id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms210	false	4426187003181891847	123	180	670	951	1554	300	بين اي لفظ- بين ----------------لا تدخل الا علي المثني او المجموع كقولك الدار بينهما والدار بين الاخوة واما قوله تعالي مذبذبين بين ذلك فان لفظته ذلك تءدي عن شيءين وكشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا-------- بقوله تعالي لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ونظيره--------------------------- لا نفرق بين احد من رسله وذلك ان لفظة احد في قوله تستغرق الجنس الواقع علي المثني	210	-2464525106235345906	JK001016-ara1.ms036	true	-5960968110170878025	202	293	1051	1514	1554	300	فيه ان لفظة بين تقتضي الاشتراك فلا تدخل الا علي م--ثني او --مجموع كقولك المال بينهما والدار بين الاخوة فاما قوله تعالي مذبذبين بين ذلك فان لفظة -ذلك تءدي عن شيءين وتنوب مناب لفظتين وان كانت مفردة الا تري انك تقول ظننت ذلك فتقيم لفظة ذلك مقام مفعولي ظننت وكان تقدير الكلام في الاية مذبذبين بين الفريقين وقد كشف سبحانه هذا التاويل بقوله------ لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ونظيره لفظة احد في مثل قوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله وذلك ان لفظة احد-------- تستغرق الجنس الواقع علي المثني	36	-5341319046806338030	250	419.0	197	482	51.867218017578125	41	JK009365-ara1	JK001016-ara1
JK009365-ara1.ms587	false	-6710599003622995451	0	40	0	219	1499	300	الناس فلما انقطع عن الاضافة بني كاسماء الغايات التي هي قبل وبعد ونظاءرهما ومعني تسمي---تها باسماء -الغايات انها- جعلت غاية للنطق بعد ما كانت مضافة ولهذه العلة استوجب- ان يبني لان اخرها حين قطع عن الاضافة صار كوسط الكلام ووسط	587	-2464525106235345906	JK001016-ara1.ms078	true	5585738459413262046	259	300	1312	1535	1535	300	الناس فلما اقتطع عن الاضافة بني كاسماء الغايات التي هي قبل وبعد ونظاءرهما ومعني تسمية هذه الاسماء بالغايات اي قد جعلت غاية للنطق بعد-ما كانت مضافة ولهذه العلة استوجبت ان تبني لان اخرها حين قطع عن الاضافة صار كوسط الكلمة ووسط-	78	-5341319046806338030	205	367.0	168	225	91.11111450195312	29	JK009365-ara1	JK001016-ara1
JK009365-ara1.ms377	false	9191873051477122528	215	255	1086	1295	1519	300	قوم ان وضع نعم وبءس للاقتصاد في المدح والذم وليس كذلك بل وضعه-ا للمبالغة في ذلك الا تري ق----وله تعالي في تمجيد ذاته وتعظيم صفاته واعتصموا بالله هو موليكم نع-م المولي ونعم النصير وقال------------ في صفة الن----------------ار وماويهم جهنم وبءس	377	-2464525106235345906	JK001016-ara1.ms091	true	2001994257000862402	97	141	509	745	1588	300	قوم ان وضع نعم وبءس للاقتصار في المدح والذم وليس كذلك بل وضعهما للمبالغة------- الا تري الي قوله تعالي في تمجيد ذاته وتعظيم صفاته واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير والي قوله سبحانه في صفة النار توعد بها الكفار وماواهم جهنم وبءس	91	-5341319046806338030	193	347.0	155	243	79.42386627197266	29	JK009365-ara1	JK001016-ara1
JK009365-ara1.ms085	false	36148140564737454	62	88	288	400	1511	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا الا ان قرب الدار خير من البعد الا ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	85	-2464525106235345906	JK001016-ara1.ms136	true	9204801849767273438	2	28	11	123	1565	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	136	-5341319046806338030	108	212.0	82	112	96.42857360839844	24	JK009365-ara1	JK001016-ara1
JK009365-ara1.ms574	false	351931966217102973	22	48	105	217	1536	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	574	-2464525106235345906	JK001016-ara1.ms136	true	9204801849767273438	2	28	11	123	1565	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	136	-5341319046806338030	112	224.0	86	112	100.0	26	JK009365-ara1	JK001016-ara1