id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms361	true	-3490499124922988910	188	231	988	1224	1565	300	السيمياء السيميا يطلق علي غير الحقيقي من السح-----------ر وحاصله احداث مثالات خيالية لا وجود لها وقد يطلق -----علي ايجاد تلك المثالات وتصويرها في الحسن وتكوين صور- في جوهر الهواء وسبب سرعة زوالها سرعة تغير جوهر الهواء وكونه لا يحفظ ما يقبله زمانا طويلا	361	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms45	false	-1878521284705020223	244	290	1359	1603	1661	300	السيمياء -----قد يطلق علي غير الحقيقي من السحر وهو الاشهر وحاصله احداث مثالات خيالية لا وجود لها في الحس ويطلق علي ايجاد تلك المثالات بصو--رها في الحس- وتكو-ن صورا في جوهر الهواء وسبب سرعة زوالها سرعة تغير جوهر الهواء وكونه لا يحفظ ما يقبله زمانا طويلا	45	1624908077547607152	213	388.0	172	253	84.1897201538086	34	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK009365-ara1.ms426	true	6720918396189168737	124	293	645	1634	1670	300	بالذات ويريدون بالاقانيم -----الصفات مع الذات----------------- ويعبرون عن---- الاقانيم بالاب و-الابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات مع الوجود ويريدون بالابن الذات مع العلم ويطلقون عليه اسم الكلمة ويريد-----------------ون بروح القدس الذات مع الحياة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا علي ان المسيح ولد من مريم----- وصلب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانجيل الذي هو بايديهم انما هو سي------رة المسيرة عليه السلام جمعه- اربعة من اصحابه وهم متي ولوقا وماريوس ويوحنا ولفظة الانجيل معناها البشارة ولهم كتب تعرف بالقوانين وضعها اكابرهم يرجعو- اليها في الاحكام من------- العبادات والمعاملات------- ويصلون بالمزامير والمشهور من فرقهم ثلاثة الاولي الملكانية يقولون قد حل جزء- من اللاهوت--- في الناسوت واتحد بجسد المسيح وتدرع به ولا يسمون العلم قبل تدرعه ابنا وهءلاء قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرحوا بالتثليث واليهم الاشارة بقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وهءلاء----- قالوا ا-----------------------------ن القتل والصلب وقع علي الناسوت لا علي اللاهوت الثانية اليعق--------------------------------------وبية قالوا ان الكلمة انقلبت لحما ودما فصار المسيح هو الال-----------------ه واليه- الاشارة بقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم الثالثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسطورية -قالوا ان اللاهوت اشرق علي الناسوت كاشراق الشمس علي بلورة	426	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms33	false	7912018047428837444	2	273	11	1609	1758	300	بالذات ثلاثة --بالاقنومية اي بالصفات ومعني اقنوم الصفة الشخصية ويعبرون عن هذه الاقانيم بالاب وبالابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات مع الوجود وبال-------ابن الذات مع العلم ويطلقون عليه اسم الكلمة ويخصونه بالاتحاد ويريدون بروح القدس الذات مع الحياة ويحيي بن عدي فسر هذه الاقانيم بالعقل والعاقل والمعقول تفلسفا وفرارا مما يرد عليهم ولكنه لا يوافق مرادهم واجمعوا علي ان المسيح ولد من مريم وقتل وصلب واجتمع منهم ثلاثماءة وسبعة عشر كبيرا بحضرة ملك القسطنطينية والفوا عقيدة لقبوها بالامانة واستخرجوها من الانجيل من خرج عنها فارق دين النصرانية والانجيل الذي--- بايديهم انما هو سيرة السيد المسي-ح عليه السلام جمعها اربعة من اصحابه وهم متي ولوقا ومرق-وس ويوحنا ولفظة انج--يل معناها البشارة ولهم كتب تعرف بالقوانين وضعها اكابرهم يرجعون اليها في --احكام الفروع من العبادات والمعاملات ونحوها ويصلون بالمزامير وانفرد------------------------ الملكانية بقول----ه ان جزءا من اللاهوت حل في الناسوت واتحد بجسد المسيح وتدرع به ولا يسمون العلم قبل تدرعه ابنا بل المسيح مع ما تدرع به هو الابن ويقولون ان الكلمة مازجت الجسد ممازجة الخمر او الماء اللبن وقالوا ان الجوهر غير الاقانيم وصرحوا بالتثليث واليهم الاشارة بقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة -الماءدة73 وقالوا ان المسيح ناسوت كلي لا جزءي وان القتل والصلب وقع علي الناسوت--- دون اللاهوت وانفرد- اليعقوبية بقولهم بالهية المسيح عليه السلام و----قالوا ان الكلمة انقلبت لحما ودما فصار المسيح هو الاله وهو الظاهر بجسده واليهم الاشارة بقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الماءدة72 وزعموا ان الكلمة اتحدت بالانسان الجزءي لا الكلي وقالوا المسيح جوهر واحد واقنوم واحد الا انه من جوهرين وربما قالوا طبيعة من طبيعتين وانفرد النسطورية بقولهم ان اللاهوت اشرق علي الناسوت كاشراق الشمس علي بلورة	33	1624908077547607152	865	1449.5	710	1653	52.329097747802734	122	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK009365-ara1.ms439	true	-2506534143983231820	78	220	414	1228	1698	300	نزاع في تحريم عمل السحر انما النزاع في مجرد علمه والظاهر اباحته- بل قد ذهب بعض النظار الي انه فرض كفاية لجواز ظهور ساحر يدعي النبوة فيكون في الامة من يكشفه ويقطعه وايضا نعلم ان منه ما يقتل فيقتل فاعله قصاصا والسحر منه حقيقي ومنه غير حقيقي ويقال له الاخذ بالعيون وسحرة فرعون اتوا بمجموع الامرين وقدموا غي------------------------------------ر الحقيقي واليه الاشارة بقوله تعالي سحروا اعين الناس----------- ثم اردفوه بالحقيقي واليه الاشارة بقوله تعالي واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم----------- ولما جهلت اسباب السحر لخفاءها وتراجمت بها الظنون اختلف -الطرق اليها فطريق الهند تصفية النفس وتجريدها من الشواغل البدنية بقدر الطاقة البشر--ية لانهم يرون ان تلك الاثار انما تصدر عن النفس البشرية---------------------------------------------------------------- ومتاخروا الفلاسفة يرون راي الهند وطاءفة من الاتراك تعمل بعملهم ايضا وطريق النبط عمل اشياء مناسبة للغرض المطلوب مضافة الي رقية ودخنة بعزيم------ة في وقت مختار--- وتلك الاشياء تارة تكون تماثيل ونقوشا--- وتارة	439	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms43	false	2704199976600463743	137	295	874	1805	1839	300	نزاع في تحريم عمله اما---------------- مجرد علمه ف--ظاهر الاباحة بل قد ذهب بعض النظار الي انه فرض كفاية لجواز ظهور ساحر يدعي النبوة فيكون في الامة من يكشفه ويقطعه وايضا يعلم ---منه ما يقتل فيقتل فاعله قصاصا والسحر منه حقيقي ومنه غير حقيقي ويقال له الاخذ بالعيون وسحرة فرعون اتوا بمجموع الامرين وقدموا غير الحقيقي ليستعد الحاضرون للانفعال عن الحقيقي واليه الاشارة بقوله تعالي سحروا اعين الناس الاعراف116 ثم اردفوه بالحقيقي واليه الاشارة بقوله تعالي واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم الاعراف116 ولما جهلت اسباب السحر لخفاءها وتراجمت بها الظنون اختلفت الطرق اليها فطريق الهند تصفية النفس وتجريدها عن الشواغل البدنية بحسب الطاقة الانسانية لانهم يرون ان تلك الاثار انما تصدر عن النفس البشرية وكتاب مراة المعاني في ادراك العالم الانساني مدخل الي هذا الطريق ومتاخروا الفلاسفة يرون راي الهند وطاءفة من الاتراك تعمل بعملهم ايضا وطريق النبط عمل اشياء مناسبة للغرض المطلوب مضافة الي رقية ودخنة بعزيمة نافذة في وقت مختار له وتلك الاشياء تارة تكون تماثيل كالطلسمات وتارة	43	1624908077547607152	767	1433.5	631	952	80.56723022460938	123	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK009365-ara1.ms439	true	-2506534143983231820	222	295	1238	1670	1698	300	تعقد وينفث عليها وتارة كتبا تكتب--------- وتدفن في الارض او تطرح في الماء او تعلق في الهواء او تحرق بالنار وتلك الرقية تضرع الي الكواكب الفاعلة للغرض المطلوب وتلك الدخنة عقاقير منسوبة الي تلك الكواكب لاعتقادهم ان تلك الاثار انما تصدر عن الكواكب---------------------------------------------------------- وطريق اليونان تسخير روحانيات الافلاك والكواكب واستنزال قواها بالوقوف لديها والتضرع اليها لاعتقادهم ان هذه الايار انما تصدر عن روحانيات الافلاك والكواكب لا عن اجرامها وهذا--- الفرق بينهم وبين الصابءة	439	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms44	false	5999575360058876370	0	86	0	491	1754	300	تعقد وينفث عليها وتارة كتبا تكتب ونحو ذلك وتدفن في الارض او تطرح في الماء او تعلق في الهواء او تحرق بالنار وتلك الرقية تضرع الي الكو-كب الفاعل- للغرض المطلوب وتلك الدخنة عقاقير منسوبة الي ذلك الكوك-ب لاعتقادهم ان هذه الاثار انما تصدر عن الكواكب وكتاب سحر النبط نقل ابن وحشية يشتمل علي تفصيل هذا الاجمال وطريق اليونان تسخير روحاني-ة الافلاك والكواكب واستنزال قواها بالوقوف------ والتضرع اليها لاعتقادهم ان هذه الاثار انما تصدر عن روحاني-ة الافلاك والكواكب لا عن اجرامها وهذا هو الفرق بينهم وبين الصابءة	44	1624908077547607152	413	755.5	341	502	82.27091979980469	61	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK009365-ara1.ms440	true	2425452767368084788	0	38	0	227	1650	300	الراي وطريق العبرانية- والقبط والعرب الاعتماد علي ذكر اسماء مجهولة المعاني كانها اقسام -عزاءم بترتيب خاص------ يخاطبون بها حاضرا لاعتقادهم ان هذه الاثار انما تصدر عن الجن ويدعون ان تلك الاقسام----- تسخر ملاءكة قاهرة للجن و----من الكتاب المذكور	440	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms44	false	5999575360058876370	141	181	800	1043	1754	300	الراي وطريق العبرانيين والقبط والعرب الاعتماد علي ذكر اسماء مجهولة المعاني كانها اقسام وعزاءم بترتيب خاص كانهم يخاطبون بها حاضرا لاعتقادهم ان هذه الاثار انما تصدر عن الجن ويدعون في تلك الاقسام انها تسخر ملاءكة قاهرة للجن ويحصرون الطرق الموصلة -	44	1624908077547607152	210	383.0	174	244	86.0655746459961	30	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK009365-ara1.ms449	true	3831633488645201795	181	261	919	1400	1651	300	التوراة التوراة خمسة اسفار السفر الاول يذكر فيه بدء الخلق-- والتاريخ من ادم الي يوسف عليه-- السلام السفر الثاني ف-----يه استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام وهلاك فرعون وامامة هارون------------------------------------------------------ ونزول الكلمات العشر------ وسماع القوم كلام الله تعالي السفر الثالث يذكر فيه تعليم القرابين بالاجمال والسفر الرابع يذكر فيه عدد القوم وتقسيم الارض عليهم واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام والسفر الخامس يذكر فيه الاحكام--------------------------- وفاة هارون-------- وخلافة يوشع عليه- السلام	449	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms31	false	-6510104016939896678	157	246	977	1509	1829	300	التوراة وهي علي خمسة اسفا------ر الاول يذكر فيه بدء الخليقة والتاريخ من ادم الي يوسف عليهما السلام و-----الثاني يذكر فيه استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام وهلاك فرع-------------ون ونصب قبة الزمان واحوال التيه وامانة هارون عليه السلام ونزول-------- العشر كلمات وسماع القوم كلام الله تعالي و-----الثالث يذكر فيه تعليم القرابين بالاجمال و------الرابع يذكر فيه عدد القوم وتقسيم الارض عليهم واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام و------الخامس اعادة -----احكام التوراة لتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسي وخلافة يوشع عليهم السلام	31	1624908077547607152	410	698.0	340	586	69.96587371826172	60	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK009365-ara1.ms450	true	-8077783227612798265	0	35	0	207	1745	300	الاول اولها لي-وشع عليه السلام يذكر فيه ارتفاع الم--------------------------------ن ومحاربة يوشع----------- وفتحه البلاد وقسمت-ها بالقرعة وثانيها يدعي -سفر الحكام فيه اخبار قضاة بني اسراءي---------------ل وثالثها ل-صموءل ------------فيه نبوته وملك طالوت وقتل دا-ود جالوت -رابعها سفر -----	450	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms31	false	-6510104016939896678	251	300	1542	1829	1829	300	الاول اولها ل يوشع عليه السلام يذكر فيه ارتفاع المن واكلهم الغلال بعد تقريب القربان ومحاربة يوشع الكنعانيين وفتح- البلاد وتقسيمها بالقرعة وثانيها يعرف بسفر الحكام فيه اخبار قضاة بني اسراءيل في البيت الاول وثالثها ل شمويل عليه السلام فيه نبوته وملك طالوت وقتل داوود جالوت ورابعها يعرف بسفر	31	1624908077547607152	193	306.0	159	288	67.01388549804688	22	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK009365-ara1.ms450	true	-8077783227612798265	35	232	207	1392	1745	300	الملوك فيه اخبار هلك دا-ود وسليمان وغ--------------يرهما --------------------------والملاحم و--------------مجء بخت نصر وخراب بيت المقدس المرتبة الثالثة اربعة اسفار تسمي الاخيرة اولها ل-شعيا ف-----------------يه توبيخ ------------بني اسراءيل وانذار بما وقع وبشارة للصابرين وثان--------------------------------------------------يها ل-ارميا- عليه السلام ويذكر فيه خراب --بيت المقدس-- والهبوط الي مصر وثالثها ل-حزقيل يذكر -------------فيه حكم طبيعية وفلكية مرموزة---------------- واخبار ياجوج وماجوج ورابعها اثني عشر سفرا فيه- انذارات ب------زلازل وجراد وغيرها واشارة الي المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه السلام----- وابتلاع الحوت له وتوبته ون-------------------------بوة زكريا عليه السلا-------------------------م وبشارة بورود الخضر عليه السلام المرتبة الرابعة عن-- الكتب وهي احدي عشر سفرا الاول تاريخ -------------------------نسب الاسباط وغيره-------م وثانيها مزامير داود-------------------- ماءة وخمسون مزمار كلها--- طلبات وادعية وثال---------------------------ثها قصة ايوب------------ وفيه مباحث كلامية ورابعها اثار- حكمية عن سليمان عليه السلام وخامسها ا-------حكام الاحبار--- وسادسها اناشيد عبرانية لسليمان عليه السلام في مخاطبة----- النفس والعقل وسابعها يدعي جامع الحكمة لسليمان عليه السلام فيه ال-حث علي طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير اللذات الجسمية الفانية وتعظيم الله تعالي والتخويف ومنه وثامنها يدعي النواح ل-ارميا عليه السلام فيه خمس مقالات علي حروف المعجم يذب علي البيت وتاسعها فيه ملك اردشي-----------ر وعاشرها لدانيال ف------------يه تفسير منامات----------------------------------------- وحال البعث والنشور والحادي عشر لعزير عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل الي البيت------- وبناءه	450	-2464525106235345906	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms32	false	1039277053087104285	0	266	0	1569	1790	300	الملوك فيه اخبار ملك داوود وسليمان عليهما السلام وغيرهما وانقسام الملك بين الاسباط والملاحم والجلاء الاول ومجء بختن-صر وخراب بيت المقدس المرتبة الثالثة اربعة اسفار تدعي الاخيرة اولها ل شعيا عليه السلام يذكر فيه توبيخ الله تعالي لبني اسراءيل وانذار بما يقع وبشري- للصابرين واشارة الي البيت الثاني والخلاص علي يد كورش الملك وثانيها ل ارمياء عليه السلام -يذكر فيه خراب البيت بالتصريح والهبوط الي مصر وثالثها ل حزقيال عليه السلام يذكر فيه حكم طبيعية وفلكية مرموزة وشكل بيت المقدس واخبار ياجوج وماجوج ورابعها اثنا عشر سفرا فيها انذارات بجراد وزلازل وغير------ها واشارة الي المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه السلام غرقه وابتلاع الحوت له وتوبة قومه ومجء عدو وصلاة حبقوق ونبوة زكريا عليه السلام واشارات الي اليوم العظيم وبشارة بورود الخضر عليه السلام المرتبة الرابعة تدعي الكتب وهي احد- عشر سفرا اولها تاريخ من ادم الي البيت الثاني ونسب الاسباط وقباءل العالم وثانيها مزامير داوود عليه السلام وعدتها ماءة وخمسون مزمورا ما بين طلبات وادعية عن موسي عليه السلام وغيرها وثالثها قصة ايوب عليه السلام وفيه مباحث كلامية ورابعها امثال حكمية عن سليمان عليه السلام وخامسها اخبار الحكام قبل الملوك وسادسها نشاء-د عبرانية لسليمان--------------- مخاطبات بين النفس والعقل وسابعها يدعي جامع الحكمة لسليمان عليه السلام فيه مباحث علي طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير------- الجسمية الفانية وتعظيم الله تعالي والتخويف -منه وثامنها يدعي النواح ل ارميا عليه السلام فيه خمس مقالات علي حروف المعجم ندب علي البيت وتاسعها فيه ملك ازدشير وعيد النور وعاشرها لدانيال عليه السلام فيه تفسير منامات بختنصر وولده ورموز علي ما يقع في الممالك وحال البعث والنشور والحادي عشر لعزيز عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل الي البيت الثاني وبناءه	32	1624908077547607152	1075	1812.0	888	1603	67.06175994873047	139	JK009365-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown