id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms233	true	1870040935603602012	217	296	1127	1518	1535	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح-------------------------------- في يدها طاقة تشير بها--------------------------------------------------- لكل طيب من طيبها ريح------- ساشرب الكاس من اشارتها ودمع عيني في الخد-- مسفوح واداراها بيده فوقفت حذاء بدر فقال ابو الطيب عند ذلك شعرا يا ذا المعالي ومعدن الادب سيدنا وابن سيد العرب انت عليم بكل معجزة مفخرة فلو سالنا سواك لم يجب اهذه قابلتك راقصة ام رفعت رجلها من التعب وقال في تلك الحال-- ان الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر	233	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms225	false	-1238725912239097514	38	106	185	514	1480	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح والبرد يعم معانيها وقال بعد هذا في يدها طاقة يشير بها في كل طيب من طيبها ريح لا اعرف كيف صارت طاقة ريحان لكل طيب من طيبها ريح ثم قال ساشرب الكاس عن اشارتها ودمع عيني في الخدين مسفوح ولا معني لذكر الدمع الا طلب القافية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في ابيات اولها ان الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر	225	9016280143335634607	196	304.0	153	485	40.41237258911133	32	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms234	true	5515390321493700773	8	56	35	263	1501	300	قامت علي فرد رجل من مهابته وليس تعلم ما تاتي وما تذر واديرت فسقطت فقال له بديه--------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------- ما نقلت في مشية عند مشيها قدما الا اشتكت من دوارها الما------------- لم ار شخصا من قبل رءيتها يفعل افعالها وما عزما----------------------- فلا تلمها علي تواقعها اطر بها ان راتك مبتسما	234	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms225	false	-1238725912239097514	108	197	524	956	1480	300	قامت علي فرد رجل من مهابته وليس تعقل ما تاتي وما تذر تعجب من غير عجب قد يكون في البرك اشخاص من اشكال طير وغيره تدور وتتحرك ولا اعلم لها بما فعلته وقد قال مسلم في سفينة اذا ما طفت القي الجرير لراسها وملكها عصيانها وهي لا تدري وقد اعرب ابو الطيب بقوله في اخري ما نقلت في مشيءة--------- قدما ولا اشتكت في دوارها الما واتبعه بقوله لم ار شخصا من قبل رءيتها يفعل افعالها وما عزما فاعدمها التمييز ثم قال فلا تلمها علي تساقطها اطر-بها ان راتك مبتسما	225	9016280143335634607	184	303.5	143	442	41.62895965576172	34	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms234	true	5515390321493700773	77	174	377	852	1501	300	وذات غداءر لا عيب فيها سوا ان ليس تصلح للعناق اذا هجرت فعن غير اختيار وان زارت فعن غير اشتياق ثم قال ابو ال----------------------------------------------------------------------طيب ما حملك علي ما فعلت فقال له بدر اردت نفي الظنون عن ادبك فقال له ابو الطيب شعرا زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا--------------- اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار د---ينارا فقال له بدر بل والله للدينار قنطارا فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر--------- فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر---------------------------------------------------------------------------------- وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر	234	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms226	false	-6139199878630749238	16	202	82	1018	1480	300	وذات غداءر لا عيب فيها سوي ان ليس تصلح للعناق وهي مثل ما تقدم في الفراغ وكان فال قاءل ما تقول هذا الشعر كله بديها فلما تواتر هذا منه خجل عليه وامر بدر برفع اللعبة فقال له ابو الطيب ما حملك علي ما صنعت -قال ---بدر اردت نفي الظن-ة عن اذنك فقال------------------ زعمت انك تنفي الظن عن اذني وانت اعظم اهل العصر مقدارا ثم اتبعه بقوله اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار والدينارا ----------------------------------------نعت بالمعروف وجاء بما لا يعرف من الذهب انه يزيد في السبك ضعف وزنه ولو نعته بان قال انا ذهب معروف مخبره يزيد في السبك الضعف لجاز كانه يريد نوعا من الذهب يخالف عادة اجناسه والمعني الصحيح قول البحتري وقد هذبتك الحادثات وانما صفا الذهب الابريز قبلك بالسبك فخبر بفعل الذهب من السبك معتاد من الصفا وليس بمعتاد زيادة الضعف في السبك ويلي ذلك ابيات اولها برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر قال فيها فخر الزجاج بان شربت به وردت علي من عافها الخمر ينظر الي قول ابن الرومي تصبو الكءوس الي مراشفه وتهش في يده الي الحبس وقال المتنبي وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر	226	9016280143335634607	346	381.0	272	999	34.63463592529297	59	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms249	true	-1079990788278633400	87	169	450	844	1521	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بط-ها جه-لا ولا كفها حلما ------------------------------------------------------------------------------------الي مثل ما كان الفتي يرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ار-ي احن- الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما-------------------------------------------------------------------------- عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	249	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms235	false	6834640551023409976	175	280	860	1373	1462	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جميلا ولا كفها حلما يقرب من قول ابن المعتز الدهر فيه مساءة ومسرة فجزاء دهرك ان يدوم ويحمدا وقال المتنبي الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكدي كما ارمي ينظر الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن الرومي يود الفتي طول تعميره ولا متناهي الا قصير ما كان بدء الفتي كذ اك اذا كان ايضا يصير وقال المتنبي منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما ينظر الي قول ابن ابي فنن فيما ينعم عيشهم وليستريحوا في عناءه وقال المتنبي عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتنا لم تزدني بها علما	235	9016280143335634607	235	291.5	182	665	35.33834457397461	43	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms249	true	-1079990788278633400	192	277	956	1412	1521	300	تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما رقي دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعدما ادم------------------------ي ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما فاصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغا والقنا الصما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي وما	249	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	16	140	91	753	1563	300	تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما ------------------------------نبهه علي هذا المعني قول ابن الرومي غضب اسح من الغمام الاسحم ورضا اعز من الغراب الاعصم وقال المتنبي ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر الي قول ابي تمام اقول وقد قالوا استراحت بموتها من الكرب روح الموت شر من الكرب وهو يدخل في قسم المساواة وقال المتنبي وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي هذا من قول البحتري شكونا الصدود قوافي الفراق فانسي الجوانح وقع الصدود وقال المعوج شكوت صدودها فنات فمن لي برجعتها وارضي بالصدود وهذا توليد معني من معني لفظهما مفترق ومعناهما متفق فالسابق اولي به وقال المتنبي هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي هذا	236	9016280143335634607	241	294.0	193	808	29.826732635498047	43	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms250	true	-7048726967265604285	206	247	1042	1235	1508	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق جه---------د الصبابة ان يكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضا وتكل عما تحرق	250	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms065	false	82416485018099754	62	229	324	1175	1514	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق قال فيها جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق وقال الحماني قالت عييت عن الشكوي فقلت لها جهد الشكاية ان اعيا عن الكلم اشكو الي الله قلبا لو كحلت به عينيك لاختضبت من حره بدم فهذا ابلغ من قول ابي الطيب ويشبه قول ابي الطيب قول البحتري هل غاية الشوق المبرح غير ان يعلو نشيج او تفيض مدامع وصاحب العين المسهدة والقلب الخافق وصاحب النشيج والدمع الفاءض يمكنهما شكاية حالهما ويقدران علي الكلام ومن عجز عن الكلام اتم سوء حال منهما فكلام ابي الطيب والبحتري يدخل في باب المساواة وكلام الثالث ارجح من كلامهما وقال المتنبي ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق هذا معني متدارك لا يعبا به ولكن ابا الطيب لتناوله ما سخف من المعاني وارتفع يلزمنا الشغل بما اشتغل به وهو من قول ابن ابي عيينه ما تغني القمري الا شجاني وغناء القمري للصب شاجي وقال المتنبي جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضي وتكل عما تحرق	65	9016280143335634607	189	347.0	148	851	22.209165573120117	36	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms250	true	-7048726967265604285	247	297	1235	1500	1508	300	وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا ا---------------------------------------------------------------------بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا ينعق-------------------------------------------------------------- نبكي علي الدنيا فما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	250	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms066	false	2162398147181732466	36	176	179	890	1543	300	وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا هذا من قول ابي الشيص وكنت اذا رايت فتي يبكي علي شجن ضحكت اذا خلوت فاحسبني ادال الله مني فصرت اذا بصرت به بكيت قال ابن الجهم وقد كنت بالعشاق اهزا مرة فها انا للعشاق اصبحت باكيا بيتا ابي الطيب مساويان لبيتي ابي الشيص وبيت ابن الجهم مما نقله ابو الطيب من اللفظ القصير الي الطويل الكثير فالاول احق بقوله وقال المتنبي نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا هذا من قول صالح او ما يريبك من زمانك انه لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ومثله قول للاول لن يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار وهذا يدخل في باب المساواة لا له ولا عليه وقال المتنبي اين الاكاسرة الجبابرة الا-لي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	66	9016280143335634607	226	364.5	182	712	31.741573333740234	37	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms250	true	-7048726967265604285	10	142	48	704	1508	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما لءن لذ يوم الشامتين بيومها فقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما يقولون لي ما انت----------------------------------------------------------------------------------------------- في كل بلدة ما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي كان بينهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به القشما وعاجلة جاعلة يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني م-ن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما كذا انا يا دنيا اذا شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كراءمها قدما----------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	250	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms236	false	-2656832034224505454	168	300	899	1563	1563	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قول مسلم في ابنه افخر بني بان جدك واءل واباك مصقلة الابي الفاضل فكفاك بي فخرا ومجري غاية في كل سابقة عليه تماطل وقد اختصر الطويل في الموجز القليل فصار احق بالبيت- من مسلم وقال المتنبي في السيف وجاعله يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القدما هذا من قول عصابة انعم صباحا بالسيوف وبالقنا ان السيوف تحية الفرسان وقد بين غرضه بيانا اشفي ولا زيادة في بيت لابي الطيب علي قوله فهو احق بما سبق اليه وقال المتنبي واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن -------العظم واللحما ينظر الي قول ابي تمام الفوا المنايا فالقتيل لديهم من لم تجل العيش وهو قتيل وقال المتنبي فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما-	236	9016280143335634607	224	162.5	169	949	23.60379409790039	40	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms251	true	-51118852009455026	19	55	92	294	1534	300	فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الا------------------------------------------------------------------حمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق------------------------------------------------------------------------- ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذارا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق اما	251	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms067	false	8236948419282353049	11	78	70	410	1478	300	فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق انشد ابن قتيبة في كتاب عيون الشعر ان امرا امن الزما ن لمستغر احمق وفي بيت ابي الطيب زيادتان في صدره وعجزه يستولي بها علي هذا البيت ولفظه اجزل فهو ارجح من هذا البيت واحق بما اخذ وقال المتنبي ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذ-را عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق هذا	67	9016280143335634607	152	262.0	122	341	44.57477951049805	25	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms251	true	-51118852009455026	124	155	632	782	1534	300	يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امطر علي سحاب جودك ثروة ثرة وانظر الي برحمة لا اغرق ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب ابن فاعلة يقول بجهله مات الكرام وانت حي ترزق	251	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms070	false	-3434797848653932791	81	203	376	975	1439	300	يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق اخذه من زهير من احسن لفظ وهو تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله فاتي بما لا زيادة عليه في الحسن واخذه ابو الطيب اخذا قبيحا وجعل مكان المعطي المتصدق ومن شان النفوس الابية الفرح بالعطايا النسبية فاما اخذ الصدقة فلا تفرح بها وهذا يدخل في باب رجحان الماخوذ منه علي من اخذ عنه وقال المتنبي امطر علي سحاب جودك----- ثرة وانظر الي برحمة لا اغرق وهذا يشبه قول عبد الله بن ابي السمط في سحابة حتي ظللت اقول في الحاحها بالويل هل انا سالم لا اغرق وهذا مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي جذب ابن فاعلة يقول لجهله مات الكرام وانت حي ترزق	70	9016280143335634607	143	245.0	113	604	23.67549705505371	27	JK009365-ara1	JK010776-ara1
JK009365-ara1.ms359	true	1423133565377448716	42	73	221	362	1548	300	عندك فقال النظر الي الناس ثم انشد ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	359	-2464525106235345906	JK010776-ara1.ms123	false	-6428835153174900142	125	155	630	768	1483	300	عندي اكثر العدد الي قول القاءل ---ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا اني لافتح عيني حين افتحها علي كثير ولكن لا اري احدا	123	9016280143335634607	119	220.5	91	141	84.39716339111328	25	JK009365-ara1	JK010776-ara1