ابواك او امك وخالتك ومنها باب العطف نحو تقوم هند وزيد كما في شرح الكشاف واما ما في المزهر من ان ------------------------------------------------------النفس مءنثة وتقول ثلاثة انفس علي لفظ الرجال ولا يقال ثلاث	157	2813097556391625146	89	144.0	70	386	23.056995391845703	16	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009365-ara1.ms586	true	6358860914992085463	268	296	1357	1498	1519	300	ابدا به اولا فينونون والصواب-------- ابدا به اول بالضم كما قال----------- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول هنا لان الاضافة مراده	586	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms243	false	-3020169758347815067	268	300	1379	1530	1530	300	ابدا به اولا-------- والصواب ان يقال ابدا به اول بالضم كما قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول هنا لان الاضافة مرادة-	243	2813097556391625146	131	232.5	105	160	81.875	24	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009365-ara1.ms586	true	6358860914992085463	268	299	1357	1516	1519	300	ابدا به اولا فينونون والصواب ابدا به اول بالضم كما قال----------- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول هنا لان الاضافة مراده فيه و--تقدير الكلام	586	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms244	false	-2728916827720502335	81	115	435	599	1521	300	ابدا به اولا-------- والصواب ابدا به اول بالضم كما قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول هنا لان الاضافة مرادة فيه اذ تقدير الكلام	244	2813097556391625146	149	273.0	119	172	86.6279067993164	27	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK009365-ara1.ms587	true	-6710599003622995451	0	54	0	294	1499	300	الناس فلما انقطع عن الاضافة بني كاسماء الغايات التي هي قبل وبعد ونظاءرهما ومعني تسمي---تها باسماء -الغايات انها- جعلت غاية للنطق بعد ما كانت مضافة ولهذه العلة استوجب- ان يبني لان اخرها حين قطع عن الاضافة صار كوسط الكلام ووسط الكلمة لا يكون---- مبنيا قال جعفر الصادق عليه السلام ليس الزهد في الدنيا اضاعة	587	-2464525106235345906	Sham19Y0029600-ara1.ms244	false	-2728916827720502335	7	61	32	323	1521	300	الناس فلما اقتطع عن الاضافة بني كاسماء الغايات التي هي قبل وبعد ونظاءرهما ومعني تسمية هذه الاسماء بالغايات اي قد جعلت غاية للنطق بعد-ما كانت مضافة ولهذه العلة استوجبت ان تبني لان اخرها حين قطع عن الاضافة صار كوسط الكلمة ووسط الكلمة لا يكون الا مبنيا وا-----نما بنيت علي- ا--لضم ل----انها في حالة الاضافة	244	2813097556391625146	250	412.5	202	304	82.2368392944336	36	JK009365-ara1	Sham19Y0029600-ara1