id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms230	true	-8969372659304312794	247	300	1264	1535	1535	300	كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه او-لا فدعه فما به يكفيه من طول الملام فلست من نصحاءه نفسي الفداء لمن عصيت عواذلا في حبه لم اخش- من رقباءه فقال ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي اجازة لهذ-ه عذل العواذل حول قلبي التاءه-	230	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms507	false	-5898900331785442337	0	55	0	275	1512	300	كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه او لا فدعه فما به يكفيه من طول الملام فلست من نصحاءه نفسي الفداء لمن عصيت عواذلي في حبه لم اخشن من رقباءه الشمس تطلع من اسرة وجهه والبدر يطلع من خلال قباءه عذل العواذل حول قلبي التاءه	507	5364694160656218757	224	406.5	179	275	81.45454406738281	40	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms231	true	5139782574104227045	33	108	166	564	1596	300	بارضه --وسماءه الشمس من حساده والبدر من قرناءه والنصر من رقباءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه----------------------------------------------------------------------------------- فاستزاده سيف الدولة فقال القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاء------------------------------------------------------------ه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت من اخفاءه	231	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms508	false	3869864692123448009	7	288	40	1439	1495	300	بارضه بمعني مع الشمس من حساده والنصر من قر-----------------ناءه والسيف من اسماءه الشمس تحسده لانه اعظم منها اثرا في الدنيا واشهر منها ذكرا والنصر قرين له اينما كان كان منصورا والسيف من جملة اسماءه لانه يعرف بسيف الدولة كما يعرف بعلي بن عبد الله اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه يقول اين حسن الشمس من حسنه واين النصر من اباءه اي انه اشد اباء للذل من النصر وصاحب النصر يابي الذل واين مضاء السيف من مضاءه اي انه امضي من السيف مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي وعجزن عن نظراءه اي لم يات الزمان بمثله فيما مضي فلما اتي سيف الدولة عجز الزمان عن ان ياتي له بنظير فاستزاده سيف الدولة فقال القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه يقول للعاذل القلب اعلم منك بداءه ما فيه من برح الهوي فهو يطلب شفاءه والقلب احق منك بماء الجفن اي ان شفاءه في البكاء انت تنهاه عن ذلك والقلب يامر الجفن بالبكاء طالبا بذلك شفاء مما فيه من الهوي فهو اولي بذلك منك لان القلب ملك البدن فهو يصرف الدمع الي حيث يريد فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه الفاء للعطف والواو للقسم اقسم بالحبيب انه لا يطيع عاذله فيه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه يريد ان معني الملامة النهي عن حبه ولا اجمع بين حبه وبين النهي عن ذلك واراد ان يناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم ومعني ان الملامة فيه من اعداءه ان اللوم في حبه عدو له وتلخيص الكلام ان صاب الملامة وهو اللاءم من اعداء هذا الحبيب حين ينهي عن حبه ومن احب حبيبا عادي عدوه عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه	508	5364694160656218757	369	595.5	297	1416	26.059322357177734	61	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms231	true	5139782574104227045	145	233	764	1247	1596	300	لا تعذل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه ان المحب مضرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه------------------------------------------------------------------------------------------------ والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه----------------------------------------------------------------------------- يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه اني دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتيت من فوق الزمان وتحته متصلصلا وامامه ووراءه طبع الحديد فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه	231	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms510	false	-7929854072247129968	47	296	228	1527	1543	300	لا تعذر المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه يقول لا تكون عاذرا للمشتاق حتي تجد ما يجده وهذا معني قوله حتي تكون حشاك في احشاءه وهذا كقول البحتري اذا شءت ان لا تعذل الدهر عاشقا علي كمد من لوعة الحب فاعشق ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه المضرج الملطخ بالدم من قولهم ضرجت الثوب اذا صبغته بالحمرة جعل العاشق كالمقتول تعظيما لامر الهوي والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه يعني ان العشق مستعذب القرب كقرب المعشوق وان كان ينال من روح العاشق والمعني ان العشق قاتل وهو مع ذلك محبوب مطلوب لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه اراد بفداءك اياه اي بان تفديه فتقول له ليت ما بك من حزن الصبابة وبرح الهوي بي لاغرته اي لحملته علي لاغيرة بهذا القول واضاف المصدر الي المفعول في قوله بفداءه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه يدعو له بالسلامة من الهوي لانه ليس مما يدفعه الباس والسخاء اي هو الطف من ذلك يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه يريد ا الهوي ياسر الرجل الشجاع حتي لا يقدر علي الصبر والتجلد وان كان بطلا شجاعا وهذا قريب من قول جرير يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا فاتيت من فوق الزمان وتحته متصلصلا وامامه ووراءه متصلصلا له صلصة وحفيف لسرعته والمعني احطت به دوني فمنعتني نواءبه ومنعته من الوصول الي كالشء الذي يحاط به من جميع جوانبه صار ممنوعا والمعني حميتني من الزمان --------------------------------من للسيوف بان تكون سميه -في اصله وفرنده ووفاءه	510	5364694160656218757	377	620.5	306	1332	28.303302764892578	61	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms232	true	812732584705859621	217	247	1087	1242	1524	300	يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حيم يلمن عن برحاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	232	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms507	false	-5898900331785442337	156	279	793	1399	1512	300	يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه يقول اللوم يشكو حرارة قلب العاشق الي من يلومه فيقول لا توجهني اليه فاني اخاف حرارة قلبه واذا لمنه اعرض الملام عما في قلبه من برحاء الهوي وشدة الحرارة يعني ان قلبه لا يقبل اللوم واللوم لا يطيق ان يرد قلبه لما فيه من الحرارة وكل هذا مجاز وتوسع وحقيقته ان اللوم لو كان جسما لما اطاق حرارة قلبه وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت كل الناس في ارضاءه ترك النسيب وعدل الي المديح وعني بالملك سيف الدولة يقول افدي بنفسي من لم اسمع يه عذل من هو اعذل منك اي لم ادعه ولم ات غيره واسخطت عاذلي في حبه وخدمته حتي ارضيته ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	507	5364694160656218757	146	268.0	117	606	24.092409133911133	25	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms232	true	812732584705859621	168	217	831	1087	1524	300	كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه اولا----------------------------------------------------- الفداء لمنت عصيت عواذلي في حبه لم اخش- من رقياءه قال ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي اجازة لهذه الابيات ء عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه	232	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms507	false	-5898900331785442337	0	60	0	301	1512	300	كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه او لا فدعه فما به يكفيه من طول الملام فلست من نصحاءه نفسي الفداء لمن- عصيت عواذلي في حبه لم اخشن من رقباءه الشمس تطلع من اسرة وجهه والبدر يطلع من خلال قباءه-------- عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه	507	5364694160656218757	198	345.0	157	310	63.870967864990234	34	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms232	true	812732584705859621	245	298	1229	1514	1524	300	بارضه --وسماءه الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاته ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه----------------------------------------------------------------------------------- فاستزاده سيف الدولة فقال القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه من اعداءه	232	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms508	false	3869864692123448009	7	194	40	973	1495	300	بارضه بمعني مع الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه الشمس تحسده لانه اعظم منها اثرا في الدنيا واشهر منها ذكرا والنصر قرين له اينما كان كان منصورا والسيف من جملة اسماءه لانه يعرف بسيف الدولة كما يعرف بعلي بن عبد الله اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه يقول اين حسن الشمس من حسنه واين النصر من اباءه اي انه اشد اباء للذل من النصر وصاحب النصر يابي الذل واين مضاء السيف من مضاءه اي انه امضي من السيف مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي وعجزن عن نظراءه اي لم يات الزمان بمثله فيما مضي فلما اتي سيف الدولة عجز الزمان عن ان ياتي له بنظير فاستزاده سيف الدولة فقال القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه يقول للعاذل القلب اعلم منك بداءه ما فيه من برح الهوي فهو يطلب شفاءه والقلب احق منك بماء الجفن اي ان شفاءه في البكاء انت تنهاه عن ذلك والقلب يامر الجفن بالبكاء طالبا بذلك شفاء مما فيه من الهوي فهو اولي بذلك منك لان القلب ملك البدن فهو يصرف الدمع الي حيث يريد فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه ---	508	5364694160656218757	266	452.5	215	936	28.418804168701172	44	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms233	true	1870040935603602012	190	300	978	1535	1535	300	وجارية شعرها شطرها محكمة نافذ امرها ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور وفي يدها طاقة تضمنها مكرها شبره------------------------------------------------------------------ا فان اسكرتنا ففي جهلها بما فعلته---------------------------------------------------------- بنا غدرها---------------- فادبرت فوقفت حذاء ابي الطيب فقال جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح--------------------------------------------------- في يدها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح---------------------------------------------------------- ساشرب الكاس من اشارتها ودمع عيني في الخد م------------------------------------------------سفوح واداراها --بيده فوقفت حذاء بدر فقال ابو الطيب عند ذلك شعرا يا ذا المعالي ومعدن الادب سيدنا وابن سيد العرب انت عليم بكل معجزة مفخرة فلو سالنا سواك لم يجب------------------------------------------------ اهذه قابلتك راقصة ام رفعت رجلها من التعب وقال في تلك الحال ان الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر ف----------------------------------------------ي الشرب جارية من-	233	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms246	false	-2332407728767348240	83	291	432	1505	1544	300	وجارية شعرها شطرها محكمة نافذ امرها يعني ان شعر راسها طويل قد بلغ نصف بدنها حكمها اهل المجلس واطاعوها فيما تامرهم لانها كانت تدور فاذا وقفت بحذاء واحد منهم شرب فامرها نافذ عليهم تدور وفي يدها طاقة تضمنها مكرها شبرها كانت قد وضعت في كفها طاقة ريحان او نرجس كرها لانها لم تاخذها طوعا فان اسكرتنا ففي جهلها بما فعلته بنا عذرها اي ان اسكرتنا بوقوفها حذاءنا فجهلها ما فعلت عذر لها لانها لا تعلم ما فعلت واديرت فوقفت حذاء ابي الطيب فقال جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح يعني ان القلوب تحبها للطف صورتها والتباريح الشداءد في يدها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح اي كل طيب يستفيد طيب الراءحة منها لانها اطيب الاشياء ريحا ساشرب الكاس عن اشارتها ودمع عيني في الخد مسفوح اي انما يبكي لكراهية الشرب ولكنه لا يمكنه مخالفة اشارتها واديرت فوقفت حذاء بدر رافعة رجلها فقال----------- يا ذا المعالي ومعدن الادب سيدنا وابن سيد العرب انت عليم بكل معجزة و------لو سالنا سواك لم يجب اي بكل مسالة معجزة الناس عن بيانها والجواب فيها اهذه قابلتك راقصة ام رفعت رجلها من التعب وقال ايضا فيها ان--- الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر يعني ان العرب كلها قد لبست فخرا به ويروي كسبت في الشرب جارية من	246	5364694160656218757	489	849.0	390	1093	44.73925018310547	83	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms234	true	5515390321493700773	9	183	40	894	1501	300	علي فرد رجل من مهابته وليس تعلم ما تاتي وما تذر واديرت فسقطت فقال له بديها ما نقلت في مشية عند مشيها قدما الا اشتكت من دوارها الما-------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار شخصا من قبل رءيتها يفعل افعالها وما عزما فلا تلمها علي تواقعها اطر بها ان راتك مبتسما فمدحها بشعر كثير وهجاها بمثله ولكنه لم يحفظ فخجل ابن كروس الاعور وامر بدر برفعها فرفعها فرفعت فقال ابو الطيب شعرا وذات غداءر لا عيب فيها سوا ان ليس تصلح للعناق اذا هجرت فعن غير اختيار وان زارت فعن غير اشتياق ثم قال ابو الطيب ما حملك علي -----ما فعلت فقال له بدر اردت نفي الظنون عن ادبك فقال له ابو الطيب شعرا زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا-------------------------------------------------------------------------------- اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا فقال له ب----------------------------------------------------------------------------در بل والله للدينار قنطارا فقال---------- برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر ما يرتجي احد لمكرمة الا الاله وانت يا بدر	234	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms247	false	-6383418178998614602	0	174	0	872	1462	300	علي فرد رجل من مهابته وليس تعقل ما تاتي وما تدر واديرت فسقطت فقال--- بديها ما نقلت في مشيءة--------- قدما ولا اشتكت من دوارها الما يقول هي لا تنقل القدم في مشيتها وارادتها يعني لا قصد لها ولا ارادة ويروي في مشية تصغير مشية لم ار شخصا من قبل رءيتها يفعل افعالها وما عزما فلا تلمها علي تواقعها اطر-بها ان راتك مبتسما وقال لبدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك علي احضار اللعبة فقال------- اردت نفي الظنة عن- ادبك فقال--- ابو الطيب----- زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا كان المتنبي يتهم بانه لا يقدر علي ارتجال الشعر فاراد بدر ان يفني عنه هذه التهمة اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا يقول انا كالذهب الذي يخبر للناس جوهره بالسبك فتزيد قيمته علي ما كانت قبل السبك فقال بدر بل والله للدينار قنطار- فقال ابو الطيب برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر ما يرتجي احد لمكرمة الا الاله وانت يا بدر	247	5364694160656218757	579	1036.0	460	1117	51.83527374267578	107	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms249	true	-1079990788278633400	84	169	433	844	1521	300	فقال يرثيها شعرا--- الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بط-ها جهلا ولا كفها حلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مثل ما كان الفتي يرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما اري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما---------------------------------------------------------------------------------- ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما------------------------------------------------------------------------------- عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	249	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms262	false	87683336688864252	45	298	218	1488	1496	300	وقال يرثي جدته لامه الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا وما كفها حلما يقول لا احمد الحوادث السارة ولا اذم الضارة فانها اذا بطشت بنا او ضت لم يكن ذلك جهلا منها واذا كفت عن الضرر لم يكن ذلك حلما يعني ان الفعل في جميع ذلك لله لا لها وانما تنسب الافعال اليها استعارة ومجازا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي يقول كل واحد يرجع الي ما كان عليه من العدم ويعود الي حالته الاولي كما ابدي وينقص كما زاد يقال بدا الشء وابدي وبدا الله الخلق وابداهم والاكراء النقص والارماء الزيادة لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما معني لك الله دعاء لها وعني بالحبيب نفسه وشوقها لم يلحقها عيبا لانها اشتاقت الي ولدها احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما يعني كاس الموت يقول لا احب البقاء بعدها واحب لاجل مقامها في التراب التراب وما ضمه التراب يعني شخصها او كل مدفون في التراب وحبه التراب يجوز ان يكون حبا للدفن فيه ويجوز ان يحب التراب لانها فيه بكيت عليها خيفة في حيوتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما يقول كنت ابكي عليها في حياتها خوفا من فقدها وتغربت عنها فثكلتها وثكلتني قبل الموت ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما يقول لو كان الهجر يقتل كل محب لقتل بلدها واجد بمعني جدد يعني ان البلد كان يحبها لافتخاره بها ولكن الهجر انما يقتل بعض المحبين دون بعض عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	262	5364694160656218757	349	584.5	273	1270	27.480314254760742	62	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms249	true	-1079990788278633400	146	202	739	1007	1521	300	ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما اتاها كتابي بعد ياس وترحة نزحة فماتت سرورا بي فمت بها هما حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سم-------------------------------------ا تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما	249	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms263	false	-3681454159434487586	237	294	1260	1530	1559	300	ما ضر في نفع غيرها ما اثر في نفع غيرها بالضرر كانه قال منافعها في ضر غيره------------------------------ا اتاها كتابي بعد ياس وتر-----حة فماتت سرورا بي فمت بها هما حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما اي كثر حزني بفقدها حتي كاني ميت حزنا تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما	263	5364694160656218757	182	307.0	143	305	59.6721305847168	35	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms249	true	-1079990788278633400	202	287	1007	1462	1521	300	وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما رقي دم------------------------------------------------------------------------------عها الج-اري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد-ما ادمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغا والقنا الصم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي	249	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms264	false	-543743677656359172	30	286	155	1485	1560	300	وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما يقول تقبل الكتاب وتضعه علي عينيها حتي صارت انيابها وما حول عينيها سودا بمداده رقا دمعها البحاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي يعني لما ماتت انقطع ما كان يجري من دمعها علي فراقي ويبست جفونها عن الدمع وسليت عني بعد ما ادمي حني قلبها في حياتها ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما لم يسلها عني الا الموت والموت الذي اذهب سقمها بالحزن لاجلي كان اشد من السقم كما قال الطاءي اقول وقد قالوا استراحت بموتها من الكرب روح الموت شر من الكرب طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت بها قسما يقول انما سافرت لاطلب لها حظا من الدنيا ففاتني بموتها ولم احد ذلك الحظ الذي طلبته وكانت قد رضيت بي حظا من الدنيا لو كنت ارضي انا بها فاصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما يقول بعد ان كنت استسقي الحرب والرماح دماء الاعداء صرت استسقي السحاب لقبرها فاقول سقي الله قبرها علي عادة العرب في الدعاء للقبور بسقيا السماء يعني تركت الحرب وجدا بها اشتغلت بالدعاء لها وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي اي كنت قبل موتها استعظم فراقها وقد صارت حادثة الفراق صغيرة بموتها وكانت عظيمة يعني ان موتها اعظم من فراقها هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول اجعليني بمنزلة من اخذ ثارك من الاعداء لو قتلوك فكيف اخذ ثارك من العلة التي قتلتك ولا سبيل الي ذلك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن ظرفا لا اراك به اعمي	264	5364694160656218757	446	798.5	362	1330	33.533836364746094	72	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms250	true	-7048726967265604285	206	236	1042	1184	1508	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهد الصبابة ان يكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق	250	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms039	false	-5224016226043867740	167	245	865	1258	1549	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق يقول لي سهاد بعد سهادس وعلي اثر سهاد ومثلي ممن كان عاشقا يسهد لامتناع النوم عليه وحزن يزيد كل يوم عليه ودمع يسيل ويقال رقرقت الماء فترقرق مثل اسلته فسال جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق الجهد المشقة والجهد الطاقة والصبابة رقة الشوق يقول غاية الشوق ان تكون كما اري ثم فسره بباقي البيت ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق	39	5364694160656218757	141	254.0	111	393	35.87786102294922	27	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms250	true	-7048726967265604285	236	258	1184	1286	1508	300	جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضا وتكل عما تحرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق	250	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms040	false	-225422111926290435	10	72	57	354	1480	300	جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضا وتكل عما تحرق يقول جربت من نار الهوي نارا تكل نار الغضا عما تحرقه تلك النار وتنطفء عنه ولا تحرقه يريد ان نار الهوي اشد احراقا من نار الغضا وهو شجر معروف يستوقد به فتكون ناره ابقي ومن روي يحرق بالياء فاللفظ ما وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق	40	5364694160656218757	102	192.0	80	297	34.34343338012695	21	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms250	true	-7048726967265604285	0	88	0	430	1508	300	الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لذ يوم الشامتين بيومها فقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ---سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما يقولون لي ما انت في كل بلدة -ما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما	250	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms265	false	-3900771258312225058	62	276	324	1371	1500	300	الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما يقول ووا اسفي اني لا القي روحك الطاهر الذي كان جسم ذلك الروح من المسك الذكي الشديد الراءحة ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما يقول لو لم يكن ابوك اكرم والد لكانت ولادتك اياي بمنزلة اب عظيم تنسبين اليه اي اذا قيل لك ام ابي الطيب قام ذلك مقام نسب عظيم لو لم يكن لك نسب لءن لذ يوم الشامتين بموتها لقد ولدت مني لان-فهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يقول خرج عن بلده الي الغربة يعني نفسه لانه لم يستعظم غير نفسه فاراد ان يفارق الذين كانوا يتعظمون عليه بغير استحقاق ولم يقبل حكم احد عليه الا حكم الله الذي خلقه------------------------------- يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ال الناس يقولون لي لما يرون من كثرة اسفاري اي شء انت فانا نراك في كل بلدة وما الذي تطلبه فاقول ما اطلبه اجل من ان يذكر باسمه يعني قتل الملوك والاستيلاء علي ملكهم كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما يقول ابناء هءلاء الذين يسالون عن حالي وسفري كانهم يعلمون اني اءممهم واجلب اليهم اليتم بقتل اباءهم اي فهم يبغضونني وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما	265	5364694160656218757	380	672.5	299	1079	35.21779251098633	69	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms250	true	-7048726967265604285	107	142	537	704	1508	300	واني -من قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا انا يا دنيا اذا شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كراءمها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	250	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms266	false	-3802540020083604292	159	297	791	1487	1504	300	واني لمن قوم كان نفوسنا بها انف ان تسكن اللحم والعظما اي انا نتعرض ابدا للحرب لنقتل فكان نفوسنا تانف ان تسكن اجسادا هي لحم وعظم فهي تتطلع لسكني غيرها اي تختار القتل علي الحياة ولو قال كان نفوسهم كان اوجه لاعادة الضمير علي لفظ الغيبة لكنه قال نفوسنا لانهم هم القوم الذين عناهم ولان هذا امدح كذا انا يا دنيا اذا شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كراءهها قدما يقول للدنيا انا كما وصفت نفسي لا اقبل ضيما ولا اسف لدنية فاذهبي عني ان شءت فلست ابالي بك ويا نفس زيدي تقدما فيما تكرهه الدنيا من التعزز والتعظم عليها وترك الانقياد لها وان شءت قلت في كراءه اهلها يعني في الحروب وهي مكروهة عند اهل الدنيا ولذلك تسمي الحرب الكريهة فيكون الكلام من باب حذف المضاف فلا عبرت بي ساعة لا تعرني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	266	5364694160656218757	163	293.0	128	696	23.419540405273438	29	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms251	true	-51118852009455026	0	35	0	192	1534	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحد -------------------ضيق---- خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	251	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms041	false	-7539852020685607936	119	285	608	1448	1533	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق من في اول البيت للتفسير يقول اولاءك الذين ذكرناهم من كل ملك كثرت جنوده حتي ضاق بهم الفضاء وثوي اقام في قبره فجمعه لحد ضيق يعني انضم عليه اللحد بعد ان كان الفضاء يضيق عنه خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يريد انهم موتي لايجيبون من ناداهم كانهم يظنون ان الكلام محرم عليهم لا يحل لهم ان يتكلموا ولو قال خرس اذا نودوا لعجزهم عن الكلام وعدم القدرة علي النطق كان اولي واحسن مما قال لان الميت لا يوصف بما ذكره فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق يقول الموت ياتي علي الناس فيهلكهم وان كانت نفوسهم نفيسة عزيزة والنفيس الشء الذي ينفس به اي يبخل به والمستغر المغرور يعني ان الكيس لا يغتر بما جمعه من الدنيا لعلمه انه لا يبقي ولا يدفع عنه شيءا ومن لم يعلم هذا فهو احمق وروي علي بن حمزة والمستعز اي الذي يطلب العز بماله فهو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	41	5364694160656218757	192	337.5	157	840	22.85714340209961	31	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms251	true	-51118852009455026	35	86	192	445	1534	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذارا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بنو اوس بن معن بن الرضا فاعز من تهدي اليه الاينق ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت حول ديارهم لما بدت منها النفوس وليس فيها المشرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا تورق	251	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms042	false	6210584378740260256	50	256	270	1322	1533	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذ-را عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق اي لكثرة دموعي كاد يشرق بها جفني اي يضيق عنها يقال شرق بالماء كما يقال غص بالطعام واذا شرق جفنه فقد شرق هو ولذلك قال اشرق ويجوز ان يغلبه البكاء فلا يبلعه ريقه ويكون التقدير بسبب ماء جفني اشرق بريقي اما بنو اوس بن معن بن الرضا فاعز من تحدي اليه الاينق اما لا تستعمل مفردة لان ما بعدها يكون تفصيلا فيقال اما كذا فكذا واما كذا فكذا كقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين ثم قال واما الغلام واما الجدار وقد استعمله مفردا وهو قليل وروي الاستاذ ابو بكر الرضا بضم الراء قال وهو اسم صنم واراد ابن عبد الرضا كما قالوا ابن مناف في ابن عبد مناف وروي غيره بكسر الراء وهو المعروف في اسماء الرجال والاينق جمع علي غير قياس وقياسه الانوق غلا انهم ابدلوا الواو ياء وقدموها علي النون يقول هءلاء اعز من يقصدهم الناس كبرت حول ديارهم لما بدت منها الشموس وليس فيها المشرق جعلهم كالشموس في علو ذكرهم واشتهارهم او في حسن وجوههم والمعني كبرت الله تعالي تعجبا من قدرته حين اطلع شموسا لا من المشرق وكان منازل الممدوحين في جانب المغرب وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا تورق	42	5364694160656218757	248	457.5	197	1053	23.5517578125	45	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms251	true	-51118852009455026	95	155	492	782	1534	300	مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يخلق لم يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق--------------------------------------------------------- يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امطر علي سحاب جودك ثروة ثرة وانظر الي برحمة لا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرق----------------------- كذب ابن فاعلة يقول بجهله مات الكرام وانت حي ترزق	251	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms043	false	1073546143920588551	99	293	536	1493	1528	300	مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق يقول رواءح ما يسمع من الثناء عليهم مسكية لها طيب المسك الا انها نافرة لا تعلق بغيرهم ولا تفوح الا منهم والمعني لا يثني علي غيرهم كما يثني عليهم امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق يقول يا من يريد ان يوجد له نظير لا تمتحنا بطلاب ما لا يدرك والبيت من قول البحتري ولءن طلبت نظيره اني اذا لمكلف طلب المحال ركابي ثم اكد بقوله لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق اي اذا كان الله تعالي لم يخلق له مثلا كان طلب مثله محالا يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق اي يعتقد اني اذا اخذت هبته فقد تصدقت بها عليه ووهبتها له فهو متقلد المنة بذلك ويوجب لي الشكر والتصدق اعطاء الصدقة وقال الله تعالي وتصدق علينا امطر علي ساحب جودك -----ثرة وانظر الي برحمة لا اغرق الثرة الغزيرة الكثيرة الماء من الثرارة وقال عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم يقول اجعل سحاب جودك ماطرا علي مطرا غزيرا ثم ارحمني بان تحفظني من الغرق كيلا اغرق في كثرة مطرك كذب ابن فاعلة يقول بجهله مات الكرام وانت حي ترزق	43	5364694160656218757	276	447.0	218	962	28.690229415893555	51	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms259	true	-8941781679394001539	179	241	927	1269	1585	300	علي قدر الكر--------------------ام المكار-م وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ي---------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الحضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم ت----------------------------------------------------------------------------------فدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغمايم	259	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms547	false	-3133213490072905523	49	297	252	1566	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يطلب عند الناس ما عنده من الشجاعة والباس والاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة يفدي اتم ع------مرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم يريد باتم الطير عمرا النسور وقد فسره بالمصراع الثاني والقشعم المسن من النسور يعني ان النسور تقول لاسلحته فديناك بانفسنا لانها كفتها التعب في طلب الاقوات وقد فسر هذا فقال وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم يقول ما ضر الاحداث من النسور يعني الفراخ والقشاعم وهي المسنة التي ضعفت عن طلب الرزق وخص هذين النوعين لعجزها عن طلب القوت يقول فليس يضرها ان لا مخالب لها قوية مفترسة بعد ان خلقت اسيافه فانها تقوم بكفاية قوتها ويجوز ان يكون المعني وما ضرها لو خلقت بغير مخالب كما يقول ما ضر النهار ظلمته مع حضورك وليس النهار بمظلم ولكنك تريد ما ضره لو خلق مظلما هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	547	5364694160656218757	322	533.0	262	1320	24.393939971923828	51	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms259	true	-8941781679394001539	239	289	1252	1536	1585	300	الساقيين الغمايم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دني منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حوله- متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم طر-------------------------------------------------يدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	259	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms548	false	-2794137686290069334	77	218	417	1225	1639	300	الثاني فقال----- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	271	491.5	222	813	33.33333206176758	42	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms260	true	5983859542690060247	0	60	0	325	1599	300	الجوازم وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظ-------------------------------------------------------------------الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قوايم----------------------------------------------------------------------------------------- اذا برقوا لم تعرفوا البيض منهم ثيابهم من مثلها والعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منهم زمازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع يها كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	260	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms549	false	-7772189821361281573	80	266	392	1461	1624	300	الاشياء وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم يقول كيف يرجون هدم هذه القلعة وهي محروسة بطعانك فالطعن لها كالاساس والدعاءم حيث حرس بها كما يحرس البناء بالاساس والدعاءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم حاكموها يعني القلعة الي المنايا فقتلت الظالم وابقت المظلوم والظالم الذي قصد هدمها والمظلوم القلعة المقصودة بالهدم وجعل الحروب حاكمة وجعل الحدث والروم خصمين فحكمت الحروب للقلعة بالسلامة وللروم بالهلاك اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف-- البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه- زمازم يعني انهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجوزاء علي صورة انسان والزمازم الاصوات التي لا تفهم لتداخلها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	549	5364694160656218757	313	555.5	253	1072	29.19776153564453	51	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms260	true	5983859542690060247	60	95	325	484	1599	300	فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم	260	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	39	158	200	784	1503	300	فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم يتعجب من ذلك الوقت الذي قامت الذي قامت الحرب فيه وبين الروم يقول ما كان مغشوشا هلك وتلاشي كانه ذاب بنار الحرب ولم يبق الا سيف قاطع او رجل شجاع وعني بالغش الضعاف من الرجال والاسلحة وقد فسر هذا فيما بعد فقال تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول تكسر من السيوف ما لم يكن ماضيا يقطع الدروع والرماح وهرب الجبناء الذين لا يقاتلون ومن روي فقطع اراد الوقت يعني ان الوقت كان صعبا لم يبق معه الا الخلص من الرجال والاسلحة كما قال وتساقط التنواط والذنبات اذ جهد الفضاح وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم	550	5364694160656218757	159	294.0	124	584	27.22602653503418	33	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms260	true	5983859542690060247	89	123	457	643	1599	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلما هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	260	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	124	299	674	1564	1568	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم هو معني قوله وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو النهاية في التشابه لانه يقول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح فتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم وكلمي جمع كليم بمعني جريح وهذا كما قال مسلم يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم يقول ما فيك من الفطانة يتجاوز حد العقل لانه لا يدرك بالعقل ما تدركه انت وما فيك من الشجاعة قد تجاوز الحد الي ما يقوله الناس فيك من انك عالم بالغيب لانك كانك تعرف ما تصير اليه من الظفر فتشجع علي القتال ولا تحذر الموت لعلمك بان العاقبة لك ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	551	5364694160656218757	184	327.0	150	890	20.674158096313477	30	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms260	true	5983859542690060247	126	190	660	1025	1599	300	والنصر غايب وصار الي الليات والنصر قادم- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طلب الفتح الجليل فانما مفات-حه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم تظن فرا----------------------------------------------------------------------------------------------------خ الفتح انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم افي	260	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms552	false	-3393047428865354371	101	291	543	1623	1669	300	والنصر غاءب وضربتهم بالسيف وقد قدم النصر حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم يقول تركت القتال بالرماح وازدريتها لانها من سلاح الجبناء وسلاح الشجعان السيف لمقاربة ما بين القرنين في القتال به ولما اخترت السيف علي الرمح في القتال صار كان السيف يشتم الرمح ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب جبل الحدث يقول نثرتهم علي هذا الجبل مقتولين نثر الدراهم علي العروس يعين تفرقت مصارعهم علي هذا الجبل كما تتفرق مواقع الدراهم اذا نثرت تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم يريد انه يتبعهم في رءس الجبال حيث يكون وكور جوارح الطير فقتلهم هناك حتي كثرت مطاعم الطير حول وكورها تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ جمع الفتخاء وهي العقاب اللينة الجناح والفتخ لين المفاصل والعتاق كرام الخيل والصلادم جمع صلدهم وهي الفرس الشديدة الصلبة يقول تظن فراخ العقبان خيلك امهاتها لما صعدت الجبال وبلغت اوكارها لان خيلك كالعقبان شدة وضمرا وسرعة كما قال نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان يريد به الخيل اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم اذا	552	5364694160656218757	332	602.0	272	1080	30.740739822387695	50	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms260	true	5983859542690060247	184	237	993	1284	1599	300	كما تتمشي في الصعيد الاراقم-------------------- افي كل يوم ذا الدمش-- مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم وقد فجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بابنه وابن صهره وبالصره حملات- الامير الغواش---------------------------------------------------------------------------------------------م مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبي لما شغلتها هامهم والمعاصم ويسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف	260	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms553	false	-7564696040397455665	6	175	34	930	1572	300	----------في الصعيد يصف صعوبة مراقيها في الجبال افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم اي كل يوم يقدم عليك الدمستق ثم يفر فيلوم قفاه وجهه علي اقدامه يقول لم اقدمت حتي عرضتني للضرب بهزيمتك وذلك ان اقدامه سبب هزيمته والضرب في قفاه اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يذوقه معناه يجربه ويختبره والمضير لليث يقال ذق ما عند فلان اي جربه وفي هذا اشارة الي انه اجهل من البهاءم لانها اذا شمت ريح الاسد وقفت ولم تتقدم وهذا علي طريق التمثيل والمعني انه يسمع خبر سيف الدولة فياتيه مقاتلا ثم ينهزم ولو انهزم من غير قتال كان اجزم له وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملاتث الامير الغواشم يقول حملاتك عليهم التي تغشمهم وتدقهم وتكسرهم وقد فجعته باقاربه اي فهلا اعتبر بهم حتي لا يقدم مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم اي انهزم شاكرا لاصحابه لما شغلت بهم السيوف عنه فكانهم وقوه السيوف برءوسهم وايديهم حتي سبق وفات السيوف ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف	553	5364694160656218757	258	454.5	208	906	28.476821899414062	41	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms260	true	5983859542690060247	259	300	1401	1599	1599	300	به لا ربيعة وتفتخر------- الدنيا به لا العواصم-- لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم وا------------------------------------------------------------------ني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم-	260	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms554	false	9151980878186845352	11	90	57	466	1484	300	به لا بعضهم وهو فخر لجميع الدنيا لا لبلاد مخصوصة لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم يعني بالدر شعره يقول المعاني لك واللفظ لي فانت تعطينيه وانا انظمه واني لتعدو-بي عطاياك في الوغا فلا انا مذموم ولا انت نادم ايانا امتطي في الغزو خبلك التي ركبتنيها ولست مذموما في اخذها لاني شاكر اياديك ناشر ذكرك ولست نادما علي ما اعطيتني لقيامي بحق ما اوليتني علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم	554	5364694160656218757	175	291.0	137	410	42.682926177978516	32	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms267	true	-4332680437158326743	226	293	1148	1515	1551	300	الابيات وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل عايدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزايرتي كان بها حياء وليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وبا-ت في عظا------------------------------------------------------------------مي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع الس----------------------------------------------------------------------------------------------------قام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	267	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	85	278	408	1428	1554	300	امامي-- وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءة في كل عام يقول ان مرضه قد طال حتي مله الفراش وكان هو يمل الفراش وان لاقاه جنبه في العام مرة واحدة لانه ابدا كان يكون في السفر قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي اي اني بها غريب فليس يعودني بها الا القليل من الناس وفءادي سقيم لتراكم الاحزان عليه وحسادي كثير لوفور فضلي ومرامي صعب لاني اطلب الملك عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام يريد انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام لحاجته الي القافية والا فالاجتماع علي الحلال كالاجتماع علي الحرام في وجوب الغسل كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	672	5364694160656218757	359	645.5	292	1022	35.127201080322266	55	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms277	true	-705353128216134641	131	153	715	827	1615	300	وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رحلت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	277	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms620	false	161731440901122321	61	129	304	646	1565	300	وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول اخلاق الانسان تدل عليه فيعرف ان جوده طبع ام تكلف اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يقول للقلب لا تشتق اليه فانك تحب من ليس يجازيك بالحب كما قال البحتري لقد حبوت صفاء الود صاءنه عن واقرضته من لا يجازيني خلقت الوفا لو رحلت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	620	5364694160656218757	111	210.0	89	342	32.456138610839844	20	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms279	true	-7913256357850569708	274	300	1441	1574	1574	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني من كونه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------طارد وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها-	279	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms462	false	591973917804227693	41	120	221	619	1559	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد يقول اريد امرا والليالي تحول بيني وبينه وانا بطلبي وقصدي اطردها عن منعها اياي من طلب ذلك الامر وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد اذا نصبت وحيدا كان حالا علي تقدير اهم وحيد وروي ابن جني بالرفع علي تقدير انا وحيدا من الخلان ليس يساعدني علي طلبي احد لعظم ما اطلبه واذا عظم مطلوبك قل من يساعدك علي ذلك وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها	462	5364694160656218757	129	240.0	104	398	32.41205978393555	22	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms280	true	7858594744622535850	3	24	17	126	1587	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبوا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	280	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	26	62	124	313	1580	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجب-ا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	463	5364694160656218757	108	208.0	87	190	56.842105865478516	19	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms287	true	-8958765986815696482	257	295	1304	1504	1523	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان --ما	287	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	230	681	1222	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما	591	5364694160656218757	198	365.0	160	541	36.59889221191406	34	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms435	true	5247112007209879539	113	135	576	689	1563	300	الدول- لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخارهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	435	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	1	23	4	117	1486	300	الكوفة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخا-هم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	603	5364694160656218757	110	208.0	88	114	96.49122619628906	20	JK009365-ara1	JK010754-ara1
JK009365-ara1.ms459	true	-3633851710559856466	113	144	651	801	1627	300	مني ان تكن حقا غاية---- المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا لبعضهم اعلل بالمني قلبي لاني اذود الهم بالتعليل عني-------------------- واعلم ان وصلك لا- يرجي ولكن لا اقل من التمني	459	-2464525106235345906	JK010754-ara1.ms747	false	2135124584892670235	88	125	431	606	1480	300	مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا وقال البحتري تمنيت ليلي بعد فوت وانما تمنيت منها خطة لا انالها وقال اخر واعلم ان وصلك ليس يرجي ولكن لا اقل من التمني	747	5364694160656218757	98	141.5	73	175	56.0	20	JK009365-ara1	JK010754-ara1